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Especulacin sobre el conocimiento animal a travs de

la deduccin trascendental Kantiana.


Por: Carlos Hernn Corrales C
1210025-3250.
An no puedo responder la pregunta que tantas veces me hago, sobre Qu
sentido tiene el conocimiento sin m? Pero Qu diferencia hay entre yo y un
animal? Pues el animal de alguna forma debe tener una forma de entender el
mundo y ese entender debe tambin ser una forma de conocimiento, ahora
bien pueden surgir dos preguntas Cmo puedo yo conocer el mundo? Y Cmo
conoce el mundo un animal? Ese conocimiento sea bien animal o espiritual
debe tener una forma de fijarse en nosotros porque si bien no me equivoco es
esto mismo lo que nos ayuda a desenvolvernos en el mundo. Este
desenvolverse en el mundo si bien es un conocimiento Cmo logra darse? y
bien tambin puedo preguntarme como ese darse del entendimiento del
hombre en que tanto se diferencia del darse del conocimiento animal? Ahora
bien hay una verdadera diferencia entre el conocimiento del mundo de un
alma espiritual y el alma meramente animal?
Como muchas de estas preguntas no podra resolver, entonces solo tratare de
resolver el Cmo se puede llegar afijarse o darse el conocimiento en l
hombre? Ahora bien con l ayuda de Kant podra acercarme a la autoridad
suficiente que pueda darme una idea de lo que podra ser esto, el hombre y a
travs de esta misma idea lograr especular un poco de cmo podra darse el
conocimiento en el animal o en un alma meramente animal. Pero bien si algo
puedo adelantar a un racionamiento para dar respuesta a esto, es que creo
que en ambos casos el darse mismo de esta compresin del mundo por una
unidad viviente de grado superior, es el fenmeno puesto que el fenmeno no
es la mente y pues este ltimo concepto refiere para m tanto en el animal
como en el hombre a una posibilidad dada de tener un darse reflexivo en una
intuicin. Ahora bien volviendo al primer trmino el fenmeno es el darse
mismo en el conocimiento en una unidad viva de grado superior sea bien
persona o animal. Es decir que para mi pensamiento el fenmeno es todo
darse del conocimiento en alguno de ellos, pero Qu es el conocimiento? Dir
para evitarme muchos problemas que esto es la capacidad de una unidad viva
de grado superior de hacer una impresin de un darse en un mundo real, la
forma de un repetirse en la unidad sin el darse real, y el tener una reflexin
espiritual sobre el darse del mundo real que para el caso de Kant seria la
unidad de apercepcin que tiene la posibilidad de tener una impresin en la
intuicin, la posibilidad de reproducir impresin a travs de la imaginacin y
por ltimo la sntesis de la impresiones dadas como posibilidad en un concepto.
Creo que este ltimo estara negado en el alma animal, y que por el contrario
en el alma racional una manifestacin de la funcin de lo meramente espiritual.

Es decir que el animal no puede tener una reduccin o sntesis de las


impresiones posibles dadas en un concepto.
Supongo que tanto la impresin dada en la intuicin, la imaginacin y la
sntesis son verdaderamente propias en su mayor posibilidad del alma
meramente espiritual, puesto que si hay alguna forma de darse en el alma
animal o meramente sensitiva esta debe ser no dadas de un modo completo no
espiritual algo como seguramente mental, llegando a este caso tendra que
qu diferenciar lo que entiendo como una funcin meramente espiritual, esto lo
determinara como la posibilidad de tener una sntesis de las impresiones
dadas en la intuicin de manera que pueda a ver una reflexin de ellas sino
tambin una reflexin de las repeticiones que se dan a travs de la
imaginacin como un decir una reflexin sobre la reflexin. Supongo que en los
animales esto no podra darse, solo es una forma de imaginacin instintiva que
puede prestarles alguna funcin para la supervivencia y en el entorno propio
de hecho que aqu mismo podra suponer que el animal no posee una
reduccin de sus imprecisiones sensibles capaz de darle reflexin que lo situ
como una unidad individual poseedora de un conocimiento
Ahora bien creo entender que para lograr entender un poco estas preguntas
me tocara ir aclarando un poco Lo que es el conocimiento en Kant y como es
el darse de los fenmenos en la unidad de apercepcin? Y a travs de este
proceso poder especular como puede darse y hasta qu punto en lo
meramente animal en tendiendo en sus grados superiores, atendiendo a
nuestras limitaciones pero tambin a las ventajas que tenemos de compartir
tambin lo animal como alma sensitiva, determinando pues que lo espiritual
terminara siendo una iluminacin de la capacidad propia sntesis dada a la
imaginacin e impresin dada en la intuicin.
Teniendo en cuenta esto podemos afirmar que si bien el tiempo y el espacio
son necesarios para todo conocimiento pero estos como tal son principios a
priori, ms todo lo que podemos decir de las cosas o los fenmenos son de
alguna forma porque estos lo hacen posible. Ahora bien todo lo que nos
preocupa del conocimiento es determinar los principios de todo entendimiento
a lo cual en Kant es el ser en cuanto general y todos sus accidentes como
posibilidad es decir todo mediante sus posibilidad de su darse en el espritu.
Sera conveniente decir que entonces hasta qu punto el alma animal podra
comprender el mundo mediante un conocimiento puro o en ella solo se da
mediante la experiencia y si es as hasta donde llega la reduccin o sntesis de
sus impresiones en la propia unidad intuitiva. Creera que el animal como tal al
ser una unidad sensitiva debera tener alguna clase de conocimiento a travs
de la experiencia pero en si misma no podra tener un conocimiento puro o a
priori pues que o en razn de que no podra a ver una conciencia reflexiva de la
reduccin de las sucesiones dadas en el espacio y tiempo; pues supongo que
su aprendizaje sera una condicin para su supervivencia pero que jams
habra una reflexin o una fijacin en la forma de una sntesis de la impresiones
y de lo que se da como tal en la reproduccin de estas a travs de la
imaginacin.

Bibliografa:

Critica de la razn pura, Inmanuel Kant, LozadaDeduccin trascendental y sus inditos, Inmanuel Kant, Universidad
nacional de Colombia, 2014

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