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Los dioses creados

os DIOSES SUPREMOS, los no engendrados, los no creados, los que


principio no tuvieron ni conoceran el fin, Tonacatecuh tli y Tonacachuatl, desde un tiempo incontable engendraro n cuatro hijos
.
que, por herencia, recibieron cuantos dones y
facultades tenan sus progenitores . Por tanto,
los cuatro Tezcatlipoca podan hacer cosas con
vida o sin ella, movibles o quietos, y con ello
se dieron a crear todo, puesto que nada, fuera
de ellos y sus padres, exista.
Los productos del poder creativo comunicado a los hijos, slo tomaron forma hasta
seiscientos aos despus de haber existido
ellos. Esto aconteci cuando fraternalmen te
reunidos los poderosos creadores, se encontraron para crear un Universo. Despus de ligeras
discusiones, los dos Tezcatlipoca (El Rojo y El
Negro) acordaron otorgar todo poder creativo
a Quetzalcatl y Huitzilopoch tli, para que
obraran segn las seudo-necesi dades que haban proyectado. stos, en cuanto se disolvi la
reunin, dieron principio a su primera obra:
un elemento, el fuego, que hicieron con dos
materias distintas e inseparables, el calor y la
luz. El primero, tremendame nte clido, no slo
en el centro de su materia, sino hasta en su derredor. Yla segunda, consistente en llamas que como
lenguas se movan lamiendo cuanto estaba a su
alcance. Inquietas, las llamas hacan aparecer
el fuego primitivo mucho ms grande en volumen
de lo que realmente era. Esta creacin fue tan
poderosa como lo sera ms tarde la del agua.
La luz emanada de las llamaradas daba
cierto aspecto fantstico a s misma y a los dioses que intervenan en su creacin. Pero no era
suficiente esa luminosidad para alumbrar el
infinito y entonces idearon crear un Sol, ste

sera su segunda creac10n y as lo hicieron,


resultando semejante a la primera, porque tambin le pusieron calor, luz y la adornaron con
largos rayos luminosos. Pero su obra no estuvo
del todo correcta, ya que "hicieron un medio Sol,
el cual, por no ser entero, no relumbraba mucho, sino poco". Sin embargo, esa fue la primera
luz y ms potente que la producida por el fuego.
Atrados por tan novedosas luces, los dioses inactivos acudieron hasta donde se hallaban sus hermanos y reunidos los cuatro nuevamente, procedieron a crear a un hombre y a
una mujer, Cipactnal y Oxomoco. La Historia
de los mexicanos por sus pinturas invierte los
nombres, pero la estampa central de la pgina
21 del Cdice Borbn ico confirma, por la
presencia del jeroglfico lagarto, que Cipactnal es el varn y la mujer, Oxomoco.
Volvi la mente de los dioses a los hombres
y uno propuso que fueran semejantes a ellos;
otro, que seran robustos, animosos y bien
dispuestos; otro ms, que su color sera moreno. Surgido el hombre, uno de los nmenes se
dirigi a l y le dijo:
-T labrars la tier ra, no holgars, el trabajo ser tu destino. Nos servirs y tu sangre
saldr de tus carnes en seal de rendimiento.
Incensars y dars grato aroma que llegar
hasta nuestro cielo.
La mujer tambin fue creada y al instante
le sealaron su destino:
-iHilars y tejers constanteme nte!
Otro, poniendo en sus manos un puado
de maz, le dijo:
-iCon estas semillas hars adivinacione s,
predecirs quin ha de sanar o morir. Con ellas,
adems, hars hechiceras, y con los jugos de
las plantas dars salud a los enfermos, restaars heridas y aminorars las fiebres!
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Los dioses creados


-iNosotros les daremos un gran don. Engendrarn y t concebirs seres semejantes a
nosotros y a ustedes, sern el fruto de vuestros
afanes. Frutos que les darn placer y dolor!
Las dos creaturas, con rostros sumisos y
alegres a la vez, parecan dar gracias a sus
creadores por los beneficios recibidos.
Otro misterio es el de la creacin del tiempo y su divisin en das, trecenas, veintenas,
aos y ciclos. Antes o despus de la creacin
de los hombres? cmo hicieron la porcin de
tiempo llamado da, tonalli, y cmo su divisin
en mitad clara y mitad oscura? cmo se explica que su rodar de trescientos sesenta y cinco
das fuera un lapso, dividido en cuatro partes
que formaran las estaciones: la florida, la
clida y lluviosa, la productora de frutos, y la
del fro y muerte de las plantas?
Siguieron las actividades de los omnipotentes y esta vez fue pensando en los hombres, ms
bien en sus almas. Dnde iran stas al desprenderse de los cuerpos? Y crearon el Mictlan, Lugar de los Muertos, una estancia hecha
sin materiales definidos, sin dimensiones expresadas, con silencio y lobreguez, debajo de
la tierra, lugar que se ha llegado a suponer
redondo con nueve estratos, y al que las almas
bajaban sin ruido e iban a sentarse despus de
haberse hecho presentes ante los dioses del
lugar. Estos fueron Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seores del Lugar de los Muertos. A
ambos los hicieron sus creadores con aspecto
macabro, con aspecto de hombres descarnados, rodeados de ornatos mortuorios de papel,
y dotados de ndole "doblada y cavilosa'', es
decir, meditabundos y nada francos.
Ambas deidades fueron puestas en el centro y lo ms profundo del Mictlan. All haban
de tener a su cuidado los huesos sagrados de
la Primera Edad, aunque no se sabe por qu
privilegio esas osamentas estaban en depsito;
a menos que todos tuvieran ese destino despus de permanecer por algunos aos en la
Tierra o que las cenizas recobraran su forma
original para ser guardadas por los dioses del
Lugar de los Muertos y sus servidores.
Tras esta creacin, vino la de los cielos
"allende del treceno'', lo que parece revelar que
se hicieron doce cielos ms, ms all del cielo
de los dioses supremos, pero la nica pintura
(Cdice Ros) que nos muestra dichos lugares
dice lo contrario: los sita hacia ac, hacia la
Tierra y debajo del Omeyocan. Estos ya se
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hallan esbozados dos veces: segn la estampa


del cdice citado, y los cielos segn L'Histoire
du Mechique, documento antiguo y sumamente
fidedigno.
Prosiguieron sus creaciones; la siguiente
fue el agua y los dioses de sta, que deban
gobernarla y a quienes todos los hombres han
de pedirla para recibirla, al igual que las bestias colosales y los diminutos insectos, puesto
que sin ella no pueden nacer ni continuar con
vida. El agua, cuando la hubiese, cambiara la
fisonoma de la Tierra, trocando en atractivo
paisaje el conjunto de rocas speras y tristes;
aadiendo a la blancura de las cascadas el azul
de los lagos y el verde de las grandes lagunas.
-iQue sea lquida! -dijo uno.
-iQue sus formas no puedan precisarse
porque las tome segn el lugar o las paredes
que la contengan! -agreg otro.
-iQue sea como mis creaturas, los vientos:
movible, inquieta, que vuele, que caiga sin
hacerse dao, que suba por su propia potencia!
-seal Quetzalcatl.
-iQue suba invisible! -interrumpi otro
dios- iEn forma de vapor y forme nubes blancas, grises, flotantes y hmedas que cambien
la visin del cielo que ser azul por la existencia
del agua en grandes masas, agua que un da se
juntar con la de la tierra, formndole un cerco
por el cual los hombres que vamos a crear
podrn salirse de una tierra para ir a otra!
-iHagmosla no slo lquida, sino slida;
no slo tibia, sino clida hasta la ebullicin y
fra hasta la congelacin, formndose la escarcha, la nieve, el granizo y el hielo!
-iQue sea potente para moverse y mover
las cosas que vayan sobre ella, para erguirse
sobre la tierra, formando chorros y surtidores
que adornen los campos y las fuentes!
-iEn partes salada y en partes dulce, buena
para vivir, ya sea tomada o en forma de bao!
-iHagmosle un dios que la mande en
forma de roco para saciar la sed de las flores;
como lluvia para que germinen las semillas,
aplaque el polvo, refresque el ambiente y se
baen las plantas, los animales y la gente!
-iQue sea amada y a la vez temida, para lo
cual ha de caer como tromba, irguindose del
mar como columna, ayudada por un torbellino, doblndose, movindose, se cierna sobre
la tierra y al quebrarse, la masa de agua haga
estragos incalculables!
-iComo tempestad impelida por vientos!

Los dioses creados

-dijo Quetzalcatl- iQue parezca ser objeto


de nuestras iras!
Cada uno de los dioses iba pensando y lo
que deca se iba realizando y el agua fue hacindose una mezcla de prodigios, todos cuantos quisieron darle sus creadores. El agua se
extendi en lo que fuera el primer cielo y fue
tanta que form un ocano, tan grande, tan
inmenso, que pareca ocupar toda la superficie
baja del gran cielo.
En medio de ese admirable elemento azul,
en consorcio, los dioses hicieron un primer ser
no divino, no humano, el cipactli, que por su
color verde con manchas amarillento-rojiza s,
hocico oblongo, lengua corta, casi adherida a
la mandbula inferior, los pies de atrs palmeados, la cola comprimida, era un peje, como lo
llam el autor de la Historia de los mexicanos por
sus pinturas, un pez en nuestro lenguaje moderno, pero un pez raro, con partes de anfibio
y aspecto ms bien monstruoso: boca desproporcionada, con la mandbula superior dentada, saliente y hasta una especie de cuerno en
la punta y, sin embargo, casi sin mandbula
inferior o, al menos, oculta bajo la superior,
que daba la impresin de una gran cueva,
dispuesta a tragar cuanto ante ella pasase,
aunque por entonces no haba qu. Su cuerpo
ancho, abultado, pareca modelo del que se
hizo despus al camalen con sus prominencias
como cerros, sus arrugas como barrancos. A
veces tenda sus patas como tentculos y a
veces las ocultaba hasta hacer creer que era pez
con aspecto de erizo marino. No debi ser
larga su existencia como tal, pues el mismo
autor dice que "todo lo susodicho fue hecho
sin que en ello pongan cuenta de ao, sino que
fue junto y sin diferencia de tiempo"; es decir,
a un tiempo los dioses lo crearon y lo transmutaron en la tierra, esa cosa enorme que flota
entre las aguas, que ya no se mueve de aqu
para all, ni tiende sus patas y que es asiento
de cuanto vive en ella.
Hecho esto, el conjunto de dioses, dio forma y ser a los dioses del agua. El primero fue
llamado Tlalocatecuhtli y ella Chalchiuhtlicue.
Lo que realmente quiere decir la palabra Tlalocatecuhtli no se puede precisar; unos nahuatlatos dicen que significa El Seor del Vino de
la Tierra; otros: El que Est sobre la Tierra;
Durn: Camino Debajo de la Tierra o Cueva
Larga. En cuanto a Chalchiuhtlicue s se sabe
su significado: Falda o Enagua Preciosa, por-

que cueitl es enagua y chalchiuh es raz de


chalchhuitl, la piedra preciosa verde, que por
serlo tanto, su nombre pas a ser sinnimo de
lo precioso y, en efecto, el agua es preciosa
tanto en el mar por su grandeza como en
lagunas, lagos, fuentes, arroyos y riachuelos.
Tal vez el nombre "falda" para la diosa se deba
a la imaginacin de los nahuas que vieron en
lontananza, en el azul del cielo, la forma de una
enagua. Por esto tambin se la llam Matlalcueye, La del Faldelln Azul Oscuro (Gar.). Los
dos dioses gobernantes del agua fueron creados como esposos y se sabe de un hijo de ellos,
Tecciztcatl, que entregndose al fuego result
hecho Sol entero y despus astro lunar.
Despus de hecha la tierra, tlalli, pas a
tener un seor, un regente, y ste fue Tlaltecuhtli, Seor de la Tierra, de l no se sabe que
haya tenido esposa ni creaciones; parece ser
un numen solitario que no dej historia ni
leyendas, pero sus dominios fueron destinados
a guardar los cuerpos de los muertos.
El documento de donde proceden las races de lo anteriormente narrado es un escrito
pictogrfico, perdido en la actualidad, conocido por el expresivo ttulo de Historia de los
mexicanos por sus pinturas.
Hay que saber que las escrituras prehispnicas eran pintadas en tiras, dobladas en forma
de biombo y que su lectura poda hacerse en
cuatro diversas direcciones. Debido a este sistema narrativo, cabe suponer que el intrprete
haya incurrido en errores leyendo en sentido
distinto al verdadero.
Por estas posibilidades, se puede explicar
el porqu tras de la creacin del fuego y del
medio Sol, aparece la creacin inmediata del
hombre y de la mujer, y que se les conminara,
a labrar la tierra, a hilar y tejer y a hacer
adivinaciones y curaciones con granos de
maz, planta que an no estaba creada; no
poda existir puesto que la tierra no estaba
formada. Adems, cmo poda el hombre
incensar sin la presencia de los rboles que
daran la resina? Es ms, el hombre y la primera mujer dnde habran sido colocados?
cmo poder subsistir, mientras el agua, materia indispensable para la vida, estaba por
formarse? Aunque observando stos y otros
pequeos detalles en el manuscrito, el autor
no se atrevi a invertir en esta parte el orden
de las creaciones. Se limit a seguir la narracin del libro citado.
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