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Laudato si': La ciencia, la sociedad, la tica y

la espiritualidad en armona
Junio 22, 2015

La escasez de agua en las zonas ridas y semiridas en frica requiere adaptacin climticamente-inteligente y
ambientalmente sostenible para muchas granjas de agricultura de los pequeos. Foto de: IFAD-UN/Clarissa
Baldin

Peter Knox, SJ
Laudato si es una alegra para leer, y estar cerca del corazn de cualquier cristiano preocupado por el
futuro de nuestro planeta. Est repleta de informacin, sin embargo, evita ser demasiado tcnica. Desde
una perspectiva africana, agradezco que sea holstica pero tambin que sea precisa, inclusiva, concreta,
proftica y desde luego una importante contribucin a la tradicin de la Enseanza Social de la Iglesia. En
su bsqueda de una amplia aceptacin, la encclica no pone en cuestin los conocimientos cientficos. En
muchas momentos es magisterial, sin embargo, tambin se fomenta el debate abierto, al insistir en que no
es la ltima palabra sobre ese tema.
La encclica es holstica pero est delimitada
No trata de los problemas de manera aislada: todo est conectado (160). No es slo el problema del
cambio climtico por s solo, sino tambin de la contaminacin, el agua, los modelos inadecuados de
desarrollo, etc. Sin embargo, el Papa Francisco no analiza en la encclica todas las amenazas complejas
que enfrenta la humanidad.
Discursos cientficos como el de los Lmites Planetarios hacen que los problemas parezcan abrumadores
y pueden inducir a una actitud de resignacin frente a estos desafos. Sin embargo, como buen
pedagogo, el Papa Francisco trata de estas mismas realidades sin complicar al lector (23). Describe la
misteriosa red de relaciones entre las cosas (20) de una manera tal que podemos sentirla conectada con
nuestra experiencia diaria. Esto resuena con la idea expresada por muchos pueblos africanos de que hay
una conexin interior entre todos los vivientes, los que han existido antes que nosotros, los que todava
estn por nacer, y la misma tierra en la que vivimos.
La Encclica es inclusiva

La preocupacin de convocar a toda la familia humana, en su conjunto, para buscar un desarrollo


sostenible e integral y la invitacin a un dilogo que incluya a todos debe tambin incluir a frica. Para
el continente africano, a menudo, considerado en el mejor de los casos como un enigma, y en el peor,
como un problema, esta participacin debera ayudarnos a superar nuestra marginacin. Igual que la
crisis afecta a frica, tambin nosotros debemos ser parte de la solucin. El continente tiene una
densidad de poblacin muy baja, gran variedad de ecosistemas, y abundancia de recursos de energa
limpia hidroelctrica, solar, elica, de las olas del mar. Todo esto debe ser aprovechado en beneficio de
toda la humanidad pero tambin en condiciones favorables a los propios pueblos del continente.
La encclica est inspirado ms por el antropocentrismo de Gnesis 2, relato de la creacin en el que los
humanos aparecemos como parte de la naturaleza, que por el de Gnesis 1 en el que podemos ver un
enfoque ms dominante y tecnocrtico.
Qu necesidad tiene la tierra de nosotros? (160), tenemos que contribuir a la salud del planeta. Son las
nociones de guardianes y jardineros del planeta que aparecen en Gnesis 2. Los seres humanos somos
parte del mundo (2) no puestos a parte para dominarlo. Por eso podemos sentir con la tierra porque
somos parte de ella y es nuestro hogar.
Concreta
La encclica se refiere a preocupaciones concretas que afectan a las vidas de las personas. Basta leer lo
que est escrito. No es una espiritualidad lejana o una generalizacin teolgica. frica est
experimentando acontecimientos climticos sin precedentes que algunos atribuyen, correcta o
incorrectamente,al cambio climtico. Las nieves del Kilimanjaro, el icono de gran montaa de frica, en su
deshielo ya no surten de agua los pueblos cercanos durante todo el ao. Me temo, que a medida que la
situacin vaya empeorando, veremos mayores flujos de migrantes desde y dentro de Africa, provocando
tal inestabilidad y conflictos que harn que la actual crisis de refugiados parezca un paseo en el parque.
Proftica
Un buen profeta anuncia y denuncia. El Papa Francisco denuncia la indiferencia, la resignacin, y el
obstruccionismo (14). l anuncia una visin ms positiva, profundamente enraizada en las
espiritualidades franciscana e ignaciana lo que nos ayuda a encontrar nuestro lugar en el plan mayor de
la creacin de Dios. l anima a la cooperacin, dejando espacio para el genio particular de culturas,
experiencias, compromisos y talentos (14). Esto nos sugiere la bsqueda africana por la inculturacin
queremos hacer las cosas a nuestro modo.
La encclica est obviamente enraizada en la tradicin de la doctrina social catlica, por eso
algunas cosas son predecibles.
Solidaridad: La preocupacin por los ms pobres en la sociedad global que son los ms afectados por
los cambios en nuestra ecologa humana (25, 26). Entre los ms pobres del planeta estn millones de
africanos.
Destino universal de los bienes: El clima es visto como un bien comn (23, 95). Durante mucho tiempo
los africanos se han sentido excluidos de la participacin en los bienes colectivos hasta el punto de
sentir que an no somos dueos de los recursos minerales de nuestro propio continente. El colonialismo
flagrante del siglo XIX ha sido sustituido por un nuevo tipo de colonialismo post-independencia, que
despoja al continente de sus activos con la connivencia de las elites locales. Es alentador que se nos
recuerde que el clima tambin es para nuestro bien.
Los nmeros 23 al 25 del captulo 3 afirman audazmente las races antropognicas y las consecuencias
humanas de la crisis ecolgica. Sin poner en cuestin los hechos, el Papa hace afirmaciones cientficas
que expresan un muy slido consenso cientfico (23). Hay que recordar que Francisco tiene formacin
cientfica, por lo que no es ajeno a la investigacin cientfica, al mtodo, el debate y la discusin.
Es importante para nosotros los africanos recordar que todos somos, en alguna medida, responsables de
la crisis actual, porque hemos tenido una tendencia a culpar a las naciones industrializadas (o el Norte)
de muchos de los problemas que aquejan al mundo. Entre todos los problemas que desafan el
continente, es oportuno que reconozcamos que somos tambin parte de un problema ecolgico global, y
ver cmo nuestros problemas son parte de un proceso global ms amplio.

Me parece refrescante y novedoso en la enseanza papal un reconocimiento de la necesidad de un


debate franco y honesto (16). El captulo 5 hace llamadas al dilogo entre las religiones y la ciencia.
Como un acadmico africano dice, frica es notoriamente religiosa. Debido a dcadas de fuga de
cerebros no tenemos demasiados cientficos de nivel mundial. Sin embargo nuestra espiritualidad (el papa
Benedicto nos llam una vez el pulmn espiritual del mundo) puede ser el recurso que llevemos en
nuestro dilogo con la ciencia. Tenemos que estar abiertos a aprender el lenguaje de la ciencia para
poder entrar en un dilogo constructivo con expertos en distintos campos. Y una vez aprendido, tenemos
que poner estas lecciones en prctica.
En el captulo 6 el Papa Francisco nos llama a todos a adoptar un nuevo estilo de vida. En frica no
debemos aspirar a un estilo de vida que se ha demostrado txico para el planeta entero. Podemos
reconocer que el paradigma tecnolgico consumista es peligroso para toda la vida humana. En el espritu
de ubuntu que reconoce nuestra humanidad comn y la interdependencia tan a menudo observado en
la ruptura como en la observancia debemos evitar hacer dao a nuestros vecinos en el planeta.
Debemos buscar y adoptar alternativas, paradigmas apropiados de desarrollo que no daen el planeta,
nuestro hogar espiritual, ancestral y real.
Para concluir esta primera lectura de la encclica desde una perspectiva africana, yo dira que es una
sntesis armoniosa de ciencia, sociedad, tica y espiritualidad, que inspira y nos desafa, ahora y lo har
en las prximas dcadas.

Peter Knox es un sacerdote jesuita de frica del Sur, un qumico industrial


reciclado, que ensea teologa sistemtica y tica ambiental en la Escuela Jesuita de Teologa de
Hekima College en Nairobi, Kenia.

http://www.ecojesuit.com/