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AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

TEMA: LA ANTROPOLOGIA
CURSO:
CICLO:
INTEGRANTES:

DEDICATORIA

Quiero

dedicarle

este

trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza


para

terminar

esta

Monografa

de

Investigacin,
A mis Padres por estar ah cuando ms los
necesit;

en

especial a mi madre por su ayuda y


constante

cooperacin

en

los

momentos ms difciles.

Introduccin
Este trabajo nos presenta lo que es la antropologa, sus ramas y la importancia
que tiene para el estudio de todas las ciencias. La relacin que guarda con todas
las ciencias y las formas de estudio. Aqu nos enteramos de los troncos de la
antropologa social, como estudia al hombre en su integridad y al hombre en
su integracin con la sociedad.

Hacemos referencia desde el origen del hombre y su forma de vida, los hallazgos
de los fsiles en diferentes partes del planeta, su raza y su cultura. Nos referimos
al origen de la cultura y la evolucin cultural.

Haciendo referencia a la base de toda sociedad, que es, el matrimonio y la familia,


estudiando las diferentes formas y costumbres de cada cultura y pas.

La antropologa aplicada y su relacin con la Sociologa, el Estructuralismo,


la Psicologa Social y la relacin de la racionalidad de lo irracional.
Finalizando con un breve estudio del Fascismo, sus orgenes, su creador, la
relacin que tiene con el nazismo y las consecuencias violentas y de destruccin
que estas corrientes polticas ocasionaron y cmo en la actualidad aun tiene
seguidores.

La antropologa y su campo de estudio


Antropologa,

palabra

griega,

de

la

raz "antropo" (hombre)

y "loga" (tratado). Ciencia que estudia los orgenes y la evolucin biolgica y


cultural del hombre, con tres factores principales: el medio ambiente, las razas y la
cultura[1]
El profesor Rubn Cobos nos dice que: para todos los hombres de la tierra,
existen problemas semejantes que tienen que resolver. Cada hombre de acuerdo

a sus costumbres, creencias, ideologa, a su cultura en general y segn la poca


en que ha vivido, ha tratado y trata de resolver estos problemas.[2]
La antropologa se divide en dos grandes ramas: una que estudia al hombre como
animal, esta es la Antropologa Fsica, que se subdivide en Antropometra,
Paleontologa y Gentica Humana; la otra es la Antropologa Cultural o Etnologa,
que

su

vez

se

subdivide

en Etnografa, Arqueologa, Lingstica Tecnologa, Arte y Literatura y Antropologa


Social.

Antecedentes histricos
Desde los tiempos ms remotos cuando se tiene conocimiento de la existencia del
hombre, los historiadores se han preocupado por estudiar el comportamiento de
l. En las tribus brbaras, la presencia de un extranjero se vea poco aceptable,
puesto que sus creencias eran que este ser que no perteneca a la tribu les traera
males y no le aceptaban. En la antigua Roma, ya se contaba con castas sociales y
cada uno de los individuos tena un rol que cumplir. Los griegos por su parte
hacan lo propio. Estas dos potencias antiguas se dedicaron al comercio y a
conquistar nuevos territorios que en ese entonces eran muy distantes y de los
cuales obtenan cuantiosas ganancias, amen de llevar esclavos para su servio. En
esa etapa de la vida humana, la comunicacin fue muy lenta y deficiente. Con el
paso de los aos, existieron muchos hombres que se preocuparon por conocer las
costumbres de los pueblos antiguos y se dieron a la tarea de investigar en los
lugares ms recnditos y apartados del planeta donde muchas florecientes

civilizaciones florecieron y murieron, dejando rastros de su existencia de donde


estos estudiosos dieron pie a sus investigaciones. Entre sus hallazgos encontraron
formas de religin, hbitos y costumbres de las comidas, de las ropas, de la
manera como construan sus casas, su manera de obtener el alimento y
procesarlo, la forma de sociedad que tenan y el nivel de cultura, entre otras
muchas cosas ms que describen y clasifican al hombre en su hbitat.
Actualmente la tecnologa ha avanzado enormemente, de tal manera que darnos
cuenta lo que est sucediendo en otra parte del planeta es cuestin de segundos.
Esto es algo de lo cual los primeros pobladores no se podan permitir este lujo que
nosotros tenemos y que an no sabemos utilizar adecuadamente.

La antropologa social y algunas otras ciencias humanas


Los antroplogos sociales estudian las costumbres, las instituciones sociales y los
valores de los pueblos, as como la manera en que stos se relacionan entre s.
Algunas investigaciones en comunidades actuales muestran su principal inters en
los sistemas de relaciones sociales.[3]
Ya con anterioridad vimos como se divide y subdivide la Antropologa para su
estudio y como se relaciona con otras ramas de la antropologa, ahora ser
conveniente tratar de ver su relacin con otras ciencias sociales como son:
ciencias polticas, economa, geografa humana, agronoma e incluso filosofa y
teologa entre otras. "Los antroplogos sociales sostienen que la totalidad de la
vida social y cultural de los pueblos que estudian y todas estas disciplinas se
ocupan de ciertos aspectos de la cultura humana."[4]

La antropologa Fsica se dedica al estudio del cuerpo humano, su evolucin y


sus funciones, tanto como su evolucin biolgica.
La arqueologa prehistrica o prehistoria investiga y analiza y trata de comprender
y explicar las culturas a travs de sus restos materiales e intelectuales, de los
diversos restos de las primeras actividades humanas.
La Etnografa, estudia, describe y clasifica las razas o pueblos. Esta es parte de la
antropologa

cultural

tiene

por

objeto

la descripcin histrica

de

las sociedades por sus aspectos sociales, tales como alimentacin, divisin del
trabajo,

vestido,

adornos,

vivienda, leyes,

creencias,

etc.

Se

le

llama

tambin "antropologa descriptiva" y en ocasiones se le confunde con la


etnologa. "Las exposiciones de primera mano sobre la cultura y la vida social de
las comunidades humanas, desde cualquier punto de vista que se las considere,
es lo que llamamos etnografa".[5]
La antropologa social y la antropologa cultural, en la actualidad se distinguen
como dos ramas diferentes. "Edwar Tylor, en su libro Primitive Culture, describe la
cultural como el complejo conjunto que incluye conocimientos, creencias,
arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hbitos
adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad". De esta forma el
trmino "cultura" se refiere a toda la gama de actividades humanas que no son
instintivas, sino que se aprenden y se trasmiten de generacin en generacin por
medio de diversos procesos de aprendizaje.

La antropologa y la historia. Nos podramos preguntar en donde se relacionan


estas ciencias, y la respuesta est en que los historiadores se interesan

principalmente por el pasado, por los hechos y acontecimientos remotos o


recientes. A los antroplogos sociales les interesa la comprensin de las
condiciones actuales de la cultura o de las comunidades que estudia, no se
refieren a la historia en s, sino en cmo sucedieron las cosas en su esencia. Por
ejemplo: el antroplogo que investiga un determinado sistema de parentesco se
interesa no slo en dicho sistema, sino tambin en ampliar su comprensin sobre
el funcionamiento de todos los sistemas de parentesco o por lo menos, todos los
sistemas de parentesco de ese tipo determinado.[7]
El antroplogo no puede estar desligado de la historia, aunque su inters de
estudio sea el presente, tiene que estar ligado al pasado para comprender el
presente.
La antropologa social y la psicologa. En tanto que la psicologa se ocupa del
estudio del funcionamiento de la mente de los seres humanos, generalmente la
mentalidad humana es un producto de las condiciones sociales y culturales que
exigen sus propios mtodos de investigacin. La antropologa social se ocupa de
las relaciones interpersonales que estn institucionalizadas en determinadas
sociedades, as como de las creencias y valores.
"As, la antropologa social difiere de la psicologa en que estudia las culturas y los
sistemas sociales en que participan los hombres, ms a los participantes mismos.
Al igual que todas las ciencias hace abstracciones, pero a diferentes niveles que la
psicologa. No obstante las dos disciplinas dependen muy estrechamente una de
la otra".[8]
Es cierto que gran parte de las investigaciones sociales y psicolgicas se han
realizado en pequeos pueblos, y como una muestra de dichos trabajos tenemos

el estudio realizado por la antroploga Margaret Mead, donde nos describe la


forma social de vida del pueblo de Samoa, en frica. Dedicado principalmente a
los adolescentes de esa regin.
Los antroplogos sociales, ms que otros cientficos sociales, necesitan tener por
lo menos un leve conocimiento de algunos de los conceptos y mtodos de muchas
otras disciplinas, nos dice John Beattle.

Antropologa la ciencia del hombre


La antropologa se divide en dos grandes ramas: la antropologa cultural y la fsica.
Estas dos grandes divisiones abarcan campos de estudio muy extensos. La
antropologa cultural, estudia los procedimientos ideados por el hombre para
enfrentarse a su medio natural y su ambiente social.
La antropologa fsica es esencialmente biologa humana, y se dedica a estudiar
problemas raciales con transmisin de rasgos somticos de una generacin a otra;
el crecimiento, desarrollo y decadencia del organismo humano; la influencia del
ambiente natural sobre el hombre.
Adems del estudio fsico del hombre y su comportamiento cultural, la
antropologa comprende otras disciplinas como la Arqueologa Prehistrica, que
estudia y analiza al hombre en su desarrollo primitivo en un perodo de medio
milln de aos o ms que anteceden al descubrimiento de la escritura.
El antroplogo lingista estudia los fenmenos referentes a la evolucin y al
desarrollo de la lengua, la fontica, los vocabularios y las estructuras gramaticales.

La lingstica est constituida en primer lugar por todas las manifestaciones


del lenguaje humano, ya se trate de pueblos salvajes o de naciones civilizadas, de
pocas arcaicas, clsicas o en decadencia, teniendo en cuenta para cada perodo
no slo en lenguaje correcto y el "bien hablar", sino todas las formas de expresin.
[11]
El antropofsico, admite la influencia de las convenciones sociales de las formas
del lenguaje. El prehistoriador nos ayuda a comprender cmo se desarrollan
las tcnicas elementales empleadas por los hombres para asegurar su vida social
y como evolucionaron las razas actuales. Estudia problemas estrechamente
relacionados con la paleontologa y la geologa.
La religin comparada, campo de investigacin que, segn donde se coloque el
acento, puede considerarse como una ciencia social o una disciplina de
humanidades. Sus especialistas han manejado en abundancia, materiales
antropolgicos.[12]
El registro mecnico de melodas y ritmos de pueblos de todas partes del mundo
han proporcionado un instrumento seguro con el cual contrastar problemas de
estabilidad cultural, de variacin individual en la ejecucin, de remodelacin de
viejas melodas dentro de un nuevo medio cultural. Esto es estudiado por la
musicologa.[13]
La biologa humana es esencialmente una forma especializada de la biologa
general, resulta obvia la estrecha relacin entre la antropologa fsica y el estudio
de los seres vivos. Para el anlisis de la evolucin del hombre la paleontologa
desempea un papel importante.

El estudio de la gentica humana, otra rama de la antropologa fsica, requiere el


conocimiento de los hallazgos de los genetistas en general.

Antropologa y cambio social. El antroplogo en funciones


"Cada sociedad es un todo y que cualquier actividad especial, debe ser entendida
dentro del contexto del patrn de vida social del cual esa actividad forma
parte."[15]
El antroplogo hace comparacin de una sociedad con otra y trata de mostrar los
rasgos ms comunes, as como sus diferencias.
Al estudiar las pequeas sociedades primitivas, encontramos todas las
caractersticas de una sociedad grande. Y basando nuestros estudios en ellas,
podemos observarlas con mayor detalle, lo cual es ms complicado en sociedades
grande por su complejidad y magnitud.
La antropologa nos permite comprender otros pueblos en su transicin del
salvajismo a la civilizacin. Nos permite a comprender el precio de la novia y su
importancia

econmica

social;

en

lo

econmico

las

repercusiones

administrativas; las actitudes que presentan los indgenas ante la tierra.


Se estudian en lo social, los patrones de conducta hacia el trabajo y a los
momentos de esparcimiento diario y de vacaciones.
En cuanto a la comida, es necesario contar con una dieta y hacerle comprender a
la gente que es necesario que quieran o acepten lo que la ciencia les demuestra
que necesitan.

Por su parte George Bernard Shaw nos dice que: "No obres con los otros como
quisieras que obraran con tigo; sus gustos pueden ser diferente".

La antropologa y los cambios sociales


La antropologa est presente principalmente en las partes ms atrasadas del
globo, para tratar de controlar los cambios que puedan daar las formas y
costumbres de esos habitantes puestos que, en ocasiones esos cambios tren
consecuencias negativas, produciendo comunidades de delincuentes y criminales.
Si la educacin o la religin no se da en dosis que se puedan asimilar, los
resultados podran ser negativos.
Existen situaciones en que a la antropologa se le da mal uso, encubrindolo con
fines polticos y su fin se distorsiona.
Las Naciones Unidas y las grandes potencias expresan el deseo de proteger
los derechos e intereses de los indgenas.
Los antroplogos ofrecen fundamentos cientficos para considerar a todos los
hombres como potencialmente capaces de un pleno desarrollo humano.[17]
Los cambios sociales en las comunidades campesinas
Despus de la Segunda Guerra Mundial se dieron muchos cambios en la
antropologa social. La primera reaccin ha sido acompaada de esfuerzos por
registrar costumbres y actitudes destinadas a desaparecer demasiado pronto.
En la estructura social de los indgenas tambin se presentan situaciones polticas,
como en toda sociedad. Cuando una sociedad primitiva empieza a darse cuenta

que existen herramientas que pueden facilitarle sus labores, las utiliza pero con
cierta reserva hasta que se adapta a ellas.
Con la apertura de nuevos mercados, los indgenas se tienen que adaptar a estas
nuevas formas de comercio que no tienen freno y se dedican a la bsqueda de
mejores manejos para abrir mercados.
Uno de los principales problemas a solucionar los antroplogos sociales, es
la migracin de indgenas en busca de fuentes de trabajo, en ocasiones se
presenta nicamente en los jvenes, pero se llega a dar el caso que es toda una
tribu completa la que deja su territorio para buscar una mejor forma de vida.
En algunas regiones del mundo se presenta el caso de los terratenientes que son
los jefes de las tribus o en su caso el representante poltico, que es quin se
convierte en el propietario o simplemente en el recaudador de los impuestos.
La antropologa y la civilizacin occidental
Ahora

estamos

en

condiciones

una comunidad industrial

moderna:

de

investigar
sus

los

costumbres

patrones

de

populares,

su organizacin religiosa, sus tabes y ceremonias y los patrones de sus


relaciones familiares.[18]
Hemos visto los avances de Norteamrica despus de 150 aos, su cultura
moderna, sus orgenes culturales de las diferentes razas, la tecnologa y su
riqueza, el nivel educativo, tecnolgico y cientfico.
El origen del hombre y la cultura
1. LOS ANTEPASADOS DEL HOMBRE

Existen versiones que nos dicen que el hombre evoluciono del mono. Se piensa
de esta manera porque los grandes simios desarrollaron fuerza extrema y los
pequeos primates desarrollaron un cerebro inteligente. Sin embargo, la aparicin
del hombre sucedi hace medio milln de aos. El hombre tiene diferencias muy
marcada que lo distinguen del mono, como es el habla, el uso de las manos con
habilidad para realizar trabajos ms complejos, el tener los pies bien formados y
piernas largas para que pueda sostener su cuerpo para caminar en forma recta,
tiene brazos cortos, el cabello, el hombre es plantgrado, la dentadura es diferente
en el humano, el crneo se ha desarrollado grandemente, el cerebro es tres veces
mayor que el del gorila.
El primer hombre verdadero que conocemos es el Pithecantropus, representado
por el hombre de Java y el hombre de Pekn. Vivi durante la segunda glaciacin
de la Edad de Hielo, hace aproximadamente de 500,000 a 700,000 aos.
2. LOS PRIMERO HOMBRES
Actualmente no se tiene certeza de donde surgi el primer hombre, dado a los
hallazgos que se tienen en diferentes puntos del planeta.
La edad de hielo se inicia convencionalmente hace cosa de un milln de aos y es
conocida con el nombre de Pleistoceno.
El hombre de Java era un primate grande, del tamao de un hombre actual. No
fue un sabio ingenioso e inteligente, sus ideas eran escasas y simples y segua
siendo una criatura impulsiva.
El hombre de Pekn, ya presenta un crneo de 1000 c. c., mayor al del hombre de
Java pero menor al del hombre actual. Lo ms importante es que se encontr una
coleccin de herramientas en trozos de rocas en forma de cuchillos y lascas

superficialmente desbastadas que utilizaba como puntas y raspadores as como


restos de fogatas.
El hombre de Neandertal surgi aproximadamente 115,000 a. de C. Sus restos
datas de hace unos 25,000 aos a. de C.
El Hombre de Chapelle. Este hombre tena arcos superciliares abultados formando
una visera slida y continua y dientes grandes pero no semejantes a los de los
grandes monos. La bveda del crneo era baja, pero su capacidad alcanzaba de
1200 a 1600 c. c.
3. LAS RAZAS HUMANAS
No existen razas puras, por consiguiente daremos la siguiente definicin: "Una
raza es un importante agrupamiento de gente emparentada entre s, que posee
una combinacin caracterstica de rasgos fsicos, los que son resultado de
la herencia".[19]
Aun cuando hoy se tiende a dividir a la humanidad en tres razas principales: la
caucasoide, la negroide y la mongoloide, y en otra varias menores, no son stas
las razas originales de la humanidad y sern las ltimas o finales.[20]
Dnde se origin el hombre?, existen muchas versiones del origen del hombre
pero la mas reciente es que la tierra era una sola masa de tierra que se fue
separando y el lugar ms propio del origen de la raza se considera sea en la
regin indomalaya, desde donde se desprendieron las emigraciones a las
diferentes regiones de la tierra.
Antes de que llegaran a su trmino los tiempos paleolticos, todas las divisiones
primarias de la humanidad, en grupos relativamente aislados, estaban adaptadas
a sus diversos habitats por la influencia, del medio y por el azar de las variaciones.

La

mutacin

gentica,

es

un

cambio

en

la estructura gentica

de la

clula reproductora, que influencia el desarrollo corporal.


CARACTERES FSICOS DE LAS TRES RAZAS PRINCIPALES
Rasgo

Raza caucasoide Raza mongoloide Raza negroide


De blanco plido a
De

Color de la piel

amarillo

a De

moreno

moreno o moreno
amarillo moreno

moreno oscuro.

Ancha

Alargada

oscuro
Forma
cabeza

de

la De

alargada

ancha
De

rubio

castao.

a
De

castao

a
Castao negro.

De

liso

a negro.
Crespo.

Pelo

ondulado.

spero y liso.
Poco vello en el

Con

frecuencia Poco vello en el


cuerpo.

mucho vello en el cuerpo.


cuerpo.
De caf a

caf
De caf a caf

Ojos

Azul claro o caf

oscuro.
negro.
Pliegue epicntico

4. RAZA Y CULTURA
Mestizacin, palabra demasiado larga para expresar el sencillo hecho de la
mezcla de razas diferentes.[22]
La conquista de los diferentes pueblos ha sido la causa que origin la mestizacin,
la mezcla de las diferentes razas. Otro factor sera las guerras, cuando obtenan
trofeos de guerra, concretamente mujeres. Actualmente el mestizaje se a

propagado a trabes de la emigracin hacia los pases ricos. Es de esperar que


algunos pueblos siguen permaneciendo dentro de su raza por no querer
mezclarse o por ser racistas.
5. LA REALIDAD DE LA CULTURA
Definiciones de la cultura hay muchas. Todas estn acordes en reconocer que es
aprendida; que permite al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por
dems variable; que se manifiesta en instituciones, normas de pensamiento y
objetos materiales. Una de las primeras definiciones aceptables fue dada por F.
B. Taylor, al decir que la cultura es "el conjunto complejo que incluye conocimiento
creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y hbitos adquiridos
por el hombre como miembro de la sociedad".[23]
Todos los pueblos tienen algn modo de proporcionarse el vivir. Conocen algn
modo de distribuir lo que producen. Todos los pueblos estn de acuerdo con la
institucin de la familia. Ninguno vive en completa anarqua. Ninguno hay sin una
filosofa de la vida, concepto de origen y funcionamiento del universo (sentido
religioso). Tienen conocimiento de las artes como expresin del hombre.

6. ORIGEN DE LA CULTURA Y EVOLUCIN CULTURAL


La mayor parte de los interesados en la psicologa de la cultura reconoci la
importancia de comprender los procesos histricos de las culturas.
Es bsico el estudio de las formas culturales, y son indispensables el anlisis de la
integracin cultural y de la psicologa de la cultura.[24]

En 1877, Lewis H. Morgan escribi: "La gran antigedad de la Tierra ha sido


establecida de manera concluyente. La humanidad, como se sabe ahora, ha
existido en Europa en el perodo glacial e incluso ms all probablemente, en una
era geolgica anterior. Este conocimiento cambia materialmente los puntos de
vista que haban prevalecido respecto a las relaciones de los salvajes con los
brbaros y de los brbaros con los hombres civilizados. Ahora puede afirmarse,
con prueba convincente, que el salvajismo precede a la barbarie en todas las
tribus de la humanidad, como se sabe que la barbarie a precedido a la civilizacin.
La historia del gnero humano es una en su origen, en su experiencia, en su
progreso".[25]
Esto nos demuestra como el hombre se origino desde las tribus salvajes y fue
cambiando al paso del tiempo a la forma de un ser brbaro, para finalmente
convertirse en un ser civilizado.
El hombre y su organizacin social
EL MATRIMONIO EL PARENTESCO Y EL CLAN
LA FAMILIA, base de toda sociedad humana.
La familia conyugal, se compone del hombre, la mujer y los hijos.
Tienen determinadas funciones:

1. La divisin cooperativa del trabajo entre el hombre y la mujer.

2. La

proteccin

y nutricin de

los

pequeos

durante

un

perodo

considerable.

3. La primera educacin de los hijos respecto a los hbitos, las costumbres


sociales y los conocimientos bsicos.

Limitaciones:

1. No es permanente, pues slo dura poco aas de una generacin. Es una


unidad social discontinua.

2. Puede desintegrarse a causa de desavenencias matrimoniales.


La Poligamia. Sistema que tambin produce una familia conyugal, pero con ms
de una mujer.
Se encuentra en la minora rica y queda privada para los pobres, demuestra que
las esposas pueden comprarse.
Por qu aprueban la poligamia las africanas?
-Implica una posicin social superior.
-Significa un trabajo domstico ms cmodo, pues se comparte.
-Si una mujer est indispuesta, el marido puede tener una sustituta.
-Si alguna se enferma o muere, hay otras que suplen su ausencia.
La Poliandria. Una mujer con varios maridos. Se da por falta de mujeres. Todos los
hermanos se casan con una mujer sin choques ni celos.
La Hospitalidad de la Esposa, se presenta entre los esquimales para demostrar
su amistad y confianza a un amigo o visitante.
El Grupo de Parentesco, familia extensa, en nuestra sociedad es BILATERAL. En
sociedades primitivas slo los parientes del esposo o los de la esposa, pero no
ambos.
En este caso todos los hombres parientes representan al "padre". Y todas las
mujeres a la "madre", y de esta manera el menor obtiene mayor seguridad.

Familias Juntas, todos los hermanos con mujeres y sus hijos, continan viviendo
con sus padres.
Otros grupos de parentesco: una mujer, su hermano y los hijos de ella. La abuela y
sus hermanas e hijas y las hijas de todas ellas se mantienen juntas y los maridos
pueden ir y venir. Los hermanos de ellas permanecen unidos a la casa de la
familia para todos los asuntos importantes.
Familia Matrilocal, las parejas viven con el grupo de la esposa o visitan a sus
esposas peridicamente. La hija es ms valorada. En algunas la madre manda, a
lo cual se presenta el matriarcado.
La Familia Patrilocal, cuando la mujer va a vivir con la familia de su marido. Se
estableci

probablemente

cuando

la

mujer

se

convirti

en

una propiedad comprable.


Linaje, grupo de parientes que descienden de un antepasado comn conocido que
se toma de cinco o seis generaciones.
El Clan, grupo de parentesco mucho ms amplio, prdida de lnea con los
antepasados,

se

supone

que

todos

los

miembros

descienden

de

un

mismo individuo.
El Cuidado de los Hijos, la responsabilidad se comparte y la seguridad se
fortalece. El nio se siente protegido y educado por un amplio crculo familiar y se
siente como en su casa en casa de todos ellos.
La Exogamia, el matrimonio ha de efectuarse fuera de del grupo para tener
relaciones con otros grupos.
Son penalizadas las uniones entre el mismo grupo.

El Incesto, es el trmino que se aplica a cualquier unin prohibida. Unin entre


primos, aun alejados.
Se puede presentar el complejo de Edipo (segn Freud).
Preferencia Matrimonial, se acepta el casamiento entre primos cruzados (con la
hija del hermano de la madre o de la hermana del padre). Y encontramos otros
como:

a) El Levirato. Tras la muerte de su marido, una mujer puede ser requerida


para que se case con el hermano de ste.

b) El Sororato. En este caso, una hermana viene a sustituir a la mujer


fallecida.
Para

el

antroplogo,

el

matrimonio

es

una

institucin

basada

en la

organizacin econmica, relacionada con la divisin del trabajo, con el cuidado de


la mujer en el embarazo y la lactancia, y con la proteccin y educacin de los
hijos.
El matrimonio es bsicamente un asunto secular o mundano ms bien que
religioso, como ha llegado a serlo en nuestra sociedad. Es un contrato que se
hace vlido por intercambio econmico y servicios mutuos.
CLASES, CASTAS Y CLUBES
Los grupos de edad y la iniciacin. El paso de la infancia al estado adulto esta
marcado por un ritual de INICIACIN. Cuando estas costumbres se pierden y las
nuevas generaciones no las conocen resulta una desintegracin familiar.
Estas ceremonias de iniciacin eran muy importantes para las muchachas y los
muchachos, para ella tenan que prepararlos para seguir rituales que sus

antepasados implantaron, en ocasiones tena que pasar pruebas de dolor o de


mucho valor. Muchas de estas costumbres se han perdido a causa de la
civilizacin y los cambios culturales.
Los clubes. Son asociaciones de hombres, frecuentemente de guerreros, donde
stos aprenden canciones y danzas y donde juntos hacen festines. Actan como
grupos de ayuda mutua y, a veces, como una especie de polica especial, en
acontecimientos tales como la caza del bfalo.
El club no tiene una finalidad puramente recreativa. En l se constituyen grupos de
trabajo para cierto tipo de actividad organizada. Los jvenes deben aceptar la
esposa aprobada por los ancianos del grupo. Una de las actividades ms
importantes de los clubes es colaborar en las grandes festividades.
LAS CLASES SOCIALES
Las clases sociales aparecen slo cuando la economa simple de recoleccin
de alimentos, da paso a otra, basada en la agricultura, la cual proporciona un
excedente considerable.
Las diferencias de clases han de distinguirse de otras diferencias, basadas en las
habilidades, las hazaas, los xitos en la caza o hasta en la riqueza.
Aun cuando hubo esclavos en todas las sociedades primitivas cuya produccin era
abundante, la aparicin de los estados esclavistas requiri de una organizacin
estatal superior que hallamos en las grandes civilizaciones de los valles fluviales,
los cuales se hicieron ricos en la agricultura y poderosos con la guerra.
La poblacin ms densa, necesitaba de una consolidacin mayor, tanto para
la accin interna como para la externa; las tribus se confederaron y surgi
la nacin bajo el control del jefe militar.

La riqueza de los vecinos origin la codicia de los pueblos, que ya vean en la


adquisicin de la riqueza una de las principales finalidades de la vida. La guerra,
que en otros tiempos se utiliz para vengar injurias o conquistar nuevos territorios,
se cambi parara saquear, convirtindose en una industria regular.
La civilizacin Azteca se desarroll a partir de una sencilla sociedad sin clases,
anterior a 1300 a. C. hasta llegar a ser un Estado altamente organizado para el
siglo XIV.
Las distinciones sexuales. Hasta el ltimo perodo de la Antigua Edad de Piedra,
cada sexo tena asignadas sus ocupaciones especficas a sus habilidades,
existiendo

slo

una

divisin

sexual

del

trabajo.

El

crecimiento

de

la productividad que sigui a la agricultura en gran escala, afect tambin a las


relaciones de los sexos. Los hombres se convirtieron en factores esenciales para
la produccin, en tanto que las mujeres perdieron su importancia; los hombres que
se ocupaban de los oficios especializados, elaboraban ahora lo que antes se haca
en la casa familiar.
Las Castas. Es la congelacin de las clases sociales por medio de la
ENDOGAMIA: casarse dentro del grupo y no fuera de l. La casta es un artificio
mediante el cual el grupo dominante trata de perpetuar y de garantizar para s y
sus descendientes una posicin especial y privilegiada en la vida.
EL GOBIERNO
El Por qu del Gobierno. Toda forma de sociedad humana, hasta la ms pequea,
requiere alguna forma de gobierno.
El gobierno es necesario, porque los hombres viven en sociedad y actan
corporativamente, sin que les sea posible obrar de otro modo.

El Gobierno en la Etapa de la Recoleccin de Alimentos. Las gentes de una


pequea autnoma, bsicamente democrtica e igualitaria, como las de un
campamento australiano, se inclinan a seguir a quienes tienen ms experiencia.
Los esquimales opinan que un hombre hbil, con fuerza de voluntad y autoridad,
supedita inconscientemente a sus vecinos bajo su poder, de modo que es l quien
dispone cuando han de tomarse decisiones importantes.
Entre los indios de Norteamrica encontramos Jefes de Guerra, que son las
cabezas de las fratras militares y que ejercen sus funciones solamente en la
guerra.
El Papel de la Autoridad. Todo gobierno implica dominacin y subordinacin. El
dirigente puede lograr que se le acepte por la sensatez y practicabilidad de sus
propuestas, en cuyo caso la subordinacin refleja la aprobacin.
El Gobierno de Tribus y Poblados Asociados. Mucho antes de que surgiera la
institucin del gobierno central, las tribus y grupos primitivos establecieron
sistemas para el mantenimiento de la paz y la cooperacin entre sus diferentes
subgrupo.
Establecieron lazos sociales que vinculaban gente que de lo contrario hubiese sido
enemiga. Gente de muchas regiones o de diversos grupos puede estar vinculada
entre s por un rito comn. Y participa en ceremonias para asegurar las cosas
buenas de la vida.
El Gobierno Central. La Monarqua. La monarqua no puede existir sin el
consentimiento y consulta de los ancianos, las sociedades primitivas avanzadas
necesitaron ms del control centralizado que de la libertad democrtica.

El Sacerdote y el Rey. Cuando la cabeza de un estado predomina por el prestigio


y la autoridad, y posee una fuerza coercitiva considerable, con frecuencia se
atribuye caracteres sobrenaturales.
La caracterstica principal de la religin tribal es el culto a los antepasados y el
jefe, como descendiente vivo del ms poderoso de los espritus, no es slo el jefe
temporal de la tribu, sino el religioso, vinculando as la religin y la ley de un todo
firmemente unido.
La espada del guerrero y la vara del mago son distintas en su origen y en sus
funciones y un hombre debe empuar la una o la otra.
Hacia la Autocracia. El gobierno de la costa noroeste del Pacfico estaba
constituido por jefes de comunidad hereditarios, apoyados por su posesin de
esclavos, lugares de pesca y regiones de caza. Rebeneficiaban con las
multas, tributos y obsequios forzados. No slo eran servidos por sus mujeres, sino
por otras personas agregadas a su casa o por los sirvientes armados.
En realidad, el jefe era una especie de monarca en pequeo.
No hay Rey, ni gobierno sin un consejo. La Monarqua, como cualquier otra
relacin social, se apoya en la reciprocidad. Si el gobernante eminente recibe
grandes privilegios sociales, en recompensa ha de rendir servicio al pueblo.
ASPECTOS DE LA CULTURA PRIMITIVA
La magia la ejerce el hombre, utilizando fuerzas subordinadas a l, y que puede
aprender a controlar, en tanto que la religin implica relacin con fuerzas
sobrenaturales o con seres superiores al hombre, quienes le exigen sumisin.

En los pueblos primitivos, la magia parece animar algunas fuerzas mentales


ocultas; los milagros. Es as como hasta hoy en da conocemos las palabras
como: magia, hechizo, ensalmo, maleficio y encantamiento.
La magia no se emplea nunca en situaciones sobre las que el salvaje tiene control
total. Mas el ritual no substituye al trabajo. La magia no se considera omnipotente.
Si lo fuera, el salvaje no trabajara en absoluto. Como el hombre primitivo no tena
capacidad de calcular el elemento azar en la agricultura, fue que crey en la
magia. De esta misma forma se cre la religin que actualmente perdura con sus
dogmas que son artificio mgico que la gente asume sin titubear.
Definicin de Magia. Es la serie de tcnicas suplementarias de un tipo especial,
basadas en la creencia de que una fuerza sobrenatural las hace operantes.
Se funda en dos leyes psicolgicas:

a) Que objetos y actos semejantes son afines entre s. Esto produce la


Magia Imitativa.
Figuran prcticas para hacer llover, la lluvia se hace.
Daar o destruir a un enemigo, mediante el dao o la destruccin de su imagen.

b) Que las cosas, una vez que estuvieron en contacto ntimo, conservan
una influencia mutua. Esto produce la Magia de Contagio o Contacto.
El Doctor Brujo. La magia es un oficio hereditario, o lo que suele ser ms raro, se
adquiere. Hasta puede poseerse sin saberlo. Este personaje se basa en la
necesidad que tienen las personas de curarse o de solucionar algn problema que
les aqueja, por tal razn acuden a los brujo sin comprender que en realidad no
estn practicando la magia.

Brujera y Hechicera. Es la asociacin de s mismo con poderes sobrenaturales


para fines destructivos y antisociales. Desde las pocas primitivas se le tuvo temor
a los hechizos y a las brujas por que se crea que practicaban la Magia Negra y
tenan pacto con el diablo, por consiguiente se les persegua, se les castigaba de
diversas formas como el quemarles vivos. Se crea que la principal portadora de
tal artificio era la mujer y sobre todo las ms bonitas y se lleg a abusar de tal
situacin por parte de los poderosos con ayuda de un pueblo salvaje e ignorante.
RELIGIN: ANIMISMO, MAN, POLITESMO
El Poder Sobrenatural. La magia, el animismo y las formas de religin ms
desarrolladas son como "parte de un solo mecanismo que ayuda al hombre a
afirmar su lugar dentro de un esquema de cosas tan vasto y complejo, que, sin
esos diversos controles, le hubiera sido difcil hacer que ste le diera un
significado a su vida o lograr un sentido de seguridad en l". [26]
Si se acenta el inters en una fuente impersonal de poder o Man, que puede ser
utilizada o llamada la denominamos magia. Si miramos esa fuerza como un ser
semipersonal, inmaterial o espiritual, que puede venir en ayuda del hombre, le
llamaremos Animismo, que es la forma ms primitiva de religin.
El Politesmo pertenece a un nivel de desarrollo social superior al de la vida tribal y
de

poblado.

Lo

encontramos

en

las

culturas

ms

avanzadas

de India, Egipto, Mesopotamia y Grecia antiguas. El hombre proyecta cada vez


ms los aspectos de su propia creciente individualidad sobre los espritus. Los
espritus se convierten en deidades personales.
El dios nico es considerado como un desarrollo muy posterior en el que la religin
se mezcla con la filosofa.

EL CAMBIO SOCIAL
En todo tiempo ocurren cambios en todas las sociedades humanas. A veces son
repentinos y catastrficos, como sucede cuando una revolucin destruye un
sistema de gobierno y lo reemplaza por uno diferente; en otras son graduales y
casi imperceptibles, de tal manera que incluso los mismos miembros de la
sociedad apenas lo notan.[27]
Los cambios sociales se han convertido en importante asunto de los antroplogos,
principalmente en el contexto de lo que se ha llamado contacto entre culturas.
El cambio social no es slo cuestin de que dos grupos de instituciones sociales o
culturales entren en contacto, de manera que una de ellas o ambas, cambien al
absorber rasgos de la otra.
Los antroplogos distinguen dos clases de conflicto social y por tanto, dos clases
de cambio social. Primero, existen aquellos conflictos y cambios que se mantienen
dentro de la estructura social existente... Operan dentro del marco normativo
existente, se pueden resolver en funcin de sistemas compartidos de valores y no
constituye un reto para las instituciones existentes.
El segundo, es ms radical. Es un cambio de la ndole del sistema mismo: algunas
de las instituciones que lo componen se alteran de tal manera que ya no
"engranan"como antes con otras instituciones existentes de la sociedad. Este es
un cambio estructural o "radical" y los conflictos a que da lugar no pueden
resolverse en trminos de los valores existentes de la sociedad.

Antropologa aplicada y sus nexos con el quehacer humano

ANTROPOLOGA APLICADA Y SOCIOLOGA DEL DESARROLLO


En la antropologa aplicada, el nfasis recaa sobre el carcter exgeno de las
fuentes de modernizacin, y en consecuencia sobre la importancia de los
contactos culturales; por lo tanto, el problema consista en eliminar los obstculos
que pudiesen derivarse de un choque demasiado violento entre civilizaciones
distintas.[29]
Lo que estudia la sociologa del desarrollo es el pasaje de una sociedad atrasada
a una sociedad moderna, industrializada, de agricultura comercial y ese tipo de
rgimen poltico que se da en llamar democrtico.

La antropologa aplicada preferir insistir en la importancia de los factores


culturales y la mentalidad, que deben ser cambiados inicialmente para que luego
cambie las estructuras sociales.
La sociologa del desarrollo, pondr nfasis en los cambios econmicos, que
deben determinar cambios en la estructura social y a travs de ellos, en la
mentalidad. Las dos lgicas pertenecen a rdenes exactamente inversos. Lo
endgeno y lo exgeno. Lo importante para esta sociologa ser:

1. Definir los criterios de subdesarrollo, que puede ser de orden econmico,


demogrfico o social.

2. Definir los obstculos internos y estructurales con que se enfrenta el


desarrollo econmico... la economa moderna no puede surgir si los linajes o las

familias extensas no son reemplazados por la familia nuclear y la lucha por un


mejor status que se entablar entre familias de este tipo...[30]

3. Definir el criterio del desarrollo social, el efecto que los cambios


econmicos operan en las estructuras...el incremento de la productividad exige
una divisin del trabajo cada vez ms marcada y esta primera especializacin se
refleja en los dems sectores de la sociedad.

4. El mtodo de la antropologa aplicada ser ms cualitativo que


cuantitativo, puesto que se trata de estudiar los impactos de una cultura sobre
otra. Por lo contrario, el mtodo de la sociologa del desarrollo ser cuantitativo.

5. No es posible elaborar una estrategia del desarrollo sin partir de


esas encuestas de

opinin

esas estadsticas econmicas

sobre precios, salarios productividad, importacin y exportacin,

rentas

individuales y nacionales.

6. El punto de partida de los socilogos norteamericanos es el que


todo sistema social se halla estructurado para satisfacer ciertas exigencias que le
permiten mantener su estabilidad y son: la produccin de los recursos necesarios
para la vida de sus integrantes; el mantenimiento de las normas de interaccin,
etc.

7. La sociologa del desarrollo se halla en trance de pasar por una mutacin


importante.[31]
ANTROPOLOGA APLICADA Y ESTRUCTURALISMO
Si la antropologa aplicada pretende cambiar las estructuras debe primero tratar de
conocerlas, sopesar las fuerzas de resistencia que ellas manifiestan y estudian

sus leyes constitutivas , ya que tampoco el hombre poltico se impone como meta
cambiar las cosas por el simple placer de cambiarlas, sino con miras a reemplazar
el antiguo equilibrio que le parezca superior.[32]
Los

antroplogos,

si

bien

han

descrito

con

rigor

los

diversos

tipos

de estructura existentes y han definido esquemas de estructuras abstractos y


precisos, olvidaron que en le interior de esos tipos o esquemas operan los
referidos procesos de

estructuracin

desestructuracin,

los

nicos

que

permitiran pasar del estructuralismo a la antropologa aplicada.


Lo ms comn es que el feudalismo sea definido por sus condiciones histricas de
existencia, su modo de produccin, sus efectos, y por cierto nmero de rasgos
tales como la conquista.[33]
ANTROPOLOGA APLICADA Y PSICOLOGA SOCIAL
Para una mejor comprensin, partiremos de que la sociedad se compone
de grupos interrelacionados y estos estn compuestos a su vez por individuos que
tienen necesidades, deseos, pulsaciones y aspiraciones futuras. Sin embargo
ningn individuo es igual a otro en su pensamiento y en su conducta, puesto que
cada uno recibi una cultura diferente por cuestiones de origen y por transmisin
de generaciones mayores. Es de esperar que un nio que naci en un
determinado grupo, es adoptado desde pequeo por personas de otro tipo de raza
y costumbres, los rasgos originales de nacimiento y los valores no los pierde
aunque la cultura y los conocimientos los adquiera con sus padres adoptivos.
El Fascismo
HABLANDO DEL FASCISMO

Cuando Italia entr a la guerra a favor de los aliados en 1915, Mussolini lanzaba
ardientes llamados patriticos para abandonarlo todo y empuar las armas.
Al concluir la Primera Guerra Mundial, Benito Mussolini tuvo un cambio propicio
para su propaganda demaggica.
El fascismo naci en Italia en le ao 1919, fundado por Benito Mussolini que
anteriormente fue socialista.
El humilde, pero noble herrero Alessandro Mussolini, fue un ferviente admirador
del Indio de Guelatao en la lucha desigual con las tropas de Napolen III. Como un
homenaje a la memoria de Jurez le puso el nombre de Benito. Lo sorprendente
era que su padre detestaba a los tiranos y su hijo se convirti en uno y que
justamente hara las veces de un Napolen III.
Corran los aos de 1921 y 1922, los dos aos trgicos de la post-guerra En una
Italia

pequea,

pobre

con

42

millones

de

habitantes,

con

un

mal gobierno representado por el Rey Vctor Manuel III. En la poderosa ciudad
industrial de Miln, los obreros amenazaban con apoderarse de las fbricas y
establecer un rgimen comunista.
Los industriales no lo pensaron ms y pagando una verdadera fortuna, utilizaron a
los grupos o "fascios" de Mussolini.
En 1921 hubo sangrientas peleas en Miln, Ferrara y Cremona entre los fascios
de Mussolini, que a partir de entonces se llamaron fascistas.
Los triunfadores fascistas organizaron una victoriosa marcha sobre Roma, de esta
forma recordaron a los antiguos soldados y a Julio Csar dolo de Mussolini.
El smbolo que portaban fue el fascio littorio, que era una hacha rodeada por un
haz de varilla, lo portaban ciertos altos funcionarios romanos.

Poco a poco Mussolini fue convirtindose en dictador. Y a partir de 1923, fue un


dictador absoluto. El rey Vctor Manuel III se limitaba a consentir todo lo que su
Primer Ministro haca. Que tambin funga como Jefe del Gran Consejo Fascista.
Adems era "Il Duce" palabra derivada del latn, dux, nombre que se les daba en
las antiguas republicas de Gnova y Venecia a los gobernantes supremos.
Significa prncipe, gua, jefe absoluto.
Integr el parlamento italiano de diputados fascistas. Cuando los diputados
socialistas se opusieron, Mussolini hizo asesinar a Matteoti que era su dirigente.
Hizo del partido fascista un partido poltico, con sus diputados en todos los
puestos pblico y adems cre una polica militar.
Durante todo su reinado absoluto, Mussolini estuvo aterrorizando con sus
exigencias. Exiga a Austria, a Francia y a frica.
As pues, en actitud exaltada o con hipcrita carcter de apaciguador, su tema
dominante era la guerra; siempre la guerra. La genialidad u originalidad de su
gobierno era la de convertir en esclavos a los trabajadores, pero no para beneficio
de sus clsicos y tradicionales amos, los patrones, sino para beneficio exclusivo
de una oligarqua, de la clase dominante del partido fascista.
Todo el gobierno estara sujeto a un determinado nmero de corporaciones. Una
corporacin era un sistema de ocupacin, profesin o trabajo, como la corporacin
de mdico, abogados, albailes, msicos, pintores, etc.
En la corporacin fascista quedaban totalmente suprimidos los sindicatos y
cualquier tipo de agrupacin. Por consiguiente quedaban prohibidas las huelgas y
cualquier forma de paro. La nica forma que los trabajadores podan hacer una
peticin era a travs de un representante que quedaba absorbido por el patrn.

Como la vacilante economa italiana que fue la que propici el advenimiento de los
fascistas, no mejor gran cosa con el nuevo rgimen, Mussolini se vio obligado a
soltar un poco las riendas, y permitir el aumento de las ganancias por parte de los
capitalistas. Pero como la produccin no aumentaba, las ganancias tampoco.
Entonces

los

fascistas

realizaron

un

acto

nico

en

la historia de

los

trabajadores, redujo los salarios en general!


Lo malo de este ambicioso soador era que ya no exista imperio por
colonizar: Inglaterra se haba llevado casi todo y lo poco que qued se lo
disputaron Francia, Blgica, Holanda y Portugal, Japn y Estados Unidos.
Quedaba por conquistar Abisinia o Etiopa, que ya para 1896 Italia fue derrotada
en Adua. El Emperador de Abisinia, Menelick II, firm un pacto de paz que
posteriormente Benito rompera en el ao de 1934.
Los abisinios sorprendieron a un destacamento militar italiano, cien kilmetros de
Abisinia; conminados los italianos se negaron a hacerlo, entablndose la lucha con
muertos de ambos lados. No obstante que toda la responsabilidad fue de los
italianos, Mussolini le exigi al emperador Haile Selassie pagar cien mil dlares
como indemnizacin por los 32 italianos muertos, disculpas y el saludo a la
bandera italiana. Siendo que los italianos fueron los que violaron el territorio
Etope.
Por primera vez la Liga de las Naciones se vio ante una dura prueba, la paz del
mundo estaba en juego.
Ante semejante dilema se aprobaron sanciones econmicas para Italia si se
lanzaba a la guerra. Italia no tena una gota de petrleo en su territorio y era uno
de los mejores clientes de la Royal Dutch, la gran compaa inglesa.

La guerra se inici en 1936 con un desplante de fuerza prodigioso por parte de


Italia. Los etopes no tenan armamento y se defendieron con armas viejas, lanzas,
flechas y arcos. En slo 9 das los italianos haban avanzado 190 kilmetros.
Entonces ocurri algo sorprendente, Mxico mando un barco con municiones y
fusiles como obsequio para los etopes. Desgraciadamente el cargamento lleg
tarde.
El fcil triunfo de Mussolini puso en evidencia a la Liga de las Naciones y
pronostic la prxima desaparicin de sta.[34]
Estimulado por el triunfo fcil de Benito, Adolfo Hitler, ex-cabo del ejrcito alemn,
fund en 1923 el Partido Nacional socialista o nazi. Hitler se bas en algunos
seudo cientficos que haban propuesto la tesis de la superioridad de la raza
blanca sobre todas las dems y estableci como uno de los fundamentos
doctrinarios del nazismo la superioridad de la raza aria y de esta forma surgi
el racismo.
As pues, al fascismo se le agreg un racismo militante que iba a costarle la vida,
durante la guerra de 1939-1945 a varios millones de judos.
A partir de 1970 empez a formarse en chile un movimiento fascista que
podramos calificar de anmala, extrao, no normal, pues de las caractersticas
propias del fascismo europeo y asitico le faltaba la del sueo imperial. Se le llama
as porque la pequea burguesa de camioneros, pequeos comerciantes y
empleados

que

se

lanz

la

lucha

para

derrocar

al

gobierno

de

Salvador Allende no se organiz en un partido fascista sino que actu bajo


la direccin de Patria ylibertad.
SIGNIFICADO Y USOS DE FASCISMO

En su acepcin clsica, el vocablo fascismo sirvi para designar diferentes


modalidades de la represin poltica operada en algunos pases capitalistas
europeos durante la segunda y la tercera dcadas del siglo XX, particularmente en
Italia y Alemania.
El fascismo expres, simultneamente, una posicin poltica, una metodologa,
una determinada forma de encarar los problemas de la distribucin del poder. El
fenmeno fascista incorpor a su significado verdadero una fundamental
dimensin de irracionalidad, emocionalismo y charlatanera. Todo esto se tradujo
en el ostensible carcter antiintelectual que distingui al fascismo en todas sus
facetas.
FASCISMO Y CRISIS DE LA DOMINACIN IMPERIALISTA
A

partir

de

la

gran depresin mundial

del capitalismo (1929-34)

sus

repercusiones catastrficas sobre la situacin econmica de loa pases


dependientes, se dieron en Amrica Latina complejos fenmenos de ajuste de las
estructuras e instituciones socio-econmicas y polticas a las nuevas condiciones
creadas por esa conmocin.
Donde las clases obreras haban registrado cierto grado de desarrollo en cuanto a
su peso especfico en la produccin y en su tradicin de lucha organizada se
experimentaron,

partir

de

este

perodo,

grandes

combates

polticos,

reivindicatorios de las clases populares.


En los pases de menor desarrollo, donde el viejo orden pre capitalista presionaba
fuertemente sobre la configuracin de la formacin socioeconmica y se reflejaba
en una relativa debilidad de los grupos dominantes las consecuencias de la crisis
mundial y sus secuelas de agitacin y conflictos sociales, repercutieron en formas

diversas y con resultados dismiles en el sistema poltico y en la estructuracin


interna de estas sociedades.

Bibliografa
BASTIDE, Roger. Antropologa Aplicada, Buenos Aires, Argentina. Amorrortu
Editores. 1977
BEATTIE, John. Otras Culturas. Madrid. Espaa. FCE. 1974.
HERKOVITS, Melvilla J. El Hombre y sus Obras. Mxico FCE. 1973.
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2 Ed. 1973.
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COBOS Gonzlez, Rubn. Antropologa, Temas de ciencias sociales. Editorial
Porra, S. A. Mxico, 1978.

ARREDONDO

Muozledo,

CONTEMPORNEA. Mxico, 1971.

Benjamn.

HISTORIA

UNIVERSAL