Está en la página 1de 8

La Enciclica ambiental de Francisco: un faro

para los problemas y desafos planetarios.


Exposicin del Ing. Mario Cafiero en la charla
Ecologa, tica, poltica y religin. Dialogo sobre
la Encclica Laudato, si.
Organizada por la Ctedra libre del Pensamiento Cristiano de la UNLP.- La Plata,
11 de setiembre de 2015

1)Introduccin: el poder quiere ningunear el mensaje de la Enciclica Laudato, si.


En primer lugar agradecer al padre Lucio Florio y a la Pastoral Universitaria de La
Plata esta invitacin. Voy a abordar la Encclica Laudato si (en adelante ELs)
analizando en primer lugar las reacciones y el revuelo que sta ha generado por
derecha y por izquierda. Con esta encclica el Papa Francisco ha tirado una piedra
grande al estanque de las ideas. Y las aguas pueden empezar a agitarse fuertemente.
Por ello hay preocupacin desde sectores de poder que esas olas se amplifiquen y se
despierte una conciencia mucho ms crtica del estado socioambiental del planeta y
ms profunda en cuanto a sus causas, que no son ni naturales, ni inexorables, ni
ineluctables.
Por eso la poltica del ninguneo a la ELs. As acta el poder real, nunca confronta
posiciones. Cuando advierte que puede desnudarse su naturaleza real, opta por no
confrontar y llama a silencio la cuestin. Es que al diablo no le gustan que lo pinten y
quedar as expuesto.
Qu bueno! que aqu estemos haciendo exactamente lo contrario. Militando la difusin
de esta Encclica con la Pastoral Universitaria. Y adems que bueno que sea en la
Facultad de Ciencias Econmicas de La Plata, porque es hora de dejar de disociar la
cuestin econmica de la cuestin ambiental. Analizar las leyes de la economa por un

lado y las leyes de la naturaleza por otro, sin entender que somos parte de un
ecosistema.
En esta charla intentar reflexionar acerca delas puertas que se abren al debate
terico econmico con esta ELs. Y por ltimo proponer que hagamos un repaso a la
actualidad econmico productiva argentina a la luz de los enunciados y enfoque de
esta encclica. Un anlisis sin partidismos ni electoralismos. Siento la necesidad que
tenemos que bajar aqu y ahora esta ELs, y abrir el captulo argentino, o sea de
nuestra problemtica nacional.

2)Criticas por derecha y tambin por izquierda.

En el diario La Nacin, que sabemos es un claro referente del pensamiento de la


derecha argentina, se public una nota Laudato si, bienintencionada pero
econmicamente cuestionable del Samuel Gregg, economista del Action Institute, un
importante think tank norteamericano.

Gregg sostiene que la encclica tiene una visin negativa del libre mercado. Y que
como Francisco adhiere a la teora de la dependencia, analiza la realidad internacional
bajo el conflicto Norte-Sur y no bajo la mirada de la insuficiencia de desarrollo de los
mercados. Que Francisco no entiende que el problema de la pobreza se resuelve con
crecimiento y para que haya crecimiento tiene que haber libre mercado. Gregg dice
que el crecimiento es indispensable para salvar a las personas pobres. Ms adelante
analizaremos la falacia de este argumento que por ser repetido hasta el cansancio no
adquiere valor de la verdad.
Este artculo de Gregg se da en un marco de otros ataques contra la ELs y Francisco.
El multimillonario norteamericano y ahora candidato Donald Trump dijo que Francisco
parece un buen tipo, pero se est volviendo muy poltico. Jeff Bush, otro candidato
republicano, dijo que la Iglesia no iba a dictarle la poltica econmica y critic al Papa
por adherir a la tesis del cambio climtico, que ha causado siempre escozor en el
lobby petrolero del que sabemos es parte la familia Bush.
Tambin desde la izquierda se ha tambin criticado la ELs. Aunque en menor grado y
apelando casi un ruego a sus militantes para que no enganchen con Francisco. Es que
siempre desde el marxismo dogmtico se sostiene que en definitiva el catolicismo es
neoliberalismo econmico. Porque dicen que su fuente doctrinaria abreva en el
ordoliberalismo, el neoliberalismo alemn. Que propone un Estado fuerte, pero no deja
de bogar por una economa libre y pretender una humanizacin del capitalismo.
Cuando la mente humana tiende a aferrarse a esquemas muy cerrados de
pensamiento, se tiende a replicar a estilo de Procusto y su lecho, y se recorta la
realidad por todos lados para acomodarla. Creo que la cambiante situacin histrica
actual hace que nos atrevamos a romper los moldes y con mucha libertad de
pensamiento demos respuesta a los acuciantes problemas que enfrenta la humanidad.

La ELs en una gua para los catlicos y un aporte ecumnico para libremente
repensar, aqu y ahora, los problemas del planeta Tierra. La UNICA Tierra que
tenemos y que est amenazada por la propia actividad del hombre.
En vez de ataques desde los dogmatismos, necesitamos que todos los hombres de
buena voluntad (sea su formacin de derecha o izquierda) hagamos otro ejercicio. Que
empiece con una Acusacin sobre s mismo (Padre Jorge Bergoglio 2004) y sobre
los fallos que la realidad indica tienen las teoras que sustentamos previamente. Y
fundamentalmente entender que las palabras que nacen de la mente son un muro,
pero las que nacen del corazn son un puente.

3) Repensar la teora econmica:

Analizar las leyes de la economa por un lado y las leyes de la naturaleza por otro, sin
entender que somos parte de un ecosistema, es la grieta terica por donde se ha
colado el desastre ambiental y social en el que nos encontramos inmersos.
Y las dos grandes corrientes de pensamiento econmico, el capitalismo y el marxismo,
no tienen en su extenso bagaje un abordaje central del problema de sustentabilidad
ambiental. Pensemos que tanto Adam Smith en el siglo 18 y Karl Marx en el siglo 19
construyeron sus teoras analizando y pensando ese momento histrico de la
humanidad. Era un mundo semivaco, donde se estaba lejos de problemas como el
agotamiento de recursos naturales, la degradacin ambiental sistmica, el cambio
climtico y los conflictos socioambientales.
No desconozco que de un lado y otro de la teora econmica convencional hubo
pensadores que intentaron incorporar al anlisis la cuestin de la interaccin con la
naturaleza. Solo mencionar la escuela de los fisicratas y otros intentos que
fracasaron al poco de andar.
Y aunque Marx dijo que El trabajo es el padre de la riqueza y la tierra su madre, el
marxismo clsico no incorpor ni los aportes de, entre otros, Serge Podolosky, quien
escribe a Marx sobre la plusvala energtica o de Nicolai Bujarin quien sostena un
materialismo naturalista. Ahora enbuenahora, parece que est en boga el marxismo
ecolgico que se anima a una revisin histrica.
Digamos tambin que en la escuela del pensamiento capitalista y mercantilista se
soslayaron los lmites que la naturaleza le iba a imponer a la actividad humana; y esos
lmites fueron llegando. Cuando el problema de la contaminacin -de la que nadie se
haca cargo- se hizo evidente, no tuvieron ms remedio que habilitar el concepto que
la contaminacin ambiental era otra externalidad negativa de los mercados. Y all se
sustent Pigou para abogar por la creacin de impuestos ambientales, donde quien
contamina puede compensarlo econmicamente. Y ms tarde Coase -quien fue
premio Nobel- propuso que en vez de impuestos se buscaran acuerdos entre el
contaminador y los contaminados. Pero estos remiendos reflejan una enorme
irracionalidad ya que muchas veces ese dao ambiental es irreparable y/o
inconmensurable.

En la hora de repensar las enseanzas de los economistas no-convencionales, surgen


los aportes del padre de la economa ecolgica Georgescu-Roegen con su obra de
1970 La ley de la entropa y el proceso econmico. Para m, que soy ingeniero, el
tema me es rpidamente comprensible y me apasiona. Creo que todos los estudiantes
de economa deberan estudiar las leyes de oferta y demanda; pero tambin las leyes
de la termodinmica. Que son fundamentalmente solo dos. La primera dice que no se
puede crear energa, solo transformarla de una forma de energa en otra. Y la segunda
dice que la energa que se disipa no puede recuperarse. Que en todo proceso hay un
aumento de entropa en un sentido unidireccional.
En definitiva ensear a pensar a los economistas que el sistema econmico: empresas
y familias, mercado de bienes y servicios y mercado de los factores de produccin
(tierra, capital y trabajo) no estn por fuera del sistema material. Que ese sistema
material tiene sus leyes termodinmicas inquebrantables y que por lo tanto el sistema
econmico no es una calesita que puede dar vueltas indefinidamente y a la velocidad
que se nos ocurra. La economa debe pensarse como bioeconomia y por lo tanto
transdisciplinariamente con otras ciencias. Como ya lo seal Polanyi que no vea la
economa como una ciencia independiente ni cerrada a otros campos de la
investigacin; y advirti que los problemas econmicos y sociales estaban
profundamente unidos. As tambin, Polanyi advirti que la construccin de un
mercado autorregulado implicaba la separacin de la sociedad en nuevas clases
sociales econmicas y polticas.

4) Repensar la igualdad, el crecimiento y el intercambio con la naturaleza:

Por ello,vuelvo al inicio de la charla cuando cito a Gregg, defensor a ultranza de los
mercados autorregulados, que adems dice que es indispensable el crecimiento para
salvar a los pobres. Este es el punto central del debate poltico y econmico. Parece
una verdad de perogruyo, pero es una enorme falacia. Y Thomas Piketty con su
reciente trabajo EL capital financiero se ha encargado de demostrar que aquello que
plante Kusnetz hace 40 aos, que los barcos iban a subir todos cuando subiera la
marea, en la prctica no se verific.
Por el contrario se verifica que las condiciones de desigualdad social son cada vez
ms grandes. No solo desigualdad en los ingresos, sino desigualdad de la riqueza, o
sea de los activos (tierras, acciones, propiedades, etc). EL 1% de la poblacin detenta
el 43% de los activos y un 10% el 83% de los activos. Por otro lado, ms de 2.000
millones de personas no poseen prcticamente ningn activo.
Volviendo a Piketty, este economista francs demuestra que una de las razones del
incremento de la desigualdad es que en los ltimos 200 aos la tasa de inters del
capital (G) oscil alrededor de un 4,5% anual, mientras la tasa de crecimiento
econmico (R) oscil en un 2 % anual. O sea que, parafraseando a Pern: en estos
200 aos la tasa de inters subi por el ascensor y la produccin econmica subi por
la escalera.

Si R (tasa de inters) es mucho mayor que G (crecimiento productivo) cada vez los
ricos van a ser ms ricos y la inequidad aumentar. Pongamos un ejemplo prctico. La
provincia de Buenos Aires se acaba de endeudar en dlares al 11,75% anual. O sea
que los bonaerenses deberamos durante crecer (todos los aos que dure el
prstamo) al 12% anual para no deber cada aos ms. Y eso es imposible.
Frente a este problema de la disparidad entre la retribucin del capital financiero y la
capacidad de crecimiento productivo, las propuestas que aparecen son la de corregir
esta distorsin aplicando impuestos a la riqueza y a la renta financiera, y buscando
controlar la elusin en los parasos fiscales. La idea grosso modo sera buscar que
cuando suba G, no se vaya tanto para R; e ir as equilibrando las asimetras.
Por supuesto que esto hay que hacerlo. Pero sera una condicin suficiente pero no
necesaria para resolver el problema de fondo. Ya que el otro problema que tenemos
los humanos es que al nivel actual de consumo necesitaramos ms un planeta Tierra
para sostenerlo. Porque como dice San Francisco de Asis en su Canto es la madre
tierra la que nos sostiene y nos gobierna.
Cunto podemos tomar los humanos de nuestra Tierra, de nuestro hermano sol, de
nuestra hermana agua, de nuestras creaturas hermanas?. Cunta huella ecolgca
podemos dejar despus de nuestro paso por este mundo, sin hacer del mundo un
basurero insostenible?. Recordemos que dejamos una huella proporcional a nuestro
consumo. Y nuestro consumo es muchas veces una decisin que no est basada en la
necesidad real sino en el egosmo, el hedonismo, el honor y la demostracin de
poder frente a los otros. Y que el exceso de consumo de muchos es muchas veces
consecuencia del exceso de lucro de pocos.
Los que estudian el concepto de la huella ecolgica sostienen que al nivel de
consumo actual un ser humano necesita 3 hectreas de tierra y que solo hay
disponibles 2,1 hectreas. O sea en promedio ya estamos por arriba de lo sostenible.
El problema adems es la parte ms rica de la humanidad est consumiendo al nivel
de 6 hectreas promedio. O sea si se quisiera igualar el consumo de toda la
humanidad se necesitaran contar con 3 planetas tierra. Ahora le tarda a la tierra un
ao y cinco meses para regenerar lo que utilizamos en un ao.
Y algunos irracionalmente sostienen que solo el crecimiento es la solucin. Mi
propuesta concreta es que deberamos pensar en cmo calcular una tasa N, que nos
indique cuales la tasa de intercambio que podemos tener con la naturaleza. Esa tasa
N depende del nivel de adelanto cientfico tecnolgico y de productividad. Esa tasa N
seria la variable independiente del modelo bioeconomico y la tasa de crecimiento R la
variable dependiente. Y para poder tener desarrollo sostenible buscar de hacer a G
(inters) ms chico que R (crecimiento) y a R ms chico que N (tasa intercambio
naturaleza). Es interesante leer el concepto de rapidacin que se plantea en el #18
de la ELs.

5) Repensar la Argentina , su biocapacidad productiva y la situacin


socioambiental:

Creo que deberamos imponernos la tarea de hacer una radiografa productiva, social
y ambiental de la Argentina a la luz de lo expuesto en la ELs. Abrir el captulo argentino
de manera de tomar conciencia del problema en que estamos y de las riquezas que
debemos cuidar. En el ao 2010 en una audiencia pblica en la Cmara de Diputados
sobre DEUDA, PRESUPUESTO Y DERECHOS HUMANOS presente el siguiente
cuadro:
G-20 BALANCE BIOECONOMICO por pas
PAIS CONSUMO BIOCAPACIDAD BALANCE
PRODUCTIVA

(en millones (En hectreas (En hectreas


de hectreas) por habitante). por habitante).

Brasil 2,9 9 1.160


Canad 7 14,9 260
Argentina 2,6 7,5 194
Rusia 4,4 5,7 184
Australia 6,8 14,7 165
Indonesia 1,2 1,4 45
Turqua 2,7 1,3 -102
Arabia Saudita 5,1 0,8 -106
Mxico 3 1,5 -161
Corea del Sur 4,9 0,3 -221
India 0,9 0,5 -466
Japn 4,7 0,6 -522
Estados Unidos 8 3,9 -1.266
Unin Europea 5,1 2,3 -1.388
China 2,2 1 -1.604

Tenemos que tomar conciencia del enorme potencial del pas, somos el tercer pas a
nivel mundial en riqueza biodiversa. Y tambin tener conciencia de cmo debemos
cuidarlo y administrarlo. Para ello la propuesta es revisar los puntos de la ELs.
Un punteo de los temas planteados en la ELs es:
# 20: contaminacin con agrotxicos.
# 23: calentamiento climtico producto de combustibles fsiles.
# 27: derroche de agua.
# 36: desforestacin y prdida de biodiversidad.
# 40 y 44: descontrol industria pesquera.
# 51: deuda ecolgica del Norte con el Sur.
# 52: deuda externa como instrumento de control.
# 56: fracaso cumbres mundiales ambientales.
# 107: falacia del paradigma tecnocrtico.
#123: fundamentalismos de mercado.
# 131: manipulacin gentica.
# 134: transgnicos y acumulacin de la tierra.
# 152: falta de viviendas.
#153: uso del automvil.
# 171: especulacin con bonos verdes.
# 189: dominio absoluto de las finanzas.
# 195: maximizacin de ganancias sin considerar daos ambientales.
# 197: el descrdito de la poltica por la corrupcin.

Para esta tarea tenemos importantes trabajos previos. Todo lo trabajado por la pastoral
social, la recopilacin de Una tierra habitable para todos de Ms. Jorge Lugones y los
aportes desde la Ecoteologia Aportes desde el ecumenismo. Tambin el excelente
trabajo acadmico del economista argentino Walter Pengue en su libro Economia
ecolgica.Y el militante aporte de siempre de Jorge Rulli y Adolfo Boy y el grupo de
Reflexin Rural.
Por ultimo quiero decir que con esta ELS el papa Francisco puso una lmpara arriba
de mesa para poder iluminar los problemas de la humanidad, est en lo que hagamos
nosotros como pueblo lograr que esa luz se propague, ya que los poderosos
intentarn apagarla. Para nosotros, por el contrario esta Enciclica ambiental de

Francisco es un faro para iluminar los problemas y desafos de nuestra casa comn: la
Tierra.

Ing. Mario Cafiero poltico argentino, actual presidente de Proyecto Sur en UNEN provincia de
Buenos Aires, hijo del dirigente peronista Antonio Cafiero