.

Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella. A la

actitud de qu filsofo antiguo se asemeja la suya?
A la de
Protgoras.
A la de
Pitgoras.
A la de
Aristteles.
A la de
Scrates.
A la de
Parmnides.

2 Segn la concepcin tica Aristotlica, cul es el fin ms elevado en la propuesta del

. Presidente electo, Nelson Mandela?
Lograr la pacificacin.
Tomar revancha.
Vencer al enemigo.
Mantener la disputa.
Un apartheid inverso.

3
.

La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se explicita
cuando dice nuestro enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos compatriotas; es la
teora de:
Potencia y acto.
Esencia y existencia.
Sustancia y accidente.
Sumo bien.
Materia y forma.

4 La bsqueda de la pacificacin de la nacin sudafricana de Mandela, a la metafsica de qu

. filsofo respondera:

Al realismo aristotlico.
A la visin socrtica.
Al idealismo platnico.
Al escepticismo de Gorgias.
Al relativismo de Protgoras.

5.

En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para restituir a los
springboks?
Sentir.
Juzgar.
Opinar.
Razonar.
Experimentar.

6. En el fragmento de Invictus, cul es la accin de Mandela que un Sofista destacara?

La paciencia.
El discurso.
El altruismo.
La elegancia.
Su madurez.

7 En el fragmento de la pelcula Invictus que observamos, quin representa al liberado de la

. caverna que ve la luz?
La secretaria.
El hombre blanco.
Quien recibe al presidente.

El que habla por telfono.

El presidente.

8 En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin -entre negros
. y blancos- como caracterstica tpicamente social del ser humano?
Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.
Somos seres racionales y libres.
Slo los sabios gobiernan.
Somos seres individuales.
La sociedad es un compuesto.

9. Qu actitud de Mandela es comparable a la de Scrates frente a la condena a muerte?

Su compromiso con la nacin.
La argumentacin.
La racionalidad.
La actitud deportiva.
La fe en dios.

10 En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin, templanza
.

y generosidad se est exponiendo una teora:

Teolgica.
Poltica.
tica.
Metafsica.
Antropolgica.

11.

Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin
errada por:
Ignorancia.
Negligencia.
Conocimiento.
Sabidura.
Imprudencia.

12 Qu fragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, oa su voz interior

.

comparable al daimon socrtico?

En la prisin de roben island todos eran africanos.
Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.
Me pas veintisiete aos estudindolos.
Tena que conocer a mi enemigo antes de poder vencerle.
Restituir su nombre, sus colores.

13 El discurso de Mandela evidencia una clasificacin social semejante a la metaforizada en la

.

alegora de la caverna. Cmo sera en este caso?

Ignorantes y sabios.
Creyentes y ateos.
Negros y blancos.
Africanos y sudafricanos.
Ricos y pobres.

14 Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de origen
.

divino, tambin es:

Eterna.
Discursiva.
Racional.
Incorruptible.
Pasional.

15. Qu nocin tica aristotlica est representada en la misin pacificadora de Mandela?

La felicidad.
La forma.
La voluntad libre.
La virtud dianotica.
El sumo bien.

16 Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela porque
.

son de carcter:
Metafsico.
tico y poltico.
Moral y antropolgico.
Gnoseolgico.
Biolgico.

17. Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un sofista?

La del guardaespaldas.
La del presentador.
La de mandela.
La de la secretaria.
La del hombre blanco.

18.

Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra decirse que
es un:
Aristocrtico.
Socrtico.
Agustiniano.
Democrtico.
Sofista.

19 A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos reunidos en la
.

asamblea?
A la tcnica.
A la sabidura.
A la opinin.
A la ciencia.
A la experiencia.

20 Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin cumplida
.

por Scrates (que le vali la condena), ella es:

Buscar la verdad.
Defender lo justo.
Respetar las leyes.

Educar a la juventud.
Detectar la ignorancia.

TP 2 85%
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede
resistir un embarazo de gemelos?
Apelando a la
experiencia.
Por la supremaca de
la razn.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad
eclesistica.
Permitiendo que la fe
ilumine la razn.

El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su
2
.

padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto;

teniendo en cuenta que Santo Toms en su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son
incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin
se da en el mbito prctico, es decir del Estado?
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada
por Dios.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural
se subordina a lo sobrenatural.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.

3 Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad
. respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?
El Papa.

El Dogma de Fe.
Los telogos.
Los filsofos.
Las Sagradas Escrituras.

4 A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn
. la visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de Satn.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los indignos.

5 Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto

. en la situacin de la menor brasilea? El que sostiene:
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.
Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.

6 Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga
. una decisin que no le han consultado?
La de la desconfianza en los sentidos.
La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.
La de la sumisin a la voluntad divina.
La de la iluminacin divina.

La de las verdades eternas de origen divino.

7. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Porque agravia a la Iglesia.
Por el rechazo al cuerpo.
Porque es Pecado.
Por ser incoherente con la Caridad.

8
.

Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el

aborto pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu
perodo del pensamiento agustiniano nos encontraramos?
En el ateo.
En el maniqueo.
En el teolgico.
En el cristiano.
En el escptico.

9 Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron
. el embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?
La posibilidad de la vida eterna.
El futuro de la moral cristiana.
El plan de Dios para la Iglesia.
Una infancia feliz.
El plan divino para el hombre.

En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo

10 resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la
.

vigencia de dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la
excomunin por abortar?
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.

11 Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin
.

planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:

Ciencia de las cosas singulares.
Teora de los conceptos.
Ciencia de las Ideas innatas.
Iluminada por Dios.
Ciencia de lo ms general.

12 Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con
.

respecto al aborto?
La moral se subordina a la razn.
La Fe est por encima de la razn.
El problema central del Medioevo es el hombre.
La razn es el centro de la reflexin.
Conocer es el objetivo central.

13 Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema
.

como el de la nia brasilea violada?

Respetando el Dogma de fe.

Con ayuda del Papa.
Ayudados de la Gracia Divina.
Eligiendo segn su criterio moral.
Acudiendo a la oracin.

14
.

Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la

propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el
fundamento de tu consejo?
Que razn y fe se complementan.
Razn y fe son incompatibles.
Que fe y razn se excluyen.
Que slo la fe permite conocer.
Que no hay racionalidad posible.

15
.

La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin
de la vida de la menor violada?
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a
Dios gracias a una fe profunda.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con
justicia.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.

16
.

Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe
se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la
decisin correcta si efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La que surge de una argumentacin discursiva.

La que defiende la ciencia por encima de todo.

La ms acorde con la voluntad Dios.
La ms acorde con el Vaticano.

17
.

El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin
que justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:
Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

18
.

La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte

se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la
fuente del conocimiento, que consiste en:
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados
internos del sujeto.
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

19 Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es
.

insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:

Guillermo de Occam.
San Agustn.
San Alberto.
San Anselmo.

Santo Toms.

20 Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto
.

a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?

Porque apoya la reflexin filosfica.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.
En defensa de la vida humana.
En sostn de la argumentacin discursiva.
En pro de los conceptos universales.

TP N 3 90%

La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la
nia responde a un hbito mental como es:
Hacer una torta para
saborearla.
El conjunto de todas las
opciones es correcto.
Colgarse de una barra
para hamacarse.
Remontar un barrilete
para que vuele.
Tomar un lpiz para
dibujar.

2.

Cul opcin representa la subjetividad de la nia?

Cuando se hamaca.
Cuando remonta el barrilete.
Cuando alza el lpiz.
Cuando imagina el barrilete.
Cuando dibuja siluetas.

3.

Un juicio a posteriori que se desprende del video sera:

El lpiz sirve para escribir.
El lpiz es amarillo.
El columpio es una hamaca.
Madera es el tronco de un rbol.
El cuadrado es una figura de 4 lados.

4.

Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia conoce la
verdad?
Cuando se hamaca.
Cuando corre.
Cuando saborea la torta.
Cuando dibuja objetos.
Cuando los objetos estn en su mente.

5. En el video, la nia tiene una impresin simple cuando percibe:

El columpio.
La campana.
La torta.
Amarillo del lpiz.
El juego de imaginar.

6.

Qu situacin o cosa representara en el video al Espacio como a priori de la sensibilidad

kantiana?
El lugar que ocupa al caer.
Los sonidos.
El dedo que se hunde en la torta.
El tamao de la torta.
La campana.

7. Cundo la nia del video puede confirmar su existencia, cartesianamente hablando?

Cuando corre con el barrilete.
Cuando se la traga la campana.
Cuando escucha sonidos.
Cuando piensa los objetos que luego toca.
Cuando camina hacia el lpiz.

8
.

De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo o
slo lo que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionara con la teora del
conocimiento de:
Descartes.
Hegel.
Kant.
Marx.
Hume.

9. Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video sera:

La escuela es para jugar.

Las cosas son como las pensamos.
El barrilete es un objeto para hacer volar.
El cielo est despejado.
El lpiz es amarillo.

10. La causalidad humeana estara representada en el video cuando la nia:

Observa detenidamente al lpiz.
Dibuja el barrilete que luego vuela.
Escucha el sonido de la campana.
Ve la torta caer al piso.
Levanta el lpiz para dibujar.

11
.

Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cmo
nuestra mente integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu momento del
video la representa?
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.
Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.
Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.
Ley de los contrarios, en el final del video.

12.

Conocemos la realidad o una apariencia de ella?

Lo que se nos aparece.
Lo real.

Lo que es ideal.
Lo que soamos.
Lo supuesto.

13 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
.

responde a un hbito mental como es ver la torta caer al piso.

Falso
Verdadero

14 Segn la lgica dialctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen Cul sera el

.

momento del video que mejor representa esa afirmacin?

Cuando la nia dibuja lo que imagina.
Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.
Cuando se hamaca sobre la rama.
Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran realidad.
Cuando la nia prueba la torta.

15.

En el video, qu representara a la cosa en s kantiana?

El lpiz.
La torta.
Las imgenes mentales.
El barrilete.
La sensacin de movimiento.

16 Qu le faltara a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qu momento

.

del video se refleja esta idea?

La intuicin cuando dibuja el barrilete.
La intuicin cuando la nia observa la campana.
El esquema lgico, en la imagen de la torta.
El enunciado y se ve cuando la nia dibuja.
El concepto cuando toma el lpiz.

17.

Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en el
video?
La madera.
El lpiz.
El sonido.
El barrilete.
La torta.

18 De acuerdo a la definicin de idea clara y distinta de Descartes, qu cosa representara en el

.

video a una idea clara y distinta?

El columpio.
La torta.
El barrilete.
El lpiz.
El cuerpo de la nia.

19. Cmo estara representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana, en el video?

En la accin de tomar el barrilete y luego remontarlo.

En el acto de correr con el barrilete.
En el dibujar la torta.
En la accin de dibujar un barrilete.
En el tomar el lpiz para escribir.

20.

En qu accin de la nia se manifiesta el a priori de la razn?

En la campana negra.
En la torta que saborea.
En el lpiz.
En las siluetas que dibuja.
En el barrilete que remonta.

TP n 4 70%
.

Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia autntica e
inautntica- del Dasein heideggeriano?
Un pequeo yo con una historia infeliz que
genera sufrimiento.
El pensamiento puede ofuscar la energa de la
vida.
Es un hbito arraigado verse identificado con el
pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige
conscientemente por la especie.
Estar en la vida es estar en el momento
presente porque es el nico lugar donde hay

vida.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico,
sufrimiento le llamo yo.

2. El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden:

Ofuscar la energa de la vida.
Representarnos la muerte.
Dominar nuestra sensibilidad.
Angustiarnos.
Patentizar la Nada.

3 Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia sin la que
. esto no estara aqu y la husserliana que afirma:
La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.
La esencia de la cosa no es existente por si misma.
Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.
Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.
La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.

4 La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del dasein cuya
. expresin heideggeriana es:
Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio destino.
El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.

5 En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de los
. existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se trata de:
La empleabilidad.
La temporalidad.
La cotidianeidad.
La circunmundanidad.
La espacialidad.

6
.

Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah, en la
filosofa contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no tolera un estado
de presencia, no deben dominarte pensamientosofuscan la energa de la vida?
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgico
clausurando la existencia.
Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una comprensin
del sujeto como actor de la historia.
Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.
Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.

7. En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:
Interpretacin.
Vistas.
Gente.
Color.
Sonido.

8 Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor
. del libro que lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:
Comprender, hacerse cargo.
Encontrarse en.
Inautenticidad.
Facticidad.
Hacerse el zonzo.

9.

Nos dejamos dominar por pensamientos porque:

Nos muestran la verdad.
Nos conectan con el yo.
Es la condicin humana.
Somos ideales.
Nos traen al presente.

10
.

La expresin de Eckhart es un hbito arraigado identificarse con el pensamiento encierra

una crtica de Heidegger a un filsofo moderno cuyo mtodo demostrativo slo ocultaba el ser
en lugar de mostrarlo. De qu filsofo se trata?
Hegel.
Kant.
Hume.
Occam.
Descartes.

11 La filosofa de la ciencia desarrollada por el crculo de Viena objetara terminantemente los

.

temas de la conversacin entre el joven y Eckhart porque:

El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.

Argumentan en contra de la metafsica y de la filosofa existencial.
La verificacin debe hacerse por va experimental.
Los enunciados no cientficos carecen de contenido cognitivo.
Postula la verificabilidad de las hiptesis para que sean cientficas.

12
.

La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana del sujeto
y del tiempo, y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que uno de los temas
claves sea el instante presente, que en el video se designa como:
Espacio amplio donde suceden las cosas.
Hace un momento estabas en estado de presencia alerta.
No deben dominarte los pensamientos.
Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento.
Eres la conciencia de este mundo.

13
.

La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza el
personaje del video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del
sujeto, es captado mediante:
Una receptividad del sujeto.
Las categoras lgicas.
Los sentidos educados para ello.
La observacin sensitiva.
Una visin esencial directa.

14
.

La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y comprenderel ser del ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos; en el video estos
conceptos resuenan en las palabras:
Escuchar los sonidos.
El conjunto de todas las opciones es correcto.

La gente.
Las vistas.
Estar en un banco del parque.

15 Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en
.

el ahora, es husserlianamente hablando:

Las esencias de las cosas en tanto fenmeno para una conciencia.
La existencia material captada sensiblemente.
Los conceptos universales intuidos intelectualmente.
Las ideas o moldes de las cosas.
La existencia concreta de las cosas.

16 Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante presente
.

tal cual es, consistente en ir a las cosas mismas, son:

Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.
Deja que sea como es, no te sientas atrado por los acontecimientos.
Eres la conciencia cerrada.
Sin que haga falta nada.
Aqu sentado en este banco puedes ver.

17 Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en particular y

.

que el video identifica con la conciencia de todo lo existente?

Es la existencia del ser perceptivo.
Es la existencia fundada en la esencia universal hombre.
Es la existencia del ente en general.
Es la existencia creada a partir de las esencias eternas.
Es la existencia del dasein, puesto ah, en un banco del parque.

18
.

El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre

tranquilamente la existencia, como una silla est entre otras sillas En el video este concepto
lo expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas imgenes. Cules son?
Las tres personas en el banco.
Homeless (persona sin hogar).
El joven caminando en el callejn.
Del joven sobre el tronco.
De la calle con mucha gente andando y autos.

19
.

Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu sus
palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los siguientes
conceptos?
No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La mente produce el objeto de conocimiento.
La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.
La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.

20 Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a lo que
.

Husserl denomina:
Prejuicios.
Representaciones.
Conceptos.
Nombres.
Experiencias.