Está en la página 1de 3

Una mirada a la bsqueda de la Verdad y su repuesta

en cuanto al Ser Dios, a partir del pensamiento de


Duns Escoto en la Ordinatio y los nombres de Dios de
Dionisio de Areopagita.
Carlos Hernn Corrales Cardona.
1210025- 3250.

Todo hombre busca algo en su existencia, y quizs lo que buscan termina por
ser algo que realmente no tiene respuesta. Una fantasa podra decirse, una
realizacin, un concepto, una palabra que le d respuesta a todas sus
preguntas de la vida, recuerdo que cuando adolecente lo que me llevo al
encuentro con la filosofa fue la Verdad triste fue saber que los hombres
formas guerras y repudian a sus hermanos por defender sus verdades, s es
que se puede llamar as. Me sent muy feliz al encontrar la filosofa primera o
Metafsica, hubo un descanso en mi alma haba algo cierto, algo verdadero algo
que deba seguir buscando. Sin embargo lo nico que terminara por decir fue
que ella me llevo a no abrir la boca si lo que iba a decir no era algo bello,
bueno o verdadero, y en cuento a mi bsqueda de adolecente termino por
convertirse en la bsqueda de Dios, mas con ello llego una especie de creencia
en l no tendra nada que decir respecto a esto ms que termine por aprender
a estar seguro del Dios de mis padres y bueno respecto a esto y aun simple
trabajo de universitario, pido que pueda ser iluminado para decir algo bueno,
bello y verdadero en cuanto a lo nico de lo cual me gustara hablar y eso es
Dios apropsito Escoto. Digo esto en cuanto a la creencia religiosa de que
bajo algunos de sus nombres llegue a responderme apropsito de Dionisio de
Areopagita y la creencia musulmana de que Al-lb conoce todas las cosas 1
apropsito de Avicena
Qu es Dios? Me parece tan extrao muchos creen que los nicos que hablan
de Dios son los profetas o los religiosos, pero me parece ms extraa la
pregunta Que podemos decir de Dios? Lo nico que dir es que Mahoma le
crey influenciado por el calor inclemente del desierto, al igual que Abraham y
Moiss, bien me parece a m que estuviera loco o nos tomara del pelo, pues
1 Cfr, Avicena la primera versin de la Onto- teologa, Julio Cesar Vargas y
Daniel Gonzales, Universidad del valle, Departamento de filosofa, seminario
Duns Escoto, Primer semestre 2016.

darse a revelar con semejantes personajes, y bien para rer de mis propias
creencias y salirle al paso a cualquiera que profesen otras verdades fueron los
mismo pasos que sigui su hijo dndose a conocer con personajes pocos
confiables. Es as que partir de esto y negando mis propias creencias pedir
que supongamos que Dios no existe para no entrar en conflicto con cual
quiera que no crea en l, a partir y a pesar de ello podemos hablar de l como
algo real de alguna forma un hecho, o bien tambin como un fenmeno, una
creencia, una industria, una palabra y un concepto, puedo decir que es un
opresor, una mentira de unos cuantos o bien mi bienhechor, mi baluarte, el que
me salva y mi padre. Hasta aqu espero liberarme de cualquier conflicto que
pueda tener con algunos que puedan llegar a leer este texto y pues claro ganar
mis detractores para que esto pueda llegar a tener algn sentido ms que
ganar una nota en mi proceso educativo y pueda llegar con esto pueda
acercarme un poco al verdad que alguna vez busque con tanta devocin.
Creo bien reconocer que solo tengo dos formas de acercarme a Dios en tanto a
su bsqueda no como algo en lo cual creo, si no en cuanto algo que s y para
esto sera conveniente mencionar a Kant en tanto lo que quiero es ganar el
concepto de Dios en mi entendimiento con esto espero que quede claro cul es
mi verdadera intencin, y en cuanto a los dos formas de hacerlo es a travs
sea bien la fe o la razn, (podra ser que alguna de las dos ilumine la otra)
estas a su vez se dividen en dos la primera el ascetismo y el culto pero no me
interesa hablar de estas sino en cuanto a la segunda que es preguntarles a los
hombres religiosos que a travs de la razn buscaron y llegaron a buscarlo y
explicarlo (Avicena, Escoto, Tomas) y tomndolo en un carcter
fenomenolgico y preguntarme por la intuicin que pueda tener de l, en cual
quiera de sus formas, ahora bien no buscare centrarme en ninguno de estos
dos modos que pueden ayudarme a travs de la razn a encontrar una
respuesta. Estar por bien servido, si no me equivoco en tanto ellos puedan
ayudarme a llegar a un racionamiento que si bien no llega hacer verdadero que
al menos se un racionamiento valido en tanto a lo que se puede decir de Dios a
partir del pensamiento del Dionisio de areopagita y el de Duns Escoto y mi
dialogo con ellos.
Si bien la metafsica me llevo a preguntarme por Dios, es esta es lo correcto
para de alguna manera en caminarme por el sendero de una ciencia, y
determinar con Avicena que la metafsica tiene como es la ciencia que se
encarga del ente en cuanto ente y este trmino es referido a lo que tiene
todos los seres en comn, respecto a esto es donde podemos decir que la
metafsica tambin le incumbe la bsqueda de Dios. Ahora bien para
Aristteles la metafsica como tal es la ciencia que estudia el ser o lo que es en
tanto lo que es como lo podemos ver en su metafsica, si bien es el ser algo
propio a la metafsica esto se puede asignar a concepto de Dios pues de ah
que se pueda definir que Dios es esto respecto a los nombres de Dios como son
presentados por Dionisio de Areopagita el cual muestra que uno de los
nombres de Dios es Yo soy el que soy algo que supone de inmediato su
existencia y respecto a esto deberamos agregar la metafsica ya de antemano
da por hecho su existencia en tanto que est en la calidad de algo ya existente.

Ahora bien respecto a Escoto puedo hacerme su segunda cuestin en la


Ordination, la cual es Es Dios el primer objeto naturalmente conocido por
nosotros en esta vida? a lo que tendra que responder con otra pregunta Es
posible conocer a Dios? A lo cual solo por ahora podr responderse que Dios es
Ser y que este solo se puede conocer en tanto a una analoga al concepto de
creatura esto en tanto se pueden aparecer pero que no son lo mismo y que
este concepto es univoco es decir que puede en s mismo llegar a una
contradiccin llamo univoco a aquel concepto que es uno de tal manera, que
en su unidad es suficiente para la contradiccin afirmndolo y negndolo del
mismo sujeto (Escoto, Ordination, Distincin III, Cuestin II). De lo anterior
respecto a la analoga del concepto de creatura y el concepto de Dios en la
filosofa escotista se debe agregar que el concepto de Dios y creatura difieren
entre s en tanto la razn misma de su conocimiento a pesar de que posean en
comn la cuestin sobre su ser.
Creo que por ahora, que si es posible llegar a tener un conocimiento en tanto
Dios como un concepto, para su estudio metafsico propongo exponer su
existencia aunque pueda parecer contradictoria o su concepto pueda llegar a
ser contradictorio esto en tanto la filosofa teolgica de Duns Escoto si no me
equivoco a llamarla a s, pero esta esta investigacin no pretende en si misma
llegar a ver a Dios sino solo lanzarse en la bsqueda de est puesto que si este
existe, no de pende de la creencia o conocimiento que tengamos de tal
concepto, a lo cual solo complementare que solo podr afirmar de l lo que me
sea revelado por la fe o por la razn natural, o de que ese Dios llegue a ser
posibilidad existente de la infinitud del Ser.

Blibliografia:

Juan Duns Escoto, Jose Antonio Merino, B.A.C, Madrid, 2007.


Metafsica, Aristteles, Gredos,
The Metaphysics of the Healing, Avicena, Brigahm yuong university prees,
2005.
Tratados de lgica, Aristteles, Gredos.
Los nombres de Dios, Dionisio de Areopagita.

También podría gustarte