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Apuntes sobre la violencia y el aburrimiento

por Liliana Vázquez, licenciada en Psicología y Sociología
"Existiendo el sujeto como producto de la historia, existe una reinterpretación al infinito y
refundación en la historia de un nuevo sujeto. Es posible entonces, tratar de comprender la forma
en que se instituye en cada momento histórico la relación de una sociedad con la violencia, cómo
se fabrica un hombre violento o dócil o cómo el discurso sobre la violencia fabrica sujetos
resistentes o sumisos y cómo su reinterpretación puede introducir nuevos acontecimientos que
compelen a la violencia a presentar su nuevo rostro."
Michel Foucault
La violencia es un fenómeno de causalidad compleja y está
sobredeterminado, tanto intrapsíquica como socialmente. La violencia
es definida semánticamente como el uso de una fuerza, abierta u
oculta, con el fin de obtener de un individuo o un grupo algo que no
quiere consentir libremente. Implica la intención o daño a la
capacidad de pensar. En nuestra sociedad el estallido de los valores,
la caída de los ideales, provocan desasosiego, inasibilidad y vivencias
de vacío. Alienación, desafectivización, indiferencia e inercia
promueven el desapuntalamiento social y la rotura de la red social y
de la redes imaginario simbólicas.
Preguntarnos si hay más o menos violencia hoy que antaño, no nos llevaría a ninguna parte,
porque la conciencia y la intolerancia ante ella, son fenómenos que recientemente han adquirido
dimensiones considerables.
Citaré un párrafo de Domenach de 1981 que tiene plena vigencia: "Es cierto que antaño existía
una violencia manifiesta que se encuentra en vías de desaparición en las sociedades
industrializadas. Hoy son raros los duelos, las ejecuciones y castigos públicos. Ello no impide que
crezcan las formas violentas de la delincuencia. He aquí una paradoja: a medida que se
desarrolla una conciencia civilizada, que no tolera el ejercicio de la violencia, ésta se disimula y
desplaza en dos direcciones. Por una parte se interioriza y se expresa de manera indirecta a
través del discurso filosófico y crítico cada vez más áspero o bien por la explosión del altercado,
del tumulto en ocasión de manifestaciones y eventos como el fútbol, recitales, etc. La violencia
común se desahoga a través de una agresividad flotante sobre algún chivo expiatorio. Hay
también una violencia de la técnica que es la expresión conjunta de la racionalidad mundial y de
la voluntad de poder. La técnica a través del cual los hombres se comunican, que está creando
un universo común a todas las naciones, es al mismo tiempo la que sojuzga a la naturaleza y a
los hombres. La técnica no se contenta con proporcionar a la política instrumentos de control y
coacción: ofrece un modelo de incitación a la dominación total. Cuando se posee el último poder
sobre la materia es difícil admitir que el espíritu resista."
Junto con la revolución tecnológica se asiste a la coexistencia de las formas más primitivas y
crueles de la violencia que el proceso de la civilización parecía haber atenuado. La cultura que
debería ofrecer las posibilidades sublimatorias a las pulsiones, se constituye por diversos motivos
en un caldo de cultivo para las mismas. Cuando la violencia se acrecienta y generaliza se
producen respuestas contradictorias. En tanto promueve miedo e inseguridad, la banaliza
defensivamente, se la naturaliza: "guerras hubo siempre”, se afirma. La cultura de la violencia
hace del miedo una Institución. A su vez, la incertidumbre y el miedo continuos tienen efecto de
impensabilidad. Dice Saramago al respecto: "... la globalización del mercado ya no está
propugnando un pensamiento único sino directamente el pensamiento cero", una forma más del
ejercicio de la violencia puesto que significa anulación de cualquier otro pensamiento alternativo
al hegemónico. La globalización, ese eufemismo que constituye al mercado comoAmo Absoluto,
promoviendo en los países periféricos la caída del sostén estatal en las áreas de seguridad

la etimología de la palabra aburrir viene de abhorrere. es decir abandonarán el dominio del derecho para volver al dominio de la violencia.. discurso que es ni más ni menos que la propia carta constitucional de la comunidad en la que se inscribe. desempleo. pobreza. Por otra parte los oprimidos tenderán constantemente a procurarse mayor poderío y querrán que este fortalecimiento halle eco en el derecho es decir que se progrese del derecho desigual al derecho igual para todos. que comenzaba a visualizar los efectos del amo moderno (el capitalismo) sobre las ciudades y sus habitantes. trayendo por un lado innovaciones tecnológicas que aumentan la productividad y por otro lado desempleo y exclusión social y por supuesto como consecuencia violencia social sustentada en esta lógica de la discriminación. desnutrición. Todo un discurso la sostiene y acompaña. dejando librados a su suerte a amplios sectores de la población. violencia y aburrimiento. la exclusión y la injusticia. efecto de condiciones sociales facilitadoras de estos sentimientos agresivos: hacinamiento. por evitar el horror. entonces claramente se hace visible la cara del horror. no sabiendo que desnudez mostrar para sacar del hastío al televidente descubren que elzapping se detiene en el horror. desigualdad. cae en el desinterés. la violencia social aparece ordenada.. es decir a la supresión transitoria del derecho y a renovadas tentativas violentas que una vez transcurridas pueden ceder el lugar a un nuevo orden legal. caídas las conquistas sociales. Fernando Savater dice al respecto: ". nos decía: “Por un lado algunos amos tratarán de eludir las restricciones de la vigencia general -La ley-. Si estas condiciones sociales persisten. del horror y la violencia: . lo cual la hace funcionar de un modo cíclico. y a la vez se potencian frente al debilitamiento del poder judicial esta cultura de la violencia se refuerza y legitima la fuerza como único medio para resolver frustraciones y conflictos. en latín “tener horror”. frustraciones marginalidad. estas condiciones de asimetría social implican de por sí el ejercicio de la violencia. educación pública y justicia. a la guerra civil. Freud en "El porqué de las guerras" (1932). observamos un gran cambio en la subjetividad de nuestra época. La falta de sanción se verifica en la impunidad que gozan aquellos que han franqueado la ley. lo más frecuente es que la clase dominante se niegue a esta transformación y se llegue a la rebelión. sus rituales y exorcismo. sus cauces recomendados y sus excesos nefastos. en su libro "Las flores del mal" hace una primera gran referencia a los efectos del tedio. Los productores de TV. el sentimiento de desprotección se generaliza. parecieran constituir los paradigmas sociales de nuestro tiempo. Baudelaire. Al mismo tiempo que sostener o mantener desde lugares de poder. “¿Cuál es la política del aburrimiento?” Grafitti callejero en una pared de Buenos Aires Horror.social.” Abandonados a los ideales del bien común." Llegado hasta aquí podemos pensar que la violencia social es un fenómeno histórico que se relaciona con condiciones sociales particulares. desarmada la solidaridad. Si la ética compartida cae y no hay sanción. y que es un proceso interactivo entre los individuos y sus ambientes sociales. el aburrimiento y la violencia. Se trataría de una posición que.

creo haber desarrollado algunas coordenadas que definirían los gérmenes de nuestra violencia actual y me gustaría concluir con el último verso de Baudelaire con que cierra "Las flores del mal" donde anuda la posibilidad permanente del hombre de resurgir siempre de las propias situaciones adversas que genera: "Llegaremos al fondo de lo ignoto. gestos.. “ . bostezo.nada más largo que cuando el tedio. sin muerte es lo insoportable. sin lanzar gritos ni convertiría a gusto la tragaría al mundo en ¡Es el tedio!" en la leonera más inmundo. para encontrar lo nuevo. El tiempo sin puntuación. Llegado a este punto. despojo." . fruto de la sombría incuriosidad. toma las proporciones de la inmortalidad" El aburrimiento condena a una muerte en vida.. es lo violento. más mostrar grandes tierra en un un sólo infame malo."De todos nuestros vicios hay uno que es más feo..