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5an

Maximiliano
Kolbe
Itinerario Espiritual a travs de sus escritos
Seleccin y traduccin de

Fray Contardo Miglioranza


Franciscano conventual

Editorial Apostolado Mariano


C. Recado 44 - Tel. y Fax 95 441 68 09
41003 Sevilla (Espaa)

Imprim Potest

Fray Luis Furgoni


Ministro Provincial
Buenos Aires, 21-9-1991
Imprimatur

Mons. Juan Antonio Presas


Vicario General
Morn (Bs. As.), 4-10-1991
Diseo Grfico:

Emilio Buso
ISUN.': X4-76).t. 11)6-4
Dcposlo Icpal: M-2.\)Ss-1) |
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Impreso a i Espaa

Slo el amor crea


San Maximiliano Kolbe es el Patrono particular de nuestros
difciles tiempos. Humilde y manso hijo de san Francisco y caballe
ro de Mara Inmaculada, atraves los caminos del mundo, desde
Polonia a Italia y al Japn, haciendo el bien a todos, siguiendo los
ejemplos de Cristo (Hch. 10,38). Jess, Mara y Francisco fueron
sus tres grandes amores, o sea, el secreto de su heroica caridad.
Slo el Amor crea, sola repetir a cuantos se le acercaban. Esta
expresin, como lmpara, ilumina toda su vida. Este ideal superior
y este deber primordial de todo cristiano le hicieron superar la
crueldad y la violencia de su tremenda prueba, con el esplndido
testimonio de su amor fraterno y del perdn otorgado a los perse
guidores. (Juan Pablo II, 18 de marzo de 1979).
Maximiliano Kolbe en el bautismo, Raimundo nace el 8 de
enero de 1894 en Zdunska Wola, no muy lejos de Ldz (Polonia),
hijo de Julio y Mara Dabrowska.
En su adolescencia, se siente fascinado por los ideales de san
Francisco de Ass y entra en el seminario menor de Lepolis de los
franciscanos conventuales. Despus del noviciado, es enviado a
Roma, al Colegio Internacional de la Orden, para los estudios
eclesisticos. En el ao 1915 consigue el diploma en filosofa y en
1919 el de teologa.
Mientras Europa est convulsionada por la Primera Guerra
Mundial, Maximiliano suea una gran obra al servicio de la

Inmaculada para el advenimiento del reino de Cristo. La tarde del


16 de octubre de 1917, funda con algunos compaeros la Milicia de
la Inmaculada. Su fin es la conversin y la santificacin de todos
los hombres bajo el patrocinio y por la mediacin de la Virgen
Mara.
En el ao 1918 es ordenado sacerdote y en 1919, completados
los estudios eclesisticos, regresa a Polonia, para dar comienzo en
Cracovia a la labor de organizador y animador de la Milicia de la
Inmaculada. Como vnculo de conexin entre socios y adherentes,
funda la revista El Caballero de la Inmaculada.
En el ao 1927, alentado por el notable incremento de colabo
radores consagrados y el creciente nmero de socios de la M. I.,
traslada el centro editorial a Niepokalanw, o Ciudad de la
Inmaculada, cerca de Varsovia, que llegar a acoger ms de 700
religiosos, dedicados a la utilizacin de los medios de comunicacin
social para evangelizar el mundo.
En el ao 1930, con otros cuatro religiosos, el Padre Kolbe parte
para el Japn, donde funda Mugenzai no Sono o Jardn de la
Inmaculada y edita una revista mariana. En esa misin japonesa,
despus de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, se destaca
la labor caritativa de Fray Zenn Zebrowski, cuyos ejemplos
influyen profundamente en el itinerario espiritual de Mara Satoko Kitahara.
En el ao 1936, regresa a Polonia, solicitado por el crecimiento
de la comunidad religiosa y por la expansin de las actividades
editoriales, que incluyen El Pequeo Diario, de gran repercusin
en las clases populares.
El 1 de setiembre de 1939, estalla la Segunda Guerra Mundial
con todas sus hecatombes de vctimas y sus infinitos males.
Tambin Niepokalanw es bombardeada y saqueada. Los religio
sos deben dispersarse. Los edificios son utilizados como albergue
para miles de prfugos.
El 19 de setiembre, el Padre Kolbe es tomado prisionero con
otros cuarenta religiosos; pero a los tres meses son dejados en
libertad.
El 17 de febrero de 1941 es nuevamente arrestado por la
Gestapo y encerrado en la crcel Pawiak de Varsovia. El 28 de
mayo del mismo ao es deportado hacia el campo del exterminio de
Oswiecim (Auschwitz), en el que se le asigna el Nmero 16670.
A fines de julio acontece la evasin de un prisionero. Como
represalia, el Comandante Fritsch elige al azar diez compaeros
del mismo bloque del evadido, condenndolos injustamente a
morir de hambre y de sed en el stano de la muerte.
6

En medio del estupor de todos los prisioneros y hasta de los


mismos nazis, el Padre Maximiliano se ofrece a sustituir a uno de
los condenados, el sargento polaco Francisco Gajowniczek.
El dilogo entre el Comandante y el Padre es estremecedor:
Qu quieres?
Quiero sustituir a ese hombre.
Quin eres?
Sacerdote catlico.
Por qu lo haces?
El otro es padre de familia: tiene esposa e hijos; mientras yo
soy viejo y enfermo.
Aceptado!
De esa manera escueta y heroica, el Padre Maximiliano des
ciende con los nueve al stano de la muerte, donde, uno en pos de
otro, los prisioneros sucumben, consolados, asistidos y bendecidos
por un santo.
Los estudiosos se preguntan: El Padre Kolbe ofreci su vida
para salvar la vida de uno o para salvar del odio y de la desespera
cin a los otros nueve?. La respuesta es positiva para las dos
situaciones.
El 14 de agosto, el Padre Maximiliano es matado con una
inyeccin de cido venenoso en el brazo izquierdo. Al da siguiente,
su cuerpo es quemado en el homo crematorio y sus cenizas
esparcidas al viento.
A todas luces, entre los horrores infernales del campo de
concentracin de Oswiecim brilla una llamarada de amor, en
sintona con el mensaje y la muerte del divino Maestro: No hay
amor ms grande que dar la vida por sus amigos (Jn. 15,13).
El 17 de octubre de 1971, en la baslica de San Pedro, el Papa
Pablo VI proclama Beato a Maximiliano.
El 10 de octubre de 1982, en plaza San Pedro, Juan Pablo II
declara Santo al Padre Kolbe, es decir, lo presenta al mundo como
un autntico discpulo de Cristo y modelo de vida para todos los
cristianos y para todos los hombres de buena voluntad.

Acotaciones
El Padre Maximiliano no escribi ningn tratado teolgico.
Todos sus escritos fueron ocasionales y en su mayor parte estn
constituidos por cartas y artculos periodsticos.
Pero, a travs de su vida y de sus escritos, nos ha dejado una

regia experiencia y una gran riqueza doctrinal, de la que nosotros,


como abejas hacendosas, hemos sacado la flor y nata para el
disfrute de los lectores.
En la seleccin de los textos hemos tenido en cuenta dos
criterios fundamentales: recoger los temas de mayor relieve en el
pensamiento del Padre Kolbe, y privilegiar los textos dirigidos al
hombre contemporneo con sus ansias, problemas, esperanzas,
aspiraciones...
Hemos distribuido el material en poco ms de una veintena de
captulos. Para facilitar la comprensin de los textos y de los
contextos histricos y geogrficos, cada captulo y cada artculo
estn precedidos por unos comentarios.
Los textos de san Maximiliano van en caracteres normales;
nuestros comentarios van en cursiva.
En la seleccin de los textos, hemos utilizado el excelente
trabajo: Scritti di Massimiliano Kolbe, traducido del polaco al
italiano por Cristforo Zambelli, y editado en tres volmenes por
Citt di Vita Piazza Santa Croce 16 Firenze. Citamos los
textos a travs de la sigla SK = Scritti Kolbe, con su respectivo
nmero.
Queremos agradecer la ayuda que nos prestaron las obras de
Cristforo Zambelli: Condurre il mondo a Dio - EMP 1983; de
Gerlando Lentini: Massimiliano Kolbe, senza limiti - EMP 1984;
y de Giuseppe Smbula: La Milizia DeUImmacolata. E.N.M.I Roma 1990.
Para conocer la vida, obras y martirio de San Maximiliano
Kolbe, sugerimos nuestros cuatro trabajos: Maximiliano Kolbe,
de Fray Contardo Miglioranza; El Santo del siglo, de Fray
Francisco Javier Pancheri; Mara, Estrella de la Evangelizacin,
sobre la espiritualidad del Padre Kolbe; Juan Pablo II y san
Maximiliano Kolbe; todos ellos editados por Misiones Francisca
nas Conventuales - Cndor 2150 - (1437) Buenos Aires - R.
Argentina.
San Maximiliano Kolbe es el hombre de un solo Ideal: la
Inmaculada.
Para hacerla conocer y amar, organiza la Milicia de la Inmacu
lada, edita revistas, funda las dos ciudades maanas, despliega
sus banderas en mltiples actividades misioneras y da su vida en
una heroica entrega.
Por eso el Papa Pablo VI pondera: San Maximiliano hizo de la
devocin a la Madre de Cristo, contemplada en su veste solar (Ap.
12,1), el punto focal de su espiritualidad, de su apostolado y de su
teologa.
8

Hombre, quin eres?

El hombre es un misterio, como lo es Dios, ya que fue creado a


su imagen y semejanza. Sus aspiraciones son inmensas y muchos
son los problemas que lo acucian: problemas materiales, culturales,
familiares, polticos... Pero los mximos problemas son espiritua
les: la bsqueda del sentido de la existencia, dar sentido al Dolor y
al Amor, abrir cauces a sus ansias de eternidad...
Damos comienzo a las reflexiones de san Maximiliano Kolbe:

Ir Quin eres? ;Eres de veras grande!


Reflexionaste alguna vez para saber quin eres t?
Con todo derecho te sientes superior a las criaturas irraciona
les que te rodean; a las piedras, aunque sean preciosas y bellas; a
las flores, aunque sean graciosas y atrayentes; a los animales,
aunque sean muy tiles.
Te sientes amo de todo lo que te rodea, y con todo derecho!
Con orgullo miras un avin que est volando, escuchas en la
radio una msica tocada en otra extremidad de la tierra, y prevs
todava muchas otras invenciones de la inteligencia humana.
Quin eres?
Te das cuenta de que eres capaz de reflexionar sobre ti mismo
para saber quin eres: tienes la facultad de razonar. Tienes
tambin la posibilidad de remitir esta reflexin a un momento
sucesivo: tienes la libertad, la libertad de voluntad...

Posees el libre albedro. Eres libre, libre amo de las criaturas


que te rodean.
Eres de veras grande!

I - iDe dnde vienes?De Dios!


Reflexionaste alguna vez para saber de dnde vienes?
T amas, con sentimientos de gratitud, a tus padres, que te
dieron la vida y la formacin; pero sabes bien que tambin ellos
tuvieron padres y as sucesivamente.
Con todo, ninguno de tus antepasados logr idear tus miem
bros, ninguno de ellos traz el primer proyecto, ninguno junt los
tomos de materia de modo tal que formaran un ojo capaz de ver,
un odo capaz de escuchar, una mano capaz de trabajar. Sin
embargo, estos miembros te sirven a ti justamente para estas
finalidades.
Dondequiera t adviertas una estructura encauzada hacia una
meta, afirmas con razn que fue la mano de un hombre, guiada por
la inteligencia, a realizar aquella obra, como, por ejemplo, una
casa, un tren, un avin o cualquier otra cosa.
Con todo, un ojo humano es mucho ms perfecto que el mejor
avin. Quin lo sistem? No un hombre! Quin, pues?
Esta causa, y es la primera causa, no producida por nadie,
nosotros la llamamos Dios.
Es la perfeccin sin lmites, infinita, eterna.
Es la primera causa del universo.
Ciertamente te diste cuenta que una obra, tanto tuya como de
cualquier otra persona, lleva en s una semejanza de aquel que la
realiz. De igual manera el mundo entero lleva en s mismo una
semejanza de Dios, de cuyas manos sali.
Te diste cuenta tambin que t y cualquier otra persona amis
la obra de vuestras manos. De la misma manera Dios ama a sus
criaturas; y cuanto ms perfecta es una obra y cuanto ms grande
es la semejanza con aquel que la realiz, tanto ms ste la ama. He
ah justamente el motivo por el cual el amor de los padres hacia los
hijos supera cualquier otro amor. Amar la propia obra es tambin
un acto divino, es una semejanza con Dios.
Ahora ya sabes de dnde viniste.
10

3.-Adonde vasf Hacia Dios!


Hacia cul meta te encaminas en el curso de tu vida?
Cada da, a cada hora t obras, piensas, dices siempre algo.
Para qu fin?
La verdad es que t aspiras a algo, ya fuere cercano o lejano; y
t tiendes hacia all, porque esperas que ese algo te traiga una
brizna de felicidad.
Esta aspiracin a la felicidad es tan natural que no existe
hombre en el mundo que no desee la felicidad. Slo por esto los
hombres amontonan dinero y buscan gloria y placeres: para hallar
la felicidad.
No es, quizs, verdad que hasta ahora buscaste tu felicidad en
cualquier lugar y en cualquier cosa en esta tierra?
Sin embargo, todo esto no logr serenar completamente tu
corazn. T te diste cuenta que, cuando elegiste como meta la
felicidad terrenal, siempre te topaste con la desilusin, hallaste
lmites, hubieras querido algo mejor y ms duradero...
Si es posible obtener todava algo mejor, o sea, si tu alma no
est todava sosegada, no alcanzaste la felicidad, que es tu meta.
Y cualquier lmite que an te quede para superar, ser siempre un
impedimento hacia la perfeccin de tu felicidad. Ello significa que
t deseas la felicidad, pero una felicidad sin limitaciones: infinita
y eterna.
En este mundo todo es limitado, por eso no es suficiente para
satisfacer ni una sola alma; sin embargo, los que ansian la felicidad
son tantos cuantas son las personas que viven bajo el sol.
Dnde est, pues, nuestra meta?
En la naturaleza vemos que todas las tendencias naturales
alcanzan su actuacin: el ojo desea ver y lo puede, el odo escuchar
y lo puede, el cuerpo alimentarse y lo puede...
Permanecer irrealizada e insatisfecha slo la exigencia, in
serta en la naturaleza humana, de una plena y total felicidad?
No! Tambin este deseo tiene la propia satisfaccin, es decir,
Dios infinito y eterno.

i - iCul es el camino? El Evangelio de esucristo


T dirs: Esta meta es tan lejana y elevada que me es difcil
conocer el camino que hay que recorrer para alcanzarla.
11

Es verdad.
Pero Dios, que ama infinitamente sus propias criaturas, no
podra, quizs, sealar el camino? No podra, quizs, ayudarnos
a alcanzar la meta?
En las distintas pocas de la existencia humana diversas
personas, la mayor parte sabias y fervorosas, presentaron caminos
para alcanzar la felicidad humana; pero si recogemos juntas sus
doctrinas, nos damos cuenta de que no concuerdan en todo.
Sin embargo, la verdad puede ser una sola, independientemen
te del tiempo, del lugar o de la nacin. Sumando el nmero 3 con
el 2, se obtiene 5: siempre y en todo lugar fue y ser as. Y aunque
todos los hombres lo negaran, se equivocaran todos, porque 3 + 2
dar siempre 5.
Por qu?
Porque sta es la verdad.
Por esto, cuando advertimos que, en las doctrinas de aquellas
personas, algunos puntos estn en contradiccin entre s, debemos
examinar en qu parte est la verdad.
Al llegar a este punto, t podras decir: Oh! Yo no tengo el
tiempo ni la preparacin para emprender una bsqueda semejan
te. Cmo hacer entonces para conocer un camino semejante?
Es verdad. No todos pueden dedicarse a profundos estudios
religiosos; con todo, tenemos un signo o sello divino, que confirma
la doctrina autntica, o sea, un milagro verdadero y autntico.
Slo Dios puede obrar los milagros. Por ende, si en alguna parte
los hallamos, all tenemos una confirmacin segura de parte de
Dios.
En la historia, sobre todo en los libros del Nuevo Testamento,
nosotros leemos que Jesucristo haba prometido, para demostrar
la autenticidad de su doctrina, que sera crucificado y despus de
tres das resucitara.
Y sucedi justamente as, tanto que sus discpulos no vacilaron
de ninguna manera en sufrir el martirio para confirmar tal verdad.
Lo que l ense, ha de ser, pues, la verdad y el camino por el
cual llegar a Dios: la felicidad! (SK 1270).

Todos ansian la felicidad y aspiran a ella, pero pocos la


encuentran, porque la buscan donde no existe.
Salgamos a la calle. Por la amplia vereda caminan muy de prisa
12

personas de toda edad y condicin; y cada una tiende hacia alguna


meta, que debe ser una parcela de su felicidad. En el medio de la
calle se mueven mnibus y autos, y los que estn sentados en su
interior suean con la felicidad. En las vitrinas se ofrecen a los
viandantes los artculos ms variados con el fin de hacer felices a
sus propietarios y compradores.
Adondequiera diriges la mirada, ves a personas sedientas de
felicidad. Pero todos ellos estn seguros que al trmino de sus
variados quehaceres abrazarn el tesoro tan suspirado?
Uno de ellos se propuso como meta acumular bienes materia
les: dinero. Todava no alcanz la meta de sus deseos y por eso
contina aspirando an. Lo lograr?... Cuantas ms riquezas
acumula, tanto ms se entusiasma en correr en pos de ellas y tanto
ms las desea. Y aunque poseyera el mundo entero, volvera an
la mirada llena de envidia hacia la luna. El desea ms, cada vez
ms, y ansia adquirir cada vez ms de prisa y poseer siempre por
ms largo tiempo.
Cuntos esfuerzos, cuntos afanes, cuntos sacrificios, cunta
salud le cost todo lo que posee, y cuntos trabajos le esperan
todava! Y si le sucediera una enfermedad? Si la fortuna le
volviera las espaldas? Si un ladrn le robara?...
Y despus, al fin llegar tambin la muerte. Y entonces?...
Habr que dejarlo todo e irse a solas consigo mismo hacia la
eternidad... El solo pensamiento de estas realidades envenena los
instantes de breve satisfaccin que derivan de las ventajas obteni
das.
Por consiguiente, l no entr en posesin de la felicidad!
Sigamos adelante. Sobre una puerta se destaca un cartel:
Fiesta de baile, y muchos acuden. Disfrutan del mundo, mien
tras existe la posibilidad!
Sin embargo, son ellos felices? No desean, quizs, un cliz de
delicias an ms grande, ms colmado, ms dulce? Van a la
bsqueda de siempre nuevos placeres, pero al fin caen en el hasto,
sienten los lmites. Con todo, desearan una felicidad sin lmites y
sin trmino...
Por ende, tampoco ellos la hallan!
Quizs, es la gloria que satisface al hombre? Demos una
mirada a las falanges de hombres clebres, que ocupan posiciones
elevadas y gozan de gran fama.
Acaso poseen stos el talismn de la felicidad? Interrogu

is

moslos para saber si no desean, tal vez, que su gloria abarque


horizontes todava ms amplios y que brille en otros campos.
Sin duda, alguno de ellos aceptara de buena gana esta posibi
lidad y, quizs, a veces piensa en la manera de brillar an ms.
Mientras tanto, tal vez, algunos le hacen sombra y otros no
aprecian sus mritos. Cuntos, menos dignos que l, son colocados
en sitiales ms altos!
En fin, tambin la gloria es un cristal muy frgil. Muchos, que
hasta poco tiempo atrs eran clebres, ahora se hallan en la
sombra del olvido. Y, a conclusin de todo, tambin ellos recibirn
la visita de la muerte...
Y despus de ella?... Para qu servirn los elogios humanos
y los monumentos, si la eternidad fuere infeliz?...
Tampoco aqu, pues, est la felicidad.
Adems, riquezas, placeres y gloria pertenecen ms bien a
pocos, mientras la felicidad es deseo de cada uno...
El corazn del hombre es demasiado grande para poder ser
colmado por el dinero, la sensualidad o los humos de la gloria, que
son ilusorios, aunque aturden. l desea un bien ms elevado, sin
lmites y que dure eternamente. Este bien es slo Dios (SK 995).

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Dios Creador y Padre

Conocer, amar y servir a Dios es la ms noble aspiracin del


hombre, su primera obligacin, su mxima gloria y un da su
dichosa eternidad.
iPor qu conocerlo, amarlo y servirlo?Porque es el Creador, el
Padre, el Redentor, el Santificador y la eterna recompensa.
Dios, como Padre, quiere establecer un dilogo con los hombres
que son sus hijos y les ofrece su alianza hasta comunicarles su
vida divina.
De mil maneras y a travs de mil oportunidades podemos llegar
a conocer, amar y servir a Dios.
Los dos libros mayores para conocerlo son la naturaleza y la
Sagrada Escritura. Los esplendores de la naturaleza son un canto
de admiracin y de gratitud; la Sagrada Escritura es una carta de
amor con que Dios revela su misterio trinitario y su divina
inhabitacin en el hombre.
El Padre Kolbe, en un lenguaje fresco y popular, nos ofrece un
racimo de vigorosas pinceladas.

Interrogantes y desafos
Por qu hoy muchos procuran convencerse a s mismos y a los
dems que Dios no existe, aunque saben perfectamente que ni
todos los cientficos, juntos, son capaces de dar la vida a un
despreciable mosquito?
15

Afirmar que todo tuvo origen gracias a una pura e inexplicable


casualidad, es un verdadero y autntico absurdo, como si uno
pudiera pensar que un simple reloj haya juntado sus engranajes
por pura casualidad, sin la ayuda de nadie!
Por qu muchas personas, si bien inteligentes y versadas en
muchos sectores, no se interesan mnimamente por conocer la
meta de su vida y sus relaciones con Dios?
Por qu en otros problemas normalmente son progresistas,
mientras en ste, que es el ms importante de todos, estn tan
rezagados?
Por qu muchos son capaces de procurarse libros adecuados
para adquirir la ciencia, mientras que, para informarse sobre la
religin catlica se procuran fuentes inadecuadas, a veces sospe
chosas, con tal de no tomar en mano el libro ms seguro y claro: el
catecismo?
Por qu todo esto? (SK 1143).

Cmo conocemos a Dios?


Todos nosotros sabemos muy bien, por experiencia cotidiana,
que cada da conocemos muchas cosas nuevas.
De qu manera conocemos nosotros?
Cuando veo un lindo cuadro, espontneamente pienso que el
pintor que lo ejecut ha de ser una persona capaz, y surge en m el
respeto hacia l, porque lo conoc como creador de aquel cuadro.
Pero semejante conocimiento de aquel personaje es muy imperfec
to.
Si pido informaciones sobre ese pintor y alguien, que lo conoce
personalmente, me habla de l, entonces yo llego a saber mucho
ms sobre l, ya que me apoyo en las palabras del que me habla.
Pero si encuentro a aquel personaje, lo observo y me entretengo
en conversacin con l, entonces lo conozco incomparablemente
mejor que antes.
Este es nuestro modo de adquirir el conocimiento.
El ms simple y el ms claro es el contacto inmediato con el
objeto del conocimiento. Menos perfecto es el contacto indirecto, a
travs del testimonio de otras personas que se encontraron con tal
objeto; adems, tal conocimiento se basa en la confianza en aquel
que nos da las informaciones. Menos claro an es el conocimiento
que deriva de los efectos. Este conocimiento se fundamenta en un
razonamiento, o sea, en el conocimiento de la causa por sus efectos.
16

Relativamente pocas son las cosas con las que tenemos la


posibilidad de tener un contacto directo. Vivimos en un espacio tan
estrecho de tiempo y de lugar que, todo lo que sucedi hasta el
momento de nuestro ingreso en el mundo y lo que no vemos a causa
de la distancia desde el lugar de nuestra actual residencia, escapa
inexorablemente a este primer grado de conocimiento. Adems,
nuestras facultades cognoscitivas tienen lmites trazados de ma
nera bastante rigurosa. Por consiguiente, nosotros tenemos un
contacto directo con un nmero muy limitado de cosas.
Mucho ms amplio es el mbito del segundo modo de conoci
miento, es decir, a travs de la fe en los dems. Escuelas, bibliote
cas, libros, diarios, radio, televisin... nos brindan muchas cosas en
las que creer. Tambin el racionalista ms emperrado emite, de la
maana a la tarde, innumerables actos de fe en aquellas cosas que
llega a conocer a travs de otras personas.
Muy amplio es tambin el mbito de conocimiento de las causas
por sus efectos. Sobre este tipo de conocimiento se funda toda la
ciencia y, en gran parte, la vida cotidiana.
Del mismo modo sucede para el conocimiento de Dios.
Nosotros conocemos a Dios sobre todo a travs de los efectos: de
las criaturas, de las que l es su Causa Primera, y de la perfeccin
de las mismas nosotros deducimos la perfeccin del Creador. Sin
embargo, este conocimiento es muy imperfecto.
Adems, nosotros lo conocemos mejor por la fe, creyendo en
Aquel que conoce a Dios directamente y que nos ha hablado de l
ampliamente: Jesucristo. l sell la propia doctrina con la gloriosa
resurreccin despus de la muerte en cruz.
Finalmente, conoceremos a Dios de modo ms claro, o sea,
directamente, despus de la muerte, en el paraso (SK 1187).

En la naturaleza cada cosa tiene su finalidad


Nuestra meta comn es Alguien infinito y eterno: Dios. De l
hemos salido y a l tendemos por un impulso natural. Es ste un
hermoso ejemplo de la ley universal de accin y de reaccin igual
y contraria.
Pues bien, dnde est este Dios? Cmo es posible que Dios
sea una persona con la barba blanca, como se lo ve pintado en los
cuadros?
Quin afirma esto? Dios est en todas partes. Con todo,
dgame Ud.: Cmo hacemos nosotros, los hombres, que no tene
17

mos la posibilidad de formarnos un concepto sin la representacin


sensible de una cosa, a imaginarnos a Dios, pursimo espritu?...
Yo me imagino que Dios sea la naturaleza.
Pero, qu es en su totalidad esta naturaleza?
Tiene, quizs, la razn la naturaleza?
Nosotros llamamos razonable una accin hecha para alguna
nalidad. No es verdad? Irrazonable llamamos lo que obra sin una
nalidad, o lo que utiliza medios no proporcionados a la finalidad.
No es as?
Exactamente!
Tome, por ejemplo, el ojo o el odo humano. Hay muchas
partes, pero todo est formado y dispuesto de manera tal que
alcance la finalidad, o sea, el ver o el oir. Aqu se aprecia una accin
orientada hacia un fin: razonable, pues. Ahora bien, me pregunto:
La mente de quin ha proyectado y compuesto todo esto? La
nuestra, la de nuestros padres o la de nuestros antepasados?
Ahora bien, la ciencia no logr todava investigar los misterios
de los organismos ya existentes y ya formados. Con todo, salta
inmediatamente a los ojos la finalidad existente en la composicin
aunque fuere slo de un ojo o de un odo; y es que ellos deben servir
para ver o para oir.
Incluso, si nos divirtiramos en ser evolucionistas y predicra
mos que todo esto se desarroll desde una cierta materia primitiva,
permanecera siempre intacta la misma pregunta: Quin dio la
existencia a esta materia? Y quin, con tanta sabidura la dot de
movimiento de tal modo que, despus de tantos y tantos aos,
durante los cuales se sucedieron variadas transformaciones, pu
diera ejecutar la finalidad prefijada? Pues bien, esta mente, Aquel
que dirige con tanta inteligencia, nosotros lo llamamos Dios.
... Ahora reconozco... que Dios existe...
El tren modera la marcha... Bajo... Tomo entre las manos el
rosario (SK 1124).

El reloj y el relojero
En los artculos para sus revistas maanas, el Padre Maximi
liano utilizaba a menudo la forma del dilogo. En esos artculos
volva a tratar una y otra vez los grandes temas de la existencia. La
18

parbola de el reloj y el relojerole ofrece materia para un sabroso


anlisis:
Nosotros podemos conocer algunas cosas no slo mediante la
visin directa, sino que tambin podemos llegar al conocimiento de
una causa partiendo de un efecto.
Es verdad?
S.
Qu dira Ud. de un hombre el cual, a propsito de su reloj,
razonara de la manera siguiente: Esta caja metlica se desprendi
por pura casualidad de una mina, de un modo singular se lundi
sola, se purific y tom la forma que nosotros vemos. Tambin la
inscripcin se grab por pura casualidad. Igualmente el cristal se
fundi y se afil por pura casualidad. Los mismos engranajes a
rueda se montaron solos. Y las dems partes que componen este
reloj se formaron solas por pursima casualidad y, en fin, se
pusieron todas juntas, como las vemos ahora, sin necesidad de una
mente humana y ahora marcan las horas sin necesidad de una
mano: todo por casualidad?. Si aquel hombre afirmara tales cosas
con toda seriedad, qu dira Ud.?
Que probablemente se le dio vuelta el cerebro.
Ahora bien, en la naturaleza tenemos organismos formados
de modo incomparablemente ms misterioso. Seguramente Ud.
tambin se asombra, al estudiar en anatoma la composicin
tambin slo de un ojo humano. Cuntas partes diversas, cmo
son delicadas y cmo sirven magnficamente para ver!
Toda la naturaleza est compuesta por millones y miles de
millones de organismos que viven, se desarrollan y se reproducen.
Se podra afirmar que estas maravillas de la naturaleza sean una
pura casualidad?
Alguien podra decir: Todo esto no sucede sin una causa, por
cierto; pero tales causas tienen a su vez una propia causa, y stas,
otras causas todava. Sin embargo, en esta serie de causas,
aunque est abierta a lo infinito, no debemos, quizs, admitir una
causa primera? De por s las causas no dan ninguna perfeccin,
sino que comunican slo lo que ellas mismas recibieron, mientras
a nosotros nos interesa el artfice de aquella perfeccin. Una causa
primera ha de haber... y ella es Dios.
Es evidente.
En el rostro de aquel seor, compaero de viaje, se adverta una
especie de maravilla por el hecho de que hasta aquel momento no
19

haba logrado llegar a semejante conclusin. Puede ser que en el


pasado no hubiese jams reflexionado acerca de tal verdad (SK
1024).

Si Dios no existiera? O si dejara de existir?...


Sera como si el sol se apagara: sera la muerte. La vida
carecera de sentido.
La frmula cristiana es: *Todo con Dios, en Dios, por Dios y para
Dios. Sin l la nada, el horror de la nada absoluta!
El Padre Kolbe se interroga y nos invita a reflexionar tanto a
nivel terico como prctico:
Si Dios dejara de existir, toda religin perdera su fundamento.
La religin es una relacin entre Dios y el hombre. Si Dios no
existiera, la religin perdera su propia razn de ser y la oracin
dejara de ser necesaria.
Cesara tambin la justicia, porque sera limitada slo a los
juicios humanos, pero el juicio humano no es infalible. Incluso un
hombre de buena voluntad puede a menudo engaarse. Cuntas
injusticias y arbitrariedades vemos a diario en los juicios humanos!
Si Dios dejara de existir, nada permanecera despus de la
muerte, y por ende la meta ltima del hombre sera solamente este
mundo.
Hablando en general, la meta ltima exige, por su naturaleza,
la exclusin de cualquier limitacin, mientras las dems cosas son
aspiraciones dignas de ser perseguidas slo en la medida en que
son medios para alcanzar el fin ltimo.
Si este mundo fuera la meta ltima del hombre, las riquezas
terrenas seran ansiadas sin limitacin alguna y cada uno deseara
acumularlas lo ms posible. Dado que las riquezas terrenas no
existen en cantidad ilimitada, imperceptiblemente nacera una
guerra entre los hombres y cada uno quisiera apoderarse de tales
riquezas. Por consiguiente, la carne del ms dbil sera la comida
para hoy. Los ms fuertes y astutos pisotearan a los dems; los
individuos haran uso de la prepotencia y, viviendo sin alguna
meta superior, se reduciran al estado bestial.
Adems, si no hubiera ni una brizna de perdn y compasin, la
ley lgica de la vida sera: luchar contra el prjimo para apoderarse
20

de la mayor cantidad posible de riquezas y servirse de ellas de la


manera ms cmoda.
Si as sucediera, la vida de las personas justas no sera acaso
insoportable?
Ciertamente, si Dios dejara de existir, toda realidad perdera
la propia existencia.
Por qu? preguntas t.
Pues bien, Dios no slo lo cre todo, sino que tambin lo
conserva todo, comunicando la existencia en cada momento. Por lo
tanto, si Dios dejara de existir, junto con l seran indudablemente
destruidos el universo y los hombres.
Sin embargo, Dios no deja de existir, como tampoco la religin
cesa. Ms an, Dios recompensar o castigar todo pensamiento y
toda accin por mnima que sea, y asignar a cada uno la gloria o
la pena.
Las riquezas terrenas son slo un medio para alcanzar la meta
ltima y eterna, despus de la muerte (SK 1191).

La naturaleza ayuda a\ hombre a glorificar a Dios


De mil maneras la naturaleza, obra de Dios, ayuda al hombre:
alimentacin, abrigo, vivienda, remedios, cultura, esparcimien
tos. ..
El Padre Kolbe, apstol de la Buena Prensa, ve en el rbol, que
puede ser papel y libro, un medio de evangelizacin y promocin del
hombre.
Entre los declives de la montaa y a lo largo de los vastos llanos
cimbran y susurran las florestas de Polonia. Son hermosas por su
frescura, por su verdor, por su majestuosidad, y con su misterioso
murmullo proclaman la gloria de su Creador.
Sin embargo, ellas no se contentan con eso: desean suscitar
tambin en los hombres el amor a Dios. De ellas el campesino saca
los tirantes para edificar su vivienda; ellas abastecen los postes
para sostener las galeras de las minas; sin ellas el albail no
montar el andamio y ellas durante el invierno darn calor a miles
y miles de personas ateridas por el fro.
Con todo, no se contentan tampoco con ello. Ellas son capaces
de penetrar an ms en profundidad, porque llegan a alcanzar de
alguna manera la inteligencia, el alma del hombre. Desmenuzadas
21

en pasta de madera, recalentadas, aplastadas bajo la prensa, dan


finalmente origen al papel, en el cual los pensamientos que se le
confan se difunden por el mundo entero (S K 1083).

Todo coopera para el bien de los que aman a Dios


T eres una criatura; por ende lo que posees, lo que eres y lo que
puedes, lo tienes todo de Dios.
Dios es el Seor de todas las cosas y la causa de todos los
sucesos. De los sucesos buenos slo l es el origen y los males los
permite en vista de un bien mayor, en favor de aquel por el cual los
permite. Con respecto a Dios, los hombres son propietarios de las
cosas slo por analoga (o sea, son slo administradores).
Por esto, todas las cosas y todos los eventos nos ayudan a
conocer, amar y servir a Dios, a vivir bien en esta tierra y a alcanzar
la felicidad eterna. Si todos los hombres estuvieran convencidos y
lo recordaran en la vida concreta, el mundo entero sera un
paraso - Len XIII (SK 963).

22

La verdad puede ser luz intelectual para comprender y valorar,


y fuerza motriz para traducir en vivencias lo que se ha contemplado.
La verdad puede aplicarse tanto a las cosas divinas como a las
humanas y a las terrenales.
Slo la verdad los har libres(Jn 8,32), deca Jess, tanto a
nivel terico como prctico: nos har libres de errores y de pecados.
Maximiliano Kolbe es un enamorado de la verdad. Sus dos
diplomas de filosofa y de teologa nos hablan de sus profundas
inquietudes intelectuales y su santidad nos habla de sus vivencias
evanglicas.
Sus palabras son un desafo a todo escepticismo, nihilismo,
desesperacin...

La verdades nica
Aunque no todos los hombres amen la verdad, sin embargo slo
ella puede ser la base de una felicidad duradera.
La verdad es nica.
Lo sabemos bien; con todo, en la vida concreta nos comporta
mos a veces como si en un mismo problema el noy el spudieran
ser, uno y otro, la verdad.
Por ejemplo, no es difcil experimentar en nosotros mismos que
a veces nos comportamos con la conviccin, como nos dice la fe, que
la divina Providencia nos asiste, mientras en otra ocasin nos
23

preocupamos de manera exagerada, como si esta divina Providen


cia no existiera. Por lo tanto, la divina Providencia o existe o no
existe.
Igualmente es verdad, por ejemplo, que en este momento yo
estoy escribiendo estas palabras y que t, querido lector, las ests
leyendo. Ante esta realidad no puede ser verdadera la frase
contraria, es decir, que yo no haya escrito estas cosas, o que t no
las ests leyendo. Sobre este mismo argumento no puede ser
verdadero tanto el s como el no.
La verdad est en el s o en el no. La verdad es nica.

La verdad es poderosa
La verdad es poderosa.
Si alguno quisiera desmentir y afirmara que ni yo he escrito ni
t has ledo, la verdad no se cambiara; y el que negara, se
equivocara, se engaara. Incluso si tales negadores fuesen nume
rosos, la fuerza de la verdad no saldra perjudicada. Ms an,
aunque todos los hombres de la tierra afirmaran, publicaran,
filmaran y juraran a lo largo de toda su vida que yo no he escrito
estas lneas y que t no las has ledo, todo ello no bastara para
desmenuzar ni una miga del granito de la verdad, o sea, que yo he
escrito y que t has ledo.
Ni Dios cancela ni puede cancelar la verdad con un milagro, ya
que l es justamente la verdad por esencia.
Qu grande es la potencia de la verdad! Una potencia verda
deramente infinita, divina!

Tambin la verdad religiosa es nica y potente


El Padre Maximiliano va a tratar una temtica muy compleja:
el pluralismo religioso, que es legtimo; pero no porque todas las
religiones son iguales y verdaderas, sino porque ha de ser respetado
el derecho de la persona a profesar la religin que juzga verdadera.
Es derecho y deber de todo hombre buscar la verdad con la
reflexin, la oracin y la consulta.
No de otra manera se presenta el problema con respecto a las
verdades religiosas.
Sobre la tierra nosotros vemos numerosas confesiones religio
24

sas y topamos con la idea, bastante difundida, segn la cual toda


religin es buena.
No se puede estar de acuerdo con tal idea.
Es verdad que muchos de los que no reconocen religin alguna,
o profesan una u otra, pueden estar exentos de toda culpa ante
Dios, por el hecho de que estn plenamente convencidos de cami
nar por un camino justo; sin embargo, tambin en los problemas de
argumento religioso la verdad puede ser solamente una; y los que
tienen convicciones diferentes de la realidad de las cosas, se
equivocan. Slo el que juzga segn la verdad, tiene una fe verda
dera.
De esa manera, si es verdad que Dios existe, estn en el error
los incrdulos, que afirman que Dios no existe; por otra parte, si l
no existiera, estaran en el error todos los que profesan una
religin, cualquiera que fuese.
Adems, si es verdad que Jesucristo resucit, es verdadero lo
que l ense y que l es el Dios encamado; si en cambio no
hubiese resucitado, todas las confesiones no tendran razn de
existir.
En fin, si Jess se dirigi realmente a Pedro con las palabras:
T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt 16,18),
y dio de esa manera un signo siguiendo el cual cada uno tiene la
posibilidad de reconocer fcilmente su Iglesia en medio de los
cientos de Iglesias cristianas diferentes entre s; entonces slo los
que se hallan en la Iglesia universal, catlica, caminan por el
camino verdadero y, si tienden fielmente hacia Dios siguiendo la
enseanza de la Iglesia, tienen la garanta de alcanzar la felicidad
eterna y hasta la paz y la alegra en esta tierra.
Lo mismo vale para los dems puntos de las verdades religio
sas. Por ejemplo, si es verdad que en Lourdes la Inmaculada
apareci realmente a Bemardita, es algo cierto que Ella vive y ama
a los hombres como una verdadera madre. Si esta aparicin no
hubiese sucedido, nosotros no tendramos la posibilidad de saber
lo que tal fuente nos dice sobre la Inmaculada; con todo, muy bien
podramos fundamentamos en muchas otras fuentes.

[I empeo Je todo hombre: reconocer la verdad


Nadi puede cambiar cualquier verdad. Slo se puede buscar la
verdad, hallarla, reconocerla, conformar a ella la propia vida,
caminar por el camino de la verdad en toda cuestin, sobre todo, en
25

las cuestiones que pertenecen al fin ltimo de la vida, con relacin


a Dios, o sea, en los problemas de religin.
La felicidad duradera.
En el mundo no existe hombre que no vaya a la bsqueda de la
felicidad; ms an, en toda nuestra accin la felicidad se presenta
a nosotros, en una forma u otra, como la meta hacia la que
tendemos naturalmente.
Sin embargo, una felicidad que no se edifica en la verdad no
puede ser duradera, como por lo dems la misma mentira.
nicamente la verdad puede ser y es el fundamento inque
brantable de la felicidad, tanto para cada persona en particular
como para la humanidad entera (SK 1246).

Cinco inquietudes, cinco pinceladas


Bajo una forma interrogativa indirecta, Maximiliano mani
fiesta algunas facetas de la verdad que constituan el alimento
cotidiano de sus meditaciones y el motor de su fecundo apostolado.
Ofrecemos algunos extractos.
Ya pasaron diecinueve aos desde que dej los bancos de la
escuela y la severa, y con todo llena de gratos recuerdos, vida
escolstica.
Durante estos diecinueve largos aos y al mismo tiempo
tambin breves, viaj mucho, visit muchos pases, vi muchas
cosas, me encontr con muchas personas.
Cuanto ms creca el nmero de las personas que encontraba
y cuanto ms me mova por el mundo, tanto ms disminua en m
la posibilidad de zafarme de una impresin que, como las olas del
mar en la playa, me recordaba las cosas en las que yo no era capaz
de creer.
A saber:
1.
- Yo no soy capaz de creer que en un hecho pueda haber ms
de una verdad...
2.
- Yo no soy capaz de creer que no exista un Dios omnisciente,
omnipotente, sumo bien y nico Creador de todas las cosas... La
casualidad es intrnsecamente falta de orden, de regularidad, de
certeza...
3.
- Yo no soy capaz de creer que el alma no exista... En el
hombre hay actividades que no tienen una forma exterior: por
ejemplo, la reflexin y el juicio. Estas actividades no pueden ser
26

efecto de una materia, que tiene una determinada forma. El


cuerpo, que tiene una forma bien clara, no puede absolutamente
producir de por s una actividad que sea sin forma. Por ende es
indispensable que exista una substancia, distinta del cuerpo que
sea capaz de producir una actividad espiritual...
4. - Yo no creo que el alma muera...
5.
- Yo no soy capaz de creer que el hombre sea un mono
perfeccionado...
En sntesis, la existencia de Dios nos ofrece una respuesta
explcita sobre la finalidad y el significado del universo. Los ateos
y los presuntuosos observen atentamente el mundo que nos rodea.
Sern capaces de resolver el enigma del universo sin el reconoci
miento de Dios? (SK 1186).

27

Dios es Amor Trinitario

Quin es Dios? Cul es su esencia? Los anhelos humanos


desean penetrar en ese hontanar de toda verdad y de toda realidad,
y todo esfuerzo humano es noble para remontarnos hacia l.
Filsofos y telogos intentaron abrir sus ojos, para recoger algunas
luces; pero todo esfuerzo es imperfecto y limitado.
Frente a nuestra insuficiencia y debilidad, Dios mismo se
acerc al hombre y le manifest su naturaleza. La Revelacin nos
habla de Dios Uno y Trino: Padre, Hijo y Espritu Santo; tres
personas pero una sola naturaleza; y en las tres un deslumbrante
e infinito misterio de luz, de vida, de amor, de felicidad, de gracia...
Maximiliano Kolbe, en sus afanes apostlicos a travs de los
medios de comunicacin social, no nos ofrece un amplio desarrollo
teolgico, sino que, despus de haber abrevado su espritu en la
reflexin y adoracin, nos descubre las relaciones de vida y de amor
de la Trinidad en favor de los hombres.
Sin embargo, si todo procede de Dios y todo retorna a l, el
enfoque del Padre Kolbe se dirige de manera peculiar a iluminar el
misterio de la Virgen.

Proyecto trinitario
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza es el primer dato
que nos ofrece la divina Revelacin y lo elev a la dignidad de hijo
de Dios. De la perfeccin y de la dignidad del Creador deriva la
29

grandeza del hombre. La Virgen Mara recibi esa plenitud de vida


divina, la vivi y colabor con ella, y la hizo fecunda.
Algunos telogos se preguntan qu modelo tena al crear tantas
perfecciones y encantos en el hombre y en la mujer. Arrebatados por
su contemplacin, no vacilan en afirmar que Dios hizo tan perfectos
al varn y a la mujer, porque, al crearlos, tena por modelos a Cristo
y a su santa Madre.
Dios es Amor (I Jn 4,16). En la plenitud de esta vida el Padre
engendra al Hijo, mientras el Espritu procede del Padre y del Hijo.
Dios am las posibles semejanzas nitas de s mismo, eligi
algunas de ellas y las dot de una existencia verdadera y propia.
Con la fuerza, casi, de una reaccin, estas criaturas se perfeccionan
a s mismas y de esa manera tienden hacia Dios, del que provienen.
Tambin los hombres, dotados de libre albedro, tienden de la
misma manera hacia Dios; con todo, a cuntas imperfecciones
estn sujetos! Qu discordes se hallan de la voluntad de Dios, de
la misma divinidad!
Sin embargo, Dios, desde la eternidad, haba previsto una
criatura que en ninguna cosa, por mnima que fuere, se habra
alejado de El, que no habra disipado ninguna gracia y que no se
habra apropiado ninguna cosa recibida de El.
Desde el primer instante de su existencia el Dador de las
gracias, el Espritu Santo, estableci la propia morada en su alma,
tom absoluta posesin de Ella y la compenetr de tal modo que el
nombre de Esposa del Espritu Santo no expresa sino una sombra
lejana, plida, imperfecta pero verdadera, de tal unin (SK 1224).

Inhabitacin trinitaria
La promesa de Jess: Al que me ama, yo tambin le amar, y
mi Padre le amar, y vendremos a l y pondremos en l nuestra
morada (Jn 14,23), nos deja atnitos y pasmados, pero colmados
de dicha. Nuestra alma, morada trinitaria! Nuestro corazn,
paraso y altar de Dios! El hombre, interlocutor de Dios!
Maximiliano, como todo creyente, revive a travs de la pluma el
misterio de esa presencia y de ese dilogo de amor; pero de manera
peculiar destaca que ese misterio y esa relacin se vuelven sublimes
en las comunicaciones de Dios a la Virgen.
Por la divina revelacin nosotros sabemos que desde la etemi30

dad y para siempre el Padre engendra al Hijo, mientras el Espritu


procede del Padre y del Hijo.
Esta vida de la santsima Trinidad resuena, en ecos innumera
bles y variados, en las criaturas salidas de las manos de Dios Uno
y Trino, como semejanzas ms o menos lejanas de l.
El principio universal, segn el cual todo efecto es semejante a
la causa, tiene su plena aplicacin tambin aqu, y se trata de una
aplicacin an ms rigurosa por el hecho de que Dios crea de la
nada. Todo lo que existe en la creacin, pues, es todo obra suya.
Del Padre, a travs del Hijo y del Espritu Santo, desciende
todo acto del amor de Dios: actos creativos, actos que mantienen en
la existencia, actos que dan la vida y su crecimiento, tanto en el
orden de la naturaleza como de la gracia.
De esa manera Dios comunica el amor a sus innumerables
semejanzas finitas. Al mismo tiempo, la reaccin de amor de la
creacin no sube al Padre por otro camino sino a travs del Espritu
y del Hijo. No siempre sucede esto con plena toma de conciencia, sin
embargo, siempre sucede realmente. Dios solo, y ninguno ms, es
el Creador del acto de amor de las criaturas; pero, si una de estas
criaturas est dotada de libre albedro, tal acto no sucede sin su
consentimiento.
El vrtice del amor de la creacin que retoma a Dios es la
Inmaculada, el ser sin mancha de pecado, toda hermosa, toda de
Dios. Ni por un instante su voluntad se alej de la voluntad de Dios.
Ella perteneci siempre y libremente a Dios. Y en Ella se realiza el
milagro de la unin de Dios con la creacin.
El Padre, como si fuese su Esposo, le confa al Hijo; el Hijo
desciende a su seno virginal, hacindose su Hijo, mientras el
Espritu Santo forma en Ella de manera prodigiosa el cuerpo de
Jess y toma morada en su alma. La compenetra de modo tan
inefable que la definicin de Esposa del Espritu Santo es una
imagen muy lejana para expresar la vida del Espritu Santo en Ella
y por Ella.
En Jess hay dos naturalezas (la divina y la humana) y una
nica persona (la divina), mientras aqu hay dos naturalezas y
tambin son dos las personas: el Espritu Santo y la Inmaculada;
sin embargo, la unin de la divinidad con la humanidad supera
toda comprensin (SK 1310).

Los cielosproclaman la gloria de Dios, canta el salmo (S 18,2).


31

Manifestar el amor trinitario es la primera finalidad de la


creacin; pero el despliegue de ese amor se expresa de mil maneras.
Maximiliano queda encandilado ante esas manifestaciones de
amor, sobre todo al verlo realizado y fecundo en la Virgen Inmacu
lada. Y con Maximiliano tambin nosotros quedamos extasiados
ante esa catarata inefable de dones y beneficios.
La finalidad de la creacin y la finalidad del hombre es el amor
de Dios, Creador y Padre; un amor cada da ms grande, la
divinizacin, el retomo a Dios del que haba salido, la unin con
Dios, un amor fecundo.
Para que el amor hacia el Padre llegara a ser an ms perfecto,
infinitamente ms perfecto, se manifest el amor del Hijo, Jess,
que descendi a la tierra, muri en cruz y se qued en la Eucarista,
con el objeto de suscitar en los corazones el amor a El.
Para que el amor hacia el Hijo pueda desarrollarse ms
intensamente y de esa manera el amor hacia el Padre pueda ser
ms ardiente, nos vienen en ayuda el amor del Espritu y el amor
de la Inmaculada, la llena de misericordia, la mediadora de las
gracias, criatura terrestre como nosotros, la cual atrae fuertemen
te los corazones hacia s con el propio Corazn de Madre. Y como el
amor de Dios hacia la creacin desciende a la tierra del Padre por
el Hijo y el Espritu Santo, as por el Espritu y el Hijo sube al Padre
la respuesta de tal amor, la reaccin, el amor de la creacin hacia
el Padre.
El amor del Padre, del Hijo y del Espritu arde eternamente; el
amor del Padre, de Jess y de la Inmaculada no conoce imperfec
ciones. Slo el hombre no siempre ni en todo! compensa de
modo imperfecto tal amor con su amor.
Suscitar este amor hacia la Inmaculada, encendindolo en el
propio corazn, y comunicar tal fuego a los que viven cerca;
inflamar con l todas, y cada una en particular, las almas que viven
ahora y que vivirn en el futuro y hacer flamear de modo cada da
ms intenso y sin restricciones tal llama de amor en s mismos y en
toda la tierra: he ah nuestra finalidad.
Todo lo otro es slo medio (SK 1326).

Orgullo y alegra de la paternidad


El Amor es fecundo: comunica su ser, su vida, sus alegras.
Dios es Amor y ese Amor es Trinidad: Padre, Hijo y Espritu
32

Santo. As en el hombre el Amor se vuelve paternidad y maternidad,


es decir, transmisin de vida y de IDEALES.
Maximiliano siente la alegra de ser padre y madre de sus
hijosespirituales.
Muy queridos, san Pablo escriba a los corintios (I Cor 4,15):
Aunque ustedes tengan diez mil maestros que los lleven a Cristo,
de hecho slo tienen un padre. Yo los engendr para Cristo por la
predicacin del Evangelio.
Yo tambin, con gozo, me aplico a m mismo estas palabras,
alegrndome del hecho de que la Inmaculada, a pesar de mis
miserias, debilidades e indignidades, se dign infundir en ustedes
por mi intermedio su vida y hacerme su madre.
De esa manera la vida divina, la vida de la santsima Trinidad,
corre del sagrado Corazn de Jess, por el Corazn Inmaculado de
Mara, a nuestros pobres corazones, pero a menudo a travs de
otros corazones creados.
Que esta vida sea el amor, nosotros todos lo comprendemos
bien. Por eso Jess afirm: Yo vine a traer fuego a la tierra y
cunto deseara que ardiera! (Le 12,49) (SK 503).

Un religioso franciscano haba manifestado al Padre Kolbe sus


inquietudes espirituales. En su respuesta Maximiliano trata el
hermoso y delicado tema de las mediaciones.
Dios busca la colaboracin humana. A travs del campesino nos
da el pan, a travs de la oveja el abrigo de lana, a travs del maestro
la cultura, a travs de los padres la vida y a travs de la intercesin
de los santos la gracia santificante...
Tales planteos de mediacionesse resuelven en una visin de
conjunto, a la luz del misterio trinitario y enfocndolo todo desde
los despliegues del amor.
T escribes: No logro armonizar en mi alma el hecho de amar
al mismo tiempo a Jess y a Mara.
Podas t amar juntos a tu padre y a tu madre y, adems, a tus
hermanos y hermanas? Por cierto, nuestro objetivo es Dios, la
santsima Trinidad; sin embargo, ello no impide que amemos a
Dios Padre como Dios Padre, a Dios Hijo como Dios Hijo, al Espritu
Santo como Espritu Santo, a Jess como Jess, a la Virgen como
33

la Virgen y, adems, a nuestro padre, a nuestra madre, a los


parientes, a los ngeles, a los santos y a toda la humanidad.
Obviamente, no uno despus de otro, sino todos juntos... Por cierto,
no podemos pensar en todos en el mismo instante; pero ello no
impide que los amemos efectiva y simultneamente a todos.
T escribes: Voy ante el sagrario, me pongo a hablar con
Jess...; y despus te preguntas: Dnde est Mara, Aqulla sin
la cual es difcil acercarse a Jess..., Aqulla que es el camino ms
corto?
He de decirte que no slo es difcil, sino imposible acercamos a
Jess sin Mara. Por qu? Aun prescindiendo del hecho que fue
Ella la que engendr y nutri a Jess para nosotros, el acercamos
a l es indudablemente una gracia y todas las gracias llegan a
nosotros pasando a travs de Ella, de la misma manera como Jess
mismo vino a nosotros a travs de Ella.
T me podras decir: Pues bien, puedo yo hablar directamen
te con Jess sin pensar en Mara?
Querido mo, no se trata de lo que t debas sentir o pensar, sino
nicamente que sta es justamente la realidad, aunque no pensa
ras para nada. Si t amas de veras a Jess, entonces, ante todo, t
deseas cumplir en todo su voluntad y, por ende, recibir tambin la
gracia segn la modalidad que l estableci. Si tienes tal disposi
cin, entonces puedes libremente, ms an, debes, dirigirte al
sagrado Corazn de Jess con la conviccin de lograrlo todo. En
cambio, si alguno se dijera a s mismo: Yo no necesito la mediacin
de nadie, yo no necesito a la Virgen santsima. Yo soy capaz de
adorar y de rendir homenaje, a solas, al sagrado Corazn de Jess
y pedirle lo que necesito, no tendra razn Jess de rechazarlo por
una soberbia tan insoportable?
T escribes: La Virgen ha de recibir algo de m. Yo debo
respirarla a Ella, vivir de Ella, consagrarme todo a Ella, pensar en
Ella... Sin embargo, es Jess, propiamente l, el manantial de la
Gracia y del Amor. l nos invita a s y se da en la santa Comunin.
En esto Mara es slo de ayuda.
Muy querido, seguramente la fuente de todo bien, en cualquier
orden, tanto natural como sobrenatural (o sea, de la gracia), es Dios
Padre, el cual obra siempre por el Hijo y el Espritu Santo, o sea,
la Trinidad santsima.
Es verdad que el nico Mediador ante el Padre es el Hijo
encamado, Jesucristo, Dios y hombre a la vez, por el cual nuestros
homenajes, dirigidos al Padre, de humanos llegan a ser divinos, de
limitados alcanzan un valor infinito y de esa manera llegan a ser
34

dignos de la majestad del Padre. Es verdad que nosotros amamos


al Padre en el Hijo, en Jesucristo, y a El le debemos ofrecer todo
nuestro amor, para que en El y por El el Padre reciba todo nuestro
amor.
No obstante esto, es tambin verdad que nuestros actos, an
los ms santos, no estn sin defectos y, si queremos ofrecerlos a
Jesucristo puros y sin mancha, debemos dirigirlos directamente
slo a la Inmaculada y donrselos a Ella en propiedad, para que
Ella los ofrezca como suyos a su Hijo. Entonces nuestros actos
llegarn a ser puros e inmaculados. Adems, habiendo recibido un
valor infinito por medio de la divinidad de Jess, adorarn digna
mente al Padre.
Igualmente la correspondencia a las gracias, que las criaturas
recibieron por el Hijo y el Espritu Santo, retoma al Padre slo por
el mismo camino, o sea, por el Espritu Santo y el Hijo, es decir, por
la Inmaculada, Esposa del Espritu Santo, y Jess unido hipostticamente a la naturaleza del Hijo.
En la prctica, cmo van las cosas? Hijo mo, t puedes
tambin no conocer para nada estas hermosas verdades, puedes no
comprenderlas, puedes no recordarlas del todo y no ser capaz, con
tu inteligencia limitada y con tu imaginacin, ni de tener una idea
de modo humano; sin embargo, si t quieres cumplir siempre la
voluntad de Dios o sea, la voluntad de Jess, la voluntad de la
Inmaculada, entonces dedcate libremente a todas las devocio
nes hacia las cuales te sientes inclinado.
An ms, justamente porque nos consagramos ilimitadamente
a la Inmaculada, a pesar de nuestras maldades, con mucha ms
valenta podemos acercamos al sagrado Corazn de Jess.
En realidad, nosotros estamos entera, completa y exclusiva
mente consagrados a la Inmaculada con todas nuestras acciones,
y en Ella y por Ella estamos consagrados siempre entera, completa
y exclusivamente a Jesucristo. En El y por El estamos consagrados
entera, completa y exclusivamente a nuestro Padre celestial.
Sin pensar para nada en esto y sin sentirlo siquiera, nosotros
podemos dedicamos libremente a cualquier devocin aprobada por
la Iglesia.
Con todo, la esencia del amor de Dios no est en experimentar
dulzuras, recordar, pensar, comprender, imaginar... sino exclusi
vamente en cumplir la voluntad de Dios en todo instante de la vida
y en sometemos completamente a tal voluntad. Por otra parte,
todas las devociones tienen la finalidad de ayudamos a cumplir esa
voluntad... ( SK 643 ).
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less: camino>,verdad yvida

Despus de haber saboreado los mensajes de san Maximiliano


Kolbe sobre el misterio trinitario y su divina inhabitacin en las
almas, nos acercamos con confianza y amor a Jesucristo, el Hijo de
Dios y el Hijo de la Virgen.
Jess lo era todo para Mara, escriba san Ambrosio de Miln;
lo fue todo tambin para san Maximiliano y hade serlo para cada
uno de nosotros.
Jess es la palabra del Padre, la cabeza de la Iglesia y fuente de
toda gracia y verdad (Jn 1,17).
Jess tena plena conciencia de su naturaleza divina y de ser el
Mediador nico: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va
al Padre sino por m. El que me ve, ve al Padre, porque yo estoy en
el Padre y el Padre est en m (Jn 14,6...).
Como lo senta y lo viva san Pablo, el papel de Jesucristo en la
vida de las almas constitua la idea obsesionante del Padre Kolbe;
slo que Maximiliano vea a Jess ya en los brazos ya en el halo de
Mara.
Maximiliano no escribi tratados sobre el Verbo encarnado,
pero a travs de cartas y artculos periodsticos comunic su fe y
amor, y su magisterio se vuelve luz y aliento para muchas almas.

Aurora de salvacin
El proyecto creador divino era un proyecto de amor y de
divinizacin del hombre. A pesar del rechazo inicial, que llamamos
37

pecado original, ese proyecto no poda ni deba frustrarse y, donde


abund el pecado, sobreabund la gracia (Rm 5,20).
La aurora que anuncia el Sol de justicia y de salvacin" es la
Virgen.
Dios cre el universo y en un determinado momento llam al
hombre a la existencia.
El hombre cometi un pecado de desobediencia en sus relacio
nes con el Creador.
Condenado a la muerte, pero slo a una muerte temporaria,
deja el paraso terrestre para tender al celestial a travs del
sufrimiento y de un trabajo pesado.
Desde aquel momento Dios promete un Redentor y una Corre
dentora, diciendo: Pondr enemistad entre ti (serpiente, Satans)
y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia. Ella te
aplastar la cabeza (Gn 3,15).
Pasaron los aos, decenios, cientos y miles de aos; pero la
humanidad, transmitindose esta promesa de generacin en gene
racin, esper con ansia el momento bendito, el momento de la
misericordia.
Finalmente lleg la hora establecida desde siglos. Brill el alba
que anunci el Sol divino. En la pequea ciudad palestina de
Nazaret, situada sobre el declive de una altura entre el lago de
Galilea y el Monte Tabor, nace Mara, la futura Madre del HombreDios.
Aquel da -cuyo recuerdo nosotros celebramos justamente el 8
de setiembre-, fue el comienzo de una nueva era. No existirn ms
los severos castigos del Antiguo Testamento; el temor ceder el
lugar al amor; la criatura redimida, aunque por desgracia se
rindiere culpable, se reconciliar fcilmente con el Creador, por
que posee para siempre la ms misericordiosa y potente mediado
ra, que no es capaz de abandonarlo, y a la que Dios, su verdadero
Hijo, no puede rehusar nada.
Algunas personas, como tambin pueblos enteros, se alejaron
a veces de Dios, pero apenas recurrieron a Ella con fervor, en breve
tiempo experimentaron en s mismos la paz y la felicidad.
Tambin hoy una inundacin de inmoralidad y de incredulidad
se expande en nuestras ciudades y en nuestros pueblos. Observan
do el mal que se extiende por todas partes, a veces el desaliento
invade el alma. A dnde se llegar?... Qu ser dentro de algunos
aos?... Quisiramos penetrar con la mirada el futuro, para ver si
en l brillar todava la luz...
38

Gente de poca fe, por qu la duda penetra furtivamente en su


corazn? Enciendan en todas partes el amor y la confianza hacia
Mara Inmaculada y muy pronto vern brotar de los ojos de los
pecadores ms endurecidos las lgrimas del arrepentimiento,
vaciarse las crceles, aumentar las falanges de los trabajadores
honestos, mientras los hogares domsticos exhalarn aromas de
virtud, la paz y la felicidad destruirn la discordia y el dolor, porque
ya despunt una nueva era (SK 1069).

Creacin de la naturaleza, creacin del hombre, tentacin,


pecado original o rechazo del plan de amor de Dios, promesa de
salvacin, irrupcin histrica de la salvacin a travs de los
patriarcas y profetas, realizacin de la redencin, cielos abiertos
gracias a la Cruz y a la resurreccin del Seor...
Beln, el Calvario, el tabernculo son los momentos principales
de la trayectoria del Seor.
Dios existe siempre: en el pasado, en el presente y en el futuro.
En el tiempo, El llam de la nada a la existencia los seres
espirituales, dotndolos de razn y de libre voluntad. Como tales,
ellos debieron elegirse conscientemente el propio porvenir y dar
una prueba de fidelidad.
Una parte de ellos, a pesar de ser simples criaturas, es decir,
una nada por s mismos, se atribuyeron a s mismos lo que eran, y
quisieron con sus solas fuerzas hacerse semejantes a Dios. Pecaron
de orgullo. En el mismo instante recibieron el castigo merecido: la
reprobacin.
Los que permanecieron fieles, habiendo reconocido humilde
mente la verdad, o sea, deber atribuir a Dios todo lo que eran y que
podan, y ser capaces de conocerlo cada vez ms slo por medio de
El, fuente de la existencia, amarlo, poseerlo cada vez ms y, por
ende, divinizarse cada vez ms (si fuera lcito expresarse as), Dios
los hizo felices llevndolos consigo al paraso.
Adems, Dios cre un ser hecho de carne. A l tambin le dio un
alma dotada de razn y de libre voluntad. Tambin a l le ofreci
un perodo de prueba. El espritu soberbio, con la permisin de Dios
y por la envidia que experimentaba por la felicidad de este ser, lo
sugestion dicindole que con sus propias fuerzas llegara a ser
como Dios (Gn 3,5).
39

El hombre se dej engaar, el prurito de la soberbia engendr


la desobediencia. Con todo, la mente humana no posee absoluta
mente la claridad de conocimiento propia de un espritu puro, y por
eso tambin la culpa fue menor. As Dios no le infligi una pena
eterna, sino que lo conden a los sufrimientos y a la muerte.
Ahora bien, quin sera capaz de ofrecer a la justicia divina
una satisfaccin adecuada? La grandeza de una ofensa se mide con
la dignidad del ofendido, es decir, de Dios infinito. Ninguna
criatura finita y tampoco todas las criaturas juntas son capaces de
ofrecer una satisfaccin infinita. Dios, y slo Dios infinito, puede
satisfacer de modo infinito.
Y sucede algo increble. Dios se abaja hasta la criatura, se hace
hombre para redimirlo y para ensearle la humildad, el silencio, la
obediencia, la verdad... Para que los hombres lo pudieran recono
cer, eligi un hombre, Abraham, y rode su descendencia con una
especial proteccin. Para que no perdiera la fe en el verdadero Dios,
suscit en ella a los profetas, que preanunciaron el tiempo de su
venida, la localidad y los particulares de su vida, muerte y resu
rreccin.
Vino a un pobre establo, tom morada en una pobre casita,
durante treinta aos permaneci sujeto en humildad, ense una
manera de vida, acogi benignamente a los pecadores que hacan
penitencia, reproch a los fariseos hipcritas y en fin fue colgado al
rbol de la cruz, realizando de esa manera las profecas.
El hombre est redimido.
Cristo el Seor resucit, fund su Iglesia sobre la roca, Pedro,
y prometi que las puertas del infierno no prevalecern contra ella
(Mt 16,18) (SK 1113).

Quin se atrema a suponer tanta bondad?,..


Todo es gracia y todo es gratuidad, pero es un abismo de
gracias, y a qu precio!
Dios es Amor creador, Amor redentor, Amor santificador: de la
majestad de la creacin a la humildad de Beln, a la sangre de la
Cruz, a los fulgores de la resurreccin.
Tanta bondad y tantos mimos producen en Maximiliano estu
por y admiracin. Maximiliano es un contemplativo y un mstico
pero es tambin apstol, y como tal quiere compartir con nosotros
sus sorpresas, sus descubrimientos, sus riquezas, sus gozos...
40

Quin se atrevera a suponer que t, oh Dios infinito y eterno,


me amaste desde siglos, ms an, antes de los siglos? T me amas
desde el momento en que existes como Dios; por consiguiente, me
amaste y me amars siempre!... Aunque yo no exista todava, t
me amabas ya y, justamente por el hecho de que me amabas, oh
buen Dios, me llamaste de la nada a la existencia!...
Para m creaste los cielos tachonados de estrellas; para m la
tierra, los mares, los montes, los ros y muchas y muchas cosas
hermosas que hay sobre la tierra...
Sin embargo, esto no bastaba. Para mostrarme de cerca que me
amabas con tanta ternura, bajaste de las puras delicias del paraso
a esta tierra embarrada y llena de lgrimas; llevaste una vida de
pobreza, fatigas y sufrimientos; y en fin, despreciado y escarnecido,
quisiste ser colgado entre los tormentos en un lgubre patbulo en
medio de dos canallas... Oh Dios de amor, me redimiste de esta
manera terrible, pero generosa!...
Quin se atrevera a suponer?...
T no te contentaste con esto; pero, al ver que pasaran
diecinueve siglos desde el momento en que fueron derramadas
estas demostraciones de tu amor y yo aparecera slo ahora sobre
esta tierra, quisiste proveer tambin a esto! Tu Corazn no
consinti que yo nicamente debiera nutrirme con los recuerdos de
tu ilimitado amor. Permaneciste en esta msera tierra en el
santsimo y superadmirable sacramento del altar, y ahora vienes
a m y te unes estrechamente a m bajo forma de alimento... Tu
sangre ahora corre ya en mi sangre; tu alma, oh Dios encarnado,
compenetra mi alma, le da fuerza y la alimenta...
Cuntos milagros! Quin se atrevera a suponer?...
Qu podras darme todava, oh Dios, despus de haberte
tambin ofrecido a m en propiedad?...
Tu Corazn, ardiente de amor hacia m, te sugiri an otro don;
s, otro don todava!...
T nos mandaste que nos hiciramos como nios, si queramos
entrar en el reino de los cielos (Mt 18,3). T sabes bien que un nio
necesita una madre. T mismo estableciste esta ley de amor. Por
esto tu bondad y tu misericordia crearon para nosotros una Madre,
la personificacin de tu bondad y de tu amor infinito, y desde la
Cruz, en el Glgota, la ofreciste a Ella a nosotros y nosotros a Ella...
Adems, oh Dios que nos amas, estableciste constituirla omni
potente dispensadora y mediadora de todas las gracias. T nada le
rehsas a Ella, pero tampoco Ella es capaz de rehusar algo a
nadie...
41

Quin, pues, podr todava condenarse? Quin no alcanzar


el paraso? (SK 1145).

Seguimiento del Seor


Jess, Camino al Padre, invitaba a sus discpulos a seguirlo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su
cruz y sgame (Mt 16,24).
De esa manera con su palabra y con sus ejemplos los iba
preparando para su gran misin evangelizadora en el mundo
entero.
El Padre Kolbe recalcar que nuestro deber y nuestra gloria es
seguirlo a l.
Pero la cruz nos espanta, porque somos dbiles y miedosos. Para
animarnos, san Pablo escribe: Si padecemos con Cristo, seremos
glorificados con El (Rm 8,17).
El hombre desea ser grande, sabio, rico, clebre, feliz, amante
y amado. Sin embargo, ninguna felicidad de este mundo lo satisfa
ce enteramente. Desea ms, cada vez ms.
Cundo finalmente se sentir satisfecho? Puede tambin
sobrevenirle la ms grande felicidad, pero, apenas advierte un
lmite cualquiera, lo supera con el deseo y dice: Oh, si de algn
modo se pudiera anular este lmite!...
Cul es la felicidad que l desea? Una felicidad sin lmites, sin
algn lmite en la intensidad, en la grandeza, en la duracin y en
todo.
Tal felicidad es slo Dios, manantial infinito de toda felicidad,
que resplandece en diversos grados entre las criaturas.
El alma desea tomar posesin de Dios mismo. Pero de qu
manera puede tomar posesin de l? De qu modo unificarse con
tal felicidad?
De la manera ms perfecta posible. Tambin en este caso: sin
lmites. Llegar a ser una sola cosa con l, hasta llegar a ser l
mismo, Dios.
La estupenda ley de la accin y de la reaccin igual y contraria,
grabada por el Creador en toda obra de la creacin como sello de la
vida de la santsima Trinidad, se verifica tambin aqu. La criatu
ra, salida de la mano del Omnipotente, retom a a l y no encuentra
descanso sino en l, hasta llegar a ser El. Pero, dados los lmites
de la criatura, su perfeccionarse y su hacerse semejante a Dios no
42

pueden realizarse sino por grados, que, aunque diferentes, son


siempre limitados; por eso, para alcanzar la meta, es indispensable
un tiempo infinito, o sea, la eternidad.
En otras palabras, la criatura ser siempre limitada, mientras
ilimitada es la distancia a recorrer. He aqu por qu el paraso es
eterno.
Oh mi Dios y mi nica felicidad! se queja el hombre, cmo
puedo hacer para conocerte de modo an ms perfecto? Yo veo y
admiro tus criaturas, te lo agradezco y te amo; pero ellas no me
bastan, como t sabes muy bien.
Adems, no te veo ni te siento. Sin embargo, deseo, segn tu
voluntad, llegar a ser semejante a ti; pero de qu manera? T eres
pursimo Espritu, mientras yo soy carne. Dime qu y cmo debo
obrar, y mustrame mi fin. Indcame cmo debo hacer yo, hombre
de carne, para perfeccionarme y para hacerme semejante a ti,
pursimo Espritu, para divinizarme...
Y Dios desciende a la tierra, se hace hombre. El mismo
Hombre-Dios, Jesucristo, ofrece el ejemplo de la propia vida y
ensea con la palabra.
Las almas que amaban a Dios se lanzaron en masa para
reproducir en s mismas este modelo fundamental, hacerse seme
jantes a l, unirse a l, transformarse en l.
Para atraer las almas y transformarlas en s mediante el amor,
Cristo manifest el propio amor ilimitado, el propio Corazn
inflamado de amor por las almas, un amor que lo impuls a subir
a la cruz, a permanecer con nosotros en la Eucarista y a entrar en
nuestras almas, y a dejamos en testamento a su propia Madre
como madre nuestra.
Cuanto ms lo imita un alma, tanto ms semejante a l se hace;
y cuanto ms semejante a l se hace, tanto ms santa se hace: se
diviniza.
Examinemos, pues, su vida, para reproducirla de la mejor
manera posible (SK 1296).

Amar a Jess con el Corazn Je Mara


Cmo amar a Jess?Cmo dar respuesta o reaccin, dira
el Padre Kolbe a su infinita obra de Amor? Con qu medios?
Con qu fervor?
43

La reaccinque nos propone san Maximiliano a la accin


divina, es amar a Jess con el Corazn de la Virgen. De ah surge
la conveniencia o, mejor, necesidad de consagrarnos a Ella, unirnos
a Ella, acudir a Ella, para que de la mano nos lleve a Jess.
La esencia de la consagracin a la Inmaculada es ser de Ella
ilimitadamente.
Cuntas bellezas en estas palabras: Ser de la Inmaculada!
Quin es la Inmaculada? Quin lo comprender perfecta
mente? Mara, Madre de Dios, la Inmaculada, ms an, la misma
Concepcin Inmaculada, como Ella misma quiso denominarse en
Lourdes!
Lo que quiere decir Madre lo sabemos; pero Madre de Dios
no lo podemos comprender con la razn, con la cabeza limitada.
Slo Dios lo sabe perfectamente.
Qu quiere decir la Inmaculada? Concebida inmaculada
mente se entiende algo, pero la Inmaculada Concepcin est
cuajada de consolantsimos misterios.
Si la Inmaculada lo quiere, organizaremos una Academia
Mariana para estudiar, ensear y publicar por todo el mundo quin
es la Inmaculada. Una Academia ojal! con el doctorado en
Mariologa. Este es un campo an poco conocido y muy necesario
para la vida prctica, para la conversin y santificacin de las
almas.
Ella es de Dios. Es perfectamente de Dios, hasta llegar a ser
casi una parte de la santsima Trinidad, aunque sea una criatura
finita.
Ms an, no slo es servidora, hija, cosa, propiedad... de
Dios, sino tambin Madre de Dios!... Aqu la cabeza da vueltas...
casi sobre Dios, como la madre est sobre los hijos y ellos deben
reverenciarla.
La Inmaculada, Esposa del Espritu Santo de modo inefa
ble!... Tiene al mismo Hijo con el Padre celestial. Qu familia
inefable!...
Y nosotros somos suyos, de la Inmaculada, ilimitadamente
suyos, perfectsimamente suyos, somos casi Ella misma. Ella por
medio de nosotros ama al buen Dios. Ella con nuestro pobre
corazn ama a su divino Hijo. Nosotros llegamos a ser el medio por
el cual la Inmaculada ama a Jess; y Jess, al vemos a nosotros
como propiedad y casi parte de su amantsima Madre, la ama a Ella
en nosotros y por nosotros. Qu bellsimos misterios!... (SK 508).
44

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Multiforme es el seguimiento de Jess: en la vida contemplativa
o en la activa, en la evangelizacin o en el apostolado caritativo, en
el seno de un hogar como en la libertad de una golondrina, en la
salud o en la enfermedad...
En una carta a sus religiosos de Niepokalanw, Maximiliano
destaca que, en su devocin y consagracin a la Virgen, ellos pueden
y deben tener por modelo a Jess mismo.
Sera bueno que, en nuestros dilogos con otros grupos religio
sos, tuviramos muy en cuenta tan interesantes planteos:
Si desean vivir y morir felices, procuren profundizar el amor
lial hacia nuestra buensima Madre celestial.
Jess fue el primero en honrarla como a su Madre, actuando el
mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre (Dt 5,16); y por eso
nosotros debemos imitarlo tambin en esto.
Aunque en tal amor a la Virgen hayamos experimentado no s
qu intimidad y calor, jams lograremos igualar el amor con que
Jess mismo la am.
Y nosotros ammosla concretamente, cumpliendo bien todos
nuestros deberes, de la maana a la tarde, porque todo esto es
voluntad suya, es voluntad de Jess. El objetivo es testimoniar
nuestro amor a Jess por medio de Mara Inmaculada (SK 751).

45

El Espritu Santo,
esposo de la Inmaculada

Las reflexiones de Maximiliano Kolbe sobre el Espritu Santo


pueden sorprender por novedosas.
Pero las expresiones: El Espritu Santo, Esposo de Mara o
Mara, la Esposa del Espritu Santo ya se hallan en algunos
santos Padres y el mismo san Francisco de Ass las usaba, para
ponderar las relaciones peculiares de la Virgen con la tercera
Persona de la santsima Trinidad.
iCul es el significado? Como de costumbre, Maximiliano
contempla concretamente un misterio, considerando sus relaciones
con las distintas personas.
Ante todo, Maximiliano contempla la obra del Espritu Santo
en Mara, tanto en su persona como en su misin.
Ya que el Espritu Santo es el Espritu de amor y de santifica
cin, Maximiliano contempla con indecible admiracin la presen
cia y la obra del Espritu Santo en la santificacin inicial de la
Virgen en sus dos conceptos: ausencia de toda mancha y plenitud de
toda gracia.
En la misin de la Virgen como Madre del Verbo encamado,
Maximiliano contempla la accin del Espritu Santo que crea,
forma y santifica la humanidad de Cristo en el seno de Ella. De la
colaboracin del Espritu y de Mara fue formado Jess, el Reden
tor, como lo proclamamos en el Credo: Fue concebido por obra y
gracia del Espritu Santo.
Pero esa divina colaboracin del Espritu Santo y dla Inma
47

culada, Maximiliano la contempla continuada y desplegada, pro


longada y realizada en cada alma en particular.
He ah, pues, tres momentos de elevado nivel teolgico, mstico
y pastoral. Los mensajes doctrinales de san Maximiliano no brotan
tanto de su mente sino de su corazn y de sus rodillas, o sea, de su
humilde oracin. Los anhelos ms vehementes del santo es que
todos recibamos, vivamos y gocemos de tales maravillas de la
Gracia.

Obra santificados del Espritu Santo


La Historia de la Salvacin nos habla elocuentemente del
progreso tanto histrico como psicolgico de la revelacin.
La santsima Trinidad no slo es fuente de la revelacin, sino
tambin causa de la redencin.
Mara, como Esposa del Espritu Santo, colabor plenamente
tanto en la formacin de la humanidad de Cristo como en la
formacin y santificacin de las almas.
Como Esposa y colaboradora, la Virgen coopera en la salvacin
y en la distribucin de las gracias.
Maximiliano utiliza textos de san Luis Mara Grignin de
Montfort y de esa manera se recuesta en la autoridad del famoso
misionero bretn. El desarrollo del tema es amplio, pero muy
enjundioso.
Todos nosotros conocemos lo estrecho que es el nexo que une
entre s las verdades de la doctrina cristiana. Los dogmas catlicos
brotan los unos de los otros y se perfeccionan recprocamente. He
aqu un ejemplo. Basndose nicamente en la doctrina catlica de
la unin hiposttica de la naturaleza divina y de la naturaleza
humana en la persona del Verbo, los Padres del Concilio de feso
proclamaron la divina maternidad de Mara.
Adems, apenas fueron reconocidas las relaciones entre Jess
y Mara su Madre, tuvo origen entre los catlicos la doctrina que
afirmaba que la Madre del Salvador haba sido preservada de la
culpa original. Los catlicos no se atrevan ni siquiera a suponer
que Mara hubiese permanecido bajo la esclavitud del demonio ni
por un solo instante. De la singular misin de la bienaventurada
Virgen Mara y de su inefable unin con el Espritu Santo (Inma
culada Concepcin), tuvo tambin origen entre los fieles la mara
villosa esperanza de obtener la suave proteccin de Mara.
48

Es evidente que nuestras relaciones con Mara corredentora y


dispensadora de las gracias, en la economa de la redencin, no
fueron comprendidas desde el comienzo en toda su perfeccin. Sin
embargo, en nuestros tiempos la fe en la mediacin de la bienaven
turada Virgen Mara creci siempre ms da a da. En este artculo
queremos exponer las relaciones entre el dogma de la Inmaculada
Concepcin de la bienaventurada Virgen Mara y el dogma de su
mediacin.
La obra de la redencin depende inmediatamente de la segun
da Persona divina, Jesucristo, el cual con la propia sangre nos
reconcili con el Padre y le rindi satisfaccin por el pecado de
Adn, nos mereci la gracia santificante, las gracias actuales y el
derecho de entrar en el reino de los cielos.
Sin embargo, tambin la tercera Persona de la santsima
Trinidad toma parte en esta obra por el hecho de que, en virtud de
la redencin llevada a cabo por Cristo, transforma las almas de los
hombres en templos de Dios, nos hace hijos adoptivos de Dios y nos
hace herederos del reino de los cielos. San Pablo afirma: Fueron
lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre de
Jesucristo, el Seor, y en el Espritu de nuestro Dios(I Co 6,11).
Al penetrar en lo ntimo de nuestras almas el Espritu Santo,
Dios-Amor, nos une con las otras dos Personas. Por este motivo san
Pablo escribe en la carta a los romanos (Rm 8,26): Nosotros ni
sabemos lo que nos conviene pedir; pero el Espritu mismo intercede
con insistencia por nosotros con gemidos inexpresables.
Igualmente en la carta a los corintios (I Co 12,8-11) afirma que
la distribucin de las gracias depende de la voluntad del Espritu
Santo: A unos les es dado por el Espritu el don de sabidura; a
otros el don de ciencia; a unos la gracia de la fe en el mismo Espritu;
a otros la gracia de curaciones en el mismo y nico Espritu. A stos
el poder de hacer milagros; a aqullos el carisma de la profeca; a
unos el discernimiento de los espritus; a otros el don de lenguas y
a otros finalmente la interpretacin de las mismas. Todos estos
dones son obra de un mismo y nico Espritu, que distribuye a cada
uno en particular segn le place.
Como Jess, para manifestar su inmenso amor hacia nosotros,
se hizo Hombre-Dios; as tambin la tercera Persona, Dios-Amor,
quiso manifestar con algn signo exterior la propia mediacin ante
el Padre y el Hijo. Este signo es el Corazn de la Virgen Inmacula
da, como aparece en los escritos de los santos, sobre todo en los
santos que consideran a Mara, Esposa del Espritu Santo. Siguiendo

49

el pensamiento de los Padres, san Luis Mara Grignin de Montfort


saca las siguientes conclusiones:
El Espritu Santo, que es infecundo en el interior de la
Trinidad, ya que de l no procede ninguna Persona divina, lleg a
ser fecundo por medio de Mara, que l eligi como Esposa. Con
Ella, en Ella y por medio de Ella realiza la propia obra maestra, es
decir, el Verbo encamado: El Espritu Santo descender sobre ti
y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra (Le 1,35). Sin
embargo, esto no se ha de entender en el sentido que la bienaven
turada Virgen diera al Espritu Santo aquella fecundidad que l,
como Dios, deba tener de la misma manera que el Padre y el Hijo
aunque de hecho no la puso en acto, por el simple motivo que de
l no procede ninguna Persona divina, sino ms bien, en el
sentido que el Espritu Santo quiso servirse de la mediacin de
Mara, aunque de ninguna manera la necesitara, para manifestar
la propia fecundidad, formando por medio de Ella y con Ella la
naturaleza humana de Cristo (Tratado de la verdadera devocin
a Mara Virgen, I, 1).
Tambin despus de la muerte de Cristo, el Espritu Santo lo
obra todo en nosotros por medio de Mara. Lo que el Creador dijo
a la serpiente en relacin a Mara: Ella te aplastar la cabeza{Gn
3,15), segn la enseanza de los telogos, ha de ser entendido sin
limitacin de tiempo.
Es tarea del Espritu Santo formar hasta el fin del mundo los
nuevos miembros de los predestinados del Cuerpo Mstico de
Cristo. Y esta obra, como san Luis Mara Grignin demuestra, ser
llevada a cabo hasta su conclusin con Mara, en Mara y por
Mara.
A esta conclusin, es decir, que el Espritu Santo obra por
medio de Mara, nos conducen los textos de la sagrada Escritura y
las afirmaciones de los santos, que son los mejores intrpretes de
la sagrada Escritura: Yo rogar al Padre y l les dar otro Conso
lador, para que est con ustedes para siempre, el Espritu de
verdad... El Consolador, el Espritu Santo que el Padre enviar en
mi nombre, se lo ensear todo y les recordar todo lo que yo les
dije... Cuando venga el Espritu de verdad, l los conducir a la
verdad completa... l me glorificar... (Jn 14,16-17,26; 16,13-14).
San Luis Grignin escribe expresiones de significado ms o
menos semejantes, pero con referencias a la Inmaculada: Noso
tros no conocemos an a Mara y por este motivo no conocemos
debidamente ni a Cristo. Con todo, si Cristo fuere conocido y su
50

reino se estableciere en el mundo y esto acontecer, a pesar de


todo, ello ser un efecto del conocimiento de Mara y de su reino
en nosotros. En efecto, Mara que ya una primera vez dio a luz a
Jess por la salvacin del mundo, ahora nos hace a nosotros
capaces de conocer mejor a Jess (Tratado, dem...).
Como la segunda Persona divina encarnada se manifiesta bajo
el nombre de *simiente de la mujer (Gn 3,15), as tambin el Es
pritu Santo, por medio de la Virgen Inmaculada, que l uni a s
de un modo tan estrecho que nos es francamente imposible com
prenderlo plenamente aun manteniendo la distincin de las dos
Personas, manifiesta exteriormente la propia participacin en la
obra de la redencin.
Por cierto es una cosa diferente de lo que sucede en la unin
hiposttica de las dos naturalezas, la divina y la humana, en la
nica Persona de Cristo; pero todo ello no impide de ningn modo
que una accin de Mara sea una perfectsima accin del Espritu
Santo. Mara, como Esposa del Espritu Santo y por ende elevada
por encima de toda perfeccin creada, cumple en todo la voluntad
del Espritu Santo que habita en Ella, y esto desde el primer
instante de su concepcin.
Recogiendo juntas todas estas afirmaciones, es lcito concluir
que Mara, por el hecho de ser la Madre de Jess Salvador, lleg a
ser la corredentora del gnero humano, mientras por el hecho de
ser la esposa del Espritu Santo toma parte en la distribucin de
todas las gracias.
Por esto, podemos decir con los telogos: Como la primera Eva,
con acciones de veras libres, contribuy a nuestra ruina, en la que
ejerci un influjo real, as Mara con sus propias acciones colabor
en la reparacin... En esto se incluye desde ya y de modo clarsimo
una mediacin autntica y propiamente expresada (J. Bittremieux, De Mediatione Universali B. M. V.) (SK 1229).

Toda gracia es fruto del Amor


En sus reflexiones Maximiliano gusta hablar de la circulacin
de vida y amor en el seno trinitario, como tambin de una circula
cin mstica de vida y de amor entre la Trinidad, la Inmaculada y
las almas.
Dios comunica sus dones que por su absoluta gratuidad llama
mos gracias y que, por ser fruto de la redencin de Jess, estn
teidos de su sangre.
51

Lo que vamos a leer son apuntes de una charla a los Hermanos


de Niepokalanw, pero estn suficientemente sistematizados para
que los comprendamos y disfrutemos. Como de costumbre, Maximi
liano considera la gracia y todo don bajo el matiz maano.
Niepokalanw, ciudad maana fundada por el mismo santo,
era la nia de sus ojos, pero a la vez era un smbolo de una realidad
sobrenatural impregnada por profundas vivencias religiosas:
Todo procede del eterno Padre y retorna a l por medio del
Hijo (Cristo) y el Espritu Santo (Inmaculada).
Todo pequeo instante (existencia, actividad) en unin con
la Inmaculada; y dado que su unin con Jess y de Jess con Dios
Padre es perfectsima, por consiguiente a travs de la unin con
Ella nosotros estamos unidos a Jess y al Padre celestial.
Esta unin no consiste en el sentimiento, sino que es un acto
de la voluntad, emitido una vez y jams retirado, aunque uno ya no
piense en l.
En prctica, para no crear un contraste con tal consagracin,
es bueno renovarla a menudo, repitiendo la invocacin: Mara!
Con la mirada dirigida a la Inmaculada.
Con la intencin de agradecer al eterno Padre, al Hijo divino
y al Espritu Santo, o sea, a la santsima Trinidad, por todas las
gracias que fueron, son y sern concedidas a la Inmaculada.
Toda gracia es fruto del amor del Espritu Santo y de la
Inmaculada.
Las gracias: Dios Padre
Vida de la santsima Trinidad:
plenitud de gracia que se
Cristo
derrama sobre nosotros.
Espritu Santo
Inmaculada,
Fruto: Cristo y los hijos
criatura limitada,
adoptivos de Dios.
por el amor del
Espritu Santo
hacia Ella.
Nosotros, criaturas limitadas y heridas, no
correspondemos como debiramos.
Nuestros dones A Dios Padre
T Cristo
Inmaculada, criatura limitada, pura, sin mancha.
Nosotros, criaturas heridas, impuras.
He aqu el fruto del amor constante de Dios hacia la

52

Inmaculada: Jess y sus msticos miembros, las almas de los


hombres regeneradas en l por el Padre y por Ella (el Espritu
Santo).
Desde la eternidad el Padre engendra al Hijo, mientras el
Espritu Santo procede de ambos.
Ser cada vez ms de la Inmaculada, profundizar la pertenen
cia a Ella, y por consiguiente desatar cada vez ms las alas del
amor, sobre todo hacia el sagrado Corazn de Jess y las manifes
taciones de su amor. El seno de la Inmaculada, el pesebre, la
infancia en los brazos y bajo la mirada de la Inmaculada, la vida
oculta en la casita de Nazaret, la actividad apostlica, la paciencia
en las persecuciones, la pobreza..., la muerte en la cruz, la resu
rreccin y la Eucarista.
Niepokalanw es como la casita de Nazaret. Dios Padre es
el Padre, la Inmaculada es la madre y el ama de casa, Jess en el
santsimo sacramento del altar es el hijo primognito y nuestro
hermano. Todos los hermanos menores, por su cuenta, se esfuer
zan por imitar al mayor en el amar y rendir culto a Dios y a la
Inmaculada, nuestros comunes padres; mientras de la Inmacula
da aprenden a amar al divino Hermano mayor, ejemplo principal
e ideal de santidad, que se dign bajar del cielo, encamarse en Ella
y tomar morada en medio de nosotros en el tabernculo.
El mundo entero es una gran Niepokalanw, en el que el
padre es siempre Dios, la madre la Inmaculada, el hermano mayor
es Jess presente en los innumerables tabernculos esparcidos por
el mundo, mientras los hermanos menores son los hombres.
Tambin el paraso es una Niepokalanw, ya que tambin
all estn el mismo Padre, la misma Madre y el mismo Hermano
mayor con su cuerpo (SK 1284).

El evangelista san Juan, despus de haber glorificado al Verbo


en el seno de la Trinidad, lo pone en relacin con el hombre y
declara: De su plenitud todos hemos recibido: gracia tras gracia
(Jn 1,16).
A travs de apuntes y como en una proyeccin fugaz, Maximi
liano nos ofrece una reflexin sobre el mundo sobrenatural. La
fuente de todo es la Trinidad, la meta es el hombre y la Inmaculada
es la intermediaria.
53

Lo que existe o es Dios o procede de Dios.


En la santsima Trinidad Dios es Padre o procede del Padre.
A toda accin corresponde una reaccin igual y contraria.
El Padre opera nicamente por medio del Hijo y del Espritu
Santo.
Jesucristo es el Hijo encamado.
La Inmaculada es el Espritu Santo de alguna manera encar
nado.
En el Padre hay una persona y una naturaleza.
En Jesucristo hay una persona y dos naturalezas.
En la Inmaculada hay dos personas y dos naturalezas, unidas
de la manera ms estrecha posible (o sea, la Inmaculada misma y
el Espritu Santo).
En un alma justa est presente el Espritu Santo. Por esto, en
la Inmaculada, la criatura ms justa, el Espritu Santo est
presente de la manera ms perfecta posible. La Inmaculada no es
slo la concebida sin pecado, sino tambin la Inmaculada Con
cepcin (Lourdes). Por eso, el Espritu Santo reina en Ella de la
manera ms perfecta posible.
Toda accin proviene del Padre por medio de Jess y de la
Inmaculada, y llega a las almas; mientras la reaccin parte de las
almas y, por medio de la Inmaculada y Jess, llega al Padre.
Entre el Padre y Jess, y entre Jess y la Inmaculada hay
unin perfecta; slo entre la Inmaculada y las almas hay muchas
cosas para perfeccionar.
De ah la misin de la Milicia de la Inmaculada: hablar a
menudo de la Inmaculada, pensar en Ella, relatar y escuchar sobre
Ella.
La Inmaculada es la mediadora de todas las gracias, porque
Ella pertenece al Espritu Santo, en razn de la ms ntima y vital
unin con el Espritu Santo. He aqu porqu por medio de Ella se
va a Jess y al Padre.
La causa de la Inmaculada es un misterio propiamente dicho,
porque Ella es la Madre de Dios y Dios es infinito, mientras nuestra
inteligencia es limitada (SK 1286).

El Espritu Santo vive en la Inmaculada


La inhabitacin trinitaria en un alma es una de las ms
hermosas verdades y gozosas realidades de la vida cristiana. Slo
debemos lamentar que sea poco conocida y menos vivida.
Por cierto, Dios est presente en todas partes por su inmensidad,
54

ya que es el Creador; pero la inhabitacin trinitaria aade a esa


presencia general de la inmensidad dos cosas fundamentales: la
paternidad y la amistad divinas, la primera fundada en la gracia
santificante y la segunda en la caridad.
La divina inhabitacin es un don anlogo a la unin hiposttica en la persona de Cristo. La divina inhabitacin es como la
encarnacin o insercin en nuestras almas del Dios Uno y Trino.
Arrebatado por su amor, Maximiliano contempla esas dulces
realidades en el Corazn de la Inmaculada.
La Inmaculada est unida de manera inefable al Espritu
Santo, por el hecho de ser su Esposa, pero lo es en un sentido
incomparablemente ms perfecto que lo que tal trmino puede
expresar en las criaturas.
De qu gnero es esta unin? Ante todo, es interior, es la unin
de su ser con el ser del Espritu Santo. El Espritu Santo mora en
Ella, vive en Ella, y esto desde el primer instante de su existencia,
siempre y por la eternidad.
En qu consiste esta vida del Espritu Santo en Ella? El mismo
es amor en Ella, el amor del Padre y del Hijo, el amor con el que Dios
se ama a s mismo, el amor de toda la santsima Trinidad, un amor
fecundo, una concepcin.
En las semejanzas creadas la unin de amor es la ms estrecha.
La sagrada Escritura afirma que sern dos en una sola carney
Jess subraya: Ya no son dos, sino una sola carne(Gn 2,24; Mt
19,6). De manera incomparablemente ms rigurosa, ms interior,
ms esencial, el Espritu Santo vive en el alma de la Inmaculada,
en su ser, y la fecunda, y esto desde el primer instante de su
existencia y por toda su vida, es decir, para siempre.
Esta Concepcin Inmaculada Increada concibe inmaculada
mente la vida divina en el seno del alma de Mara, su Inmaculada
Concepcin. Tambin el Seno virginal del cuerpo de Ella est
reservado a l, que concibe en l en el tiempo porque todo lo que
es material, sucede en el tiempo tambin la vida divina del
Hombre-Dios.
Y as el retomo a Dios, la reaccin igual y contraria, procede por
el camino contrario al de la creacin. Con la creacin tal camino
viene del Padre por el Hijo y el Espritu Santo, mientras aqu, por
medio del Espritu, el Hijo se encama en el seno de Ella y, por medio
de l, el amor retoma al Padre.
Ella, as inserta en el amor de la santsima Trinidad, llega a ser
desde el primer instante de su existencia, para siempre, eterna
mente, el complemento de la santsima Trinidad.

55

En la unin del Espritu Santo con Ella, no slo el amor enlaza


a estos dos Seres, sino que el primero de ellos es todo el amor de la
santsima Trinidad, mientras el segundo es todo el amor de la
creacin; y as en tal unin el cielo se enlaza con la tierra, todo el
cielo con toda la tierra, el Amor Increado con todo el amor creado.
Es el vrtice del amor! (SK 1318).

El Espritu Santo obra por Mara


San Maximiliano Kolbe y muchos otros telogos, al proclamar
a Mara Esposa del Espritu Santo y Madre del Verbo encarnado,
ponderan la universal mediacin de la Virgen en orden a las
gracias, tanto en su impetracin como en su distribucin.
Maximiliano nos dice que el Espritu Santo obra nicamente
pormediodelalnmaculadci, esdecir, que el Amor divino comunica
las riquezas de sus dones a los hombres por medio de Mara.
Debemos advertir que esa universal mediacin no es dogma de
fe, sino una elevada doctrina con la que se quiere poner de relieve
la cooperacin de Mara en la obra redentora de Cristo, su misin
maternal en favor de los hombres y la poderosa eficacia de su
intercesin.
El Espritu Santo est en la Inmaculada, como la segunda
Persona de la santsima Trinidad, el Hijo de Dios, est en Jess; sin
embargo existe esta diferencia: en Jess hay dos naturalezas, la
divina y la humana, y una nica persona, la divina. En cambio, la
naturaleza y la persona de la Inmaculada son distintas de la
naturaleza y persona del Espritu Santo; pero esa unin es tan
inexpresable y perfecta que el Espritu Santo obra nicamente por
medio de la Inmaculada, su Esposa.
Por consiguiente, Ella es la mediadora de todas las gracias del
Espritu Santo. Dado que toda gracia es un don de Dios Padre por
el Hijo y el Espritu Santo, no existe gracia que no pertenezca a la
Inmaculada, ofrecida a Ella y a su libre disposicin.
As, venerando a la Inmaculada, nosotros veneramos de modo
especial al Espritu Santo; y como la gracia viene a nosotros del
Padre por el Hijo y el Espritu Santo, as con todo derecho los frutos
de esta gracia suben de nosotros al Padre en orden inverso, o sea,
por el Espritu Santo y el Hijo; es decir, por la Inmaculada y Jess.
Es ste el estupendo prototipo del principio de accin y de
reaccin, igual y contraria, como afirman las ciencias naturales
(SK 634).

56

Iniciativas de Dios en la
historia del hombre

Momentos claves de la historia


Las iniciativas de Dios en la historia del hombre tienen momen
tos claves: creacin de los ngeles y prueba; creacin del hombre,
tentacin, cada, pecado original, promesa de la salvacin a travs
de una mujer y renovacin de esa promesa en varias pginas del
Antiguo Testamento.
En el artculo adjunto Maximiliano nos ofrece el fruto de sus
meditaciones, teniendo, como siempre, por eje conductor ala Virgen
Inmaculada.
Segn el Padre Kolbe, la prueba a la que fueron sometidos los
ngeles fueron la manifestacin de la Encamacin y la elevacin de
la Virgen a Madre de Dios.
Debemos dejar asentado que esa hiptesis no halla confirma
cin en los escritos de los telogos antiguos y modernos, sino que es
aceptada por los escritores de asctica:
En el pensamiento de Dios
La prueba de los ngeles
La promesa en el paraso terrenal
En el Antiguo Testamento
En el nmero incalculable de seres posibles que reproduciran
sus diferentes perfecciones, Dios vio tambin, desde toda la eterni
dad, a un Ser perfecto bajo cualquier aspecto, no contaminado por

57

ninguna mancha de pecado y que reflejaba sus atributos divinos de


la manera ms fiel posible a un ser creado. Se alegr por esta
perspectiva y decidi, desde la eternidad, llamar a tal Ser la
Virgen, a la existencia en un tiempo determinado.
Creando a los ngeles, Dios quiso que dieran, con plena con
ciencia y voluntad, la prueba de que siempre y en todo desearan
cumplir su voluntad. Les manifest el misterio de la Encamacin
y les anunci que llamara a la existencia a un ser humano, dotado
de alma y cuerpo, y que elevara a tal criatura a la dignidad de
Madre de Dios y que por esa razn Ella llegara a ser tambin su
Reina y que ellos deberan tambin venerarla.
Innumerables falanges de espritus anglicos saludaron con
alborozo a Aqulla a la que su Creador haba decidido elevar de
modo casi sublime y humildemente rindieron homenaje a su
Seora. Sin embargo, algunos de ellos, encabezados por Luzbel
olvidando que todo lo que eran y cuanto posean lo haban recibido
de Dios, mientras por ellos mismos eran absolutamente nada, se
rebelaron y no quisieron someterse a la voluntad de Dios. Se
consideraron muy superiores a un ser humano revestido de carne.
Un tal acto de veneracin les pareci un envilecimiento de su
dignidad, se dejaron arrebatar por la soberbia y rehusaron cumplir
la voluntad de Dios.
A causa de ello se abati sobre ellos un castigo inmediato y
eterno: el alejamiento de Dios, el infiemo. Siendo puros espritus,
posean una inteligencia penetrante. Por eso su accin fue plena
mente consciente y voluntaria, y en su culpa fueron evidentes las
caractersticas del pecado mortal, unidas a la absoluta toma de
conciencia de lo que cometan.
He ah por qu de ngeles llegaron a ser inmediatamente
demonios, y para siempre. Desde entonces, el recuerdo de aquella
Criatura lleg a ser la confirmacin de los ngeles buenos y el
seguro de su felicidad eterna, mientras que para los demonios fue
la piedra de escndalo y la causa de su alejamiento de Dios,
colmando a estos ltimos de odio infernal hacia Ella, un odio
semejante al que ellos tenan con respecto a Dios, del cual Ella
deba ser una imagen tan fiel.
En el paraso terrenal Satans advierte a un ser semejante a
Aqulla que es el objeto de su rabia. No logra alcanzar a Dios ni
logra alcanzarla a Ella, sino que vuelca su odio sobre la futura
58

madre de Ella y progenitora de la humanidad, Eva. Y logra


persuadirla a que se oponga a la voluntad de Dios y a que busque
la perfeccin no en la sumisin a las intenciones de Dios, sino en
secundar su propio razonamiento. La vence con el orgullo.
El ser humano, que acrecienta los propios conocimientos con la
ayuda de los sentidos, est lejos de la claridad de conocimiento que
un ser puramente espiritual posee.
Es justamente por eso que el pecado del hombre es mucho
menos grave. He ah por qu la misericordia de Dios promete a los
progenitores un Redentor, mientras a Satans Dios le predice que
la victoria obtenida sobre Eva, la madre del Ser preanunciado, no
modifica de ninguna manera los planes divinos; ms an, le
predice que Ella le aplastar la cabeza, aunque l insidie
continuamente, como sucede hasta el da de hoy, el calcaar de
Ella(Gn 3,15).
Ms adelante, en el transcurso de los siglos, Isaas ve a aquella
Mujer en las inspiraciones profticas y predice: He ah: la Virgen
concebir y dar a luz un hijo, al que llamar Emanuel(Is 7,14).
El que me cre, puso su morada en mi tabernculo(Sir 24,12).
Quin es sta que surge cual la aurora, bella como la luna,
refulgente como el sol, imponente como ejrcitos en orden? (Ct
6 , 10).
Toda hermosa eres, amiga ma, y en ti no hay mancha. Como
la azucena entre las espinas, as mi amiga entre las doncellas(Ct
4,7; 2,2).
Nada de inmundo cae sobre ella, porque es el esplendor de la
santidad, un espejo sin mancha de la majestad de Dios, y una
imagen de su bondad. Es ms hermosa que el sol y que toda
constelacin de astros y, comparada a la luz, resulta superior{Sb
7, 25-26,29) (SK 1311).

less y Mara, indisolublemente unidos


En muchas oportunidades Maximiliano toca el tema de la
creacin como iniciativa primaria del Amor de Dios;pero su mente
y su corazn se centran en sus dos amores: Jess y Mara.
Deseoso de divulgar sus IDEALES marianos, en el ao 1930 el
Padre Kolbe se dirigi al Japn, donde fund una misin y, fiel a
sus empeos apostlicos, estableci la revista Mugenzai no Seibo
no Kishi, que significa El Caballero de la Santa Madre sin pecado
original.

59

En el artculo siguiente, publicado en el Mugenzai... , Maximi


liano nos ofrece sus reflexiones sobre algunos aspectos de la Histo
ria de la Salvacin.
Es de todos conocido que Mara, quien engendr al Fundador
de la religin cristiana, Jesucristo, es llamada Madre santa
Inmaculada. Con todo, pienso que existan muchos que desean
conocer con mayor precisin el significado del trmino Mugenzai
(= falta de pecado original). Procurar explicar brevemente el
significado de este vocablo.
La Iglesia llama bien lo que est conforme con la voluntad de
Dios y mal lo que le es contrario. Desgraciadamente la experien
cia diaria nos demuestra claramente que los hombres cometen
pecados.
El pecado original es el primer pecado cometido en esta tierra.
Todos los seres humanos descienden de los mismos progenito
res; y por esto, aunque se diferencien por la raza, el color de la piel
o la nacionalidad, segn la doctrina de la Iglesia catlica, ellos
estn emparentados entre s y son hermanos. La Iglesia ensea
tambin que los progenitores del gnero humano cometieron el
primer pecado sobre la tierra; por consiguiente, el tierno amor que
Dios Creador haba comunicado al gnero humano y que haba
hecho de ste ltimo la obra maestra de Dios sobre la tierra, se
perdi.
Adems, la Iglesia reconoce que el pecado, considerado desde
cierto punto de vista, es un mal infinito. Evidentemente el hombre
es limitado; por esto no es partiendo de l que afirmamos que el
pecado es un mal infinito; pero, al considerarlo desde Dios, al que
el hombre se rebel por la primera vez en el paraso terrenal, nos
damos cuenta de que el pecado es un mal infinito.
Me explico con un ejemplo. La gravedad del pecado de una
persona comn depende de la dignidad del que es ofendido, o sea,
se debe considerar si el que recibe la ofensa es del mismo rango del
que la cometi, o notablemente ms elevado en dignidad. Cuanto
ms alta es la dignidad de la persona ofendida, tanto ms grave
ser el pecado. Si la dignidad de la persona ofendida fuere infinita,
como en el caso de Dios, este pecado asumira el carcter de mal
infinito. Para expiar tal pecado infinito, no bastara una repara
cin limitada. La justicia exige que la reparacin sea proporcional
al pecado, es decir, exige una reparacin infinita por el pecado.
De ello se deduce que ni el hombre ms santo, por el hecho que
60

es limitado, ms an, ni todos los hombres tomados en conjunto son


capaces de reparar un pecado cometido contra Dios.
La Iglesia cree que Dios decidi usar misericordia hacia la
humanidad decada y, para ofrecer satisfaccin a las exigencias de
la justicia divina conculcadas por los pecados de los hombres, envi
al mundo al propio y nico Hijo.
El Hijo de Dios, al descender a este mundo, no eligi el camino
ordinario de los hombres, sino que se encam en el seno de una
Virgen, Mara, y se hizo hombre. Mara engendr al Hijo de Dios
sin perder la gloria de la virginidad.
Jesucristo, al hacerse hombre, eligi una vida pobre y al fin, al
morir en una cruz, rindi a la justicia divina una satisfaccin
sobreabundante. Despus de su resurreccin de los muertos, El
proclam la satisfaccin por el pecado y mand a sus discpulos que
bautizaran (a todos los hombres) en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo.
La Iglesia cree que, mediante el bautismo, instituido por
Cristo, la satisfaccin que El logr se comunica a toda alma. La
sangre de Cristo, derramada en la cruz, lava del pecado al alma y
le restituye la dignidad de hijo de Dios.
La Iglesia catlica cree que, a pesar de la ley universal segn
la cual todos los hombres nacen contaminados por el pecado
original, por una especial gracia divina slo Mara, la Madre de
Dios, desde el primer instante de su existencia, evit el pecado
original y, en razn de su ilimitada pureza e infinita santidad, lleg
a ser digna Madre del Hombre-Dios. Por todo ello, la Iglesia
catlica llama a Mara Inmaculada, Madre santa, oVirgen
concebida sin mancha de pecado.
La explicacin que procur dar es muy simple; sin embargo, si
ella ayudara a los lectores a obtener un poco de luz para aclarar sus
dudas, estara muy feliz (SK 1203).

El libre albedro y su uso


El libre albedro es un gran don de Dios, pero hay que saber
usarlo para el bien, porque usarlo para el mal es abuso; y, adems,
hay que perseverar en el bien.
En todo, la humildad, la oracin y la confianza son armas
invencibles.
Conoc a jvenes que amaban mucho a la Inmaculada, nuestra

67

/
comn Madrecita; pero despus tomaron un camino equivocado.
Por qu?
Fue, quizs, la Inmaculada misma a alejarlos de s?
Jams de los jamases!
Qu sucedi, pues?
Nosotros poseemos el libre albedro. Ni Dios ni la Inmaculada
quieren coartar nuestra voluntad. Entonces, si nosotros queremos,
podemos abandonar a Dios en cada instante, podemos abandonar
a la Inmaculada, podemos perdemos para siempre. Basta que lo
queramos!
Qu tremenda verdad! Sin embargo, si nosotros no tuvisemos
el libre albedro, no podra existir el mrito, tampoco podra existir
la recompensa, no podra existir el paraso.
San Alfonso Mara de Ligorio temblaba al pensar que no saba
si perseverara hasta el fin y se preguntaba...
Me di cuenta que el diablo procura, ante todo y con cualquier
pretexto, privar a la propia vctima de la Medalla Milagrosa de la
Inmaculada. Hecho esto, lo dems le ser muy fcil (S K 1265).

Aflicciones, luchas, desnimo


La vida es lucha, bajo un cielo encapotado... Males y achaques
en el cuerpo, problemas morales y espirituales, esperanzas fallidas,
desaliento, depresin...
Qu hacer para atisbar un poco de luz y buscar serenidad?...
Confiemos ilimitadamente en Dios por medio de la Inmaculada.
A veces, la vida es tan dura! Parece que estamos en un callejn
sin salida. No se perfora una pared con la cabeza. Y la vida es triste,
dura, terrible a veces, y desesperada.
Por qu?
Es as tan terrible vivir en este mundo?
Acaso, no lo sabe todo Dios? Acaso, no es l omnipotente?
Acaso, no estn en sus manos todas las leyes de la naturaleza e
incluso todos los corazones de los hombres? Puede, quizs, suce
der algo en el universo sin que l lo permita?...
Y si es l quien lo permite, puede quizs permitir algo en
contra de nuestro bien, de un mayor bien, del mximo bien
posible?...
Aun en el caso en que por un breve instante nosotros recibira
mos una inteligencia infinita y logrramos comprender todas las

62

causas y los efectos, no elegiramos para nosotros mismos nada


distinto de lo que Dios permite, porque, siendo infinitamente sabio,
l conoce perfectamente lo que es mejor para nuestra alma.
Adems, siendo infinitamente bueno, quiere y permite slo lo que
nos sirve para nuestra mxima felicidad en el paraso.
Entonces, por qu a veces nos hallamos tan abatidos?
Porque no vemos la relacin que existe entre nuestra felicidad
y aquellas circunstancias que nos afligen; ms an, en razn de las
limitaciones de nuestra cabeza ella entra slo... en un gorro o en
un sombrero!, no somos capaces de conocer todo.
Qu debemos hacer, pues?
Confiar en Dios. Mediante tal confianza, aunque no compren
damos directamente las cosas, nosotros damos a Dios nada menos
que una gran gloria, porque reconocemos su sabidura, su bondad
y su potencia.
Confiemos en Dios, pues, pero confiemos sin lmites. Nosotros
confiamos que, si nos preocupamos slo por cumplir su voluntad,
no nos podr suceder ningn mal verdadero, aunque tuviramos
que vivir en tiempos mil veces ms difciles que los actuales.
Entonces, no hay que preocuparse por prevenir y alejar las
dificultades?
Todo lo contrario! Se puede y se debe hacerlo. En cuanto
dependa de nosotros, debemos hacer todo lo que sea posible para
eliminar las dificultades en el camino de nuestra vida, pero sin
inquietud, sin congoja y, ms an, sin desesperada incertidumbre.
Estos estados de nimo no ayudan a resolver las dificultades y, ms
bien, nos hacen incapaces de una sabia, prudente y rpida operosidad.
Adems, en cada cosa no olvidemos de repetir con Jess en el
Huerto de los Olivos: No se haga, oh Padre, mi voluntad sino la
tuya! (Le 22,42). Y si, como sucedi en el Huerto de los Olivos, Dios
cree oportuno no acoger nuestra peticin y nos enva un cliz que
deberamos beber hasta la ltima gota, no olvidemos que Jess no
slo sufri, sino que tambin, despus, resucit gloriosamente.
Recordemos, adems, que nosotros estamos encaminados hacia la
resurreccin tambin a travs del sufrimiento.
Qu ms? Nosotros nos apegamos demasiado a esta msera
tierra. Qu sucedera si de vez en cuando no nos punzara alguna
espina? Si as sucediera, nos vendra, quizs, el antojo de construir
un paraso nuestro en esta tierra de polvo y de barro.
Confiemos, pues, confiemos ilimitadamente en Dios por medio
de la Inmaculada, y procuremos, segn las posibilidades de nues
63

tra mente y de nuestras fuerzas, correr a las defensas, pero con


serenidad, depositando la confianza en la Inmaculada y poniendo
siempre la voluntad de Dios por encima de la nuestra.
Entonces las cruces llegarn a ser para nosotros como es
justo que lo sean peldaos hacia la felicidad de la resurreccin en
paraso (SK 1264).

La guillotina y las bsquedas de felicidad


El Padre Maximiliano era un artista para armarencuentros,
charlas y debates.
Su rica sensibilidad, su cultura teolgica y su elevada espiri
tualidad le permitan enfrentar los grandes temas con altura,
claridad y eficacia apostlica.
De una friccin de hojas de guillotina brota un dilogo chispe
ante, amplio, amistoso y sabroso sobre una temtica acuciante y de
perenne validez: el hombre, sus bsquedas, la felicidad, Dios, la
eternidad... No tiene desperdicio!...
16 de diciembre de 1926. Subo a un coche ferroviario y con
algn esfuerzo logro ubicar un paquete bastante largo. Un rumor
de hierros que frotan entre s delata el contenido del paquete.
Son hojas de una guillotina de encuademacin, me dice un
hebreo de barba ya encanecida, sentado delante de m.
Exactamente! confirmo yo.
Yo lo s, porque tengo nada menos que tres grandes mquinas
para la encuademacin; pero ahora ya no hay tanto trabajo como
en el pasado.
Estoy llevando estas hojas para que las afilen; y Ud. adonde
lleva las suyas para afilar? pregunto.
Me indica la empresa y me hace entender que tiene ganas de
prolongar la conversacin. Por eso le pregunt as a quemarropa:
Perdone, podra preguntarle qu finalidad tiene Ud. en la
vida?
Qu finalidad?
A qu aspira, Ud.? Qu desea en ltima instancia?
Ser honesto, no hacer mal a nadie. As la gente podr decir:
Ese s que es un caballero!
No le parece demasiado poco?
Demasiado poco? Una buena opinin vale muchsimo.
Y si para hacer el bien a los dems, uno topa quizs con la
64

ingratitud (como a menudo sucede), qu hacer entonces? En tal


caso, vale la pena ser honesto?
Es verdad: esto no basta.
Ud. no ve ninguna otra cosa ms all de la muerte?
interviene un intelectual que est sentado al lado (un abogado,
como se entendi ms tarde).
Qu sabemos nosotros de ello? Ponen a un hombre bajo tierra
y all est cmodo. No necesita comer, ni beber, ni pagar el alquiler.
Pues bien, si se pudiera vivir sin comer, sera hermoso vivir en este
mundo.
Yo slo deseo morir lo ms pronto posible replica otro joven,
tambin hebreo. Qu vida es sta cuando no hay inters alguno?
Sera cosa ptima si los hombres no amaran tanto el dinero. Entre
nosotros, en la sagrada Escritura se dice que el rabino debe ser una
persona que no ama el dinero.
Quizs, est escrito en el Talmud? corrijo yo.
S, en el Talmud repite el otro. Slo en aquel caso, el
rabino puede juzgar con justicia; con todo, tambin los rabinos
aman el dinero. La cosa mejor sera ir cuanto antes al otro mundo.
Pero qu hay en el ms all, en el otro mundo? Todo se acaba
aqu interviene el hebreo anciano.
Ustedes, seores, son de la misma confesin religiosa y proba
blemente estarn de acuerdo sobre este punto contino yo.
Entre nosotros esta cosa no se ensea con claridad aade
el joven.
Ud. que estudi este problema me dice el hebreo anciano,
tenga a bien decimos cul es su opinin.
Ciertamente: es suficiente que observemos dentro de noso
tros. Acaso, no es verdad que nosotros queremos vivir largo
tiempo?.
Yo no, porque es menester sufrir demasiado.
Y si todo anduviera a velas desplegadas y todos los bienes
estuvieran esparcidos en todas partes en gran abundancia?
En el mundo las cosas no son as!
Y si lo fueran?
Se le iluminaron los ojos melanclicos.
Si lo fueran de veras, entonces s.
Sin embargo, por cunto tiempo? Tal vez, el ms largo
posible?
Es evidente.
En conclusin, nosotros deseamos vivir, pero sin sufrimientos,
vivir felices pero no de una felicidad cualquiera. Quisiramos que

65

ella aumentara continuamente en lugar de disminuir. Ms an, la


misma toma de conciencia de cualquier lmite insuperable a lo
largo del camino de esta felicidad sera ya para nosotros el ofusca
miento de la felicidad. Nosotros deseamos la felicidad, pero una
felicidad sin lmites.
Es as noms!
No slo, sino que queremos que esta felicidad dure largamen
te, lo ms largamente posible, sin fin.
S!
Semejante felicidad sin lmites, evidentemente, no la halla
mos en este mundo limitado. Tal felicidad slo puede ser Dios
infinito y eterno: el paraso.
Todos nosotros aqu presentes deseamos esta felicidad y todo
hombre, sin distincin de nacionalidad, vive de tal deseo. Eso
deriva, pues, de algo que es comn a todos nosotros: de la natura
leza humana.
Podra Dios, que tambin dio las facultades y las tendencias
naturales para que consigan su fin el ojo para ver los objetos
visibles que existen en la realidad, el odo para percibir sonidos que
existen de veras...; podra Dios dar al hombre un deseo superior,
porque es intelectual, y no ofrecerle la posibilidad de satisfacerlo?
Tal deseo, en todo caso, sera intil. Un Dios que creara en la
naturaleza este frenes, de alguna manera inextinguible, hacia la
felicidad con la explcita intencin que no tuviera ningn lmite,
pero no ofreciera la satisfaccin de este ardiente deseo, no obrara
ni con razonabilidad ni con bondad, en una palabra, no sera Dios.
Una tal felicidad debe, pues, existir.
Ello est confirmado, casi a pesar de las argumentaciones de
los ms variados sabihondos grandes y pequeos, por numerosas
apariciones de los que ya se alejaron de este mundo y al presente
gozan ya de la felicidad eterna y nos ayudan eficazmente a nosotros
que vivimos aqu en la tierra.
En estos ltimos tiempos, una verdadera lluvia de rosas, de
las ms diversas gracias, fue enviada por santa Teresa del Nio
Jess, muerta no hace mucho tiempo y ya canonizada, cuya
hermana es actualmente superiora de las Hermanas Carmelitas
de Lisieux.
He ah nuestra meta comn (SK 1116).

Hijos de Dios en el Hijo


Cada nuevo da nos plantea el sentido de la vida; cada ocaso nos

66

plantea el llamado del ms all. Cada Navidad nos interpela


acerca de la venida del Hijo de Dios: Para qu se encarn Jess
en la Virgen y naci en Beln?San Agustn condens admirable
mente toda la sabidura cristiana en esta frase: Dios se hizo
hombre, para que el hombre se hiciera Dios.
Dada la unidad del Cuerpo Mstico de Cristo, la Virgen que
form al primer Hijo de Dios, debe continuar su misin maternal
de formar a los hijos de Dios a semejanza de su Hijo primognito.
Oh Inmaculada Virgen Madre, con mi cohermano Duns Scoto
yo me dirijo a ti en humilde plegaria: Concdeme que te alabe, oh
Virgen santsima, y dame fuerza contra tus enemigos.
A decir la verdad, el lenguaje humano es incapaz de hablar de
cosas celestiales y san Pablo afirma justamente que ni siquiera
entr en el corazn del hombre lo que Dios tiene preparado para los
que le am an...{I Co 2,9).
Qu hacer, pues, para comprender y expresar lo que Dios
prepar en ti, por medio de ti?...
I. - Para qu vivimos en la tierra?
El corazn del hombre est inquieto hasta que descanse en ti,
oh Dios, confiesa san Agustn, despus de haber buscado larga e
intilmente la felicidad fuera de Dios. Por experiencia personal,
todos sentimos que no nos puede bastar algo limitado. Dios slo,
pues, puede ser nuestro fin.
Conocer a Dios, amarlo, apoderarse de l, unirse a l, transfor
marse de algn modo en l, divinizarse, llegar a ser como el
Hombre-Dios. Pero, al ser Dios infinito, jams la criatura lograr
tal meta (en la eternidad). (Cmo llegar a ser Espritu?).
II. - El justo cae siete veces (Pr 24,16).
Viene al mundo la Inmaculada, la criatura sin la ms mnima
mancha de pecado, obra maestra brotada de las manos divinas, la
llena de gracia. Dios uno y trino dirige la mirada a la pequeez
o sea, a la humildad, el fundamento de todas las virtudes presentes
en Ella de su sierva y Aquel que es omnipotente obra en Ella
grandes cosas (Le 1,49).
Dios Padre le confa como hijo al propio Hyo, Dios Hijo descien
de a su seno, mientras el Espritu Santo plasma el cuerpo de Cristo
en el vientre de la Virgen pursima. Y el Verbo se hizo carne(Jn
1,14). La Inmaculada llega a ser Madre de Dios. Cristo, Hombre-

67

Dios, es el fruto del amor de Dios uno y trino y de Mara Inmacu


lada.
III.- A imitacin de este primer Hijo de Dios, del Hombre-Dios,
infinito, han de formarse de ahora en adelante los hijos de Dios.
Reproduciendo las semblanzas del Hombre-Dios, imitando a
Cristo el Seor, las almas tendern a la santidad. Con cuanta
mayor precisin reproduce uno en s mismo la imagen de Cristo,
tanto ms se acerca a la divinidad, se diviniza, llega a ser HombreDios. (Es el desposorio del alma con Cristo, gracias a la semejanza
y a la accin divina).
Por lo tanto, el que no quiere tener a Mara Inmaculada por
Madre, no tendr tampoco a Cristo por hermano. Dios Padre no le
enviar al Hijo, el Hijo no descender a su alma, el Espritu Santo
no formar con sus gracias el cuerpo mstico segn el modelo de
Cristo. Todo ello acontece en Mara Inmaculada, llena de gracia, y
nicamente en Mara.
Ninguna otra criatura ni es ni ser inmaculada ni llena de
gracia; y por esto no es conveniente que el Seor est con ella (Le
1,28) de un modo tan estrecho como lo estuvo con la Virgen
Inmaculada. Y como el primognito, el Hombre-Dios, no fue conce
bido sino despus del explcito consentimiento de la Virgen celes
tial, lo mismo, y no de otra manera, sucede con las otras criaturas
humanas, que en todo y cuidadosamente deben imitar a su Proto
tipo.
En el seno de Mara el alma ha de renacer segn la forma de
Jesucristo. Ella debe nutrir el alma con la leche de su gracia,
formarla delicadamente y educarla, de la misma manera como
nutri, form y educ a Jess. Sobre sus rodillas el alma debe
aprender a conocer y a amar a Jess. De su corazn debe sacar el
amor hacia l; ms an, amarlo con el corazn de Ella y llegar a ser
semejante a l por el camino del amor.
El diablo sabe que ste es el nico camino y que toda gracia
llega al alma por medio de la Inmaculada; por esto procura desviar
al alma de tal camino: insina la soberbia.
Cmo consagrarse a la Inmaculada?... (SK 1295).

Llamamiento herosmo
Tanto la psicologa popular como la cientfica nos dicen: Vale
68

lo que cuesta; o sea, tiene valor lo que puso en movimiento la


creatividad del hombre, sus deseos de conquista, sus ansias de
satisfaccin, su mayor espritu de entrega.
Si toda inquietud y todo avance religioso merecen aprecio, el
seguimiento de Cristo con la cruz a cuestas es la mxima forma del
amor y del servicio.
Maximiliano dirige un llamamiento asctico-mstico al heros
mo y al gozo de seguir a Cristo.
A veces se escuchan expresiones como stas: La religin
catlica es difcil respetarla; sus prescripciones son duras...
Sin duda, toda prescripcin de ley limita la libertad del hombre
y por ello es ya algo duro; mucho ms lo es si ella manda algo para
lo cual la naturaleza no siente propensin alguna o, peor, experi
menta repugnancia y posee una inclinacin contraria.
A pesar de todo, existen leyes, prescripciones y mandatos.
Y no puede ser de otra manera. Cuando queremos conseguir
una meta cualquiera, debemos necesariamente renunciar a todo lo
que se opone a tal meta y debemos utilizar lo que a ella conduce.
Quien, por ejemplo, se prepara para partir de Poznn y dirigirse a
Cracovia, no puede ir hacia septentrin, sino que debe dirigirse
hacia la regin meridional. No puede encaminarse ni hacia occi
dente ni hacia oriente, aunque se sienta atrado por la belleza de
la naturaleza y la facilidad del recorrido.
Lo mismo sucede tambin con respecto al fin ltimo del hom
bre, para lograr el cual todo lo que posee en la vida debe servirle
como medio. Debe dejar de lado todo lo que se opone al fin ltimo
y debe utilizar los medios que a l conducen.
Las variadas metas que el hombre tiene en la vida tienen valor
slo en la medida en que lo llevan a la meta final. Si lo desvan de
ella, son dainas y debe apartarlas, incluso si bajo otros conceptos
fueran muy seductoras. He ah el motivo por el cual ha de haber
alguna dificultad y fatiga en tender hacia el alcance de una meta,
sobre todo cuando se trata de la meta ms importante: la ltima
meta.
La experiencia demuestra que nosotros apreciamos mayor
mente lo que conquistamos con gran esfuerzo de trabajo, a diferen
cia de lo que obtenemos con facilidad. Si consiguiramos la salva
cin eterna sin dificultad alguna, no seramos capaces de apreciar
la tanto como cuando la conquistramos con esfuerzos incesantes.
Recordemos tambin esto. Si tenemos un amigo que para

69

nosotros no hizo nada arduo, no sabramos an si su amistad es


autntica; pero cuando soporta por nosotros dificultades y sufri
mientos, entonces tenemos la demostracin de la autenticidad de
su amistad.
Ms an, la verdadera amistad saborea la felicidad de sufrir
por la persona amada. Nada de extrao, pues, que los santos hayan
hallado su paraso aqu en la tierra no en los placeres, en los
honores y en las riquezas, sino en la pobreza, en las humillaciones
y en los sufrimientos aceptados por amor a Dios.
El serfico san Francisco abandona la rica casa natal para
hacerse voluntariamente pobre. Santa Teresa de Jess exclamaba:0 sufrir o morir!, porque consideraba carente de significado
una existencia carente de sufrimientos por amor a Dios. Santa
Magdalena de Pazzi, en el xtasis del amor hacia Dios, deca:
Sufrir, mas no morir!
Esta es la fuerza y el consuelo interior que Dios ofrece a los que,
por su amor, no vacilan en caminar en las huellas de Jess
crucificado y en crucificar sus inclinaciones'naturales siguiendo
las prescripciones de su religin. Jess mismo ense explcita
mente: Mi yugo es suave y mi carga ligera* (Mt 11,30), animando
as a las almas temerosas a tomar sobre s el yugo y la carga de su
religin (SK 1190).

El Padre Maximiliano, estando en el Japn, asisti a los


grandes festejos del Ao Nuevo (= Shogatsu) y qued fascinado.
Por cierto en todas partes se celebran grandes festejos y se hace
ostentacin de pompas y teatralidades; pero todo est signado por
lo relativo y loprecario. Siquiera de vez en cuando, el hombre cuerdo
debe reflexionar sobre sus grandes destinos y debe dejarse iluminar
por las grandes verdades.
El ao pasado admiramos los adornos de Ao Nuevo; y tambin
los habr en ocasin del Ao Nuevo prximo.
En todo ello hay cosas seguras y otras inciertas. Es cierto que
admiramos la pompa (= Shogatsu) del ao pasado; ahora estamos
admirando la de este ao. Pero, veremos nosotros la del ao
venidero? No lo sabemos.
No debemos tener miedo de reflexionar acerca de la verdad,
aunque nos parezca desagradable, porque la verdad es siempre
70

til. No sabemos, pues, si podremos admirar el prximo shogatsu, porque cada ao se alejan de este mundo tanto viejitos y
personas de media edad como jvenes y hasta nios, y no sabemos
cundo llegar nuestra hora.
Sin embargo, una cosa es segura y la conocemos con absoluta
certidumbre: desde el shogatsu pasado nos acercamos a la muer
te, el tiempo de un ao entero. Esto es cierto. Cada da que pasa nos
acercamos a la muerte un da entero, cada hora una hora, cada
minuto un minuto. Esto es cierto. Y esto atae a todos los hombres
en particular, en cualquier parte del mundo, en cualquier nacin,
a los pobres y a los ricos, a los iletrados y a los doctos, a los grandes,
a los poderosos y a los humildes, sin excepcin alguna.
Muchos no gustan pensar en esta realidad y se hacen semejan
tes al avestruz, el cual, cuando no logra ms huir de la persecucin,
esconde su cabeza en la arena, seguro de no ver al que lo est
cazando.
Sin embargo, nosotros nos damos nimo y vamos ms lejos:
Qu habr despus de la muerte? Habr otra vida o no? Si Dios
existe, ha de ser justo. Desgraciadamente, en esta vida a menudo
no existe la justicia; por ende ella tiene que existir en la otra vida,
despus de la muerte. Paraso o infierno, pues!
De la boca de dos propagandistas del budismo llegu a saber
que ellos ensean la existencia del paraso y del infierno, pero en
realidad muestran lo contrario: no creen en ellos. Yo intervine:
Ustedes de esta manera engaan a la gente. Su respuesta fue:
Shigata ga nai, o sea, No hay nada que hacer.
No est permitido ensear cosas que no son verdaderas. Si el
paraso y el infierno no existen, todos deben conocer la verdad;
pero, si existen, entonces esto debe valer para todos, porque
delante de Dios todos los hombres son iguales. Si Dios existe, un
Dios infinitamente perfecto, entonces El debe ser infinitamente
sabio, bueno y justo; por ende, cada uno, despus de la muerte, le
dar cuenta de todo pensamiento, palabra y accin, y recibir una
justa recompensa o un justo castigo.
El pensar en estas cosas excita los nervios; por eso muchas
personas, espiritualmente ms dbiles, al no tener la fuerza de
cambiar de vida, niegan incluso la existencia de Dios, aunque no
tengan ni una prueba para poder sostener tal afirmacin.
Cualquier rbol, colmado de flores y despus de frutos, grita a
gran voz que sera absurdo afirmar que todo ello aconteci sin un
Creador. El cual quiso estructurar el rbol de modo tan sabio, que
71

pudiera hundir las races en la tierra para absorber la humedad,


pudiera extender las ramas hacia lo alto, pudiera desplegar las
hojas ante los rayos vivificantes del sol e hiciera brotar delicada
mente las flores multicolores que atraen a los insectos. Estos
insectos sacan de ellas el dulce nctar, y con el transporte del polen
permiten a las mismas flores llegar a ser frutos con sus semillas,
las que, plantadas en la tierra, sern capaces de reproducir un
rbol semejante a aquel del que tuvieron origen.
El que observa la naturaleza con mucha serenidad, no puede
dejar de sonrer ante la insolencia del atesmo.
Tambin al Japn llegan libros escritos por tales personas
espiritualmente dbiles, son traducidos con entusiasmo al idioma
japons y muchos, a veces, absorben acrticamente su contenido.
Olvidan que tambin ellos poseen una inteligencia, a cuyo juicio ha
de ser sometido todo lo que se escucha y se lee, aunque los nombres
de aquellos oradores y de aquellos escritores ya llegaron a ser
famosos en el mundo entero.
Tambin las causas de la fama, pues, pueden ser diferentes (SK
1268).

72

Madre de Dios y M e de la Iglesia

Ansias maanas
Historiaquiere decir sucesin de hechos concretos, conocibles
y con relacin de causas y efectos.
La Historia de la Salvacines el despliegue de las iniciativas
de Dios en la historia del hombre: dos interlocutores, dos protago
nistas, pero una sola meta.
San Pablo compendia as esa extraordinaria comunicacin de
dones, gracias, favores: En muchas etapas y de muchas maneras
habl Dios en otro tiempo a nuestros antepasados por ministerio de
los profetas. Y en estos tiempos, que son los ltimos, nos habl por
medio de su Hijo, a quien constituy heredero de todas las cosas y
por quien cre los mundos (Hb 1,1-2).
El Hijo de Dios, al hacerse hombre, escogi a una mujer, Mara,
y la hizo Madre suya.
El Padre Maximiliano Kolbe, apremiado por su amor a la
Virgen, desea que todos la conozcan, amen y sirvan, para que sea
mejor conocido, amado y servido Dios. Con ese fin nos va a brindar
gavillas de meditaciones maanas para nuestra alimentacin
espiritual.
Su medio preferido para hacerla conocer, era la revista: El
Caballero de la Inmaculada.
Cada uno de nosotros tambin tiene mltiples recursos, para
73

conocerla y hacerla conocer. Basta tener un poco de creatividad y un


poco de fuego.
Cundo acontecer, oh Madrecita ma Inmaculada, que t
llegues a ser la Reina de todos y de cada alma en particular?
Cundo?...
Mira: cuntos todava no te conocen y no te aman! Cuntos son
todava en esta pobre tierra los corazones de los que, al oir hablar
de ti, preguntan: Quin es Mara? Quin es la Inmaculada?
Pobrecitos! No conocen a su Madre, no saben cunto t los amas;
ms an, ni piensan siquiera en ello!...
No obstante esto, t los amas igualmente y deseas que te
conozcan y te amen, y adoren la infinita misericordia del Corazn
divino de tu Hijo, de la que t eres la personificacin.
Pues bien, cundo todos ellos te conocern, te amarn y se
colmarn de tu paz y de tu felicidad?
Tu pequeo El Caballero de la Inmaculada, por tu gracia se
asoci a muchos otros de tus ardientes amantes y se empe en
proclamar, aunque de una manera muy inexperta, tu bondad. Por
su intermedio te dignaste atraer a muchos corazones, quisiste
introducirlo en muchas casas, tanto en Polonia como fuera de sus
lmites; ms an, por su intermedio te dignas hablar a las almas
tambin en lengua japonesa.
Todo esto es apenas un comienzo, porque cuntas son todava
las almas que no saben nada de ti?...
Cundo todas las almas que viven en el entero globo terrestre
conocern la bondad y el amor de tu Corazn hacia ellas? Cundo
toda alma te retribuir con un ardiente amor, hecho no slo de
sentimiento fugaz sino de la total donacin de la propia voluntad
a ti... para que t misma puedas gobernar en los corazones de
todos y de cada uno en particular y t puedas formarlos a
imitacin del sagrado Corazn de tu divino Hijo, hacerlos felices,
divinizarlos?...
Cundo acontecer esto?...
Empemonos todos en apresurar este momento, ante todo y
sobre todo, permitiendo a la Inmaculada que se aduee de modo
indisoluble de nuestro corazn y, adems, como instrumentos en
sus manos inmaculadas y segn nuestras posibilidades, conquis
tando el mayor nmero de almas para Ella con la oracin, el
ofrecimiento de los propios sufrimientos y el trabajo.
Qu gran paz y felicidad nos invadirn en el lecho de muerte,
74

al pensar que mucho, muchsimo nos hemos fatigado y hemos


sufrido por la Inmaculada...! (SK 1159).

Nostalgia de una Madre!


En el mundo catlico la devocin a la Virgen, bajo las distintas
advocaciones, es una realidad que se palpa a diario en los templos
y en las familias. En cambio, no faltan sectas y grupos religiosos
que, en su afn proselitista, atacan con agresividad esa devocin.
El Padre Kolbe destaca, con casos concretos, que tambin en el
mundo protestante y anglicano se siente la nostalgia de una Madre
y est floreciendo la devocin mariana.
Adems de las razones bblicas, Maximiliano inserta una de
exquisito sabor psicolgico: Donde hay vida, late un corazn de
madre.
A menudo se escuchan y se leen afirmaciones llenas de asom
bro, segn las cuales los catlicos veneramos a Mara, la Madre de
Jess, de manera exagerada.
En una carta remitida desde Tokyo el 16 de octubre de 1934,
estaba escrito: Los fieles de la Iglesia catlica veneran a Mara, la
santa Madre de Dios, del mismo modo con que honran a Dios.
Sin embargo, la Iglesia catlica no obra as, sino que venera a
los santos solamente como fieles siervos de Dios y, sobre todo y de
manera particular, venera a la santsima Virgen Mara, por ser
Madre de Dios. La persona que escribi esa carta, seguramente no
sabe eso.
Mara, la Madre santa, no dio a Jesucristo la divinidad. Ella
engendr slo el cuerpo de El. Pero Jesucristo es verdadero Dios y
verdadero hombre a la vez y, ya que la Virgen concibi y engendr
al Hombre-Dios, Ella es plenamente Madre de Dios.
El culto rendido a Mara es, en la Iglesia catlica, algo natural
y fuera de discusin. Slo entre los protestantes surgen dificulta
des por este hecho. Pero en los ltimos tiempos tambin en medio
de los protestantes es cada da ms evidente la nostalgia de una
Madre de la vida espiritual. Referimos los principales ejemplos.
En Alemania, en el ao 1919, el autor protestante Jungnickel
afirma: La misma Iglesia protestante est en fase de congela
miento y se est acercando a la muerte. Es necesario llevar a sus
seguidores a la Madre, es decir, a Mara. Haciendo esto, los fieles

75

protestantes se enfervorizarn y se mantendrn en vida. Lo


mismo escriben en la revista Hochkirche.
Tres o cuatro aos atrs Karl Josef Baudenbacher, recopilador
de la antologa Marienblumeno Flores Marianas, recogi ms
de una centena de voces de protestantes sobre el argumento del
culto a Mara.
En el volumen Llamamiento a todos los cristianos evangli
cos, publicado en noviembre de 1934 en Colonia, se habla de los
deseos de volver al culto a Mara y, adems, se dice: Las madres
de muchos grandes personajes, por ejemplo, la madre de Goethe o
de los Gracos, santa Mnica, madre de san Agustn, santa Elena,
madre de Constantino el Grande y muchas otras, son veneradas.
Slo una Mujer hace excepcin, una sola est olvidada y abando
nada, es decir, la Virgen Mara, Madre de nuestro Seor y Salva
dor. Est escrito exactamente as! Hay tambin otros artculos
escritos en el mismo estilo del precedente.
El mismo Lutero, en muchos pasajes de sus obras, proclam la
gloria de Mara y ms tarde, en el siglo XVII, el obispo protestante
de Islandia, Brynjolfur Sveinsson, compuso himnos marianos en
latn.
En Walshingham, en Inglaterra, durante la reconstruccin de
la iglesia protestante, ocurrida en el ao 1931 haba sido
edificada en el lejano 1061!, el obispo Bertram coloc en el acceso
de una capilla la siguiente inscripcin: Este templo fue edificado
en honor de la Concepcin de Mara, Madre de Dios, y en honor del
nacimiento de Cristo, nuestro Seor.
En Holanda el protestante Cor Meerensy escribi en un folleto
con el ttulo: Invocaciones a Mara: Nosotros no tenemos cantos
dirigidos a la Virgen, ni tenemos templos marianos ni imgenes de
Ella. En la fiesta de la Navidad de Cristo apenas se hace una breve
mencin de Mara, mientras en el curso de todo el ao Ella est casi
olvidada. Nosotros protestantes nos apoyamos demasiado en el
solo Antiguo Testamento y no nos acercamos a Cristo. Nosotros
podemos acercamos a Cristo slo a travs de Mara.
Qu fuerte es la nostalgia de la Madre!
S, y es una nostalgia razonable. En todas partes, donde hay un
comienzo de vida, est presente el corazn de una madre que ama
y vela solcitamente. Por qu no deberamos sentir los amorosos
cuidados del Corazn de Mara tambin en la vida de la fe, en la
vida sobrenatural, en la vida de la gracia, en la vida espiritual?
Por qu no podemos recibir la vida sobrenatural por la mediacin
de la Madre espiritual, Mara? (SK 1194).
76

El Padre Maximiliano nos ofrece algunos aspectos de la vida de


la Virgen, como apuntes para una serie de reflexiones ms sabrosas.
En todo caso, el misterio de Mara gira todo alrededor de Jess,
del que recibe luz y vida, como la luna recibe su luz y sus caracte
rsticas del sol.
Para conocer a la Virgen, tenemos una amplia gama de recur
sos. La Biblia es prioritaria; luego, la tradicin, el estudio de los
doctores, la piedad de los fieles, los impulsos de la psicologa, las
revelaciones privadas...
Finalmente lleg la hora del ingreso de Mara en el mundo.
Naci en el escondimiento, en el silencio, en una pobre casa de una
aldea de la Palestina.
Ni los libros sagrados hablan mucho de Ella. En ellos la vemos
en la anunciacin, al llegar a ser Madre de Dios. Seguimos su viaje
a Beln, donde admiramos el nacimiento de su Hijo, Dios y hombre,
en una gruta pobrecilla. Despus, la fuga a Egipto, cuajada de
ansiedades. La dura vida en un pas extranjero y al fin el regreso
a Palestina. El diligente hallazgo del pequeo Jess, perdido en el
templo.
Sucesivamente, ya al lado del Hijo, la vemos en las bodas de
Can de Galilea, donde solicita y obtiene el primer milagro en favor
de los dos jvenes esposos. Jess comienza a predicar, mientras
Ella permanece en su modesta casa, preocupndose por el destino
de El. El arresto, la pasin y el viaje hacia el Calvario. Mara vuelve
a aparecer y acompaa a Jess al lugar de la ejecucin, est junto
a l en el momento de la muerte y aprieta contra su pecho su cuerpo
helado, depuesto de la cruz.
Ms tarde, la vemos todava en el momento en que el Espritu
Santo desciende sobre los Apstoles, mientras, como una buena
Madre, permanece en medio de ellos e instruye a aquellos futuros
Apstoles. Transcurren an algunos decenios sin ningn docu
mento escrito hasta el momento de su partida hacia el paraso,
despus de muchos otros aos de vida al lado de Juan, el discpulo
predilecto de Jess.
La santa tradicin no habla de Ella ms dilatadamente. Otras
cosas fueron narradas por algunos corazones amantes, mientras
muchos particulares los podemos deducir tambin de revelaciones
privadas.

77

De todas maneras, examinemos ms cuidadosamente algunos


momentos de su vida en Le 1,26-56; 2,1-19; Mt 2,1-12; Le 2,22-40;
Jn 2,1-11; Le 11,27-28; Mt 12,46-50; Jn 19,25-27; Hch 1,12-14; 2,14; Ap 11,19; 12,1 (SK 1312).

Criatura de Dios\ Hija de Dios, Madre de Dios


El sabio pregunta para saber y el Padre Maximiliano tiene una
pregunta apasionante: Quin es Mara?
La respuesta le nace de su corazn enamorado y es una procla
macin de las grandezas y privilegios de la Virgen.
Por s misma Mara no es nada, como las dems criaturas; pero
por obra de Dios es la ms perfecta de entre las criaturas. La ms
perfecta semejanza del ser divino en una criatura puramente
humana.
Ella procede del Padre a travs del Hijo y del Espritu, porque
es el Creador que de la nada, a imagen de s mismo y a imagen de
la santsima Trinidad, llama a los seres finitos a la existencia, por
amor hacia las propias semejanzas finitas que ellos reproducen.
Los seres dotados de voluntad libre y de razn conocen y
reconocen su procedencia y saben que recibieron de Dios todo lo que
son, que pueden y que poseen en cada instante. Ellos retribuyen
con el amor, tanto por lo que recibieron como por el hecho que El,
cual perfeccin infinita, es digno de un amor infinito. Por consi
guiente, como seres limitados no pueden rendirle un amor infinito,
pero quebrantan al menos las barreras que limitan este amor y
luchan para conquistarlo.
La Inmaculada jams tuvo mancha alguna de pecado. Esto
significa que su amor fue siempre total, sin impedimento alguno.
Am a Dios con todo el propio ser, y el amor la uni a Dios de modo
tan perfecto, desde el primer instante de vida, que el ngel en el da
de la anunciacin pudo dirigirse a Ella y decirle: Llena de gracia,
el Seor est contigo (Le 1,28).
Ella es, pues, criatura de Dios, propiedad de Dios, semejanza
de Dios, imagen de Dios, hija de Dios, de la manera ms perfecta
posible a un ser humano.
Ella es el instrumento de Dios. Con plena toma de conciencia
se deja voluntariamente conducir por Dios, se conforma a su
voluntad, desea slo lo que l quiere, obra segn su voluntad; y
esto de la manera ms perfecta posible, sin el mnimo defecto, sin
78

ninguna desviacin de la propia voluntad de la voluntad de l. Es


un instrumento de Dios en el perfecto uso de los poderes y de los
privilegios que se le concedi, para cumplir siempre y en todo,
nica y exclusivamente, la voluntad de Dios, por amor hacia Dios
uno y trino. Este amor hacia Dios alcanza cumbres tales que
produce divinos frutos de amor.
Su unin de amor con Dios llega a tal punto que Ella llega a ser
Madre de Dios.
El Padre le confa a su propio Hijo, el Hijo desciende a su seno,
mientras el Espritu Santo forma, con el cuerpo de Ella, el cuerpo
santsimo de Jess (SK 1320).

"Con Mama jess"


La visitacin de la Virgen a su prima santa Isabel es uno de los
misterios ms deliciosos para la piedad maana. All se refleja la
solicitud de la joven de Nazaret hacia su anciana parienta en sus
gozos y preocupaciones de madre.
El meollo del misterio es que Mara es la portadora de Cristo,
es decir, portadora de su gracia, de su vida, de su amor, de su
alegra, de su Espritu Santo...
San Maximiliano Kolbe, con san Bernardo y san Luis Mara
Grignin de Montfort, deduce que la devocin a Mara es el camino
ms hermoso, agradable y seguropara llegar al encuentro con
Jess.
A Jess por Mara! A travs de Mara se va a Jess y es
justamente el camino ms hermoso, ms agradable y ms seguro.
Confindonos al Corazn de la Madre, y de semejante Madre!, nos
acercamos al Corazn del Hijo. He ah la voz de esta solemne fiesta
de la visitacin. Y es Mara misma quien nos lo trae y de un modo
extraordinariamente consolador, precisamente el modo que noso
tros tanto necesitamos.
En realidad, nosotros somos miserables y pequeos, mientras
Ella es una Seora tan grande y poderosa. En la anunciacin la
vemos a la vez sublime y humildsima, Seora y a la vez sierva,
Madre de Dios y a la vez de un hombre, sin duda el ms grande
entre los hijos de los hombres, pero precisamente de un Hombre.
Qu diferencia existe entre la Madre de Dios y la madre de un
hombre! Tal relacin se presenta de la siguiente manera: Maramujer, Seora-sierva.

79

Mara! He ah a Aqulla de la que tenemos absoluta necesidad.


San Bernardo afirma que, en verdad, nadie puede tener o experi
mentar incertidumbre si va a Jess, an si est delante como juez
ofendido, por medio de Mara y se abandona confiadamente a Ella.
Por cierto, delante del Hijo de Dios, a quien olvidamos y a quien
desobedecimos, hay que tener temor, un santo temor; sin embargo,
existe tambin Mara, una Madre tan buena y humilde, que se
presenta a Jess para suplicar en favor de los necesitados de su
intercesin y de su proteccin (SK 1299).

Mara ayuda a conocer a Dios


El apostolado tiene por meta la Evangelizacin, o sea, hacer
conocer a Jess y su mensaje de luz y de vida.
Muchos son los medios y las posibilidades de la Evangelizacin.
Maximiliano Kolbe es el apstol de la Buena Prensa y su notable
carisma fue el haber utilizado tanto la prensa como cualquier otro
medio de comunicacin social, para hacer conocer sus IDEALES
marianos.
Tanto en Polonia como en el Japn, fund dos ciudades marianas al servicio de la Inmaculada. En Polonia organiz ms de
media docena de revistas, entre las cuales se destacaba El Caba
llero de la Inmaculada; y en el Japn Seibo no Kishi, o Jardn
de la Inmaculada.
Los que experimentaron la potente y misericordiosa interce
sin de Mara, han de amarla mayormente. Adems, ellos desean
que tambin otros, que todava nada saben de Ella, la conozcan.
Los que todava no conocen a Dios, por intercesin de Mara lo
conocern lo antes posible; y, cuanto ms conozcan a Dios, tanto
ms lo amarn.
Jesucristo, que es Dios, impulsado por un grandsimo amor
hacia el mundo, asumi un cuerpo humano en el seno de la Virgen
Mara.
El amor de la Madre y del Hijo es un misterio profundsimo. A
los que sean capaces de comprenderlo, nosotros presentamos un
pedido especial, o sea: Srvanse orar por el desarrollo del Kishi y
enviamos el mayor nmero posible de direcciones de nuevos
lectores (SK 1166).
80

Puente y Madre de misericordia


Mara, camino de Cristo para llegar a nosotros y camino del
hombre hacia su encuentro con Cristo... Corazn Inmaculado de
Mara, puente hacia el Amor misericordioso del sagrado Corazn
de Jess...
Las dos gracias ms grandes que puede lograr la intercesin de
la Virgen son la conversin y la santificacin. La conversin es
reconocimiento de nuestras faltas y de nuestras debilidades y
retorno a la luz y al amor del Seor. La santificacin es aceptacin
de los impulsos dla gracia y esfuerzo por seguir al Seor hasta las
ltimas consecuencias.
Qu gran programa de vida espiritual!
El amor hacia el sacratsimo Corazn de Jess es el nico
estmulo que nos impulsa a unir a El, por medio de la Inmaculada
y de la manera ms estrecha, el mayor nmero posible de almas:
as leemos en el programa de la Milicia de la Inmaculada.
He ah el fin ltimo hacia el cual se orientan nuestros esfuer
zos.
Los declaramos expresamente tambin en el acto de consagra
cin a la santsima Virgen Inmaculada, impreso en el folleto de
inscripcin y que expresa la esencia de la Milicia de la Inmaculada.
En l nos dirigimos a la Inmaculada con esta peticin:
Haz de m y de todo mi ser lo que t quieras, sin reserva
alguna, para que se cumpla lo que fue dicho de ti: Ella te aplastar
la cabeza, como tambin: T sola destruiste todas las herejas en
el mundo entero. As en tus manos inmaculadas y misericordios
simas yo llegar a ser un instrumento til para injertar e incre
mentar lo ms fuertemente posible tu gloria en muchas almas
extraviadas e indiferentes y para extender, de ese modo y lo ms
que sea posible, el bendito reino del sacratsimo Corazn de Jess.
Por qu justamente a travs de la Inmaculada?
En donde t entras seguimos leyendo, t obtienes la
gracia de la conversin y de la santificacin.
De dnde le viene a Ella semejante poder?
Porque toda gracia corre, a travs de sus manos, del Corazn
dulcsimo de Jess hasta nosotros: as concluimos.
S, porque, humanamente hablando, el Corazn divino es
semejante al corazn de un buen padre de familia. Si un hijo se hace
culpable de alguna falta, el padre debe punirlo, porque as lo exigen
81

la justicia y, ms an, el mismo amor hacia el hijo, para que ste


no descuide el propio error. Sin embargo, este padre no quisiera
aportar ni un disgusto al hijo, aunque se lo tenga merecido, y
quisiera disponer de cualquier motivo suficiente para no infligirle
aquel castigo. El perdonar sin motivo suficiente sera como alentar
al culpable a la insolencia. Pero el padre quisiera que alguno
interviniese en favor del hijo para satisfacer, de tal modo, tanto la
justicia como el amor afectuoso.
Pues bien, el Corazn divino de Jess, que arde de amor hacia
nosotros, que somos culpables, halla para este propsito un medio
digno de la sabidura divina. Nos dona como madre y protectora a
su propia carsima y dilectsima Madre, la criatura ms santa de
los santos y de los ngeles, y a Ella no es capaz de rehusarle nada,
porque EUa es la ms digna y la ms amada de las madres.
Adems, l le dio un corazn muy grande, para que no deje de
advertir en la tierra ni una pequea lgrima y no deje de preocu
parse por la salvacin y la santificacin de todo hombre.
He ah, pues, un puente ya disponible hacia el sacratsimo
Corazn de Jess. El que cae en el pecado, se hunde en el vicio,
desprecia las gracias divinas, no mira ms a los buenos ejemplos
de los dems, no presta atencin a las inspiraciones saludables y
se hace indigno de recibir otras gracias, ste tal debe quizs
desesperar?
No, jams! l tiene una Madre que le fue dada por Dios, una
Madre que sigue con corazn tierno cada una de sus acciones y de
sus palabras, cada uno de sus pensamientos. Ella no se preocupa
por el hecho de que l sea digno o no de la gracia de su ternura. Ella
es slo Madre de misericordia y, por ende, se apresura a acudir,
aunque no sea de ningn modo invocada, all dond se manifiesta
de manera ms grave la miseria de las almas. Ms an, cuanto ms
afeada est el alma por el pecado, tanto ms se manifiesta en ella
la misericordia divina, de la que justamente la Inmaculada es la
personificacin.
Por esto, nosotros luchamos para entregar a la Inmaculada el
cetro de mando en cada alma.
Si Ella logra slo entrar en una alma aunque todava mise
rable y degradada en los pecados y en los vicios, no puede
permitir que ella se pierda, sino que en seguida le alcanza la gracia
de la iluminacin para la inteligencia y de la fuerza para la
voluntad con el objeto de que recapacite y se levante.
Por Mara Inmaculada a Jess: he ah nuestra consigna,
82

como lo ponderaba el arzobispo Mons. Sapieha en la bendicin


pastoral concedida a la Milicia y publicada igualmente en el folleto:
Bendecimos de corazn a los miembros de la Milicia de la Inma
culada para que, combatiendo bajo el estandarte de la Virgen,
ayuden a la Iglesia a conducir a los pies de Jess al mundo entero.
Ya transcurrieron dos siglos y medio desde el momento en que
sucedi el hecho ilustrado en la primera pgina del presente
artculo.
Apareciendo a santa Margarita Alacoque, Jess seal a aquel
que primero, quizs erigi un altar a la Inmaculada en Italia (en
Rovigo) y cuyos hijos espirituales haban comenzado a festejar,
proclamar y defender el privilegio de la Inmaculada Concepcin
desde los orgenes de su Orden. Seal a san Francisco y dijo: He
ah al santo ms cercano a mi Corazn divino.
S! Cuanto ms difunde uno la veneracin y el amor hacia la
Inmaculada, cuantas ms almas le conquista uno a Ella y, por Ella,
al sacratsimo Corazn de Jess, que nos am hasta morir en la
cruz, tanto ms demuestra ste tambin el mximo amor y un amor
activo hacia este sacratsimo Corazn y se une a El en grado sumo
(SK 1094).

Mam suscita santos


San Maximiliano Kolbe, correspondiendo a las exigencias bautis
males y de la vida religiosa, hizo de la santidad un IDEAL, un
llamado, una fuerza... y una santidad con matices marianos!
En su itinerario de santidad se encontr con almas excelsas
tanto contemporneas como del pasado.
A menudo abrev su sed marianay apostlica en el Tratado de
la verdadera devocin a Mara Virgen, de san Luis Mara Grignin de Montfort.
Al leer el Tratado, qued fascinado por el preanuncio de un
florecer de santos en los ltimos tiempos.
A travs de las palabras del misionero bretn, Maximiliano se
ve respaldado en todas sus estupendas iniciativas marianas, y
apremia a todos los milites a recorrer audazmente ese itinerario de
santidad y de apostolado que es la consagracin a la Virgen.
Nadie sabe cundo llegue el fin del mundo; pero es verdad
divina que todos debemos esforzamos por ser santos: Sean santos,
como yo soy santo (Lv 20,26). La santidad es la mxima gloria de
83

Dios y a la vez la ms dichosa realizacin de todo hombre, ya que


es divinizacin y semejanza con Dios.
En el siglo XVIII vivi en Francia san Luis Mara Grignin de
Montfort, que fue gran devoto de la Virgen. Adems de numerosos
libros de devocin, escribi el libro Tratado de la verdadera
devocin a Mara Virgen. Esta breve obra tiene una historia
interesante.
El mismo autor haba predicho que el demonio habra escondi
do el librito, para no hacerlo llegar a las manos de los fieles, porque
haba vislumbrado en l una propia gran derrota. Y as aconteci.
A pesar de las bsquedas, permaneci escondido en una biblioteca
por ms de cien aos. Fue hallado por casualidad en el ao 1842 y
en seguida publicado e impreso.
En el libro, entre otras cosas, l dice: Nacern personas muy
santas. Ellas llegarn a la santidad por medio de una singular
devocin hacia la santsima Virgen, que guardarn en su corazn
como el ms perfecto modelo de santidad y como rico manantial de
gracias divinas. Sobre todo hacia el fin del mundo, Dios suscitar
a estos santos por medio de Mara, su Madre, para que tales almas,
llenas de gracia y de celo, opongan resistencia a los enemigos de
Dios, que brotarn de todas partes con encarnizamiento.
Estas almas tendrn una particular devocin a la santsima
Virgen. Ella las iluminar con su luz, las nutrir con su leche, las
guiar con su espritu, las sostendr con su mano, las custodiar
con su proteccin. Aquellas almas, combatiendo de algn modo con
una mano, barrern lejos a los herejes con sus herejas, a los
idlatras con sus idolatras, a los pecadores con sus impiedades,
mientras con la otra mano edificarn el templo del verdadero Dios
y la ciudad de Dios.
Adems, acicatearn a todos, con la palabra y con el ejemplo,
a la verdadera devocin hacia la Virgen. Enfrentarn a muchos
enemigos, pero tambin conseguirn muchas victorias y darn
mucha gloria a Dios. Como a travs de Mara tuvo comienzo la
salvacin, as tambin a travs de ella la salvacin llegar a su
consumacin...
Quin sabe si el fin del mundo est lejos! Muchos estudiosos
autorizados y personas devotas opinan que, por lo que est suce
diendo actualmente en el mundo, tenemos el derecho de inferir que
el fin est bastante cerca. Efectivamente, no existen, quizs, hoy
84

los enemigos de Dios que brotan de todas partes con encarniza


miento? No tiene, quizs, el anticristo a sus adoradores?
Sobre todo en estos das, asegura la profeca susodicha, Dios
suscitar personas que, por medio de una devocin particular
hacia la santsima Virgen, se santificarn a s mismas y no slo
opondrn resistencia a los encarnizados enemigos de Dios, sino
que barrern de la superficie de la tierra las herejas, las idolatras,
las impiedades, edificarn el templo del verdadero Dios y acicate
arn a todos a la verdadera devocin hacia la Virgen.
No es ste, exactamente, el fin de todos los milites de la
Inmaculada?
Leemos ms adelante: Esas personas tendrn muchos enemi
gos. Tambin para esto debemos estar preparados.
Sin embargo, conseguirn muchas victorias y darn mucha
gloria a Dios.
Efectivamente, como a travs de Mara tuvo inicio la salva
cin, as tambin a travs de Ella la salvacin llegar a su
consumacin...
Reflexionemos bien sobre todas estas cosas... (SK 1129).

El culto mariano
Entre los distintos grupos religiosos, el planteo ms frecuente es
ste: Por qu los catlicos veneramos a Mara?
Maximiliano responde con la contundencia de la verdad bbli
ca: La veneramos porque es Madre de Jess, el Hijo de Dios;porque
el mismo Jess la am y la privilegi admirablemente y nosotros
tenemos que imitar a Jess; porque Ella misma profetiz que sera
ensalzada por todas las g en era cio n es.A la verdad bblica Maxi
miliano aade la milenaria tradicin que arranca desde las cata
cumbas...
He odo decir que una persona, al pasar recientemente por
Shimonoseki, pregunt a algunos viandantes dnde se hallaba la
iglesia catlica. Todos respondieron que no lo saban. Finalmente
uno dijo: Ah! se trata de la religin de Mara? y en seguida le dio
las seas necesarias para alcanzar la iglesia catlica.
Los fieles de la Iglesia catlica jams llaman a su iglesia:
Religin de Mara, a pesar de venerar mucho a la santsima
Virgen Mara; en cambio, las personas que no estudiaron catecis
mo, los miran con recelo.
85

Es, pues, necesaria una clarificacin.


Los fieles catlicos veneran con fervor a la Madre divina, pero
sin considerarla Dios. La santsima Virgen Mara, que es criatura
de Dios, naci veinte siglos atrs de sus padres como todos los
dems hombres. Ella es, pues, slo una persona humana. Por qu
entonces se la venera?
La Iglesia catlica ensea que Jesucristo, aun siendo Dios
eterno e infinito, naci en el tiempo y quiso elegirse a Mara como
Madre, se encam en su seno y naci de Ella. Por consiguiente, la
Iglesia ensea que Mara es Madre de Dios: he ah el motivo de la
veneracin hacia Ella. Adems, Ella es un espejo incomparable de
cualquier virtud; por eso la Iglesia la venera y la admira.
El santo Evangelio ensea el modo con el cual hay que venerar
la: Entr el ngel en su presencia y la salud as: Dios te salve,
llena degrada, el Seor est contigo, bendita t entre las mujeres
(Le 1,28).
La santificacin depende de la gracia divina. Ya que el mensa
jero divino la salud con las palabras: Llena de gracia, con ello
mismo revel que la santsima Virgen Mara es totalmente perfec
ta y santa.
Recitando el Magnficat, la Virgen preanund la veneradn
con que sera rodeada en el futuro: Mi alma glorifica al Seor y mi
espritu exulta en Dios, mi salvador, porque mir la humildad de
su sierva. Ya desde ahora todas las generaciones me llamarn feliz.
Grandes cosas obr en m el Omnipotente y santo es su nombre(Le
1,46-49).
La veneracin tributada a Mara es evidente en los dibujos de
las catacumbas, trazados en el perodo de las primeras persecudones, diecisiete o dieciocho siglos atrs, es decir, en el primero, en el
segundo y en el tercer siglo de la era cristiana. Terminadas las
persecuciones, en el curso de quince siglos, la veneracin a la
Madre de Dios se hace cada da ms patente en los cuadros, en las
estatuas y en las iglesias.
Cuatro siglos atrs, al oponerse un hereje al culto hacia la
Madre de Dios, los fieles catlicos comenzaron a repetir con fervor
y numerosas veces al da la oracin del Avemaria: Dios te salve,
Mara, llena eres de gracia, el Seor est contigo, t eres bendita
entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess; y
continan rezando: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por
nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn!
He ah cmo ellos veneran a Mara, la Madre de Dios (SK1204).
86

Medallas e imgenes: su rechazo o su utilidad


Los catlicos, como muestra devocional, aceptamos y utiliza
mos medallas, estampas, imgenes...; en cambio, los protestantes,
en general, las rechazan.
Las dos posiciones provocaron infinidad de debates y polmicas
desde muchos siglos atrs. Los momentos crticos de ese furor
iconoclstico o anti-imgenes fueron los rechazos del emperador
Len el Isurico, en el siglo VIII, y los rechazos de los novadores en
el siglo XVI.
Los planteos son de raigambre bblica y teolgica, que aqu no
podemos desarrollar. El Padre Kolbe, hundiendo sus anlisis en la
psicologa y en la antropologa, nos da una respuesta de sabor
popular y vivencial. Su lenguaje es fresco, vivaz y atrayente.
Los protestantes del ms diferente calibre no logran tolerar
medallas, escapularios, cuadros y, en general, las imgenes de
Jess y de los santos, pero sobre todo de la Virgen.
No mucho tiempo atrs recib a este propsito una carta de un
docente que me escriba nada menos que de la otra extremidad de
Polonia. Entre otras cosas me preguntaba: Desde cundo la fe en
medallas sin vida defiende del mal ms que la fe en el Dios vivo y
verdadero? Aluda a la Medalla Milagrosa de la Inmaculada
Concepcin de la santsima Virgen Mara.
Los protestantes hasta dan la fecha en la que la Iglesia
invent el culto a las imgenes, cruces y reliquias. Ese ao
nefasto fue el 787. Otros estudiosos de la sagrada Escritura quitan
benvolamente unos cuatro aos y asignan esta desgracia al ao
783.
No quiero aqu hablar de la falta, simplemente estridente, de
conocimiento de la historia y de los documentos de los siglos
pasados. Es suficiente examinar con qu veneracin san Ambrosio,
muerto en el ao 397, es decir, cuatro siglos antes de esa data
funesta, coloc bajo un altar, en Miln, las reliquias de los santos
Gervasio y Protasio. Es suficiente hacer una breve caminata hasta
Roma, bajar a los stanos de las catacumbas de los primeros siglos
ensangrentados del cristianismo, echar una mirada a las numero
sas imgenes que adornan sus paredes para no ventilar semejan
tes tonteras.
En particular, segn parece, los metodistas hasta se horrori
zan a la vista de alguna efigie de la santsima Virgen Mara. Por
87

eso les aconsejamos vivamente que visiten las catacumbas de


Priscila, en las que oraban los cristianos que acababan de ser
bautizados de las manos de los Apstoles, y all vern, representa
dos en las paredes, una anunciacin a la santsima Virgen Mara,
una Virgen con el Nio Jess, una escena del homenaje de los
Magos y una Virgen Inmaculada sentada con el Nio Jess.
Cerca de Ella est el profeta Isaas, que sostiene con una mano
el libro de sus profecas y con la otra seala una estrella que brilla
por encima de la Virgen, en la que se cumpli su profeca.
Tales imgenes de la santsima Virgen y de los santos, con las
trazas de la ms remota antigedad, se pueden mirar esculpidas
en los sarcfagos, cinceladas en el vidrio o grabadas en el metal.
De todos modos, dejo aparte todo esto, porque lo que, quizs,
impresiona an ms, es la falta de lgica en nuestros adversarios.
Las mismas personas para las que las imgenes de la Virgen y de
los otros santos son un hueso en la garganta, abarrotan despus
sus casas con una gran cantidad de cuadros, fotografas, retratos
y estatuas. Y qu representan todos ellos? Ya hombres clebres,
benemritos de la patria y de la sociedad, ya miembros de la familia
o personas queridas. Por un lado vers la foto del padre difunto o
de la madre, colocada en un marco decoroso y circundada, como es
justo, de veneracin filial; por otra la madre dolorida, no pudiendo
olvidar la prdida prematura de su dilecto nio, guarda con amor
su retrato.
Adems, las personas, atadas entre s por el afecto pero
obligadas por las circunstancias a una separacin tempornea,
desean recibir mutuamente de la persona amada al menos algn
objeto que la recuerde. Y cuando la muerte enve al amigo a la
tumba, entonces aquel recuerdo llegar a ser cien veces ms
querido.
En estos casos una carta sin vida, una pintura sin vida, un
metal sin vida o un objeto sin vida no los ofenden. Sin embargo,
no se trata de otra cosa sino de cuadros, imgenes o reliquias.
Con todo... an aqu tambin se esconde una cierta lgica, la
lgica de alguien.
Cada uno de nosotros no slo tiene un alma, sino tambin un
cuerpo, no slo la razn, sino tambin los sentidos. Todo conoci
miento natural llega ante todo a los sentidos (ojo, odo...) y despus
llega a la inteligencia y se graba en la memoria. No de manera
diferente acontece para el conocimiento natural de los problemas
relacionados con la religin. Cuanto ms a menudo vemos nosotros

una cosa que est en relacin con Cristo, la Virgen o los santos, y
ms todava su efigie en la tela o en el papel, o tambin en medallas
o escapularios, tanto ms a menudo se dirige tambin nuestra
mente a las personas que tales objetos representan o recuerdan; y
todo ello influye poderosamente en nuestra vida.
Muchas personas, a la vista de Cristo clavado en la cruz o de un
cuadro de la Virgen, no renuncian quizs a un pecado que ya
tenan en nimo de cometer?... No tendran tanta petulancia ni
tanta maldad!... Adems, cuntas oraciones brotan de los corazo
nes delante de estas imgenes en direccin a las personas que ellas
representan?... Y cuntos ardientes suspiros de amor o cuntas
peticiones de corazones doloridos arrancan ellas?... Y desde lo alto
desciende a este corazn el blsamo del consuelo.
Cuntas veces una mirada, aun slo ocasional, dirigida a un
crucifijo o a una estatua de la Inmaculada llena el corazn de coraje
y de serenidad?... Si vas a descansar o te levantas para ir al trabajo,
si llevas sobre tu pecho un escapulario o una medalla de la
santsima Virgen y los besas con gratitud y veneracin, entonces
Ella se acordar de este acto de reverencia y de amor, y por toda la
jomada guiar tu inteligencia y tu corazn, alejar de ti las
tentaciones ms graves, te dar fuerza en la lucha y no permitir
que t caigas.
En el caso que t te desprendieras por un instante de sus manos
misericordiosas, pusieras en ti mismo la confianza y cayeras, en
seguida Ella te levantara, llenara tu corazn con un arrepenti
miento que procede del amor, conseguira para ti el perdn y
transformara el mal en un bien an mayor.
Quin arremete para que estas bendiciones no desciendan a
tu alma?
Por cierto, no es Dios, ni la Virgen, ni los santos, ni los ngeles
buenos.
Quin, pues?... (SK 1062).

La Inmaculada, Maximiliano y un nio


El Padre Kolbe fue un excelente director de almas. Sus palabras
iluminaban y sus ejemplos arrastraban.
En los siguientes apuntes y con una especie de dilogo con un
nio, Maximiliano nos inculca un ubrrimo racimo de exhortacio
nes y normas prcticas. Son mensajes con una "cargade elevada
espiritualidad.
89

Consagracin bajo todo concepto, sin restricciones, totalmente,


hasta llegar a ser un caballero sin reserva, totalmente.
Mara, Madre, Reina... (origen, nocin imperfecta).
1) Hijo; 2) semejanza, imagen; 3) (sin derechos) cosa y propie
dad (amor).
La Inmaculada es nuestra Madre, porque:
1. Es convencimiento comn, sentimiento de los feles.
2. Nos la dio Jess.
3. Es Madre de la cabeza de la Iglesia, Jess; por ende tambin
de los miembros.
4. Es Madre de la gracia divina, de la gracia del Espritu Santo,
es mediadora de las gracias, es Madre de la vida de gracia, de la
vida espiritual.
5. Es Madre del Redentor; por ende tambin de los redimidos
(corredentora).
6. Es Madre del mismo Creador; por ende tambin de las
criaturas (ngeles, hombres...).
Por estas razones t, nio:
1. mala como Madre, con toda tu generosidad. Ella te ama
hasta sacrificar al Hijo de Dios. En la anunciacin te acogi de buen
grado como hijo.
2. Ella te har semejante a s misma, te har cada da ms
inmaculado, te nutrir con la leche de su gracia. Djate guiar por
Ella, djate plasmar cada da ms libremente por Ella. Vela sobre
la pureza de tu conciencia, purifcala en su amor. No te desalientes
ni despus de un pecado grave, aun cometido varias veces. Un acto
de amor perfecto te purificar.
3. Cosa y propiedad. Ella haga contigo lo que quiere y no se
sienta atada por ninguna limitacin que derive de las obligaciones
de una madre con respecto al propio hijo. S cosa y propiedad de
Ella. Ella se sirva libremente de ti, disponga de ti sin reserva
alguna para cualquier cosa que Ella quiera.
Sea Ella tu propietaria, tu Seora y Reina absoluta. El siervo
vende el propio trabajo; al contrario, t ofrcele en don la fatiga, el
sufrimiento, todo tu ser. Suplcala que no respete tu libre voluntad,
sino que obre contigo siempre libremente segn su voluntad.
De Ella eres hijo, siervo, esclavo de amor, bajo todo aspecto y
bajo cualquier denominacin formulada hasta ahora o que podr
ser excogitada en nuestro tiempo o en el futuro. En una palabra: s
de Ella!
Hasta ser milite, para que otros lleguen a ser cada da ms
90

propiedad de Ella, como t, y an ms; y todos los que viven y


vivirn en todo el globo terrestre colaboren con Ella en la lucha
contra la serpiente.
Ser de la Inmaculada, para que la conciencia, cada da ms
pura, llegue a ser an ms pura, inmaculada, como Ella es de
Jess, hasta llegar a ser madre y conquistadora de corazones para
Ella.
T eres de Ella:
1. Djate conducir por la Inmaculada. Todo lo que no depende
de tu voluntad, seguramente Ella lo permite para tu bien, aunque
proceda de la mala voluntad ajena. Es Ella que quiere que te
suceda.
2. Cmo responder a una dificultad? a) No prestarle atencin
alguna, cuando no te sea de ayuda ni de impedimento para
alcanzar la meta de tu acercamiento a Ella, del amor a Ella, a
Jess, al Padre; b) Sirvindote de ella (andando tras ella), cuando
te sea de ayuda; o c) Combatindola, cuando te sea de impedimen
to. Ella quiere que t obres as.
3. En la obediencia religiosa la voluntad de Ella, del Hijo y del
Padre es segura; por esto es infinitamente sabia, prudente, poten
te, buena, aunque no te des cuenta con tu razn, porque tu mente
es limitada y falible.
4. Poniendo en prctica su voluntad, t demuestras un amor
autntico y sustancial a Ella, a Jess y al Padre: te haces santo.
5. Lo que quiere el Padre, lo quieren tambin el Hijo y el
Espritu; lo quieren Jess y la Inmaculada. Su voluntad no est
jams en contradiccin.
6. En las cosas en las que no intervienen ni la necesidad ni la
obediencia, comprtate como quieres, procurando agradarle a
Ella. Ama y haz lo que quieres, segn el pensamiento de san
Agustn.
7. Procura conservar pura la conciencia; cuida que no caigas;
pero si cayeres, no tardes en levantarte.
8. Ella te preservar de la cada, si pones tu confianza en Ella
y de ninguna manera en ti mismo; y de tu parte hars lo posible,
con su ayuda, para no caer.
9. La causa de una cada es la confianza en las propias fuerzas,
mientras la verdad es que nosotros, por nosotros mismos, somos
nada y nada somos capaces de hacer. Sin Ella, mediadora de las
gracias, no nos preservamos de caer en el pecado.
10. En caso de cada, en seguida ofrcete a Ella con todo el
91

asunto de tu cada e invoca el perdn: Querida Madrecita, perd


name e imptrame el perdn delante de Jess. Procura cumplir la
accin sucesiva de modo que puedas brindar el mayor agrado
posible a Ella y a Jess, y ten la seguridad de que este acto de amor
cancelar completamente aquella culpa. En la primera confesin
que hagas, acusars esta cada; sin embargo, ni Ella, ni Jess, ni
el Padre ya no la recuerdan ms desde tiempo atrs.
11. Ama con todo tu ser, con toda tu voluntad y con todo tu
sentimiento; pero si te sientes rido y no eres capaz de suscitar
sentimientos de amor, no te preocupes, porque ello no pertenece a
la esencia del amor. Si tu voluntad desea slo cumplir la voluntad
de Ella, qudate tranquilo, ya que la amas de veras a Ella, a Jess
y al Padre.
12. No te olvides que la santidad no consiste en acciones
extraordinarias, sino en cumplir bien tus deberes hacia Dios, hacia
ti mismo y hacia los dems.
13. Nadie, ni el estado de vida ms santo, te asegura la
santificacin del alma, si descuidas los deberes que derivan del
mismo estado.
Procura ver en estos deberes la voluntad cierta de la Inmacu
lada, ya que el cumplimiento de esa voluntad demuestra tu amor
hacia Ella y, en Ella y por Ella, hacia Jess y el Padre.
La oracin, la penitencia y las obras, aun buenas en s mismas,
no le son gratas, si impiden el buen cumplimiento de tus deberes.
Justamente en ellos est la voluntad de Ella.
14. Puedes utilizar tranquilamente las expresiones: Deseo
cumplir la voluntad de la Inmaculada, Hgase la voluntad de la
Inmaculada, La Inmaculada ha dispuesto as..., porque Ella
quiere lo que Jess quiere, mientras Jess quiere lo que el Padre
quiere.
La voluntad de la Inmaculada no difiere de la voluntad del Hijo
y del Padre. Ms an, encauzndote sin reserva alguna hacia la
voluntad de Ella, t reconoces con ello mismo, adems de amar la
voluntad de Dios, tambin la verdad que la voluntad de Ella es tan
perfecta que no difiere en nada de la voluntad de Dios, y rindes
gloria a Dios por haber creado una criatura tan perfecta y por
haberla constituido su propia Madre (SK 1334).

92

La Inmaculada Concepcin y sus


esplendores solares

Policroma de flores y frutos


Como el diamante tiene muchas facetas, que reflejan la luz y
cautivan los ojos, as la Virgen Mara, diamante divino, ofrece a sus
devotos las mltiples facetas de su personalidad, de sus misterios,
de sus grandezas, de sus privilegios, de sus virtudes, de sus
irradiaciones...
Cada hombre, segn sus preferencias y carismas, puede con
templar alguno de los aspectos moranos. De ah surge que en el
campo de la teologa y de la santidad, o sea, entre los telogos y los
santos, hay una extraordinaria variedad de planteos doctrinales y
devocionales, todos merecedores de respeto y simpata y que todos
juntos forman un policromo ramo de flores en homenaje a la Madre
del Seor.
Entre todos los santos y los telogos, san Maximiliano Kolbe se
distingue por haber reservado a la Inmaculada Concepcin la
centralidad de su pensamiento, de su devocin y de sus iniciativas
apostlicas, como ya lo intua y proclamaba el Papa Pablo VI en el
el da de su beatificacin: El Padre Kolbe hizo de la devocin a la
Madre de Cristo, contemplada en su veste solar (Ap 12,1), el punto
focal de su espiritualidad, de su teologa y de su apostolado.
A su vez escribe el Padre Jos Smbula, en su estudio: La Mi
licia de la Inmaculada. La Inmaculada Concepcin representa la
clave de bveda, el gran secreto y el impulso motriz de la vida y de
93

la espiritualidad de san Maximiliano, como igualmente del movi


miento maano por l fundado: la Milicia de la Inmaculada, o
M.I..
Para la Inmaculada, son sus pensamientos y sentimientos, sus
deseos y sus aspiraciones. Tanto en sus mensajes periodsticos como
en sus cartas y en sus charlas a los religiosos, la presencia, la
sonrisa y la gracia de la Inmaculada inflaman su corazn y
provocan cantos y afectos de admiracin. Si en sus escritos miles de
veces campea el nombre de la Inmaculada, cuntas veces la habr
invocado en sus plegarias y cuntas veces habr hablado de Ella en
sus conversaciones!
l se senta en todas partes y en toda circunstancia siempre y
nicamente El Caballero de la Inmaculada, que es el rtulo de su
revista mayor.
En su ms famosa plegaria (SK 1305), l pide a la Virgen:
Vivir, trabajar, sufrir, consumirse y morir por Ella, slo por Ella.
Todos los testimonios de sus Hermanos en religin y de cuantos
le conocieron no forman sino un florilegio de elogios a esa fidelidad
radical y total hasta las ltimas consecuencias.
Los estudiosos buscan las motivaciones de una consagracin
tan plena y vivencial. He aqu algunas, ponderadas por el Padre
Smbula.
Toda alma, abierta a lo sobrenatural y segn sus modalidades
psquicas y preferencias espirituales, puede quedar fascinada por
un misterio de la vida del Seor y de su santa Madre o por una
iluminacin evanglica, o puede quedar impactada por una parti
cular situacin histrica. De ah nace su peculiar carisma que es
siempre una gracia y un don del Espritu Santo. El carisma que
brilla en Maximiliano y especifica su espiritualidad es la Inmacu
lada Concepcin.
Adems, ese carisma maan fue favorecido por el ambiente
familiar y polaco, impregnado de devocin mariana. Durante todo
el perodo formativo el Padre Kolbe se abrev en la gran corriente
de espiritualidad franciscana que, como ideal de vida y de aposto
lado, despleg las banderas de la Inmaculada.
El Padre qued muy impresionado por las apariciones de la
Medalla Milagrosa y de Lourdes. Esos mensajes le permitieron
analizar en profundidad el misterio de la Inmaculada y sacar
intuiciones originalsimas.
En fin, debemos subrayar un motivo personal de gran relieve.
Por un absceso purulento se le deba amputar el pulgar derecho;
94

pero la noche anterior a la operacin, el rector del Colegio Interna


cional puso unas gotas de agua de Lourdes en las vendas y al da
siguiente la operacin fue innecesaria, porque ya estaba curado. El
prodigio fue el remate de una tupida red de iluminaciones y
motivaciones y un llamado personal a vivir y propagar ese privile
gio maano, a aglutinar voluntades y corazones para que la
sirvieran y amaran y a organizar iniciativas de alto nivel apost
lico, como la Milicia de la Inmaculada y las dos ciudades maanas
de Polonia y del Japn.
Todas esas motivaciones doctrnales, histricas y experienciales deban confluir en la composicin de un libro; pero los trabajos
que abrumaban sus das y la psiona se lo impidieron.
Para el Padre Kolbe la Inmaculada fue un espejo en el que
contemplaba todas las dems verdades, un punto de llegada de
todas las iniciativas de Dios y un punto de partida o motor de todas
las relaciones entre Dios y los hombres, modelo de vida y de
santidad y fuente de gracias para todos.
Dado el ntimo nexo de los misterios con nuestras vivencias
cristianas, en los captulos anteriores el Padre Kolbe nos mostr, a
travs de algunos de sus escritos, las relaciones de la Virgen
Inmaculada con cada una de las personas de la santsima Trini
dad. En los prximos captulos veremos la historia del dogma de la
Inmaculada, su significado, sus avances y sus despliegues, su
llamado a una respuesta de amor. Reservaremos un captulo para
examinar las relaciones de la Inmaculada con la Orden francisca
na con sus consiguientes obligaciones y responsabilidades. Pondre
mos en resalto las iniciativas maanas del Padre Kolbe; y final
mente nos esforzaremos por comprender y vivir la consagracin a
la Inmaculada.

Con tristeza constatamos que muchos cristianos desconocen su


fe, y por eso no la sienten, ni la viven, ni la comunican a los dems.
La principal causa es la ignorancia y el principal remedio es la
alimentacin espiritual, sin la cual no se puede vivir ni crecer como
cristianos y, menos, como apstoles.
Para alimentar la vida espiritual, sugerimos la lectura bblica
diaria, la suscripcin a una revista cristiana y la formacin de una
pequea biblioteca popular religiosa en cada familia para nios,
95

jvenes, adultos... Ser una siembra de luz, aliento y alegra para


toda la familia...
Conversando un da con un estudiante universitario, ste me
espeta:
Yo soy un incrdulo.
Qu quiere decir?
Que no creo.
En qu no cree?
En lo que dicen los curas.
Por ejemplo?
Helo ah. Se celebr hace poco la fiesta de la Inmaculada
Concepcin. Cmo es posible que la Virgen no haya tenido padre?
Qu significa para Ud.: Inmaculada Concepcin?
Que la Virgen lleg a este mundo de la misma manera que
Jess.
Entonces Ud. no es uno que no cree, sino uno que no sabe.
Por qu?
Porque Inmaculada Concepcin es totalmente otra cosa.
Significa que la Virgen Inmaculada, al venir a este mundo, fue
preservada inmune del pecado original desde el primer instante de
su concepcin. Cmo es posible no saber estas cosas?... (SK1053).

Nos parece poder sintetizar el pensamiento de san Maximiliano


en estos puntos. *Concepcin significa recepcin de vida y de
gracias, pero hay una diferencia radical entre las comunes concep
ciones humanas y la de la Virgen. Por esto la proclamamos
Inmaculada Concepcin o Concepcin sin mancha alguna de
pecado. Sobre Ella brilla un designio particular de Dios. De parte
de Ella se destaca su apertura al mundo de la luz y de la gracia; y
de parte de Dios, una mirada benigna que la colma de gracias.
Inmaculada Concepcin no significa, como algunos piensan,
que la Virgen santsima no haya tenido padre en la tierra. Ella vino
a la luz como todos los dems nios de este mundo, del seno de una
familia, y tuvo un verdadero padre y una verdadera madre.
Se llama concebida. Entonces no es Dios, quien no tiene
principio, ni un ngel creado directamente por Dios, ni los proge
nitores que no recibieron su existencia mediante la concepcin.

96

Ella es denominada nada menos que Concepcin, pero no del


mismo modo que Jess, quien, aun habiendo sido concebido, sin
embargo existe desde la eternidad, por el hecho de ser Dios.
Pero Ella es Concepcin Inmaculada. En esto Ella se distin
gue de todos los otros hijos de Adn.
Por eso el nombre de Inmaculada Concepcin le corresponde
por derecho a Ella y slo a Ella (SK 1308).
A las reiteradas preguntas de santa Bernardita, la Inmaculada
manifest el propio nombre diciendo: Yo soy la Inmaculada
Concepcin. Y en verdad a ninguna persona, a excepcin solamen
te de Ella, le corresponde tal nombre.
Revelando el propio nombre a Moiss, Dios dijo: Yo soy el que
soy" (Ex 3,14), porque Dios existe desde la eternidad, existe para
la eternidad, existe siempre. Su esencia es la existencia sin algn
lmite, tanto en la duracin como bajo cualquier aspecto. Todo lo
que existe fuera de Dios no es la existencia, sino que tiene la
existencia, porque la recibi. Por esto tambin la Inmaculada
comenz a existir en el tiempo.
Entre los seres cuya existencia tuvo inicio, los ngeles y los
progenitores no comenzaron a existir mediante la concepcin; en
cambio, la Inmaculada, como todos los dems hombres, comenz a
existir mediante la concepcin.
Tambin Jesucristo, el Hombre-Dios, comenz a existir me
diante la concepcin. Sin embargo, El era un concebido, ms que
la concepcin misma, porque, siendo Dios, el Hijo exista ya desde
la eternidad; por este motivo, pues, siendo una concepcin, Ella se
distingue tambin de El y es semejante a las otras personas
humanas.
Con todo, desde el primer instante de su existencia, Ella se
diferencia de los otros seres humanos, cuya concepcin est man
chada por el pecado original. Se trata de una concepcin de hyos de
los progenitores que pecaron; mientras la concepcin de Ella fue
sustrada a esta ley comn: es una concepcin inmaculada.
A Ella sola, pues, le corresponde por derecho tal nombre y, por
consiguiente, es de veras el nombre que la define de manera
esencial (SK 1319).

La resurreccin del Seor fue, tanto para los hombres como

para la naturaleza, un encandilamiento csmico. Al recibir el


mandato de la evangelizacin en el mundo entero, los Apstoles
presentaban el mensaje de Cristo muerto y resucitado, y a la vez
viviente en la Iglesia y en cada uno de sus discpulos.
El misterio de Mara permaneci en la penumbra, aunque los
Evangelios guardaban preciosas semillas para los siglos venideros,
como la plenitud de gracia, la disponibilidad y la docilidad de la
Virgen, la maternidad divina, su cooperacin en la redencin
humana, su presencia al pie de la cruz y en Pentecosts...
Hacia el sigloXI, la teologaylapiedad comenzaron a examinar
los orgenes de la existencia de la Virgen y los vieron envueltos en
los esplendores meridianos de la gracia. No faltaron debates y
oposiciones; pero la Orden franciscana tom a la Inmaculada no
slo como Patrono sino tambin como bandera.
Poco a poco las dificultades quedaron disipadas, la verdad se
haca cada da ms flgida y finalmente lleg la definicin del
dogma.
Como siempre, Maximiliano no nos va a hablar como historia
dor, sino como un enamorado, que quiere comunicar su luminoso
mensaje.
La Inmaculada dej la tierra, pero su vida penetr y se dilat
cada vez ms en las almas. Si todas las almas que ya recorrieron
la peregrinacin terrenal o que viven actualmente en este mundo
pudieran pronunciarse, se debera publicar un nmero incalcula
ble de gruesos volmenes en testimonio de la actividad de la
Inmaculada, tierna Madre de las almas redimidas por la Sangre
sacratsima de su divino Hijo. Sin embargo, estos volmenes
contendran nicamente lo que tales almas pudieran reconocer
como gracias especiales de la Inmaculada, mientras toda gracia
llega al alma por las manos de la mediadora de todas las gracias y
no hay instante en que no fluyan en toda alma siempre nuevas
gracias: gracias de iluminacin de la inteligencia, de fortalecimien
to de la voluntad, de estmulo para el bien; gracias ordinarias y
extraordinarias, gracias relacionadas con la vida temporal y con la
santificacin del alma.
Slo en el juicio divino y en paraso llegaremos a conocer el
inters que esta nuestra tierna Madre celestial tuvo para con cada
uno de nosotros, desde nuestro nacimiento; el inters que Ella tuvo
hacia cada alma, su hija, para plasmarla segn el modelo de Jess,
su Hijo primognito, prototipo de santidad, Hombre-Dios.
98

Recordemos slo algunos de los acontecimientos ms conocidos


de estos nuestros tiempos.
La doctrina, que afirma que la Madre de Dios fue exenta de la
mancha del pecado original desde el primer instante de su existen
cia, era comnmente notoria a todos los fieles desde los orgenes de
la Iglesia, y estaba contenida en la idea de que la Madre santsima
era pursima, ms pura que los ngeles, sin el mnimo pecado...
Dios, queriendo honrar an ms a la propia Madre Inmacula
da, permiti que algunos telogos del Medioevo, mediante un
estudio ms profundo de los textos de la sagrada Escritura, no
lograran conciliar la verdad de la exencin de Mara del pecado
original con la afirmacin, inspirada, de los textos sagrados:
Todos pecaron (Rm 5,12) en Adn, y por esto se sirvieron presen
ta r tal verdad de modo impreciso.
De ah surgieron opiniones, teoras y disputas. Entre los
dems (telogos), tambin la escuela franciscana propugn y
difundi la teora segn la cual la Virgen santsima estuvo verda
dera y completamente exenta de la culpa original desde el primer
instante de su existencia y no estuvo jams sujeta al poder de
Satans. Tal teora fue llamada tambin tesis franciscana.
Esta tesis adquiri un nmero cada vez mayor de seguidores.
El Concilio de Trento destac expresamente la intencin de no
incluir a la Virgen santsima en el decreto relacionado con la
universalidad del pecado original.
En fin son la hora en que, despus de tantos siglos, la santa
Iglesia reconoci la oportunidad de pronunciarse de modo oficial
sobre tal cuestin, en vista de un incremento del culto a la Virgen
santsima y de una mayor ventaja para los fieles. El Sumo Pontfice
Po IX en una encclica la bula Ineffabilis Deus = El inefable
Dios, proclam el dogma de fe:
Para honra de la santa e individua Trinidad, para gloria y
ornamento de la Virgen Madre de Dios, para la exaltacin de la fe
catlica y para el incremento de la religin cristiana, con la
autoridad del Seor nuestro Jesucristo, de los bienaventurados
apstoles Pedro y Pablo y nuestra declaramos, pronunciamos y
definimos que la doctrina, que considera que la beatsima Virgen
Mara, desde el primer instante de su concepcin, por singular
gracia y privilegio de Dios omnipotente y en vista de los mritos de
Jesucristo, Salvador del gnero humano, fue preservada inmune
de toda mancha de culpa original, es doctrina revelada por Dios, y
por ende ha de ser creda firme y constantemente por todos los
fieles. Por ello, si algunos que Dios lo impida! presumen
99

pensar diversamente de lo que nosotros definimos, sepan que


naufragaron en la fe, condenados por su mismo juicio, y que se
separaron de la unidad de la Iglesia... (Po IX P.M. Acta, I, 597).
En aquel mismo perodo tuvieron un vasto eco en el mundo la
manifestacin de la Medalla Milagrosa, la conversin del hebreo
Ratisbonne y las apariciones de la Inmaculada en Lourdes (SK
1313).

Inmaculada: ausencia de pecado, plenitud de gracia


En la contemplacin de la Inmaculada hay que tener siempre
presentes los dos aspectos o polos: la ausencia del pecado y la
plenitud de la gracia. Lo que sobre todo fascina a los msticos es la
plenitud de gracia, o sea, plenitud de Dios y de su amor.
No faltan preferencias en las propias reflexiones, como subraya
el Padre Smbula: En el misterio de la Inmaculada Concepcin los
Padres y los telogos occidentales ponderan preferentemente la
ausencia de cualquier mancha de pecado; en cambio, los orientales
insisten mayormente en la plenitud de gracia; para ellos Mara es
la toda santa.
A travs de una breve y suculenta meditacin Maximiliano nos
har gozar con las maravillas de la Virgen, la ms perfecta
criatura y la ms semejante a Dios.
Dios se conoce a s mismo, y as el Padre engendra al Hijo, y el
Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Dios conoce las propias semejanzas finitas en los grados ms
diferentes y las ama. A algunas las llam a la existencia y as
tuvieron inicio las criaturas.
Dios ve a la ms perfecta de las criaturas, la Inmaculada, llena
de gracia, la ama; y as nace Jess, Hombre-Dios, Hijo de Dios e
Hijo del hombre.
En Ella tienen inicio todos los grados de semejanza de los hijos
de Dios y de los hombres: de los miembros de Jess (SK 1282).

Jess, devoto de la Virgenes, quizs, una frase atrevida en


la pluma de san Maximiliano? Qu quiere decirnos?
Todo hijo debe a la madre gratitud, cario, admiracin, ale100

gra, docilidad, servicialidad... Jess fue y sigue siendo por la


eternidad hijo de la Virgen...
Adems del valor bblico y psicolgico, Maximiliano quiere
exhortarnos a que, a semejanza de Jess, todos nosotros veneremos
y amemos a la Inmaculada, le consagremos nuestro corazn y
nuestra voluntad, trabajemos generosa y audazmente por su reina
do, como lo desea hacer la Milicia de la Inmaculada.
Jesucristo, Hombre-Dios, verdadero Dios, segunda Persona de
la santsima Trinidad, es verdadero Hijo de la Virgen. Ella es su
verdadera Madre. El, para guardar el cuarto mandamiento, honra
a su Madre y es su devoto.
Un hijo no deja nunca de ser hijo de la propia madre. As Jess
ser eternamente su Hijo, mientras Ella ser eternamente su
Madre. El ser para siempre su devoto.
Jess la honr desde la eternidad y la honrar por la eternidad.
Nadie se le acerca a El, ni se hace semejante a El, ni se salva, ni se
santifica, si no la honra: nadie, ni un ngel, ni un hombre, ni otro
ser.
Ella es la Reina del universo, la Reina del cielo y de la tierra.
En el paraso todos la reconocen como su Reina. El infierno la odia
y tiembla delante de Ella, mientras aqu en la tierra cuntas
almas todava no la conocen o, conocindola demasiado poco o, para
peor, haciendo causa comn con los demonios, no la honran, sino
que la odian!
En todo tiempo y en diferentes localidades del globo terrestre
surgieron almas que, inflamadas de amor hacia Ella, encendieron
tal amor a su alrededor. Dieron vida a asociaciones para conquistar
de la manera ms eficaz los corazones para Ella y le consagraron
toda su vida.
Una de entre las ms jvenes de tales asociaciones es la Milicia
de la Inmaculada (SK 1321).

En todas partes, el Amor!


Desde los tiempos ms antiguos los maestros de la vida espiri
tual solan tener no slo conversaciones personales con los aspiran
tes, sino tambin charlas comunitarias, para irradiar sobre todos
la misma luz, resolver juntos los problemas, unificar IDEALES y
esfuerzos, estimular energas...
Maximiliano considera a la Inmaculada como un espejo, en el
101

que quiere contemplar los distintos misterios trinitarios y su pola


rizacin sobre toda la creacin.
En breves apuntes condensa grandes temas moranos. A pesar
de lo escuetos y sobrios, nos parece que encierran una gran riqueza
doctrinal y podrn ser de gran alimento espiritual.
Madre divina.
Concebida sin pecado (Concepcin).
Mediadora de las gracias (desde las letanas y desde el
pequeo ocio).
Asuncin.
Todas las perfecciones juntas, pero slo las limitadas.
(Superhombre).
Gracia y creacin.
Toda accin est en vista de una reaccin.
La reaccin es el fruto de una accin.
Dios Padre: principio primero y fin ltimo.
Inmaculada: llena de gracia; nada le falta de lo que es gracia.
La gracia llega a las criaturas a travs del mismo camino: del
Padre a travs del Hijo (Cristo: Yo enviar) y a travs del Espritu
Santo (La Inmaculada).
La reaccin procede por el camino inverso: de la creacin, a
travs de la Inmaculada (el Espritu Santo) y Cristo (el Verbo), al
Padre.
Accin y reaccin = amor = gracia; obras buenas.
La Inmaculada es una nave a travs de lo infinito.
En todo instante (o, ms bien, siempre) el Padre engendra al
Hijo sin una Madre (la Madre supone la imperfeccin del fruto); y
del Padre a travs del Hyo y por el Hijo procede el Espritu Santo
= vida divina, modelo de toda accin, sobre todo vital.
Dejarse conducir. Aceptacin de la Palabra de Dios; y Mara la
guarda (Le 2,19 y 51).
La misma Mara hace todo.
La creacin es fruto del amor.
Jesucristo es el fruto del amor de Dios hacia la bienaventurada
Virgen.
Todo hombre-Dios es fruto del amor de Dios hacia la biena
venturada Virgen.
En todas partes, AMOR!
102

No confiar en s mismo, sino en la Inmaculada (SK 1291).

Dichosa imposibilidad!
Hay imposibilidades frustrantes, pero tambin hay imposibili
dades extasiantes.
Las perfecciones divinas nos desbordan infinitamente; pero el
alma, a pesar de no poder abarcarlas, rebosa de gozo en su
contemplacin, tanto en razn de su grandeza como en razn de ser
manantiales inagotables para el hombre, para su destino, para su
plena realizacin temporal y eterna.
Las palabras humanas no son capaces de describir quin es
Aqulla que lleg a ser verdadera Madre de Dios. Al hablar con
propiedad Ella, por s misma, es slo una criatura; con todo es un
ser talmente elevado por Dios que sera necesario comprender
quin es Dios, para comprender quin es la Madre de Dios.
Ella es verdaderamente Madre de Dios. Es un dogma de fe. Una
madre no se llama ni es madre de una parte del hyo, ni un padre
es padre slo de una parte de l, sino que tanto el padre como la
madre son progenitores de todo el hijo. As la Virgen se llama y es
Madre de todo Jess, Hombre-Dios; por ende es tambin Madre de
Dios.
Aunque la dignidad de la maternidad divina constituya la
razn principal de todos sus privilegios, sin embargo, la primera
gracia que Ella recibi de Dios es su Inmaculada Concepcin, la
exencin de cualquier mancha, hasta del pecado original, desde el
primer instante de su existencia.
Este privilegio tiene que serle muy querido, si Ella misma en
Lourdes se llam: Yo soy la Inmaculada Concepcin.
En tal ocasin Ella no dijo: Yo soy concebida sin pecado, sino:
La Inmaculada Concepcin; se deduce, pues, que Ella es la
inmaculatitud personificada. Por cierto, Ella es una concepcin, ya
que comenz a existir en el tiempo; con todo, es Inmaculada
Concepcin.
Dios dijo a Moiss: Yo soy Aquel que es (Ex 3,14). Yo soy la
misma existencia; y por esto soy sin principio. En cambio, la
Inmaculada dice de s misma: Yo soy Concepcin, pero, contraria
mente a todas las dems personas humanas, la Concepcin
Inmaculada (SK 1292).
103

Disposiciones para conocer a la Inmaculada


Hay muchas maneras de acercarnos al conocimiento de los
misterios divinos, en especial de los misterios marianos: maneras
abstracta, terica, racional... o experiencial, vivencial, mstica, con
la intuicin del corazn...
La contemplacin mstica es el camino ideal; pero esa contem
placin es un don particular de Dios. Por eso ese conocimiento es
ms fruto de la oracin que del estudio, de la santidad que de la
cultura, de la intuicin mstica que del raciocinio, de la pureza de
conciencia que de la grandeza del ingenio (Gerlando Lentini).
El Padre Kolbe, pone los ojos suplicantes en la Inmaculada y
reflexiona en voz alta, tanto para hablarse a s mismo como a los
lectores; y, ya que el conocimiento de la Inmaculada es un don,
pondera las disposiciones con que hay que recibirlo: confianza,
humildad, pureza de corazn, ansias de luz, estremecimientos de
amor, docilidad, oracin...
Maximiliano escribi esta pgina empapando la pluma en las
mieles de su contemplacin y de su santidad y por eso nos parece
una pgina de singular inters y de inspirado contenido mstico.
Cuando te dispones a leer algo sobre la Inmaculada, no te
olvides que en aquel momento entras en contacto con un ser
viviente, que te ama, puro, sin mancha alguna.
Recuerda que las palabras que lees, no son capaces de expresar
quin es Ella porque son palabras humanas, sacadas de conceptos
terrenales, palabras que describen toda cosa de modo humano,
mientras la Inmaculada es un ser totalmente de Dios. Por ello, de
alguna manera, es infinitamente ms sublime que todo lo que te
rodea.
Ella misma se te manifestar a travs de los pensamientos que
leas y te comunicar pensamientos, convicciones, sentimientos
que el mismo autor no haba sido capaz mnimamente de imaginar.
Considera atentamente que, cuanto ms pura tengas la con
ciencia, cuanto ms la laves con la penitencia, tanto ms tus
conocimientos sobre Ella se aproximarn a la verdad.
Reconoce tambin con sinceridad que sin su ayuda t no eres
capaz de emprender nada en la obra del conocimiento y del amor
de Ella, con todas sus consecuencias. Reconoce que Ella sola te debe
iluminar cada vez ms, Ella sola debe atraer tu corazn hacia s con
104

el amor. Recuerda que todo el fruto de la lectura depende de la


oracin a Ella.
Pues bien, no comiences la lectura, antes de haber invocado con
alguna plegaria su ayuda. No te preocupes por leer mucho, sino
que, ms bien, enlaza la lectura con la elevacin de tu corazn hacia
Ella, sobre todo cuando otros sentimientos se despiertan en tu
corazn.
En fin, cuando concluyes la lectura, confale a Ella la produc
cin de un fruto cada da ms hermoso (SK 1306).

Lourdes; ciudad de la Inmaculada


Como cautivado por tantas comunicaciones celestiales, Maxi
miliano relata las manifestaciones de la Medalla Milagrosa a
santa Catalina Labouret en el ao 1830 y la conversin de Ratisbonne en el ao 1842.
Sobre todo, fascinado por la misma visin de santa Bemardita,
Maximiliano narra las apariciones de Lourdes en un racimo de
artculos. Nosotros ofreceremos el relato ms breve.
Qu ve el Padre Kolbe en esas apariciones? Ve un abrazo y una
preciosa coincidencia entre el cieloy la tierra, entre la proclamacin
del dogma y la devocin popular. Por cierto esas apariciones no
eran necesarias, ya que exista la proclamacin del dogma, pero
fueron una confirmacin de lo que el Papa haba hecho y una fuente
abundante de gracia y alegra para todo creyente quien, al leer esas
pginas, se siente invadido por la emocin.
Para Maximiliano cada una de esas manifestaciones fueron
momentos de gracia y un llamado a una consagracin total a la
Inmaculada.
Quin no oy hablar acerca de las apariciones de la Inmacu
lada en Lourdes, cuya autenticidad est atestiguada por numero
sos milagros?
Como en diferentes pocas de la vida de la humanidad, as
tambin en nuestros das, precisamente en el ao 1858, la Inma
culada dio una mano a sus hijos, extraviados en los torbellinos de
la incredulidad e inmoralidad.
En este mes de febrero se recuerda el aniversario de ese
memorable acontecimiento. En tal ocasin la Inmaculada reco
mend dos cosas: ORACION Y PENITENCIA.
105

Tocaban las once horas de la maana cuando la pequea


Bernardita sali de casa junto con la hermana Mara y la compa
era Juanita, para ir a recoger la lea para cocinar el almuerzo.
Estaba permitido a todos los pobres recoger en el bosque vecinal y
en las orillas del ro las ramas secas y los pedazos de tronco que el
pequeo ro arrastraba desde la montaa.
Hacia all las tres dirigieron sus pasos. As llegaron al torren
te. Mara y Juanita se sacaron los zuecos y en poco tiempo,
caminando por el agua, alcanzaron la otra orilla cerca de la gruta
de Massabielle. La frgil Bernardita no lograba an seguirlas.
De repente sinti un silbido como de viento impetuoso. Mir
alrededor para ver si haba nubes con amenazas de tempestad,
pero con estupor advirti que las ramas de los rboles no se movan
absolutamente. Ech una mirada en direccin a la gruta y...
hubiera querido lanzar un grito, pero la voz se le apag en la
garganta. En la gruta haba aparecido una Seora de una belleza
maravillosa. Estaba envuelta en un fulgor de luz que, pese a todo,
no encandilaba el ojo, sino que lo atraa de modo singular.
Era de mediana estatura. Vestida con un vestido blanco y un
cinturn azul, posaba levemente los pies en la rama de un rosal. En
sus pies brillaban dos rosas de oro. Un velo blanco le bajaba de la
cabeza. No llevaba ni collares, ni diamantes, ni otros adornos. En
las manos, devotamente enlazadas, apretaba el rosario.
Bernardita cay de rodillas y sac el propio rosario. La Seora
de la aparicin hizo lenta y devotamente la seal de la cruz.
Bernardita hizo lo mismo y comenz a rezar el Credo, el Padre
nuestro y despus el Avemaria, una oracin en pos de otra.
Tambin la bellsima Seora desgranaba los blancos granos de su
rosario, pero sus labios permanecan inmviles. Apenas Bemardita termin el ltimo Gloria al Padre, la Seora desapareci.
Esto sucedi el 11 de febrero de 1858.
El domingo siguiente Bernardita se dirigi nuevamente a la
gruta, donde vio por segunda vez a la bellsima Seora con el
rosario en la mano y all rez el rosario, su oracin preferida. El da
18 de febrero la maravillosa Seora le pidi que fuera all por
quince das. Multitudes siempre ms numerosas de feles acompa
aban a Bernardita a la gruta, y toda vez ella rezaba el rosario.
Durante esta plegaria la Seora de la aparicin le abra los secretos
relacionados con ella sola y le confiaba encargos.
El 23 de febrero la Seora le encarg que dijera a los sacerdotes
106

que deseaba la ereccin de una capilla en su honor junto a la gruta.


Bemardita cont todo a su prroco, el Padre Peyramale. ste, como
demostracin de la autenticidad de las apariciones, pidi que el
rosal silvestre de la gruta floreciese, a pesar de estar en invierno.
El da siguiente, la aparicin se repiti y despus la misma
Bemardita cont al prroco:
He visto a aquella Seora maravillosa y le he dicho: El seor
prroco exige alguna prueba, por ejemplo, que Ud., Seora, haga
florecer el rosal que est bajo sus pies, porque mi palabra no es
suficiente para convencer a los sacerdotes, y no quiere hablar
conmigo de estas cosas. Entonces la Seora sonri, pero no me dyo
nada. Despus me recomend que orara por los pecadores y me
orden que entrara en la gruta y exclam tres veces: Penitencia!
Penitencia! Penitencia! Yo repet las mismas palabras mientras
me arrastraba con las rodillas hasta el centro de la gruta. En este
momento me manifest otro secreto, que se refiere a m sola.
Despus desapareci.
A pesar de las presunciones de los filsofos y de los doctos
de Lourdes, ms an, a pesar de las violencias de las autoridades
laicas, las apariciones continuaron repitindose. Brot de manera
prodigiosa un manantial de agua que sanaba a los enfermos,
incluso a los que los mdicos ya haban abandonado por desahucia
dos.
En la solemnidad de la anunciacin de la santsima Virgen
Mara, la Seora apareci por ltima vez. Bemardita, rebosante de
dicha, le pregunt:
Oh Seora ma, s buena y dime quin eres y cmo te llamas.
La Seora de la aparicin sonri solamente, pero Bemardita
continu preguntando:
Oh Seora ma, s buena y dime quin eres y cmo te llamas.
La maravillosa Seora comenz a hacerse an ms esplendo
rosa, pero nada responda. Bemardita insisti todava:
Oh Seora ma, s buena y dime quin eres y cmo te llamas.
Una luz celestial envolvi cada vez ms a la bella Seora, pero
la respuesta no llegaba. Bemardita insisti todava en su pregun
ta.
Entonces la celestial Seora abri las manos que tena juntas,
puso el rosario en la derecha, extendi ambas manos inclinndolas
hacia la tierra y despus las elev de nuevo, las junt y, dirigiendo
la mirada al cielo, con una amabilidad inexpresable, dijo:
Yo soy la Inmaculada Concepcin; y desapareci.
107

Era la primera vez en su vida que aquella adolescente oa estas


palabras y no comprendi su significado. Por esto procur no
olvidarlas. He aqu su relato:
A lo largo de todo el camino continu repitindolas en mi
mente, para no olvidarlas, hasta llegar a la casa parroquial, a la
que me estaba dirigiendo. Deca a cada paso: Inmaculada Concep
cin, Inmaculada Concepcin. Quera comunicar al seor prroco
las palabras de la Seora de la aparicin, para que fuera edificada
la capilla.
La oracin, pues, en particular el rezo del rosario, y la peni
tencia: he ah las dos recomendaciones que la Inmaculada dirige a
todos nosotros (SK 1049).

La Inmaculada: Ideal de vida


) de apostolado

Ideal difcil, pero cautivante


La Inmaculada es nuestro IDEAL, afirma el Padre Kolbe; o sea,
la Inmaculada es modelo de vida y virtud, de consagracin y
entrega, de fe y obra al servicio de Jess y dla Iglesia.
Las actividades apostlicas del Padre Maximiliano, sobre todo
en el campo periodstico, por novedosas y dinmicas, llamaban
mucho la atencin y la gente comentaba y preguntaba.
Maximiliano no esquiva el bulto a los planteos y contesta
sealando IDEALES y programas.
El Pequeo Diarioo Maly Dziennikera una respuesta a las
necesidades informativas de las familias polacas y a la vez era un
desafo a las grandes empresas periodsticas. La tirada diaria
frisaba los 150.000; la dominical o festiva llegaba a los 250.000
ejemplares.
"El Caballero de la Inmaculada* era el decano de la prensa
editada en Niepokalanw y de un mes a otro creca en calidad y en
tiradas, hasta llegar al milln en vsperas de la Segunda Guerra
Mundial. Los dos eran muy solicitados por su contenido, su precio
popular y a no olvidarlo! estaban respaldados por las oracio
nes de un santo.
Por qu El Pequeo Diario entr en liza con la prensa diaria?
Por qu El Caballero de la Inmaculada conquista falanges cada
109

vez ms numerosas de almas? Por qu en Niepokalanw se


congregaron tantos religiosos Hermanos que consagran toda su
vida al trabajo, reduciendo sus exigencias personales?
Estos y otros pensamientos semejantes se asoman indudable
mente a la mente de las personas de buena voluntad.
Dir francamente que no es fcil comprender nuestro ideal y
an ms difcil profundizarlo; o, ms bien, lo podemos profundizar
cada vez ms y conocer de manera ms explcita, pero jams
podremos agotar la sublime profundidad. Por cul motivo? Por
que en este caso se trata de la Madre de Dios. Nosotros conocemos
bien el significado del trmino madre, pero la nocin de Dios
contiene en s misma lo infinito, mientras nuestra mente es
limitada y por eso jams ser capaz de comprender plenamente el
concepto de Madre de Dios.
Por lo tanto, el que no es capaz de doblar las rodillas y de
implorar de Ella, en humilde oracin, la gracia de conocer quin es
realmente Ella, no espere aprender algo ms sobre Ella.
De la divina maternidad brotan todas las gracias concedidas a
la santsima Virgen, y la primera de tales gracias es la Inmaculada
Concepcin.
Este privilegio debe estarle particularmente a pecho, si en
Lourdes Ella misma quiso llamarse: Yo soy la Inmaculada Con
cepcin. Con este nombre, tan grato al corazn, deseamos llamar
la tambin nosotros.
La Inmaculada: he ah nuestro ideal.
Acercamos a Ella, hacemos semejantes a Ella, permitir que
Ella tome posesin de nuestro corazn y de todo nuestro ser, que
Ella viva y obre en nosotros y por medio nuestro, que Ella misma
ame a Dios con nuestro corazn y que nosotros pertenezcamos a
Ella sin restriccin alguna: he ah nuestro ideal.
Insertamos activamente en nuestro ambiente, conquistarle a
Ella las almas de modo tal que frente a Ella se abran los corazones
de nuestros vecinos, para que Ella extienda el propio dominio en los
corazones de todos los que vivan en cualquier rincn de la tierra,
sin miramientos acerca de la diversidad de raza, de nacionalidad,
de lengua, e igualmente en los corazones de todos los que vivan en
cualquier momento histrico, hasta el fin del mundo: he ah
nuestro ideal.
Ms an, que su vida se desarrolle de la misma manera en cada
alma que existe y existir en cualquier tiempo: he ah nuestro
querido ideal.
119

Un da Jess, mientras hablaba de la posibilidad de compren


der la sublimidad de la vida virginal, afirm: El que pueda en
tender, que entienda!(Mt 19,21). Lo mismo yo, para concluir estas
breves expresiones, deseo slo aadir la misma cosa: El que pueda
entender, que entienda!.
Lamentablemente, incluso entre los que recibieron el santo
bautismo y a veces profundizan tambin sus conocimientos religio
sos, se halla un nmero bastante consistente de personas que
logran con dificultad penetrar en el Corazn de la Inmaculada, la
Madre de Dios, la Madre de Jess nuestro hermano, la Madre de
nuestra vida sobrenatural, la mediadora de todas las gracias,
nuestra Reina, nuestra Soberana, nuestra Capitana y la Domina
dora de Satans (SK 1210).

Ser de la Inmaculada para irradiarla


Todo apstol desea el advenimiento del reino de Dios en los
corazones y en la sociedad, sabiendo que ese bien espiritual influir
notablemente en las familias y en toda la sociedad. El Padrenuestro
es una oracin apremiante para que venga ese reino.
El Padre Kolbe se nos presenta como apstol moderno y como
fundador de un movimiento apostlico, pero todo bajo los ideales y
las insignias de la Inmaculada.
Su programa mariano se compendia as: ser de la Inmaculada,
para irradiarla y atraerle almas. Con sus palabras Maximiliano
nos ofrece un anchuroso itinerario de santidad y de apostolado.
Por la Inmaculada al Corazn divino de Jess: es nuestra
consigna. Por la Inmaculada es nuestra caracterstica esencial.
Como instrumentos en su mano. Por consiguiente, no es suficiente
que nosotros nos preocupemos en ser cada vez ms de la Inmacu
lada bajo todo aspecto, dentro de lmites bien determinados, sino
que deseemos irradiar a la Inmaculada hasta tal punto que seamos
capaces de atraerle tambin las almas de los dems, ms an de
todos los que existen ahora, que existan y puedan existir en futuro,
sin limitacin alguna.
En una palabra deseamos cada vez ms pertenecerle a Ella
hasta ser sus caballeros, dispuestos a sacrificamos totalmente
por Ella hasta la ltima gota de sangre en la obra de conquistarle
a Ella el mundo entero y toda alma en particular; y esto lo ms
111

pronto posible, lo ms pronto posible: he ah la M. I. o Milicia de la


Inmaculada.
Adems, cada uno de nosotros dice: Yo deseo, ante todo,
traducir en acto, realizar cada vez ms y cada vez ms rpidamente
este ideal en m mismo. Yo mismo debo empearme cabalmente
por pertenecer cada vez ms a la Inmaculada; soy yo mismo que me
debo consagrar cada vez ms a Ella, hacerme semejante a Ella,
vivir de Ella, irradiarla, para que mi ambiente est iluminado cada
vez ms claramente por el conocimiento de Ella, sea animado e
inflamado cada vez ms ardientemente de amor hacia Ella.
De esa manera un nmero cada vez mayor de otras personas
llega a ser semejante a m, como yo lo soy con respecto a Ella y as,
por mi intermedio, pertenecen cada vez ms a Ella, para que
tambin ellas, como yo, influyan cada vez ms entre sus vecinos e
iluminen e inflamen un nmero cada vez mayor de otras personas.
Para que el mundo entero y cada alma en particular lleguen a ser
cada vez ms semejantes a Ella, casi Ella misma: he ah la Milicia
de la Inmaculada.
De qu medio me sirvo? De cualquier medio, con tal que sea
lcito. Un medio formidable es la unin de las energas de cada uno
en particular, de almas aisladas entre s. He ah el por qu de la
Milicia de la Inmaculada en cuanto Asociacin.
Donde hay una unin de energas, ah es indispensable tam
bin un cerebro nico. Para esto existe la sede central de Niepokalanw... (SK 1231).

La perfeccin consiste en la unin de nuestra voluntad con la


voluntad de Dios. La Virgen es un ejemplo perfecto de la unin de
su voluntad con la de Dios. Su aceptacin, su S a la propuesta del
ngel produjo la encarnacin de Jess y el comienzo de la salvacin;
Jess, por su parte, obedeci a la Virgen como a su Madre.
Nosotros, pues, lograremos la perfeccin cuando, a semejanza
de Jess, sigamos la voluntad de la Inmaculada y de esa manera
cumplamos la voluntad de Dios.
Por cierto, no se trata de superposicin de intenciones ni de
tareas, sino de visin unitaria del plan de Dios y de sus mediacio
nes, sin perder de vista que cada alma tiene su particular itinerario
y etapas en la vida espiritual.
112

Ms de una vez, seguramente, hemos tropezado con expresio


nes, como: La voluntad de Dios, o Voluntad de la Inmaculada
o tambin: El cumplimiento de la voluntad de la Inmaculada es el
camino ms breve y ms seguro para la santidad. En un primer
momento, tal vez, se insinu en nosotros la duda que tal afirmacin
no estuviera conforme a la verdad.
Pues bien, nuestro supremo Legislador es Dios y nuestra
salvacin depende del cumplimiento de su voluntad. La Inmacula
da es, en verdad, Madre de Dios; pero, en relacin con la perfeccin
de Dios, Ella es infinitamente inferior a El, no es ms que una obra
de su voluntad.
S, es verdad, la Inmaculada es slo una obra de Dios y, como
toda obra, incomparablemente inferior a su Creador y depende en
todo de l. Pero al mismo tiempo Ella es la obra ms perfecta y la
ms santa, porque como afirma Conrado de Sajonia en su Espejo
de la Bienaventurada Mara Virgen, Dios puede crear un mun
do ms grande y ms perfecto, pero no puede elevar a ninguna
criatura a una dignidad ms alta que aqulla a la que ensalz a
Mara.
La Inmaculada es el lmite ltimo entre Dios y la criatura. Ella
es imagen fiel de la perfeccin de Dios: de su santidad.
El grado de perfeccin depende dla unin de nuestra voluntad
con la voluntad de Dios. Cuanto mayor es la perfeccin, tanto ms
estrecha la unin. Ya que la Virgen santsima super con su
perfeccin a todos los ngeles y santos, por ende tambin su
voluntad est unida e identificada de la manera ms estrecha con
la voluntad de Dios. Ella vive y obra nicamente en Dios y por
medio de Dios. Por lo tanto, cumpliendo la voluntad de la Inmacu
lada, nosotros cumplimos, por el mismo hecho, la voluntad de Dios.
Al decir que nosotros queremos cumplir nicamente la volun
tad de la Inmaculada, con tal afirmacin no disminuimos en
absoluto la gloria de Dios, sino que, ms bien, la acrecentamos
mayormente, porque de esa manera reconocemos y veneramos la
omnipotencia de Dios que dio la existencia a una criatura tan
sublime y perfecta... Igualmente, cuando quedamos embelesados
frente a una bella escultura, con ello mismo nosotros elogiamos y
admiramos el genio del artista.
Por esto podemos afirmar sin temor alguno que nuestro nico
y ms alto deseo es el de cumplir la voluntad de la Inmaculada de
la manera ms rigurosa posible. Llegar a ser cada da ms propie
113

dad de Ella. Permitir a la Inmaculada que tome posesin de


nuestro ser.
Entonces llegaremos a ser sus dignos milites. Y no seremos
ms nosotros, sino Ella en nosotros y por intermedio nuestro a
obrar y a ejercer un influjo en el ambiente circundante. Bajo el
amoroso soplo de la gracia se disolvern las barreras de hielo
puestas ante el corazn de nuestros vecinos. Multitudes enteras
seguirn la voz de la Inmaculada y llegarn a ser instrumentos en
sus manos. Por su intermedio la Inmaculada influir en otras
almas y as cada vez ms adelante, hasta la conquista del mundo
entero, de todas las almas y de cada una en particular.
Para apurar este instante, debemos comenzar ante todo por
nosotros mismos. Dirijamos nuestra mirada hacia Jess, nuestro
modelo ms perfecto. El, Dios, la santidad misma, se dona a la
Inmaculada sin ninguna reserva, se hace su Hijo, quiere que Ella
lo gue a su gusto nada menos que durante treinta aos de su vida
terrenal. Necesitaramos, quizs, una animacin mejor?
Sigamos el ejemplo de Jess y desde este instante renovemos
la promesa hecha ala Inmaculada. Empemonos en vivir de modo
tal que lleguemos a ser cada da y cada momento siempre ms
propiedad de la Inmaculada, es decir, de modo tal que cumplamos
cada vez ms perfectamente la voluntad de la Inmaculada (SK
1232).

a Inmaculada suscita santos


Jess dice: El sarmiento que est unido a la vid, se produce
muchos frutos (Jn 15,5). As el que est unido a la Inmaculado con
su mente, con su corazn y con su voluntad, se producir muchos
frutos.
Y los dos frutos ms hermosos de esa devocin son la santifica
cin y la fecundidad apostlica. San Maximiliano es un estupendo
testimonio de esa eficacia.
Pidamos a la Virgen estos grandes dones para nosotros y para
los dems y cooperemos con generosidad para lograrlo.
La Inmaculada desciende a la tierra como una buena Madre
entre sus hijos, para ayudarlos a que salven su alma. Adems, Ella
desea la conversin y la santificacin de todas las almas, sin alguna
excepcin.
Para llevar a cabo tal obra, se sirve de instrumentos tomados
114

entre los hombres, como vemos en las apariciones. De todas


maneras se trata de acontecimientos extraordinarios. Frecuente
mente Ella apremia a los hijos que la aman a que colaboren con Ella
en las situaciones ordinarias de la vida cotidiana.
Estas mismas almas, consagradas a Ella, viven de Ella, pien
san a menudo en Ella, la aman de verdadero corazn y buscan
discernir sus deseos manifestados por sus mismos labios u
ofrecidos a ellas en las silenciosas inspiraciones interiores, y
difunden su voluntad, atrayendo un nmero cada vez mayor de
almas a un conocimiento cada vez ms perfecto y a un amor cada
vez ms ardiente hacia Ella y, en Ella y por medio de Ella, a un
amor cada vez ms intenso hacia el Corazn divino de Jess.
En todo tiempo la Inmaculada suscita miles de tales almas
consagradas a Ella. Muchas de ellas se unen ms o menos estrecha
mente entre s para servir todava mejor, con un esfuerzo comn,
a su Seora. Por esto las asociaciones que trabajan exclusivamente
por Ella son numerosas y diferentes.
Con todo, nos apenamos an con san Luis Mara Grignin de
Montfort: Hasta hoy la Virgen no es conocida de manera suficiente
y ste es uno de los motivos por los cuales Jesucristo no es conocido
como debiera serlo.
Existen todava en el globo terrestre almas que no saben
siquiera quines son Jess y Mara. La mies sigue siendo abundan
te, mientras los operarios son demasiado pocos (Le 10,21). Por
consiguiente, es vasto, an muy vasto el campo para realizar
siempre nuevos esfuerzos.
Una de las ms jvenes asociaciones que tienen como meta la
conquista de las almas para la Inmaculada y, por medio de Ella,
para el sacratsimo Corazn de Jess es la Milicia de la Inmacu
lada (SK 1323).

En ocasin de su onomstico, el Padre Maximiliano recibi


numerosas demostraciones de adhesin y de afecto de parte de los
religiosos de Niepokalanw. Esas manifestaciones le fueron parti
cularmente gratas por lo calurosas y porque l se hallaba en los
difciles momentos de sus actividades fundacionales en la misin
japonesa, a ms de 10.000 km. de distancia.
Maximiliano goza del amor que esos religiosos muestran a la
Inmaculada, y aprovecha la oportunidad para seguir sembrando a
115

manos llenas entusiasmo y fervoren sus corazones. La idea global


que gua su pluma es la misma que gua toda su vida hasta el
martirio: el amor ilimitado a la Inmaculada.
Ojal que san Maximiliano Kolbe, quien ahora puede contem
plar cara a cara a su Madrecita Inmaculada, nos contagie su gran
amor a la Virgen, pero un amor que se vuelve dinamismo apostli
co! La escala blanca hace referencia a la visin de Fray Len en
las Florecillas de san Francisco - Cap. 7.
Queridos Hermanos, mis queridos hijos!
Me alegr mucho, pero mucho ms se alegr el Corazn de la
Inmaculada por las numerosas demostraciones de amor hacia Ella
que ustedes escribieron en las tarjetas de augurios en ocasin de mi
onomstico. Ella mir en sus corazones y vio todo, tanto lo que
estaba puesto en el papel como aquello para lo cual no bastaron ni
el tiempo ni el papel.
Uno escribe que deseara tener una pequea parte de mi
amor. Mis queridos hijos, cuando se trata de la Inmaculada, no
pensemos en absoluto en pequeas partes, sino que, ms bien,
rivalicemos todos juntos; y todo aumento de amor hacia Ella en
uno, produzca un despliegue an mayor en los dems. Nuestro
corazn es tan pequeo y tan dbil! Nosotros jams le ofreceremos
el amor que Ella se merece, aquel amor con el cual Ella nos ama.
Me gusta igualmente leer sus deseos, o sea, que se multipli
quen en la tierra las ciudadelas de la Inmaculada, los sueos de
derramar la sangre como los mrtires, de gastarse por la Inmacu
lada. .. Todo esto y mucho, mucho ms, en una palabra la ilimita
cin del amor: sta es nuestra caracterstica.
Un amor ilimitado a la Inmaculada! Qu es? La Inmaculada
est talmente unida a Dios por el amor que se eleva no slo por
encima de todos los santos, sino tambin por encima de todos los
ngeles, arcngeles, querubines, serafines. Por ende un amor
ilimitado a la Inmaculada nos eleva hasta ella y nos une a Ella por
el amor, por encima de todos ellos...
Qu es el amor ilimitado a la Inmaculada? Ella est muy cerca
de Dios, mientras nosotros estamos muy cerca de Ella y, por
consiguiente, por medio de Ella, muy cerca de Dios.
Dios nos dio a nosotros una escala blanca y quiere que
nosotros, subiendo por ella, lleguemos hasta El o, ms bien, que
Ella, despus de habernos apretado contra su pecho materno, nos
lleve hasta Dios.
116

Con todo, estas cosas no son sino imgenes, semejanzas,


analogas. La realidad es sin comparacin ms hermosa, ms
sublime, divina...
Ella es Madre nuestra y... de Dios. Dnde est, pues, su lugar?
y por ende el nuestro? De nosotros que somos su posesin y
propiedad? Efectivamente, Ella penetra nuestra alma y dirige sus
facultades con un poder ilimitado. Nosotros le pertenecemos en
verdad a Ella. Por eso, estamos siempre y en todas partes con
Ella...
Sin embargo, debemos pensar en nosotros? Desaparezcamos
en Ella! Que permanezca Ella sola, pero nosotros en Ella, una
parte de Ella!
Pero nos est permitido a nosotros, criaturas tan miserables
delirar de esta manera? Pese a todo, sta es la verdad, la realidad.
Y cundo toda alma que existe en el mundo entero hasta el fin
de los tiempos, le pertenecer a Ella de este modo?... Milicia de la
Inmaculada!...
Queridsimos hijos en la Inmaculada, les auguro que sean
alimentados por Ella misma con la leche de sus gracias, que sean
acariciados por Ella y sean educados por Ella como Ella hizo con
Jess, nuestro hermano mayor, para que el divino Esposo de las
almas reconozca sieihpre ms en nosotros aquellos mismos rasgos
que l mismo recibi de su Madre, la Inmaculada, los mismos
ojitos, el mismo corazn (SK 461).

117

r.

in-

t'
i

. 7"

la Inmaculada) la Orden
franciscana

Brillante pagina de historia maana


Es notorio que la Orden franciscana fue la abanderada en
proclamar y propagar la devocin a la Inmaculada. El Padre
Kolbe, como caballero y como franciscano, se siente doblemente
obligado a exaltar tan excepcional privilegio.
Como ya vimos, de mil maneras Maximiliano toca el tema de la
Inmaculada. Casi no hay pgina de todo su copioso repertorio,
donde no exhorte a conocer, amar, servir, imitar... a la Inmacula
da.
En este captulo veremos algunos aspectos de las relaciones
entre la Inmaculada y la Orden franciscana. Lo haremos como un
homenaje a tan hermosa epopeya marianay como una invitacin y
un desafo para que todos profundicen sus conocimientos y su
devocin mariana.
En el siguiente artculo periodstico, Maximiliano nos ofrece
una brillante pgina de historia mariana, iluminada por la perso
na, la doctrina y los debates del beato Juan Duns Scoto, quien en
la Universidad de Pars propuso y fundament la tesis de la
Inmaculada. Duns Scoto, con santo Toms de Aquino y san Buena
ventura de Bagnoregio, forma el tro de los grandes telogos del
Medioevo.
Luego Maximiliano pondera en breves pinceladas las principa
les etapas que llevaron a la proclamacin del Dogma de la Inma
119

culada Concepcin. Pero, como se ver, para Maximiliano la


proclamacin de un dogma no se encierra ni se concluye en s
misma, sino que debe ser un fermento, un llamado para una
vivencia ms profunda, una evangelizacin ms amplia, un servi
cio eclesial ms pleno.
Estamos en Pars en el ao 1305.
Del convento de los Hermanos Franciscanos sale un joven
religioso y con gran recogimiento se dirige hacia la ms clebre
escuela de aquel tiempo: la Universidad de la Sorbona.
Pinsa en la Inmaculada y la invoca con jaculatorias en voz
sumisa, para que lo ayude a defender el privilegio, a Ella tan
querido, dla Inmaculada Concepcin. J ustamente en ese da y por
orden del Papa y en presencia de sus legados, debe desarrollarse
una disputa general entre los defensores de este privilegio y sus
adversarios.
Y la disputa haba sido provocada justamente por l...
Haca poco que l se haba instalado en la ctedra universita
ria, dejada libre por Guillermo Ware, quien se haba retirado a
causa de la edad avanzada. Por orden del Padre General, abandon
la ctedra universitaria de Oxford, en la que haba hablado
pblicamente y con verdadero entusiasmo de la Concebida sin
pecado. Y los estudiantes haban acudido de todas partes hasta
alcanzar el nmero de 30.000.
Ahora lleg a Pars. Ni siquiera aqu perdi la ocasin de
defender abiertamente la Inmaculada Concepcin. Era slo desde
el 18 de noviembre del ao 1304 que l se haba instalado en Pars,
despus de haber dejado Oxford; sin embargo, al Papa Clemente V,
en vin, ya le haban llegado quejas en su contra, por el hecho
que l sostena pblicamente el privilegio de la Inmaculada Con
cepcin, como si enseara una doctrina contraria a la fe, por una
exagerada devocin hacia la santsima Virgen. Justamente ese da
l deba justificarse delante de los profesores y hasta en presencia
de los legados del Papa.
El, franciscano, hijo espiritual del santo Patriarca de Ass,
podra obrar de manera diferente?
El Padre san Francisco, al enviar a los primeros hermanos a la
conquista de las almas, les enseaba una oracin a la Virgen: Te
saludo, Seora... elegida por el santsimo Padre del cielo, quien te
consagr con el santsimo y dilectsimo Hijo y con el Espritu Santo
Parclito. En ti hubo y hay toda plenitud de gracia y todo bien.
120

Haba sido l, en Rovigo, en Italia septentrional, quien celebr a la


Inmaculada Concepcin de Mara en presencia de una gran mul
titud de escuchas y en la misma localidad, justamente l en
persona, haba recogido limosnas y construido una iglesia dedica
da a la Virgen, en la que erigi un altar en honor de la Concepcin
de la santsima Virgen.
San Antonio, uno de los primeros hijos del Padre san Francisco,
no llamaba acaso a Mara en sus sermones con el dulce nombre de
Virgen Inmaculada? Slo cuarenta aos ms tarde, en el Captu
lo General de Pisa (1263), el sptimo Ministro General de los
Hermanos Franciscanos, san Buenaventura, orden que todos los
hijos del Padre san Francisco, todos los conventos y todas las
Provincias, celebraran la fiesta de la Inmaculada Concepcin.
S, Fray Juan Duns Scoto tiene el derecho, tiene el deber, como
franciscano, de luchar en defensa de un privilegio tan sublime de
la Genitora de Dios.
Los profesores de Pars aseveran que se trata de una doctrina
nueva. Por cierto la denominacin puede parecer nueva; pero la
misma realidad no la profesaban, quizs, los fieles desde los
orgenes de la Iglesia? No se la profesa, quizs, en todas partes,
cuando se proclama que Ella est llena de gracia, que es pursima
y santsima? Pues bien, la mancha del pecado original es justamen
te una negacin de la plenitud de gracia y de santidad.
Una doctrina nueva?... Los Padres de la Iglesia no procla
man, quizs, bastante claramente su fe y la de sus siglos en la
Inmaculada Concepcin de Mara, al afirmar que Ella es pursima
bajo todo aspecto y totalmente sin mancha, pursima, siempre
pura, que en Ella el pecado jams tuvo dominio, que Ella es ms
que santa, ms que inocente, santa bajo todo concepto, pura sin
mancha, ms santa que los santos, ms pura que los espritus
celestiales, la sola santa, la sola inocente, la sola sin mancha, la sin
mancha ms all de toda medida, la sola bienaventurada ms all
de toda medida?...
La verdad es que no todos aquellos seores conocen con exac
titud los escritos de los Padres de la Iglesia, sobre todo, de los
Padres orientales. Lean, pues, tambin aquellos pergaminos!
Ellos sostienen que la afirmacin segn la cual la Virgen fue
inmune de la mancha del pecado original, es un ultraje a la
dignidad de Cristo Seor, quien redimi a todos sin excepcin
alguna y muri por todos. Pero no es justamente por eso, o sea, por
los mritos de su futura muerte, que El no permiti en absoluto que
Ella fuera manchada por cualquier culpa? No es precisamente por
121

eso que l la redimi de la manera ms perfecta? El que saca una


piedra del camino, para que nadie tropiece y caiga, no usa, quizs,
una cortesa mayor que aquel que levanta al que ya cay?...
Escuch tantas y tantas objeciones de distintos tipos; pero
ninguna puede resistir a la crtica.
S, Dios tena la posibilidad de preservar a la propia Madre
tambin de la mancha del pecado original. Sin duda lo quiso hacer.
Efectivamente, por qu no habra querido hacer este don para
Aqulla que deba llegar a ser la digna Madre de un Dios infinita
mente puro y santo?... Y por ende... quizs, no lo hizo?
S, indudablemente lo hizo.
Scoto levant la mirada. Estaba precisamente pasando al lado
de un palacio. Del hueco de un nicho lo miraba con benevolencia la
Inmaculada, esculpida en una estatua de mrmol.
Su corazn palpit de gozo. Le vinieron a la memoria los aos
de su adolescencia, cuando se haba presentado a la puerta del
convento de los Hermanos Franciscanos. Despus de haber sido
aceptado, encontr grandes dificultades en el estudio por falta de
capacidad. Rog a la Virgen Inmaculada, sede de la sabidura, y
recibi tal gracia en abundancia. Por eso prometi a la Inmaculada
que consagrara a su gloria todo el propio ingenio y toda la propia
ciencia.
En ese momento estaba yendo justamente a combatir por Ella.
Se quit el sombrero y or interiormente con fervor: Concdeme
que te alabe, Virgen santsima. Y dame fuerza contra tus enemi
gos. Y se dio cuenta que la Inmaculada, con una inclinacin de la
cabeza, le prometa la ayuda. Continu el camino, lleno de grati
tud, sumergido en la propia indignidad y abrasado de amor hacia
su Inmaculada Seora.
En la amplia aula de la universidad, los numerosos opositores
haban ocupado los sitiales en ambos lados. Tambin el modesto
Scoto se dirigi a su sitial y esper humildemente que le fuera
concedida la palabra. Hicieron su ingreso tambin los tres legados
del Papa y se pusieron en el centro del aula en los sitiales
asignados, para escuchar la disputa y presidirla.
Hablaron primeramente los adversarios. Con mltiples argu
mentaciones, que los contemporneos contabilizaron hasta 200,
confutaron las afirmaciones del pobre franciscano.
Finalmente, agotadas las objeciones, se hizo silencio. El legado
del Papa acord la palabra a Scoto. Este, con el ms grande
asombro de los numerosos presentes, enumer todas las objeciones
122

en el orden en que haban sido presentadas, las refut con mucha


decisin y sigui justificando, con claras demostraciones, la doctri
na de la Inmaculada Concepcin de la santsima Virgen. Sus
argumentaciones fueron tan convincentes que los profesores y los
doctos presentes le atribuyeron, segn la costumbre del tiempo, el
apelativo de Sutil, en razn de su habilidad.
He aqu cmo describe la escena Pelbart de Temesvar, casi
contemporneo de Scoto: A los que negaban a la Inmaculada
Concepcin se opuso el valiente doctor. En contra de l haban sido
presentadas slidas argumentaciones en nmero de 200. Las
escuch todas, una despus de otra, con serenidad y desenvoltura,
pero con atencin, y con una memoria sorprendente las repiti en
el mismo orden resolviendo las intrincadas dificultades y argu
mentaciones con gran facilidad, como Sansn haba hecho con las
ataduras de Dalila (Je 16,9-14).
Adems, Scoto aadi otras numerosas y muy vlidas razones
para demostrar que la santsima Virgen fue concebida sin mancha
de pecado. Su disertacin impact de tal manera a los estudiosos
de la universidad parisiense, que en seal de aprobacin condeco
raron a Scoto con el ttulo honorfico de Doctor Sutil.
Desde entonces los franciscanos, esparcidos por las distintas
localidades de Europa, con entusiasmo cada vez mayor proclama
ron en todas partes entre los fieles a la Inmaculada Concepcin de
la Virgen pursima.
Cuando el da 8 de noviembre de 1308 el animoso defensor del
privilegio de la Inmaculada Concepcin dejaba este destierro
terrenal en Colonia (Alemania), en cuya universidad haba ense
ado en los ltimos aos, la fe en la Inmaculada Concepcin de
Mara ya haba puesto races tan profundas que merecidamente el
clebre telogo espaol Vzquez poda escribir en el siglo XVI:
Desde los tiempos de Scoto, la fe en la Inmaculada Concepcin
creci tanto no slo entre los telogos escolsticos, sino tambin en
medio del pueblo, que ya nadie es capaz de hacerla desaparecer.
170 aos despus de la disputa de Pars tuvo lugar otra disputa
que dur muchos das, en el Vaticano, en presencia del Papa Sixto
IV, tambin l franciscano. El Padre Francisco Nanni, 39 Ministro
General de los Hermanos Franciscanos, en esa ocasin resolvi de
modo tan brillante las dificultades entabladas por los adversarios
que el Papa, cautivado, exclam: T eres de veras un Sansn
fortsimo. Poco tiempo despus el mismo Pontfice emanaba, en
123

data 27 de febrero de 1477, una clebre constitucin, en la que


confirmaba el oficio y la Misa de la Inmaculada Concepcin,
compuesto por Leonardo de Nogarolis, y conceda indulgencias a
todos los que recitaran tal oficio o celebraran la santa Misa, como
tambin a todos los fieles presentes en aquellas celebraciones, en
el da de la fiesta o de la octava de la Inmaculada Concepcin.
La fe en la Inmaculada Concepcin de la Virgen se haca
siempre ms y ms viva. Lo que en el pasado estaba implcito en
la fe en la expresin: plenitud de gracia, es decir, la santidad y la
pureza sin mancha de la Virgen, ahora se lo manifestaba expresa
mente, se lo veneraba en toda su amplitud y se lo llamaba con un
nombre propio, hasta el da en que, en los decretos divinos, lleg a
madurez el momento en que el Papa Po IX, 256 sucesor de san
Pedro, rodeado de 53 cardenales, 42 arzobispos, 92 obispos y de una
muchedumbre incalculable de fieles, en su veste de supremo pastor
de toda la Iglesia, declaraba solemnemente que la doctrina la
cual afirmaba que la santsima Virgen Mara en el primer instante
de su concepcin fue preservada inmune de toda mancha del
pecado original, por una gracia particular y por un privilegio del
omnipotente Dios, en consideracin de los mritos de Jesucristo,
Salvador del gnero humano haba sido revelada por Dios.
En tal ocasin el Papa coronaba un cuadro de la Inmaculada
Concepcin que haba sido colocado tambin por el Papa Sixto IV,
franciscano, en el altar de la capilla dedicada a este privilegio
maano.
Cuatro aos ms tarde, la Inmaculada misma, casi para
confirmar el dogma definitivo, declaraba en Lourdes: Yo soy la
Inmaculada Concepcin (SK 1081).

. Proyecciones del dogma de la Inmaculada


Tanto la proclamacin del dogma de la Inmaculada como
cualquier otra verdad tienen como metas la mayor gloria de Dios,
el bien de la Iglesia que es el Cuerpo Mstico de Cristo, el aumento
de luz y de gracia en las almas, el crecimiento de la fraternidad y
solidaridad...
El Padre Kolbe se plantea el problema: una vez proclamado el
dogma, podramos quedar satisfechos y cruzarnos de brazos? No
debera ser el dogma un fuerte impulso para el despliegue doctrinal
y apostlico, una renovacin de la Orden franciscana y un mensaje
al mundo entero?...
En una carta a los clrigos de la Orden de los franciscanos
124

conventuales, Maximiliano les seala las nuevas responsabilida


des religiosas y apostlicas que surgen como consecuencia o como
corolario de la proclamacin del dogma.
Respaldado por los mensajes marianos, el Padre toca varios
tpicos de perenne actualidad para la Orden franciscana y para la
Iglesia: la penitencia, los votos, la disponibilidad, la austeridad de
vida, la prctica de la perfecta pobreza, los empeos misioneros...
Nos parece que esta carta es un fuerte llamado a clrigos y
laicos, para que transformen lo devocional en vivencia y en dina
mismo evangelizador.
Queridsimos jvenes Hermanos,
...Cada generacin debe aadir la propia fatiga y los propios
frutos a los de las generaciones precedentes. As sucede en la vida
de una Orden religiosa, y por ende tambin en la nuestra.
Qu cosa aadiremos nosotros?
Se dice que cuanto ms se aleja del fundador una Orden
religiosa, tanto ms se debilita; y a menudo acontece precisamente
as. Pero no sigue que lo deba ser necesariamente. El espritu no
conoce las leyes materiales del envejecimiento, sino que debe
evolucionar sin ningn lmite. Por esto no es efecto de humildad,
por ejemplo, rogar al Padre san Francisco, para que nos obtenga
una parte de su amor hacia Dios, o un amor igual al suyo. Nuestro
santo Padre estar perfectamente contento slo cuando, por su
intercesin, pidamos a Dios un amor ms grande que el de l, ms
an, un amor ilimitado. Adems, l quiere desplegar su espritu en
sus hijos y no establecer su santidad como trmino o lmite de
nuestra perfeccin. El germen que l puso en la Orden, debe
evolucionar sin ningn lmite.
Desde los orgenes de nuestra Orden, por siete siglos, el hilo de
oro de la causa de la Inmaculada evolucion incesantemente. Se
luch para conocer la verdad de la Inmaculada Concepcin de la
bienaventurada Virgen Mara. La lucha se concluy victoriosa
mente. Tal verdad fue reconocida en todas partes y proclamada
dogma de fe.
Y ahora?... Quizs, se acab todo?...
Al construir una casa, nos contentamos, quizs, con trazar el
proyecto sin preocuparnos de realizarlo?... O, ms bien, no es
verdad que se traza el proyecto slo como una preparacin necesa
ria para la construccin de la misma casa?...
Ahora se abre la segunda pgina de nuestra historia, es decir,
125

sembrar esta verdad en los corazones de todos los hombres que


viven y vivirn hasta el fin de los tiempos, y cuidar su incremento
y sus frutos de santificacin. Introducir a la Inmaculada en los
corazones de los hombres, para que Ella levante en ellos el trono de
su Hijo, los arrastre al conocimiento de l y los inflame de amor
hacia el sacratsimo Corazn de Jess.
Nuestra Orden se llama y es la Orden de la penitencia, que
practica y predica la penitencia. Y he aqu lo que vemos. Cuatro
aos despus de la proclamacin del dogma de la Inmaculada
Concepcin, la Virgen en persona, en Lourdes, pidi: Penitencia,
penitencia, penitencia!. He aqu quin quiere proclamar la peni
tencia en nuestro mundo corrupto: la Inmaculada. Permitamos,
pues, que Ella misma en nosotros y por medio de nuestra Orden
proclame la penitencia para renovar los espritus.
Nos iramos muy lejos si los entretuviera an en estas reflexio
nes tan alegres y dulces; de todas maneras, no puedo dejar de
aadir alguna otra cosa.
Permitamos que Ella predique justamente a nosotros esta
penitencia. Abrmosle nuestro corazn, dejmosla entrar y entre
gumosle a Ella con generosidad nuestro corazn, nuestra alma,
nuestro cuerpo y todo sin ninguna restriccin o limitacin. Consa
grmonos a Ella completamente sin ninguna limitacin, para ser
sus siervos, sus hijos, su cosa y su propiedad incondicional. As
llegaremos a ser, de alguna manera, lla misma viviente, hablante
y operante en este mundo.
La Inmaculada, en Lourdes, en una de sus apariciones, no dijo:
Yo fui concebida inmaculadamente, sino: Yo soy la Inmaculada
Concepcin. Con estas palabras Ella no slo determina el hecho de
la Inmaculada Concepcin, sino tambin el modo con el cual este
privilegio le pertenece. Por ende, no es algo accidental, sino que
hace parte de su misma naturaleza. Ella, pues, es la Concepcin
Inmaculada... Por consiguiente, Ella es tal tambin en nosotros y
nos transforma en s misma como inmaculados... Ella es Madre de
Dios; y tambin en nosotros Ella es Madre de Dios... y nos hace
dioses y madres de Dios que engendran a Jesucristo en las almas
de los hombres... Qu dignidad!...
Cuando lleguemos a ser Ella, tambin nuestra entera vida
religiosa y sus fuentes sern de Ella y Ella misma. De Ella ser
nuestra obediencia sobrenatural en cuanto es su voluntad; la
castidad en cuanto es su virginidad; la pobreza en cuanto es su
desprendimiento de los bienes de la tierra.
126

A Ella le pertenece nuestra alma; por eso Ella gua nuestra


inteligencia para que en la obediencia religiosa vea la voluntad de
Ella y para Ella no ahorre diligencia alguna en la bsqueda de la
verdad. Ella gua tambin nuestra voluntad para que no ame nada
al margen de la voluntad de Ella., reconociendo en ella la voluntad
de Jesucristo, o sea, de su sacratsimo Corazn y la voluntad de
Dios. A Ella le pertenece tambin nuestro cuerpo, para que por Ella
se exponga gustoso a los sufrimientos y sostenga espontneamente
las fatigas. Suyo es tambin todo lo que tenemos; por eso ha de
haber una pobreza perfecta y un uso de las cosas en cuanto son
indispensables y suficientes para alcanzar un determinado fin.
(Aqu Maximiliano inserta la propuesta para que todo semina
rio tenga un crculo de la Milicia cle la Inmaculada, como centro de
formacin asctica y apostlica. Luego contina:)
No hemos de creer que todas estas cosas sean solamente
puras teoras abstractas, irrealizables en la prctica. La Inmacu
lada quiso suscitar ya una casa religiosa Niepokalanw en
Polonia, la que prcticamente dio prueba de la posibilidad de una
tal vida y de un tal trabajo, durante los cinco aos de su existencia.
No debemos temer que la vida sea tan rgida que falten las
vocaciones, porque en esta casa las vocaciones ya estn alcanzando
la cifra de 400.
Tampoco hay que temer que la perfecta pobreza impida el
mantenimiento de los seminarios, porque en Niepokalanw son
sustentados ms de 120 seminaristas consagrados a la Inmacula
da.
En fin, tampoco hemos de temer que tal pobreza nos distraiga
de la solicitud por las misiones, ya que esta casa de Polonia fund
y mantiene a Mugenzai no Sono en el Japn, la que, a pesar de no
recibir ningn subsidio de parte de la Congregacin de la Propa
gacin de la Fe, sin embargo, desde hace tres aos extiende su
actividad a todo el Japn, con grandes gastos, a travs del peridico
Mugenzai no Seibo no Kishi; y la Inmaculada por medio de l obr
muchos bautismos.
Estuve en muchas naciones, vi muchas cosas, habl con diver
sas personas... Cranme: no hay nada ms adecuado para curar los
males de nuestro tiempo que nuestra serfica Orden, si con
valenta, prontitud, rapidez y constancia desarrolla el espritu de
nuestro Padre san Francisco.
La Inmaculada quiere mostrar en nosotros y por nuestro
127

intermedio la plenitud de su misericordia. No queramos interpo


ner obstculos: dejmosla obrar!
Por qu quiere Ella llevar a cabo esto precisamente con
nosotros?
Es un misterio de su amor.
Todo de ustedes en la Inmaculada y en el Padre san Francisco,
Fray Maximiliano (SK 486).

El Padre Kolbe nunca goz de buena salud. Las secuelas de la


tuberculosis y la fiebre le acompaaban a todas partes. La estrechez
y a veces la carencia de recursos eran de todos conocidas. Y, sin
embargo, a su alrededor florecan obras gigantescas, como las dos
ciudades maanas en Polonia y en el Japn. La gente se pregunta
ba de dnde podan surgir tantas iniciativas. Maximiliano ya tena
lista la respuesta: Todo es don de la Inmaculada! Todo es para
la Inmaculada!
En este breve artculo escrito en la misin japonesa de Nagasaki, Maximiliano recalca las responsabilidades de los creyentes y, en
particular, de la Orden franciscana para promover, profundizar, y
expandir el reinado de la Inmaculada, como despliegue de la
proclamacin del dogma.
A travs de las estepas cubiertas de nieve de la Siberia lleg
hasta ac, Nagasaki, el interrogante que se va repitiendo bajo el
cielo polaco, a propsito de Niepokalanw: Por qu y para qu
todo esto?
Una respuesta llena de reconocimiento a tal pregunta viene de
las altiplanicies de los Crpatos: Pregntenselo a la Virgen!
Debo ponderar expresamente que tanto la pregunta como la
respuesta me parecen del todo exactas.
Ante todo la pregunta. A decir la verdad, toda persona razona
ble debe conocer la meta hacia la cual tiende y valorar todo en base
a su fin intrnseco.
La vida es movimiento, tendencia hacia un fin. Tambin una
Orden religiosa vive, si tiene un fin bien prefijado y tiende activa
mente hacia l.
Las generaciones que descendieron a la tumba, alcanzaron los
fines que la Providencia les haba asignado. Tambin la actual
generacin de religiosos debe conocer el propio fin para poder
128

tender hacia l y no atraer sobre s los anatemas de las generacio


nes sucesivas, por no haber construido nada sobre los fundamentos
que los antiguos padres le haban confiado, nada que pudiera
servir como base para lo que las generaciones sucesivas elevaran
sobre ella; y por haberles as demorado el camino.
Para saber lo que se ha de hacer en este momento, es necesario
conocer lo que fue hecho hasta hoy: remontar la historia.
Dejo de lado diferentes sectores de actividad y me detengo slo
en la causa de la Inmaculada.
Desde los orgenes de la Orden, el hilo de oro de esta causa se
desarrolla a travs de los siglos, supera sus dificultades y batallas
y, despus de seis siglos de luchas, llega a una memorable victoria:
el reconocimiento, obligatorio para todos, de la verdad de la
Inmaculada Concepcin, a la proclamacin del dogma.
Est, quizs, concluida toda esta causa? Con la aprobacin de
un plan de batalla bien trazado, quizs, est ganada la batalla?
Se contenta, quizs, un arquitecto con la terminacin del proyecto
de una casa? O, ms bien, considera la composicin del proyecto
de una casa como una simple premisa, necesaria para la realiza
cin del edificio mismo? Los casi siete siglos de nuestra historia no
son ms que la primera parte de la entera causa, la condicin
indispensable para ponerse a la obra.
Qu obra?
La actuacin, la siembra de esta verdad en los corazones de
todos y de cada uno en particular (comenzando con uno mismo), la
preocupacin para que acontezcan el crecimiento y la produccin
de los frutos de conversin.
Durante las apariciones en Lourdes, la Inmaculada proclama,
con el lenguaje de nuestra Orden: Penitencia, penitencia, peni
tencia!, y reverdece la memoria de la Orden de la penitencia.
Quiere, en la Orden y por medio de ella, frenar las almas en su
carrera hacia el placer, entrar en sus corazones, tomar posesin de
ellos, dirigirlos hacia la felicidad verdadera, hacia Dios, por el
camino de la negacin de s mismos, preparar en ellos el trono del
amor divino, del Corazn divino, ensearles a amarlo e inflamarlos
de amor. Quiere Ella misma amar este Corazn en ellos y por medio
de ellos, ser ellos mismos y hacer que lleguen a ser Ella misma.
He ah el bosquejo de la incorporacin (en la vida) de la verdad
de la Inmaculada Concepcin. El bosquejo es simple e incompleto,
pero verdadero.
Esta es la segunda pgina de la historia de nuestra Orden y
129

precisamente est comenzando ahora. En ella todo le pertenece a


Ella, a la Inmaculada: ya sean las almas de los religiosos, ya sea
Niepokalanw...
Cmo llevar a cabo todo esto y hasta cundo?
Pregntenselo a la Virgen (SK 1168).

Bagatelas y mezquindades
Existe en los lectores de las biografas de los santos el grave
peligro de verlos e idealizarlos en una visin irnica, romntica,
irreal...
Como lo experimentamos todos nosotros en la vida diaria,
tambin los santos sufrieron problemas, choques, incomprensio
nes, fastidios, intolerancias, crisis, torbellinos de tentaciones y de
torturas psquicas y morales.
Nos parece que el Padre Kolbe, en razn de su sensibilidad
humana y del fervor de sus ideales que no siempre hallaron
comprensin y apoyo, sufri muchsimo. Tanto en Niepokalanw
(Polonia) como en el Japn tuvo que sobrellevar fuertes contrastes
y oposicin, y sus ideales fueron ms de una vez rechazados,
justamente en los mismos tiempos y lugares donde estaba implan
tndolos.
En la siguiente carta a Fray Alfonso Stepniewski, misionero en
el Japn, leeremos entre lneas un muestrario de dificultades y
enredos que, por cierto, oscurecen los elevados ideales de vida
religiosa que enarbolaba el Padre.
Querido Fray Alfonso,... procuremos no hacer nada en calien
te; ms bien, preocupmonos sobre todo por recuperar la sereni
dad, confiamos a la voluntad de Dios y a la voluntad de la
Inmaculada y obrar slo entonces y con serenidad, para que no
suceda que nos equivoquemos.
Tampoco deseemos excesivamente cambiar el ambiente que
nos rodea o las actitudes ya de los Padres ya de los Hermanos y de
los dems con respecto a nosotros, ya que todo lo que no depende
de nuestra voluntad est seguramente permitido por Dios, y Dios
y no otros! quiere que nosotros hagamos la experiencia. Es,
pues, para el bien de nuestra alma.
Por otra parte, son necesarias tambin las pequeas cruces;
diversamente con qu mritos iramos nosotros al paraso? Y
130

cmo podramos demostrar nuestro amor desinteresado hacia la


Inmaculada?
Los superiores pueden tener programas de variado gnero, y no
siempre a nosotros nos est consentido poder y deber comprender
porque se comportan de una manera u otra. Si conocisemos todas
las motivaciones y obedecisemos en base a ellas, nuestra obedien
cia ya no sera sobrenatural. Se puede, ms an, se debe orar por
los superiores y ayudarlos con la oracin, para que cumplan sus
deberes tan difciles segn la voluntad de la Inmaculada. Yo no me
animara a afirmar que el Padre Fulano... no desea con toda
sinceridad el desarrollo de la Niepokalanw japonesa. Cualquier
opinin que l tenga, seguramente procede de la ms sincera buena
voluntad.
Tengamos por seguro que toda divisin e incomprensin no
proceden de la Inmaculada, sino slo y exclusivamente de aquella
serpiente que est bajo sus pies. Por consiguiente, cada uno, por su
cuenta, haga cualquier esfuerzo para disminuir todo desacuerdo,
con la humildad, el amor, la paciencia y la oracin, para profundi
zar cada vez ms el amor recproco y ayudarse mutuamente a
tender hacia nuestro IDEAL: la dilatacin del reino de la Inmacu
lada en las almas.
Cada uno de ustedes se esfuerce no tanto por cambiar el
ambiente, sino por mejorarse a s mismo y acercarse personalmen
te a la Inmaculada, para que todos, acercndose a Ella, se aproxi
men recprocamente entre s. Por esto, no alabo mnimamente a
quien se abre camino para pedir que lo alejen del lugar de avanzada
e ir a cualquier otro lugar, aunque fuere tambin el convento o la
Orden religiosa ms fervorosa.
Las gracias divinas y la proteccin de la Inmaculada estn
preparadas para cada uno de ustedes en el lugar donde se encuen
tran por obediencia, mientras la fuga de tal ambiente sin
considerar las causas, cualesquiera sean ellas, es sin duda
solamente una verdadera y autntica tentacin de ningn otro a
excepcin de Satans, el cual mira a ms no poder a la destruccin
de Niepokalanw y a un debilitamiento del reino de la Inmaculada.
Quisieran ustedes, quizs, ser un instrumento en sus manos en
tal asunto?...
El problema de la alimentacin no es, quizs, demasiado
banal para pensar principalmente en l? Si tenemos la ocasin de
mortificamos un poco, agradezcamos a la Inmaculada que pode
mos colaborar con Ella tambin de este modo.
A esto se aada el problema de los cabellos. Cada uno se
131

comporte como quisiera ser hallado en la hora de la muerte y como


deseara presentarse a la Inmaculada despus de la muerte. Sin
duda en convento es necesaria la uniformidad tambin en esto; y
aunque no sea algo esencial, sin embargo, est conforme al espritu
del Padre san Francisco y no es un obstculo para nuestra santi
ficacin. Se puede agradar a la Inmaculada tambin sin peina
do!... No procuremos agradar a ningn otro!...
Cuanto ms fielmente sirve cada uno de nosotros a la Inmacu
lada, cuanto menos se busque a s mismo o la propia satisfaccin
y cuanto mayormente se esfuerce por agradar slo a la Inmacu
lada, tanto antes cesar la prueba actual.
Est fuera de toda mnima duda que la Inmaculada no necesita
de ninguno de nosotros. No somos nosotros que le damos un gusto
a Ella, sino que es Ella quien nos concede una gracia al permitimos
sufrir y trabajar por Ella.
Quizs, escrib un tanto duramente, pero es todo para tu bien.
Dejmonos conducir por la Inmaculada. Procuremos no tener
deseos, metas, aspiraciones, proyectos personales... No seamos
nosotros sino, ms bien, la divina Providencia en guiamos!
Ora tambin por m para que yo mismo cumpla fielmente lo que
aconsejo a los dems (SK 926).

El dinero: Amo o siervo!


La causa de la Inmaculada y los proyectos de fundacin de
nuevas ciudades maanas obligaban al Padre Kolbe a caracolear
por los mares.
Evidentemente no haca turismo ni poda despreocuparse de
sus delicadas responsabilidades de gua y maestro de los religiosos.
Estando a bordo del barco Conte Rosso, en el trayecto entre
Bombay (India) y el canal de Suez, en el ao 1933, Maximiliano se
puso a reflexionar sobre la Orden franciscana, sus fines y sus
caractersticas. Una de las caractersticas es la pobreza, pero a su
alrededor, en los siglos pasados, surgieron innumerables discusio
nes, en las que no faltaron escamoteos.
Para sus obras y actividades editoriales, Maximiliano deba
movilizar ingentes masas de dinero. Cmo conciliar las urgencias
apostlicas con el manejo del dinero, ya que san Francisco de Ass,
el fundador, rechazaba resueltamente el dinero y el manejo del
mismo?
El Padre Kolbe matiza la solucin del problema. Tanto de
132

acuerdo a las autorizaciones pontificias concedidas a los francisca


nos conventuales, como para dar una respuesta moderna al uso del
dinero: reafirma la pobreza personal y comunitaria y acepta el
dinero no como sueldos ni como frutos de dividendos, sino como
limosna, segn el principio evanglico: Es digno el obrero de la
recompensa por su trabajo (Mt. 10,10).
El Padre Maximiliano admite el dinero para la compra de
costosas maquinarias, para el servicio de la Inmaculada y para la
alegra cultural de sus devotos; pero rechaza decididamente la
vagancia, propia de los znganos o de los hermanos moscas...
Igualmente rechaza la inversin y explotacin del dinero en divi
dendos o intereses, porque el dinero debe circular y transformarse
en bien social y en fuentes de trabajo.

Nuestra Orden
Reflexion acerca del fin de nuestra Orden. De la regla y de las
constituciones resulta que el fin es: la oracin, la mortificacin
(ayuno), la predicacin recorriendo varias localidades (misiones
internas) y, para quien quiere, dirigindose a las naciones de los
infieles, es decir, misiones extranjeras. Una vida segn el Evange
lio, segn los consejos evanglicos, y el anuncio del Evangelio por
el mundo, o sea, la imitacin de Jess en la vida escondida y en la
activa.
Nuestra caracterstica especfica es la pobreza, o sea, no poseer
nada. Pero significa esto, quizs, no servirse de medio alguno?
Y el problema del dinero? Seguramente el Padre san Francis
co no tena en absoluto la intencin de corregir a Jess sino, ms
bien, de imitarlo de la manera ms perfecta posible. Jess acepta
ba ofertas (aunque Judas acab mal como administrador), y los
Apstoles compraban los vveres y pagaban los impuestos.
Qu hacer en nuestro tiempo? Qu comandara hoy el Padre
san Francisco? Prohibira, quizs, el uso del dinero y, por consi
guiente, el uso de los medios ms modernos? O, quizs, utilizara
cualquier medio: el correo, la prensa, la radio y otros ms?... O se
podra renunciar al dinero; pero se podra entonces servirse de
cualquier medio para proclamar la Palabra de Dios? No lo s.
Oh Mara Inmaculada, qu es lo mejor? Te serviste t del
dinero? Parece que s, dado que Jess mismo lo utiliz. No permitas
que lo utilicemos mal, sino como t. Lo utilizaste para provecho de
Jess; y nosotros para provecho tuyo y, por medio de ti, para
133

provecho de Jess. Adems, nosotros no lo aceptamos como recom


pensa por el trabajo, sino como oferta. Como merced del trabajo
reciban para s y sus hermanos lo que es necesario para el cuerpo,
a excepcin de dineros o de monedas (Regla de san Francisco, cap.
V). Por ende, proclamar el Evangelio, aceptar las ofertas, trabajar,
aceptar lo que es necesario para la vida.
(Un terreno no se gasta, pero una mquina s; por lo tanto, el
capital es slo un instrumento. Tambin el hombre, el religioso
gloria a la Inmaculada! se gasta).
No poseer nada, ni en particular ni en comn. Quin sera el
propietario? Los bienhechores, los obispos... Nosotros lo utiliza
mos nicamente para un fin determinado, para la causa de la
Inmaculada.
Por medio de la Inmaculada (el espritu de la Milicia de la
Inmaculada), como un instrumento en sus manos inmaculadas,
rogndole que se digne dirigirlo todo personalmente segn su
agrado. Al obrar as, nosotros trabajaremos lo ms que sea posible
y de la manera ms rpida; es decir, proclamaremos el Evangelio
con la mayor eficacia y en ambientes cada vez ms vastos. Que Ella
predique por medio de nosotros y en nosotros, haga suya nuestra
vida y Ella misma viva en nosotros.
Entonces viviremos segn el Evangelio de la manera ms
perfecta, porque Ella vivir por medio nuestro. Y de la manera ms
perfecta seremos madres de almas segn el Evangelio, porque Ella
misma ser, en nosotros y por medio nuestro, la Madre de tales
almas.
He ah el modo ms seguro y fcil para conseguir, bajo todo
aspecto, nuestro perfeccionamiento. Y tambin el perfecciona
miento de los dems. Por lo tanto, Ella quiere que todo esto
arranque de nosotros y quiere que la Orden del Padre san Francis
co (reunida) realice esta misin en toda la tierra. Gloria a la
Inmaculada por todo!
Estos siete siglos son de veras la primera pgina, la introduc
toria, de nuestra historia. Ahora se pasa a la pgina sucesiva, al
contenido mismo, a las batallas para llevar las almas a la Inmacu
lada.
Oh Inmaculada, Inmaculada, Inmaculada, Inmaculada! Qu
dulce y qu grato al corazn de un hijo, tu nombre santo! Cmo
resuena agradablemente en el alma! Qu estupenda meloda!... El
mundo no te conoce an. Muchos te conocen de manera slo
superficial. Concdeme que te alabe, oh Virgen santsima! Y
danos fuerza contra tus enemigos! (SK 991 R).
134

Fruto Je un corazn enamorado


La Milicia de la Inmaculada, o M. es la obra mayor que san
Maximiliano Kolbe leg no slo a sus admiradores y herederos, sino
tambin a la Orden franciscana y a toda la Iglesia.
La M. I. brot de su corazn enamorado y es una asociacin con
sus dos fines principales: la santificacin personal y el apostolado.
La M. I. es una respuesta, o reaccinen el lenguaje kolbiano,
a la funcin maternal de la Virgen en sus relaciones con la Iglesia,
Cuerpo Mstico de Cristo.
Las circunstancias histricas: las apariciones de Lourdes y
Ftima, el fervor organizativo del talento del Padre Kolbe, las
insolencias de la masonera en contra del Papa, las grandes
posibilidades apostlicas que ofrecan los medios de comunicacin
social... confluyeron para dar vida a este movimiento mariano.
La M. I. es un llamado a pasar de lo devocional a lo vivencial
y alo apostlico, y quiere ser un movimiento que aglutina mentes
y corazones, capacidades y dinamismos, para ponerlos al servicio
de la meta ideal: el reino de Mara como promesa y preanuncio del
reino de Cristo.
La teologa que subyace a la M. I. es que Mara es el camino
escogido por el Hijo de Dios para venir a este mundo y ser el
Salvador de los hombres, y ha de ser el camino de retorno el ms
135

c o r to , f c i l y s e g u r o

q u e la s a lm a s h a n d e esco g e r p a r a lle g a r a

Cristo, fuente de toda gracia.


Mara y la gracia forman un binomio indisoluble. Mara,
Madre del Autor de la gracia, colabora para comunicar esa
gracia a los hombres. Para destacar la absoluta preeminencia
de la mediacin de Cristo nico Mediador entre Dios y los
hombres, la teologa actual, en lugar de hablar de Mara, media
dora de todas las gracias, prefiere hablar de la misin maternal de
la Virgen en orden a la Iglesia y a las almas en particular.
Maximiliano escribi cientos de pginas sobre la M. I. Nosotros
recogeremos las flores ms bellas y perfumadas, para preparar una
guirnalda y colocarla a los pies de la hermosa y santa Madre de
Dios y de la Iglesia.

Dado su liderazgo, el Padre Maximiliano habla siempre con


extrema discrecin de los comienzos de la M. I. En las siguientes
notas rememora algunos momentos de la fundacin.
El Padre tena a la sazn 23 aos. Era un joven muy piadoso y
muy empeado en los estudios;pero ya latan en su corazn un gran
amor a la Inmaculada y grandes deseos del advenimiento del reino
de Cristo por medio de la Inmaculada. Como visionario, captaba
los clamores y las necesidades de la hora. La respuesta deba ser la
M.I.
Justamente, mientras su espritu estaba fascinado por dulces
visiones mariano-apostlicas, un chorro de sangre se desprendi de
sus pulmones y le llen la boca. Era la grave enfermedad de la tisis,
cuyas secuelas de debilidad y fiebre le acompaaran toda su vida.
Maximiliano no se dej vencer ni se repleg sobre s mismo, sino que
aprovech del cario y simpata con que le rodearon sus compae
ros, para hablar de la M. I. y atraer su adhesin.
Ya pas mucha agua bajo los puentes y muchos particulares ya
los tengo casi olvidados... Describir lo que la memoria me ayuda
a recordar.
Rememoro bien que conversaba con los clrigos, mis coherma
nos, de la miserable condicin de nuestra Orden y de su porvenir.
Y en aquellos momentos se grababa en mi nimo la siguiente idea:
o sacar a flote o tirar por la borda. Experimentaba un vivo disgusto
por aquellos jvenes que entraban en nuestra Orden, a menudo con
136

ptima intencin, y las ms de las veces perdan su ideal de


santidad precisamente en el convento. Sin embargo, no saba bien
qu hacer.
Volvamos ms atrs en el tiempo.
Rememoro an que cuando muchacho me haba comprado una
pequea imagen de la Inmaculada por cinco copecks. Adems, en
el seminario menor, mientras asistamos en el coro a la santa Misa,
con la cara contra el suelo promet a la santsima Virgen Mara,
cuya imagen dominaba el altar, que habra combatido por Ella.
Cmo? No lo saba, pero imaginaba una lucha con las armas
materiales. Por este motivo, al llegar el momento de iniciar el
noviciado (o de emitir la profesin?), confi al Padre Maestro,
Dionisio Sowiak, de santa memoria, sta mi dificultad para el
ingreso en el estado religioso. l transform aquella mi decisin en
el empeo de rezar todos los das la oracin Bajo tu amparo...
Contino an hoy rezando esta plegaria, sabiendo ya cul era la
batalla que deba combatir por la Inmaculada.
A pesar de estar muy inclinado al orgullo, la Inmaculada me
atraa muy fuertemente. En el reclinatorio de mi celda tena
siempre la imagen de un santo al que la Inmaculada se haba
aparecido; y, adems, a menudo me diriga a Ella con la oracin. Al
ver esto, algn religioso me deca que deba nutrir mucha devocin
a aquel santo.
Cuando en Roma la masonera sali al descubierto de manera
cada vez ms atrevida, llevando los propios estandartes bajo los
ventanales del Vaticano y en la insignia negra de los seguidores
de Giordano Bruno haba hecho pintar al arcngel san Miguel bajo
los pies de Luzbel y en los folletos propagandsticos atacaba
abiertamente al Santo Padre naci la idea de instituir una
asociacin que se trabara en lucha contra la masonera y los dems
servidores de Luzbel. Para asegurarme que tal idea viniera de la
Inmaculada, interpel a mi director espiritual de aquellos aos, el
Padre Alejandro Basile, jesuta, confesor de los alumnos del cole
gio. Lograda la seguridad de parte de la obediencia, me propuse dar
inicio a la obra.
Mientras tanto, nos trasladamos por un perodo de vacaciones
a la Vigna, que dista del colegio 20-30 minutos de camino.
Durante un partido de ftbol, comenz a venirme la sangre a la
boca. Me retir y me extend sobre la hierba. Se puso a cuidarme
Fray Jernimo Biasi, de santa memoria. Escup sangre por un
buen rato. Despus, en seguida me dirig al mdico. Me alegraba
137

el pensar que, quizs, ya haba llegado al trmino de mi vida. El


mdico me orden regresar al colegio en carroza y ponerme en
cama. Las medicinas detenan con dificultad la sangre que segua
saliendo. Durante aquellos das vena a visitarme el joven y po
clrigo de santa memoria, Fray Jernimo Biasi.
Dos semanas ms tarde, el mdico me permiti salir por
primera vez del colegio y, aunque con dificultad, me dirig a la
Vigna. Los clrigos, al verme, me recibieron con algaraba y fiesta
y me trajeron higos frescos, vino y pan. Despus de esa somera
refeccin, cesaron los dolores y las punzadas.
Por primera vez puse en conocimiento de Fray Jernimo y de
otros clrigos la idea de dar inicio a la asociacin, pero con la
condicin de que cada uno de ellos interrogara, ante todo, a su
director espiritual, para asegurarse de la voluntad de Dios.
Con el consentimiento del Padre Rector, la tarde del 16 de
octubre de 1917 tuvo lugar la primera reunin de los primeros siete
socios, o sea: Fray Jos Pal, Fray Antonio Glowinski, Fray Jerni
mo Biasi, Fray Quirico Pignalberi, Fray Antonio Mansi, Fray
Enrique Granata y yo mismo.
En una pobre celda cerrada con llave, en el Colegio Internacio
nal de Roma, siete jvenes clrigos, vestidos con el sayal y ceidos
con el cordn franciscano, teniendo al costado el rosario como sable
espiritual, examinaron los puntos del primer estatuto de la Milicia
de la Inmaculada. Frente a ellos, entre dos velas encendidas,
estaba puesta una pequea imagen de la Inmaculada.
Al reunir a estos jvenes e inexpertos religiosos, la Inmaculada
saba desde entonces que algunos habran obrado con mayor o
menor empeo; que otros se habran asociado de modo ms orga
nizado, con el fin de sujetarle a Ella las almas ms fcilmente, con
mayor eficacia y con energas mancomunadas, segn el pensa
miento de estatutos adecuados; que otros habran quebrado toda
barrera en su consagracin a Ella, incluyendo tambin la de
encerrarse en su jardn (Niepokalanw), con el fin de sacrificar la
vida entera exclusivamente por Ella.
Adems, sus caballeros no se limitan a defender la fe, sino que
se lanzan al ataque, a la ofensiva, para conquistar las ciudadelas
enemigas. Avanzan pero nutriendo en el corazn un amor sin
lmites hacia el prjimo, el mismo amor de la Inmaculada, aunque
el prjimo no slo sea extranjero, de raza o de color diferentes, sino
tambin francamente enemigo abierto de la religin, de la Inma
culada, de Dios...
138

Avanzan tambin con el odio, un odio implacable, ese odio que


la Inmaculada misma nutre con respecto al mal y al pecado,
aunque sea leve.
Cada conversin y cada paso en el camino de la santificacin
son obra de la gracia, mientras la dispensadora de todas las gracias
que brotan del sacratsimo Corazn de Jess no es otra sino su
Madre, la Inmaculada. Por esto, cuanto ms se le acerca un alma
a Ella, con tanta mayor abundancia saca tales gracias. Por consi
guiente, nuestra misin fundamental es la de acercarle las almas
a Ella, de llevarla a Ella a las almas... Y todo debe acontecer lo ms
pronto posible (SK 1278 y 1277).

Gran programa en pocas lneas


Durante la reunin fundacional los siete franciscanos conven
tuales y caballeros de la Inmaculada examinaron los puntos
bsicos del programa de la Milicia.
En qu consiste ese programa, como lo llama pomposamente
Maximiliano ?En una veintena de lneas de una simple pgina de
cuaderno, Maximiliano traza su ambicioso programa.
Es un programa maano: la Inmaculada campea como Reina
y Madre; programa batallador: la lucha del bien contra el mal y la
promesa de victoria del bien, gracias a la mediacin de la Inmacu
lada; programa mnimo y esencial en tres puntos :fines, condiciones
y medios; programa elstico, abierto a todos los estados de vida y a
todas las posibilidades de adhesin. El centro inspirador y motor
del programa es la consagracin a la Inmaculada, en una creciente
toma de conciencia de la propia pertenencia a Ella.
Todos los bigrafos y los estudiosos quedan atnitos ante la
desproporcin entre los fines y los medios, entre un programa tan
escueto y sus pretensiones de conquista mundial.
Qu mova al Padre Kolbe? Un amor ilimitado a la Inmacula
da y el deseo de que todos la conocieran, la amaran y la sirvieran,
para as conocer, amar y servir mejor a Cristo. Y el amor es la
mxima palanca para mover el mundo entero, ya que Dios es el
Amor, la Inmaculada Madre del Amor hermoso y Maximiliano
caballero del Amor consagrado.
MILICIA DE LA INMACULADA
Ella te aplastar la cabeza (Gn 3,15).
139

T sola destruiste las herejas en el mundo entero (Oficio de


la Virgen).
FINES:
Procurar la conversin de los pecadores, herejes, cismticos...
y de manera particular de los masones; y la santificacin de todos,
bajo el patrocinio y por la mediacin de la bieventurada Virgen
Mara Inmaculada.
CONDICIONES:
(1) Total ofrecimiento de s mismo a la Inmaculada, ponindose
como instrumento en sus manos inmaculadas.
(2) Llevar la Medalla Milagrosa.
MEDIOS:
(1) Suplicar, posiblemente cada da, a la Inmaculada con esta
jaculatoria: Oh Mara concebida sin pecado, ruega por nosotros
que recurrimos a ti, y por cuantos a ti no recurren, en especial, por
los enemigos de la santa Iglesia y por aquellos que te son encomen
dados.
(2) Usar todos los medios legtimos segn la posibilidad en los
diferentes estados, condiciones de vida y ocasiones que se presen
ten. Todo se deja al celo y a la prudencia de cada uno. Medio
especial es la difusin de la Medalla Milagrosa.
Concdenos que te alabemos, oh Virgen santsima. Danos
fuerza contra tus enemigos (SK 21).

Cenu/na explicacin del programa M. I.


Como es de suponer, el Padre Kolbe tanto a travs de charlas
como de artculos periodsticos habl muy a menudo del programa
de la Milicia de la Inmaculada.
Siendo el fundador de la M. /., Maximiliano es el mejor
intrprete y por eso nos puede ofrecer la explicacin msgenuina del
programa.
La charla que dio a los clrigos franciscanos conventuales de
Cracovia, el 15 de noviembre de 1919, es muy larga y de alto nivel
teolgico, pero completa y exhaustiva. Para una mejor asimilacin,
hemos subdividido el tema en subttulos.
Debemos asentar una acotacin para el tercer subttulo. Maxi
miliano, de acuerdo con varios telogos escolsticos, habla de la
economa de justicia, reservada a Cristo, mientras la economa
de la misericordiaest reservada a Mara. Es una manera impro
140

pia y popular de hablar, porque Cristo por su mediacin nos


manifiesta la misericordia ms sublime. Se podra entender esas
palabras en el sentido de que Cristo hizo que su Madre colaborara
en las obras de misericordia, excluyendo las de la propia justicia.
Con esta charla quisiera ilustrarlos, aunque en breve y sin
demasiadas pretensiones, acerca del fin, la naturaleza, los medios,
las dificultades y la recompensa que nos est reservada.
I. EL FIN DE LA MILICIA DE LA INMACULADA
Todo est modelado en conformidad con el fin para el cual
existe; por eso tambin para conocer la naturaleza de la M. I., es
necesario examinar el fin. Adems, toda cosa tiene un doble fin:
ltimo e inmediato.
El fin ltimo de toda criatura es la gloria externa de Dios. Las
criaturas inteligentes ofrecen esta gloria de modo perfecto, porque
no slo son una imagen de las perfecciones divinas, sino que,
adems, conocen y reconocen tal imagen. De aqu el homenaje, la
adoracin, la accin de gracias y el amor de la criatura hacia el
Creador. Por lo tanto, nosotros debemos amar a Dios de modo
infinito, porque l nos am de modo infinito y manifest tal amor
descendiendo l mismo a esta tierra, para elevar, iluminar, forta
lecer y hasta redimir al hombre culpable, mediante la muerte ms
ignominiosa y en medio de los ms horrorosos tormentos; perma
neciendo aqu entre nosotros hasta el fin de los tiempos, aunque
est tan abandonado e insultado por personas ingratas; y dndose
en fin a nosotros como alimento, para divinizamos con su divini
dad.
Sin embargo, al ser nosotros criaturas limitadas, no somos
capaces de dar a Dios una gloria infinita. Dmosela, al menos,
cuanta ms podamos. Por esto el fin ltimo de la M. I. es precisa
mente la gloria de Dios, y no slo una mayor gloria, sino la mxima
gloria posible.
En cambio, el fin inmediato es aqul hacia el cual se tiende
directamente y que sirve como medio para alcanzar el fin ltimo.
La manifestacin de las perfecciones divinas es el fin ltimo de la
creacin entera, mientras el fin del hombre es conocer, reconocer
y perfeccionar libremente en s mismo la imagen divina. De esa
manera correspondera a las gracias divinas, se unira cada vez
141

ms estrechamente a Dios mediante el amor y, para decirlo en


breve, se divinizara.
La M. I. tiene como fin inmediato la solicitud por la conversin
de todos los acatlicos, particularmente de aquellos pobrecitos, los
masones, que, ofuscados por el fanatismo, levantan la mano
prfida contra el Padre ms bueno de todos; y todo esto bajo la
proteccin y por la mediacin de la bienaventurada Virgen Mara
Inmaculada. Bajo su proteccin, es decir, como instrumentos en
sus pequeas manos inmaculadas, y por su mediacin, o sea,
utilizando los medios que Ella pone a nuestro servicio y orando
para que Ella obtenga misericordia.
En la oportunidad anterior record el motivo por el cual
nosotros recurrimos a la santsima Virgen Mara, bajo el ttulo de
Inmaculada Concepcin.
II. LA NATURALEZA DE LA M. I.
Este es el fin, segn el cual debe ser modelada la entera
asociacin.
Por la filosofa llegamos a saber que la naturaleza de cada cosa
est compuesta de materia y de forma, unidas juntas. En la M. I.,
como en toda asociacin, la materia son los miembros. Y stos
pueden ser, sin excepcin, todos los que desean alcanzar el fin
susodicho: jvenes y ancianos, religiosos, sacerdotes y seglares,
hombres y mujeres, estudiantes e iletrados, en una palabra todos
los que desean rendir a Dios la ms grande gloria posible, sin
limitaciones, por medio de la Inmaculada.
La forma, o sea, lo que une a los miembros a tender a la
consecucin del fin y que constituye la esencia de toda asociacin,
en la M. I. es la consagracin total, ilimitada a la santsima Virgen
Mara Inmaculada, para que Ella se digne realizar en nosotros y
por medio de nosotros lo que est escrito de Ella: Ella te aplastar
la cabeza (Gn 3,15) y T sola destruiste las herejas en el mundo
entero (Oficio de la Virgen); en una palabra, para que Ella se digne
santificarnos a nosotros y unir a los dems, por medio nuestro, a
Dios con el amor ms estrecho posible.
El signo externo de esta consagracin es la Medalla Milagrosa,
por el hecho que fue Ella a entregrnosla. El llevar tal medalla
constituye un aspecto integrante de la M. I.
Tanto la actuacin concreta del espritu de consagracin como
el llevar la Medidla Milagrosa no obligan bajo pena de pecado, ni
142

el ms pequeo. El nico motivo de la existencia y de la actividad


de la M. I. es slo el amor, un amor sin lmites hacia el sacratsimo
Corazn de Jess con el fin de ofrecerle a El el mayor nmero
posible de almas y de unirlas a l de la manera ms estrecha.
III. LOS MEDIOS DE LA M. I.
Nosotros somos un instrumento en las amorossimas manos de
la Inmaculada y slo as podemos alcanzar nuestro ltimo fin: la
gloria de Dios, no slo una gloria mayor, sino la ms grande posible.
Toda nuestra solicitud, pues, debe ser: dejamos conducir, para que
no hagamos nada segn nuestra cabeza, sino todo lo que Ella desea
y como a Ella le agrade.
De qu fuente conocemos nosotros la voluntad de nuestra
Reina, de nuestra Capitana?
En esta tierra hay un solo medio seguro: la santa obediencia a
los representantes de Dios. La voluntad de Dios es todo lo que desea
la Inmaculada, con esta diferencia, si humanamente nos podemos
expresar as, que Dios lo dirige todo segn justicia, mientras la
santsima Virgen, precisamente por el hecho de que nos fue dada
por Madre, puede ponemos al abrigo, anulando los golpes de la
justicia, bajo su materno manto de misericordia. Por esto tambin
san Bernardo afirma que Dios reserv para s la economa de la
justicia, mientras confi a la Inmaculada la misericordia.
Adems, a veces nosotros podramos conocer sus intenciones
tambin por medio de las inspiraciones interiores, pero a solas casi
jams somos capaces de aseguramos si esas inspiraciones provie
nen de Ella o de nuestro amor propio o de Satans, el cual, con el
esplendor de un ngel, puede insinuar a veces cosas aun santsi
mas en s mismas y que podran ser buenas para otras personas,
mientras Dios podra no querer aquella determinada cosa para
nosotros.
Aunque se nos apareciera la santsima Virgen Mara en perso
na y nos confiara la misin ms sublime, qu nos podra dar la
seguridad de que es Ella efectivamente quien nos habla y no alguna
ilusin o un engao del demonio? Sabemos que Satans se apareci
a santa Catalina de Siena (si no me equivoco) incluso bajo las
semblanzas de Jess crucificado y por algn tiempo la mantuvo en
engao.
Tambin en este caso la prueba ms segura es la obediencia, o
sea, la manifestacin al superior de lo que sentimos en el respectivo
143

mbito, interno o externo, y la ejecucin ciega de sus mandatos. Si


l prohibe, pero la Inmaculada quiere, entonces Ella, como en las
manifestaciones de la Medalla Milagrosa, sabr alcanzar su propia
meta. A veces Dios permite semejantes obstculos justamente con
el fin de consolidar la propia obra; pero si la inspiracin no procede
de Ella, que se derrumbe lo ms pronto!
Pues bien, no slo por medio de las rdenes de los superiores,
sino tambin por medio de la autorizacin a llevar a cabo las
inspiraciones interiores, nosotros llegamos a conocer las rdenes
de nuestra Reina. Toda nuestra vida, todo pensamiento, palabra y
accin estn en sus manos. Que Ella dirija todo como le agrade!
En variados tiempos la santsima Virgen Mara acudi en
ayuda de los propios hijos y les ofreci diferentes modos para que
alcanzaran ms fcilmente la salvacin y la liberacin del yugo de
Satans. Ahora, en la era de la Inmaculada, la santsima Virgen
entreg a la humanidad la Medalla Milagrosa, que, por medio de
innumerables milagros de curaciones y, sobre todo, de conversio
nes, confirma el propio origen celestial.
Al manifestarla, la Inmaculada misma prometi muchsimas
gracias a todos los que la llevaran. Y ya que la conversin y la
santificacin son gracias divinas, la Medalla Milagrosa es el medio
mejor para alcanzar nuestro fin. Por esto ella constituye el arma
mejor de la Milicia. Es el proyectil con el que el fiel milite traba
la batalla con el enemigo, o sea, el mal, salvando de esa manera a
los malvados. Y, sobre todo, la Medalla Milagrosa.
En la Medalla est la jaculatoria: Oh Mara, concebida sin
pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti. La misma Inma
culada puso en nuestra boca esta oracin, revelndola y recomen
dndonos que la rezramos. Llevemos, pues, a la prctica tambin
esta recomendacin. Adems, dado que existen tambin algunos
que no recurren a Ella, nosotros aadimos: Y por todos los que a
ti no recurren. Y ya que en nuestros tiempos la cabeza de los
acatlicos, la cabeza de la serpiente infernal bien se puede
decir es la masonera, nosotros recordamos de modo particular
a los que se dejan seducir por ella.
De tal modo, cada da nosotros lanzamos un asalto contra el
dragn infernal en todos sus miembros, pero sobre todo en la
cabeza. Ahora nosotros no vemos los resultados de este trabajo o,
ms bien, de la oracin; sin embargo, despus de la muerte
podremos constatar lo verdaderas que son las palabras del Salva
dor: Pidan y recibirn (Jn 16,24). En este caso podemos estar
144

seguros que lo que pedimos no est ciertamente en contra de la


voluntad de Dios.
Todo medio, con tal que sea lcito, que el estado, las condicio
nes y las circunstancias permiten, y que se recomienda al celo y a
la prudencia de cada uno. Aqu se abre un vastsimo campo de
trabajo, porque muy diferentes son los estados, las condiciones,
las circunstancias y numerosas las modalidades de accin.
Entre las modalidades de accin se pueden distinguir dos
categoras generales: individual (de una persona en particular) y
social (comn). En el trabajo individual cada persona en particular
puede hacer muchas cosas, segn los talentos que Dios le dio y del
amor ardiente y confiado que ella expresa en la oracin. Sin
embargo, pueden comprobarse siempre unas situaciones a las que
a solas l no sera capaz de hacer frente. Lo mismo sucede en la
oracin. Jess mismo afirm: Donde dos o tres estn reunidos en
mi nombre, yo estoy en medio de ellos (Mt 18,20). Con fuerzas
comunes se puede orar y trabajar con mayor eficacia.
Con todo, a este propsito la naturaleza de las relaciones
sociales debe diversificarse segn los cambios de los estados,
condiciones y circunstancias. Comn a todos es la tendencia a una
ms perfecta y fcil consecucin del fin, que en nuestro caso es la
salvacin y la santificacin ms elevada del mayor nmero posible
de almas.
Como ya record, todos los medios, solamente individuales o
tambin sociales, han de ser usados segn la obediencia, el nico
criterio seguro en esta tierra de la voluntad de Dios y, consi
guientemente, de la Inmaculada. Se recomiendan al celo y a la
prudencia (se entiende sin obligar mnimamente bajo pena de
pecado), slo que en el otro mundo cada uno recibir la recompensa
en base a lo que haya hecho.
Solamente apoyndonos en esta roca inconmovible, nosotros
podemos ser inconmovibles como Dios, porque estamos seguros de
su voluntad por medio de la Inmaculada; y aunque la obediencia
hoy nos dice s y maana no, hoy haremos s y maana no,
pero jams diremos que nos hemos equivocado si precedentemente
habamos obrado de manera diferente. Iba bien como habamos
hecho antes y va bien ahora; del mismo modo como Dios es
inmutable, aunque hoy haga caer la lluvia y maana no.
IV. LAS DIFICULTADES DE LA M. I.
Naturaleza del trabajo, caractersticas (la serenidad...)

145

Sobrevendrn tambin dificultades y contrariedades que hay


que superar. Cualquier cosa buena que acontezca en esta tierra,
tanto ms grande y buena es, cuanto mayores fueron las dificulta
des experimentadas. Basta dar una mirada a la historia. Tambin
nosotros, pues, debemos esperamos algo semejante. Y no digo esto
slo a priori, porque yo mismo vi con mis ojos y o decir cmo la
M. I. de Roma se purific en el fuego.
De dnde pueden venir tales contrariedades? Debemos estar
preparados para recibirlas de cualquier parte. No hablo aqu de la
fatiga que experimentamos en cada trabajo y tampoco de la lucha
que trabarn con nosotros aquellos por cuya salvacin eterna
debemos combatir. Ellos a veces interpretan mal nuestras inten
ciones y los propsitos mejores (y en alguna ocasin esto sucede
adrede) y lanzan las ms falsas calumnias segn su palabra de
orden, pronunciada, por lo que recuerdo, por Voltaire: Calumnien,
calumnien, algo quedar.
Quiero hablar de aquella persecucin a la que nos pueden
someter personas sensatas, prudentes y hasta devotas y santas
(quizs, tambin inscritas en la filas de la M. I.) y que a lo mejor se
comportan de aquel modo con la mejor de las intenciones. En
verdad, lo que hace sufrir mayormente (si no se confa nicamente
en Dios por medio de la Inmaculada) es el ver que alguno, por la
mayor gloria de Dios y con el ms grande fervor de que es capaz, nos
corta todos los caminos, arruina y procura destruir lo que construi
mos y tambin, despus de acercarse l mismo a la causa de la
Inmaculada, ms adelante disuade a los dems, insinuando la
duda y sembrando la desconfianza y la indiferencia.
Como si esto no fuera bastante, tambin nosotros somos in
constantes. Lo que hoy aceptamos con entusiasmo, maana nos
parece banal; lo que hoy nos atrae con su fascinacin, maana nos
desalienta por la cantidad y la dureza de los sacrificios.
En tales casos, sobre cules fundamentos debemos basamos?
Para que un fundamento pueda ser inconmovible, debe tener algo
estable, inmutable, en una palabra, algo divino, que para nosotros
es nicamente la santa y ciega obediencia a la Inmaculada, que nos
manifiesta la propia voluntad a travs de los superiores. Afirma
dos sobre semejante fundamento, no vamos a temer ninguna
tempestad.
Aunque todos los malos y los buenos se levanten en contra de
l con la palabra y la accin, el cuerpo abrumado poltronee frente
a la fatiga, la inteligencia se ofusque, la voluntad vacile y se
146

desaliente, el infiemo se ponga furioso, el mundo entero se d


vuelta y todas sus cosas entren en alboroto...; aquel que desprecia
todo esto, no confiando en absoluto en s mismo sino ilimitadamen
te en Dios por la Inmaculada, est seguro de obrar en sus manos
omnipotentes. De veras, sta y nicamente sta es la roca grantica
contra la cual se deshacen todos las oleadas espumajeantes.
Puedo afirmar, no slo en teora sino por experiencia ma y de
otros, que vi con mi gran estupor, el modo con que algunos, sin
turbarse, lograron superar todas las dificultades, por otra parte
muy comprensibles y dictadas por la prudencia, tendientes nada
menos que a la anulacin de la M. I. en sus mismas races: razones
humanas.. .y lo que entraba por un odo, se desvaneca por el otro.
Todas estas contrariedades son muy tiles, necesarias y hasta
indispensables, porque esclarecen la entera causa, fortalecen y
acostumbran la voluntad para la fatiga y llegan a ser manantial de
mritos para el paraso.
De tal modo muchas cosas se esclarecieron de hecho ya entre
las dificultades surgidas en Roma, en particular, el fundamento y
los principios de toda la Milicia. Lo mismo tambin sucede en la
santa Iglesia, en la que las herejas son un estmulo para el
desarrollo y la clarificacin de las verdades.
Adems, la voluntad, que ya conoce la fuerza y la inmutabili
dad de la verdad hostilizada, est solicitada a mantenerla. Cuando
las dificultades superadas se disipan, toma coraje, se reanima y,
puesta a prueba por el sufrimiento aunque facilitado por la espe
ranza y hasta por la seguridad de la victoria, dado que el funda
mento es inconmovible, se traba en batallas ms duras, ms
arriesgadas, que la pueden hacer sufrir ms.
Como consecuencia, alcanzaremos tambin una recompensa
mucho mayor que la que habramos alcanzado si todo hubiera ido
sobre rieles, una recompensa tanto ms grande y maravillosa,
cuanto ms ardua fueren la fatiga, ms doloroso el sufrimiento,
ms ardiente el amor que demostremos exclusivamente a Dios
mediante la obra de la salvacin y de santificacin de las almas.
V. NUESTRA RECOMPENSA
Con el fin de atraemos cada vez ms a s y de animamos al
trabajo, Dios, en su bondad infinita, a veces nos hace saborear an
aqu en la tierra una pizca de aquella felicidad, cuya plenitud
deber ser nuestra corona. Si nos empeamos con todas las fuerzas
147

en corresponder lo ms fielmente posible a la gracia divina y en


difundir en nosotros mismos y en los dems la gloria de Dios, por
medio de la Inmaculada, tal vez saborearemos la gozosa serenidad
del nio, que abandonndose sin reserva alguna en las manos de
la propia madre, no se preocupa por nada, no tiene miedo a nada,
confiando en la sabidura, en la bondad y en la fuerza de su buena
genitora. A veces a nuestro alrededor arreciar la tempestad,
caern los rayos; pero nosotros, consagrados de manera tan ilimi
tada a la Inmaculada, estaremos seguros de que nada nos aconte
cer, hasta que nuestra ptima Madrecita lo permita. Nos reposa
remos agradablemente trabajando y sufriendo por la salvacin de
las almas.
A veces las cruces se abatirn pesadamente sobre nosotros;
pero la gracia de Dios enfervorizar nuestros corazones inflamn
dolos de un tal amor que arderemos por el deseo del sufrimiento,
de un sufrimiento sin lmites, de humillaciones, de escarnios, de
olvidos. Con ello tendremos la posibilidad de demostrar nuestro
amor hacia el Padre, hacia nuestro queridsimo amigo, Jess, y
hacia su dilectsima Madre, la Inmaculada. El sufrimiento es
escuela, alimento y fuerza del amor. Afligidos, pero siempre
gozosos (2 Co 6,10).
Hela aqu: sta es una vida gastada por un ideal.
Entonces, aunque por un lado un entero batalln de encarniza
dos enemigos se conjure contra nosotros, hallaremos por el otro
tambin autnticos amigos, que, unidos a nosotros con sincero
amor en la unidad de un comn ideal, nos confortarn en la tristeza
y nos socorrern en la cada, para que jams dejemos caer las
manos, sino que combatamos con tenacidad y con firmeza hasta la
muerte, confiando nicamente en Dios por medio de la Inmacula
da.
Sin embargo, todo esto es apenas una parcela de la recompensa
que nos espera, y no siempre ella nos acompaar. Slo cuando
nuestra Madrecita, al ver nuestra debilidad, quiera fortificamos,
entonces nos enviar a nosotros, sus hijos, estos caramelos, que
deberemos aceptar con la mxima gratitud y humildad, con el fin
de que nos robustezcamos y nos pongamos de nuevo al trabajo.
Con todo, nos enriqueceremos mayormente de gracias cuando,
en la oscuridad exterior e interior, colmados de aflicciones, abru
mados por el trabajo, sufridos, sin consolaciones, perseguidos a
cada paso, ridiculizados, escarnecidos, solos... como Jess en la
cruz, nos esforcemos por orar por todos, por atraer a todos con todo
148

medio (como hizo Jess en el ltimo instante hasta con el ladrn)


a Dios por medio de la Inmaculada y por unirlos a l lo ms
ntimamente posible.
Esta vida pasar y entonces iniciar nuestra verdadera recom
pensa. Nada, ni la ms pequea fatiga, ni el ms pequeo sufri
miento, abrazados por la gloria de Dios, escapar a una abundante
recompensa y esto por la eternidad entera... Como vemos en la
historia, Dios recompensar no slo lo que hayamos hecho, sino
tambin lo que hayamos deseado hacer, aun sin tener la fuerza
suficiente para llevarlo a cabo. Desear, pues, pero desear sin
lmites! Y l bondad infinita! permite a menudo a los que lo
aman poder satisfacer sus deseos hasta despus de la muerte,
desarrollar una accin en la tierra, orar y trabajar por la salvacin
y la santificacin de las almas. Precisamente de estas aspiraciones,
ms de una vez, nacen las buenas inspiraciones y hasta los
milagros.
Santa Teresita del Nio Jess deca: Si supiera que en el
paraso, despus de la muerte, no podr trabajar ms por la
salvacin de las almas, preferira permanecer en esta tierra hasta
el fin del mundo (se debe entender con la incertidumbre de la
propia salvacin) y prometi hacer descender del cielo una lluvia
de rosas, es decir, de gracias. Y realmente, en el breve perodo de
tiempo transcurrido desde su muerte, ella obtuvo muchas gracias
de Dios y las hizo descender sobre toda la faz de la tierra, como
demuestran los milagros publicados en las ltimas ediciones de su
biografa. Igualmente santa Gema Galgani ya es conocida hasta en
China y en todas partes va a la caza de numerosas almas.
De la misma manera, tambin nosotros podemos nutrir la
esperanza que, si ahora, imitando a estas almas santas, muertas
en estos ltimos tiempos, ardemos del deseo de salvar las almas,
despus de nuestra muerte la Inmaculada completar la propia
obra sirvindose de nosotros; ms an, solamente entonces podre
mos consolar el sacratsimo Corazn de Jess mucho ms que
cuanto hayamos hecho en esta tierra en la que, al dar una mano a
los dems, debemos prestar mucha atencin para que no caigamos
nosotros mismos.
Mientras estaba por morir, Jess mismo, entre todas las
personas amigas que tena, vio bajo la cruz solamente a la santsi
ma Virgen y al discpulo predilecto. Los dems discpulos haban
huido todos; uno lo haba renegado conjuramento, mientras Judas
lo haba vendido a los judos. Por esto, no debemos afligirnos
149

demasiado, si no logramos ver en esta tierra los frutos de nuestro


trabajo. Puede ser voluntad de Dios que los recojamos despus de
nuestra muerte y que algn otro los vea en este mundo.
Nuestra primera recompensa, pues, es la posibilidad y la
facilidad de pescar almas de la manera ms eficaz, hasta despus
de nuestra muerte.
Adems, imaginemos cunto reconocimiento nutren con res
pecto a nosotros todas aquellas innumerables filas de almas a las
que habremos abierto las puertas del paraso o cuya gloria habre
mos aumentado tambin de un solo grado! Cunto nos agradece
rn por toda la eternidad! Pero tambin nosotros estaremos agra
decidos a ellas, porque, trajinando en su favor, nos hemos prepa
rado tambin para nosotros mismos una corona en paraso.
De qu amor ardern ellas hacia Aqulla que se dign servirse
de nosotros como instrumentos para liberarlas de las cadenas del
demonio! Nosotros, por nuestra cuenta, no acabaremos nunca de
rendir homenaje a su bondad, por haberse dignado escogemos a
nosotros, tan indignos, pobres e incapaces, para que fusemos sus
soldados a la conquista de los corazones para Ella.
En fin, qu himno de adoracin, de gloria y de accin de gracias
elevarn todos los habitantes del cielo al Corazn de Jess, por
habernos dado una Madrecita tan tierna, para que, frente a los
justos golpes de la justicia divina, pudiramos recurrir a Ella y
escondemos bajo su manto materno! Efectivamente El, no que
riendo castigamos, sino perdonamos, quiso ofrecemos a nosotros
una mediadora, una protectora, una Madrecita queridsima y le
confi a Ella la entera economa de la misericordia, reservando
para s la justicia.
Adems, El la cre tan buena que Ella no es capaz de abando
nar ni al peor de los pecadores que recurre a Ella, y tan poderosa
que basta uno de sus deseos para doblegar en seguida el Corazn
infinito de Dios. Y as todos, en unin con la Inmaculada, agrade
ceremos y adoraremos eternamente la misericordia, la bondad, la
sabidura, la potencia y la justicia de Dios, en la posesin de la
recompensa que El nos haba prometido.
Entonces, mientras formemos los batallones de su guardia de
honor y estemos muy cerca de Dios, justamente porque nos encon
tramos cerca de Ella, alcanzaremos el fin ltimo de la M. I., o sea,
la mxima gloria posible de Dios por medio de la Inmaculada (SK
1248).

150

Despliegues e irradiaciones

Los dos frentes de la Milicia de la Inmaculada


Toda idea, aun la ms santa, si no se la siembra, permanece
infecunda. La Milicia de la Inmaculada naci para ser movimiento
de espiritualidad mariana y apostlica.
El Padre Kolbe reconoce que tuvo que avanzar en medio de
enormes dificultades, tragar incomprensiones y contrastes, derri
bar barreras de oposicin, conquistar el terreno palmo a palmo...
Adems, la situacin polaca era tempestuosa. Al este el ejrcito
bolchevique pugnaba por ocupar la capital, Varsovia; la inflacin,
que creca hora tras hora y minuto tras minuto, carcoma todo
recurso. El estado polaco, recin constituido despus de dos siglos
de desintegracin, deba repechar cuestas muy empinadas para
organizarse.
En lo personal Maximiliano se hallaba afectado por la tubercu
losis que lo debilitaba con flujos de sangre y fiebre y a veces lo
obligaba a pasar largas temporadas en el sanatorio.
Al regresar a Polonia en el ao 1919, Maximiliano saba muy
bien lo que quera. Haba reflexionado mucho sobre el plan de
trabajo y, quizs, hasta haba recibido alguna ilustracin de lo alto.
Dos eran los frentes que se le abran:por un lado divulgar la M.
I. y buscaren todas partes socios y adherentesypor el otro establecer
una vinculacin entre los socios y los centros M. I. La revista
mensual El Caballero de la Inmaculada fue el instrumento de
151

conexin que, al crecer prodigiosamente en centenas de miles de


ejemplares, hizo surgir la necesidad de buscar colaboradores y de
agrupar las iniciativas en un centro.
Maximiliano pensaba que la Inmaculada no mereca colabora
dores asalariados, sino consagrados y con dedicacin plena. Los
centros por l fundados fueron Niepokalanw en Polonia y Mugenzai no Sono en el Japn; pero l aspiraba que toda nacin tuviera
un centro impulsor mariano apostlico.
El Padre Kolbe trat tan amplia temtica en numerosas charlas
y artculos periodsticos. Aqu reproduciremos los ms importan
tes.

Niepokalanw. Ms de una vez esta palabra, a travs de las


ondas de la radio, lleg a los palacios y a los subterrneos, a los
edificios de ladrillos y a las taperas. Ya todos oyeron hablar,
aunque brevemente, de Niepokalanw. Sin embargo, no todos se
comportan del mismo modo con respecto a ella. Los que se intere
san ms de cerca por ella, la aman cordialmente u, otro tanto
cordialmente, la odian y no le mezquinan injurias y difamaciones.
De cualquier manera, de un modo u otro, cada uno manifiesta
alguna curiosidad con respecto a Niepokalanw. Por consiguiente,
yo pienso que el decenio de Niepokalanw no sea en absoluto un
acontecimiento carente de inters para la gran mayora de los
respetables radioescuchas. Por eso, quisiera aprovechar la presen
te ocasin para hablar brevemente de las idealidades de Niepoka
lanw.
La fe en la Inmaculada Concepcin de la santsima Virgen
Mara, de la que hoy celebramos la solemnidad, se remonta a los
comienzos de la Iglesia, aunque el dogma fue definido solamente en
el ao 1854. Cuatro aos ms tarde, en Lourdes, la misma Inma
culada, solicitada por una pregunta de Bernardita, afirm: Yo soy
la Inmaculada Concepcin. Como secuela de la proclamacin de
tal dogma, la devocin a la Inmaculada se difundi ampliamente
en el mundo y muchas asociaciones se empearon en combatir,
bajo su estandarte, por el reino de Dios en la tierra.
Una de estas asociaciones es la Milicia de la Inmaculada, cuya
sigla internacional es M. I., que precisamente este ao celebra los
veinte aos de su existencia (1917-1937). La ocasin que impuls
para su fundacin fueron las demostraciones cada da ms provo
152

cadoras que la masonera italiana desplegaba contra la Iglesia, en


la misma ciudad de Roma. Por ejemplo, enarbolaba las propias
banderas delante de las ventanas del Vaticano, haca flamear un
estandarte en el que se representaba al arcngel Miguel bajo los
pies de Luzbel, y as sucesivamente.
Evocando las deliberaciones de la masonera: Nosotros podre
mos vencer la religin catlica no con el razonamiento, sino
pervirtiendo las costumbres, un pequeo grupo de jvenes estu
diantes del Colegio Internacional de los Franciscanos Conventua
les de Roma se propuso rechazar los ataques contra la Iglesia y
ayudar a las almas en la bsqueda del camino que conduce a Dios,
en la obra de conversin y santificacin personal, llevada a cabo
mediante la renovacin de las costumbres.
La indisciplina moral tiene su origen principalmente en el
debilitamiento de la voluntad. Y quin es capaz de robustecer la
dbil voluntad humana, sino Aqulla que es la Inmaculada desde
el primer instante de la propia existencia, la Madre de la gracia
divina? Por esto, durante la primera reunin de la Milicia, acaecida
en Roma en el ao 1917, se estableci el siguiente programa:
empearse, por medio de la Inmaculada, como instrumentos en sus
manos, en la obra de conversin de los pecadores y de todos los que
la necesitan, y en la obra de santificacin de todos.
Ya durante el ao sucesivo la M. I. llegaba a Polonia. Inicial
mente se desarroll en el seminario de los Franciscanos Conven
tuales de Cracovia. Ms adelante, despus de la publicacin en
lengua polaca de la cdula de inscripcin a la M. I., sta comenz
a abarcar amplios crculos de poblacin fuera de los muros del
convento. Poco tiempo despus se debi pensar en la impresin de
una revistita, que pudiera unir entre ellos a los adherentes al
movimiento, esparcidos ac y all. As, en los comienzos de 1922
tuvo origen el peridico mensual titulado El Caballero de la
Inmaculada.
Esa poca fue muy difcil para la actividad editorial porque, a
causa de la inflacin, el dinero se licuaba entre las manos, tan
cierto es que los superiores religiosos pudieron permitir el inicio de
la publicacin slo a condicin que ni el convento ni la provincia
religiosa estuvieran expuestos a gastos, porque en tal caso el ya
difcil mantenimiento de los jvenes seminaristas poda resultar
imposible.
Recuerdo que un da sal por las calles de Cracovia con la
finalidad de recoger, mendigando, algn dinerillo, necesario para
153

la impresin del primer nmero. Lloviznaba, y yo, a pesar de haber


recorrido ya algunas calles de la ciudad, me avergonzaba de entrar
en cualquier negocio y tender la mano para pedir la limosna.
El da siguiente hice esta reflexin: Total! T no mendigas por
ti, sino por la causa de la Inmaculada. Tom nimo y me dirig a
un sacerdote de mi conocimiento, el prroco Padre Tobiasiewicz. l
me acogi con mucha cordialidad, me entreg una oferta para la
nueva revista, me acompa hasta su coadjutor, que hizo otro
tanto, y me dio tambin algunas direcciones. Desde entonces El
Caballero de la Inmaculada contina mantenindose con las solas
donaciones, y llega hasta todas aquellas personas que lo quieren
leer, aunque no tengan posibilidad de enviar ni la ms mnima
limosna.
No se deba contraer deudas. Faltaban todava 500 marcos
para saldar completamente los costos de impresin, aunque nadie
estaba enterado. Mientras estaba por dirigirme a la imprenta,
cruzando nuestra baslica, not sobre el altar de la Inmaculada
Concepcin un sobre con la inscripcin: Para ti, Madre Inmacula
da, y en l estaban precisamente 500 marcos, la suma que me
faltaba.
Se podran recordar numerosos hechos semejantes, acaecidos
en el transcurso de estos veinte aos; pero pienso que la interpre
tacin de tales hechos podra parecer demasiado ingenua. Es
simplemente tangible la mano de la Inmaculada, que hace progre
sar su obra, a pesar de los miles de obstculos y dificultades, ya
internas ya externas, y a pesar de nuestras debilidades y defectos.
Trasladado a la ciudad de Grodno en el ao sucesivo, El
Caballero de la Inmaculada compra la primera mquina tipogr
fica, aumenta la propia tirada, se reviste de una tapa azul y en cinco
aos alcanza la cifra de 70.000 ejemplares, impresos por las manos
de los religiosos que se consagraron a la causa de la Inmaculada.
Pero los muros del convento se demostraron cada da ms estre
chos. Se iniciaron, pues, las indagaciones a la bsqueda de una
sede ms amplia. Hacia fines del ao 1927, el prncipe Drucki
Lubecki ofreci en uso un terreno de cinco morgas. Hacia los inicios
de octubre de 1928 se comenz la obra edilicia y en vsperas de la
solemnidad de la Inmaculada Concepcin del mismo ao, precisa
mente a las 10 de la maana, tuvo lugar la bendicin de la nueva
sede.
Los comienzos fueron fascinantes. En los primeros das las
mesas del comedor estaban constituidas por tablones ubicados
154

sobre valijas, las sillas por el pavimento, y las camas por paja
esparcida ac y all con alguna avaricia sobre el pavimento.
Cuando llegaron las mquinas de Grodno, en la futura tipografa
faltaban todava las puertas y las ventanas. A pesar del viento
glido, todos trajinaron con solicitud y alegra para arreglar la
nueva sede y para permitir la expedicin del nmero sucesivo del
Caballero en el tiempo previsto.
Qu resultados logr Niepokalanw en este decenio? Debemos
reconocer que, comparados con el Komintem ateo, los resultados
de nuestra actividad son todava muy escasos. Por otra parte, si
consideramos cuidadosamente nuestras posibilidades, podemos
afirmar con toda sinceridad que, con la ayuda de la Inmaculada,
hemos trabajado con gran empeo; sin embargo, no hemos traba
jado por ninguna ventaja personal, sino nicamente por amor
hacia la Inmaculada.
El nmero de los inscritos a la M. I. en Polonia y entre los
polacos en el extranjero alcanza actualmente la cifra de 600.000
personas. La tirada de El Caballero de la Inmaculada frisa los
750.000 ejemplares, la de El Caballero para nios, 180.000
ejemplares; y El Pequeo Diario, con sus 130.000 ejemplares
diarios, llega hasta aquellos amplios estamentos de la sociedad,
que muy difcilmente, a veces, podran adquirir un diario ms
voluminoso.
El 7 de marzo de 1930 cinco religiosos de Niepokalanw se
embarcaron en Marsella en un barco francs, dirigindose hacia el
Extremo Oriente. El 24 de abril desembarcamos en Nagasaki y ya
para el mes sucesivo la Inmaculada obr de tal modo que fue
enviado a Niepokalanw, en Polonia, este telegrama lleno de
alborozo: Hoy expedimos El Caballero en japons. Tenemos
tipografa. Gloria a la Inmaculada!
En el quinto ao de su existencia la revista japonesa alcanzaba
la tirada de 65.000 ejemplares, enviados en gran parte a paganos.
Adems, en la Niepokalanw japonesa junto con los 23 religiosos
llegados de la Niepokalanw polaca, se hallan actualmente 10
religiosos nativos, mientras el seminario menor recoge a 42 mu
chachos japoneses.
A veces recibimos cartas conmovedoras de parte de los paga
nos.
Un empleado, por ejemplo, nos escribe desde Tokyo: Paseando
en un parque, hall en un rbol un nmero de Mugenzai no Seibo
no Kishi. La revistita me agrad mucho. En el pasado haba
155

tomado parte en asambleas protestantes, pero no haba hallado lo


que buscaba. Envenme la direccin de una iglesia catlica. Soy
una empleada municipal. Gano 100 yens al mes, de los cuales 40
los entrego a muchachos pobres a los que doy clase. Y me quedan
slo 60 yens. Puede hacerse catlica una persona que gana tan
poco?
Un joven, que ya termin la secundaria y al que los padres,
aunque le permitan leer nuestra revista, le prohben todava
dirigirse a una iglesia catlica, escribe: Tomen a su cargo mi pobre
alma. Envenme algn libro catlico. Cuando su madre se enferm
y fue internada en el hospital para someterse a una intervencin
quirrgica, al hacerle una visita, organiz la difusin de la revista
entre las enfermeras. En aquel perodo nos escribi: En el hospital
haba un nio moribundo. An siendo yo todava pagano, lo
bautic. Algrense conmigo! En otra ocasin escribi todava: Mi
padre est de viaje y yo, por todo este tiempo, yendo a la escuela,
puedo dirigirme a la iglesia cada da. Qu felicidad!.
Ms todava. La enfermera de un hospital escribe que, hacien
do la limpieza en la oficina de la direccin, hall un ejemplar de la
revista y lo tom para leerlo. El director del hospital la reprendi
por tal hecho, asombrndose que una muchacha tan joven se
interesara por una religin extranjera. Con todo, ella escribe as:
Yo no tengo ms a mi madre. Quisiera que la Virgen santsima lo
fuera. Qu debo hacer?
Y muchas y muchas otras cartas semejantes, escritas con el
corazn.
Cuando alguno de estos paganos aprende la religin catlica,
se encuentra con un misionero del lugar y recibe el bautismo, con
qu alborozo nos escribe y nos agradece de todo corazn por el
hecho de que hayamos venido de la lejana Polonia para prepararle,
a travs de nuestra revista mariana, tan grande felicidad!
Ya hay cdulas de inscripcin en la M. I. en una larga serie de
idiomas extranjeros y muchas personas de diferentes nacionalida
des adhieren a ella.
Sin embargo, no todos todava conocen a la Inmaculada, no
todas las almas la aman. Muchos buscan la felicidad donde no se
la puede hallar y no tienen la fuerza de elevarse ms en alto.
Algn tiempo atrs llegaron a Niepokalanw dos judos a la
bsqueda de rezagos de papel. El ms joven de los dos pidi poder
visitar Niepokalanw. Despus de haber observado atentamente
nuestra vida, confes: Yo soy comunista, pero el comunismo
autntico est aqu.
156

S, en Niepokalanw existe una autntica vida comn, fundada


no en el odio y en la constriccin, sino en el amor recproco.
Cuando el espritu de Niepokalanw, el espritu de la M. I.,
impregne nuestra patria y el mundo entero, cuando la Inmaculada
llegue a ser la Reina de todo corazn que late bajo el sol, entonces
el paraso llegar a la tierra, pero no el paraso de los comunistas
o socialistas, sinopor cuanto es posible en esta tierra el paraso
verdadero, de cuya felicidad gozan en este momento los moradores
de Niepokalanw. All existe una nica familia, de la que Dios es
el padre, la Inmaculada la madre, el divino prisionero de amor en
la Eucarista el hermano mayor, mientras todos los dems no son
compaeros sino hermanos menores que se aman el uno al otro (SK
1222).

Nuestra guerra
El Padre Maximiliano, como cristiano y como franciscano, es el
hombre de Paz y Bien, de la fraternidad y dla solidaridad, y da
la vida en lugar de un compaero injustamente condenado a morir.
Sin embargo, muchas expresiones de su vocabulario tienen matices
militares. A qu se deben?
Ante todo, Polonia en su historia siempre fue una nacin
caballeresca y, adems, por su posicin geogrfica entre dos colo
sos: Rusia y Alemania siempre tuvo que luchar para defender su
religin y su patria. Maximiliano naci y se educ en este ambiente
de luchas y de desafos.
Por otra parte, tanto san Pablo como muchas otras pginas
bblicas utilizan la terminologa militar como smbolos de las
luchas entre el bien y el mal.
Maximiliano tom muy en serio la asctica cristiana, compen
diada en el "Velen y orende Jess (Mt 26,41), para combatir sus
defectos y vivir con fervor su vida religiosa y sacerdotal.
Al descubrir a la Inmaculada como camino de santidad y de
apostolado, se le entreg totalmente. La consagracin, como cosa,
propiedad e instrumento de la Inmaculada, es la expresin de esa
entrega.
Al mirar a nuestro alrededor y al ver en todas partes tanto mal,
nosotros quisiramos sinceramente, sobre todo, como miembros de
la Milicia de la Inmaculada, levantar una barrera contra este mal,
conducir a los hombres al sacratsimo Corazn de Jess por medio
157

de la Inmaculada y as hacer eternamente felices, desde esta vida,


a nuestros hermanos que viven en este mundo. Guerra al mal,
pues, una guerra implacable, incesante, victoriosa!
Pero, sobre qu nos apoyamos? Dnde hallar el impulso ms
importante y valedero? Y, dnde es necesario golpear ante todo?
A veces nos parece que Dios gobierne el mundo con demasiado
poca energa. Sin embargo, con un solo gesto de su voluntad
omnipotente l podra aplastar y triturar en el polvo a todos los
Calles (Presidente de Mxico de 1925 a 1928 y perseguidor de la
Iglesia catlica), a todos los ateos de la Rusia Sovitica, a todos los
espaoles incendiarios de iglesias, a todos los inmorales envenena
dores de la juventud y a todos aquellos que se les asemejan. As
piensa nuestra mente limitada y estrecha, mientras la sabidura
eterna, por su cuenta, juzga de modo diferente.
Las persecuciones purifican las almas como el fuego purifica el
oro, y las manos de los verdugos crean falanges de mrtires,
mientras, ms de una vez, al fin de todo, los perseguidores experi
mentan la gracia de la conversin. Inescrutables pero siempre
sapientsimos son los caminos de Dios. De esto no se deduce en
absoluto que nosotros debamos cruzarnos de brazos y permitir que
los enemigos de las almas de los hombre bailen libremente. Todo
lo contrario!
Con todo... nosotros no queremos corregir la Sabidura infinita
y dirigir al Espritu Santo, sino dejamos guiar por l.
Imaginemos ser un pincel en las manos de un pintor infinita
mente perfecto. Qu debe hacer el pincel para que el cuadro
resulte lo ms hermoso posible? Debe dejarse dirigir de la manera
ms perfecta. Un pincel podra avanzar pretensiones de mejora
miento en las manos de un pintor terreno, limitado, falible; pero
cuando Dios, la Sabidura eterna, se sirve de nosotros como
instrumentos, rendiremos el mximo, del modo ms perfecto, con
tal que nos dejemos guiar de manera perfectsima y total.
Con el acta de consagracin nosotros nos ofrecimos a la Inma
culada en propiedad absoluta. Sin duda Ella es el instrumento ms
perfecto en las manos de Dios, mientras nosotros, por nuestra
parte, debemos ser instrumentos en sus manos inmaculadas.
Cundo, pues, derrotaremos del modo ms rpido y perfecto
el mal en el mundo entero? Eso acontecer cuando nos dejemos
guiar por Ella de la manera ms perfecta. Este es el problema ms
importante y nico.
Dije: nico. En verdad, cada uno de nosotros debe preocupar
se nicamente de armonizar, conformar, fusionar, por decir as,
158

completamente la propia voluntad con la voluntad de la Inmacu


lada, as como la voluntad de Ella est completamente unida a la
voluntad de Dios, su Corazn al Corazn de su Hijo Jess.
Es el nico problema.Cualquier cosa que hagamos, aunque
fuere tambin el acto ms heroico, capaz de sacudir las bases de
todo mal que existe en la tierra, tiene algn valor nicamente si,
al hacer tal acto, nuestra voluntad se pone en armona con la
voluntad de la Inmaculada y, por medio de Ella, con la voluntad de
Dios. Una cosa sola, pues, o sea, la fusin de nuestra voluntad con
la de Ella, tiene algn valor, ms an, un valor total. Esta es la
esencia del amor no el sentimiento, aunque l tambin sea
bueno que nos debe transformar, por medio de la Inmaculada, en
Dios, y que debe quemarnos a nosotros y, por medio nuestro,
incendiar el mundo y consumir y destruir en l toda forma de mal.
Es ese fuego del que el Salvador deca: Vine a traer fuego a la
tierra; y cmo quisiera que ya ardiera! (Le 12,49).
Despus de habernos inflamado nosotros mismos con este
amor divino repito que no se trata aqu de lgrimas dulces y de
sentimiento, sino de voluntad, a pesar de la aversin y repugnan
cia, haremos arder el mundo entero.
Sin embargo, somos nosotros que nos debemos inflamar, noso
tros que no debemos enfriamos, sino arder siempre ms fuertemente.Nos debemos fusionar y llegar a ser una sola cosa con Dios,
por medio de la Inmaculada.
Debemos, pues, concentrar toda nuestra atencin en esto,
nicamente en esto: unimos de modo estrecho y fusionamos con la
mano de nuestra Maestra, de nuestra Capitana, para que Ella
pueda hacer con nosotros lo que quiera.
Y sta es la condicin esencial para pertenecer a la M.I.:
Consagrarse totalmente a la Inmaculada como instrumentos en
sus manos inmaculadas.
Entonces y slo entonces someteremos a la Inmaculada y, por
medio de Ella, uniremos y fusionaremos el mundo entero y cada
alma en particular con el sacratsimo Corazn de Jess, por medio
del fuego del amor (SK 1160).

Cmo piensa y obra un milite


A lo largo del ao las fiestas maanas son jalones para una
toma de conciencia de la misin de la Virgen en orden a la salvacin
y santificacin de los hombres y de nuestros empeos para con Ella.
159

Para la Milicia de la Inmaculada tienen particular significado


el 11 de febrero, fecha de las apariciones en Lourdes, y el 8 de
diciembre, fiesta de la Inmaculada.
Tanto por medio de charlas y cartas como a travs de artculos
periodsticos el Padre Kolbe vuelve a inculcar y a martillar sus
ideas fijas: consagracin, vivencia y apostolado.
Los medios para lograrlo: la oracin, el trabajo y el sacrificio.
Los medios de comunicacin social nos ofrecen grandes recur
sos apostlicos, que prioritariamente han de servir para el reino de
Dios. Todos los milites son exhortados a utilizarlos, para ponerlos
al servicio del apostolado.
Se acerca nuestra fiesta, la fiesta de la Inmaculada.
El entusiasmo ms ardiente puede, con el tiempo, enfriarse.
Los rompecabezas y las preocupaciones diarias sofocan, a veces, los
ideales ms sublimes. Ms an, las realidades ms elevadas poco
a poco se envilecen. Efectivamente, la debilidad y las limitaciones
de la naturaleza humana son tales que las impresiones ms frescas
ahogan las ms lejanas, aunque stas ltimas sean las ms
importantes.
Por consiguiente, tambin nosotros, milites de la Inmaculada,
nos debemos sacudir de vez en cuando y debemos reflexionar sobre
nosotros mismos, interrogarnos a fondo para saber si servimos a la
causa de la Inmaculada con suficiente solicitud, impetrar de Ella
el perdn por el descuido y la indiferencia, pedir ayuda para el
futuro, empeamos con mayor prontitud en el trabajo, para
recuperar, de modo centuplicado por el fervor, el tiempo perdido.
La fiesta de la Inmaculada es la mejor ocasin para renovar el
espritu.
Qu debemos hacer, pues?
En primer lugar renovemos todos, el 8 de diciembre, juntos o
personalmente, nuestra consagracin a la Inmaculada segn la
frmula contenida en la cdula de inscripcin. Pero previamente
hagamos todos la santa confesin, el mismo da de la fiesta o en uno
de los ocho precedentes. Acerqumonos a la santa Comunin
durante la misma solemnidad y oremos segn las intenciones del
Santo Padre, para lucrar la indulgencia plenaria que todos los
miembros de la Milicia de la Inmaculada pueden adquirir en tal
da.
Esta renovacin de nuestra alma hagmosla tambin segn
las modalidades indicadas por la Milicia de la Inmaculada, o sea,
160

por medio de la Inmaculada. Confimosle a Ella el buen resultado


de nuestra confesin, siquiera con una sola Avemaria, supliqumosle que prepare en nuestra alma la ms agradable acogida
posible a Jess en la santa Comunin y, en fin, renovemos el acto
de nuestra completa, total e incondicional consagracin a la Inma
culada por la vida, muerte y eternidad.
Es suficiente esto? Podramos, quizs, limitarnos a las pala
bras? O no sera necesario, quizs, en el perodo de la fiesta de la
Inmaculada, darle a Ella la prueba que la amamos con los hechos?
Qu se puede hacer todava?
Omos hablar a menudo de Semana del mar, de Semana de
la montaa, de Semana del ahorro, y as sucesivamente. Por
qu no se podra organizar una Semana de la Milicia de la
Inmaculada? La novena en preparacin a la fiesta de la Inmacu
lada sea, pues, esta semana de la M. I.
Cmo organizara?
Si alguno se dirige a la Inmaculada como el nio se dirige a la
propia madrecita, y reflexiona acerca de lo que podra hacer en la
situacin, en las condiciones y en las circunstancias en que vive,
Ella le sugerir las ideas ms oportunas para ganar el mayor
nmero posible de almas para Ella y para su Milicia.
Cualquier medio, con tal que sea legtimo, afirma la cdula de
inscripcin a la M. I. Los medios no faltan en absoluto; pero mucho
depender del mayor o menor fervor.
Los medios ms importantes son: la. oracin, el trabajo y el
sacrificio.
La oracin, para que la Inmaculada llegue a ser, en toda la
tierra y lo ms pronto posible, la Reina de todos los corazones; y
para que otros tambin la amen como l amamos nosotros, ms
an, mucho ms todava, y, por medio de Ella, lleguen a conocer y
a amar de manera ms perfecta a Jess quien, por el amor que
nutra hacia nosotros, muri en la cruz.
El trabajo, para ganar un nmero cada vez mayor de nuevos
socios para la M. I., porque son todava muchos los que no forman
parte de ella. Los milites y las milites de la Inmaculada que viven
en el extranjero, procuren atraer a la Inmaculada tambin a los
ciudadanos de aquellas naciones. Adems, empemonos en di
fundir an ms El Caballero de la Inmaculada, el cual profundiza
el espritu de la M. I. y seala cmo se puede obrar en las
situaciones concretas y mudables en conformidad con este espri
tu. Las mismas finalidades las persigue El Caballero de los
Muchachos.
161

Y el sacrificio. Hagamos el sacrificio de nosotros mismos,


ofreciendo a la Inmaculada nuestras humillaciones, los sufrimien
tos, los fracasos... Hagamos el sacrificio de lo que nos pertenece,
poniendo a disposicin de los dems una parte de nuestros bienes.
Todos nosotros que vivimos en Niepokalanw depositamos en
las manos de la Inmaculada el completo ofrecimiento de todo lo que
poseamos, ms an, hasta el ofrecimiento de nuestra misma
persona, consagrndonos totalmente a su causa. Justamente por
esto nos dirigimos animosamente a ustedes, queridos milites de la
Inmaculada, para pedirles ofertas materiales, en vveres o en
dinero, para tener la posibilidad de obrar lo ms que sea posible
para salvar y santificar a las almas por medio de la Inmaculada.
Todo medio y todo flamante invento en el campo de las mqui
nas o de los sistemas de trabajo han de ser puestos, ante todo, al
servicio de la obra de santificacin de las almas por medio de la
Inmaculada. Efectivamente, limitando al mximo las necesidades
personales y conduciendo una vida en la ms extrema pobreza,
nosotros tendremos la posibilidad de utilizar medios modernsi
mos. Vestidos con un hbito remendado y con zapatos reparados a
los pies, y a bordo de un avin de ltimo modelo, si esto fuere
necesario para salvar y santificar el mayor nmero de almas: esto
permanece como nuestro ideal.
De esta manera, con la ayuda de la Inmaculada, nosotros todos,
sus milites, renovamos nuestra total consagracin a Ella y nos
empeamos con verdadera solicitud, durante la novena en prepa
racin para su fiesta, en dar la mxima contribucin posible para
conquistarle a Ella el mundo entero.
Le pediremos a menudo que nos ilumine sobre lo que debemos
emprender y cmo debemos obrar. Adems, nos dirigiremos a Ella
para impetrar la energa necesaria para cumplir, por Ella, tambin
las acciones ms difciles y heroicas.
Despertemos todos, sin excepcin alguna, en nosotros mismos
una sabia solicitud para la salvacin y la santificacin de nuestro
prjimo, ya cercano, ya lejano, incluyendo tambin al prjimo que
es totalmente extrao a nuestra nacionalidad y raza, y realicemos
todo esto por medio de la Inmaculada, mediadora de todas las
gracias, de cualquier gracia de conversin y de santificacin.
Todos nosotros somos hermanos y hermanas, porque tenemos
una comn Madre celestial, la Inmaculada, un comn Padre que
est en el cielo y un comn hermano mayor, Jess, Hombre-Dios
(SK 1218; ver tambin 1088).
162

Mepokalanw: Ciudad de la Inmaculada


Niepokalanw, o Ciudad de la Inmaculada, naci como una
necesidad mariano-apostlica. La Milicia de la Inmaculada se
esparca poco a poco por todas partes. La revista El Caballero de
la Inmaculadaestableca una conexin entre los distintos grupos
y crculos. Adems, el Padre Kolbe, hombre de cultura y apstol,
aspiraba a utilizar ampliamente los medios de comunicacin
social: prensa, radio, televisin, electrnica..., para ponerlos al
servicio de la verdad religiosa y de la promocin humana.
Era, pues, necesario un centro que aglutinara todas las activi
dades editoriales y fuera motor e inspirador de todo el dinamismo
apostlico.
El Padre deseaba que al servicio de la Inmaculada se ofrecieran
colaboradores consagrados. Cientos de jvenes acudieron a Niepo
kalanw, para consagrar a la Virgen sus voluntades y sus talentos.
Las actividades editoriales eran la espina dorsal y a su alrededor
fueron creciendo muchas otras iniciativas de artes y oficios, como
sastrera, zapatera, carpintera, herrera, albailera, talleres
mecnicos para automotores, cocina, huerta, gallinero...
Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, Niepokalanw al
bergaba a ms de 700 religiosos, entre los cuales estaba un ncleo
de seminaristas.
A pesar de toda la importancia que daba a Niepokalanw como
centro mariano-apostlico, el Padre Maximiliano ms y ms insis
ta en la Niepokalanw espiritual, o sea, en el esfuerzo de perfeccio
namiento de cada religioso a travs de la consagracin a la Virgen,
la vivencia de los votos, la radicalidad de la obediencia, la docili
dad ms generosa a los soplos del Espritu, la apertura al mundo
de las misiones; o sea, Niepokalanw deba ser un centro de
espiritualidad, que abrevara ante todo a sus moradores y, como
redundancia, influyera en los dems.
Todos los polacos, probablemente, aunque estn desterrados
en el extranjero o en naciones ms all del mar, oyeron hablar de
Niepokalanw.
Alguno les habr hablado, en alguna ocasin, de El Caballe
ro.. con la tapa azul, que llega doquiera resuene la lengua polaca,
y que habla de la Madre celestial, Reina de Polonia y del mundo,
Reina de todas las almas y de cada una en particular.
Alguno les habr hablado que este Caballero...est impreso,
163

embalado y expedido por las manos de religiosos Hermanos, que


consagraron toda su vida a la Inmaculada. Alguno les habr dicho
que todo esto se repite, mes tras mes, en una localidad de Polonia,
no muy distante de Varsovia, la capital. En fin, alguno les habr
dicho que el convento en que se hace todo esto y del que parte aquel
Caballero... para emprender el viaje hacia las lejanas tierras de
ultramar, se llama Niepokalanw.
Niepokalanw, o Ciudad de la Inmaculada, porque tal con
vento est consagrado total, exclusiva e ilimitadamente a la
Inmaculada, con todos los corazones que laten en el interior de su
recinto, con todas las mquinas, los motores, las escuelas, con las
esperanzas, las preocupaciones, las cuitas, las deudas...En una
palabra, es todo cosa y propiedad de la Inmaculada.
El que recibe y lee cada mes El Caballero.. de vez en cuando
ve la vida que anima el interior de Niepokalanw, toma parte en
sus alegras y en sus tristezas; en una palabra, colabora con
Niepokalanw.
Adems, el que acudi en alguna ocasin a las puertas del
convento y visit su interior, aun sin quererlo, se habr puesto este
interrogante: Por qu estos jvenes reducen tanto sus necesida
des personales ya en la alimentacin, ya en el vestido, ya en la
habitacin, con el fin de tener la mayor disponibilidad posible de
papel, de poder imprimir el mayor nmero posible de ejemplares
de El Caballero de la Inmaculada y ofrecerlo al mayor nmero
posible de almas? Por qu no cuentan las horas de su fatiga, sino
que trabajan hasta que tienen fuerza? Cul es su meta? La meta
de El Caballero...? La meta de Niepokalanw?
Hacia el oriente, de donde viene el sol, ms all de la cordillera
de los montes Urales que marca los lmites entre dos continentes,
ms all de la ilimitada estepa nevada de la Siberia, de las vastas
planicies de Manchuria y de las ondas del mar del Japn, a 12.000
km. del recinto de Niepokalanw cerca de Varsovia, viven los
mismos religiosos Hermanos, vestidos con el mismo sayal; se
imprime la misma revista, aunque en lengua japonesa; el Mugenzai no Seibo no Kishi con la tapa azul; se levanta la misma
Niepokalanw, aunque en japons se la llama Mugenzai no Sono,
situada en las pendientes del cerro Hicosn, en las afueras de la
ciudad de Nagasaki, en la isla Kyushu.
Por qu estos Hermanos llegaron hasta all? Por qu sacri
ficaron a la Inmaculada no slo la familia, sino tambin el pas
natal, el aire, el sonido de la lengua patria, las costumbres de la
164

tierra natal y... ese entraable recinto de la patria Niepokalanw?


Por qu se exponen al peligro de contraer las ms diferentes y
frecuentes enfermedades y de apresurar su muerte, como lo de
muestran las estadsticas misioneras? Cul es su meta? Cul es
la meta de la revista que ellos imprimen y ofrecen a las almas,
descuidando los sufrimientos y las humillaciones? Cul es la meta
de Niepokalanw?
Ya se est acabando el vigsimo siglo desde cuando la quinceaera Madre de Dios encarnado profetizaba delante de su parienta, Isabel: Desde hoy en adelante todas las generaciones me
proclamarn feliz (Le 1,48).
Sin embargo, cuntas almas todava no la conocen en absolu
to? Cuntas, aunque hayan odo hablar de Ella, todava no la
aman y no la bendicen, o... se le oponen a Ella?
Pese a todo, Ella es la Madre de Dios, la Madre de la gracia
divina, la mediadora de todas las gracias que fluyen del Corazn
divino a las almas. Por consiguiente, cuanto ms se aleja uno de
Ella, tanto menos gracias recibe. En una palabra, se equivoca, se
debilita y... se pierde.
Es posible mirar aquellas almas con ojos indiferentes???
Adems, no es quizs verdad que cada uno de nosotros siente su
propia debilidad y la necesidad de gracia y de fuerza?
Entonces, cmo no acercamos cada vez ms a Ella, a la
Inmaculada, y no atraerle a Ella las almas de los hermanos y las
almas de todos juntos y de cada uno en particular de aquellos que
viven y vivirn en la propia patria y en otras tierras?
He ah la meta de El Caballero de la Inmaculada, la meta de
la Milicia de la Inmaculada, la meta de Niepokalanw (SK 1179).

Proyecciones universales
Desde Nagasaki (Japn), el Padre Kolbe escribe una carta a los
Hermanos de Niepokalanw (Polonia), para agradecerles sus au
gurios y sus oraciones, para alentarlos en su consagracin a la
Virgen y para abrir nuevos horizontes a sus esfuerzos apostlicos.
Maximiliano no vive de los laureles ganados, sino que proyecta
sus aspiraciones a nivel eclesial y planetario. Cuntos hombres
todava no conocen ni aman a la Inmaculada! En cuntas nacio
nes se debera fundar una ciudad maana al servicio del aposto
lado! Cuntas iniciativas podran ser tiles y hasta necesarias
165

para expandir la Milicia de la Inmaculada y acrecentar la devocin


maana!
Las aspiraciones de Maximiliano nacen de un amor abrasado
y tienden, como es justo, a la universalidad.
Padres, Hermanos, novicios, aspirantes carsimos en la Inma
culada.
La Inmaculada los recompense por la carta de augurios con
ms de 180 firmas, y a cada uno de los que firmaron, como tambin
a todos los dems, les conceda abundantemente lo que me desean
en la carta, es decir, conquistar el mayor nmero posible de almas
para la Inmaculada.
Confo en su oracin, que mucho necesito, porque me doy
cuenta que hago an poco en relacin con lo que podra hacer por
la Inmaculada y, adems, lo cumplo de manera muy mezquina,
mientras aqu estn en juego las almas y la mayor gloria posible
debida a Dios.
Sera necesario preparar un opsculo, aunque fuere de pocas
palabras, sobre el fin de la M. I., de Niepokalanw, de los trabaja
dores de Niepokalanw, para que no suceda que, con el paso del
tiempo, tal fin, en lugar de hacerse cada vez ms claro y definido,
comience lentamente a aflojarse y, por consiguiente, la intensidad
de la accin, antes o despus, se debilite o se oriente hacia otra
parte.
Sera necesario desarrollar de modo ms intenso, cada vez ms
intenso, la accin para la conquista de las almas a la Inmaculada,
a la M. I. Hasta en Polonia no todos pertenecen a la M. I. y, para
peor, ni a la Iglesia. Cuntos cismticos existen todava, cuntos
herejes, protestantes, hebreos...!
Sera necesario reforzar, y de modo vigoroso, la Niepokalanw
japonesa, porque actualmente no hay ni siquiera Padres para
trabajar en medio de los paganos. Las pocas fuerzas existentes
estn empeadas casi completamente en la preparacin del porve
nir, es decir, en la escuela. Por consiguiente, falta el tiempo y a
veces hasta la salud... me traiciona para profundizar el conoci
miento del idioma y para acercamos a los paganos personalmente
o a travs de la correspondencia, a pesar de que ellos nos escriben
tan a menudo.
Sera necesario no olvidar que bajo el sol no slo existen Polonia
y el Japn, sino que un nmero an ms grande de corazones late
ms all de las fronteras de estos pases. Cundo los caballeros de
166

la Inmaculada llegarn hasta ellos? Cundo construirn las


Niepokalanw en sus tierras?
Cundo los llevarn al sacratsimo Corazn de Jess a travs
de la escala blanca de la Inmaculada, segn la visin que tuvo el
Padre san Francisco?
Sera necesario consolidar estas Niepokalanw, para que no se
detengan jams en el trabajo, ya que algunos sostienen que para
variadas instituciones sucede que, cuanto ms se alejan de su
origen, tanto ms se debilitan en sus impulsos; sino que se acer
quen cada da ms a la Inmaculada, profundicen cada vez ms su
pertenencia a Ella y de tal modo Ella pueda obrar cada vez ms
libremente por medio de ellas para provecho de las almas.
Sera necesario armonizar y perfeccionar su actividad de modo
tal hasta llegar realmente, con un esfuerzo organizado y lo ms
pronto posible, a toda alma, aunque estuviere perdida en quin
sabe qu lugar, en alguna isla, en las sierras o en florestas
impenetrables, y acompaarlas por el camino de la Inmaculada.
Sera necesario pensar en una profundizacin del conocimiento
de la Inmaculada. El conocimiento de sus relaciones con Dios
Padre, con Dios Hijo, con Dios Espritu Santo, con toda la santsi
ma Trinidad, con Jesucristo, con los ngeles y con nosotros los
hombres, para que tal conocimiento llegue a ser cada vez ms
luminoso, por medio de estudios humildes y animados por la
oracin. Este es un material inagotable.
Sucesivamente, los resultados de estas bsquedas deberan
ser ofrecidos a todos los hombres y a cada uno en particular, con la
palabra, la prensa, la radio...
Qu poco conocemos de la actividad de la Inmaculada, desde
el primer instante de su existencia hasta hoy sobre toda la super
ficie de la tierra!... Sin embargo, toda gracia pas por sus manos.
Qu estupenda biblioteca se podra constituir con las Obras de la
Inmaculada en el mundo entero! Y se deberan aadir sin tregua
nuevos volmenes. Y despus presentarlos a las almas, nutrirlas
de la Inmaculada, para que lo ms pronto posible se hagan
semejantes a Ella y se transformen en Ella. Entonces ellas amarn
a Jess con el Corazn de la Inmaculada.
Todo pensamiento, palabra, accin y sufrimiento de la Inmacu
lada fueron el ms perfecto acto de amor a Dios, de amor a Jess.
Sera, pues, necesario decir a las almas, a todas y a cada una en
particular, a las que viven ahora en esta tierra y a las que existirn
hasta el fin del mundo, con el ejemplo, con la palabra viva, escrita,
167

impresa, divulgada a travs de la radio, con la ayuda de la pintura,


de la escultura... y..., qu y cmo la Inmaculada pensara, dira,
hara en las circunstancias concretas de la vida presente y de los
diferentes ambientes sociales, para que un amor perfectsimo,
nada menos que el amor de la Inmaculada hacia el Corazn divino,
pueda arder en la tierra.
Considerando tambin de manera superficial solamente los
pocos problemas relacionados con la Inmaculada que acabo de
mencionar, podra yo, en plena conciencia, afirmar que hice todo
lo que estaba en mis posibilidades, que no descuid nada, que lo
hice todo del mejor modo posible y que no poda hacerlo mejor? Oh,
no!
Precisamente por esto les agradezco mucho sus oraciones y les
pido muchas y muchsimas ms, para que suavemente y con
valenta yo sirva con celo a la Inmaculada.
Sin embargo, todos los dems y cada uno en particular me
superen tambin un millar de veces! Yyo a ellos un milln de veces
y ellos a m en miles de millones... en una noble competicin! No
se trata, en realidad, del hecho de que yo o l o algn otro pueda
haber trabajado ms por la causa de la Inmaculada, sino que se
haya llevado a cabo lo mximo posible, y que lo ms pronto posible
Ella tome posesin de manera perfecta de toda alma, viva en ella,
obre y ame el Corazn divino, el Amor divino, Dios mismo.
En una palabra, se trata de consolidar de modo ilimitado y cada
vez ms intenso el amor de la criatura hacia el Creador (SK 647).

168

Consagracin a la Inmaculada

Esencia de la M. /.; pertenencia a la Inmaculada


Por cierto, el bautismo es la expresin de la ms plena consagra
cin a Dios tanto del alma como del cuerpo, y es fuente de inmensos
beneficios espirituales.
A lo largo de la vida, tanto a travs de la reflexin como de
alguna inspiracin, puede surgir en el hombre el deseo de un
reconocimiento ms cabal de esa pertenencia a Dios, ya iniciada en
el bautismo, y el alma toma conciencia de sus responsabilidades y
empeos. Esa toma de conciencia se llama consagracin.
Pero a menudo el alma, al acercarse a Dios, se siente atrada por
el misterio de Mara: su plenitud de gracia, su cooperacin en la
Encarnacin del Hijo de Dios, su participacin en la redencin y su
misin en la Iglesia, y quiere revivir en s misma el camino y el amor
de Jess. Como la Virgen fue camino de Dios para acercarse al
hombre, as ha de ser camino del hombre para acercarse a Dios.
Como Jess, por ser Hijo y ms por ser Dios, am entraablemente
a su Madre, la Virgen Mara, y se le consagr, as el alma, en su
deseo de imitar a Jess, quiere amar entraablemente a Mara con
el mismo amor de Jess.
De ah nace toda devocin a la Virgen, empapada de admira
cin, veneracin, amor, gozo, deseo de imitacin.
Para los Milites de la Inmaculada, el Padre Kolbe propone el
169

total ofrecimiento de s mismo a la Inmaculada, ponindose como


instrumento en sus manos inmaculadas.
En este captulo el Padre Maximiliano nos propone un itinera
rio de muy elevada espiritualidad a travs de la consagracin a la
Virgen, para mejor imitar a Jess.
Ya la misma denominacin: Milicia y Caballera de la
Inmaculada, nos seala su esencia.
El fin de todo hombre es pertenecer a Dios por medio de Jess,
Mediador ante el Padre, y pertenecer a Jess por medio de la
Inmaculada, mediadora de todas las gracias.
Las almas que aman a la Inmaculada utilizaron en diferentes
tiempos, tanto en pblico como en privado, distintas frmulas para
calificar su consagracin a la Virgen. Todos desean ponderar la
forma ms perfecta de consagracin, en cuanto sea posible, aunque
en las palabras y en el significado inmediato de ellas hay diversi
dades. Y as las frmulas: siervo de Mara, siervo de la Inmacu
lada pueden sugerir la idea de una recompensa, en vista de la cual
el siervo trabaja. Hasta la expresin: hijo de Mara les recuerda
a algunos ciertas obligaciones jurdicas de la madre con respecto al
hijo. Tampoco la denominacin: esclavo de amor va a genio a
todos, porque, a pesar de la aclaracin de que se trata de un esclavo
de amor, sin embargo, es difcil alejar el pensamiento de que el
esclavo permanece en servidumbre contra su voluntad. He ah el
motivo por el cual otros prefieren la expresin: cosa y propiedad.
Evidentemente, todas estas denominaciones y todas las otras
posibles indican, en el fondo, una misma e idntica realidad; y
todos los que las utilizan, desean consagrarse a la Virgen de
manera total.
Pertenece tambin a la esencia de la Milicia de la Inmaculada
el hecho de ser de la Inmaculada totalmente y bajo todo aspecto.
Por eso, en el acto de consagracin, los miembros de la M. I.
suplican a la Inmaculada: Te ruego que me quieras aceptar todo
y completamente como cosa y propiedad tuya, y que hagas lo que
te agrade de m, de todas las facultades de mi alma y de mi cuerpo,
de toda mi vida, muerte y eternidad.
El alma que forma parte de la Milicia de la Inmaculada deja de
preocuparse excesivamente tambin por la propia eternidad. Reco
noce que todo lo que no depende de la propia voluntad viene de la
mano de Dios por medio de la Inmaculada y, por cuanto le atae,
procura hacer todo lo que puede con el fin de conocer la voluntad
170

de la Inmaculada cada da ms perfectamente y de llevarla a cabo


cada da ms fielmente, aunque esta fidelidad le costare muchos
sufrimientos y sacrificios.
Un alma que est efectivamente consagrada a la Inmaculada
hasta tal punto, no puede dejar de ejercer un influjo en el ambiente
que la rodea, aun sin darse cuenta. Sin embargo, ella no se contenta
con esto, sino que cumple conscientemente todo esfuerzo y hace
todo lo posible para conquistar tambin a otros para la Inmacula
da, con el objeto de que tambin otros lleguen a ser como ella.
Por esto en el acto de consagracin ella ruega a la Inmaculada:
Haz de m y de todo mi ser lo que t quieras, sin reserva alguna,
para que se cumpla lo que fue dicho de ti: Ella te aplastar la
cabeza (Gn 3,15), como tambin: T sola destruiste todas las
herejas en el mundo entero (Oficio de la bienaventurada Virgen
Mara), para que en tus manos inmaculadas y misericordiossimas
yo llegue a ser un instrumento til para injertar e incrementar lo
ms fuertemente posible tu gloria en las muchas almas descarria
das e indiferentes, y para extender, de esa manera, lo ms que sea
posible, el bendito reino del sacratsimo Corazn de Jess. En
donde t entras, obtienes la gracia de la conversin y de la
santificacin, porque toda gracia fluye, por medio de tus manos, del
Corazn dulcsimo de Jess hasta nosotros. Y aade: Concdeme
que te alabe, oh Virgen santsima. Dame fuerza contra tus enemi
gos.
Esta alma desea conseguir todo esto a costa propia, al precio del
propio trabajo, al precio del sacrificio de lo que posee, del sacrificio
de s misma, hasta el derramamiento de la ltima gota de sangre.
Por este motivo ella est dispuesta a servirse de todos los
medios lcitos que su estado, sus condiciones y las circunstancias
le permiten.
Un medio que aumenta notablemente los resultados de los
esfuerzos es la unin entre las almas como stas, con el fin de
tender hacia la meta con energas comunes. Con este objeto naci
la asociacin de la Milicia de la Inmaculada, que, hasta en su forma
jurdica ms simple que no requiere una organizacin rigurosa,
hace posible a las almas no slo lucrar las indulgencias concedidas
por la Sede Apostlica, sino tambin la profundizacin del ideal de
la Milicia de la Inmaculada y su aplicacin a las comunes circuns
tancias de la vida concreta. Adems, a travs de la sede central,
pueden igual y mutuamente intercambiarse sus puntos de vista y
sus intenciones.
171

En fin, llegar a ser cada da ms propiedad de la Inmaculada,


procurar pertenecerle a Ella de modo cada vez ms perfecto y bajo
todo aspecto sin excepcin alguna, procurar profundizar cada vez
ms la propia pertenencia a Ella hasta el punto de poder iluminar,
animar e inflamar las almas que viven en el ambiente circundante
hasta hacerlas semejantes a s: he ah la tarea del milite de la
Inmaculada. Conquistar almas para la Inmaculada, para que ellas
tambin le pertenezcan a Ella sin restricciones, con el objeto de
ganar de ese modo un nmero cada vez mayor de almas, de
conquistar el mundo entero, pero de conquistarlo en el ms breve
espacio de tiempo posible, cuanto antes, cuanto antes: he ah la
tarea del milite de la Inmaculada. Profundizar cada da ms este
ideal en las almas que viven y que vivirn en el porvenir, y no
permitir a nadie, ni por breve tiempo, que arranque de alma alguna
el estandarte de la Inmaculada: he ah la tarea del milite de la
Inmaculada.
Llegando a ser, de esa manera, cada vez ms de la Inmaculada
hasta conquistar, como caballero, batallones cada vez ms nume
rosos de almas, y llegando a ser, por medio de la Inmaculada,
propiedad de Jess y, por medio de El, de modo cada vez ms
perfecto, propiedad del Padre celestial, el alma se vuelve cada vez
ms milite de la Inmaculada y penetra cada vez ms profundamen
te en la esencia de la Milicia de la Inmaculada (SK 1329).

Consagracin ala Inmaculada


La consagracin es la mxima expresin del compromiso, de la
devocin y dla entrega a la causa de la Inmaculada.
Por eso nos parece muy oportuno hacer conocer una de las
frmulas usadas por el Padre Kolbey, sobre todo, su comentario, en
el que vuelca la riqueza de sus reflexiones y el fervor de sus
sentimientos.
Esta meditacin es larga y conviene que el lector la saboree
pausadamente.
Nosotros nos podemos consagrar de modos diferentes, y esta
consagracin nosotros la podemos formular con palabras diversas;
ms an, es suficiente, al fin y al cabo, un acto interior de la
voluntad, porque en esto precisamente est encerrada la esencia
de nuestra consagracin a la Inmaculada.
172

Sin embargo, para mayor facilidad, existe una breve frmula


que contiene el espritu de la Milicia de la Inmaculada:
Oh Inmaculada, Reina del cielo y de la tierra, refugio de los
pecadores y Madre nuestra amorossima, a quien Dios quiso
confiar la entera economa de la misericordia, yo, indigno pecador,
me postro a tus pies suplicndote humildemente que me quieras
aceptar todo y completamente como cosa y propiedad tuya, y que
hagas lo que te agrade de m, de todas las facultades de mi alma y
de mi cuerpo, de toda mi vida, muerte y eternidad.
Haz de m y de todo mi ser lo que t quieras, sin reserva
alguna, para que se cumpla lo que fue dicho de ti: Ella te aplastar
la cabeza (Gn 3,15), como tambin: T sola destruiste las herejas
en el mundo entero (Oficio de la bienaventurada Virgen Mara),
para que en tus manos inmaculadas y misericordiossimas yo
llegue a ser un instrumento til para injertar e incrementar lo ms
fuertemente posible tu gloria en muchas almas extraviadas e
indiferentes y para extender, de ese modo, lo ms que sea posible,
el bendito reino del sacratsimo Corazn de Jess. En donde t
entras, obtienes la gracia de la conversin y de la santificacin, ya
que toda gracia fluye, a travs de tus manos, del Corazn dulcsimo
de Jess hasta nosotros.
V. Concdeme que te alabe, oh Virgen santsima.
R. Dame fuerza contra tus enemigos.
Este acto de consagracin consta de tres partes:
(1) una invocacin,
(2) una peticin para que Ella nos quiera aceptar como propie
dad,
(3) una peticin para que Ella quiera servirse de nosotros para
conquistar otras almas para s.
En la invocacin decimos ante todo:
Oh Inmaculada.
Nosotros nos dirigimos a Ella con este ttulo, porque Ella
misma en Lourdes quiso presentarse con este nombre: Inmacula
da Concepcin.
Inmaculado es Dios y cada una de las tres Personas divinas; sin
embargo, Dios no es concebido. Inmaculados son los ngeles, pero
tampoco en ellos hay una concepcin. Inmaculados fueron nues
173

tros progenitores antes del pecado, pero tampoco ellos fueron


concebidos. Inmaculado y concebido fue Jess; sin embargo, l no
era una concepcin, ya que, como Dios, exista ya antes y a l se
referan las palabras que haban revelado a Moiss el nombre de
Dios: Yo soy el que soy (Ex 3,14), es decir, Aquel que existe
siempre y que no tiene principio. Todas las dems personas son una
concepcin, aunque manchada por el pecado.
Unicamente Ella es no slo concebida, sino Concepcin y,
adems, Inmaculada. Este nombre contiene muchos otros miste
rios que con el tiempo sern revelados. l indica que la Inmaculada
Concepcin pertenece de algn modo a la esencia de la Inmacula
da. Este nombre debe serle querido, porque indica la primera
gracia recibida en el primer instante de su existencia, y el primer
don es siempre el ms grato. Este nombre, adems, se realiz a lo
largo de toda su vida, porque Ella estuvo siempre sin pecado. Por
eso fue llena de gracia y Dios estuvo con Ella (Le 1,28), siempre y
hasta el punto que Ella lleg a ser la Madre del Hijo de Dios.
Reina del cielo y de la tierra.
En una familia los padres que aman a sus hijos satisfacen, en
la medida de sus posibilidades, los deseos de sus nios, con tal que
estos deseos no los perjudiquen. Tanto ms Dios, Creador y
Prototipo de los padres terrenales, quiere satisfacer la voluntad de
sus criaturas, con tal que sta no los perjudique, es decir, a
condicin de que tal voluntad est conforme a su voluntad.
La Inmaculada jams se separ en absoluto de la voluntad
divina. En todo am la voluntad divina, am a Dios; por esto es
justamente llamada Omnipotencia suplicante, ejerce la propia
influencia sobre Dios mismo y sobre el universo entero, es la Reina
del cielo y de la tierra. En el paraso todos reconocen su soberana
de amor. Sin embargo, aquella parte de los primeros ngeles que
no quiso reconocer su realeza, perdi su propio lugar en el paraso.
Igualmente Ella es Reina de la tierra, por el hecho de ser Madre
de Dios. Ella desea y tiene el derecho de ser reconocida
espontneamente por todo corazn y de ser amada como Reina de
todo corazn, para que este corazn sea purificado cada vez ms por
medio de Ella, se haga inmaculado, semejante a su Corazn y
siempre ms digno de la unin con Dios, con el amor de Dios, con
el sacratsimo Corazn de Jess.
Refugio de los pecadores.
174

Dios es misericordioso, infinitamente misericordioso, pero es


tambin justo, infinitamente justo. Por eso no puede tolerar ni el
ms pequeo pecado y debe exigir su completa reparacin. La
dispensadora de la preciossima Sangre de Jess, que tiene valor
infinito y lava estos pecados, es la misericordia divina personifica
da en la Inmaculada.
Con mucha razn, pues, nosotros la invocamos Refugio de los
pecadores, de los grandes pecadores, aunque sus pecados sean los
ms graves y los ms numerosos posible y aunque ellos tengan la
impresin de no merecer nunca ms la misericordia.
Ciertamente toda purificacin del alma es para Ella una nueva
confirmacin de su ttulo de Inmaculada Concepcin; y cuanto
ms hundida est un alma en los pecados, tanto ms se manifiesta
la potencia de su inmaculatitud que rinde tal alma pura como la
nieve.
Madre nuestra amorossima.
La Inmaculada es la Madre de toda nuestra vida sobrenatural,
porque es la mediadora de las gracias, ms an, la Madre de la
gracia divina; por ende, es nuestra Madre en la esfera de la gracia,
en la esfera sobrenatural.
Es, adems, una Madre amorossima, porque t no tienes una
Madre tan amante y tan amable, tan de Dios, como la Inmaculada,
toda divina.
A Ella quiso Dios confiar la entera economa de la misericor
dia.
En una familia a veces el padre se alegra cuando la madre
interviene y retiene su mano con la que quisiera castigar al hijo,
porque en ese caso se da satisfaccin a la justicia y se manifiesta
tambin la misericordia. No es sin razn que se suspende la
justicia.
De la misma manera tambin Dios, para no castigarnos, nos
ofrece una madre espiritual, a cuya intercesin jams se opone. He
aqu porque los santos afirman que Jess reserv para s la
economa de la justicia, para confiar a la Inmaculada la entera
economa de la misericordia.
En la segunda parte del acto de consagracin nosotros decimos:
175

Yo, indigno pecador.


Reconocemos que no somos inmaculados como Ella, sino peca
dores.
Ninguno de nosotros podra afirmar pasar una sola jornada sin
cometer algn pecado, sino que se siente culpable de muchas
infidelidades.
Decimos tambin indigno, porque, efectivamente, entre la
Inmaculada y una persona contaminada por el pecado existe, de
algn modo, una diferencia infinita.
Por esto, con toda verdad nosotros nos reconocemos indignos de
dirigimos a Ella, de rogarle, de caer a sus pies para pedirle que no
lleguemos a ser semejantes al soberbio Luzbel. Por este motivo
nosotros decimos tambin:
Me postro a tus pies para suplicarte humildemente que me
quieras aceptar todo y completamente como cosa y propiedad
tuya.
Con estas palabras nosotros rogamos y suplicamos a la Inma
culada que quiera acogernos y nos ofrecemos a Ella completamente
y bajo todo aspecto como sus hijos, sus esclavos de amor, sus
siervos, sus instrumentos, bajo todo concepto, segn toda denomi
nacin que cualquier persona en cualquier tiempo podra todava
formular. Y todo esto como cosa y propiedad a su completa dispo
sicin, para que Ella se sirva de nosotros y nos explote hasta
nuestra completa consuncin.
Y que hagas lo que te agrade de m, de todas las facultades de
mi alma y de mi cuerpo, de toda mi vida, muerte y eternidad.
Llegados a este punto, nosotros le entregamos a Ella todo
nuestro ser, todas las facultades del alma, es decir, la inteligencia,
la memoria y la voluntad; todas las facultades del cuerpo, es decir,
todos los sentidos y cada uno de ellos en particular, las fuerzas, la
salud o la enfermedad. Le entregamos a Ella nuestra vida entera
con todos sus sucesos agradables, tristes o indiferentes. Le entre
gamos a Ella nuestra muerte, en cualquier momento, lugar y modo
nos sobrevenga. Le entregamos nada menos que toda nuestra
eternidad.
Ms an, nosotros tenemos la firme esperanza que slo en el
176

paraso podremos pertenecerle a Ella de una manera incompara


blemente ms perfecta. De este modo nosotros formulamos el deseo
y la peticin que nos permita llegar a ser cada vez ms perfecta
mente suyos bajo todo aspecto.
En la tercera parte del acto de consagracin nosotros le supli
camos:
Haz de m y de todo mi ser lo que t quieras, sin reserva
alguna, para que se cumpla lo que se dijo de ti: Ella te aplastar
la cabeza (Gn 3,15), como tambin: T sola destruiste las herejas
en el mundo entero (Oficio de la bienaventurada Virgen Mara).
En las imgenes y en los cuadros de la Inmaculada vemos
siempre a sus pies una serpiente que envuelve el globo terrestre
entre sus espirales y al que Ella, con el pie, aplasta la cabeza.
El, Satans, manchado de pecado, trata de ensuciar, con el
pecado, a todas las almas de la tierra y odia a Aqulla que fue
siempre inmaculada. Pone acechanzas al calcaar de Ella en sus
hijos; pero en la lucha con Ella, Ella le aplasta siempre la cabeza
en toda alma que a Ella recurre. Le pedimos que quiera servirse
tambin de nosotros, si quiere, como de un instrumento para
aplastar en las almas infelices la orgullosa cerviz de la serpiente.
Continuando el versculo ya reportado, la sagrada Escritura
aade: Y t pondrs acechanzas a su calcaar. Efectivamente, el
espritu del mal insidia de modo particular a los que se consagran
a la Inmaculada, porque quiere ofenderla siquiera en ellos. Sin
embargo, sus tentativas contra las almas sinceramente consagra
das acaban siempre en una derrota an ms ignominiosa. Por esto
su furor impotente se vuelve an ms violento.
Las palabras T sola destruiste todas las herejas en el mundo
entero, estn sacadas del oficio divino que la Iglesia impone a los
sacerdotes para que se las repitan a Ella. La Iglesia habla de
herejas, no de herejes, porque Ella, Mara, los ama y precisa
mente por este amor desea liberarlos del error de la hereja. Dice
todava: Todas, sin excepcin alguna. T sola, porque basta
Ella. Dios, en efecto, le pertenece a Ella con todos los tesoros de
gracia, gracias de conversin y de santificacin de las almas. En
el mundo entero: no queda excluido ningn rincn de la tierra. En
este pasaje del acto de consagracin nosotros le suplicamos que
quiera servirse de nosotros para destruir todo el cuerpo de la
177

serpiente, es decir, las ms variadas herejas que tienen atrapado


al mundo.
Para que en tus manos inmaculadas y misericordiossimas yo
llegue a ser un instrumento til para injertar e incrementar lo ms
fuertemente posible tu gloria en muchas almas extraviadas e
indiferentes.
En la tierra nosotros vemos a muchas almas infelices y extra
viadas, que no conocen ni el fin de su vida y que aman variados
bienes pasajeros en lugar del nico bien, Dios. Adems, muchas de
ellas son indiferentes con respecto al amor ms sublime. Nosotros
deseamos injertar e incrementar lo ms fuertemente posible la
gloria de la Inmaculada en estas almas y le suplicamos que nos
vuelva instrumentos tiles en sus manos inmaculadas y misericor
diossimas y no nos permita que nos opongamos a Ella; y que nos
compela tambin con la fuerza, dado el caso que no quisiramos
escucharla.
Para extender, de ese modo, lo ms que sea posible, el bendito
reino del sacratsimo Corazn de Jess.
El sacratsimo Corazn de Jess es el amor de Dios hacia los
hombres. Su reino es el dominio de este amor en las almas de los
hombres, amor que Jess manifest en el pesebre, a lo largo de toda
la vida, en la cruz, en la Eucarista y al darnos por madre a su
misma Madre. Adems, El desea encender este amor en los
corazones de los hombres. Injertar e incrementar la gloria de la
Inmaculada y conquistarle almas a Ella, significa conquistar
almas para la Madre de Dios, la que introduce en ellas el reino de
Jess.
En donde t entras, obtienes la gracia de la conversin y de la
santificacin, ya que toda gracia fluye, por medio de tus manos, del
Corazn dulcsimo de Jess hasta nosotros.
La Inmaculada es la omnipotencia suplicante. Toda conver
sin y toda santificacin son obra de la gracia, y Ella es la
mediadora de todas las gracias. Por ende, Ella sola basta para
obtener y distribuir todas las gracias, cualquier gracia.
Durante la manifestacin de la Medalla Milagrosa, santa
178

Catalina Labour vio rayos que se desprendan de los anillos


preciosos que la Inmaculada llevaba en los dedos de las manos.
Tales rayos simbolizan las gracias que la Inmaculada comunica
generosamente a todos los que las quieren. Tambin Alfonso
Ratisbonne, al relatar la visin que tuvo, menciona los rayos de
gracias.
Concdeme que te alabe, oh Virgen santsima; dame fuerza
contra tus enemigos.
Narra una leyenda que el franciscano beato Juan Duns Scoto,
mientras estaba dirigindose a la disputa durante la cual deba
defender, en la universidad de la Sorbona, en Pars, el privilegio de
la Inmaculada Concepcin, pas al lado de una imagen de la Madre
santsima y le dirigi la susodicha invocacin. La Virgen inclin la
cabeza en seal de aprobacin.
En la primera parte de esta oracin, Duns Scoto se dirige a la
Madre de Dios y le pide la gracia de poderla alabar, porque
reconoce ser grandemente indigno de una obra tan sublime, cual es
la glorificacin de la Virgen. Reconoce tambin que tal gracia
depende de Ella y que es suficiente que Ella se la conceda, para que
el xito pueda coronar sus esfuerzos.
La segunda parte es fuerte, resuelta, animosa. l pide la fuerza
para derrotar a la serpiente, para ser un instrumento en las manos
de Ella.
Pero, quin es el enemigo de la Inmaculada? Es todo lo que
est manchado de pecado, que no lleva a Dios, que no es amor; es
todo lo que es producto de la serpiente infernal, que es la mentira
personificada: todos nuestros defectos, pues, y todas nuestras
culpas. Le pedimos que nos d fuerza contra ellos.
Efectivamente, slo para este fin existen todas las devociones,
para esto existe la oracin, para esto existen los santos sacramen
tos, es decir, para obtener la fuerza de superar todos los obstculos
que se interponen en nuestro camino hacia Dios en un amor cada
vez ms ardiente, en llegar a ser semejantes a Dios, en unimos con
Dios mismo.
Como salimos de Dios por la creacin, as tambin retomare
mos a Dios. Toda la naturaleza nos habla de ello; y adonde
dirijamos la mirada, nosotros vemos que a una accin corresponde
otra accin igual y contraria, cual eco de la actividad de Dios, como
tambin de la actividad en la creacin. Por este camino de retomo

179

de la reaccin, una criatura dotada de libre voluntad topa con


dificultades y contrariedades, que Dios permite para acrecentar
an ms la energa con la cual esta criatura tiende hacia l.
Para obtener la fuerza suficiente para alcanzar tal meta, la
criatura debe orar, debe implorar esta fuerza de Aquel que es la
fuente de toda energa y que observa con amor los esfuerzos de la
propia criatura y desea que ella quiera sinceramente llegar a l,
ms an, no le ahorra tampoco su ayuda.
Aunque a esta criatura, a este su querido hijo le suceda
tropezar a lo largo del camino, caer, ensuciarse, mancharse, este
Padre amoroso no puede permanecer indiferente ante esa desgra
cia. Manda al propio Hijo unignito, quien con su vida y su doctrina
indica a la criatura decada un camino claro y seguro. Con su
Sangre santsima, dotada de un valor infinito, lava la suciedad y
cura las heridas.
Con todo, para que el alma no pierda la esperanza a causa del
temor frente a la justicia divina violada, Dios enva a Aqulla que
es la personificacin del propio amor, la Esposa del Espritu Santo,
llena de amor materno, la Inmaculada, toda hermosa, sin mancha,
pese a ser hija de una criatura humana, hermana de los seres
humanos, y le encarga que distribuya con generosidad toda la
propia misericordia en las relaciones con las almas. La constituye
mediadora de la gracia merecida por su Hijo, Madre de la gracia,
Madre de las almas renacidas por la gracia, regeneradas e incesan
temente regenerndose en una cada vez ms perfecta divinizacin
(SK 1331).

Propiedad de la Inmaculada
Niepokalanw, la Ciudad de la Inmaculada, era y es crisol
y forja de mltiples iniciativas maanas, entre las cuales se
destacaban las secciones heresiolgica y apologtica.
El Padre Kolbe, desde el Japn, a pesar de la distancia, sigue
con inmenso amor e inters las labores del centro maano polaco
y frecuentemente enva sus mensajes que esclarecen y alientan.
Como de costumbre, Maximiliano insiste en los grandes princi
pios. La conversin y la santificacin de las almas son frutos de la
gracia;pero la gracia fluye de su fuente, que es el Corazn de Cristo,
por medio de la Inmaculada; luego, cuanto ms pertenecemos a la
Inmaculada, ms abundantes sern los frutos espirituales.
180

Queridos Hermanos, demos gracias a la Inmaculada, porque


todos ustedes desean y tienen la mejor disponibilidad para servir
la!
Las secciones heresiolgica y apologtica pueden tender con
toda libertad hacia sus fines, pero hay que tener presente que se
trata slo de los fines especficos de una seccin del crculo, y no del
fin ltimo; o sea, es nicamente un medio para alcanzar el fin del
crculo de la Milicia de la Inmaculada.
El fin de la M. I. es siempre la salvacin y la santificacin de
todos por medio de la Inmaculada. Por consiguiente, si el fin de la
seccin tiende a la consecucin de tal meta, entonces todo est en
orden.
La Inmaculada es la mediadora de todas las gracias. Adems,
es slo a travs de la gracia que nosotros podemos acercarnos a
Dios. Pues bien, en el orden sobrenatural la hereja no es nada ms
que, en una forma u otra, un alejamiento de las gracias y, por ende,
tambin de la mediadora de las gracias. El remedio a esta situacin
es volver a adquirir la gracia y, por ende, un acercamiento a la
mediadora de las gracias. Si la seccin heresiolgica lograra
descubrir en cada hereja cules fueron los motivos que causaron
el alejamiento de la mediadora de las gracias, hallara con mayor
facilidad los remedios prcticos y concretos para ayudar a los
pobres herejes a que recuperen nuevamente la gracia.
Tampoco la apologtica, por s sola, lograr convertir a alguien,
si la gracia no fluye sobre ella de las manos de la Inmaculada. Por
esto, en el estudio de la apologtica prctica, esta seccin debe
acentuar la necesidad de recurrir a la Inmaculada y de suscitar el
amor hacia Ella en aquel con el cual se discute, en lugar de poner
la propia confianza en la eficacia de las demostraciones ms
evidentes. El hombre posee la libre voluntad y es necesaria la
gracia para someterla, para que ella permita a la inteligencia que
se deje convencer y siga la verdad.
Los que trabajan en estas secciones se darn ciertamente
cuenta del hecho que el provecho de su labor est determinado slo
por la voluntad de la Inmaculada. Si, en cambio, ellos confiaran en
sus propias fuerzas, obtendran ms prdida que ganancia.
Por consiguiente, procuremos slo pertenecerle cada vez ms a
Ella, trabajemos siempre por Ella y con Ella, como sus instrumen
tos, porque en este caso lograramos no poner barreras ni limita
ciones a ninguna actividad.
181

Pedimos con insistencia una oracin por nosotros y por todos


los pobres paganos (SK 597).

Frutos de elevada espiritualidad


Qu frutos se logran de la consagracin a la Inmaculada?
En una breve sntesis el Padre Kolbe pondera los abundantes
frutos que fluyen de esa consagracin: alegra del Corazn de
Cristo, complacencia de la santsima Trinidad, perfeccionamiento
espiritual, victoria sobre el pecado, purificacin, iluminacin...
1. Si nosotros somos de la Inmaculada, entonces tambin todo
lo que es nuestro le pertenece a Ella, y Jess acepta todo lo que
procede de nosotros como si procediera de Ella, como si le pertene
ciera a Ella. En ese caso Ella no puede dejar imperfectas esas
acciones, sino que las hace dignas de s, es decir, inmaculadas sin
la mnima mancha.
Por consecuencia, un alma que se le consagr, aunque no dirija
de modo explcito el propio pensamiento a la Inmaculada y ofrece
directamente al sacratsimo Corazn de Jess la oracin, el traba
jo, el sufrimiento o cualquier otra cosa, esa alma procura al
sacratsimo Corazn de Jess un agrado incomparablemente ma
yor del que le procurara si ella no estuviera consagrada a la
Inmaculada.
2. Ya que Ella es propiedad de Jess de modo perfectsimo,
mientras Jess es Dios y propiedad del eterno Padre, todo nuestro
ofrecimiento, aunque est dirigido directamente al eterno Padre,
por la naturaleza de las cosas, se purifica en la Inmaculada, se
eleva a una perfeccin infinita en Jess y llega a ser objeto de
complacencia de la santsima Trinidad.
3. A Satans le importa mucho que las almas sean separadas
de la unin con la Inmaculada, la Madre celestial, porque sabe que
un alma que excluye la mediacin de la Inmaculada, ofrece a Jess
dones talmente llenos de imperfecciones que ms merecen castigo
que recompensa. Y lo peor es que tales dones estn contaminados
de orgullo, porque creemos no tener necesidad de la Virgen.
Destaco que esto no se relaciona con las acciones ofrecidas directa
mente a Jess, aunque no nos recordemos de la Inmaculada, con
tal que no la excluyamos, porque muchas veces nosotros no deci
mos esto que es ya comprensible por s mismo.
He ah el motivo por el cual un alma consagrada a la Inmacu
182

lada ha de seguir con toda libertad la inspiracin del corazn y


acercarse con mucho ms nimo ya al tabernculo, ya a la cruz, ya
a la santsima Trinidad, porque ella no se aproxima sola, sino junto
con la Madre celestial, la Inmaculada. Esa alma debe orar libre
mente, ya con jaculatorias ya con otras plegarias, de la manera que
las alas del amor de Dios la lleven y donde el Espritu Santo sople,
rompiendo toda barrera.
Luzbel no quiso rendir homenaje al Hombre-Dios, sino que se
rebel an ms ante la idea de venerar a una simple criatura
humana, aunque la ms pura de todas, la Inmaculada. Un eco de
esta oposicin son los herejes, que rechazan venerar a la Inmacu
lada, y los libres pensadores que, en su orgullo, lanzan veneno
contra Ella.
Doblegar la orgullosa cerviz del mundo a los pies de la Inma
culada: he ah el fin de la M. I.; conquistarle el mundo entero y cada
alma en particular a Ella y esto lo ms pronto posible, lo ms pronto
posible, lo ms pronto posible; y el reino del sacratsimo Corazn
de Jess tomar dominio del mundo entero por medio de Ella.
Es absolutamente necesario conquistarle el mundo entero a
Ella, para que cese el dominio del pecado (SK 1301).

183

Al servicio de la Iglesia Misionera

Originalidad evangelizados y sus adhesiones


San Maximiliano Kolbe, acicateado por su espritu caballeres
co, por sus ansias apostlicas, por sus IDEALES moranos, por su
amor abrasado al Seor, se lanz al inmenso mundo de las
actividades misioneras, para ponerse al servicio de la Evangelizacin y de la promocin de los humildes;pero en la mochila llevaba
siempre su metodologa original: la Milicia de la Inmaculada y el
uso de los medios de comunicacin social.
Como ya sabemos, l fund dos ciudades maanas: en Polonia
y en el Japn, y deseaba que toda nacin tuviera una ciudad
maana, para que, utilizando los inventos y los medios ms
modernos, se apresurara el advenimiento del Reino de Cristo.
De toda la riqueza de sus escritos, como abejas hacendosas,
ofreceremos algunas pinceladas.
En este primer aculo Maximiliano nos va a hablar de su
revista japonesa, de sus influencias y de algunas conmovedoras
adhesiones recibidas, lamentando no poder citarlas todas.
El sintosmo y el budismo son las religiones ms difundidas en
el Japn.
El sintosmo es una religin que tiene relacin con la familia y
consiste en el culto a los antepasados y a los personajes ilustres,
especialmente a los de la familia imperial.
185

El budismo lleg al Japn desde la India a travs de la China,


pero, al poner pie en las islas japonesas, perdi un aspecto de veras
fundamental de su contenido, o sea, el nirvana. Se adapt tanto a
las situaciones locales que casi no existe ninguna diferencia al
entrar en un templo budista o en un templo sintosta.
En el Japn, como tambin en otras naciones, la actividad
misionera est centrada en la jerarqua eclesistica, es decir, en las
dicesis y parroquias; sin embargo, a causa del exiguo nmero de
misioneros, las parroquias son demasiado pocas en relacin a la
excesiva poblacin de las islas japonesas. Sucede a veces que un
sacerdote, incluso uno de nacionalidad japonesa, est tan absorbi
do por el ministerio en favor de los fieles que le falta simplemente
el tiempo para pensar en los millones de paganos entre los cuales,
como en un mar, l se mueve.
No faltan, ciertamente, otros modos de trabajar a ventaja de los
paganos, por ejemplo, a travs de las escuelas, por encima de las
cuales emerge la universidad catlica Sopha de Tokyo.
Muchos jvenes paganos frecuentan las escuelas catlicas; eso
no obstante, el nmero de los bautismos es relativamente muy
limitado. Son de obstculos los numerosos prejuicios, en particu
lar, la idea errada que la religin catlica tiende a debilitar el
espritu patritico.
Existe tambin una prensa catlica, algunas pequeas revis
tas mensuales y semanales, con el Katorikku Shinbun a la
cabeza, con una tirada de 10.000 ejemplares.
En el ao 1930 lleg al Japn tambin El Caballero de la
Inmaculada, que en lengua japonesa se llama Mugenzai no Seibo
no Kishi (= El Caballero de la santa Madre sin pecado originar).
A pesar de las dificultades que continuamente se superponan las
unas a las otras, la Inmaculada le permiti superar sin ambages
seis veces y en poco tiempo la tirada de las revistas catlicas ms
difundidas en el Japn. Esto aconteci porque el Kishi no se
dirigi, como en general las otras publicaciones, a los catlicos, sino
a los paganos, a los protestantes y a los dems no catlicos. Al
comienzo stos lo acogan con curiosidad, despus con singular
simpata, tan es verdad que un buen nmero de ellos ya recibi la
gracia del santo bautismo.
Vamos a leer algunas de sus cartas.
Verdadero consolador en el sufrimiento.
Durante su larga dolencia, ustedes remitieron a mi hijo el
186

Kishi. La pequea revista fue para l un verdadero consolador en


el sufrimiento. Estando en vida, mi hijo me rog que enviara un yen
a Mugenzai no Sono. Ahora cumplo su deseo. Shoji, el padre.
Aprend el catecismo a escondidas.
No s cmo agradecerles el envo del Kishi. Me cas dos aos
atrs, y por todo este tiempo le la pequea revista. Termin la
escuela con las Hermanas y amo mucho a Dios.
Mi suegra es contraria a la religin catlica. Por esto estudia
ba el catecismo cuando no me observaba. Mi marido recibe el
Kishi del catequista y lo lee con entusiasmo. De esa lectura saca
diversos conocimientos de catecismo, por esto conoce la fe catlica.
A causa de la notable distancia de nuestra vivienda, mi marido y
yo no podemos dirigimos a la iglesia catlica y ponemos en
contacto con catlicos fervorosos. Todo esto nos desagrada mucho.
Al regresar a casa de mis padres despus de un ao de
matrimonio, encontr all el Kishi. Con gran gozo le de cabo a
rabo todos los nmeros que pude hallar. Procur organizar mi casa
segn el ejemplo de mis buenos padres. Si disponen de un ejemplar
del Kishi, les mego lo enven a mi hermano mayor. Nagakura
Saga.
Ustedes trabajan por los que no tienen fe.
Estn todos bien en Mugenzai no Sono? Recibo el Kishi
cada mes, y se lo agradezco mucho.
No tena fe, y no comprenda la fe. Un da mi padre me dio un
nmero del Kishi. Despus de leerlo, entr en m una fuerza
singular. Cada da ms se acerc mi corazn a la fe y la conoc
siempre mejor. Ahora, al ir a la iglesia a orar, me deshago en
lgrimas. En esos momentos siento que amo mucho a Jess y a
Mara.
He ah cmo lleg el Kishi hasta m. Lo recib de mi padre
que, mientras estaba viajando, lo recibi de un sacerdote que lo
distribua en tren a cada viajero. Desde entonces recibo el Kishi
cada mes.
Al pensar en todo esto, reconozco que la Virgen me concedi
muchas gracias y se lo agradezco. Ahora deseo cada da ms
acercarme al paraso. Me esfuerzo por vivir bien. Oro por el
desarrollo del Kishi. Les suplico cordialmente que trabajen
mucho por los que no tienen la fe. Les agradezco por todo. Hashimoto Fumiko.
187

Me consagr totalmente a la Virgen.


Les agradezco el envo regular del Kishi. Estaba continua
mente sumergida en profundas aflicciones; por esto me consagr
totalmente a la Virgen y estoy a la espera del santo bautismo.
Lamentablemente mis padres no me permiten hacerme catlica y,
aunque yo ame mucho a la Virgen, sin embargo, sin el santo
bautismo, siento en el alma una especie de desierto. Les ruego que
me ayuden. Si tienen un pequeo crucifijo, envenmelo. Aqu todos
odian el cristianismo, pero no sabra en absoluto el por qu...
Supongo que no conocen la bondad de la Virgen. Qu lstima! Qu
tristeza! Yo s que cuando me abrazo a la Virgen, mis sufrimientos
desaparecen. Les pido que me ayuden con la oracin. Hisada
Fumie.
Me convenc de la existencia de Dios.
Ya le siete nmeros del Kishi y me convenc que Dios existe.
Continuar todava profundizando esta conviccin.
No soy catlico, pero no estoy contento porque no conozco a
Dios. Les ruego que me enven el Kishi. Les deseo un constante
progreso. Okada Kisei.
Bajo la influencia del buen ejemplo.
Alabado sea el Corazn Inmaculado de Mara!
Frecuent la escuela secundaria hasta dos aos atrs. Impul
sada por el buen ejemplo de mis compaeras catlicas, abrac la fe
cristiana. Mis padres son todava paganos; pero yo todava no
conozco profundamente la fe catlica. Por esto ofrezco mis oracio
nes a los pies de Jess y de Mara para que las personas que viven
conmigo, conozcan la verdadera fe.
O hablar de la pequea revista de ustedes, titulada Mugenzai no Seibo no Kishi, que trata argumentos de fe. Pues bien, ven
lo ms pronto, oh intrpido Kishi, que sers para m alimento
espiritual y fortaleza inexpugnable!
Yo soy pobre; por eso les ruego que me enven la revista
gratuitamente. Me sonrojo casi; con todo, o decir que ustedes
remiten gratis la revista a los pobres. Me bastara un ejemplar;
pero si pueden enviarme dos o tres, se los dara a conocidos no
catlicos y los invitara a leerla...
Es un gran evangelio.
Algunos das atrs, un conocido me ofreci un nmero del
Kishi. El opsculo me agrad. Para un pecador como yo, es un
188

gran evangelio. Quisiera leerlo todos los meses, pero antes debo
obtener el consentimiento de mis padres. Les pido un nmero como
muestra. Hganme saber cmo puedo remitirles el importe. Kaiyama Jasutoki.
Conoc la verdad de la fe.
Cmo estn ustedes? Recibo el Kishi desde octubre del ao
pasado. Conoc la verdad de la fe y el verdadero significado del
catolicismo. Doy gracias a la Virgen por esta gracia. Quiero servir
a Dios con todo el corazn y leer el Kishi hasta la muerte.
Les deseo que se desarrollen mucho. Habl a un conocido mo
de la importancia de la religin y le mostr el Kishi. Tambin l
lo quiere leer. Procuren enviarle un ejemplar. Boku Kan Tetsu.
Una flor triste.
Sufro y estoy triste. No es posible evitar el duro destino del
sufrimiento. Por qu un hombre debe sufrir da y noche? Cuanto
ms pienso en ello, tanto mayor es la opresin que siento.
Cuando reflexiono tambin sobre mis pecados y sobre el
castigo consiguiente, me siento atrapado por el miedo. Estoy
abrumado por sufrimientos interiores y no s cmo salir... El
hombre est rodeado por la naturaleza, en la que los pjaros cantan
y las flores brotan. Por qu entre tantas cosas agradables slo la
vida del hombre es triste? Pocas alegras, pero muchos sufrimien
tos y tristezas. Quisiera slo tener consuelo en los sufrimientos y
conocer el fin de la vida...
No debera pensar en estas cosas, pero la realidad es diferente.
Tengo 22 aos y estoy en la flor de la vida. Qu hacer en el
porvenir? Espero las enseanzas del Kishi. Isaki Shigeyuki.
No hay felicidad sin religin.
Me presento por primera vez. Trabajo en un banco. Ya desde
muchos aos estaba atravesando un sufrimiento de naturaleza
espiritual que me llevaba hasta el agotamiento nervioso. Si este
estado de cosas hubiese durado an, habra destruido mi salud; y
as comenc a reflexionar sobre mi situacin, para buscar la verdad
y hallar, con ello, la verdadera felicidad.
En este tiempo recib casualmente un nmero del Kishi, que
lleg al seor Hirayama. Ya en el pasado haba odo decir, por otras
personas, o haba ledo en algn opsculo, que un hombre no puede
alcanzar la felicidad sin la religin. Finalmente, leyendo el Kishi,
189

comprend por primera vez esta cosa. Agradezco a Dios que


comprend que el hombre vive por una misericordiosa fuerza
divina y que puede alcanzar la felicidad. De ahora en adelante, les
ruego me enven el Kishi. El seor Hirayama se traslad a Tokyo.
Hatano Yukichi (SK 1223).
(Con pesar, por amor a la brevedad, suspendemos otra docena
de testimonios).

Bautismos: gozos dla cosecha


El bautismo es el signo eficaz de la insercin de un hombre en
la Iglesia y, por ende, de su incorporacin en el Mstico Cuerpo de
Cristo.
Desde la Iglesia de san Pedro y de san Pablo, el bautismo es
seal de adhesin al misterio del Cristo total y es el fruto maduro
de la Evangelizacin.
Vamos a compartir los gozos de san Maximiliano en el relato de
dos bautismos japoneses.
En el mes de mayo del ao 1933 festejamos el tercer aniversario
de nuestra llegada a Nagasaki (Japn). Durante el almuerzo, a mi
lado estaba sentado el joven Amaki quien se convirti viviendo
junto con nosotros. Nos recordbamos el uno al otro cmo la
Inmaculada nos haba guiado y cmo nos haba consolidado en
tierra japonesa y en Nagasaki.
Recuerdo an una expresin de aquel joven: Si ustedes no
hubieran venido para ac, yo sera todava pagano.
En aquellas palabras haba tanta sinceridad y reconocimiento
hacia la Inmaculada y hacia nosotros, sus instrumentos, que, sin
quererlo, pensbamos que, aunque ningn otro se hubiese conver
tido a excepcin de ste solo, igualmente hubiera merecido em
prender los esfuerzos llevados a cabo hasta ahora y los sacrificios
an mayores, y mucho mayores, porque se trata siempre y nada
menos que de un alma.
La Inmaculada obr de tal modo que despus de aquel primer
bautismo, an otras dos personas recibieron este sacramento. Y
poco despus otras cuatro...
Adems, nos llegan muchas cartas que proclaman la accin
muy eficaz de la Inmaculada en las almas. Nuestra nica afliccin
es no tener la posibilidad de adquirir otras mquinas y ms papel
para difundir el Kishi todava ms.
190

Gloria a la Inmaculada por todo lo que obr, obra y obrar an!


(SK 483).

...En medio de las cruces de variado gnero, en la vida misio


nera el buen Dios enva tambin alegras. Y una gran alegra para
los habitantes de Mugenzai no Sono fue el bautismo del seor
Tanizaki, en vsperas de Pascua del ao 1934. La historia de la
conversin de esta persona es interesante. Hela aqu.
Mientras todava habitbamos en el barrio de Oura, aos
atrs, un muchacho que estaba jugando con sus compaeros de la
escuela cercana, pas por encima de la tapia y se encontr en
nuestro pequeo patio. Los Hermanos, que en ese momento esta
ban trabajando en tipografa, le preguntaron si quera ayudarlos
y le ofrecieron un ejemplar del Kishi y una medalla. Ese mucha
cho, de nombre Tatsuto, vino por algn tiempo a ayudamos,
despus el padre de Tatsuto se lo prohibi y as las visitas cesaron.
Pero evidentemente el ojo de la misericordia de la Inmaculada ya
haba dirigido la mirada sobre l.
Un ao ms tarde, cuando el complejo editorial ya se haba
instalado en este lugar, lleg Tatsuto con su padre, con no poco
asombro y a la vez gozo de nuestra parte. En seguida, desde el
comienzo, el padre explic que haba venido con el hijo para
satisfacer un deseo de ste, por amor hacia el muchacho. En
aquella ocasin, conversamos un poco acerca de la religin con el
padre de Tatsuto y le prestamos algunos libros religiosos. Desde
ese momento esa persona, honesta e inteligente, no slo permiti
a Tatsuto que viniera entre nosotros, sino que l mismo quiso venir
para ayudamos en el trabajo de la administracin.
Algunos meses ms tarde, el muchacho pudo recibir el santo
bautismo, mientras el padre continu por otros dos aos, ms o
menos, hojeando enteros volmenes de publicaciones religiosas.
Se vea claramente que estaba a la bsqueda de la verdad. En ese
lapso nosotros recomendbamos a la Inmaculada la causa de su
alma, porque ms de una vez haba sucedido que el andar dema
siado por las largas...
Finalmente lleg la hora de la misericordia de Dios. En vspe
ras de Pascua Tanizaki fue regenerado en el agua salutfera del
santo bautismo. Nuestro gozo estaba colmado, an ms colmado
por el hecho de que aqu en el Japn no acontecen conversiones en
191

masa como en otros pases misioneros del frica, en China... (SK


1185).

La prensa y el trabajo misionero


Niepokalanw necesita una iglesia, como casa de Dios y de la
oracin y como referencia para los buscadores de la verdad; pero
ms urgente es la formacin de las almas a travs de los medios de
comunicacin social.
La finalidad de la formacin es el apostolado en todas partes,
con todos los medios y especialmente en los lugares directivos y entre
los lderes sociales por sus benficos y multiplicadores efectos en la
vida social y cultural.
En pocas lneas, pero esenciales, el Padre Kolbe pondera la
importancia del uso de los medios de comunicacin social, para
ponerlos al servicio del Evangelio.
En el Padre se destacan clarividencia, audacia y celo. El Padre
Maximiliano, formado en la escuela del Amor apasionado al Seor
de san Pablo: La caridad de Cristo nos apremia...(2Co5,14), con
su palabra y su ejemplo condena nuestra apata, indiferencia,
insensibilidad y despreocupacin ante las inmensas posibilidades
que se nos abren, exhorta ana plena y madura utilizacin y alienta
a todos a servirse de medios de comunicacin social, segn la
vocacin y la capacidad de cada uno.
El anteproyecto de la iglesia..., yo hubiera pensado examinarlo
una vez ms. Este es un paso ulterior de la normal actividad en
vista de la construccin. Yo no tengo excesiva prisa por este
problema, porque las deudas son muchas; y adems, es mucho ms
urgente formar las almas a travs de la prensa (SK 713).
Con la ayuda de la Inmaculada, debemos tender a esto: que los
fieles Caballeros de la Inmaculada se encuentren en todas partes,
pero especialmente en los puestos ms importantes, como:
1. la educacin de la juventud (profesores de institutos cient
ficos, maestros, sociedades deportivas);
2. la direccin de la opinin de las masas (revistas, diarios, su
redaccin y difusin, bibliotecas pblicas, bibliotecas circulan
tes..., conferencias, proyecciones, cinematgrafos...);
3. las bellas artes (escultura, pintura, msica, teatro); y en fin
4. nuestros milites de la Inmaculada lleguen a ser en todo
192

campo los primeros pioneros y los guas en la ciencia (ciencias


naturales, historia, literatura, medicina, derecho, ciencias exac
tas...)Bajo nuestro influjo y bajo la proteccin de la Inmaculada se
levanten y se desarrollen los complejos industriales, comerciales,
los bancos...
En una palabra, la Milicia impregne todo y en un espritu sano
cure, refuerce y desarrolle todo para la mayor gloria de Dios por
medio de la Inmaculada y para el bien de la humanidad (SK 92).
Un misionero de la pluma no calcula los propios resultados por
el nmero de certificados de bautismo impresos, sino que es un
educador de las masas, forma la opinin pblica, amortigua la
aversin con respecto al catolicismo; esclarece y lentamente re
mueve de las mentes prejuicios y objeciones inveteradas; predispo
ne a una gradual lealtad con respecto a la Iglesia y, con el tiempo
ms o menos largo, a una cierta simpata, a la confianza y, en fin,
al deseo de conocer ms en profundidad la religin.
Es un camino largo; sin embargo, un misionero de este tipo
lleva a la religin no ya y slo a las personas en particular, sino a
las masas (SK 1193).

las invenciones al servicio de la Inmaculada


Con asombro constatamos a diario los extraordinarios avances
tcnicos y cientficos; pero a veces nos sentimos preocupados y
alarmados porque las mismas invenciones, que deberan servir
para el bien del hombre y dla familia, a menudo, son utilizadas
para el mal, el abuso, el envilecimiento, la estupidez, la explotacin,
el hedonismo, el materialismo...
El Padre Kolbe, coherente con su posicin humanista y con su
programa evangelizador, insiste una y otra vez: Las invenciones
han de servir para la Inmaculada, es decir, para la promocin del
hombre y la construccin del reino de Dios.
Yo creo que en toda nacin debe surgir una Niepokalanw, en
la que y por la que la Inmaculada deba obrar con todos los medios,
incluyendo los medios ms modernos. Las invenciones deberan
servirle, ante todo, a Ella y despus al comercio, a la industria, al
deporte...; igualmente, la prensa y ahora por qu no? las
transmisiones de la la radio, los filmes y en general todo lo que en
cualquier tiempo se podr todava descubrir para iluminar las
mentes e inflamar los corazones. Esa Niepokalanw podr excogitar
193

tambin a solas los medios ms recientes y ms eficaces y utilizarlos.


Esto por lo que se refiere a los medios naturales.
Oh! Yo estoy convencido que al lado de El Caballero de la
Inmaculada, para todos, y El Caballerito..., para nios, con el
tiempo se dispondrn en lnea de batalla otras ediciones peridicas
diarios, semanarios, mensuales y trimestrales comprometidos
y ediciones no peridicas opsculos, libros... para tratar de
modo ms profundizado algunas cuestiones.
Adems, para las particulares regiones de una nacin segn
las necesidades se pueden imprimir tambin suplementos o
ediciones especiales.
Todo esto constituye un verdadero apostolado de la palabra
escrita, adecuado a los diversos estados, categoras y condiciones
sociales. La caracterstica que debe impregnar todo esto es: por
medio de la Inmaculada, mientras la meta es la conquista del
mundo entero y de cada alma en particular para la Inmaculada y,
por Ella, para el sacratsimo Corazn de Jess (SK 382).

La nculturacin y los trabajadores de la pluma


El Hijo de Dios se encam en el seno de la Virgen, para ser el
Salvador y el buen Pastor; pero el buen Pastor conoce a sus ovejas
por nombre, conoce los caminos para llevarlas a los valles frtiles
y a las aguadas, conoce las dificultades y los riesgos, sabe advertir
la presencia de los lobos rapaces y se vuelve el defensor del rebao.
El Padre Kolbe insiste en que los Caballeros al servicio de la
Inmaculada, en todas sus actividades y con el fin de un apostolado
ms autntico y eficaz, deben conocer la cultura y la problemtica
del pueblo, sus penas y sus esperanzas... Para lograrlo, deben
abandonar el refugio de su ciudadela maana para insertarse en
el pueblo, captar sus necesidades y luego iluminarlo y guiarlo con
la pluma, la palabra o la imagen...
Aunque en esa poca se usaba poco la palabra inculturacin,
el Padre Kolbe y todos los misioneros de ley se queran identificar
con el pueblo, insertndose en sus quehaceres y en sus aspiraciones.
Pero, conociendo las debilidades y las insuficiencias humanas,
pondera igualmente la necesidad de retemplar el espritu en el
silencio y en la contemplacin de la vida conventual.
La palabra impresa o transmitida a travs de las ondas de la
radio, o las imgenes reproducidas en la imprenta o transmitidas
por televisin radiofnica, o el cinema u otros medios..., todo esto
es mucho, pero todava no es todo lo que es posible hacer para
194

ensear a todos y a cada uno en particular quin es la Inmaculada,


para encender el amor hacia Ella y, sobre todo, para reavivar este
amor esencial, un amor hecho no tanto de sentimiento sino, ms
bien, de la voluntad que se une a la voluntad de la Inmaculada,
como Ella uni estrechamente su voluntad a la voluntad de Dios,
al Corazn de Dios.
Es indispensable, me parece que estos trabajadores de la
pluma, del micrfono, de la pantalla o de cualquier otro medio, se
esparzan fuera del recinto de Niepokalanw, y viajen y se acerquen
personalmente a las almas por medio de ejercicios espirituales,
misiones, conferencias, confesiones, para organizar y visitar la M.
I.... y, despus, a su regreso, conozcan mejor qu cosa y de qu modo
se deba escribir en ese determinado momento para aquel dado pas
o aquella dada regin. Adems, llegarn a ser capaces de penetrar
en los corazones con mayor vitalidad a travs de la palabra viva.
Por otra parte, para unir a los dems a la Inmaculada, deben
ellos mismos esforzarse por unir cada vez ms estrechamente su
voluntad a la voluntad de Ella, es decir, a la voluntad de la
misericordia divina, o sea, al deseo del sacratsimo Corazn de
Jess. Por esto, despus de haber llevado a cabo una salida fuera
del sagrado recinto de Niepokalanw, se sentirn atrados por l
como el hierro es atrado por el imn y, al trmino del trabajo,
hallarn en l refugio para purificarse del polvo del mundo, curar
los araazos contrados entre las espinas y en un lugar solitario
(Le 9,10) abrevar nuevamente el espritu y las energas para
nuevas salidas.
Los Hermanos se esparcirn como enjambres en todas partes
con los impresos y las medallas segn las necesidades de las
particulares regiones de la nacin, pero siempre con el pensamien
to dirigido a Niepokalanw donde, en la humilde obediencia,
quemarn con gozo, por el fuego del amor, las pequeas manchas
contradas durante el viaje...
De ese modo la Inmaculada misma tomar cada da mayor
posesin de cada alma a Ella consagrada en Niepokalanw y, por
medio de nosotros, entrar en otras almas para purificarlas,
hermosearlas e introducir a Jess en ellas (SK 382).

Inoportunas visitas nocturnas


IDEALES MARIANOS, medios de comunicacin social al
servicio del Evangelio, apostolado, conversiones, gozos por los
bautismos, la Iglesia sacramento de salvacin universal, construc
cin del reino de Dios, promocin de los humildes, presencia y
195

accin maternal de la Inmaculada... son momentos de exaltacin,


que fascinan e impulsan al trabajo y al sacrificio...
Pero en toda actividad misionera no faltan prosaicas realida
des y tristes aventuras diurnas y nocturnas. Tambin en las
misiones no faltan desaprensivos, vagos, rateros, ladrones de...
gallinas y de otras hierbas...
El Padre Kolbe, en un relato chispeante y de buen humor,
aunque con un trasfondo de tristeza, nos hace partcipes de algunas
de esas aventuras...
Ya comenzaron los tiempos difciles en Nagasaki.
Una noche me despiertan los ladridos de nuestro perro Burek. Antes, a cierta distancia, luego precisamente bajo mi venta
na, despus corri hacia la otra parte del edificio. Presto atencin
y me quedo a la escucha. Tal vez en la capilla se perciben cuchicheos
sospechosos. Nada en absoluto! Mientras tanto, mi cabeza, pesada
y cansada por el trabajo de la jomada, no logra desprenderse de la
dura almohada de paja. Los prpados se me sueldan y me duer
mo...
La maana. Bajo la ventana se destacan las improntas de los
pies del visitante y de las garras de nuestro valiente Burek,
quien como se poda deducir del terreno escarbado ac y all
haba luchado valerosamente con aquel intruso; con sus ladridos
me haba despertado a m y a los Hermanos y haba convencido al
intruso que, en aquellas condiciones, era ms prudente tomar las
de Villadiego.
Y debo confesar que precisamente el da antes me haba
preguntado largo rato, si el perro nos fuese de veras necesario o,
ms bien, fuese un derroche darle de comer todas esas sobras...
De nochecita, durante la cena, se siente nuevamente que el
perro ladra. Voy a l, le doy un pedazo de pan, pero lo pone
delicadamente aparte y, con los ojos fijos en el tupido caaveral que
cubre el declive de la montaa hasta los alrededores de la casa,
contina obstinadamente ladrando. Pero... no se ve a nadie,
porque es oscuro y el caaveral denso y alto unos cuatro metros.
Otra vez, siempre de noche, mientras los Hermanos estn
recitando en voz alta y en comn sus plegarias prescritas por la
regla, me llega el Hermano japons Fray Mariano quien, estando
un poco indispuesto, haba permanecido en la celda. Espantado y
196

aterrorizado, me cuenta que en el local de la administracin haba


entrado un intruso. El local de la administracin del Kishi se
encuentra frente a mi celda.
Tomo una linterna en una mano y un duro bastn cuadrado de
madera en la otra y nos damos a la caza. Pero antes de que ese
Hermano espantado pueda expresarse hasta el fondo, el intruso
ya tuvo tiempo suficiente para escabullirse; sin embargo, no se
halla huella alguna de l ni en la administracin ni en el edificio.
Lo ms extrao es el hecho que hallamos las puertas del edificio
cerradas tambin desde dentro. Entonces, qu? Pero el Hermanito asegura haber odo bien que un intruso abri con precaucin
las puertas de la imprenta, haber odo pasos cautelosos y despus
el lento abrirse de la puerta del local de la administracin. Adems,
se constat que el cofre con el dinero haba sido retirado del lugar
acostumbrado y dejado sobre la mesa. Por consiguiente, alguien
haba estado all seguramente y, dado que la puerta est cerrada
desde dentro, debe estar todava dentro del edificio.
Organizamos, pues, la pesquisa por todo el edificio. Se descu
bre que desde fuera hay una escalera adosada al techo de la
pequea construccin aadida. Aqu hay una puerta abierta hacia
la buhardilla, desde donde se desciende normalmente hacia el
interior de la tipografa. He ah, pues, por donde entr aquel astuto
intruso y por donde se haba escabullido...
Otra vez, durante una noche muy oscura, el perro vuelve a
ladrar. Vamos a la bsqueda de la causa. Todo en vano! Pero
sbitamente es posible percibir distintamente que el intruso
estaba escapando de carrera.
Justamente hacia medioda de aquella misma jomada nos
haba sucedido un caso extrao. Llega un fulano quien, sin tantos
miramientos, pide encontrarse con el taisho, o sea, el superior.
Mando a un clrigo para que le asegure que estoy ocupado y que,
por ende, puede hablar con l. Pero ese fulano solicita que sea
suspendida la expedicin del Kishi a su nombre, porque mam
no quiere, y adems yo no la entiendo en absoluto. Pero su
comportamiento es extraamente extrao.
Finalmente llega la medianoche del 2 de febrero de 1932. Un
recio aldabonazo contra la puerta ahuyenta el sueo de mis
prpados.
Quin es? pregunto a travs de las paredes de la celda.
197

Yo.
Es una voz desconocida.
Dgame su nombre insisto yo.
Misoguchi Asamatsu.
Es un apellido desconocido... Llamo, a travs de la pared, a los
clrigos. Mientras tanto, percibo un pisoteo en el pasillo y alguien
golpea enrgicamente contra mi puerta.
Ser una banda que ya alcanz el pasillo?
Crcholis y recrcholis! Se oyen desde el pasillo la voz de
Fray Pablo, un atleta convertido recientemente, y un repetido
golpeteo contra la puerta. Abro la puerta y se me presenta aquel
buen hombre, vestido de un hbito tejido, con un nudoso bastn
entre las manos, todo excitado y convencido que alguien ya haba
hecho irrupcin en mi celda. Pienso para mi coleto: Puede ser que
a la puerta est llamando alguna alma inocente, y este buen
hombre con bastn le romper los huesos. Procurar, pues, tran
quilizarlo como pueda.
Despus de asegurarse que yo todava estaba intacto, nuestro
musculoso nefito, ya vestido con el hbito religioso, va a la puerta
y, a travs de la doble puerta, comienza a obligar a ese fulano a
hacerse conocer: Quin es? De dnde viene? Por qu?
Armado del acostumbrado bastn cuadrado, un benemrito
barrote oriundo de la mquina para aserrar la lea, me acerco a la
puerta. A la entrada haba un aspirante a la vida religiosa llegado
con el tren de la noche...
Las invasiones del intruso no cesaron...
En vano informamos a la polica... En vano procur tambin
ella dar con el intruso...
Finalmente encontr en la ciudad un cierto individuo, en el
cual se concentraban nuestras sospechas, tanto ms por haber odo
decir que tena colegas, que ya haban purgado una pena en la
crcel, o la estaban todava purgando, o seguramente acabaran
en cana...
Le dije algunas palabras amistosas, pero tambin fuertes,
rogndole que dijera a sus colegas que hasta ese entonces nos
habamos comportado con misericordia, pero que en adelante se
acudira a la justicia. Igualmente le advert que habamos prepa
rado para el intruso una conveniente acogida.
Desde aquel momento las fechoras cesaron del todo e inmedia
tamente.
Gloria a la Inmaculada por todo! (SK 1163).
198

M
dareligiosa, o un amor ms alto

"Tono de vida un tanto heroico"


La vida religiosa, consagrada por los tres votos, siempre tuvo
una enorme importancia en la Iglesia, como seguimiento ms
cercano y pleno del Seor, como itinerario de perfeccin enraizado
y madurado en la caridad perfectay como disponibilidad para las
muchas actividades misioneras y caritativas de la Iglesia.
El Padre Kolbe tom la Vida Religiosamuy en serio, o sea, en
toda su radicalidady autenticidad, y deseaba que sus Caballeros
la tomasen con el mismo espritu y la misma generosidad. Por esto,
no en vano habla de una msticao de un tono de vida un tanto
heroicode Niepokalanw y propone a sus Hermanos y colaborado
res los IDEALES ms elevados: la consagracin a la Inmaculada
como su cosa y propiedady hasta un cuarto voto de total disponi
bilidad para las actividades misioneras.
Por otra parte, no es Dios el todo Bien, el nico Bien, el sumo
Bien ?No merecera, pues, nuestro amor total y la consagracin de
nuestra vida? Si no lo amamos a l, que es el Amor, a quin
amaramos?. ..S i no lo seguimos a l, que es la fuente de toda vida
y de toda santidad, a quin seguiramos?... A quin iramos,
se preguntaba san Pedro T slo, tienes palabras de vida eterna
(Jn 6,68).
Remedando a san Juan de la Cruz, deberamos poder decir: En
este monte de la vida religiosa slo moran la honra y la gloria de
199

Dios; o con san Ignacio de Loyola: La mayor gloria de Dios; o


con san Maximiliano Kolbe: La mxima gloria de Dios.

Dios solo!
Dios es Amor (I Jn 4,16); y dado que todo efecto es semejante
a la causa que lo produce, por consecuencia todas las criaturas
viven de amor. Tambin a propsito del fin ltimo y de los fines
intermedios y en general en toda sana actividad, el amor es el
resorte principal y el motor.
El hombre que se acerca a la madurez busca una persona a la
cual poder donar el corazn, con el fin de formar el propio nido
familiar. Este amor es creado por Dios y elevado a la dignidad de
sacramento.
Pero hay almas a las que Dios llama a un amor ms alto.
Ellas no quieren dividir su corazn; por esto, eligen, como nico
amor, el empeo de amar a Dios solo y se le consagran totalmente,
de modo oficial, a El con la profesin religiosa.
Con el voto de pobreza le ofrecen todo lo que poseen o que
podran recibir en propiedad; con el voto de castidad le sacrifican
a l la posibilidad de formarse una vida familiar propia y, en fin,
con el voto de obediencia donan lo que el hombre tiene de ms caro:
la propia voluntad, la inteligencia y el alma entera.
Para hacer posible la fiel observancia de estos tres votos, esas
almas se unen en un instituto religioso, en el que la vida comn los
ayuda a desprenderse de toda realidad material, la santa clausura
preserva los corazones de los atractivos del mundo, y los estatutos
religiosos y las recomendaciones de los superiores hacen conocer a
esas almas la voluntad de Dios en los particulares acontecimientos
de la vida diaria (SK 908).

El Padre Kolbe, como maestro y gua espiritual, ms de una vez


trat de las exigencias propias de la vida religiosa. Lamentable
mente no siempre hall la radicalidad franciscana que deseaba en
su Orden; y, por esto, quiso instaurarla tanto a nivel individual
como a nivel comunitario en Niepokalanw o Ciudad de la Inma
culada. Esa radicalidad estaba injertada en la consagracin a la
Inmaculada y en el ideal misionero.
200

Nuestra comunidad tiene un tono de vida un tanto heroico, cual


es y debe ser Niepokalanw, si de veras quiere alcanzar la meta que
se prefij, o sea, no slo defender la fe y contribuir a la salvacin de
las almas, sino, con un atrevido ataque y sin preocuparse de s
mismos, conquistarle a la Inmaculada un alma tras otra, un puesto
de avanzada tras otro, enarbolar su bandera en las casas editoria
les de los diarios, de'la prensa peridica y no peridica, de las
agencias de prensa; en las antenas radiofnicas, en los institutos
artsticos y literarios; en los teatros, en las salas cinematogrficas,
en los parlamentos, en los senados, en una palabra, en todas partes
y en toda la tierra; adems, velar para que nadie logre jams
remover estas banderas.
Entonces caern toda forma de socialismo y de comunismo, las
herejas, los atesmos, las masoneras y todas las dems tonteras
que proceden del pecado. A todas luces, sta es una misin; pero,
segn la regla, no todos estn obligados ni llamados a ella, aunque
permanezcan religiosos irreprensibles.
As yo me imagino Niepokalanw. Tal vez ser una exagera
cin; pero me parece que sin este grandioso ideal misionero
Niepokalanw no pueda tener razn de existir y se debe rebajar
necesariamente a los comunes complejos editoriales dirigidos por
religiosos (SK 199).

Ornada idea fija"


IDEAL es una idea fija luminosa, atrayente, fecunda, capaz de
unificar, vivificar y movilizar todas las facultades de un alma.
Podra haber IDEAL ms noble y santo que el de la Inmacu
lada y de su servicio? El mismo Jess nos da un ejemplo filial...
La esencia especfica de Niepokalanw es la ilimitatitud de la
consagracin a la Inmaculada en vista de la conquista del mundo
entero para Ella; por consiguiente, cada uno debe estar dispuesto
en cualquier instante tambin a ir a todas partes y sin vacilaciones,
hasta los ltimos confines del mundo y ojal! al encuentro de
una muerte segura; en una palabra, siempre y en todo: ilimitada
mente por la Inmaculada, mientras ni las constituciones ni la
regla obligan a alguno a dirigirse, por ejemplo, a las misiones, sino
slo a los que quieren escribe expresamente nuestro santo
fundador.
Nosotros tenemos una voluntaria y amada idea fija si
201

alguno quisiera llamarla tambin as y es la Inmaculada. Noso


tros vivimos, trabajamos, sufrimos y ansiamos morir por Ella; y
con toda el alma, de todos modos, con todas las invenciones...,
deseamos injertar esta idea fija en todos los corazones. Y esto no
es indispensable para la salvacin, ni... o s, es indispensable para
la esencia completa de un franciscano?...
En una palabra, la meta de Niepokalanw es la realizacin de
la meta de la M. I.; mientras los dems conventos pueden tener
otras metas, sublimes y grandes pero distintas.
Querido Padre, refunfuo demasiado, verdad? Cuando mue
ra, entonces cesar (SK 325).
Escribo brevemente, porque estoy abrumado de trabajo.
Nuestro cometido en Nagasaki (Japn) es muy simple: fatigar
nos todo el da, matamos de trabajo, ser estimado poco menos que
un loco de parte de los nuestros y, consumido, morir por la
Inmaculada.
Y, dado que no vivimos dos veces en esta tierra sino una sola
vez, por consecuencia es necesario profundizar al mximo y con
gran parsimonia cada una de las expresiones susodichas, para
demostrar lo ms que sea posible el propio amor a la Inmaculada.
No es, quizs, hermoso este ideal? La guerra para conquistar el
mundo entero, los corazones de todos los hombres y de cada uno en
particular, comenzando por nosotros mismos.
Nuestra potencia consiste en reconocer nuestra estupidez,
debilidad y miseria, y en una ilimitada confianza en la bondad y en
la potencia de la Inmaculada. La naturaleza puede horrorizarse,
puede mirar con ojos nostlgicos otra forma de vida ms tranquila
y confortable y en condiciones ya bien determinadas; pero el
sacrificio consiste precisamente en ir ms all de las atracciones de
la naturaleza corporal. Toda la esperanza est en la Inmaculada.
nimo, pues, querido Hermano! Ven a morir de hambre, de
fatiga, de humillaciones y de sufrimientos por la Inmaculada!...
Fray Maximiliano Mara Kolbe, medio loco por la Inmaculada (SK
301).

Desafo a la Orden franciscana


La renovacin de la Orden franciscana fue siempre una de las
metas ms queridas del Padre Kolbe;pero toda renovacin requiere
una vuelta a las races, un retorno a las fuentes. Y la fuente es la
202

Inmaculada, Madre de Jess, Madre de la Iglesia y Reina de los


Hermanos Menores.
La renovacin de una Orden religiosa equivale a la conversin
y a la santificacin de sus miembros.
Por esto, cuanto ms se acerca a la Inmaculada una Orden
religiosa, tanto ms se renueva, se desarrolla, vuelve a florecer y
se reviste de frutos: de santos, incluso canonizados.
El mayor acercamiento posible es la consagracin ilimitada a
la Inmaculada. Si la Orden se consagra ilimitadamente a la
Inmaculada, entonces la Inmaculada llega a ser Reina de la Orden
serfica, no slo en las letanas sino tambin en la realidad, y no
Reina constitucional sino absoluta; y todo franciscano conventual
llega a ser, segn la expresin del Padre san Francisco, su vasallo.
Su caballero, pues!
Y entonces en toda la Orden acontecer lo que se est realizan
do actualmente en Niepokalanw y ms an, sin comparaciones.
Y... tendremos un tal progreso espiritual y numrico que
superaremos guarismos jams soados, mucho ms elevados que
el nmero de miembros de todas las otras ramas franciscanas
tomadas juntas.
Y... retornarn entonces los que en el curso de los siglos se
desprendieron de nosotros, porque se desvanecern las razones de
la separacin, mientras la potencia de la insignia de la Inmaculada
borrar todo desacuerdo anterior.
Se abrir entonces una pgina nueva en la historia de la lucha
entre la Inmaculada y el dragn.
Sern stas slo puras utopas?...
Ya desde clrigo, yo sufro por la relajacin de nuestra Orden y
no veo otro camino ms eficaz para su renovacin (que la consa
gracin ilimitada a la Inmaculada) (SK 668).

Religiososcomo peces fuera del agua


La Segunda Guerra Mundial fue un desastre y una tragedia no
slo para Europa y Polonia, sino tambin, en particular, para
Niepokalanw, que fue bombardeada, saqueada y transformada en
refugio para prfugos.
La numerosa comunidad de ms de 700 miembros, cobijados
bajo las alas de la Inmaculada, debi necesariamente dispersarse
203

y emigrar a sus casas o a otros conventos, esperando en futuros


tiempos de paz.
A travs de cartas circulares, el Padre Kolbe se comunicaba con
ellos y los exhortaba a vivir en el destierro la misma vida religiosa
que en el convento; pero, comprendiendo que, fuera del convento,
sufriran seducciones y tentaciones, como un padre preocupado, les
envi el siguiente mensaje, para defenderlos de esos peligros,
preservarlos de posibles aflojamientos en sus IDEALES y animar
los a conservar con firmeza los grandes principios de la vida
espiritual.
Un religioso fuera del convento, es como un pez fuera del agua
(SK 947).
No hay de qu asombrarse si un alma religiosa que mora fuera
del convento, no puede dejar de debilitarse da tras da en el amor
prometido, a menos que una gracia extraordinaria no venga en su
ayuda, y que seguramente llegar si la permanencia fuera del
convento no depende de su voluntad.
Sin embargo, en tal eventualidad ese religioso no debe descui
dar la oracin ni el empeo de observar sus santos votos del modo
ms fiel posible.
Efectivamente, qu no hara el buen Dios por un alma que lo
ama? Pero si una estancia de aquel gnero fuera intencional,
podra entonces el alma contar con tal gracia especial?...
No se puede vivir en el mundo sin tener en el bolsillo algn
dinero y disponer de l. Qu fcil es entonces el apego al dinero,
sobre todo si las ganancias son elevadas o la familia est acomoda
da! Es fcil tambin un apego a las cosas materiales, como el
alimento, el vestido o la habitacin.
Fuera de la clausura, uno est necesariamente siempre en
contacto con diferentes personas. Qu fcil es, en semejantes
circunstancias, el apego a las criaturas, que inicialmente es insig
nificante pero, despus, poco a poco se hace exigente tanto que llega
a sustituir al nico amor escogido con preferencia.
Con respecto al voto de obediencia sobrenatural, l es una
realidad tan sublime que, generalmente, aquellas personas que
logran an comprender la santidad de los dos votos precedentes, a
veces no son capaces de comprender la sublimidad de la obediencia.
Y si hasta un religioso relajado extrava deliberadamente la
204

vitalidad de la fe en la voluntad de Dios, o sea, en la obediencia


religiosa, qu diremos de los seglares que no tienen en absoluto la
vocacin religiosa y no la conocen?
Por consiguiente, cuanto ms largamente permanece un reli
gioso en el mundo sin necesidad, tanto ms se hace semejante al
ambiente que lo rodea, justamente como seala el proverbio: El
que va con el cojo, aprende a cojear. Y mientras la buena gente, en
medio de la cual l vive, y la familia que lo quiere, tienden a salvar
su alma siguiendo el camino ordinario, l que emiti los votos
religiosos pero los guarda cada da ms flojamente se halla
siempre ms en peligro de perder la vocacin y la salvacin.
Adems, tambin el enemigo del alma llammoslo con su
verdadero nombre: Satans no ahorra esfuerzo alguno para
excogitar miles de razones para retrasar el retomo del alma a las
condiciones que pueden facilitar la fidelidad en la observancia de
los votos.
No pocas veces tambin el ambiente que le rodea, con una falsa
benevolencia le ofrece con ello un fuerte apoyo.
Al debilitarse el alma ms y ms, si su conciencia se vuelve
cada vez menos pura y cada vez menos delicada y, por esto, el flujo
de gracias se afloja cada vez ms, la oracin llega a ser cada vez ms
descuidada. Entonces lo que una vez era un ideal, un manantial de
felicidad, llega a ser algo inalcanzable o, sin rodeos, hasta repug
nante.
Puede ser que yo haya trazado la vida de un religioso en el
mundo con colores demasiado oscuros; sin embargo, deben creer
me: las noticias que recibo de distintas partes no hacen ms que
confirmar todo lo que les estoy escribiendo.
La Inmaculada suscit en nuestros corazones el amor hacia s
misma, un amor tal que nos impuls a consagramos totalmente a
su causa, es decir, la conquista de un nmero cada vez mayor de
almas a su amor o, ms precisamente, la ayuda a todas las almas
para conocerla y amarla a Ella y, acercarlas, por medio de Ella, al
Corazn divino de Jess, cuyo amor hacia nosotros lo anim hasta
la cruz y el tabernculo. Pero, cmo podramos ser apstoles, si
precisamente en nuestras almas el amor, en lugar de arder cada
da ms, se fuera apagando lentamente?
Oremos a menudo y con fervor, uno para todos y todos para
cada uno, para que la Inmaculada nos preserve de semejante
desventura (SK 908).
205

La vocacin se puede perder


Entre los males que ms perjudicaron a la Iglesia y ms
lgrimas le hicieron derramar, hay dos: el entrar en el estado
eclesistico o religioso sin vocacin o, en el camino, perder la
vocacin.
La siguiente carta del Padre Kolbe est cuajada de tristeza.
Un Hermano, cuyo nombre no se da por discrecin, haba
entrado en Niepokalanw no por motivos religiosos sino interesa
dos, tal vez por especializarse en electrnica y luego salir con una
buena calificacin. En su carta el Padre Maximiliano lo obliga a
enfrentar sus responsabilidades.
Es para reflexionar y pedir al Seor que ponga sus manos sobre
nuestra cabeza, para que no lo traicionemos sino que, ms bien, nos
esforcemos por servirlo cada da mejor!
Querido mo, de tu carta veo que no te das cuenta de lo que
significa no observar los votos prometidos.
Podr el Seor bendecirte a ti o a tu familia por una cosa
semejante?
Y quisieras que yo te ayudara todava en este asunto?...
Quizs, la ocupacin que tienes actualmente es para ti motivo
de disipacin. En este caso puedes pedir otra que exija menor
empeo de concentracin, para que t puedas ms fcilmente
entrar en ti mismo y darte cuenta de haberte metido en un camino
equivocado.
O decir que ya en el momento de la profesin religiosa tenas
intencin de hacer lo que ests por llevar a cabo ahora. Si la cosa
corresponde a la verdad, entonces provocaste un grave dao a la
causa de la Inmaculada. En tu lugar cualquier otro, con un fervor
autntico, se habra especializado, como t lo eres ahora, y podra
ser ms til, mientras ahora es necesario recomenzar de nuevo con
otro.
La dispensa de los votos no la pueden dar ni el provincial ni el
general, sino slo el Santo Padre. Pero quisiera ponerte una
pregunta: Qu acontecer con todo esto delante del tribunal de
Dios, en el caso que t hayas tenido la vocacin y despus la hayas
perdido por falta de fervor en la oracin y por el inters de los
negocios de tu familia?
Presta mucha atencin, para que en la ltima hora, mientras
la agona llegue al momento definitivo, t no tengas que arre206

pentirte amargamente por no haber perseverado en la observancia


de los votos emitidos.
Si de una persona que no mantiene lo que prometi a otro, se
dice que no tiene carcter, o, sin ambages, cuando se trata de cosas
ms importantes, que es cobarde e innoble, qu diremos del que
quebranta no ya una simple promesa, sino un voto y, adems,
hecho a Dios?...
Piensa seriamente en todo esto como si estuvieras en punto de
muerte.
Te recomiendo a la proteccin de la Inmaculada. Suplcala con
todo el corazn que te abra los ojos y te infunda la fuerza (SK 735).

207

La pobrezafranciscana

Imitar a la Inmaculada como fila imit a less


Jess pobre, humilde, obediente, siervo del Padre, evangelizador de los hombres... es el modelo de todos y de cada uno de sus
discpulos, en particular, de los que a travs de los votos se
comprometen a seguirlo ms de cerca en un empeo de amor ms
alto y en una fidelidad ms radical.
El Padre Kolbe actualiz el carisma de la pobreza del serfico
Padre san Francisco, pero no lo hizo menos exigente. Los medios y
la maquinaria, al servicio de la Inmaculada, podrn ser de ltimo
modelo; pero el corazn y la vida deben anclarse en el trabajo, en el
sacrificio, en el desapego y en la libertad, sin falsos escamoteos.
Como de costumbre, Maximiliano lo ve todo a la luz de la
Inmaculada, su idea fijay el imn de sus amores. Por esto, tanto
la prctica como el espritu de pobreza han de ser iluminados y
alegrados por la luz y los encantos de la Inmaculada.
El que se consagr a la Inmaculada de modo verdaderamente
perfecto, ya alcanz la santidad; y cuanto ms perfectamente se
deja conducir por Ella en la vida interior (espiritual) y en la vida
exterior (actividad apostlica), tanto ms participa de su santidad.
Por esto, un miembro de Niepokalanw, para imitar a la
Inmaculada como Ella imit a Jess, limita las propias necesida
des personales a las cosas estrictamente indispensables y no busca
209

ni comodidades ni diversiones, sino que de todo se sirve slo en


cuanto le es necesario y suficiente, con el fin de conquistar lo antes
posible el mundo entero y todas las almas a la Inmaculada.
En una palabra, l hace posible la impresin de una cantidad
mayor de El Caballero... y su difusin en el mundo, pagando
precisamente con las propias comodidades y con las propias diver
siones. Y desea limitar al mximo las propias exigencias con
respecto a la habitacin, vestuario, alimentacin..., para que el
mayor nmero de ejemplares de El Caballero pueda difundirse
en el mundo. O sea, la santa pobreza, pero a la luz de la Inmacu
lada!
Por consecuencia, el que no ama a la Inmaculada hasta aspirar
a sacrificar por Ella cada cosa (pobreza) y a todo s mismo (obedien
cia), o sea, a consagrrsele sin restriccin alguna para ser un
instrumento en sus manos, es mejor que abandone Niepokalanw.
Por ende, la obediencia sobrenatural, en cuanto es la voluntad
de la Inmaculada, y la pobreza ms rgida, con el fin de conquistar
lo ms pronto posible el mundo a la Inmaculada y hacerse semejan
te a Ella: he ah las notas caractersticas de Niepokalanw (SK
339).

Que el dinero se pueda volver idolatra, abuso, explotacin,


corrupcin y causa de infinitos males, es evidente.
Pero hay una tentacin ms sutil y seductora: utilizar el dinero
no para obras, fuentes de trabajo, actividades culturales y evangelizadoras, sino como capital de inversin para vivir de los intereses
y de los dividendos.
Tambin el Padre Kolbe fue sometido a esta tentacin y su
respuesta fue un rechazo rotundo. He aqu lo que escribe a Fray
Alfonso Kolbe, hermano de sangre, de bautismo, de vida religiosa
y de perfeccin asctica.
.. .Una cosa muy importante es el fin de la casa editorial, que ha
de ser siempre el esfuerzo para conquistar a la Inmaculada el
mundo entero y cada alma en particular que existe y existir hasta
el fin del mundo, y jams aquella maldita renta, como se imagi
naba uno de nuestros religiosos: No desarrollarse ms; las mqui
nas son ms que suficientes; de hoy en adelante tendremos nuestra
renta.
210

Ay! De esta manera se cambia el medio con el fin y el fin con


el medio.
Evidentemente, la primera consecuencia inmediata es no
desarrollarse ms.
Dejemos no ms que las almas se pierdan, que la prensa del
diablo se desarrolle no ms de modo espantoso y siembre la
incredulidad y la suciedad moral! Nosotros tenemos nuestra
renta!
He ah un pequeo latifundio, aunque de forma diversa.
Es obvio que en este caso la maldicin del Padre san Francisco
debera precipitarse tambin sobre este gnero de fbrica que
garantiza una existencia tranquila, como mucho tiempo atrs los
latifundios para los seores (as nos llamaban en Italia) francis
canos conventuales.
La bendicin del cielo sera entonces la destruccin de la
fbrica o la confiscacin del innoble poder, para que los seores
frailes lleguen a ser pobres hermanos menores y se pongan al
trabajo para la salvacin de las almas quisiera Dios tambin,
con el espantajo de no tener siquiera un mendrugo de pan, cuando
mermara el ideal del amor de Dios y de la salvacin eterna del
mayor nmero posible de almas por medio de la Inmaculada! (SK
137).

Niepokalanw necesitaba una iglesia, como casa de Dios y de la


oracin; pero tambin en ella, como en todas las dems cosas,
deban resplandecer la pobreza y la belleza.
El turismo por las iglesias y baslicas es a menudo un escndalo
y hasta una profanacin; y de todo ello debemos precavernos.
As el Padre Kolbe escriba, desde Nagasaki (Japn), a Fray
Floriano Koziura, superior de Niepokalanw:
Querido Padre,
Seguramente la baslica ser bastante amplia, en conformi
dad con las necesidades, pero pobre y bella por la armona de sus
partes, todas convergentes hacia su nica meta: salvar y santificar
el mayor nmero posible de almas por medio de la Inmaculada. Con
todo, no deber haber nada que no sea indispensable para tal fin.
Cmo desentonan los turistas que pasan de una iglesia a otra
para admirar las obras maestras de arte, en lugar de adorar a
211

Jess en el santsimo sacramento! Cuntas veces distraen estas


bellezas en lugar de invitar al recogimiento y a la oracin! Cmo
contradicen, pues, a las finalidades de la misma iglesia!
Igualmente, cunto distraen las bellas msicas, que para
escucharlas, muchas personas acuden a algunas baslicas roma
nas!
En el altar mayor me imagino una hermosa estatua de la
Inmaculada quien, con los brazos abiertos, haga de trasfondo a la
custodia para la exposicin perpetua del santsimo sacramento,
mientras los Hermanos hacen la adoracin por tandas.
El que hace una breve visita a la iglesia-baslica, se pone de
rodillas, permanece en oracin, dirige la mirada al rostro de la
Inmaculada y se retira, mientras Ella resuelve con Jess su
problema. Igualmente Ella despacha los negocios de las misiones,
de los duros corazones de piedra de los paganos.
Por encima de la estatua, en un vitral (en la pared), una
hermosa representacin del Corazn de Jess (SK 585).

Edificios pobres y sencillos


Los medios y los fines a menudo chocaron y entraron en
conflicto.
Niepokalanw, la Ciudad de la Inmaculada, era vasta, pero
construida con pobreza franciscana y con estructuras y materiales
un tanto precarios. Tal vez el Padre Kolbe, en su clarividencia,
prevea los futuros bombardeos y saqueos. Se deba hacer todo
ahorro para promover el fin: la difiisin de los IDEALES marianos.
Muy pronto soplaron nuevos vientos que reclamaban una construc
cin ms estable y confortable, y Maximiliano se alarm. He aqu
su carta a Fray Floriano Koziura, superior de Niepokalanw:
Querido Padre,
El informe publicado en el nmero de octubre de Wiadomosci
z Prowincji de cmo la Inmaculada hace progresar y desarrollar su
Niepokalanw, nos alegr y suscit en nosotros un sentimiento de
reconocimiento hacia Ella. Sin embargo, el anuncio de la construc
cin de un convento estable despert una cierta preocupacin.
Quizs, Niepokalanw se est acercando lentamente hacia la
mediocridad?
La declaracin de que el principio-gua sern siempre la
pobreza y la sencillez franciscanas lo que es indispensable y
212

suficiente para alcanzar el fin, disipa aquella preocupacin; con


todo, dado que en los casos concretos no es fcil precisar adecuada
mente lo que es indispensable y suficiente para alcanzar un fin,
he ah entonces que el temor, surgido al comienzo, no se disip del
todo.
Nosotros estamos demasiado lejos y no conocemos suficiente
mente la situacin para poder dar indicaciones ms detalladas;
pero, considerando el problema desde un punto de vista general, se
podran presentar los siguientes puntos:
1.
- Qu cosa nos conducir a una ms rpida actuacin del fin
de la Milicia de la Inmaculada?... Un proceso de estabilizacin o,
ms bien, la diaria consolidacin del desarrollo de la actividad con
miras a la conquista del mundo a la Inmaculada, unida a una
adaptacin continua y elstica de todas las cosas, comprendidos los
edificios, a las necesidades del momento presente?... Y, por ende,
tambin la transformacin y la demolicin de algunos edificios y la
construccin de otros que resulten ms tiles en un determinado
momento, para sustituirlos, despus de algn tiempo, con otros
que en el futuro se revelen ms racionales?
2.
- Hoy en da un edificio ms duradero absorbe una suma ms
abultada de dinero, mientras con tal diferencia de costos se podra
desde ya conquistar un mayor nmero de almas a la Inmaculada,
aumentar la tirada de las revistas, la propaganda, el nmero de
hermanos, de los edificios, de los instrumentos (las mquinas).
Adems, en el porvenir, en el caso de que sucedieran revueltas
polticas, las construcciones ms estables se prestan mayormen
te a ser requisadas.
Adems, algn bienhechor, comparando su propia casita con la
nuestra, podra tambin afirmar que l vive en una vivienda ms
pobre que la nuestra. En este caso, en fin, el apego al lugar se hace
mayor, y nosotros llegamos a ser menos peregrinos y extranjeros
(1 Pe 2,11) (SK 649).
Cuando el Padre Kolbe regres del Japn para retomar la
direccin de Niepokalanw, se dio cuenta de que, a pesar de sus
insistencias, no se siguieron criterios estrictamente franciscanos en
la construccin. Y en una carta al Padre Provincial, Anselmo Kubit,
expres sus quejas:
La gente no qued edificada por la construccin de nuestro
refectorio, que fren el desarrollo de todo este ao. No mucho
tiempo atrs, el Padre Mariano escuch los comentarios que los
213

lecheros, a la espera del tren, hacan entre s (en dialecto): Cons


truyeron para s mismos palacios como los de los condes!
Yo hubiera deseado vivamente que el criterio de nuestras
construcciones hubiese sido calculado ms en base a las necesida
des corrientes que sobre principios de la estabilidad y del futuro.
Precisamente por esto yo sigo opinando que las razones, que
presentaba en mis cartas desde el Japn, son todava actuales.
Cuando por los alrededores de aqu suija la segunda Varsovia,
entonces tendremos todava tiempo suficiente para trepamos
hacia lo alto; pero por el momento actual van bien los edificios que
existen, semejantes a los que la gente construye a nuestro alrede
dor o, ms bien, ms pobres todava. Esta es mi opinin.
El dinero que en tal modo se ahorra, debera servir ms bien
para un mayor impulso en la conquista de las almas a la Inmacu
lada (SK 772).

a Inmaculada es el fin, la pobreza el capital


Los santos toman en serio el Evangelio que les dice: Busquen
ante todo el reino de Dios y su justicia; y todo lo dems les ser dado
por aadidura (Mt 6,33).
San Francisco en la regla proclama que los Hermanos Menores
son herederos de la altsima pobreza... Maximiliano la profes y la
vivi.
El Padre san Francisco es el modelo del misionero. Su ejemplo
y su regla son altamente misioneros y consienten el mximo
impulso apostlico dirigido a la salvacin y santificacin de las
almas.
La caracterstica fundamental de esa regla, la santa pobreza,
es el capital que nos permite a nosotros medimos con las ms
grandes potencias financieras..., porque la santa pobreza es el
cofre sin fondo de la divina Providencia.
Nosotros lo experimentamos vivamente aqu en el Japn. Si
nos permitiramos una comodidad de cualquier gnero, estara
mos francamente impedidos en la actividad. Y as el que puede, nos
viene en ayuda. Actualmente nuestro ms eficiente traductor es el
Prof. Yamaki, japons, protestante metodista desde el nacimiento
y, ms an, uno que predica en su iglesia. Sin embargo, l se inclina
ms hacia el catolicismo, y su ideal es el Padre san Francisco.
La Inmaculada es el fin y la pobreza el capital. He ah las dos
caractersticas que Niepokalanw no puede en absoluto, bajo
214

ningn concepto, abandonar. Sin tal fin ella dejara de ser Niepokalanw: traicionara su misin. Por otra parte, sin la pobreza y
sin la completa confianza en la divina Providencia, no se puede
hablar de impulso o de ofensiva (SK 299).
El voto de pobreza, que no se vuelve vivencia en casos concretos,
es pura retrica y autoengao.
Maximiliano, en su magisterio formativo y en perfecta coheren
cia con sus principios, desciende a casos concretos.

Nada de abono, sino oferta libre


Con respecto a la situacin financiera, yo creo que sea oportuno
retornar an ms al espritu primitivo, es decir, a poner en prctica
con mayor empeo el mandato de Jess: Busquen ante todo el
reino de Dios y su justicia y todo lo dems les ser dado por
aadidura (Mt 6,33).
En los comienzos el ideal era la realizacin perfecta del fin de
la Milicia de la Inmaculada, que consista en el esfuerzo por
convertir y santificar, por medio de la Inmaculada, de veras a
todos, incluyendo a los ms pobres que no tienen la posibilidad de
ofrecer nada de nada y hasta a los que comienzan a sacar algn
provecho, pero no aprecian an la obra hasta dar la propia contri
bucin con una mano ms generosa.
Como compensacin, aceptar lo que cada uno puede y .. .quiere
ofrecer.
Habindonos consagrado enteramente a la causa de la Inma
culada en las almas, podemos dirigimos a los dems con entera
franqueza, para que nos donen, segn sus posibilidades, al menos
algo de sus bienes materiales en beneficio de nuestra obra.
De esta manera se dejar de subrayar continuamente en las
cuentas corrientes: Abono, abono, y se desarrollar cada da ms
la idea de la oferta libre. Al hacer as, con la ayuda de la Inmacu
lada, el impulso hacia adelante ser ms vivaz (SK 759).

Ni peinado ni cigarrillos
Acerca del peinado, yo opino que l no es indispensable para la
santidad, ms an, tampoco ayuda a la humildad y a la sencillez.
Todo lo contrario! Cuanto ms progresa uno en el amor hacia la
Inmaculada, tanto menos se preocupa del peinado. Las constitu
215

ciones no lo imponen. Ciertamente el corte uniforme de los cabellos


est ms en el espritu de ellas.
En fin, yo creo que nuestro Padre san Francisco no llevase en
el bolsillo ni peine ni espejo: y nosotros ingresamos en su Orden
para imitarlo!
Segn mi parecer, pues, ser ms ventajoso para el alma no
juguetearse con su peinado y de ese modo seremos facilitados en
conseguir el fin de la Milicia de la Inmaculada.
Acerca de los cigarrillos, el asunto es ms grave. Es muy difcil
imaginar a nuestro Padre san Francisco con un cigarrillo en boca.
Sera una profanacin!
Adems, el tabaco cuesta; por ende ser ms segn el espritu
de pobreza abstenerse de l, sobre todo, si pensamos que las
ofertas, que la gente da para la causa de la Inmaculada, deben
servir slo para tal causa; y lo que se gasta por cosas personales
ms all de los lmites de una evidente necesidad, llegara a ser un
robo de las ofertas depositadas por la causa de la santificacin de
las almas (SK 942).

276

Obediencia, itinerario de santidad


La santidad, mxima realizacin del hombre y mxima glori
ficacin de Dios, tiene distintas formulaciones que suelen expresar
se de esta manera.
La santidad consiste en una vivencia cada vez ms plena de la
inhabitacin trinitaria en un alma, en la perfecta configuracin con
Cristo, en la perfeccin de la caridad y en la perfecta conformacin
de la voluntad humana con la voluntad divina...
En esta perspectiva se enrazan el voto y la virtud de la
obediencia que tanta importancia tienen en la vida espiritual y, en
particular, en la espiritualidad del Padre Kolbe. Como en todos los
dems aspectos de su vida, Maximiliano ve, juzga y habla de la
obediencia a la luz de la Inmaculada. Para l, la Inmaculada es la
representacin de la voluntad de Dios.
El espritu de Maximiliano era un volcn de iniciativas, pero
todo estaba supeditado a la obediencia. Esa sumisin fue para l
fuente de serenidad psquica y de bendiciones divinas para sus
obras e itinerario de santidad.
En los escritos del Padre Kolbe, la obediencia ocupa un lugar
privilegiado. De las gavillas de sus cartas, meditaciones y exhorta
ciones recogeremos algunas espigas de elevado contenido mstico.
Queda un interrogante. Dados los destinatarios, la obediencia
de que habla Maximiliano se aplica a los religiosos; anlogamente
217

puede aplicarse tambin a los seglares? No nos quepa la menor


duda. El mismo Jess se lo haba indicado al joven rico que le
preguntaba qu deba hacer para alcanzar la vida: Si quieres al
canzar la vida eterna, guarda los mandamientos (Mt 19,17).
Todo hombre, pues, tanto en el seno del hogar como en la
escuela, tanto en la oficina como en el taller, tanto en la ciudad como
en el campo, puede realizar en espritu de fe y de obediencia las
distintas obligaciones con las que est comprometido o las diversas
tareas que se le encomienda.

La obediencia manifiesta la voluntad de Dios


El Padre Maximiliano, arrebatado por sus entusiasmos juveni
les, as escribe a su hermano Fray Alfonso Kolbe:
Carsimo hermano,
Gloria al Seor Dios y alabanza a la Inmaculada por todas las
gracias que nosotros, aunque indignos, recibimos!
Me llena de gozo el celo que te anima en la difusin de la gloria
de Dios. En nuestros tiempos existe una gravsima epidemia de
indiferencia que afecta, obviamente en varios grados, no slo a los
laicos sino tambin a los religiosos.
Sin embargo, Dios es digno de una gloria infinita. Aun siendo
nosotros unas pobres criaturas, incapaces, pues, de rendirle la
gloria que se merece, esforcmonos por contribuir, en cuanto
podamos, a rendirle la mayor gloria posible.
Como ya sabes (sobre todo de la tica), la gloria de Dios consiste
(prcticamente es la misma cosa) en la salvacin de las almas. Pues
bien, la salvacin y la santificacin ms perfecta del mayor nmero
de almas que Jess redimi a caro precio con su muerte en cruz
(comenzando por nosotros mismos), debe ser nuestro sublime ideal
de vida. Todo esto para procurar los ms grandes gozos al sacrat
simo Corazn de Jess.
Cul es el modo mejor de rendir a Dios la mayor gloria posible
y guiar a la santidad ms excelsa el mayor nmero de almas?
Sin duda, Dios mismo conoce mejor que nqsotros ese modo,
porque es omnisciente e infinitamente sabio. El, y slo l, Dios
omnisciente, sabe qu podemos hacer en todo momento para
rendirle la mayor gloria posible. De l, pues, y slo de l, podemos
y debemos aprender ese modo.
Cmo revela Dios la propia voluntad? Por medio de sus
218

representantes en la tierra. La obediencia, pues, y slo la santa


obediencia, nos manifiesta con seguridad y certidumbre la volun
tad de Dios. Los superiores pueden equivocarse; pero nosotros, al
obedecer, no nos equivocaremos jams.
Hay una nica excepcin: cuando el superior ordenara algo que
claramente, sin duda alguna, fuese pecado, aun mnimo (lo que en
la prctica no sucede casi nunca), porque en tal caso el superior ya
no sera representante de Dios...
Dios, y solamente Dios infinito, infalible, santsimo, clement
simo, es nuestro Seor. El, nuestro Dios, nuestro Padre, Creador,
Fin, Inteligencia, Potencia, Amor, Todo! Cualquier cosa que no sea
l, tanto vale en cuanto se refiere a l, Creador de toda cosa,
Redentor de todos los hombres, fin ltimo de toda la creacin.
Es, pues, l, quien por medio de sus representantes aqu en
tierra nos manifiesta la propia adorable voluntad y nos atrae a s
y quiere, por medio nuestro, atraer el mayor nmero posible de
almas y unirlas a s del modo ms ntimo y personal.
Querido hermano, piensa en lo grande que es nuestra dignidad
por la misericordia de Dios. Por medio de la obediencia nosotros nos
elevamos por encima de nuestra poquedad y podemos obrar en
conformidad con una sabidura infinita (sin exageracin), con la
sabidura divina... Dios nos ofrece la propia infinita sabidura y
prudencia, para que ellas guen nuestras acciones: sta es grande
za.
No es verdad que as nosotros santificaremos en el mejor de los
modos el mayor nmero de almas? Y esto no es todo. Por medio de
la obediencia llegamos a ser infinitamente poderosos. Efectiva
mente, quin puede resistir a la voluntad de Dios? (SK 25).

El modo mejor para imitar a jess


El ejemplo y la palabra de Jess son normas de fe y de vida para
todos los creyentes. Evocando esos ejemplos y esas palabras, el
Padre Kolbe ofrece a su hermano Alfonso el mejor itinerario de
perfeccin. Sigue la misma carta:
Carsimo hermano, ste, y slo ste, es el camino de la sabidu
ra, de la prudencia y de la potencia infinita, y el modo de dar a Dios
la mayor gloria posible.
Si existiera un camino diferente o mejor, Jess con la palabra
y el ejemplo nos lo hubiera indicado. Los treinta aos de su vida
219

oculta la sagrada Escritura los describe sencillamente as: "Y les


estuvo sujeto (Le 2,51). Igualmente, con respecto a la entera vida
de Jess, leemos a menudo en la sagrada Escritura que l haba
venido a la tierra, para cumplir la voluntad del Padre celestial (Jn
4,34;5,30; Hb 10,9). Todo esto lo sabes bien tambin t; sin
embargo, cuanto ms piensa uno en ello, tanto ms ve su grandeza
y belleza.
Amor, pues, amor sin lmites hacia nuestro ptimo Padre, amor
que se demuestra a travs de la obediencia y se ejerce, sobre todo,
cuando se trata de cumplir cosas que no nos son agradables. El
libro ms bello y ms verdadero en el que se puede profundizar sin
tregua este amor con el fin de imitarlo es el crucifijo.
Sin embargo, todo esto lo alcanzaremos mucho ms fcilmente
de Dios por medio de la Inmaculada, porque Dios le confi a Ella
toda la economa de su misericordia, reservndose a s mismo la
justicia, como dice san Bernardo (SK 25).

La cruz es escuela de amor


La inteligencia est por encima de los sentidos y la fe por
encima de la inteligencia, aunque ella sea un obsequio de la razn
por lo que se refiere a la evidencia exterior, no ya a la interior. Y
cuanto menos ve la inteligencia la evidencia exterior y, pese a
todo, camina igualmente siguiendo los dictmenes de la fe, tanto
mayor es la gloria que rinde a Dios, reconociendo su infinita
sabidura, bondad y potencia. La perfeccin consiste en el amor a
Dios, en la unin con l, en nuestra divinizacin.
l amor se manifiesta mediante la actuacin de la voluntad de
Dios, que a nosotros se nos revela por medio de la voluntad de los
superiores... El ngel Custodio dijo a santa Gema Galgani que el
camino ms breve y autntico para ir al cielo es la obediencia.
El someterse a la voluntad de Dios y a su actuacin, especial
mente en lo que es contrario a los sentidos y hasta a una inteligen
cia limitada y falible, inflama siempre el amor hacia Dios. La cruz
es escuela de amor.
Deseo que la Inmaculada no ahorre las cruces a su Milicia ni
a cualquiera de sus miembros por su causa. Slo as se purifican las
intenciones, para que no se adhiera a ella, ni en ella se trabaje por
propia exhibicin ni por complacencia interior, sino nicamente
por puro amor (SK 51).
220

La obediencia no es pasividad. El Padre Kolbe fue obedientsimo, pero a la vez fue un volcn de dinamismo y de iniciativas.
Es propio del sbdito proponer iniciativas, motivarlas, funda
mentarlas, hacer ver las ventajas apostlicas, mostrar las dificul
tades que hay que repechar, buscar amigos y colaboradores, prepa
rar proyectos, elaborar costos, encarar progresos previsibles... y
someterlo todo a la autoridad del superior.
Maximiliano en muchas oportunidades propuso los proyectos
ms atrevidos y costosos, pero buscando el respaldo de la oracin y
de la obediencia. De esa manera, con la bendicin de la obediencia
estaba seguro de cumplir la voluntad de la Inmaculada,, en cuya
ayuda confiaba plenamente. Escriba a la Seccin Mariolgica de
Cracovia:
Queridos, cunto me gusta leer: Nos esforzamos... Ford
despeda del trabajo a los que se juzgaban ser ya maestros y
dejaban de esforzarse por procurar un modo cada da ms racional
de trabajar...
La Milicia de la Inmaculada se inici y se desarroll a travs de
la santa obediencia. Y no poda ser de otra manera, ya que su
esencia es pertenecer a la Inmaculada. De la Inmaculada es sierva,
hija, esclava, cosa, propiedad y todo. En breve, pertenecerle a Ella
bago todo aspecto. Anonadarse a s mismo y llegar a ser Ella. El
elemento fundamental de semejante transformacin consiste en
conformar, fusionar y unificar nuestra voluntad con la de Ella.
Est fuera de toda duda que su voluntad est plenamente
unida a la voluntad de Dios. Entonces, no hay que hacer otra cosa
sino unir nuestra voluntad con la suya, para que, por medio de Ella,
nos unamos a Dios. Pero solamente la santa obediencia es capaz de
manifestamos de modo infalible la voluntad de Dios, la voluntad
de Ella.
Por esto, el perfeccionamiento de la virtud de la obediencia a los
superiores es la actuacin prctica de la Caballera de la Inmacu
lada, es la Milicia de la Inmaculada viva.
Todo ello no significa de ninguna manera no tener iniciativas
en campo alguno; ms bien, se puede y se debe comunicar con toda
libertad los pensamientos, los deseos que nacen en el corazn a
condicin que estemos dispuestos con igual satisfaccin ( de la
voluntad, porque la naturaleza a veces puede tambin rebelarse)
221

a acoger la decisin de la obediencia, ya sea conforme ya sea


contraria o indiferente a nuestro punto de vista.
Los superiores han de saber que nosotros no queremos en
absoluto ejercer presiones por cosa alguna. En la duda, sera bueno
hacerles conocer esta nuestra disponibilidad, para evitar que se
dejen condicionar por nuestra voluntad; en cambio, somos nosotros
los que debemos ser guiados por ellos.
No perdamos la paz si el sentimiento se enfra. Aqu se trata
de voluntad y slo de voluntad. Ms an, cuanto ms se rebela la
naturaleza, tanto mayores sern los mritos que nosotros coseche
mos.
Me alargu mucho; pero no vayan a creer que yo ya no me
esfuerzo. Todo lo contrario! Con la ayuda de la Inmaculada
advierto en m mismo muchsimas imperfecciones y mucho mal;
pero, siempre con su ayuda, me esfuerzo (SK 579).
En nuestra actividad deberamos poner una atencin muy
particular a dos cosas:
1. a la libertad, a la franqueza, a la sinceridad en manifestar a
los superiores competentes lo que se piensa sobre un determinado
problema; adems,
2. al esmero, a la determinacin, al amor en actuar la decisin
de los superiores, sin considerar que esa decisin fue tomada
respetando nuestra conviccin o contra ella o sin tenerla en cuenta
en absoluto.
De todas maneras, cuando el problema es bastante importante
y podemos razonablemente presumir que los superiores mayores
sean de opinin diversa, es lcito dirigirse a ellos; ms an, en los
problemas muy importantes, estamos obligados a hacerlo... Hecho
esto, ver en su decisin la voluntad de la Inmaculada.
De cualquier modo, conservar siempre una completa serenidad
interior, ms an la alegra. Ante todo, que la Inmaculada con
quiste y tome posesin de todos nosotros de modo ilimitado!
Entonces Ella podr obrar tambin por medio nuestro (SK 575).

Cuarto voto: total disponibilidad


El Padre Maximiliano Kolbe no slo se haba consagrado sin
lmites a la Inmaculada, sino que deseaba que su consagracin
fuese sellada con un voto de total disponibilidad; o sea, a los votos
de pobreza, castidad y obediencia aadir un cuarto voto de ir a
cualquier lugar y en cualquier condicin al servicio de la Inmacu
lada.
222

Someti al superior provincial, Fray Cornelio Czupryk, sus


anhelos. Su peticin fue acogida, y el sbado santo del ao 1932
tanto l como los Hermanos de Nagasaki (Japn) emitieron el
cuarto voto.
Amado Padre,
los Hermanos de Mugenzai no Sono (Nagasaki), incluyendo al
infrascrito, considerando que:
1. ni nuestra regla ni las constituciones obligan a estar dispues
tos para ir a las misiones;
2. nadie puede ser verdadero miembro de Niepokalanw si no
se consagra a la Inmaculada sin reserva alguna, no excluyendo ni
las misiones, sin preocuparse de la nacin, de las dificultades y
ojal! tambin de la muerte;
3. constatando que actualmente el Reverendsimo Padre Pro
vincial (Padre Cornelio Czupryk) no puede ordenar a nadie que se
dirija a cualquier lugar fuera de Polonia (de la provincia), sino que
debe ante todo lograr el consentimiento del religioso interesado;
4. ninguna guerra llevada adelante con un sistema de este
gnero o sea, en el que el comandante est obligado a preguntar
al soldado si tal posicin es de su agrado y a enviarlo slo si el
soldado consiente tendra muchas probabilidades de victoria;
remitimos al Revmo. Padre Provincial una peticin, para que
nos fuera concedido aadir a los actuales votos religiosos tambin
el de estar dispuestos a todo por la Inmaculada, aunque se tratara
de las misiones ms difciles y hasta arriesgar la propia vida.
Plenamente consciente de que yo no tengo el derecho de
imponer a los Hermanos un compromiso de este tipo, lo dej a su
libre decisin, pero ellos con gran entusiasmo suscribieron el
documento redactado por Fray Mieczyslaw.
Junto con esta carta, remito una invitacin, de mi personal
iniciativa yo no soy superior de Niepokalanw, y por ende soy
libre de hacerlo a los Hermanos de la Milicia de la Inmaculada...,
para que eleven una peticin semejante al Revmo. Padre Provin
cial (SK 398).

La obediencia, fuente de paz y serenidad


En la vida espiritual una de las inquietudes ms delicadas es
sta: Con esta accin agrado o no a Jess? Cumplo la voluntad
de Dios, s o no?
223

A travs de la obediencia, el religioso logra gran paz y sereni


dad. Anlogamente, tambin los esposos y los padres, a travs del
dilogo, la consulta y la oracin, pueden alcanzar gran serenidad
en sus decisiones.
Mientras estaba viajando en tren hacia Tokyo, el Padre Kolbe
prepar este mensaje:
Mis queridos Hermanos,
1. Qu realidad agradable y grata, ms an, agradabilsima y
gratsima, en la vida religiosa, es el hecho de que Dios y la
Inmaculada se dignan hablamos de modo tan claro y tan detallado
a travs de la santa obediencia!
De algn modo es un misterio, cuya comprensin y aceptacin
amorosa Dios concede slo a esas almas que l eligi, para que
conozcan perfectamente su voluntad, o sea, le demuestren un amor
perfecto se trata de una nica y misma cosa en la vida
religiosa.
Los seglares no pueden comprender esto y consideran la
obediencia, que para nosotros es la realidad ms querida, como una
forma de esclavitud. Para ellos es un misterio oculto.
2.
-Cunta paz y felicidad autntica infunde en un alma religio
sa la conciencia de cumplir de modo cierto la voluntad de Dios, de
ser seguramente un instrumento en las manos de la Inmaculada!
Un religioso, convencido de esta verdad, no confa en absoluto
en la propia inteligencia; no busca nada con la propia voluntad sino
a Dios y su santa voluntad; no se aficiona ni al trabajo, ni al lugar,
tampoco a las prcticas de piedad, sino slo y exclusivamente a la
voluntad de Dios, a Dios a travs de la Inmaculada.
3.
-En fin, cmo ser dulce para l la muerte! De qu serenidad
y de qu dulzura colmar su corazn la conciencia de que en todo
dio escucha nica y exclusivamente a la voluntad de Dios, a la
voluntad de la Inmaculada, a travs de la santa obediencia! Cmo
va a bendecir a aquellos superiores que quebraron sin piedad su
voluntad y lo constrieron de algn modo a caminar solamente a
lo largo del camino de la obediencia ciega! En cambio, con qu
disgusto y remordimiento recordar en el lecho de muerte a
aquellos superiores a los que, quizs, se haba mayormente aficio
nado, por ser ms indulgentes, ms comprensivos, ms ben
volos, ms buenos!
Ellos muy a menudo le permitan que secundara su personal
voluntad y con ello l perda las infinitas gracias de las bendiciones
224

y de las dulzuras divinas que el Seor reserva slo para las almas
generosas, dispuestas a renunciar tambin inmediatamente a las
cosas que mayormente les son gratas, ms razonables y sublimes,
cuando la obediencia les requiera una cosa muy diferente, o sea,
cuando Dios mismo les indique un camino distinto. Ms an,
cuanto mayor es el sacrificio que esas almas cumplen de s mismas,
de sus inclinaciones, de su inteligencia, de sus gustos, tanto mayor
es el amor que ellas demuestran a Dios.
Plenamente consciente de todo esto, las almas que aman de
veras a Dios, no pueden vivir sin renunciar continuamente a s
mismas, a sus gustos, a su inteligencia, a su voluntad, para arder
continuamente y para inflamarse cada vez ms en el fuego de aquel
amor verdadero que no consiste en dulces sensaciones, sino en una
voluntad dispuesta siempre, doquiera y en todas las cosas a
cumplir slo y exclusivamente la voluntad de Dios, que ellas
descubren con el ojo de la fe y aman por encima de su misma vida
en la santa obediencia (SK 329).

Carios y ternuras de padre


El amor del Padre Kolbe a la Inmaculada fue por cierto divino
y filial; y la Virgen como premio le dilat el corazn y lo hizo padre
de numerossimos hijos, hacia los cuales experimentaba entraa
bles sentimientos de ternura y cario. Contina el mensaje a los
Hermanos de Nagasaki, escrito durante el viaje en tren a Tokyo.
Mis queridos hijos!
Por amor de la Inmaculada yo renunci a una familia ma y a
hijos segn la carne; pero la Inmaculada, que jams se deja vencer
en generosidad, me concedi hijos muy numerosos, ya que todos
ustedes, que consagraron su vida entera y su eternidad a la
Inmaculada, son mis hijos espirituales y Ella hizo de m su padre
espiritual.
Y cranme: Ella me comunic tal ternura y tal cario hacia
todos ustedes, ya fuere del Japn que de Polonia, muy semejante
a la ternura de un pap y de una mam en sus relaciones con
el hijo amado.
Y esto est en conformidad tambin con el espritu de los
primeros siglos de nuestra Orden, cuando el superior era llamado
madre.
Ustedes reconocen inmediatamente que yo no sera para uste
225

des, mis queridos hijos, un autntico padre espiritual, si ante todo


y por encima de todo no me preocupara de su alma. Por esto, no les
prometo en absoluto procurarles alegras a cada paso, porque
llegara a ser su traidor espiritual, sino que, ms bien segn el
mtodo llevado a cabo por una gran santa como santa Teresa del
Nio Jess, har lo imposible para no ser indulgente, sino para
privarles de su propia voluntad y sepultarla completamente, para
que vivan slo y exclusivamente de la voluntad de la Inmaculada.
En tal caso, ya en esta tierra poseern la libertad de los hijos
de Dios y de la Inmaculada, porque cualquier forma de apego,
aunque mnimo, a cosas y personas, si no est dirigido a Dios y
segn su voluntad, no les permitira volar por encima de ustedes
mismos (SK 329).

226

Vida interior

El hombre, por ser hombre, ha de volverse oracin, tanto en


razn de sus orgenes y de sus fines como de sus carencias.
De ah que todo su ser, su vida, sus relaciones, sus actividades...
han de volverse oracin, o sea, vida de unin con Dios, que es la raz
de toda santidad y la fuerza motriz de todo apostolado.
La oracin tiene formas y grados distintos, y es un medio
imprescindible para lograr nuevas gracias y bendiciones.
Segn santa Teresa, los caminos de oracin son caminos de
perfeccin*.
San Maximiliano Ralbe no escribi ningn tratado sobre la
oracin, pero s la vivi intensamente a los pies de la Inmaculada
y la aliment de mil maneras y con mil santas industrias, propias
de los enamorados.
De su experiencia de hombre de Dios y de su cultura teolgica
recogi acendrados mensajes y ahora nos ofrece una gavilla de
espigas para nuestra reflexin y disfrute.

El apostolado es fruto de la gracia; pero la gracia se obtiene a


travs de la oracin... De ah nace el apremiante llamado del Padre
Kolbe a todos sus amigos y colaboradores:
227

En sus actividades, ante todo, deben cuidar con la mxima


atencin la vida interior.
En vano podran ustedes ejercitar sus inteligencias, en vano
llenaran sus mentes con innumerables, bellas e indispensables
nociones, si les debiera faltar una interior y filial relacin con la
Inmaculada, madre, reina, caudilla y esperanza nuestra (SK106).
La fecundidad del trabajo no depende de las capacidades, de los
esfuerzos o del dinero, aunque tambin stos son dones de Dios y
tambin tiles para el apostolado catlico, sino slo y nicamente
del grado de unin con Dios.
Si sta falta o si tal vnculo se debilita, de nada valen los dems
medios.
En cambio, si el vnculo es vital, todo lo dems se encontrar sin
dificultad alguna (SK 1071).

La santificacin ie las almas, obra de la gracia divina


La gracia es la vida divina que santifica a las almas; pero
tambin son gracias la ayuda del Seor en nuestras debilidades, la
fuerza divina para levantarnos en las cadas, la asistencia del
Seor en las actividades apostlicas...
La fuente de toda gracia es la oracin:
Con respecto a las actividades de la Ciudad de la Inmaculada
japonesa y en general de cualquier otra Ciudad de la Inmaculada
o de cualquier puesto de avanzada que tenga el fin de acercar las
almas a Dios, estemos precavidos en creer que el valor de una obra
est atestiguado por los frutos de la actividad exterior.
La conversin y la santificacin de un alma fue, es y ser
siempre obra de la gracia divina. Sin la gracia de Dios nada se
puede obrar en este campo, ni con la palabra viva, ni con la prensa,
ni con ningn medio exterior.
La gracia para nosotros mismos y los dems, nosotros la
obtenemos con la humilde oracin, con la mortificacin y con la
fidelidad en el cumplimiento de nuestros deberes ordinarios,
incluyendo los ms simples.
Cuanto ms unida a Dios est un alma, tanto ms grata a Dios
es; cuanto ms lo ama ella y es amada por El, tanto ms eficazmen
te puede ayudar tambin a los dems a alcanzar la gracia divina
y tanto ms fcil y plenamente es escuchada su oracin. Por
consiguiente, tambin la Inmaculada siendo la sin mancha y
228

totalmente de Dios est llena de gracia y es, sin ms, mediadora


de toda gracia para todas las almas.
Adems, conociendo nuestra debilidad, las frecuentes cadas y
el alejamiento de Dios, nos dirigimos a Ella justamente por esto:
para lograr toda suerte de gracia para nosotros mismos y para los
dems.
En breve, el valor de toda Ciudad de la Inmaculada depende
nica y exclusivamente de la vida de oracin, de la vida interior, de
nuestro acercamiento a la Inmaculada y, por Ella, al Corazn de
Jess (SK 925).

La dimensin contemplativa es prioritaria


No faltan problemas ni actividades en la vida; pero, so pena de
desubicarse y de desbarrancarse en el vaco, el hombre consciente
asume como prioritaria la dimensin contemplativa.
Lo exigen su condicin de criatura, su vivencia social y su
incorporacin al misterio del universo.
Como Cristo es Cabeza de la Iglesia y Sumo Pontfice de la
Nueva y Eterna Alianza, todo hombre participa de la plenitud de
Cristo y es el pontfice que en nombre de los dems y de toda la
naturaleza vive y proclama las maravillas de Dios.
Nuestros contemporneos, excesivamente atrapados por pro
blemas materiales, se olvidan de la oracin. Desde la maana a la
tarde, como en un exorcismo, estn obsesionados slo por el ansia
de la ganancia: en el mar o por tierra, en la fbrica o en el negocio.
La oracin es la expresin de un alma hermosa.
El cuerpo humano tuvo origen del polvo y, despus de la
muerte, se transformar en polvo. Tambin todas las actividades
humanas estn dirigidas a la madre-tierra. Slo en el momento de
la oracin el hombre eleva el corazn hacia el paraso y entra en
conversacin con el Creador del universo, con la causa primera de
todo, con Dios.
Toda buena madre goza mucho cuando el hijo le pide alguna
cosa. Esto es la expresin de la confianza del hijo en la bondad de
la propia madre. De igual manera Dios reconoce con alegra la
confianza que nosotros le manifestamos en la oracin.
Esta oracin no debe expresarse en formas rgidamente esta
blecidas. La esencia de ella es la peticin, la accin de gracias o la
adoracin manifestada a Dios.
229

El que no ora, no comprende fcilmente el espritu de la


oracin. Tampoco puede darse cuenta de la felicidad que la oracin
ofrece al alma, de la energa que la oracin comunica en la vida de
cada da (SK 1208).

El poder ms grande del universo


El ao 1939 fue sumamente funesto para Polonia y para el
mundo.
Los nazis declararon guerra a Polonia, encendiendo la chispa
de la conflagracin planetaria.
La querida obra de san Maximiliano Niepokalanw o Ciu
dad de la Inmaculada, donde vivan ms de setecientos herma
nos, fue bombardeada y saqueada. Pese a regar con lgrimas las
ruinas, Maximiliano apunta hacia lo alto, hacia los grandes
valores del espritu, e instaura la adoracin perpetua: el hombre en
unin y en adoracin del Verbo Eucarstico.
La actividad ms importante se halla en pleno desarrollo, o sea,
la adoracin perpetua al santsimo Sacramento, que desde haca
mucho tiempo se deseaba llevar a cabo.
Inicialmente por tumos de dos, despus de cuatro y ahora de
seis hermanos, cada media hora, se alternan durante todo el da.
Y as durante la jomada entera corre ininterrumpidamente un
torrente de oracin, el ms grande poder del universo, capaz de
transformamos a nosotros y de renovar la faz de la tierra (SK 895).

Ser llamas para encender otras llamas


El Padre Kolbe, recordando el mensaje de Jess: Sin m nada
pueden hacer (Jn 15,5), vive obsesionado por la oracin y quiere
trasegar sus ansias tanto a sus hermanos en la vida religiosa como
a los millones de lectores de sus revistas:
La oracin es un medio desconocido y, sin embargo, el ms
ecaz para restablecer la paz en las almas y darles la felicidad,
porque sirve para acercarlas al amor de Dios.
La oracin hace renacer el mundo. La oracin es la condicin
indispensable para la regeneracin y la vida de toda alma. Por
medio de ella santa Teresita, sin abandonar los muros de su
230

convento, lleg a ser la Patrona de todas las Misiones, y no slo de


ttulo, como la experiencia demuestra.
Oremos tambin nosotros, oremos bien, oremos mucho, ya con
los labios ya con el pensamiento; y experimentaremos en nosotros
mismos cmo la Inmaculada tomar siempre ms posesin de
nuestra alma, cmo nuestra pertenencia a Ella se profundizar
siempre ms bajo todo concepto, cmo nuestras culpas se desvane
cern y nuestros defectos se debilitarn, cmo suave y potentemen
te nos acercaremos siempre ms a Dios.
La actividad exterior es buena, pero, obviamente, es de secun
daria importancia y an menos en relacin a la vida interior, de
recogimiento y de oracin, a la vida de nuestro personal amor hacia
Dios.
Slo a travs de la oracin es posible alcanzar el ideal de san
Agustn: El amor de Dios hasta el desprecio de s mismo construy
la ciudad de Dios. Ha de ser un desprecio no slo imaginario, sino
real. De esa manera, conocindonos siempre mejor a nosotros
mismos, nuestra nada y nuestras debilidades, podemos despre
ciarnos a nosotros mismos y desear que los dems nos traten como
merecemos.
En la medida en que ardamos cada vez ms del amor de Dios,
podremos abrasar con un amor semejante tambin a los dems (SK
903).

No apagar el espritu de oracin!


Maximiliano Kolbe, como franciscano, semanalmente escucha
ba la lectura de la regla de san Francisco, que en el quinto captulo
declara: Los hermanos a los que ha dado el Seor la gracia de
trabajar, trabajen fiel y devotamente, de forma tal que, evitando el
ocio, que es enemigo del alma, no apaguen el espritu de la santa
oracin y devocin, a cuyo servicio deben estar las dems cosas
temporales.
Maximiliano no slo profes la regla, sino que vivi profunda
mente su espritu. Su vida fue oracin y la oracin fue su vida.
En ocasin de un Captulo Provincial apremia a todos los
hermanos a unirse en oracin, para impetrar luces y gracias del
Espritu Santo:
Espero que todos los hermanos propiamente todos sin excep
cin alguna nos ayudarn durante el Captulo no slo con la
231

oracin exterior, sino tambin con la interior, de la que habla el


padre san Francisco en la regla, que los hermanos no apaguen el
espritu de oracin. Ese espritu consiste en elevar siempre el
pensamiento a Dios, o sea, la propia intencin en el obrar, para
trabajar, reposar y tambin orar pblicamente slo porque sta es
la voluntad de la Inmaculada, para agradarle a Ella y, por Ella, al
sacratsimo Corazn de Jess.
Y no hay que buscar nunca en ninguna cosa la satisfaccin de
otras intenciones, como por ejemplo: una cosa me gusta y otra no,
esto convence y aquello no, o en esto se puede sacar una ventaja
para s; u otras cosas por el estilo.
Estas otras intenciones frenan el desarrollo de la Ciudad de la
Inmaculada y el crecimiento interior de cada alma en particular,
de aquellas que no se esfuerzan por romper estas ataduras y
lanzarse hacia los ms sublimes ideales, hacia Dios, hacia la
conquista de almas para l a travs de la Inmaculada.
Oremos para que la Inmaculada purifique y eleve siempre ms
nuestras intenciones (SK 878).

Sembrando ptalos
Muchas son las maneras de alimentar el espritu de oracin y
la unin con Dios.
Hay momentos fuertes y privilegiados, como las oraciones ~
comunitarias y litrgicas;pero tambin hay mil otras posibilidades
de elevar nuestro corazn hacia Dios: un pensamiento, un deseo,
una mirada, un beso, una sonrisa, una invocacin, una jaculatoria
u oracin breve y fervorosa... Son otros tantos medios de unin y a
la vez manantiales de gracias y alegras.
Muy acertada es la frase: Mientras se trabaja, una breve
jaculatoria es la oracin mejor, y es tambin muy prctica, porque
nos une constantemente y de modo siempre ms ntimo a la
Inmaculada como un instrumento se une a la mano de la maestra,
y porque por este medio alcanzamos la gracia de la iluminacin de
la inteligencia (para reconocer su voluntad) y del fortalecimiento
de la voluntad (para cumplirla).
Nosotros somos instrumentos, pero no fsicamente constrei
dos como un pincel en las manos de un pintor, sino guiados a travs
de la razn y la voluntad. Si nos dejamos conducir de manera
232

perfecta, entonces, aunque fueran precisos los milagros, ni stos


sern difciles para nosotros.
Por otra parte, ustedes conocen ya perfectamente todo esto,
porque la Inmaculada les ensea, ya a travs de las inspiraciones
interiores, ya mediante la realidad que les rodea y todos los
acontecimientos, pero sobre todo a travs de la santa obediencia.
Ustedes oren (con breves jaculatorias, aunque tambin fuere
con el solo nombre de Mara) y sufran (sobre todo soportando lo
que Ella misma se digne permitirles, exterior e interiormente)... Y,
adems, algrense, s, algrense tambin y trabajen y descansen...
Y todo, todo lo que se relaciona con ustedes, ofrzcanlo segn las
intenciones que mayormente agraden a la Inmaculada; o sea,
dnenselo a Ella en propiedad y a su libre disposicin.
Nosotros nos hemos consagrado a Ella ilimitadamente, y por
ende no tenemos derecho ni a pensamientos, ni a acciones, ni a
palabras nuestras. Que Ella nos gobierne despticamente. Se
digne benvolamente no respetar nuestra libre voluntad y, cuando
nosotros quisiramos desvinculamos de su mano inmaculada, nos
obligue, incluso si a nosotros nos desagradara mucho, muchsimo,
incluso si nosotros protestramos y negramos y suplicramos; no
contemple nada, sino que nos obligue con la fuerza; pero justamen
te en ese entonces nos apriete an ms fuertemente a su Corazn
(SK 373).
Sin embargo, tampoco Ella nos sustituir. Somos nosotros que
hemos de renunciar a nosotros mismos y consagrarnos a Ella (SK
878).

Fuerza del hombre, debilidad de Dios


Maximiliano Kolbe, respaldado por su espiritualidad y por su
cultura, fue un eximio director de almas.
Pero la vida espiritual nunca fue fcil: es lucha y milicia. El
campo de batalla no est fuera de nosotros, sino en lo ms ntimo
de nosotros mismos, en nuestro corazn.
San Pablo tena plena conciencia de esas luchas entre el bien y
el mal: No hago el bien que quisiera hacer; hago el mal que no
quisiera hacer; pero se arrojaba en los brazos de la misericordia
divina que le sugera: Mi fuerza se pone de manifiesto en tu
debilidad (Rm 7,15; 2 Cor 12,19).
Maximiliano nos va a abrir cauces de aliento y desplegar ante
nuestros ojos nuevos horizontes:
233

A veces escuchamos la queja: Quisiera corregirme, quisiera


ser mejor, pero no soy capaz. En la historia leemos de grandes
capitanes y vencedores que no eran capaces de dominar las propias
malas inclinaciones. Tal fue, por ejemplo, el clebre Alejandro
Magno que muri prematuramente por el desarreglo de su vida.
Dirigiendo una mirada a nuestro alrededor, notamos la desa
paricin, francamente espantosa, de la moralidad, sobre todo en
medio de la juventud. Para peor, estn naciendo instituciones de
veras infernales, que insertaron en su programa el delito y el
libertinaje. Fueron justamente los miembros de esta asociacin
que llevaron a cabo en Wilno el famoso asesinato de un profesor
durante los exmenes.
El cine, el teatro, la literatura, el arte, dirigidos en gran parte
por la mano invisible de la masonera, en lugar de difundir la
instruccin, trabajan febrilmente en conformidad con las resolu
ciones de los masones: Nosotros venceremos a la Iglesia catlica,
no con el razonamiento, sino pervirtiendo las costumbres.
Cmo oponerse a esto?
En tales circunstancias podra parecer ndice de humildad el
reconocimiento de la propia impotencia, sobre el calce de la frase:
No soy capaz de corregirme. En cambio se anida en ella una
soberbia encubierta.
De qu manera? Pues bien, tales personas reconocen que son
capaces de hacer una cosa o la otra, mientras no son capaces de
dominar ste o aquel defecto, stas o aquellas circunstancias.
Todo ello demuestra slo que ellos cuentan nicamente con sus
fuerzas y creen ser capaces de hacer una cosa o la otra nicamente
en los lmites de las propias fuerzas.
Esto no es verdad, sino que es una mentira, porque con
nuestras propias fuerzas, por nosotros solos, sin la ayuda divina,
no somos capaces de nada, absolutamente de nada (Jn 15,5). Todo
lo que somos y todo lo que tenemos o podemos hacer, lo tenemos de
Dios y lo recibimos de El en todo instante de la vida, porque el
permanecer en la existencia no es otra cosa que recibir continua
mente tal existencia.
Por nosotros solos no somos capaces de hacer nada, a excepcin
slo del mal, que justamente es carencia de bien, de orden, de
fuerza.
Si reconociramos esta verdad y dirigiramos la mirada hacia
Dios, del que recibimos en cada instante todo lo que tenemos, en
seguida veramos que El, Dios, puede damos tambin mucho ms
234

y que l, como ptimo Padre, desea damos todo lo que nosotros


necesitamos. Pero cuando un alma se atribuye a s misma lo que es
don divino, puede acaso Dios colmarla de gracias? En tal caso l
la confirmara en su opinin falsa y arrogante. Por su misericordia,
pues, l no concede una gran abundancia de dones y... hasta
permite una cada, para que el alma conozca finalmente lo que ella
es por s misma y no ponga su confianza en s misma, sino que se
consagre nicamente a El con plena confianza.
He ah el motivo por el cual para los santos tambin las cadas
eran peldaos hacia la perfeccin. Sin embargo, ay del alma que
no aceptara ni siquiera esta extrema medicina y, permaneciendo
fija en la propia soberbia, afirmara: No soy capaz de corregirme,
porque Dios es tambin justo y exigir que se le rinda estricta
cuenta de toda gracia concedida!
Qu hay que hacer, pues? Consagrarse totalmente con una
confianza ilimitada en las manos de la misericordia divina, de la
que la Inmaculada es, por voluntad de Dios, la personificacin. No
confiar de ningn modo en nosotros mismos y tener miedo de s,
confiarse a Ella sin limitacin alguna y dirigirse a Ella como un
nio a la madre, en toda ocasin cuando nos sentimos impulsados
al mal; y no caeremos en faltas.
Los santos afirman que el que durante la tentacin invoca a la
Virgen, seguramente no pecar, y que aquel que durante toda la
vida se dirige a Ella con confianza, ciertamente se salvar (SK
1100).

La oracin y su eficacia infalible


Todo dilogo tiene un mbito, requisitos, interlocutores y fina
lidades. ..
La oracin es un dilogo del hombre con Dios con toda su
variedad de formas y de motivaciones. La mayor parte de nuestras
oraciones nace de las angustias y necesidades espirituales y tempo
rales.
Ser escuchada nuestra oracin? Jess lo prometi: Todo lo
que pidan al Padre en mi nombre, mi Padre se lo dar (Jn 16,23).
La oracin, pues, es una apuesta divina, infalible. Aprovech
mosla!
Algunos preguntan si la oracin es de veras tan eficaz, dado que
235

Dios sabe todo y nada puede oponerse a su voluntad. Por esta


razn, en cada caso todo debe proceder segn su voluntad.
Dios dot a sus propias criaturas con el libre albedro y no lo
viola, sino que solamente le impone lmites que no puede traspa
sar. Se trata de cosas generalmente imposibles: las leyes fsicas o
los acontecimientos que dependen del libre albedro ajeno, al que
muchas criaturas no son capaces de oponerse. No obstante esto, el
libre albedro tiene un campo muy vasto, en el que Dios le deja
libertad de accin.
Sin embargo, examinando cuidadosamente las cosas, cuando
se trata no del efecto exterior de tal accin sino de la actividad de
la voluntad misma: por ejemplo, el querer o no querer, el amar o el
despreciar..., entonces hay que reconocer que el libre albedro no
tiene limitacin alguna, como, de alguna manera, la voluntad de
Dios. Por esto, puede ser bueno o malo sin lmites.
Nosotros rezamos: Hgase tu voluntad (Mt 6,10), para pedir
a Dios que limite an ms la maldad del libre albedro de los que
quieren comportarse contra su voluntad. Hablando con propiedad,
Dios no permite nada que no pueda transformar en bien; sin
embargo, deja a las almas un amplio campo de accin, en el que
ellas pueden disponer de su omnipotencia para limitar la libertad
de la mala voluntad de los que no aman a Dios.
He ah el vasto campo de la oracin. Dios quiere que las almas
humildes, que lo aman y por ende lo invocan, gobiernen al mundo
con la bondad y la potencia divinas, salven y santifiquen las almas
y establezcan en ellas el reino del Amor divino.
Por consiguiente, la potencia de la Inmaculada es la potencia
de Dios sin limitacin alguna, porque Ella no tiene mancha; y su
potencia se extiende sobre todo, como la bondad y la potencia de
Dios.
Poderosa es, pues, la oracin, ms an ilimitadamente podero
sa, cuando se dirige a la Inmaculada la cual, justamente por ser
Inmaculada, es una Reina que ejerce todo poder incluso sobre el
Corazn de Dios (SK 1302).

El Rosario: nuestra potencia


El amor se manifiesta de mil maneras a travs de smbolos y
gestos concretos:piropos, poesas, cantos, cartas, flores, regalos...
El rosario es un collar de perlas y de flores espirituales que
ofrecemos a la Virgen Mara.
236

Maximiliano Kolbe lo recomendaba mucho como el medio ms


simple, fcil y popular de expresar nuestra devocin.
Pablo VI, en su encclica Culto Mariano, sintetizando la doc
trina tradicional, llama al rosario un compendio del Evangelio y
una oracin evanglica centrada en el misterio de la encarnacin
redentora, mientras la repeticin tetnica del Avemaria se vuelve
alabanza incesante a Cristo. Es una oracin contemplativa en la
que se meditan los misterios de la vida del Seor, vistos a travs
del corazn de Aqulla que estuvo ms cerca del Seor.
En una palabra, rezar el rosario es contemplar con Mara al
Seor encarnado, crucificado y resucitado por nuestra salvacin:
Milites de la Inmaculada y todos ustedes que van a leer estas
palabras, durante este mes de octubre, mes del rosario, procuren,
en los lmites de sus posibilidades, participar en la oracin comn
del rosario, en las iglesias, en las banquinas de los caminos o
delante de un cuadro o imagen de la Virgen.
El que no puede alejarse de su habitacin, cada da rece en casa
la tercera parte del rosario.
Por qu?
Porque la Inmaculada en persona quiso exhortarnos a rezar el
santo rosario, apareciendo a santa Bemardita con el rosario en la
mano.
Para beneficio de quin?
Para beneficio de quien tiene mayor necesidad, sobre todo para
beneficio de los pecadores y de los enemigos de la Iglesia. Son
hermanos pobres e infelices, tanto ms infelices porque no advier
ten que estn corriendo hacia la propia perdicin; pero son herma
nos, ya que Jess de ninguna manera los excluy de los mritos de
su pasin.
Segn qu intencin?
No les parece, queridos lectores, que la intencin mejor es que
cuanto antes se conviertan y, ms an, se enrolen en la Milicia de
la Inmaculada y, con el deseo de reparar el mal cometido hasta
aquel momento, se empeen con mayor fervor, siguiendo el ejem
plo de san Pablo despus de la conversin, en la obra de la salvacin
de las almas? (SK 1133).

El Rosario: paz, fuerza, felicidad


Como en la parbola evanglica muchos excusaron su asisten
237

cia a las bodas, as para la oracin y, en especial, para el rezo del


rosario suelen buscarse muchas excusas y pretextos.
El Padre Maximiliano, una a una, rebate esas excusas y en un
largo artculo periodstico vuelve a recomendar el rezo como blsa
mo de consuelo para desesperados y deprimidos:
Din, don, din, don, al rosario, al rosario! llaman las campanas
de la iglesia y hacia el atardecer su sonido corre por las calles, se
introduce en las casas, palacios, stanos y buhardillas, se eleva por
encima de los campos y bosques, penetra en los caseros campesi
nos, entra en los odos, en las mentes y en los corazones. Al rosario,
al rosario!
Muchos esperan con gozo esta seal y, apenas oyen los prime
ros taidos de la campana, se apuran en el trabajo, se renen
juntos y acuden a su Reina.
Pero hay algunos que vacilan: Tengo mucho que hacer! Estoy
tan cansado! Debo descansar. Adems, el rosario no es la santa
Misa dominical y festiva, a la que hay que asistir so pena de
pecado... Tengo huspedes. Llegaron de lejos... Tengo que ir de
una parte a otra!, y siguen las excusas.
Miles de pretextos dan vuelta por la cabeza: Ir o no ir?
La Virgen, Reina no slo del cielo sino tambin de la tierra, no
es capaz, quizs, de bendecirme en el trabajo, para que lo lleve a
cabo con mayor facilidad, ms de prisa y mejor?... No podra,
quizs, disponer las circunstancias de tal modo que sean ms
favorables para mi alma y tal vez para mi misma existencia
terrena (con tal que sta no est en contraste con el problema ms
importante, es decir, el de la salvacin)?...
Pues bien, la Virgen desea para m lo mejor, ms de cuanto
pueda hacer yo, y me puede ayudar, porque a Ella el Creador no es
capaz de negarle nada. No es mejor, pues, confiarle a Ella mis
preocupaciones y mis cuitas? Ella podr remediarlas ms de prisa
y ms fcilmente que yo.
Estoy cansado a causa del trabajo. Con todo, dnde hallar
mejor reposo y paz sino a los pies de Aqulla que es nuestra Madre,
auxiliadora, refugio, consoladora?
Es verdad que la recitacin del rosario no es obligatoria so pena
de pecado; pero qu amor sera el que se limitara a los estrictos
deberes, cuyo descuido llega a ser una transgresin, quizs, grave?
Tal modo de obrar parecera ms una servidumbre de esclavos que
el amor del hijo hacia el ptimo Padre celestial y la Madre ms
cariosa. No, quien obrara as, sera un indigno amante de Mara!
238

El verdadero enamorado de la Virgen busca, ms bien, la


oportunidad de acudir a Ella lo ms a menudo posible y permane
cer lo ms que puede a sus pies (dentro de los lmites que le
permiten los deberes de su estado). Le confa todas sus dificultades
y sus preocupaciones y l mismo, dentro de los lmites que sus
fuerzas le consienten, reflexiona y trabaja para que las obras de
Mara procedan de la manera mejor y que su reino se dilate en las
almas de todos los que viven ahora y vivirn en el futuro: conocidos
y desconocidos, amigos o enemigos, parientes y conciudadanos,
compatriotas o extranjeros, catlicos o acatlicos. He ah sus
aspiraciones y sus deseos; he ah la meta a la que tienden sus
esfuerzos. Y de dnde sacar la luz para saber qu y cmo obrar,
sino a los pies de Ella? Se podra ir, acqso, a otras partes para sacar
las fuerzas para un trabajo tan sublime?
Tengo huspedes en casa! Entonces, vamos juntos. En efec
to, yq deseo la felicidad tambin para ellos, mientras a menudo los
pegocios personales pueden ser despachados tambin en otro
momento.
Pero hay tambin gente que al rosario no va! Si sus empeos
personales no se lo consienten seriamente, porque han de cumplir
los justamente en esta hora y no en otra, la Inmaculada aceptar
su ardiente deseo de asistir al rosario comn, Ella misma descen
der en ellos y colmar su corazn de bendiciones.
Aquellos a los que el amor hacia el prjimo entretiene junto al
lecho de personas enfermas para darles su ayuda, no se entristez
can ni se aflijan. La Inmaculada aceptar los servicios que ellos
presten a los enfermos.
Qu decir de los que podran ir al rosario, y con todo no van por
pereza o por descuido o a veces por una diversin pecaminosa?
Puede acaso la Inmaculada bendecirlos?
Din, don, din, don, al rosario, al rosario! llaman las cam
panas por ltima vez.
La iglesia est repleta. El cuadro de la Inmaculada, puesto
sobre el altar, est todo iluminado en medio de las velas. Toca la
campanilla junto a la sacrista. Comienza la funcin.
Padrenuestro, Avemaria, Avemaria...
En los corazones doloridos desciende un blsamo de alivio, en
las almas desesperadas brota de nuevo un rayo de esperanza.
Los pobres, los cansados, los que se hallan encorvados bajo el
peso de las preocupaciones, tribulaciones y cruces sienten siempre
ms clara y expresamente que no son hurfanos y que tienen una
239

Madre que conoce sus dolores, los compadece, los consuela y los
ayuda.
Sienten que deben sufrir todava un poco, pero que despus
seguir una recompensa, la recompensa eterna e infinita. Ms
an, sienten que vale la pena sufrir mucho en esta breve vida para
borrar las culpas cometidas y dar una prueba de su amor a Dios.
Comprenden que en el sufrimiento el alma se purifica como el oro
en el fuego, se desprende de las ilusiones que el mundo llama
felicidad, y se eleva siempre ms en alto, infinitamente ms en alto
hasta el manantial de toda felicidad, a Dios. Se dan cuenta que slo
en El el alma puede tomar reposo, mientras todo lo dems es
demasiado poco...
Bajo tu amparo... *resuena por toda la iglesia. Un canto que
sale del corazn y une los corazones de los hijos con el corazn de
la Madre.
Se acab la funcin, se apagan las luces; y los que participaron,
regresan felices a sus casas con una dichosa paz en el corazn y
fortalecidos en el espritu (SK 1102).

240

Plegaras abrasadas de Amor

La oracin, la dimensin contemplativa, la vida interior, la


unin con Dios... son temas inagotables.
Maximiliano Kolbe no slo los trat con amplitud, sino que
tambin compuso un buen surtido de oraciones, entre las cuales se
destacan las oraciones a la Inmaculada. Nos parece muy natural
hacerlas conocer.
El amor es fuego y se manifiesta en llamas. El corazn enamo
rado, a travs de himnos y cnticos, oraciones y vuelos lricos,
expresa sus gozos, su confianza, sus esperanzas, sus aspiraciones,
sus preocupaciones.
Qu bueno sera si, utilizando los sentimientos de san Maximi
liano, uniramos nuestras voces a la suya! Ms an, qu bueno
sera si le pidiramos que nos contagiara su fervor y su devocin!

Aliento f consuelo a los pies de la Virgen


Maximiliano, a semejanza de san Pablo, estaba rodeado de
problemas, fastidios, dificultades... En su juventud haba sufrido
la tuberculosis y casi a diario padeca fiebre. Como san Pablo,
llevaba sobre sus hombros las preocupaciones de sus comunidades
maanas y de sus muchas obras. Adems de las crticas condicio
nes econmicas nacionales, deba soportar las estrecheces de los
comienzos.
Su revista predilecta, El Caballero de la Inmaculada, tuvo
241

que arrostrar sinsabores, escarnios, tenaz oposicin de parte de


otras revistas y de las grandes Agencias del papel, que le imponan
condiciones leoninas.
Maximiliano se siente un tanto acorralado por estajaura hostil
y, sin amainar los IDEALES, busca aliento y consuelo a los pies de
la Inmaculada:
T, Virgen Inmaculada, lo sabes todo y ya sabes tambin esto.
Algunas revistas se estn levantando contra El Caballero...,
porque difunde tus beneficios, tus gracias y tus prodigios. Quisie
ran que nadie los conociera, quisieran eliminar los testimonios de
tu presencia en medio de nosotros.
Pobrecitos! Estn enceguecidos por prejuicios de variado g
nero, prejuicios que, hasta bajo el manto de la ciencia, continan
todava persistiendo en esta pobre tierra; ms an, son alentados
por nuestra corrupta y desenfrenada naturaleza humana, que
ansia no slo la libertad, sino tambin el libertinaje.
T, Madrecita, conoces a estos pobrecitos... y extenders hacia
ellos la mano. T los iluminars y los ayudars, porque los amas
mucho, muchsimo. Y en ese momento tambin ellos conocern tu
bondad y tu potencia como las conocemos nosotros, y te amarn
como te amamos nosotros, ms an, mucho ms, ilimitadamente
ms, como te queremos amar nosotros...
Entonces ellos no slo no se entristecern del hecho de que tu
Caballero difunda tus beneficios y de esa manera divulgue la
confianza y el amor hacia ti; sino que con todas sus fuerzas obrarn
de tal modo que toda gracia que t concedes, aunque fuere en el
ms remoto rincn de la tierra, sea conocida de todos y en el corazn
de todos aumenten la confianza y el amor hacia ti, Madrecita.
Trabajarn para que tu Caballerose difunda en todas partes
no ya en la tirada de 120.000 ejemplares, como hasta hoy, ni de
150.000, como en este mes de diciembre de 1929, a causa de la
propaganda para el nuevo ao, sino que se imprima en tal cantidad
y en tan numerosos idiomas del mundo que todo habitante de
cualquier rincn de la tierra pueda recibir y efectivamente reciba
y lea mensualmente tu Caballero. T les conceders esta gracia,
verdad, Madrecita?... (SK 1146).

Augurios onomsticos a la Madre celestial


En los cumpleaos y en los onomsticos, con los augurios se
suelen ofrecer ramos de flores, regalos y atenciones...
242

Maximiliano aprovecha la circunstancia del 8 de setiembre,


Natividad de Mara, para renovar a la Virgen la consagracin de
todo su ser y el deseo de una recproca pertenencia.
Qu te debo augurar, qu te puedo augurar? Quisiera recoger,
lo ms que me sea posible, los ms dulces augurios, para ponerte
contenta; pero no s qu ni cmo, y... permanezco mudo.
Oh Mara Inmaculada, yo te auguro y t misma sabes que te
auguro de corazn, con todo mi pobre corazn todo lo que t
misma deseas. Te auguro todo lo que te augura hoy Jess, tu Hijo
divino, pero Hijo verdadero y que te ama infinitamente. Te auguro
lo que te augura tu divino y virginal sposo, el Espritu Santo. Te
auguro lo que el Padre celestial y toda la santsima Trinidad te
augura.
Qu ms te debo augurar, oh Madre ma y toda mi esperanza?
Te auguro todo lo que mi pobre corazn, con tu ayuda, logra,
puede lograr, o podra lograr augurarte...
Qu ms augurarte, oh mi Seora, Seora de la tierra y del
cielo, oh Madre de Dios mismo?
Lo que te digo es muy poco y muy limitado, pero a ti te agrada.
Te deseo que tomes posesin de m lo antes posible y de la
manera ms perfecta; y ojal pueda hacer yo lo mismo contigo!
Que lo antes posible yo sea de veras tuyo, sin lmites, sin condicio
nes, irrevocablemente, eternamente; y t ma!
Al mismo tiempo te auguro que tomes posesin de todo corazn
que late en todo el orbe terrestre, en todo el universo, y esto lo ms
pronto, lo ms pronto, lo ms pronto posible.
Igualmente, te auguro que tomes posesin en particular y
conjuntamente, de los corazones de todos los que vivan en el futuro,
y esto desde el comienzo de su existencia y para siempre (SK1165).
r\i

Maximiliano, como desgranaba los granos del rosario, as


desgranaba con la palabra y con la pluma las alabanzas de la
Virgen.
Pero se siente dichosamente desbordado y el silencio de humil
dad y admiracin se vuelve un estupendo homenaje a la Toda
Hermosa.
De veras son numerosos los que escribieron acerca de ti, oh
243

Inmaculada! Sin embargo, todos reconocen humildemente que no


fueron capaces de escribir algo verdaderamente digno de ti. Los
consolaba solamente el convencimiento de que, a travs de sus
palabras, t misma habras hablado a las almas y que t habras
instruido a las personas humildes y castas mucho mejor que lo que
ellos mismos habran podido imaginar, mientras escriban.
Concdeme tambin a m que te pueda alabar, oh Virgen
santsima, aunque yo sepa que no soy digno de escribir de ti y sepa
tambin que la inteligencia humana no es capaz de comprender tu
gloria.
T eres refugio de los pecadores, la ayuda de los cristianos, la
Reina de los apstoles, de los mrtires, de los confesores, de todos
los santos y de los mismos ngeles; t eres la Madre de Cristo, la
Madre del Salvador, la Madre del Redentor, la verdadera Madre de
Dios (SK 1224).

Con la Inmaculada ante el pesebre


Maximiliano, como todo creyente y como fiel discpulo de san
Francisco de Ass, el inventor* del pesebre, se deleita ante las
maravillas del pesebre y quiere descubrir los sentimientos de
ternura de la Madre hacia el Nio-Dios.
Qu pensabas t, oh Inmaculada, al depositar por primera vez
al Nio divino sobre el pequeo montn de forraje? Qu senti
mientos inundaban tu corazn, mientras lo envolvas en fajas, lo
apretabas a tu corazn y lo amamantabas con tu seno?
T sabas bien quin era ese Nio, ya que los profetas haban
hablado de El, y t los comprendas mejor que todos los fariseos y
los estudiosos de la Escritura. El Espritu Santo te haba comuni
cado una cantidad incomparablemente mayor de luces a ti que no
a todas las otras almas tomadas en conjunto. Adems, cuntos
misterios sobre Jess habr revelado slo y exclusivamente a tu
alma inmaculada aquel Espritu divino que viva y obraba en ti!
Ya en el momento de la anunciacin la santsima Trinidad, por
medio de un ngel, te haba presentado de modo claro su plan de
redencin y haba esperado de ti una respuesta. En aquel momento
t te habas dado cuenta expresamente de aquello a lo que dabas
tu consentimiento, de quin estabas por ser Madre!
Helo ahora delante de ti, en forma de nio recin nacido.
Cules sentimientos de humildad, de amor y de gratitud
244

debieron recolmar tu corazn.. mientras admirabas la humildad,


el amor y la gratitud que el Dios encamado tena hacia ti?
Llena, te ruego, tambin mi corazn de tu humildad, de tu amor
y de tu gratitud (SK 1236).

Concdeme la gracia de M a rte


Maximiliano se pone a los pies de la Virgen Mara y le dirige una
mirada suplicante para preguntarle su misterio; pero, para descu
brir el misterio de la Virgen, es necesario elevarnos con la mente y
el corazn hacia el misterio de la santsima Trinidad y considerar,
una tras otra, las relaciones de cada Persona divina con la Inma
culada.
Ante esa excelsitud el Padre Kolbe, como embriagado de sol y de
eternidad, se extasa y prorrumpe en una catarata de alabanzas, de
apuestas amorosas y de contrapuntos canoros.
Es la plegaria ms grandiosa y csmica que brot del pecho del
santo. Por eso en nuestro libro: Mara, Estrella de la Evangelizacin, pg. 85, la denominamos Oracin apasionada.
Quin eres, oh Seora? Quin eres, oh Inmaculada? Yo no soy
capaz de examinar de manera adecuada lo que significa ser
criatura de Dios. Supera an ms mis fuerzas el comprender lo
que quiere decir ser hijo adoptivo de Dios.
Y t, oh Inmaculada, quin eres? No slo eres criatura, no slo
eres hija adoptiva, sino que eres Madre de Dios; y no slo Madre
adoptiva, sino verdadera Madre de Dios.
No se trata de una hiptesis o de una probabilidad, sino de una
certidumbre, de una certidumbre total, de un dogma de fe.
Pero, eres todava Madre de Dios? El ttulo de madre no sufre
cambios. Por toda la eternidad Dios te llamar: Madre ma!...
Aquel que estableci el cuarto mandamiento, te venerar por toda
la eternidad, siempre...
Quin eres, oh divina?
El mismo, el Dios encamado, amaba llamarse: Hijo del hom
bre; pero los hombres no lo comprendieron. Tambin hoy, cun
pocas son las almas que lo comprenden y cun imperfectamente lo
comprenden!
Concdeme que te alabe, oh Virgen Inmaculada.
Te adoro, oh Padre nuestro celestial, porque depositaste en el
regazo pursimo de Ella a tu Hijo unignito.
245

Te adoro, oh Hijo de Dios, porque te dignaste entrar en el seno


de Ella y llegaste a ser verdadero y real Hijo de Ella.
Te adoro, oh Espritu Santo, porque te dignaste formar en el
seno inmaculado de Ella el cuerpo del Hijo de Dios.
Te adoro, oh Trinidad santsima, oh Dios uno en la santa
Trinidad, por haber ennoblecido a la Inmaculada de un modo tan
divino.
No dejar jams, cada da, apenas despierto del sueo, de
adorarte humildsimamente, oh Trinidad divina, con el rostro de
bruces, repitiendo tres veces: Gloria al Padre y al Hijoy al Espritu
Santo. Como era en el principio y ahora y siempre y por los siglos
de los siglos. Amn!
Concdeme que te alabe, oh Virgen santsima.
Concdeme que te alabe con mi empeo y sacrificio personal.
Concdeme que viva, trabaje, sufra, me consuma y muera por
ti, solamente por ti.
Concdeme que te atraiga al mundo entero.
Concdeme que contribuya a una siempre mayor exaltacin de
ti, a la ms grande exaltacin posible de ti.
Concdeme que te rinda una tal gloria como hasta ahora nadie
te la tribut.
Concede a los dems que me superen en el celo por tu exaltacin
y a m que los supere. As en esta noble emulacin tu gloria se
acrecentar siempre ms profundamente, siempre ms rpida
mente, siempre ms intensamente, como lo desea Aquel que te
ensalz de modo tan inefable por encima de todos los seres.
En ti sola Dios fue adorado, sin comparacin, ms que en todos
tus santos.
Para ti Dios cre el mundo. Para ti Dios me llam tambin a m
a la existencia. Por cual motivo merec esta fortuna?
Ea, concdeme que te alabe, oh Virgen santsima! (SK 1305).

Ansias de amor y de luz


Ansias de amor, ansias de luz, ansias de comunicara los dems
los gozos de los propios descubrimiento: he ah todos los latidos del
corazn de san Maximiliano. Todo es deslumbramiento, todo es
mensaje de vida y de eternidad.
Oh Inmaculada, Reina del cielo y de la tierra, yo s que no soy
digno de acercarme a ti ni de caer de rodillas ante ti con el rostro
246

por tierra; pero, ya que te amo mucho, me atrevo a suplicarte que


seas tan buena que me quieras decir quin eres t.
Deseo conocerte siempre ms, ilimitadamente ms, y amarte
de modo siempre ms ardiente, con un ardor sin el mnimo
obstculo.
Adems, deseo revelar tambin a las otras almas quin eres t,
para que un nmero cada da ms creciente de almas te conozca
cada vez ms perfectamente y te ame cada vez ms ardientemente.
De esa manera t llegars a ser la Reina de todos los corazones
que laten en la tierra y latirn en cualquier tiempo, y esto lo antes
y lo ms Rpidamente posible!
Algunos ni siquiera conocen tu nombre, tampoco hoy; otros,
sumergidos en el barro de la inmoralidad, no se atreven a elevar la
mirada hacia ti; otros creen no tener necesidad de ti para alcanzar
la meta de su vida; y hasta hay algunos a los que Satans que no
quiso reconocerte por su Reina y, por esto, de ngel se transform
en demonio no permite que dobleguen las rodillas ante ti.
Muchos son los que te aman, que te quieren mucho; y, sin
embargo, cun pocos son los que por amor hacia ti estn dispuestos
a todo, a las fatigas, a los sufrimientos y hasta al sacrificio de la
vida!
Cundo, oh Seora, dominars soberana en todos los corazo
nes y en cada uno en particular?
Cundo todos los habitantes de la tierra te reconocern a ti
como Madre, al Padre celestial como Padre y de esa manera,
finalmente, se sentirn hermanos? (SK 1307).

Bajo el manto de la Urgen Inmaculada


Bajo tu proteccin, oh Madre dulcsima, y con la invocacin del
misterio de tu Inmaculada Concepcin, deseo cumplir todas mis
acciones y sobrellevar todo lo que me suceda.
Adems, propongo solemnemente ofrecer todo esto con la
finalidad de dar mi contribucin, con todas las energas a mi
disposicin, para rendir a Dios el culto debido, mediante la difusin
de la devocin hacia ti.
Te ruego, oh Madre amorossima, que dirijas benignamente tu
sostn a mis fatigas.
Por mi cuenta, prometo devota y libremente, como es justo, que
voy a reconocer, como alcanzada de Dios por tu intercesin,
cualquier ventaja que derive de estas mis actividades.
247

Concdeme que te alabe, oh Virgen santsima, y dame fuerzas


contra tus enemigos (SK 1353).

248

Sin sacrificio no hay amor

Las cruces, frentes de gracias


Cruces, dificultades, tribulaciones, incomprensiones, contras
tes... son problemas diarios. Qu hacer? Cmo iluminar ese
trasfondo oscuro de nuestra existencia?
Jess nos tiene preavisados: El que quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mt 16,24).
El Padre Kolbe sufri mucho tanto en su cuerpo como en su
psiquis. Por esto su mensaje rezuma experiencia y vivencia. Nos va
a decir que las cruces son fuentes de innumerables gracias. Para
avalar sus ideas, nos cita el ejemplo de santa Teresita del Nio
Jess. El Padre Maximiliano nos ofrece una excelente leccin de
asctica concreta.
Para facilitamos la actividad dirigida al bien de las almas, Dios
permite un surtido de pequeas emees, dependan o no de la
voluntad ajena, procedan o no de una voluntad recta. Este es un
campo inmenso de innumerables manantiales de gracias que debe
ser utilizado. Entre otras cosas son fuentes de mritos los disgustos
provocados por otras personas.
Con qu dichosa esperanza, en estos casos, podemos repetir
cada vez en el Padrenuestro: Perdona nuestras ofensas como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden (Mt 6,12). Esta oracin
nos fue enseada por Jess mismo. Por esto es suficiente el perdn
249

completo de las culpas ajenas cometidas con respecto a nosotros,


para lograr el derecho al perdn por las culpas que nosotros
cometemos con respecto a Dios. Qu pena, pues, si no tuvisemos
nada que perdonar y qu fortuna cuando, en el curso de una
jornada, nos sucede tener muchas y ms graves culpas que perdo
nar!
Para ser sinceros, la naturaleza siente horror ante el sufri
miento y la humillacin; pero a la luz de la fe, qu necesarios son
para purificar nuestra alma y, por esto, qu gratos han de sernos!
Cmo contribuyen a acercarnos mayormente a Dios y, por ende, a
una mayor eficacia de la oracin y a una ms valedera accin
misionera!
Adems, el amor recproco no consiste en que nadie nos procure
disgustos, sino en que nos esforcemos por no disgustar a los dems
y nos acostumbremos a perdonar en seguida y completamente todo
lo que nos causa ofensa. En esta recproca tolerancia consiste la
esencia del amor recproco.
Escribe santa Teresita: Comprend cun imperfecto era mi
amor hacia mis Hermanas. Oh! Jess no las amaba as! Entiendo
ahora que el amor autntico consiste en sobrellevar los defectos y
las equivocaciones de nuestro prjimo, en no admirarse de sus
imperfecciones, sino en edificarse por todo mnimo acto de virtud.
Sobre todo entend que el amor no ha de permanecer encerrado en
lo hondo del corazn, porque nadie enciende una lmpara para
ponerla bajo el celemn, sino en el candelero, para que alumbre a
todos los de la casa (Le 11,33). Me parece que esta lmpara
evanglica represente el amor, que debe iluminar y alegrar no slo
a los que nos son ms queridos, sino a todos los que estn en la casa
(SK 925).

Pequeas cruces diarias


Es necesaria la penitencia? Jess ponder de modo inequivocable la necesidad de la penitencia, y la Inmaculada a Bemardita
en Lourdes seal en la penitencia uno de sus deseos que hay que
proclamar a todos.
En qu modo hacer penitencia?
La salud y las obligaciones del propio estado no permiten a
todos el rigor de la penitencia; pero todos reconocen que el recorrido
de la propia vida est cubierto de pequeas cruces. La aceptacin
250

de tales cruces en espritu de penitencia: he ah un vasto campo


para el ejercicio de la penitencia.
Adems, el cumplimiento de las propias obligaciones, el cum
plimiento de la voluntad de Dios en todo instante de la vida el
cumplimiento perfecto en las acciones, en las palabras y en los
pensamientos exige muchas renuncias a aquellas cosas que nos
podran parecer ms gratas en un dado momento. He ah, pues,
una fuente copiossima de penitencia.
Jess nos exhorta a no estar tristes en el hacer penitencia, sino
a hacer nacer del amor la penitencia. Un alma que ama a Dios,
desea agradarle siempre y en todo momento, con todo pensamien
to, con toda palabra, con toda accin, con toda la propia actividad
y con toda la propia existencia. Cuando le sucede sacrificar algn
afecto para procurar alegra a Dios, se considera afortunada,
porque tiene la posibilidad de dar una prueba de amor desintere
sado. Precisamente por esto los santos deseaban vivamente los
sacrificios y las cruces, porque stos atestiguaban que su amor era
puro. Efectivamente ellos purificaban su amor y extirpaban los
diferentes afectos contrarios a ese amor.
Todos, pues, podemos hacer penitencia, cualesquiera sean las
condiciones de salud, el gnero de ocupacin y las obligaciones del
propio estado; ms an, podemos hacer penitencia en todo instante
de nuestra vida, con tal que se la haga por amor (SK 1303).

Cruces, ptima escuela


La Cruz del Seor es llamada por los santos el libro de la vida
y escuela de toda virtud. Tambin nuestras cruces pueden llegar a
ser una ptima escuela de virtud.
Entre las cruces diarias las ms dolorosos, quizs, son los
contrastes familiares o los contrastes entre Hermanos en el conven
to.
El proverbio Si santo quieres ser, tus hermanos te han de
hacertiene mucha miga y muchas aplicaciones tanto a los esposos
y padres de familia como a los religiosos.
El Padre Maximiliano, en los Ejercicios del ao 1917, dej
estampada la siguiente receta corta, pero contundente, para prac
ticar la paciencia y la caridad y para no perder la serenidad
psquica.
No faltarn ni las contrariedades y mucho menos las cruces,
251

quizs tambin muy pesadas; pero la Inmaculada lo puede todo.


Escribo esto tambin por efecto de una reciente experiencia perso
nal. Las cruces sern una escuela ptima y acrecentarn mritos,
agobiarn pero al mismo tiempo elevarn espiritualmente y ense
arn a no confiar en las propias falaces fuerzas, sino nicamente
en la Inmaculada. Dios, pues, las enva para demostrar su miseri
cordia (SK 429).
Los hermanos que crucifican son un tesoro: malos! Ser
crucificados por amor del Crucificado es la nica felicidad en la
tierra (SK 968).

El vrtice del m or
El Seor Jess proclam: No hay amor ms grande que dar la
vida por los amigos (Jn 15,13), y muri en la Cruz, dndonos la
mxima muestra de amor.
El Padre Maximiliano fue un discpulo sobresaliente del Seor,
ofreciendo su vida para sustituir a un compaero injustamente
condenado a muerte...
Tambin nosotros en nuestra vida diaria tenemos mil motivos
y mil ocasiones para demostrar amor siquiera algunas miga
jas! a travs de sacrificios y servicios.
Queridos hijos, recordemos que el amor vive y se nutre de
.sacrificios.
Agradezcamos a la Inmaculada por la paz interior y los xtasis
de amor; sin embargo, no olvidemos que todo esto, aunque bueno
y hermoso, no es en absoluto la esencia del amor; y el amor, y ms
el amor perfecto, puede existir tambin sin todo eso.
El vrtice del amor es el estado en el que vino a hallarse Jess
en la cruz, cuando dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado? (Mt 27,46).
Sin sacrificio no hay amor. El sacrificio de los sentidos..., el
sacrificio del gusto, del odo y as sucesivamente; y, por encima de
todo, el sacrificio de la razn y de la voluntad en la santa obedien
cia.
Cuando el amor a la Inmaculada, a la bondad de Dios en Ella,
al amor del Corazn divino que se personific en Ella, cuando tal
amor nos aferre y nos compenetre, entonces los sacrificios llegarn
a ser una necesidad para nuestra alma. El alma desear presentar
constantemente demostraciones siempre nuevas y siempre ms
252

profundas de amor; y tales demostraciones no son nada ms que los


sacrificios.
Les auguro, entonces, a todos ustedes y tambin a m mismo el
mayor nmero de sacrificios (SK 503).
Qu breve es la vida!, verdad? Cmo huye de prisa el
tiempo!... Vendmoslo, o, mejor, donmoslo, ofrezcmoslo a caro
precio, al precio ms elevado posible.
Cuanto mayores sean los sufrimientos, tanto mejor es, porque
despus de la muerte no se puede sufrir ms. Es breve el tiempo
en el que se puede demostrar amor! Adems, nosotros vivimos slo
una vez! (SK 499).

Nada grande nace sin dolor


El Padre Mariano Wojcik, director del Pequeo Diario de
Niepokalanw, tena que enfrentar y repechar montaas de proble
mas y de dificultades, que bien podran llamarse tempestades.
El Padre Kolbe se hallaba en la misin japonesa de Nagasaki,
pero, a pesar de las distancias, segua con amor y solicitud las
actividades de la primera ciudad maana. He aqu el hermoso
mensaje de aliento que dirige al Padre Mariano:
Creo comprender qu tempestades debes sostener tanto en lo
exterior como en lo interior; de cualquier manera, en las obras
divinas nada grande nace sin dolor.
Por otra parte, podra haber un sacrificio demasiado grande,
cuando se trata de la Inmaculada? Nosotros nos hemos consagrado
a Ella no slo en teora, sino realmente en prctica. Y si no nos
cansamos en la batalla para conquistar el mundo para la Inmacu
lada, los sufrimientos no dejarn de abatirse sobre nosotros; y
cuanto ms arduamente luchemos, tanto ms pesados y numero
sos sern los sufrimientos que nos caern encima.
Pero slo hasta la muerte. Despus vendr la resurreccin. Y
tambin si (pero es una cosa imposible) la Inmaculada no nos diera
recompensa alguna por esto, sin embargo, nosotros le consagramos
igualmente a Ella con fervor y entusiasmo toda entera nuestra
vida. Nosotros no nos consagramos en vista de una recompensa,
sino nicamente por Ella.
Justamente en el fragor de las primeras dificultades por El
Caballero de la Inmaculada, mientras estaba todava en Craco
253

via, me zumbaba en la cabeza el pensamiento: Para qu te van a


servir todos estos fastidios? Los dems trabajan con celo por el
Seor y por el bien de las almas y tienen mayor tranquilidad. Y
uno de los Padres ms ancianos, celosos y benemritos (no era de
Cracovia), defini la entera obra de El Caballero... de esta
manera clara y contundente: Una mujer no tena fastidio alguno;
entonces se compr un lechoncito.
Tambin en ese entonces la base de todo el trabajo fue la santa
obediencia, en cuanto expresin de la voluntad segura de la
Inmaculada (SK 631).
(A travs de ese proverbio polaco, Maximiliano Kolbe quiere
decirnos que, a pesar de sus achaques de salud, no se repleg en una
tranquila vida de convento, sino que, fascinado por los fulgores de
la Inmaculada, se lanz a las ms arduas fatigas apostlicas).

254

Peregrinos hada la casa del Padre

Cmo ser la vida Altura?


La meta final del hombre no es ni la tumba ni la nada, sino los
brazos amorosos de nuestro Padre celestial.
Jess sintetizaba su trayectoria: Sal del Padre y vine al
mundo; ahora dejo el mundo y vuelvo al Padre(Jn 16,28).
De manera semejante, tambin nosotros podemos aplicarnos
las palabras de Jess. Salimos del Corazn del Padre celestial
como un proyecto de amor, debemos cumplir una misin en el
mundo y un da regresaremos hacia la casa del Padre.
Nadie puede imaginarse el paraso, porque trasciende nuestra
experiencia; pero ya que es Dios Uno y Trino con sus comunicacio
nes trinitarias y los esplendores de sus perfecciones, el paraso ser
un ocano de luz, de amor, de felicidad...
San Juan compara el paraso a una ciudad feliz y escribe: La
ciudad no necesita ni la luz del sol ni de la luna, porque la gloria de
Dios la ilumina y su lmpara es el Cordero. Las naciones camina
rn en su luz... (Ap 21,23-24). l contina imaginando que ella se
construya con los materiales ms preciosos y ms hermosos que se
pueden pensar: con el oro y con las ms diversas piedras precio
sas...
De manera mejor describe el paraso aquel que, ya en esta vida,
fue arrebatado hasta l por algn tiempo, o sea, san Pablo, que
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afirma: Lo que ojo no vio, ni odo oy, ni jams entr en el corazn


del hombre, eso prepar Dios para los que le aman (I Co 2,9). Es
una descripcin ms cercana a la realidad, porque muestra la
infinita diferencia que pasa entre las ideas que nosotros tenemos
del paraso y su realidad.
De todas maneras, pueden tener una idea de cmo ser el
paraso, los que ya en esta tierra tuvieron la posibilidad de
saborear un pequeo anticipo de paraso. Y cada uno lo puede
experimentar. Es suficiente acercarse a la confesin con sinceri
dad, diligencia, profundo dolor de los pecados y firme propsito de
enmienda. En seguida sentirn una paz y una felicidad en cuya
comparacin todos los placeres fugaces, pero deshonestos, del
mundo son, ms bien, un odioso tormento.
Cada uno procure acercarse a recibir a Jess en la Eucarista
con una buena preparacin; no permita jams que la propia alma
permanezca en el pecado, sino que la purifique inmediatamente;
cumpla bien todas sus obligaciones; eleve humildes y frecuentes
oraciones hacia el trono de Dios, sobre todo, a travs de las manos
de la Virgen Inmaculada; abrace con corazn caritativo tambin a
los dems cohermanos, soportando por amor a Dios sufrimientos y
dificultades; haga el bien a todos, incluyendo a los propios enemi
gos, nicamente por amor a Dios y no por ser alabado ni mucho
menos agradecido por los hombres. Entonces se dar cuenta de lo
que quiere decir saborear de antemano el paraso y ms de una vez,
quizs, hallar la paz y la felicidad tambin en la pobreza, en el
sufrimiento, en la deshonra, en la enfermedad...
Este goce anticipado del paraso es tambin un seguro pre
anuncio de la bienaventuranza eterna. En verdad, no es fcil
dominarse a s mismo segn el modo susodicho, con el objeto de
conquistar esta felicidad; pero no olvidemos que quien lo pida con
humildad y perseverancia a la Inmaculada, lo obtendr segura
mente. Ella no es capaz de rehusamos nada, ni Dios es capaz de
rehusarle nada a Ella.
Con todo, dentro de poco sabremos con exactitud cmo ser el
paraso. Seguramente, dentro de cien aos, ninguno de nosotros ya
caminar en esta tierra. Pero qu son cien aos frente a lo que ya
pasamos?... En fin, quin esperara an tantos aos?... Dentro de
poco, pues, con tal que nos preparemos bien, bajo la proteccin de
la Inmaculada (SK 1065).

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Moradas celestiales
La ascensin del Seor es el coronamiento de su trayectoria
terrenal y el principio de sus gozos eternos. Pero Jess no subi solo
a los cielos, sino que subi tambin como Cabeza de la Iglesia. Y
como Cabeza de la Iglesia sigue su misin de Mediador y de
intercesor: Vive siempre para interceder por nosotros (Hb 7,25).
Jess nos ha sealado otro motivo de su ascensin: En la casa
de mi Padre hay muchas moradas. Subo, pues, a mi Padre, para
prepararles un lugar (Jn 14, 1-2).
Como los padres preparan una cuna y todas las prendas
necesarias para el nacimiento del hijo, para nuestro nacimiento a
la vida eterna Jess mismo se encarga de preparamos una cuna
celestial, es decir, un nido de amor, un lugar de paz y una morada
de felicidad.
Jess te est preparando el lugar en el paraso.
Dios, la santsima Virgen Inmaculada, el Padre san Francisco,
los santos y beatos de nuestra Orden y el paraso entero, la Orden,
los superiores, los cohermanos y los seglares vean que t de veras
resucitaste.
Es un trabajo duro, pero con la ayuda de Dios todo lo puedes.
Para la perseverancia existe la recompensa (SK 962).

[paraso se acerca,,,
Cada da que pasa nos acerca al paraso. Cada tarea puede ser
y debe ser una siembra, cuya cosecha ser el paraso. Cada
dolor puede transformarse en una perla de eternidad. Cada esfuer
zo va a tener su premio. Cada deseo va a tener su realizacin.
Si el ser humano tiene una grandeza divina, su destino lo hace
an ms grande. Qu desafio y qu exaltacin, para que nada
desperdiciemos, todo lo santifiquemos con la recta intencin y todo
lo ofrezcamos a Dios por las manos inmaculadas de la Virgen!
Queridsimos hijos, en las dificultades, en las tinieblas, en las
debilidades, en los desalientos... recordemos que el paraso... el
paraso... se est acercando. Cada da que pasa es un da entero de
menos de espera. Animo, pues! La Inmaculada nos espera all
arriba para apretamos a su Corazn.
No presten odo al diablo, que quiere hacerles creer que el
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paraso existe, pero no para ustedes. Aunque hubiesen cometido


todos los pecados posibles e imaginables, un solo acto de amor
perfecto puede lavarlo todo de tal modo que no quede ni una
sombra.
Queridsimos hijos, cmo deseara decirles y repetirles lo
buena que es la Inmaculada, para poder alejar para siempre de sus
pequeos corazones la tristeza, el abatimiento interior y el desa
liento. La sola invocacin Mara!, aun con el alma sumergida en
las tinieblas, en las arideces y hasta en la desgracia del pecado,
produce un eco muy fuerte en su Corazn que tanto nos ama. Y
cuanto ms infeliz es el alma, hundida en las culpas, tanto ms la
rodea de amorosa y solcita proteccin la Virgen, que es refugio de
nosotros, los pecadores.
No se aflijan en absoluto si no sienten tal amor. Si quieren
amar, esto es ya un signo seguro de que estn amando. Se trata slo
de un amor que procede de la voluntad. Tambin el sentimiento
exterior es fruto de la gracia, pero l, no siempre, sigue inmediata
mente la voluntad.
Puede sobrevenir, mis queridos, un pensamiento, casi una
triste nostalgia, una splica, una lamentacin: Quin sabe si la
Inmaculada me ama an?...
Hijos amadsimos, lo digo a todos juntos y a cada uno en
particular en su nombre, noten bien, en su nombre: Ella ama a
cada uno de ustedes, los ama mucho y en todo momento sin
excepcin alguna. Esto, queridsimos hijos, se lo repito en su
nombre (SK 509).
La vida es breve, el sufrimiento es breve; y despus, paraso,
paraso, paraso! nimo, pues! (SK 965).

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Indice

Slo el Amor crea........................................................................... 5


Hombre, quin eres?.................................................................... 9
Dios Creador y P a d re ...................................................................15
La verdad, no las verdades......................................................... 23
Dios es Amor Trinitario.............................................................. 29
Jess: camino, verdad y v id a ...................................................... 37
El Espritu Santo, esposo de la Inmaculada............................. 47
Iniciativas de Dios en la historia del hom bre........................... 57
Madre de Dios y Madre de la Iglesia......................................... 73
La Inmaculada Concepcin y sus esplendores solares............. 93
La Inmaculada: ideal de vida y de apostolado........................ 109
La Inmaculada y la Orden franciscana................................... 119
La Inmaculada y su M ilicia.......................................................135
Despliegues e irradiaciones.......................................................151
Consagracin a la Inm aculada..................................................169
Al servicio de la Iglesia misionera............................................ 185
Vida religiosa, o un amor ms alto ............................................199
La pobreza franciscana............................................................. 209
La obediencia y la libertad........................................................ 217
Vida in terio r.............................................................................. 227
Plegarias abrasadas de am or.................................................... 241
Sin sacrificio no hay am or......................................................... 249
Peregrinos hacia la casa del Padre....................................... ....255
Obras del mismo autor.............................................................. 259

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