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INSTITUTO AZTECA DE FORMACIN EMPRESARIAL

MAESTRA EN DIRECCIN DE
INSTITUCIONES EDUCATIVAS
FUNDAMENTOS DE PEDAGOGA
UNIDAD 1

MAESTRA EN DIRECCIN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS


FUNDAMENTOS DE PEDAGOGA

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Tema 1
La Pedagoga como ciencia de la educacin
Objetivo del tema:
A travs de la reflexin de los temas de estudio de esta unidad el
alumno justificar el que la Pedagoga pueda ser considerada
como ciencia tanto por su organizacin interna como por los fines y
mtodos que utiliza.
1.1. Concepto de Ciencia.
Generalmente desde la educacin primaria y
secundaria e
inclusive, en
la educacin media superior (preparatoria,
vocacionales, bachilleratos y similares) se nos ha enseado el
concepto de ciencia, casi siempre desde la perspectiva del mtodo
experimental y sus pasos.
Ya en los ltimos niveles educativos, al tener contacto con
disciplinas del mbito filosfico, social o humanstico nos han
mostrado lo que puede entenderse por ciencia desde el mbito no
experimental.
Todas estas definiciones, experimentales y no experimentales, nos
permiten reflexionar lo que es el saber y como el hombre lo ha
construido desde sus inicios.
As mismo sabemos que existen diferentes posturas
epistemolgicas (o de construccin del conocimiento) filosficas y
psicolgicas que pretenden explicar qu es el conocimiento y la
ciencia desde sus postulados.
En esta Maestra entenderemos que el hombre slo puede
aprender a partir de la forma en que est constituido, es decir, a
partir de su propia naturaleza: unidad de cuerpo y espritu.
Las facultades corporales que le permiten conocer son
principalmente los sentidos y la facultad que le permite abstraer, es
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decir, eliminar los elementos accidentales del objeto conocido para


quedarse con los esenciales, es la razn.
Pongamos un ejemplo: un nio puede aprender el concepto de
coche (o automvil).
Inicialmente sus sentidos le dirn varias cosas: que sus paps
llaman coche a esa especie de caja o casa con una forma y colores
definidos,
con ventanas, que tiene donde sentarse, posee
movimiento, llantas y ventanas. Es decir conocer su coche. Poco a
poco, por extensin y generalizacin el nio podr llamar de la
misma manera al auto de sus familiares, amigos o inclusive sus
juguetes. Sin embargo, puede existir la confusin de llamar a un
autobs coche.
En este proceso lo que ha hecho el nio es ir quitando los
elementos que no son necesarios (en filosofa se les llama
accidentales) para identificar a un coche, como pueden ser el color
y la forma y as distinguir su propio auto del de otras personas.
Sin embargo la confusin puede darse si alguno de los elementos
esenciales, como es el tamao, no es eliminado de la definicin
que va formando y de esta manera confundir el coche con el
autobs.
As pues, el hombre conoce por los sentidos inicialmente, pero
gracias a la facultad espiritual que posee, la razn, puede prescindir
de los elementos accidentales de las cosas y construir
conocimientos.
La enseanza de las matemticas se basa en este principio:
inicialmente se ensea la nocin de cantidad (ms y menos) unido a
referentes fsicos y manipulables para que el nio pueda entenderlo,
posteriormente el nio aprende a contar, tambin relacionando el
nmero con un referente concreto. De acuerdo con Piaget, esta
evolucin se va dando en el pensamiento lgico-matemtico de tal
manera que todava durante la primaria le es mas fcil pensar a un
nio si lo relaciona con objetos manipulables. Mas adelante, cuando
adquiere el tipo de pensamiento adulto (supuestamente en la
adolescencia) la persona ya puede pensar totalmente con
abstractos sin necesidad de referentes concretos.
La observacin de que supuestamente se logra en la adolescencia
se debe a que el pensamiento es una facultad que necesita
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ejercitarse y aunque tiende a desarrollarse por naturaleza, sta no


alcanza su mximo funcionamiento si no ha tenido la oportunidad
de practicarla.
En resumen, la facultad de pensar propia del ser humano se
caracteriza por su posibilidad de percibir al ser de modo no sensible
as como sus relaciones, propiedad que no poseen los animales,
por muy evolucionados que sean.
El psiclogo Khler, psiclogo representante de la escuela de la
Teora de la Gestalt, se percat de que un simio poda imaginar
mentalmente las relaciones entre los objetos para alcanzar una
solucin: en una jaula colg unos pltanos de manera que no fuera
posible alcanzarlos sino hasta apilar una serie de cajas y
posteriormente acercar los frutos con un palo. Inicialmente el
chango utiliz varios recursos a travs de ensayo-error sin lograr
alcanzar su meta: brinc, se trep por las paredes, utiliz de
diversas maneras la vara, etc. Posteriormente, cansado se retir a
una orilla de la jaula y comenz a pensar. Despus de esto el
animal, apil las cajas, se trep en ellas y utilizando la vara alcanz
la fruta.
Desde la perspectiva gestaltista se describe a este fenmeno como
un insight, que es lo que comnmente queremos decir cuando
utilizamos la frase le cay el veinte, o hizo clic.
De alguna manera lo que hizo el chango fue imaginar la relacin
entre los diferentes objetos fsicos que tena a la mano y como
articularlos para alcanzar su meta. Esta relacin pudo hacerla
porque no prescindi de las caractersticas fsicas de los objetos y
aunque lo manipul mentalmente tena los referentes concretos a la
vista.
Esto se ve en diferentes animales que utilizan alguna herramienta
para conseguir sus metas.
La capacidad del ser humano va mas all, tambin puede hacer
insights, pero debido a que puede prescindir de las caractersticas
concretas de los objetos
puede variar de tal manera las
posibilidades de relacin entre ellos que puede ser creativo en
diferentes mbitos: en la arquitectura, la gastronoma, en el
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conocimiento cientfico (de las ciencias y matemtica)


filosofa

y de la

Es innegable que el conocimiento del hombre est determinado


por su unin al cuerpo (al conocimiento sensorial), sin embargo su
racionalidad, su parte espiritual permite que el conocer del ser
humano se caracterice por lo siguiente:
- el conocimiento es espiritual y se orienta a lo espiritual y no
obstante, esta ligado a las funciones sensoriales y por tanto a
la materia. La autoconciencia es un ejemplo de este principio.
- la unin al conocimiento sensorial es notoria: el entendimiento
del hombre debe obtener de la experiencia sensible casi todos
los conceptos primitivos, no puede conocer directamente las
esencias espirituales: los conceptos de libertad, amor, justicia
no los conoce el hombre directamente sino que debe haber
vivido una experiencia sensible (en l o en otro) que le haga ir
comprendiendo estos conceptos.
- Cuando pensamos o estudiamos generalmente vinculamos
dicho pensamiento a imgenes sensibles, y cuando no se
puede hacer utilizamos el camino de la analoga (algo que se
parezca).
Afirma Brugger en su Diccionario de Filosofa: El conocimiento es
un proceso psquico, accesible directamente al hombre por su
conciencia en el que el cognoscente (el sujeto) tiene en s lo
conocido (el objeto) en forma tan activa, que al mismo tiempo lo
contrapone a s mismo en esta unidad dinmica. (En otras
palabras, al conocer interiorizo al objeto que estoy conociendo pero
lo distingo de m mismo)., pero al mismo tiempo existe tambin
fuera de s mismo , por cuanto refleja y reproducen en s lo otro.
Conocimiento significa el hecho increble de que un ser, el
cognoscente, no solamente exista entre los dems seres, sino que
siendo, por as decirlo, transparente as mismo, es conciente de s
mismo y as, existe en s
Generalmente se habla, con razn, del conocimiento como una
vivencia conciente. En efecto, cuesta imaginar cmo ha de ser
posible tener ciencia de un ser, sin tener conciencia de l. Esto no
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excluye, naturalmente, el qu se d una multitud de procesos


inconcientes que preparan y soportan el conocimiento conciente y
que, sin conciencia de recuerdo pueden levar a reacciones
inteligentes. (Op. Cit)
Entendiendo de la manera anterior, en una muy breve explicacin,
lo que es el conocimiento podemos reflexionar ahora sobre lo que
entendemos por ciencia.
A continuacin se expondrn diversas definiciones de ciencia:
Conjunto de conocimientos que se refieren al mismo objeto y estn
entre si en conexin sistemtica de fundamentacin lgica, la cual
refleja las relaciones existentes en el objeto mismo, sus razones
ontolgicas o causas (Brugger, 1998).
Conocimiento racional de la naturaleza de las cosas, de su origen y
de las relaciones que tienen entre s.
Como racional, se diferencia del conocimiento vulgar, el cual se
limita a los hechos sin ir muy lejos en la investigacin de las
razones y sin controlar racionalmente las explicaciones que acuden
a la mente (Foulqui, Paul. Diccionario de Pedagoga, 1990)
Conjunto de conocimientos racionales que tiene un objetivo propio
y estn organizados sistemticamente (Idem)
A continuacin resuelve el Ejercicio 1

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1.2. Concepto de Educacin


La educacin, como proceso, es un fenmeno que se ha
desarrollado paralelamente a la evolucin histrica del hombre.
Quiz a partir de este hecho se pueda inferir la raz natural de la
educacin: desde siempre el hombre ha tenido la necesidad de ser
ayudado por otros para poder ser mejor.
Sobre este tema se cuenta con una variedad casi infinita de
documentos que pretenden mostrarnos desde perspectivas diversas
(filosfica, sociolgica, histrica, psicolgica, legal, tecnolgica, etc.)
lo que diferentes pensadores han reflexionado sobre ella.
Con la finalidad de adentrarnos en el mismo, sin ser exhaustivos, se
proponen las siguientes lecturas:
LECTURA:
Qu es la educacin? ; Perfeccionamiento integral. de Villalobos PrezCorts, Elvia Marbella, en La Familia como Agente Educador, pp. 22 y
23, Ediciones Braga, Argentina (sin ao)
Qu es la educacin?
Etimolgicamente "educacin" proviene del latn educere que significa
"sacar de adentro... conducir hacia... extraer. De aqu se desprenden dos
ideas fundamentales:
a) Se trata de sacar algo del interior del hombre por lo que ste debe
querer educarse y debe poner de su parte:
b) Se trata de un movimiento en el que se conduce al hombre de un estado
a otro, de no estar educado a estarlo.
Vctor Garca Hoz afirma que en su significado vulgar generalmente se
concibe la educacin como una cualidad adquirida en virtud de la cual un
hombre ser adaptado en sus modales exteriores a determinados usos
sociales. La educacin se torna. pues, como el resultado de una pulimentacin,
de formas superficiales de conveniencia social. Por lo general la idea de
educacin que tiene la mayora de las personas es vaga, se pueden tener muy
buenos modales y no ser una persona educada. La educacin es propia del ser
humano se trata de un proceso de perfeccin y no de cualquier aprendizaje.
Como corolario citaremos la definicin de Educacin de Garca Hoz:
perfeccionamiento intencional de las potencialidades especficamente
humanas; estas potencialidades son la inteligencia y la voluntad y todas las
virtudes que implican este perfeccionamiento: fortaleza, alegra, lealtad.
Perfeccionamiento integral
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Se da por tanto un mejoramiento y perfeccionamiento inmediato de las
capacidades humanas y un perfeccionamiento mediato de toda la persona.
La educacin que proporcionen los padres a sus hijos debe tener la
intencionalidad de perfeccionar integralmente a stos, con el fin de contribuir a
la formacin de su sana personalidad. Siempre ante una situacin imperfecta
surge la esperanza de una realidad mejor La diferencia entre la imperfeccin
actual y la posibilidad de una perfeccin futura, constituye el fundamento de
toda dinmica educativa. Debemos los padres de familla buscar que este
perfeccionamiento vaya encaminado al desarrollo integral de nuestros hijos y
de nosotros mismos, es decir, capaz de dar unidad al hombre apilando una
serie de elementos distintos y aislados, sino una construccin que nace de la
raz de la personalidad del individuo para que sea capaz de imprimir su propio
sello personal en las diferentes manifestaciones de su vida, respetando su
capacidad particular y ayudndolo al desarrollo singular de sus potencialidades.
La accin educativa de los de los padres de familia debe estar basada
fundamentalmente en ensear a vivir con coherencia y congruencia.
LECTURA:
CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN
Didctica Integrativa y el proceso de aprendizaje
Elvia Marveya Villalobos Prez Corts
Pags. 32 a 42
CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN
La autntica educacin considera los siguientes conceptos:
Perfeccionamiento.
Intencionalidad.
Dirigirse a lo especficamente humano.
Ejercer influencia.
Tener un fin valioso.
Ayudar.
Lograr la realizacin o la autorrealizacin compartida. Orientarse a la
sociabilidad.
Un proceso activo.
Conduccin.
Comunicacin.

LA EDUCACIN COMO PERFECCIONAMIENTO


La educacin es esencialmente un proceso de perfeccionamiento; es pasar de
un estado a otro: de lo que se es a lo que se debe ser. La educacin de la
persona es el inters por mejorarla, por perfeccionarla.
Se trata de adquirir y desarrollar potencialmente nuestras capacidades, lo que
supone un trnsito hacia algo mejor, hacia un enriquecimiento interior. La
persona es, pues, un hecho dinmico del perfeccionamiento humano.
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La educacin es una va de perfeccionamiento integral de todas y cada una de
las dimensiones humanas.
El sentido de modificacin o cambio parece implcito en la idea de
perfeccionamiento (per-ficere = completar). Es decir, la persona nace
incompleta, pero es poseedora de potencialidades que debe desarrollar para
que lleguen a ser activas.

Perfeccin

Es complemento
Es plenitud
Es formacin
Es bien

La perfeccin educativa completa las posibilidades del ser, desenvolvindolo y


desarrollndolo en direccin del bien, de lo positivo y lo constructivo.
La perfeccin educativa conlleva un mejoramiento de la persona, una
adquisicin de cualidades nuevas que antes no se tenan, un desenvolvimiento
al mximo de todas sus posibilidades, una optimizacin.
La educacin es un proceso permanente de perfeccionamiento
LA EDUCACIN EXIGE INTENCIN
La educacin es un proceso planificado y sistematizado, y por tanto, consciente
e intencionado.
Como obra deliberada e intencional, la educacin permite alcanzar el estado de
perfeccin al que aspira la persona. Obviamente, la educacin rechaza la falta
de voluntad, de conciencia y de intencin.
La educacin debe tomar en cuenta las intenciones del docente. Esta
intencionalidad es el conjunto de intenciones cognoscitivas, actitudinales y de
habilidades por desarrollar. Hoy, la intencin es considerar objetivos, tendencia
que nos ayudan a aspirar a ser ms y mejores en lo que somos.
La verdadera educacin, al menos en sentido estricto, es un proceso intencional que pretende el logro de determinados valores u objetivos.

LA EDUCACIN SE DIRIGE A LO ESPECFICAMENTE HUMANO


La educacin tiene lugar en seres humanos, por tanto, en personas racionales
cuya misin esencial consiste en desarrollar sus facultades (inteligencia,
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voluntad, afectividad, fsicas, etc.) que al principio de la vida estn latentes y
son meras disposiciones y posibilidades.
Por eso, la tarea educativa es exclusiva de los seres humanos y tiende
principalmente al desarrollo de las facultades superiores.

Inteligencia

Educacin
responsable

Afectividad

libertad

Voluntad
Por medio de las facultades fsicas, la persona desarrolla su actividad
espiritual: humanizacin y humanizacin.

En consecuencia, la educacin debe concebirse en forma integral,


porque es la persona en todo su ser (cuerpo y espritu) la que se
perfecciona. Por tanto, la verdadera educacin es aquella que, en
su proceso, considera a la persona como un todo armnico,
complejo e integral.
LA EDUCACIN EJERCE INFLUENCIA
La educacin debe concebirse como influencia, como conduccin o como
ayuda, y debe permitir la espontaneidad y el libre ejercicio de la voluntad, pues
precisa de la cooperacin voluntaria del educador y del educando.
La influencia exterior debe ser de ayuda, una orientacin que conduzca hacia la
mejora del educando.
Educacin = mutua influencia

educando educador

LA EDUCACIN TIENE UN FIN VALIOSO


El concepto de educacin est en estrecha vinculacin con su fin. Cuando se
ayuda, se gua o se influye, se ha de hacer en un sentido concreto que lleve
hacia la perfeccin, lo cual presupone patrones, objetivos, fines y, en definitiva,
una jerarqua de valores que se sustentarn en la concepcin deseada de
educar y de formar.
Esto exige orientar al ser humano hacia fines valiosos, adems de que
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demanda la aceptacin de s mismo en la misin concreta que le corresponde
desempear.
La persona tiene como fin educarse con base en los valores trascendentes, los
cuales constituyen el eje fundamental de la educacin porque:
Son el resultado objetivo, subjetivo y personal de todo el proceso de
interpretacin significante de la realidad operado en la persona.
Son el origen del cuadro y sistema articulado de los motivos, criterios,
normas, modelos y proyectos con los cuales la persona humana busca y
construye su proyecto personal de vida.
Son las premisas que inspiran y unifican aquella conducta madura a la
cual tiende la persona.
En esencia, lo que se busca del educando es que vaya adquiriendo los valores
adecuados, segn su jerarqua correcta, y los traduzca luego en acciones
concretas. Y, por parte del educador, se espera un esfuerzo sistemtico para
ayudar a los educandos a reconocer y desarrollar sus valores personales,
formndolos para ser sensibles a los valores y a los temas morales, para
clarificar esos valores y emitir juicios de valor. El objetivo educativo es que los
educandos examinen y conozcan sus propios conocimientos, valores y
sentimientos y consideren los de los dems.
Algunos piensan que la educacin en valores es un nuevo tipo de educacin
que ha surgido ahora con el desarrollo pedaggico de los ejes transversales en
el diseo curricular, exigido por los avances de la sociedad digital de nuestro
tiempo que, al hacerse ms compleja y adquirir una mayor incertidumbre ante
la vida, requerira de una instruccin ms completa, con lo que habramos
ideado una nueva clase de educacin. Pero no, la educacin en valores ha sido
siempre y deber ser por siempre, al formar parte vital de la formacin integral.
Para educar en valores, es necesario tomar en cuenta los siguientes objetivos.
Que el educando llegue a conocer todos los valores ms importantes.
Que llegue a estimar y preferir esos valores ms importantes.
Que el educando llegue a incorporados efectivamente, de uno u otro
modo, a su vida personal.

De acuerdo con las reas de desarrollo, se pretende que el


educando sea educado para la:
1. Aceptacin de un valor (es su reconocimiento como tal).
2. Preferencia de un valor (es su incorporacin personal).
3. Entrega a un valor (es el culto prctico a ese valor).
En esencia, lo vital es que el educando llegue a tener autnticas convicciones
intelectuales sobre los valores.
La propiedad del ser humano en la pedagoga es la receptividad a los valores ,
por lo que la persona humana debe aprender a abrirse a los valo, res, a permitir
la entrada en s misma de esos valores.
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Lo esencial en pedagoga es el encuentro del educando con el valor.
Tringulo de la pedagoga de los valores de H. Henz.

Valores

Educando

Educador

El bienestar del ser humano slo puede lograrse si cada persona responde
primero a la exigencia de educarse, para despus educar a los dems y
ayudar as a humanizar la vida de todos en una interminable cadena
educativa. En este principio se basa la intencin de formar "una cadena de
personas que, por vivir una misma problemtica y tener los mismos fines y
motivaciones, se educan entre s y se ayudan a ser mejores personas.
El compromiso moral y existencial del educador radica en la tarea de su propia
"humanizacin", condicin indispensable para que pueda contribuir a la
humanizacin de las personas que le han sido confiadas en su tarea educativa.
La finalidad de la educacin es hacer felices a las personas, por lo que el
educador debe formarse para poder entregarse. Toda persona que pretenda
ayudar, ser don para los dems debe, primero, autoconocerse (saber y aceptar
realmente lo que es, lo que hace y lo que pretende) y autodominarse (crecer en
virtudes) para poder autodonarse (servir a los dems).
Educar = ayudar a buscar el bien del otro
El fin de la persona humana es lograr la posesin del bien y, por ende, ser feliz.
LA EDUCACIN LOGRA LA AUTORREALlZACIN COMPARTIDA
Por medio de la educacin, la persona se realiza en un doble sentido: primero,
porque se acepta a s misma, fortalece su auto estima y crece en conocimiento
y dominio hacia su propia perfeccin; segundo, porque al darse a los dems se
realiza conjuntamente y obtiene enormes satisfacciones en la bsqueda del
bien comn.
Es slo mediante el autoconocimiento, el autodominio y la autodonacin como
el ser humano puede lograr la verdadera autorrealizacin compartida; para ello,
es fundamental la tarea educativa.
Slo mediante la entrega de s mismo, el ser humano se realiza plenamente.
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Autoconocimiento
Autorrelacin compartida

Autodominio
Autodonacin

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Conclusin
La educacin es una tarea propiamente humana a travs de la cual
la persona se convierte a si misma en la persona que est llamada
a ser de acuerdo con su propia naturaleza y a su individualidad.
Responde de esta manera a un compromiso personal (consigo
mismo) y social al introducirse dentro de una cultura y tiempos
especficos y convertirse en agente que propicie la vivencia de
valores que como humanidad
A CONTINUACIN REALIZA EL EJERCICIO 2

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1.3. Organizacin interna de la Pedagoga


Cuando se desea estudiar el fenmeno educativo de una manera
sistemtica, con la finalidad de hacer ciencia, se habla de
Pedagoga. Es decir, cuando se agrupan todos los conocimientos
relativos a dicho fenmeno, provenientes de diferentes disciplinas
tales como la filosofa, la psicologa, la antropologa u otras, en un
cuerpo organizado, lgico y coherente en s mismo se puede decir
que se habla de la Pedagoga
A travs de las siguientes lecturas se pretende mostrar como
diferentes autores conceptualizan y estructuran internamente a la
Pedagoga.
Las dos primeras lecturas se refieren al concepto, sta son:
LECTURA:
Evolucin Histrica del Concepto de Pedagoga. Carreras Lomeli,
Aportaciones Psicopedaggicas a la Educacin Familiar, Tesis para
optar por el grado de Maestra en Educacin Familiar, pp.7 11v
U.
Panamericana, Mxico
Evolucin histrica del concepto de Pedagoga.
En la actualidad la Pedagoga como todas las ciencias ha sufrido
grandes modificaciones en su concepcin. Donde antes slo se vea un arte o
una tcnica, ahora se encuentra una ciencia en construccin ligada a otras
ciencias o disciplinas como la Psicologa, la Sociologa, la Antropologa.
Para llegar al concepto de Pedagoga es necesario partir de la
educacin a la que se refiere siempre y en todas sus modalidades y aspectos.
Educacin y Pedagoga son trminos que suelen confundirse. La
educacin es un proceso intencional de mejora, implica una relacin
interpersonal que se realiza en un contexto sociocultural especfico, es una
accin continua, en la que el hombre cotidianamente es educado por quienes le
rodean, mientras que la Pedagoga no se refiere a las acciones sino a las
reflexiones, a las teoras o modelos que representan la manera de concebir la
educacin y no a la forma de practicarla, quedando as clara la distincin entre
la disciplina Pedagoga y el fenmeno que estudia: la educacin. (Moreno,
1990).
Etimolgicamente la palabra Pedagoga viene de dos races griegas:
paidos - nio y agoo - conducir. De aqu surgi el trmino pedagogo, que era el
esclavo encargado de llevar a los nios al maestro responsable de la
enseanza. Por extensin, pedagogo se convirti en sinnimo de maestro o
preceptor, utilizndose estos trminos en los siglos XVII y XVIII para nombrar a
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los preceptores de las familias acomodadas. Poco a poco la palabra fue
ampliando su antiguo significado llegndose a entender como la regulacin de
todo el proceso de la educacin.
En las sociedades primitivas la educacin era orientada de manera
informal por los adultos de la comunidad, el aprendizaje se asimilaba por medio
del contacto cotidiano con los adultos, los cuales transmitan tradiciones,
creencias y formas de ser y concebir el mundo.
A medida que avanzaban los tiempos y se empezaron a conformar
sociedades ms complejas, aparecen personajes especialmente encargados
de la educacin de nios y jvenes y con ello se inicia la pedagoga, como una
reflexin sobre la educacin, la cual es inaugurada por Platn y Aristteles
fundamentndola en la poltica. (Remedi, 1988).
Durante la Edad Media la Pedagoga se fundament en la Teologa. La
Iglesia adquiere gran influencia en asuntos pedaggicos a travs de las obras
de Agustn de Hipona y Tomas de Aquino, que representan las principales
finalidades de la educacin en ese entonces, la formacin del hombre virtuoso,
esto es: la formacin del carcter y dominio de las pasiones, como medios de
trascendencia y salvacin.
En este contexto el papel del maestro era ser modelo de vida moral
ntegra, adems de tener ciencia y mtodo didctico Un elemento muy
importante de los padres de la Iglesia, es el carcter activo que asume el
educando frente al aprendizaje y al profesor, puesto que es un ser en potencia
activa de aprender, y como tal, capaz de responder a la estimulacin del
educador. (cfr. Beuchot Mauricio, 1984: 243).
Durante el renacimiento surgen nuevas corrientes filosficas que tenan
como objetivo al hombre como centro del universo. Esto influy en el
surgimiento del humanismo pedaggico representado entre otros por Vives y
Montagne Cabe agregar que este humanismo pedaggico se vio enriquecido e
impulsado con la pedagoga de los jesuitas.
Durante el siglo XVII comienza con Bacon y Descartes el auge de las
ciencias de la naturaleza, y aparecen nuevas teoras metdicas. En el campo
educativo nace con Comenio la teora metdica de la instruccin, es decir la
Didctica como el artificio universal de ensear todo a todos.
Con la llegada de la Ilustracin, siglo XVIII la educacin adquiere una
nueva dimensin: la formacin del perfecto hombre. Locke filsofo ingls,
desarroll una teora de la educacin en la que "el desarrollo natural se
caracteriza con gran firmeza psicolgica y mediante el cual se alcanza el ideal,
tanto filosfico como mundano de la persona feliz por el desarrollo de sus
capacidades (Remedi. 1998).
En los tiempos modernos Herbart, discpulo de Kant, quin admiti que
la Pedagoga era una verdadera ciencia, fue el primero que intent dar un
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sustento cientfico a la Pedagoga por medio de la Psicologa y la tica. En su
obra Pedagoga General publicada en 1806 la reflexin que hace sobre el
hecho educativo alcanza la sistematizacin propia del conocimiento cientfico.
El inicio del siglo XX marc un momento decisivo en la Pedagoga
contempornea al cuestionarse los vicios intelectualistas y mecanicistas en los
que haba cado la educacin ilustrada as como ciertos dogmatismos
heredados del renacimiento
Surgieron entonces varias corrientes pedaggicas a favor de un sentido
activo y vital de la educacin.

La Pedagoga activa o nueva representada por Freire, Montessori,


Dewey, Decroly entre otros.
La Pedagoga social impulsada por Natorp, Bergman y Fermoso.
La Pedagoga filosfica trabajada por Spranger, Litt.
Y por ltimo nos detendremos en la Psicologa pedaggica iniciada
simultneamente en Europa y Norteamrica

La psicologa pedaggica est ntimamente ligada con la psicologa de la


infancia y la adolescencia. Los primeros trabajos derivados de esta corriente de
corte cientfico se iniciaron en Francia con Prezer quien realiza un estudio
sobre Psicologa evolutiva y en Estados Unidos a partir de los estudios del
laboratorio psicopedaggico fundado por Stanley Hall en 1881 quien entre otras
cosas propuso una educacin para padres de familia.
Posteriormente en Suiza, Alfredo Binet lleva a cabo sus primeros
trabajos psicopedaggicos en 1895 de los cuales destacan sus estudios sobre
el desarrollo intelectual del nio mediante las pruebas mentales.
En Alemania y Estados Unidos aparecen los trabajos de Pedagoga
experimental realizados por Stern, Rice y Catell, lo que posteriormente origina
una gran produccin bibliogrfica sobre este tema como Principios de
Psicologa de William James, la Educational Psychology de Thorndike, a quien,
se le considera el primer psiclogo de la educacin, (Bisquerra, 1996) la
Psicologa educativa, la Psicologa del nio y Pedagoga experimental de
Claparede, Psicologa y Pedagoga de Piaget, todos ellos referidos:

Al estudio del desarrollo intelectual por medio de pruebas y tests.


Al estudio de la atencin, memoria, lenguaje, voluntad, referidos a la
educacin.
Al estudio del aprendizaje.
A la problemtica de la evaluacin, clasificacin y promocin de
alumnos.
Al estudio sobre orientacin personal y vocacional.

A partir de la breve relacin del desarrollo histrico de la Pedagoga y la


Psicologa hemos podido constatar su origen comn y cmo a travs del
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tiempo han sido tema de reflexin, anlisis y experimentacin de personajes
que las unen para explicar mejor los fenmenos psicopedaggicos. Aqu cabra
recordar la frase de Kant al respecto: "La Pedagoga sin la Psicologa es ciega
pero la Psicologa sin la Pedagoga es vaca y, en definitiva estril (Cornel
Werner. 1970: 9).

LECTURA
Teoricidad y Practicidad de la Pedagoga. La Sistematizacin
Pedaggica. Anlisis de la Educacin: Pedagoga General.
Cuadro Sinptico (I.)Garca Hoz, Vctor en Principios de
Pedagoga Sistemtica, pp.49 55 y 61 Ed Rialp, Espaa
TEORICIDAD Y PRACTICIDAD DE LA PEDAGOGA, CIENCIA,
ARTE Y SABIDURA PEDAGGICA
En el reflexionar sobre la educacin hay dos actitudes distintas,
determinadas por la finalidad a que se ordenen estos actos reflexivos.
Cabe examinar la educacin con el fin de descubrir lo que ella sea, es
decir, investigar las manifestaciones reales de los procesos educativos sin otra
ulterior pretensin que la de hacernos cargo de esa realidad; este modo de
reflexionar determina una actitud teortica, puramente especulativa, en la que
el intelecto se aquieta en el conocer. Pudiramos fcilmente suponer que, en
virtud de esta actitud especulativa, la Pedagoga es una ciencia descriptiva,
histrica, puesto que no hace sino explicar lo que est implcito en la realidad
educativa presente o pasada. Esta sera una verdadera ciencia de la
educacin, en la cual cabe perfectamente la investigacin de las causas de los
procesos educativos, la sistematizacin de los conocimientos adquiridos y la
induccin para llegar a explicaciones generales. La Pedagoga ms o menos
influida por la corriente fenomenolgica de la Filosofa es una Pedagoga
descriptiva que desemboca en el descubrimiento de los diversos tipos de
educacin que se han dado en la humanidad.
Sin embargo, no es esta actitud puramente especulativa la adoptada por
los que se consideran cultivadores de la Pedagoga. Una finalidad ulterior
persiguen las investigaciones pedaggicas: llegar a determinar no solamente
cmo se realizan los fenmenos educativos, sino cmo deben realizarse; la
reflexin pedaggica no proviene en este caso de una actitud puramente
especulativa sino prctica Del terreno del ser se pasa al terreno del deber ser;
esta insercin del deber en la reflexin pedaggica confiere a la Pedagoga una
nueva perspectiva hacia el futuro, opuesta en su direccin a la Pedagoga
descriptiva. Se nos aparece as la Pedagoga como una ciencia normativa que
aspira a verificar sus ideas en una posterior actividad.
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La Pedagoga que llamo normativa implica una reflexin sobre los
procesos educativos, pero no se detiene en su conocimiento, sino que llega
hasta su valoracin. Busca la justificacin de los procesos educativos en orden
a un fin preconcebido, y si esa justificacin no se pudiera encontrar, entonces la
Pedagoga intentar la modificacin de dichos procesos, por donde se advierte
la clara posibilidad de su valor normativo.
Caben dentro de la Pedagoga stas dos actitudes reflexivas sobre el
proceso educativo? No creo que sea necesario ahondar en este problema con
una profundidad ms o menos afectada; implcitamente est sealada de
antemano su contestacin afirmativa. nicamente me he de referir a la
distincin que algunos hacen entre Ciencia de la educacin y Pedagoga,
reservando para aqulla la actitud especulativa y para sta la actitud prctica;
de todas suertes, esta diferenciacin alborea con este siglo, y la misma
evolucin de la ciencia pedaggica, todava tambin en los comienzos, habr
de confirmar o borrar en el futuro esta diversificacin. Hoy por hoy se incluyen
en la Pedagoga uno y otro tipo tic reflexin. Bien puede afirmarse, sin
embargo, que, unida o separada, siempre la reflexin especulativa ser el
requisito previo de la reflexin normativa puesto que sta es un ltimo trmino,
un momento posterior a la pura especulacin.
Ambas actitudes estn unidas por el objeto, va que una y otra versan
sobre la realidad educativa, de la cual la especulacin terica arranca ideas y a
la cual la reflexin prctica aplica sus normas.
Sin embargo, conviene hacer notar que, hasta ahora, esa pretendida
Ciencia de la educacin, que versa nicamente sobre hechos, es un reflejo del
ambiente historicista que se infiltr en la Filosofa a fines del siglo pasado, y
envuelve en s la confusin de la Pedagoga con la Historia de la educacin.
Dicho de otro modo esta Ciencia de la educacin no es ms que la
interpretacin histrica de los hechos educativos De una manera patente se ve
en las siguientes palabras de Durkheim: He aqu dos grupos de problemas a
los cuales no se les puede poner en duda su carcter cientfico. Los unos se
refieren a la gnesis, los otros al funcionamiento de los sistemas de educacin.
En todas estas investigaciones se trata simplemente de describir cosas
presentes o pasadas, o de buscar las causas o determinar los efectos.
Constituyen una ciencia; he aqu lo que es, o ms bien lo que ser, la Ciencia
de la educacin. Pero del esquema mismo que acabamos de trazar surge con
evidencia que las teoras llamadas pedaggicas son especulaciones de otra
clase. Ni persiguen el mismo fin ni emplean los mismos mtodos. Su objetivo
no es describir o explicar lo que es o lo que ha sido, sino determinar lo que
debe ser. No estn orientadas hacia el presente ni hacia el pasado, sino hacia
el porvenir. No se proponen expresar fielmente realidades dadas, sino dictar
preceptos de conducta. No dicen he aqu lo que existe y su razn de ser, sino
he aqu lo que es preciso hacer.
Cuando en el pensamiento filosfico predomin el historicismo, en la
sistematizacin pedaggica predomin una tendencia a ver en la Pedagoga no
una cierta normativa, sino una ciencia positiva, cuyo conocimiento tiene un
sentido en s mismo. Pero es lo cierto que, cuando se prescinde de prejuicios
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tericos, el pensamiento sustanciosamente pedaggico se muestra
preocupado, con ritmo creciente, por la trascendencia de la educacin en las
diversas facetas de la vida. Si se examinan los ndices bibliogrficos
correspondientes a estos ltimos aos se ve en seguida el predominio de la
Pedagoga concebida como ciencia rectora de la educacin al servicio de los
ideales humanos.
Si bien es verdad que, como ciencia la Pedagoga tiene un valor
intrnseco que responde y satisface la necesidad de la Verdad que la
inteligencia siente, no es menos cierto que naci no de una pura curiosidad
admirativa sino de una necesidad prctica de la vida universalmente sentida
Las primeras reflexiones pedaggicas surgieron cuando se quiso dar una
explicacin y una orientacin racional a la acomodacin de la vida individual a
las ordenaciones sociales, y as se ve que las primeras ideas pedaggicas, las
del pueblo griego, para ceirnos a la civilizacin occidental, se encuentran en
las especulaciones y tratados de tica y Poltica.
Por otra parte, aunque pueda decirse que las derivaciones prcticas son
ajenas a la ciencia misma, es lo cierto que la Pedagoga tiende a verificar sus
ideas en la prctica, Y en ella encuentra su justificacin; no se investiga en
Pedagoga solamente por el gusto de saber cmo se realiza el hecho de la
educacin, sino para valorarle y poder descubrir las normas que le han de
dirigir. El lenguaje de la Pedagoga, dice Franz de Hovre es imperativo por
esencia.
Dado el carcter prctico de la Pedagoga es muy corriente definirla no
slo como ciencia, sino tambin como arte de la educacin. Conviene, sin
embargo, distinguir la ciencia de la educacin y el arte de educar; aqulla es un
sistema de verdades, ste es un conjunto de disposiciones subjetivas para
obrar. En este sentido, la Pedagoga es ciencia de la educacin, pero no arte
de educar. Claro que tambin se puede dar un sentido objetivo al arte en
cuanto conjunto de reglas puestas por la razn para ejecutar bien una cosa.
Pero esta significacin se presta a confusiones; en ella es muy difcil distinguir
el arte de las ciencias prcticas, y aun de la tcnica, ya que las tcnicas se
resumen igualmente en un conjunto de reglas, derivadas de una ciencia, para
realizar algo; de suerte que, para emplear un lenguaje preciso conviene
reservar a la Pedagoga el significado de ciencia de la educacin, Y no el de
arte de educar.
Para que las ideas queden claras conviene tener en cuenta que la
Pedagoga, en tanto que ciencia de la educacin, no agota el posible
conocimiento acerca de los fenmenos educativos.
La Pedagoga cientfica no puede incluir ms que aquellos conocimientos que sean evidentes, bien por va de demostracin experimental,
bien por va de demostracin especulativa o racional. Pero la educacin, en
tanto que hecho singular, se realiza en las ms variadas condiciones y
circunstancias particulares ares a las que la ciencia en sentido estricto no llega.
De aqu el que se hable de un conocimiento intuitivo, directo, propio de las
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cosas particulares y al mismo tiempo de la utilizacin de este conocimiento
para resolver los problemas concretos que la educacin plantea. En este
sentido conocimiento y capacidad de solucin de problemas particulares se
puede considerar un arte, el arte de educar.
Aun sumados el arte y la ciencia de educar no agotan las posibilidades
de conocimiento que la educacin ofrece. En tanto que realidad y
especialmente realidad humana la educacin se inscribe en el mbito de la vida
personal de cada hombre. Y la persona de cada hombre es una entidad
autnoma, singular, incomprensible, a menos que al plantearse el problema de
su razn de ser, se atienda a sus fundamentos profundos, incluso a los de
orden espiritual, que en definitiva, son los nicos capaces de dar al hombre el
dominio sobre su propia razn. Si la educacin intenta modificar de alguna
manera la realizacin personal de cada hombre, tampoco ella podr ser
comprendida, a menos que se plantee el problema de su sentido ltimo,
cuestin que desborda la realidad natural y por tanto el dominio de la ciencia
para entrar en una especie de conocimiento superior que se puede identificar
con el concepto agustiniano de sabidura.
Ciencia, arte y sabidura comprenden todo el saber acerca de la educacin.
De estos saberes, el cientfico es el que propiamente constituye la
Pedagoga.
LA SISTEMATIZACIN PEDAGOGICA
Los dos grandes mtodos de razonamiento, el analtico y el sinttico, se
proyectan en la sistematizacin pedaggica. Examinado las sucesivas
sistematizaciones del pensamiento pedaggico, se puede fcilmente advertir
que en ocasiones, los pedagogos examinan la educacin corno un compuesto
en el que, sucesivamente, pueden considerarse sus distintos elementos
mientras que otras veces se reflexiona sobre la educacin como una realidad
que incide en diferentes sujetos o que se desarrolla en diferentes ambientes.
La primera forma de pensamiento pedaggico da origen a la que podra
llamarse analtica: la segunda origina la Pedagoga sinttica.
Hasta ahora no s que se hayan utilizado las expresiones Pedagoga
analtica y Pedagoga sinttica me parecen expresivas, si bien pudieran
considerarse sinnimas de Pedagoga general y Pedagoga diferencial,
trminos ms corrientes en la literatura pedaggica. La Pedagoga general es
esencialmente analtica, porque estudia de un, modo aislado los distintos
fenmenos educativos o las distintas formalidades de la educacin como
elementos de ulteriores aplicaciones; en la Pedagoga general el proceso
educativo se analiza en busca de sus componentes y leyes en lo que tienen de
comunes a todo tipo de educacin". La Pedagoga diferencial, por el contrario,
es sinttica porque estudia, no los fenmenos pedaggicos aislados, sino su
actuacin conjunta en determinado tipo de sujetos o en determinada situacin.
Considerando la educacin como una realidad, el estudio analtico de
ella nos lleva desde el conocimiento de las manifestaciones obvias de la
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educacin, desde su apariencia, al conocimiento de sus elementos
constitutivos. El estudio sinttico, recprocamente, nos conduce a explicar las
distintas manifestaciones de la educacin en el conocimiento de sus elementos
intrnsecos.
Considerando la educacin como concepto, va que es en el mundo de
los conceptos en el que en definitiva se mueve la ciencia, la Pedagoga general
es una ciencia analtica porque descompone el concepto de educacin en sus
notas constitutivas. La Pedagoga diferencial es sinttica porque recompone
cualquier manifestacin o contenido particular de la educacin, desde sus
notas ms universales; aplica a un campo pedaggico particular el
conocimiento de las notas de la educacin.
As como en el conocimiento en general el anlisis Y la sntesis no son
procesos aislados y excluyentes, sino complementarios, la Pedagoga general
y la diferencial se completan mutuamente y de hecho vienen coexistiendo a lo
largo del pensamiento pedaggico desde Platn a nuestros das.
Sin que de un modo absoluto se pueda atribuir la teoricidad a un tipo de
Pedagoga y la practicidad a otro, bien puede afirmar que las cuestiones
especulativas se incardinan con ms facilidad en la Pedagoga general,
mientras los problemas prcticos suelen plantearse con preferencia en
trminos de Pedagoga diferencial.
CUADRO SINOPTICO
El siguiente cuadro sinptico recoge las ideas de este capitulo y
prescrita el cuadro orgnico del sistema de las ciencias de la educacin:

I. ESTUDIO ANALITICO DE LA EDUCACION (PEDAGOGIA


GENERAL)

Anlisis formal
o Filosofa de la educacin.
o Historia de la educacin.
o Ciencia experimental de la educacin.
Anlisis material
o Elementos personales: Psicologa de la educacin.
o Elementos sociales: Sociologa de la educacin.
o Elementos tcnico-culturales:
Didctica
Orientacin y Formacin.
Organizacin escolar.

II. ESTUDIO SINTETICO DE LA EDUCACION (PEDAGOGIA


DIFERENCIAL)
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Unidades personales
o Sexo
Educacin femenina.
Educacin varonil.
o Edad
Educacin preescolar.
Educacin primaria.
Educacin media.
Educacin universitaria.
Educacin de la edad adulta.
Educacin de la vejez.
o Personalidad
Educacin personalizada.
Educacin especial.
Unidades sociales
o Educacin familiar
o Educacin institucional
o Educacin ambiental
Pedagoga Comparada
BIBLIOGRAFIA

BEHACK, A. A. (ed.), Theory and Research in Teaching, New York: Bureau of


Publications, Teachers College, Columbia Univ., 1963, 122 pgs.
BLANCO SNCHEZ, R.: Teora de la Educacin, 3.' ed,, Madrid, 1933

A CONTINUACIN RESUELVE LOS EJERCICIOS 3 Y 4

En Cuanto a su estructura interna presentamos las siguientes


lecturas:
LECTURA
Los problemas capitales de la Ciencia de la Educacin, de Larroyo ,
Francisco en La Ciencia de la Educacin,pp.45-55 Ed. Porra, Mxico
LOS PROBLEMAS CAPITALES DE LA CIENCIA DE LA EDUCACIN
1. Nacimiento y concepto de la teora y tcnica de la educacin.
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Hecho es una realidad patente, lo que est ah, lo que consta. El trmino
"hecho" tiene en la ciencia un significado riguroso. Ante un hecho se suscita
una reflexin. De las reflexiones sobre un hecho nacen las ciencias La vida es
un hecho de cuyo estudio se ha originado la biologa. La presencia de los
astros dio lugar a la cosmografa.
Las ciencias tambin hacen objeto de estudio a hechos humanos, los
cuales, como se ha dicho ya se revelan en mltiples actividades. Cada una de
estas fundamentales actividades constituye el material de una disciplina
cientfica, que se origina, asimismo, como una reflexin La actividad o hecho
humano precede al estudio de este hecho o actividad. La economa poltica
como ciencia es una elabocin muy tarda respecto a la vida econmica de los
pueblos. De parecida manera el hecho de la educacin es anterior a la teora
pedaggica, a la ciencia de la educacin. Primero, espontnea o
deliberadamente, se educa; despus se observa y se reflexiona sobre ello, y
poco a poco se va gestando un concepto acerca de la esencia y mtodo de la
educacin, que en el curso de la historia se convierte en una teora
pedaggica, en la ciencia de la educacin. Ms tarde recogen las nuevas
generaciones esta teora, que suelen poner en prctica (arte educativo), de
donde sacan nuevas experiencias para post-formar o reformar la inicial teora.
As nos encontramos teora y praxis en saludable relacin y as se van
desenvolviendo en el tiempo la teora y la tcnica de la educacin.
Reflexiones sobre la educacin aparecen ya en los pueblos orientales,
en forma de proverbios, sentencias y prescripciones de carcter religioso.
Profundas reflexiones: sobre la educacin surgen por vez primera en obras que
se ocupan del Estado y la sociedad. Las penetrantes ideas del filsofo griego
Platn, contenidas en sus obras La Repblica" y "Las Leyes constituyen los
primeros ensayos de gran envergadura en la literatura pedaggica sistemas de
educacin, esto es, exposiciones en torno al proceso integral de la vida
educativa. En la escuela piamente, la teora pedaggica. Desde entonces se ha
venido perfeccionando hasta nuestros tiempos.
Todo hecho que se manifiesta al hombre de un modo permanente
suscita invariablemente su reflexin sobre este acontecer, y toda reflexin
metdica ya cristalizando en una ordenada concatenacin de verdades
conquistadas, de relaciones descubiertas, de fenmenos que acaban por
integrarse en una ciencia. As, la dolencia fsica que siempre ha venido
aquejando a la humanidad, origin la medicina; la vigencia de una moral
positiva gener la reflexin filosfica que se llama tica; qumica y fsica
proceden del examen de sus correspondientes clases de fenmenos, y as
sucesivamente. No toda ciencia se inspira precisamente en la experiencia, en
lo percepcin de los fenmenos: hay disciplinas que no los presuponen (cmo
las matemticas que estudian objetos ideales), pero todo hecho en el mbito
social humano o en l cuadro de la naturaleza cae bajo la jurisdiccin de
alguna ciencia constituida o por constituir.

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Las ciencias realizan su funcin mediante operaciones caractersticas
como son: definir su objeto, clasificarlo, determinar causas, formular leyes,
aportar demostraciones, determinar fundamentos y dems.
Si del conocimiento cientfico pueden derivarse recetas `utilizables en
algn fin prctico, aparecer un arte, como la arquitectura respecto de las
matemticas, la tcnica mdica, respecto de la biologa.
Para que una rama de conocimientos pueda ostentar el nombre de
ciencia, necesita llenar una serie de requisitos y someterse a rigurosos
ordenamientos. Por mucho tiempo, la pedagoga discurri entre una confusa
corriente de opiniones, reglas y caprichosas modalidades. En la actualidad se
perfila como una ciencia autntica, con territorio propio, objeto preciso y
mtodos peculiares bien que manteniendo vnculos con otras ciencias cuyos
progresos repercuten en el sistema pedaggico, el ms atento y sensible a la
evolucin en todos los rdenes.
La teora pedaggica describe el hecho educativo, busca sus relaciones
con otros fenmenos, lo ordena a y clasifica, indaga los factores que lo
determinan, las leyes a que se halla sometido y los fines que persigue. El arte
educativo, por su parte, determina las tcnicas ms apropiadas para obtener el
mejor rendimiento pedaggico: es una aplicacin metdica de la ciencia de la
educacin.
2. Estructura de la pedagoga como ciencia y tcnica de la educacin.
Se trata a continuacin de ordenar y clasificar este repertorio de problemas.
Dicha tarea es tanto ms importante cuanto que sobre lo que sean los temas
capitales de la pedagoga como ciencia y tcnica de la educacin, as como
acerca de la forma de plantear y resolver dichos problemas, no hay
opiniones unnimemente aceptadas. Al contrario, no obstante la larga
tradicin, de la teora educativa, aun los pedagogos, difieren en forma
sensible, bien que explicable, respecto a este asunto. La lectura de los
manuales de la pedagoga en uso, puede confirmar a satisfaccin este
aserto. Pero la teora de la educacin requiere, ante todo, una rigurosa
determinacin de sus problemas y una clasificacin cada vez ms precisa de
stos.
A. Ontologa y etiologa pedaggicas
El primer grupo de problemas de la ciencia de la educacin, se refiere al
estudio de lo que es el hecho de la educacin, vale decir, la investigacin de
la esencia, tipos, grados y leyes de la educacin. La pedagoga pregunta
aqu Qu es la educacin? Cmo y dnde se realiza sta? Con el nombre
de ontologa pedaggica puede ser llamada toda esta serie de cuestiones. El
trmino "ontologa" (del griego on, lo que es) significa el estudio del ser, de
los caracteres objetivos de las cosas en general y de las especies de stas.
Ontologa de la educacin es el estudio de la educacin como realidad.
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a) El inicial tema de la ontologa pedaggica reside en averiguar el
concepto general de la educacin, lo que sea el hecho educativo. as
como el investigar las funciones, tipos y grados de esta realidad
educativa.
b) En la respuesta a este problema, abordado ya en el captulo primero de
la introduccin de este libro, se descubre con facilidad que en el acto de
la educacin intervienen de manera permanente tres elementos: l), el
educando, ello es, el sujeto que se educa; 2), el educador, es decir, la
persona que educa, y 3), la materia, objeto del proceso educativo, a
saber, el bien cultural que se apropia el educando bajo la influencia o
direccin del educador. La pedagoga se sirve de la expresin categoras
pedaggicas para llamar a estos elementos integrantes de todo hecho
educativo. Educador y educando son entidades bio-psquicas, cuya
naturaleza repercute hondamente en el proceso educativo. As se
justifican otros temas: los relativos a los factores biolgicos y los factores
psicolgicos de la educacin.
c) Educando y educador, que en la comunidad educativa son, a la vez
quienes dan marca y tono de la vida educativa de un pueblo (pedagoga
social) De esta suerte se comprende el origen de otra serie de
cuestiones concernientes a la influencia y agencias sociales de la vida
educativa, vale decir los factores sociolgicos. En especial al estudio de
los factores de la educacin se llama etiologa pedaggica (del gr. Aita,
causa, factor).
d) Semejante influencia y tales factores operaran, por otra parte, conforme
a ciertas regularidades. El estudio de estas regularidades de los hechos
educativos, de estas uniformidades con arreglo a las cuales tiene lugar
la vida de la educacin, constituye el problema de las leyes de la
educacin. (Ley o legalidad en el sentido aqu empleado significa las
relaciones relativamente constantes y relativamente invariables de los
hechos estudiados.)
B. Axiologa y teleologa de la educacin
Educarse equivale a cultivarse, al adaptarse a cierto tipo de vida social.
La comunidad social trata de educar a las generaciones jvenes conforme a
cierto modelo de vida. De hecho, en toda educacin intencionada, dirigida
conscientemente con arreglo a un plan, se piensa en una meta adonde llegar,
en una serie de fines por realizar.
Para qu se debe educar al alumno? Para hacerlo un miembro til de
la comunidad en que vive? Para convertirlo en un ser feliz? Debe
predominar en el acto pedaggico la educacin religiosa? Acaso la formacin
esttica?
Existen doctrinas pedaggicas que sealan como fines principales de la
educacin la formacin cientfica y econmica de las nuevas generaciones.
Otras que reconocen igual importancia, en esta tarea, a la ciencia y al, arte, a la
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moral y a la economa, al derecho y a la religin La ciencia de la educacin se
plantea aqu el problema de los fines de la educacin. Fin en griego se dice
telos; de ah que se llame a esta parte de la ciencia que nos ocupa teleologa
pedaggica.
Ahora bien, los fines que el hombre se propone en la existencia se
hallan inseparablemente unidos a sus ideales y a la forma como valora o
estima la vida y el mundo. Por ello, esta seccin de la teora pedaggica
incluye, asimismo, la axiologa pedaggica (del griego axios, valor).
a) El concepto de progreso educativo. La educacin es marcha
ascendente, permanente proceso de superacin, acercamiento a una
meta. Habida cuenta de esta idea, la pedagoga pregunta en qu reside
esta elevacin humana promovida por obra de la educacin.
b) A continuacin describe los valores y bienes educativos que constituyen
la materia de este progreso. El valor educativo fundamental lleva el
nombre de formacin humana. En torno de l, se articulan los valores
derivados, los que pueden ser disciplinarios e instrumentales.
c) Viene despus, en inseparable nexo con los valores educativos, el
estudio de la teleologa pedaggica. Aqu se ventilan los temas de los
fines generales y particulares de la educacin.
d) El estudio de los fines generales y particulares de la educacin es como
un corte longitudinal de la teleologa pedaggica. Un corte transversal
por decirlo as, de este ramo, es la reflexin sobre la forma de la
personalidad gracias a la participacin del educando en los territorios de
la cultura. Aqu se consideran los temas referentes a la educacin
cientfica, moral, esttica, religiosa, filtica, econmica, poltica fsica e
higinica del educando.
e) Determinados los fines e ideales de la obra educativa, pasa la ciencia de
la educacin a reflexionar de la manera ms concienzuda en torno de la
vigencia y transformacin histrica de estos objetivos consustanciales
del proceso educativo. Existen ideales educativos permanentes a
travs de la historia universal? O, al contrario, todos los valores y
bienes educativos tienen una vigencia temporal, son vlidos como
realidad educadora para un tiempo y un lugar determinados?
En consecuente nexo con todos estos problemas axioteleolgicos, surge por
modo natural la interesante discusin de los lmites del proceso educativo.
Con los nombres de optimismo y pesimismo pedaggicos, se vienen
planteando con gran acierto las cuestiones concernientes a los poderes de la
educacin. El optimismo ensea que la educacin lo puede todo, sin tomar
en cuenta que tanto el educando, como el educador, en cada caso, ofrecen
limitaciones que no se pueden sobrepasar, dada la realidad
psicobiotipolgica de ellos. El pesimismo, por su parte, se empea en
afirmar que la educacin es incapaz, por s misma, de elevar la vida cultural
de los educandos. Una posicin crtica, empero, se encarga de demostrar
que la educacin tiene sus propios poderes, bien que siempre limitados por
las capacidades de educando y educador y por las circunstancias de lugar y
tiempo.
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C. Didctica
La educacin es un proceso siempre orientado hacia ciertos ideales, un
desarrollo dispuesto entre una realidad y circunstancias dadas y ciertos
objetivos y propsitos. Gracias a la educacin, la vida humana va
experimentando, al correr del tiempo, continuados cambios y transformaciones.
Dondequiera qu exista la educacin, existe necesariamente una serie de fines
y un conjunto de medios para alcanzar estos fines. La pedagoga llama
didctica o metodologa al estudio de los mtodos y procedimientos ms
eficaces en las tareas de la enseanza. La didctica es la teora del
aprendizaje. En rigor, ensear (del lat. Insignare, sealar) es el acto por obra
del cual el educador acta sobre el educando El aprendizaje (derivado de
apprehendere, captar, asir), recprocamente, es el proceso gracias al cual el
educando se educa bajo influencia de un educador: Ensear y aprender se
implica, as, por manera inseparable. Algo ha sido enseado cuando,
realmente, ha sido aprendido.
Mtodo es una palabra de origen griego, formada por meta, con, y
hodos, camino. Por ello se dice que algo se hace con mtodo, metdicamente,
cuando se realiza conforme a cierto procedimiento de antemano conocido y
probado.
a) La didctica se divide en general y especial. La primera considera las
condiciones ms adecuadas a que debe responder en general todo
aprendizaje, condiciones que han de fundarse en la naturaleza del
educando y en las caractersticas de la materia o asignatura que se
ensea.
b) La didctica especial, como su principios pedaggicos relativos a los de
la enseanza (primaria, secundaria, terciaria); asimismo estudia las
normas que han de regular la prctica del aprendizaje de las diversas
asignaturas.
D. Organizacin y administracin educativas
Una vez considerados los fines y ni mtodos de la educacin, se impone el estudio de la organizacin y prctica del proceso pedaggico.
Qu instituciones constituyen la trama de la vida educativa?, Cmo
deben estar organizadas dichas instituciones? Cmo se planea y ejecuta la
tarea educativa? He ah las preguntas medulares del ltimo captulo de la
teora pedaggica. La familia, la escuela, el cinematgrafo, la radio, el teatro,
etc., son las agencias en las cuales y por las cuales la educacin se realiza.
Las disposiciones y los funcionarios vienen a poner en marcha los planes
educativos.
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Con el nombre de organizacin y administracin educativas se designa
esta parte de la pedagoga. La palabra "organizacin" viene de rgano que a
su vez deriva de la voz griega ergon, trabajo. Organo es el instrumento para
hacer algn trabajo. El trmino "administracin" (del latn administrare) tiene el
significado de proveer lo necesario, de regir.
La organizacin educativa es el conjunto de instituciones encaminadas a
realizar del mejor modo la obra educativa. La administracin educativa es la
adecuada accin ejercida por funcionarios para este objeto.
La organizacin y administracin educativas estn inseparablemente
unidas. Comprenden:
a) Los temas constitucionales de la organizacin y administracin
educativas (sistema de educacin, planeacin de la educacin,
pedagoga poltica y poltica pedaggica, legislacin educativa, derecho
y deber de educacin, etc.).
b) La organizacin y administracin escolares en particular, que. a su vez
se subdivide en:
1) Bases generales (censo escolar, orientacin escolar, disciplina,
coeducacin, etc.).
2) Organizacin y administracin de las escuelas en particular
primarias, secundarias, normales, etc.

De acuerdo con Marbella Villalobos:


La pedagoga, como ciencia y tcnica de la educacin, tiene tres
campos de conocimiento especficos que ofrecen fundamentos de
orden terico y prctico para realizar su funcin.
CAMPOS DE CONOCIMIENTO DE LA PEDAGOGA1

Ciencias de
apoyo

Teleolgico
(deber ser)
Filosofa
Antropologa
filosfica
tica

Mesolgico
(hacer)
Didctica

Ontolgico
(ser)
Metafsica
Historia
Psicologa
Sociologa

1 Sobre este tema se puede revisar mile Planchard., La pedagoga contempornea, Rialp,
Madrid, 1978.

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Epistemologa
Axiologa

El campo de conocimiento teleolgico hace referencia a los fines de


la educacin, es decir, al deber ser, y estos fines de la educacin
corresponden al campo de la filosofa, la tica, la antropologa,
ciencias que se refieren al origen y fin ltimo del hombre.
Por su parte, el campo de conocimiento mesolgico responde a
esta interrogante: cmo debe realizarse la educacin?, se
distingue al referirse al aspecto prctico de la ciencia educativa. Por
ende, la pedagoga es tcnica.
El campo de conocimiento mesolgico hace referencia a los medios
de la educacin, es decir, al hacer; precisamente por medio de este
que hacer se gua la didctica.
El campo de conocimiento ontolgico responde a esta interrogante:
qu es la educacin?, y se distingue al referirse a la educacin tal
como se presenta en la vida individual y social de la persona
humana. Por ende, la pedagoga es descriptiva.
El campo de conocimiento ontolgico hace referencia a la realidad
de la educacin, es decir, al ser, en tanto que lo que compete al ser
de la persona lo estudian la historia, la metafsica, la psicologa, la
axiologa, la sociologa.
Estos tres campos de conocimiento de la pedagoga ofrecen el
sustento terico y prctico del quehacer educativo, que a la vez
se apoya y relaciona estrechamente con las otras ciencias que
estudian al ser humano desde diferentes enfoques.

De acuerdo con Larroyo, la Pedagoga para alcanzar a su objeto de


estudio, se organiza internamente partiendo del estudio Ontolgico
del fenmeno educativo, donde analizar, desde diferentes
disciplinas, al educando, al educador y al fenmeno educativo como
tal. A su vez, deber tener clara la meta a donde desea llevar a
stos explicitando los valores que conlleva dicha meta (Teleologa y
Axiologa). Para poder lograr todo esto se auxilia de diferentes
disciplinas. Larroyo indica que stas son la Didctica y la
Organizacin.
Sin embargo, si a ese esquema inicial lo complementamos con las
aportaciones de los otros autores podramos concluir con el
siguiente esquema:

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Conclusin
Al organizar el estudio sobre la educacin en un todo lgico y
coherente, fundamentndose con otras disciplinas se concibe a la
Pedagoga como ciencia de la educacin.
Para esta organizacin le es imprescindible partir de un
conocimiento ontolgico de la realidad educativa (a quin se va
educar, qu caractersticas, con qu potencialidades y posibilidades
cuenta; quin va a educar, cuales son sus alcances, limitaciones,
recursos y responsabilidades; qu es la educacin).
As mismo debe tener muy clara la meta a alcanzar, el objetivo
general al que desea llegar, su finalidad (teleologa). De no hacerlo
as, educar se convertira en una actividad sin sentido, en un
navegar sin un puerto establecido a donde llegar. El establecimiento
de estas metas parte a su vez del estudio ontolgico que sobre el
educando y la educacin debieron hacerse con anterioridad,
Quines son y que pueden lograr? Son preguntas que solo
pueden responderse si se estudia con la profundidad necesaria la
naturaleza del educando y la educacin. De ah la enorme
responsabilidad de la tarea del educador.
Por ltimo, conociendo ya la realidad de la que parto (ontologa) y
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sabiendo a donde debo dirigirme (teleologa) solo resta saber que


herramientas aporta la Pedagoga para lograrlo: la Didctica ,para
facilitar todo el proceso de ensear-aprender; la Organizacin
Educativa, para identificar todos los elementos necesarios que
intervienen en el proceso educativos y poderlos articular de tal
manera que lo faciliten; y la Orientacin Educativa, proceso
personalizado de atencin al educando en varios mbitos: para
facilitarle la insercin dentro de un grupo escolar (orientacin
educativa escolar); para coadyuvarlo en la eleccin de un mbito
profesional o laboral (orientacin educativa vocacional y
profesional) y por ltimo para prestarle la ayuda pertinente cuando
su situacin personal o familiar lleven al educando a solicitar tal
ayuda (orientacin educativa personal y familiar).
------------------------------------------------------------------1 Es conveniente aclarar que en algunos ambientes el trmino
Pedagoga es sinnimo del de Ciencias de la Educacin. Sin
embargo para algunos otros autores, por ejemplo Jos Ma.
Quintana, conciben a las Ciencias de la Educacin como aquellas
ciencias que proporcionan a la pedagoga sus principios cientficos,
por ejemplo la sociologa y la psicologa de la educacin. (cfr.
Pedagoga Familiar, pp. 13 y 14)

A continuacin resuelve el ejercicio 5

La pedagoga lleva a la reflexin, la pedagoga se encarga de preparar a la


persona para que se desarrolle integralmente en la sociedad pero en especial,
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asimile unas normas de convivencia desde el proceso educativo que tiene
determinado cada cultura, y as desarrolle no slo una mayor capacidad de
comprensin y anlisis del conocimiento de una ciencia o saber especifico, sino
igualmente una capacidad de reflexin en torno a las preguntas y
pensamientos desde los cuales fueron formados; ejemplo de esto es: en
nuestros tiempos, para integrarnos a la sociedad, la necesidad es tener una
lectura interpretativa del mundo, puesto que gracias a ella, podemos relacionar
no slo el conocimiento que hemos adquirido en nuestro nivel de escolaridad si
no que avanzamos para comunicarnos con el otro desde un dilogo, que nos
ayudar a conectar lo que nosotros tenemos y el otro sabe, para que genere
pensamientos que nos ayudan a hacer preguntas y as partir de
investigaciones que nos devele conceptos de conocimiento que deseamos
saber y as entre ambos elaborar nuevas propuestas de apertura para
comprender a nuestro mundo desde la lectura que hacemos del mismo.
As como es imposible intentar la formacin del hombre sin antes conocer su
organizacin biolgica, tampoco puede pensarse en ella si previamente no se
ha penetrado en su estructura anmica y espiritual. La psicologa es pues la
segunda disciplina que se relaciona con la pedagoga. La expresin segn la
cual el maestro es un "formador de almas" no es una frase carente de
significacin. Tiene un sentido y ms profundo del que aparenta. El verdadero
maestro est dotado de una capacidad de intuicin y de penetracin
psicolgicas que le es connatural. Pero la sola intuicin no le permitir ir muy
lejos por el camino de la comprensin y el conocimiento de sus alumnos, si no
se perfecciona en el dominio de las disciplinas psicolgicas. Por otra parte el
educador mismo es una estructura anmica y espiritual, sin contar con la
presencia de elementos psicolgicos en todos los aspectos del trabajo
educacional. El pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo
conocimiento necesita el apoyo insustituible de la psicologa.
En consecuencia, toda pedagoga supone: el conocimiento de la psicologa
general; el conocimiento de la psicologa evolutiva; el conocimiento de la
psicologa diferencial (tipologa y caracterologa); el conocimiento de la
interpsicologa y de la psicologa social.

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