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26/6/2016

GUIASDEESTUDIOFACULTADDEDERECHO:UNIVERSIDADSANTAMARIAINTRODUCCIONALDERECHOI

DERECHOI

TEMAI
ELCONCEPTODELDERECHO
DERECHO:
Es la recta ordenacin de las relaciones sociales, mediante un sistema
racional de conducta declaradas por la autoridad competente por
considerarlos soluciones justas a los problemas surgidos a la realidad
histrica.
SIGNIFICADOETIMOLGICO
Derivadelvocablolatinodirectumqueeselparticipiodelverbodirigere,el
cualesasuvezuncompuestodelverboregerequedalaideaderectitud
ydelcualseoriginaronlaspalabrasregula(regla),smbolodelbienydelo
justo, rectum y directum (derecho). Los romanos para significar derecho
usaron la palabra IUS que viene de iustum (justo) y iustitia (justicia),
aunque algunos estudiosos y gramticos piensen que su evolucin viene
deracessnscritasyotros,deracesvdicas:
IDEADELDERECHO:
Es la idea fundamental del derecho poner recta las relaciones humanas
quebrotanyquesurgendeloshechossocialesparahacerprevaleceren
elloslajusticiadeunbiencomnosocialparalacomunidad.
Las normas jurdicas deben formar una estructura, una organizacin
perfecta, deben ser elaboradas por la razn, pueden entrar en
contradiccinunasconotras.
NORMASDECONDUCTA:
Deberesquedebemoscumplirdeclaradosobligatoriosporlaautoridad,el
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poder pblico competente tiene por objeto, por misin velar por el orden
pblico y promover el desarrollo de la comunidad. Tambin puede
reconocerdemaneraexpresaotcitatodosaquellosusosocostumbres
quedemaneraespontneahansurgidodentrodeunacolectividadyque
juzga necesario sancionarlos para la consecucin de esos fines por
considerarlossolucionesjustas.

DIVERSASACEPCIONESDELAPALABRADERECHO:
DERECHOOBJETIVO:
Proviene del latn Ob. Iextum, que significa echado en frente. Es el
derechoquepercibimosdeafuerahaciadentro(Leyes).
DERECHOADJETIVO:
Conjuntodenormasjurdicasimperativasatributivasquevanaregularla
conductadelsujetoensociedad(normasdeconductasocial).
DERECHOSUBJETIVO:
ProvienedellatnSubIextum,que significa echado debajo. Se le define
como el poder o facultad concedida a un sujeto individual, colectivo u
otros,encumplimientodeundeberoelreconocimientooaceptacindeun
derecho.
DERECHOCOMOCIENCIA:
Es la que estudia el orden jurdico en su integridad pero con un espritu
msprximooinmediatoaloshechos,porelloseocupanicamentedel
derecho positivo, o sea las normas que han estado en vigencia en los
diferentes pases para extraer nociones generales que nos permitan
elaborarteoras,conceptosyconstruccionesjurdicas.
DERECHOPOSITIVO:
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Eselconjuntodepreceptoscredosporelhombrequeenunmomentoy
lugardeterminadorigenconcarcterdeobligatoriedadlaconductadelos
integrantesdelgruposocial.
DERECHONATURAL:
Eselconjuntodeprincipiosintrnsecamentejustos,derivadosdelarazn
divinaydescubiertosporlainteligenciadelhombreyqueporencimadel
derechopositivoregulalaactividaddelhombre.
LAREGIONDELSERENQUESEENCUENTRAELDERECHO:
Ontologa=EstudiaalSer.
Axiologa=Estudialosvaloresticosyestticos.
ONTOLOGIA:
Divideelserendoszonas:
1.Enlaregindelsersensible,materialodelanaturalezaformadaporel
cosmoorgnico,inorgnicoypsquico.
2.Laregindelsernosensibleyopuestaradicalmentealamateriayque
se encuentra formada por los objetos ideales lgicos, los valores
espirituales,ticos,estticosyreligiosos.
Entre estas dos zonas existe una zona intermedia denominada regin
onticadelacultura,esalldondeseencuentraelderecho.

TEMAII
ELDERECHOOBJETIVO
CARACTERISTICASDELDERECHOOBJETIVO:
1.Bilateralidad(Relacinentredosomspersonas).
2.Imperatividad(Lanormaobligasucumplimiento)
3.Obligatoriedad(esdecumplimientoobligatorio)
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4.Exigibilidad(Laobligacindecumplirsecomohasidopactada)(Art.
1264C.Civil)

5. Coercibilidad (Es el anuncio que trae la norma en caso de


incumplimiento)
6.Heteronoma(Soncreadasporelhombreyvienenimpuestasde
afuera)
7.Autarqua(IndependenciadelEstadoparacrearsuspropias
leyesatravsdelrganocompetente)

DERECHONATURAL:
SantoThomasdeAquino:
Concibelaexistenciadeunalex(ley)extremaqueconcibeconlavoluntad
divinayporlotantoestfueradelalcancedelaraznhumana.Igualmente
concibe el derecho como ley natural a travs de la cual los hombres
mediantelaraznpodranentenderdelaleyextrema.Tambinlaconcibe
comoleyhumanaelaboradaporelhombre.
HugoGroccio:
Es considerado el iniciador de los estudios de filosofa del derecho
internacional.Elconcibeelderechonaturaldesdebasesdiferentes,nolo
hacederivardelaraznsinodelapropianaturalezahumana,paralel
derechonaturalexistiraannoexistiendodios,paraGroccio,elderecho
naturalsesustentenloqueespermanenteysustancialqueexistenlos
hombres,siendoporlotantoinvariableyaqueestonoserealizamediante
larazn.
GiorgiodelVecchio:
Uno de los pensadores modernos sostiene la idea del derecho natural,
perodndoleotrosentido,noesotracosaquelamismaideadelajusticia
queeselderechoideal,cuyarealizacintiendealderechopositivo.
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OtraCorrienteDoctrinaria:
Niega que exista o predomine del derecho natural en virtud que sus
eventuales normas no podran derogar las que el propio hombre ha
declaradoobligatoriaancuandoestastenganuncontenidoinjusto.
SUBCLASIFICACIONDELDERECHOPOSITIVO:
1.DerechoPositivoVigente.
2.DerechoPositivoDerogado.
3.DerechoPositivoPblico.
4.DerechoPositivoPrivado.
5.DerechoPositivoSustantivo.
6.DerechoPositivoAdjetivo.
7.DerechoPositivoEstatuido.
8.DerechoPositivoConsuetudinario.
DERECHOPOSITIVOVIGENTE:
Es el derecho que en un momento determinado su observacin es de
obligatorio cumplimiento por parte de la comunidad. La vigencia le da al
derecho su validez formal (artculo 208 de la Constitucin), lo podemos
considerar como el derecho verdadero, el derecho autentico, puede ser
eficazoineficaz.
Eseficaz:cuandoloshombresenlaprcticacumplenlasnormasquelo
integran,bienseaqueelestadoselasimponedemaneracoercitivaobien
seaporlacomunidadespontneamenteacatalanormativa.
Es ineficaz: Cuando an existiendo la normativa jurdica esta no es
acatadaporlosciudadanos.
DERECHOPOSITIVODEROGADO:
Eselconjuntodenormasjurdicasquehansidosustituidasporotrasyen
razn de ello pasan a formar parte del Derecho Histrico (artculo 7
CdigoCivil).

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DERECHOPOSITIVOPBLICO:
Es aquella parte del Derecho positivo que regula las relaciones de los
rganosentresiydeestasconlosparticularessiempreycuandoelestado
acterevestidodesupotestadoimperio.
DERECHOPOSTIVOPRIVADO:
Es aquella parte del Derecho positivo que regula las relaciones de los
particulares entre si y de estos con el estado siempre que el estado se
manifiestedespojadodesumajestadoimperio.
DERECHOPOSITIVOSUSTANTIVO:
Es la disciplina jurdica que establece las obligaciones o los derechos o
facultadesdelossujetosvinculadosporunordenamientojurdico(Deberes
yDerechosdetodoslosciudadanos)
DERECHOPISITIVOADJETIVO:
Esaquellapartedeladisciplinajurdicaquesirvedegarantaparaquelos
deberesyderechosestablecidosenelderechosustantivopuedanhacerse
valer(COOPCdigoCivilCdigoPenal).
DERECHOPOSITIVOESTATUIDO:
Es la norma que dicta el Estado en forma escrita y cumplimiento las
formalidadesdelaLey.
DERECHOPOSITIVOCONSUETUDINARIO:
Esaquelquesurgeconmotivodelaaplicacindelacostumbrejurdica.

TEMAIII
LOSGRADOSDELCONOCIMIENTO
ELCONOCIMIENTO:
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Eselresultadodeunprocesoquesellamaconocer,conocerimplicaque
algo es conocido, sugiere preguntar a cerca de lo que conocemos, son
interrogantessobreelvalordetodocuantoexistecomosoportedelobjeto
delconocimientosobreelserconocido,yasetratedelserencuentoeso
de cualquiera de sus categoras. El conocimiento lo vamos adquirir a
travsdelosrganosdelossentidos,delarasonalidadylaefectividad.
CLASESOGRADOSDELCONOCIMIENTO:
ConocimientoVulgar.
ConocimientoJurdicoVulgar.
ConocimientoCientfico.
ConocimientoJurdicoCientfico.
ConocimientoFilosfico.
ConocimientoJurdicoFilosfico.
CONOCIMIENTOVULGAR:
Es el conocimiento somero superficial e irracional. Es producto de la
experienciaytienesuorigenenlossentidoscarecedemtodoslgicos.

CARACTERISTICASDELCONOCIMIENTOVULGAR:
EsIngenuo.
EsEspontneo.
EsVariable.
EsParticular.
CONOCIMIENTOJURDICOVULGAR:
Es el conocimiento que tiene todo el mundo del derecho. Es el que la
humanidad vive, en casos concretos se expresa en leyes y costumbres
jurdicas y que por su naturaleza son variables segn los pases y las
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pocas.
CONOCIMIENTOCIENTFICO:
Eselconocimientocausal.Tienecomocategoraselespacioyeltiempo,
esobjetivo,tieneunfindeterminadoyseocupadealgopreciso.
CARACTERISTICASDELCONOCIMIENTOCIENTIFICO:
EsSeguro:Porqueescomprobableporlaexperiencia.
EsLimitado:Porquecadacienciaposeesupropioobjeto.
CONOCIMIENTOJURDICOCIENTIFICO:
Es el conocimiento sistemtico del derecho. Est fundado en leyes
comprobadasporlaprctica.
CONOCIMIENTOFILOSOFICO:
Esindependientedelespacioydeltiempo.Tienecomoobjetoeluniverso,
esglobal,universalyprofundo.
CARACTERISTICASDELCONOCIMIENTOFILOSOFICO:
Esautnomo:Porquenoseapoyaenotrosconocimientos.
EsPantnomo: Por que es Universal. Estudia el universo en
sutotalidad.

CONOCIMIENTOJURIDICOFILOSOFICO:
Es el conocimiento profundo del derecho y comprende los conceptos
fundamentalesylosvaloresjurdicosquepuedanexistirdeel.Llegandoen
suinvestigacinmsalldelderechopositivo:
FILOSOFADELDERECHO:
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Es la disciplina que define al derecho en su universalidad lgica, que


investiga los fundamentos y caracteres de su desarrollo histrico y lo
valorasegnsuidealdejusticiatrazadoporlapurarazn.
Lafilosofadelderechoporsupartetienetrestemas:
1.TemaLgico.
2.TemaFenomenolgico.
3.TemaDeontolgico.
1.TEMALOGICO:
Lainvestigacinlgica:Eslaqueestudiaeinvestigaelderechoparatratar
de definirlo en su integridad lgica, se refiere esta investigacin a que
cosa es el derecho, tomando de una manera general y de un derecho
particular.
2.TEMAFENOMENOLOGICO:
Eselqueestudiaeinvestigalascausasquehanoriginadoelderecho,y
lasqueconcurrenasutransformacinatravsdelahistoria.
3.TEMADEONTOLOGICO:
Eselquedeterminalosvaloresqueelderechodebecontener,atendiendo
alosprincipiosticos,moralesydejusticiaetc.Paracontraponerlosalos
que realmente acontecen en la realidad emprica, enfrenta lo que el
derecho debe ser fuente a lo que prcticamente es, se opone a un
acontecerfctico.
LACIENCIADELDERECHO
DERECHOCOMOCIENCIA:
Es la que estudia el orden jurdico en su integridad pero con un espritu
msprximooinmediatoaloshechos,porelloseocupanicamentedel
derecho positivo, o sea las normas que han estado en vigencia en los
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diferentes pases para extraer nociones generales que nos permitan


elaborarteoras,conceptosyconstruccionesjurdicas.
CARACTERISTICASDELACIENCIADELDERECHO:
1.EsunaCienciaCultural.
2.EsunaDisciplinaValorativa.
3.EsunaDisciplinaIndividualizadota.
4.EsunaCienciaPrctica.
5.EsunaCienciaDogmtica.
1.EsunaCienciaCultural:
Por que pertenece al mundo de la cultura, se ocupa del estudio de la
cultura,delacreacinyaplicacindelasnormasjurdicas.
2.EsunaDisciplinaValorativa:
Tenemosqueenfocarlodesdedosmomentos:
PRIEMRO:Creacindelanormajurdica.Paralacreacindelasnormas
jurdicassehacenecesariaunavaloracindelaconductadelhombreen
sociedad.
SEGUNDO: La aplicacin de la norma jurdica a las cosas conllevan a
valorarlasconductasenfuncindelasdisposicionescorrespondientes.
3.EsunaDisciplinaIndividualizadora:
Esindividualizadotaporquesucarctersemanifiestaenqueparticulariza
suobjeto,noestudiatodoslosderechospositivoscomohacelafilosofa,si
noqueestudiaundeterminadoderechopositivoenordenamientojurdico
individual,dentrodelascoordenadasdeespacioytiempo.

4.EsunaCienciaPrctica:
Estdirigidaalaconductasocialhumanaporquetienenecesidaddeella
paraconvivirenpazconsussemejantes.
5.EsunaCienciaDogmtica:
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Planteahiptesisindiscutibles,esdecirnolesondadasalintrpretepara
quelasdiscutasinoparaquelascumplacomonecesariaseinteractivas,
esto no obsta, sin embargo para que puedan ser objetos de anlisis
jurdico,laborreservadaalcientficodelderecho.
INTRODUCCINALDERECHO
INTRODUCCIONALDERECHO:
Es una disciplina que tiene por objeto presentar al alumno en forma
didcticaunavisin
Orgnicaysistemticadelderechoparafamiliarizarleconlanormajurdica
y con los conceptos bsicos que son aplicables a todas las ramas del
derecho.

TEMAIV
LAJUSTICIA
ACEPCIONESDELPALABRAJUSTICIA:
Ulpiano:
Es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le
corresponde.
SantoThomasdeAquino:
Eselhbitoporelcualelhombreobrayquiererectamente,yqueporella
seconsigueelbiencomn.
Scrates:
Esunavirtudylajusticiadivina,estporencimadelajusticiaparticular.

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CarlosMouchetyZorraquin:
Es una sola pero que puede ser considerada desde tres puntos de
vista:virtud moral, ordenamiento jurdico, y como ideal al que tiende el
derecho:
1.VirtudMoral: Igual que Ulpiano, adems aaden que la justicia como
virtudessuperiory ms amplia del derecho, pues abarca otras virtudes
quelacomplementan.
2.Comoordenamientojurdico:Seidentificaconlasnormasqueintegran
el ordenamiento jurdico, en este sentido la justicia se realiza cuando la
normadelderechopositivoesaplicadacorrectamente.
3. La Justicia como Ideal: Se refiere a un ideal pero no como un dato
convenido en la norma jurdica, si no como un valor metajurdico cuya
persecucin permite el perfeccionamiento del derecho creado por los
hombres.
NOTASESENCIALESDELAJUSTICIA:
EstasnotasfueroncreadasporAristteles,yencuentrasusbasamentos
en tres concepciones que se han denominado las notas lgicas de la
justicia:
1.Consisteenunaideadejusticiabasadaenlaproporcinentrehechos
yconsecuencias,entredeberesyderechos,entrecargaybeneficios.
2. Se encuentra inmersa en la proporcionalidad. Ya que la
proporcionalidadyelequilibrionosoloserealizancasoporcasosinoque
debenabarcarseacasossimilares.
3.Estreferidaamsdeunapersona,lajusticianopuedeestablecerse
deunamanerabilateral.
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TEORIASACERCADELAJUSTICIA:
LajusticiasegnlosPitagricos,PlatnyAristteles.
LaJusticiasegnPitgorasysusseguidores:
Fijaron a travs de las matemticas, su concepcin acerca de la justicia,
paraellostodaslasvirtudesfueronrepresentadasennmerosylajusticia
como virtud tuvo el mismo tratamiento, a ellos se les debe la primera
conceptuacindelaesenciadelamismaaldeterminarlacomounaigual,
es decir que dos ms uno es igual a tres. Uno de los postulados fue no
pasanporencimadelabalanzadenominadadike.Demostrandoconesta
tesissusideasacercadelaproporcionalidadyequilibrioesencialesenla
justiciaydesdeelpuntodevistadelafigurageomtricafueidentificadaa
unnmerocuadradotodavezqueseintegrapordosfactoresidnticos.
LaJusticiasegnPlatn:
Platnrepresentlajusticiacomounavirtudtotalyfundamentalcapazde
abarcar a todos los dems. Platn exige que cada quien haga lo que le
correspondeconrespectoalfinltimoyconsisteenunarelacinarmnica
entrevariaspartesdeuntodo(Estado).
Elprincipiodeordenyarmonaeslavirtudreguladoradelavidaindividual
ysocialdelhombre.
LaJusticiasegnAristteles:
Aristtelesfundamentalajusticiaenlaigualdad,peroconsideraquepuede
servistaenvariasformas:
UnaJusticiaGeneral.
Conmutativa
UnajusticiaParticular.
Distributiva
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UnaJusticiaNatural.
UnaJusticiaLegal.
JusticiaGeneral:AligualquePlatncomparteelcriteriodequelajusticia
es la virtud por excelencia. Es la virtud total capaza de comprender y
abarcaratodoslosdems.
Justicia Particular Conmutativa: Comprende la idea de reciprocidad, es
decir tiende a establecer una igualdad dentro de las relaciones
contractuales a travs de la cual cada quien debe obtener lo que le
corresponde. La justicia se har efectiva no cuando se plantean las
prestacionessinocuandolaspartesestnenposesindelosuyo,esen
estemomentocuandosepodraresolvercualquiererror.
JusticiaParticularDistributiva:Serefierelamismaaladistribucindelos
honores, titulo, riquezas y los bienes pblicos segn los meritos de cada
cual entre los miembros de la repblica, los particulares son quienes le
piden al estado su participacin de los bienes acumulados por l, exigen
que se les presten los servicios pblicos necesarios y que se distribuya
equitativamenteentreloscargospblicos.
JusticiaNatural:Esesajusticiaqueentodaspartestienelamismafuerza
ynodependedelaaprobacindeloshombres.
Justicia Legal: Es indiferentemente de una u otra manera, por que al
convertirseenleydejadeseindiferente.
LaJusticiaSegnSantoThomasdeAquino:
ConsideracomoUlpiano,quelajusticiaeselhbitoporelcualsedauna
constanteyperpetuadedaracadaquienloquelecorresponde.
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Sostiene igualmente con Aristteles, que la justicia debe ser entendida


como justicia conmutativa que regula las relaciones de cambio y una
justicia distributiva que referida al reparto por parte del estado de los
cargos y honores pblicos, agrega igualmente una justicia legal, que
referida a las personas que integran el estado deben obedecer los
preceptos que los rigen, as como contribuir directamente con el
cumplimientodesusobligacionesparaconeste.
TEORIADELBIEN:
FuesustentadaporSantoThomasdeAquinoydesarrolladamsadelante
por sus discpulos segn la misma el hombre vive en sociedad para
realizar sus destinos naturales para su propio bien de manera que
mientras mayor sea la realizacin del bien comn en sociedad mayores
sernlasposibilidadesparaqueelindividuorealicesupropiobien.
LASEGURIDADJURIDICA:
No depende solo de la perfeccin de las normas jurdicas si no que
requiere tambin de la existencia de organismos idneos encargados de
suaplicacin.
Un ordenamiento jurdico no puede llenar jams las exigencias de la
seguridad jurdica, an cuando sus normas sean tcnicamente perfectas,
siseconocedelosrganosparasuaplicacinpuesenestecasosehace
imposiblelarealizacinprcticadelosprincipioslegales.
FINALIZATEMAIV

TEMAV
LANORMAJURIDICA
NORMAJURIDICA:
(1) Es un juicio lgico valorativo de carcter general y
coercible que (2)establece una regla de conducta o un deber ser a la
cual(3)seleagregaunasancinporsuinobservanciaque(4) implica la
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posibilidaddelacoaccinparagarantizarsucumplimiento.
(1)Esunjuiciolgicovalorativodecarctergeneralycoercible
Paralacoaccindelanormaseefectaunprevioanlisis,unavaloracin
de la conducta humana necesaria, justa y conveniente, y las establece
comopreceptoobligatorioconelfindepreservarelbiencomn.Porotra
parte esa conducta deseada y apreciada por el Derecho, debe ser
expresada de una manera lgica racional de manera que pueda ser
entendida y de fcil realizacin para todos los sujetos a los cuales van
dirigidas.

(2)estableceunaregladeconductaoundeberser..
PorcuantodespusdehabervaloradolaconductahumanaelDerechota
escogidocomoreglasdeconductaobligatoriaytodasaquellasqueleson
convenientes,necesariaseimprescindibles.
(3)seleagregaunasancinporsuinobservancia,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Sinoseleagregaunasancinnolacumpliran.
(4)implicalaposibilidaddelacoaccinparagarantizarsucumplimiento.
Eslaaplicacinforzosadelasancin.
ELEMENTOSDELANORMAJURIDICA:
Hiptesisosupuestodehecho.
Sancinoefectojurdico.
Es una hiptesis o supuesto de hecho: Por que de producirse
provocar una sancin o consecuencia. Es la forma de conducta
queelderechodeformaimperativanosordenacumplir.
Sancin o efecto jurdico: Es el efecto que tiene por causa la
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subsuncin de la conducta humana en el supuesto de hecho


normativo. Es decir la inobservancia o desacato del precepto se
traduceenunasancin.
ESTRUCTURADENOMINADALATEORIADELASUBSUNCION:
Tambin es llamada la teora clsica de la aplicacin del derecho. La
subsuncin es una operacin lgica mediante la cual la conducta de un
sujetoseintroduceenlahiptesisdelanorma.
SILOGISMO:Argumentoqueconstadetresproposiciones,laltimade
lascualessededucenecesariamentedelasotrasdos.
INFERENCIA:Accinyefectodeinferir.Sacarunaconsecuenciao
deduciralgodeotracosa
LACAUSALIDADJURIDICAELDEBERSER.
LALEYDELACAUSALIDADJURIDICA
Laseguridadjurdicasebasaenelprincipiodequenohayconsecuencia
jurdica sin repuesta de hecho, no puede ser impuesta una pena o una
sancin sin que previamente exista consagrado por el legislador un
supuestojurdicodecuyarealizacinsehacedependerlaconsecuencia.
ELDEBERSER:
El supuesto de hecho y la consecuencia jurdica, se encuentran
entrelazadosporunaproposicinDeberSer.
LANORMAJURIDICAPLANTEA:
1.EldeberserLgico.
2.Eldeberseraxiolgico.
1. El deber ser Lgico: Es el que nos permite determinar que una
consecuenciajurdicacorrespondeaunsupuestodehecho.
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2. El deber ser axiolgico: Parte de la consideracin de los valores


jurdicosprimarios.
DIFERENCIAENTRELANORMAJURIDICAYLALEYFISICAO
NATURAL
LALEYFISICAONATURAL:
Tiene como campo propio el de los fenmenos naturales. Es lo que ha
sido denominada por Kant, el mundo de la naturaleza, esta ley no
determinalaformacindeunfenmenosinoquereflejalamaneracomo
se produce este y adems trata de explicar (Ejemplo la Gravedad
Universal).
LANORMAJURIDICA:
No se cumple de manera forzosa o inevitable, esta caracterstica se
generaenlaconductadelossujetosaquienesvadestinada.
ENLALEYFISICAONATURAL:
La validez de la ley fsica o natural depende de que los hechos la
confirmentotalmentenoparcialmente.
ENLANORMAJURIDICA:
Lavalidezdependedequeensuformulacinsehayancumplidotodoslos
requisitos pautados por el legislador o en general por el ordenamiento
jurdicoalcualpertenezcalanorma.
ENLALEYFISICAONATURAL:
Establecerelacionesdecausalidaddadounhechoocausaforzosamente
seoriginaunadeterminadaconsecuenciaoefecto.
ENLANORMAJURIDIA:
Seestableceesencialmenteunarelacindedeberserentreunaconducta
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prevista o hecho antecedente y un efecto o hecho consecuente que se


imputaalanteriorperoquepuedeonoocurrir.
TEMAVI
CLASIFICACIONDELASNORMASJURIDICAS
LASNORMASJURDICASSECLASIFICAN:
1.PorelmargenqueledejanalJuez.
2.Porlaimportanciaquereconocenalavoluntaddelosparticulares.
3.Porelmbitoterritorialdesuaplicacin.
4.Porelmbitodelobjetivodesuaplicacin.
5.Porsueficaciaconrelacinaltiempo.
6.Porlasancin.
7.Porelordenamientojurdicoalquepertenece.
8.Porsufuente.
9.Porelmbitopersonaldesuaplicacin.
10.Porsujerarqua.
1.PorelmargenqueledejanalJuez:
Estas normas encuentran su fundamento en la precisin, rigidez o en la
flexibilidaddelsupuestodehechoopreceptonormativo.Estasnormasse
subclasificanen:
a.Normasrgidasodederechoestricto:
Sonaquellasquenodejanmargenaljuezensuaplicacinnopermitenla
intervencin del arbitro humano para hacerla ms o menos extensa por
cuanto todos los elementos necesarios para su aplicacin vienen
determinadasporellegislador(Artculo1953delCdigoCivil)
b.Normasflexiblesodederechoequitativo:
Estas normas dejan un cierto margen al juez en su aplicacin los
requisititos o efectos se generalizan tan elsticamente que al ser
aplicadassepuedenadaptaralascircunstanciasdelcaso (Artculo 1160
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delCdigoCivil).
2. Por la importancia que reconocen a la voluntad de los
particulares:
Estasnormassesubclasifican:
a. Normas Imperativas, que a su vez se les denomina se les denomina
taxativas,preceptivasoprohibitivas:
Estas normas tienen su fundamento en la proteccin del orden pblico y
en el amparo del dbil jurdico, son aquellas que mandan, imperan, o
prohbenindependientementedelavoluntaddelaspartesdemaneraque
noeslcitoderogarlasniabsolutamentenirelativamenteporlavoluntadde
laspartes(Artculo6delCdigoCivil).
b.Sonnormassupletoriasodederechovoluntario:
Son las que pueden renunciarse por los particulares y solamente rigen
siempreycuandolossujetosaloscualesvandirigidasnohayanprevisto
unaformadistintaaloestablecidoenlanorma(Artculo1295delCdigo
Civil).
3.Porelmbitoterritorialdesuaplicacin:
Estasnormassesubclasifican:
a.DeDerechoComn:
SonaquellasquerigenentodoelterritoriodelaRepblica.
b.DeDerechoprivadooparticular:
Son tambin llamadas locales y rigen solo en porciones del territorio
nacional.
4.Porelmbitodelobjetivodesuaplicacin:
Estas normas estn referidas a la extensin o nmero de personas que
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abarcaelconceptodeunanormageneralyespecial,esrelativoenvirtud
de que una norma puede ser general con respecto de alguna y especial
conrespectodeotra(Artculo14delCdigocivil).Puedenser:
a.NormadeDerechogeneralocomn:
Se basan en la generalidad del derecho, rigen de una manera uniforme
paratodos.
b.NormadeDerechoparticularoespecial:
Son aquellas que se dictan para una determinada clase de personas,
bienes,cosasrelacionesjurdicas.
5.Porsueficaciaconrelacinaltiempo.
Estasnormassesubclasifican:
a.Normasdederechopermanente:
Son aquellas que se dictan para tener una vigencia indeterminada en el
tiempoysuvalidezseextiendehastaserderogadaexpresaotcitamente.
b.Normasdederechotemporal:
Sonaquellascuyavigenciauobligatoriedadestprevistadesdeelmismo
momentodesuestablecimiento.

6.Porlasancin:
Estasnormassesubclasifican:
a.Leyesperfectae:
Son aquellas cuya sancin consiste en la inexistencia o nulidad del acto
quelasvulnera.Estasancineslamseficaztodavezqueelinfractordel
precepto establecido en la norma no logra con su accin el fin que se
propusoaldesobedecerlamisma.
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b.Plusquamperfectae:
Nosiempreselograretrotraerconlasancinlasituacinorestableceral
estadoanterioralainfraccinyqueestaseconsumaavecesdemanera
irreparable.
c.Leyesminusquamperfectae:
Son aquellas cuya trasgresin no impide que el acto violatorio produzca
sus efectos jurdicos, no obstante el infractor es susceptible de una
sancin.
d.LeyesImperfectae.
Sonaquellasquenotienenprevistaunasancinporsuincumplimientolo
que resulta ser excepcional en virtud de que el derecho se vale de las
sancionesparagarantizarsucumplimiento.
7.Porelordenamientojurdicoalquepertenece:
Estasnormassesubclasifican:
a.Normasnacionales:
Son aquellas que conforman el sistema jurdico de un pas o un
determinadoEstado,debenestarensintonaconelcarcterpiramidaldel
sistemayestnsubordinadasalaConstitucindelaRepblica.
b.Normasextranjeras:
Son las que no integran o forman parte del ordenamiento jurdico de un
pas.

.Porsufuente:
Estasnormassesubclasifican:
a.Normasdederechoescrito:
Sonaquellasquehansidoemanadasdelpoderlegislativo.
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b.Normasdederechoconsuetudinario:
Sonaquellasqueseproducenatravsdelaevolucindecostumbres,las
cuales llegan en un momento determinado hacerse sentir de tal manera
entrelosmiembrosdeunasociedadqueestosconsiderancomportarseen
laformaestablecidaporlareglaconsuetudinaria.

ORDENAMIENTOJURIDICO

TIPO
LEGALIDAD O

PLANOS

LEYES

ORIGEN

PRIMERO

CONSTITUCION

A.N.CONST.

PRIMERO

LEYESORGANICAS

A.N.

PRIMERO

LEYESESPECIALES

A.N.

PRIMERO

LEYESORDINARIAS

A.N.

SEGUNDO

DECRETOSLEYES

EJECUTIVO

SEGUNDO

REGLAMENTOS

EJECUTIVO

TERCERO

NORM.

EDOS.

INDIVIDUALIZADORA O

MUCIP.

FORMALES
LEGALIDAD O
FORMALES
LEGALIDAD O
FORMALES
LEGALIDAD O
FORMALES
LEYES
MATERIALES
LEYES
MATERIALES
LEGALES

PART.

1.LACONSTITUCION:
Tienecomofuncinesencialregularlasleyesyocuparsedesucontenido.
Es la mxima Ley, sobre ella no puede Haber nada a excepcin de los
establecidoenelartculo23delaC.R.B.V.Lavalidezestodaslasnormas
queintegranelordenamientojurdicodependedequenocolidenconlas
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normasConstitucionales.
2.LEYESORGANICAS:

Artculo203.C.R.B.V.Sonleyesorgnicaslasqueas
denominaestaConstitucinlasquesedictenparaorganizarlos
poderespblicosoparadesarrollarlosderechosconstitucionalesy
lasquesirvandemarconormativoaotrasleyes.
Todoproyectodeleyorgnica,salvoaquelquelapropiaConstitucinas
califica,serpreviamenteadmitidoporlaAsambleaNacional,porelvoto
delasdosterceraspartesdelosylasintegrantespresentesantesde
iniciarseladiscusindelrespectivoproyectodeley.Estavotacin
calificadaseaplicartambinparalamodificacindelasleyesorgnicas.
LasleyesquelaAsambleaNacionalhayacalificadodeorgnicassern
remitidas,antesdesupromulgacinalaSalaConstitucionaldelTribunal
SupremodeJusticia,paraquesepronuncieacercadela
constitucionalidaddesucarcterorgnico.LaSalaConstitucionaldecidir
eneltrminodediezdascontadosapartirdelafechaderecibodela
comunicacin.SilaSalaConstitucionaldeclaraquenoesorgnicalaley
perderestecarcter.
SonleyeshabilitanteslassancionadasporlaAsambleaNacionalporlas
tresquintaspartesdesusintegrantes,afindeestablecerlasdirectrices,
propsitosyelmarcodelasmateriasquesedeleganalPresidenteo
PresidentadelaRepblica,conrangoyvalordeley.Lasleyesdebase
debenfijarelplazodesuejercicio.
3.LEYESESPECIALES:
Sonaquellasquevanaregularonormaralgunamateriaenespecial.
4.LEYESORDINARIAS:
Son las plantean situaciones genricas, casos generales y van a
desarrollarelcontenidodelasnormasConstitucionales(Cdigos).
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5.DECRETOSLEYES:
Tienen su origen en el poder Ejecutivo Nacional y tienen por funcin
solucionar problemas de emergencia nacional artculo 236 ordinal 8
C.R.B.V.
6.REGLAMENTOS:
Tienen su origen en el Poder Ejecutivo Nacional, es la facultad o poder
que le otorga la propia Constitucin al Presidente de la Repblica para
reglamentarotrasleyessinalterarsuespritupropioyrazn.Artculo236
orinal10C.R.B.V.
7.NORMASINDIVIDUALIZADORASOPARTICULARES:
Sonlasnormascreadasporlosparticularesoporlasinstitucionespblicas
no Nacionales, si no Estadales y Municipales, y se refieren a casos
concretos o particulares o a la aplicacin de normas en determinados
territorios(OrdenanzasContratosTestamentos).
FINALIZATEMAVI

TEMAVII
ELDERECHOYLAMORAL
DIFERENCIAENTREELDERECHOYLAMORAL:
Lasnormasmoralesylasjurdicasregulanlaconductadelhombreaunque
de manera muy diferente. Es por esta razn que los autores las han
considerado como dos disciplinas totalmente separados el uno del otro
como dos lneas paralelas que nunca se encuentran por ms que
prolonguen. Sin embargado, el derecho, al regular los actos del hombre
que se manifiestan externamente tiene que estar de acuerdo con los
principiosticosfundamentales.
ElDerecho:
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Regulalaconductahumanaconmirasaalcanzarelbiencomn,socialo
colectivo.
LaMoral:
Porsupartelohaceparaobtenerelbienpersonaloindividual.
ElDerecho:
Persiguefinesdeordencolectivo,nopersonalesyloqueaesteinteresa
es la solucin de los eventuales problemas o conflictos de intereses que
pudieranpresentarseenocasindelasrelacionesinterhumanas.
LaMoral:
Porsuladoquiereyleinteresaqueelhombreactecorrectamente,que
seconformeasusnormasatravsdeunaconviccinntima.

BILATERALIDAD DEL DERECHO Y LA UNILATERALIDAD DE LA


MORAL:
ElDerecho:
Labilateralidadconsisteenqueelderechoimponedeberescorrelativosa
facultades,esdecir,otorgaderechoseimponedeberes.
Tenemos que la norma objetiva origina la creacin de la relacin jurdica
queseestableceentredossujetos:unsujetoactivoyunsujetopasivo.
Elsujetoactivo:Estitulardelderechosubjetivo,esdecir,estitulardeun
poder reconocido por la norma, y el sujeto pasivo es aquel que est
obligadoaundeterminadocomportamientoquepuedeserexigidoporel
sujetoactivo.Ejemploenelcasodelarelacindecrdito,porlaexistencia
deunanormaobjetiva,seestableceunvinculoentreunsujetoactivotiene
elderechosubjetivodeexigirdelsujetopasivoelpagodeunadeterminada
sumadedinero.

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LaMoral:
Las normas morales slo imponen deberes, ms no conceden derechos,
por ello se dice que son unilaterales. Ejemplo el hombre sometido a la
normamoralqueleimponesercaritativo,tienelaobligacindesocorreral
necesitado,peronoestfacultadoparaexigirimperativamentelaayuda.
Lanormamoralessoloimperativaynoimperativoatributiva.
EXTERIORIDADDELDERECHOEINTERIORIDADDELAMORAL:
AlaMoral:
Pocoleimportaelaspectoexteriordelaactividadhumana,dadoqueelfin
quepersigueeselperfeccionamientontimodelindividuo.
ElDerecho:
Porsuparte,seocupaprincipalmentedelosaspectosexternosdelavida
humana,quesonlosquetienenintersparaelgruposocial,desuvidade
relacin.Loqueinteresaalderechoeselresultado,elaspectoexteriorde
la conducta, y no los motivos del acto volitivo que la origina. Por ello se
dicequeelderechosepreocupadelaspectoexteriordelaconducta,yse
hablaenconsecuenciadelaexterioridaddelderecho.
Sinembargo,estecriterionoesabsolutamentedefinitivoPorqu?Porel
Derecho Penal no se conforma con la pura legalidad, se hace necesario
penetrar en el recinto de la conciencia y analizar los mviles de la
conducta,atribuyndolesconsecuenciasjurdicasdemayoromenorpena.
Por ejemplo la intencionalidad en el Derecho Penal juega un papel
preponderante, o el que juega la buena o mala fe en el Derecho Civil,
Mercantil,etc.
COACTIVIDAD

COERCIBILIDAD

DEL

DERECHO

INCOERCIBILIDADDELAMORAL:

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ElDerecho:
Otra caracterstica fundamental del Derecho, y que la distingue de las
otras normas es la coercibilidad. El legislador establece la obligacin
jurdica,creatambinparaelcasodequeseaincumplidaunadeterminada
sancindetipomaterial.Estasancinconcretaenunacoaccinfsicaque
tendr por objeto la persona o los bienes del titular del comportamiento
antijurdico.Losmandatosjurdicosprevnparaelcasodeincumplimiento,
laposibilidaddequeunrganodelEstadoimpongalasancinestablecida
para la violacin, y esta posibilidad de la sancin es la coercibilidad no
significa sancin en acto sino sancin en potencia. La coercibilidad es la
posibilidad lgica de que sobrevenga la coaccin en caso de
incumplimiento.
LaMoral:
Lanormamoralnoescoercible.Encasodeincumplimientonoseprevla
aplicacin de una sancin exterior. El incumplimiento de la norma moral
slo acarrea sanciones de tipo subjetivo tales como remordimiento de
conciencia,cuyamagnituddependedelsujetotrasgresor.
ElDerecho:
La sancin del derecho no solo es exterior sino que est colectivamente
organizada,ysuimposicinnoestsujetaalavoluntaddeltrasgresorsino
aladelosrganosidneosdelEstado.
LaMoral:
Elcumplimientodelanormamoralesespontneo.
ElDerecho:
El derecho tolera, exige en determinadas ocasiones que las autoridades
exijancoactivamentesucumplimiento.
HETERONOMIADELDERECHOYAUTONOMIADELAMORAL:
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HeteronimiadelDerecho:
Lasnormasdelderechosonheternomas,yaquesuorigennoestenel
albedrodelosparticulares,sinoenlavoluntaddesusujetodiferente.El
derecho viene impuesto desde afuera, y quiera o no quiera, el sujeto
tendrqueconformarseconelimperativojurdico.Porellosedicequeel
derecho es heternomo. El legislador dicta las leyes de una manera
autrquica, sin tomar en cuenta la voluntad de los particulares, y aun
cuando los particulares no reconozcan la obligatoriedad de las mismas,
esa obligatoriedad subsistes, incluso en contra de sus convicciones
personales.
AutonomaMoral:
La moral por su parte es autnoma ya que no viene impuesta desde
afuera sino que el propio sujeto quien se la impone. En la moral, al
contrario del derecho, si se confunde el legislador y el obligado. La
autonomasignificadarselanormaasimismo,esdecir,esimponerseun
mandatoajenoapresionesexteriores.
TEMAVIII
CONVENCIONALISMOSSOCIALES
Los convencionalismos sociales son reglas o normas sociales que se
siguenocumplenporelhechodeperteneceradeterminadosgruposdela
sociedad,quetienencaractersticashomogneas,esdecir,elsujetolgico
perteneceaundeterminadogruposocialdecarcterhomogneo.
Constituye una regulacin que se autoimpone el individuo sobre su
comportamientopblicoafindeconseguirlabuenaaceptacindelgrupo
humanodentrodelcualsedesenvuelve.
Losconvencionalismossocialessebasanenlacostumbre,esdecir,enla
repeticinfrecuentedeundeterminadocomportamiento.
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Generalmente,losconvencionalismossocialessonexigenciastcitasdela
vidacolectiva,estoscarecendeunaformulacinexpresayabsolutamente
clara pero nada impide admitir la posibilidad de que se les formule e
inclusive se les codifique. Una prueba de ello la encontramos en los
manualesdeurbanidadyloscdigosdehonor.
Los convencionalismos sociales, estn constituidos por el decoro, la
cortesa,laetiqueta,elprotocolo,elsaludo.Afectanlamodalidadexterior
delcomportamiento,sibienesciertoqueexigenunaconductaexterna,su
observanciaono,dependedelaconcienciadecadacual,desuvoluntad
para acatar o no esas disposiciones, por lo que estamos frente a una
conductainternayporendesunicocastigoeselrepudioymalestardela
comunidad, quien seala a los transgresores resaltando su
comportamientoantisocial.

REGLASDELTRATOSOCIAL
Criteriomaterial.
Criterioformal.
Criterioteolgico.
CRITERIOTEOLGICO:
Sonnormasreguladasporelderechonatural,vandeacuerdoconelcredo
religiosoqueprofeseunapersona,loqueparaunosesvalidoypermitido,
para otros no. el castigo que se recibe por no observar este tipo de
normas, no lo recibimos aqu en la tierra, son castigos inmanentes o
divinos.
Segnestaconcepcin,elderechoemandeladivinidadyelhombrelo
conoci a travs de la revelacin. La escuela tomista est representada
porSANTOTOMASDEAQUINO(12251274),quienexponesuteora
primordialmenteenlaSumaTeolgica.Existentresclasesdeleyes:
Leyeternalacual"consisteenunordenqueresideenlarazn
mismadediosquegobiernaeluniversoynopuedeserconocida
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porotromedioquelarevelacin".
Leynaturalquees"laparticipacindelaleyeternaenlacreatura
racional". Esta participacin se efecta de dos modos: por las
tendenciasdelanaturalezaracionalasuspropiosactosyfines,y
por la razn que descubre principios de conducta y saca
conclusionesdelosmismos.
Ley humana que es la constituida por los hombres y
dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley
natural. La ley humana se deriva, pues, de la ley natural. La
derivacin de lo general a lo particular se verifica por va de
conclusin (silogismo) o por va de determinacin. El fin del
derechonoeslajusticiasinoelbiencomn.
TESIS QUE PRETENDEN DIFERENCIAR AL DERECHO DE LOS
USOSSOCIALES
TEORIADEGIORGIODELVECCHIO
Laactividadhumanapuedehallarsesujetaaobligacionesqueunasveces
tienenunandoletpicamentemoralyotrasasumencarcterjurdico.Las
normas basadas en lo moral son unilaterales el carcter jurdico posee
estructurabilateral.Lgicamente,noesposibleadmitirlaexistenciadeuna
regladeconductaquenopertenezcaaalgunasdelasdoscategorasque
sehancitado,esdecir,quenoseaimperativaoimperativoatributiva.Enel
mundorealhayunalargaseriedepreceptosdeaspectoindefinido,alos
cuales resulta difcil la determinacin de su naturaleza. Tales preceptos
puedenparecerseavecesalamoralyotrasvecesalderecho,porlocual
se han dicho que se hallan a igual distancia de las normas morales a la
justicia. Se imponen deberes solamente, caso en el cual son imperativos
morales, o conceden adems facultades, y entonces poseen carcter
jurdico.
Esbuenodestacarelconceptobilateralparaunmejorentendimientodela
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teoradeGiorgiodelVecchio.
BILATERAL:
Significa que frente a un derecho existe una obligacin, toda norma
confiereatribucionesyfacultadesalosindividuosperoencontrapartele
genera el cumplimiento de esa disposicin, por lo que le produce una
obligacin.
Estas reglas de perfil equvoco pueden ser normas imperativoatributivas
que han perdido su estructura bilateral o, por el contrario, preceptos
moralesqueaspiranaconvertirseenreglasdederecho.
Los llamados convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo
expuesto,unaclaseespecialdenormas,sinoquepertenecercomnmente
al mbito de la moral, en cuanto no faculten a nadie para exigir la
observanciadelasobligacionesquepostulan.
Sepuedeafirmalomismoparalasnormasreligiosas.Suponenestasuna
relacinentreelhombreyladivinidad,eimponenalhombredeberespara
conDios,paraconsigomismooparaconsussemejantes.Talespreceptos
revisten necesariamente, segn los casos, forma bilateral o unilateral, lo
quesignificaqueenrigornorepresentanunanuevaespeciedenormas,
sinoelfundamentosuigeneris,puramentemetafsicoytrascendente,de
un sistema regulador de la conducta, compuesto de una moral y un
derecho relacionados entre s de cierto modo. Se trata de una sancin
nueva y ms alta, que los creyentes atribuyen a los propios deberes
morales y jurdicos: sancin que se refiere al reino de ultratumba y se
encuentrarepresentadaenlatierraporlossacerdotesdelaiglesiaaque
aquellospertenecen.Perounaautoridadeclesisticanopuedeestablecer
regulacinningunasinoessujetndosealasformasdelaobligatoriedad
subjetivaointersubjetivao,loqueeslomismo,lamoraloalderecho.
Lasposiblesfasesdelderecho,segnGIORGIODELVECCHIO,son
lassiguientes:
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Las hordas. Para DORANTES, "eran conjuntos de hombres


nmadasquenotenanunlugarfijoparavivir.Lacazaylapesca
constituansuprincipalmediodesubsistenciaytanprontocomoen
unaregindeterminada,dondemorabadepaso".
LosMatriarcadosylospatriarcadosLlegaelmomentoenqueel
hombre cultiva la tierra y nace la agricultura. No se contenta con
matar animales, sino que los domestica y poco a poco se va
volviendo sedentario y estable, y aparece, por primera vez, la
propiedadprivada.Enestaetapasepresentaelcultoalttemyel
derechosigueindiferenciadoconlasnormasmoralesyreligiosas,
siendo la autoridad del padre (patriarcado) o de la madre
(matriarcado) la que domina a todas las personas unidad por
vnculodeparentesco.
LosgruposgentiliciosAlafamiliaseunenextraospormediode
laadopcin.Surgenaslagens,losclaneso,comolosllamaDEL
VECCHIO,losgruposgentilicios.Enestosgrupospredominanlas
costumbres y las creencias religiosas. El que gobierna es el ms
anciano,aquienserespetayveneraandespusdemuerto.Por
supuesto que estas costumbres contienen una mezcla de
preceptosreligiosos,moralesyjurdicos.
LosgruposspergentiliciosLosgruposseempezaronaunificary
le confirieron autoridad a un jefe, que era el ms fuerte o el ms
audazdelosguerreros.Entornoal,sefueformandounacasta
sacerdotal y el caudillo desempeaba las funciones de juez,
legisladoryguerrero.
Peroconeltiempo,esasviejascreenciassemodificaronodesvanecieron
el derecho privado y las instituciones polticas se modificaron con ellas.
Apareci entonces la serie de revoluciones, y las transformaciones
sociales siguieron de modo regular a las transformaciones de la
inteligencia.

TEORIADERODOLFOSTAMMLER:
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Segnllasnormasdelderechoylosconvencionalismossocialesdeben
ser distinguidos. Las normas pretenden valer de manera incondicional y
absoluta, independientemente de la voluntad de los particulares los
segundossoninvitacionesquelacolectividaddirigealindividuo,incitndolo
aquesecomporteendeterminadaforma.
La voluntad jurdica, por su carcter autrquico, prevalece sobre las
reglas convencionales con su eficacia de simples invitaciones. Estas se
circunscriben al puesto que el derecho les cede y seala. La forma del
derecho abarca, pues, la totalidad de la vida social, aunque poniendo a
contribucin los usos y costumbres posibles o existentes, para regular la
comunidadcomolaleysupremaloexige
La tesis de Stammler nos parece inaceptable. Los preceptos de la
etiqueta,lasreglasdeldecoroyengeneral,todoslosconvencionalismos,
son exigencias de tipo normativo. Quien formula una invitacin deja al
arbitrio del invitado la aceptacin o no aceptacin de la misma quien,
como legislador, estatuye deberes jurdicos, reclama, en cambio,
obediencia incondicional, sin tomar en cuenta el asentimiento de los
obligados no conceder a stos el derecho de poner en tela de juicio la
justificacindelosrespectivosmandatos.
Si los usos sociales son invitaciones, no es posible atribuirles carcter
obligatorioysitienentalcarcter,ilgicoresultadesconocersuabsoluta
pretensindevalidez.Ahorabien,esevidentequelasociedadquiereque
sus convencionalismos sean fielmente acatados, y que tal pretensin es
anlogaaladeljurdico.
TEORIADERODOLFOJHERING:
Paralladiferenciaentrelasreglasconvencionalesyelderecho,radica
nicamenteenladiversidaddesufuerzaobligatoria.Elderechoapoyala
suyaenelpodercoactivo,puramentemecnico,delEstadolosusosenla
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coaccinpsicolgicadelasociedad.Desdeelpuntodevistadelcontenido
no ofrecen ninguna diferencia la misma materia puede asumir forma
jurdica o forma convencional. Hay materias que de acuerdo con su fin,
pertenecen al derecho, y otras que, por igual razn, corresponden a los
convencionalismosloquenoexcluyelaposibilidaddeque,histricamente,
lasnormasadoptenformasconvencionalesylossegundosladelprimero.
Jhering,reconocequeatravsdelahistoria,elderechopuedeaparecer
bajo forma de los convencionalismos, y viceversa. Por otra parte, no
cumplelatareaquesepropone,yaquenodilucidaqucontenidossonde
ndole jurdica exclusivamente y cuales pertenecen, de acuerdo con su
naturaleza,alcampodelaregulacinconvencional.
Unanlisishistricocomparativodelderechoylascostumbresrevelarala
imposibilidad de distinguir, desde el punto de vista material, las normas
jurdicasylosusossociales.
TEORIADELUISRECASENSSICHES:
El considera que las reglas convencionales no deben ser distinguidas
nicamentedelderecho,sinotambindelamoral,yaque,auncuandose
asemejanalasnormasdeunoyotra,noseidentificanconellas.
Losusossociales y los preceptos ticos tienen los siguientes puntos de
contacto:
1.Carecen de organizaciones coactivas destinadas a vencer la
resistenciadelossujetosinsumisos.
2.Sus sanciones no tienden al cumplimiento ejecutivo de la norma
infringida.

Moralyusosdifieren:
1.En que aquella considera al obligado en su individualidad, y estos
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refiransealcomosujetofuncionarioomiembrointercambiable
deungrupo.
2.La moral exige una conducta esencialmente interna, y los usos un
comportamientofundamentalmenteexterno.
3.La primera posee validez ideal los convencionalismos son
heternomos.

Losusosparecenalderecho:
1.Ensucarctersocial
2.Ensuexterioridad
3.Ensuheteronoma.
La diferencia entre ambos no debe buscarse en el contenido, sino en la
naturalezadelassancionesy,sobretodo,enlafinalidadquepersiguen.La
delosusostiendenalcastigodelinfractor,msnoalcumplimientoforzado
de la norma la jurdica, en cambio, persigue como finalidad esencial la
observanciadelprecepto.Lasancindelasnormasdelusosocialessolo
laexpresindeunacondenacin,deunacensuraalincumplimientocontra
el infractor por parte del crculo colectivo correspondiente, pero no la
imposicin de la observancia forzada de la norma. Podr resultar en sus
efectos para el sujeto todo terrible que se quiera podr producirse la
sancindereprobacinllegandoinclusoalaexclusindelcrculo,demodo
inexorableasimismolasancinpodrestarprevistaocontenidaenalgn
modo en la norma del uso, que es lo que no supo ver Max Weber, pero
estasancinnoconsisteensometerefectivamentealsujetoacomportarse
comolanormausualdeterminada:quiennolacumpleessancionado,pero
noesforzadoacumplirla.Delaestructuradelanormausualpodrformar
parte una sancin, pero esta sancin jams consiste en la ejecucin
forzadaeinexorabledelosquemandalanormausual.Ahorabienporel
contrario,enelderecho,cabalmentelaposibilidadpredeterminadadeesa
ejecucin forzada, de la imposicin inexorable de lo determinado en el
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precepto jurdico, incluso por medio del poder fsico, constituye un


ingredienteesencialdeste.
TEORIADEHANSKELSEN:
Lanormafuncionacomounesquemadeexplicitacin.Enotraspalabras
unactodeconductahumanasituadoeneltiempoyelespacioesunacto
dederecho.Elderechoeselconocimientodeunaordenacinnormativa,
es un acto de voluntad que se dirige al comportamiento de otro para
ordenar, prohibir, permitir, autorizar o facultar determinadas acciones con
un sentido jurdico propio: Kelsen define la norma como un acto en el
cualseordenaopermitey,enespecial,seautoriza,uncomportamiento.
Kelsenexaminalarelacindelanormatividadconelsistemasocialquela
establece premiando o estimulando conductas o desalentando y
castigando otras. Este proceso se apoya tanto en factores
psicolgicos como propiamente sociales, por cuanto toda conducta es
siempre atribuida a alguien. Kelsen le parece dudoso que existan
sociedades o sistemas sociales Quien desprecia la conducta exigida, o
aprueba la conducta contraria, se conduce inmoralmente y es el mismo
moralmente desaprobado. No se puede ser indiferente ante la conducta
propia y ajena, por eso la sociedad de acuerdo a un orden normativo
aprueba unas conductas y rechaza otras es lo que se observa en los
convencionalismossociales,costumbresymoraldeunpueblo.
Hay que distinguir entre sancione trascendentes en particular de los
sistemas religiosos y sanciones socialmente inmanente si son impuestas
porelgrupohumano.
Elderechoesunacienciaquesedelimitafrenteaotrascomolasciencias
naturales. Sin embargo, no es la nica disciplina dirigida a las normas
sociales.Losconvencionalismossocialesseorientealasnormassociales
bajo la denominacin de moral y su conocimiento como ciencia se llama
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tica. La tesis de la distincin entre moral y derecho basada en que la


primera se refiere a normas internas y el segundo a normas externas, a
Kelsen le parece incorrectas y escribe: las normas de ambos rdenes
determinan ambos tipos de conductas. La virtud moral de la valenta no
consistesolamenteenelestadoanmicodeimpavidez,sinotambinenel
comportamientoexternocondicionadoporeseestadoanmico.
Las normas del derecho son externas pero las normas morales tambin
repercuten en la conducta externa y son favorecidas para su
manifestacin por el entorno social y all encuentran su expresin de
validez.
ParaKelsenlaconductaslopuedetenervalormoralcuandoelmotivoy
la conducta misma se corresponden a esa norma moral. Igualmente nos
dicequelamoralyelderechoporlaformayelusodeproduccindelas
normas se asemejan. La ley moral tambin es positiva, por cuanto sus
normas derivan de la costumbre, o la propuesta de un profeta. La
diferenciaentremoralyderechoestribaenlacoaccineinclusoutilizacin
delafuerzafsicaencambioenlamoral:Sussancionessereducenala
aprobacindelaconductaconformealanorma,yaladesaprobacinde
laconductacontrariaalanorma,sinqueenmodoalgunoentreenjuego
enelloelempleodelafuerzafsica.PorestaraznKelsennoadmiteque
el derecho sea parte de la moral. Se trata de dos rdenes de conducta
diferentes.
Kelseninsisteenquelacoaccinrelativistadelosvaloresnosignificaque
los valores no existan o que no exista justicia alguna. No admite valores
absolutos o una justicia absoluta, sino diversos sistemas morales y
jurdicosquerevitalizansusvalores.Kelseninclusovamslejosyseala
que el derecho como ciencia no necesita justificaciones ni absolutas ni
relativasparasuexistencia.Porloqueserefierequeelderechoencuentra
sujustificacinensupropiaestructuralgica,noenvaloresmoralessean
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decarcterabsolutoorelativos,independientementedequeenelderecho
puedanincidiralgunosvaloresdecarcterrelativocomoloestodosistema
normativo.
Kelsenrechazainclusoqueelderechoconllevaparasertal,unmnimode
moralporelcontrarioenelvalormoralsedaunarelatividadylomismo
puededecirsedelvalorjurdicoencuantoesunanormaimpuestaporel
orden social. El derecho, contrariamente a lo que piensan otros autores,
noconstituyeunmnimodemoralenlasrelacionesinterhumanaseincluso
el lograr la paz a travs de normas no es elemento esencial al derecho,
estimaKelsen.
Alaspersonasensociedadselesexigeundeterminadocomportamiento.
Deallnacelaobligacinjurdicaqueseidentificaconlanormajurdica,la
cualtieneuncarctergeneraloindividual.
TEORIADEEDUARDOGARCIAMAYNEZ:
La distincin entre regulacin jurdica y convencionalismos sociales debe
hacerse atendiendo al carcter bilateral de la primera y a la ndole
unilateral de los segundos. A diferencia de las normas del derecho, que
poseen siempre estructura imperativoatributiva, los convencionalismos
son,entodocaso,unilaterales.Ellosignificaqueobligan,masnofacultan.
Ej.Esdeberdecortesacederelasientoaunadamaqueviajadepieen
un autobs, pero tal deber no constituye una deuda. En el momento
mismo en que se facultase legalmente a una persona para exigir la
observancia de una regla convencional, el deber impuesto por sta se
convertiraenobligacinjurdica.
Aun cuando derecho y convencionalismo coinciden en su exterioridad,
siempre ser posible distinguirlo en funcin de las otras dos notas. La
regulacin jurdica es bilateral porque imponen deberes correlativos de
facultades o conceden derechos correlativos de obligaciones y exige una
conducta puramente exterior los convencionalismos prescriben tambin
unaconductaexterna,perotienenestructuraunilateral.
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Loscriteriosqueseaplicanalasnormasjurdicasylosconvencionalismos
sirvenparadiferenciaraestosltimosdelasnormasticas.Talesnormas
sonunilaterales,esdecir,quefrentealsujetoaquienobligannohayotra
personaautorizadaparaexigirleelcumplimientodesusdeberes,lomismo
quelosconvencionalismos.
ResumiendolosdesenvolvimientosqueantecedenMaynezdeclaraquelos
convencionalismos coinciden con las normas jurdicas en su ndole
externa, pero difieren de ellas en su unilateralidad. En cambio, coinciden
con las morales en su unilateralidad, pero se distinguen de ellas en su
exterioridad.
Exterioridad y bilateralidad son los atributos del derecho unilateralidad e
interioridad, los de la moral exterioridad y unilateralidad, los de los
convencionalismos.
Laanttesisinterioridadexterioridadesmuchomsacentuadatratndose
delasrelacionesentremoralyconvencionalismos,quedelasqueexisten
entre aquella y los preceptos del derecho. Al hablar de estos ltimos
exigenunaconductafundamentalmenteexterna,tambinesciertoqueen
muchoscasosatribuyenconsecuenciasjurdicasalosaspectosntimosdel
comportamiento individual. Los convencionalismos sociales, en cambio,
quedan plenamente cumplidos cuando el sujeto realiza u omite los actos
respectivamente ordenados o prohibidos, sean cuales fueren los mviles
desuactitud.
Estas son otras consideraciones sobre otras de las diferencias entre
normasjurdicasyreglasdeltratosocialparaGarcaManes.Lasancin
de los convencionalismos sociales es generalmente indeterminada, no
nicamente en lo que a su intensidad respecta, sino en los que a su
naturaleza concierne. Las sanciones del derecho, en cambio, hllanse
determinadascasisiempre,encuantoasuformaycantidad.Inclusiveen
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los casos en que se deja al juez cierta libertad para imponerlas, como
sucede en la institucin del arbitrio judicial, de antemano puede saberse
culserlandoledelapena,yentrequelmitesquedarcomprendida.
La misma idea podra expresarse que las sanciones jurdicas poseen
carcter objetivo, ya que son previsibles y deben aplicarse por rganos
especiales, de acuerdo con un procedimiento fijado previamente. Las
sociales, por lo contrario, no pueden preverse en todo caso, y su
intensidad, como su forma de aplicacin, depende de circunstancias
esencialmente subjetivas. La violacin del mismo convencionalismo suele
provocar, cada vez, reacciones diferentes la de la misma norma jurdica
debe sancionarse, en igual forma. No se puede negar, cierto grado de
objetividad a los usos sociales, ya que los lmites de sus sanciones
hllanse establecidos, de modo indirecto por el derecho. Cuando estas
rebasanloslindesdelojurdicamentepermitido,laautoridadinterviene,a
findeevitarlacomisindeunhechoantisocial,ocastigarlaviolacinya
consumada. Tal cosa ocurre, verbigracia, en relacin con el duelo. Esta
costumbresancionadoradeciertosconvencionalismos,esdesdeelpunto
de vista jurdico, un delito. El que se niega a aceptar un desafo cumple
conlaley,peroseexponealdespreciosocialquienloacepta,satisfacelas
exigenciassocialesy,almismotiempo,setransformaendelincuente.En
tal caso, como en cualquiera otro del mismo gnero, los lmites de
aplicacin los fija el derecho. Las limitaciones que se aluden no son
convencionales pero tambin es cierto que, generalmente son admitidas
porlasociedad.Elloexplicaladecadenciaodebilitamientoprogresivode
ciertascostumbres,comolaanteriormentemencionada.
DIFERENCIAS DE LAS NORMAS SOCIALES FRENTE A LAS
MORALES.
Hay, pues, por una parte, normas morales, y por otra parte normas
sociales, y las normas sociales pueden ser jurdicas o no jurdicas las
diferenciasentreellasserndendoletcnica,envirtud,porejemplo,dela
naturaleza de la sancin. Habra que establecer diferencias entre una
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norma jurdica, propia de <la forma> de vida social reconocida por la


organizacincolectivacomoderecho,ylasdemsnormasdetiposocial,
como los convencionalismos, que son Derecho en potencia.
SostieneLegaz Lacambra, que dependen del azar el que un legislador
convierta en norma jurdica lo que no lo es lo que es lo mismo, una
determinada relacin intersubjetiva puede en un momento ser contenido
de normas jurdicas o de reglas de trato, dependiendo la juridicidad del
actoformallegislativoynodelanaturalezadelarelacin,delcontenido.

TEMAIX
LASFUENTESDELDERECHO
CONCEPTO:
Eltrminofuentetienediversasacepciones:
1.Fuenteensentidohistrico:
Cuandosequiereexpresarlosvehculosatravsdeloscualesseparpala
existenciadelanorma.
2.Fuenteensentidovulgar:
Es todo lugar donde brota el agua y en su mas correcta acepcin
manantial.
3.Fuenteensentidofigurado:
Equivaleaprincipiodealgo,essinnimodenacimiento,brote,unorigen
dealgo.
4.FuentedelDerecho:
Estn referidas al nacimiento, brote u origen del derecho positivo de un
pas.

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CLASIFICACIONDELASFUENTESDELDERECHO:
FuentesDirectaseIndirectas.
FuentesMaterialesyFormales.
FuentesHistricas.
FuentesMaterialesoReales.

Segnelrganosquelascrea.
FuentesformalesSegnelprocedimientodelanormajurdica.
Segnmodooformadeexpresarseexternamente.

1.FuentesDirectaseIndirectas:
FuentesDirectas:sonlaLeylaCostumbrejurdica.
Fuentes Indirectas: La jurisprudencia, la doctrina, analoga, los principios
generalesdelderechoylaequidad(artculo4CdigoCivil).
2.FuentesMaterialesyFormales:
Formales:sonlasmismasfuentesdirectasyaexplicadas.
Materiales:Eselproductodeltrabajodiarioenlostribunales.
3.FuentesHistricas:
Estn compuestas por todos los documentos que hablan y han dado
testimoniodelderecho(PergaminosTablillasdeArcillasEtc.)
4.FuentesMaterialesoReales:
Sontodoslosfactores,circunstancias,elementos,etc.Dendolepoltico,
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social,econmico,moral,religioso,financiero, que surgen de la


realidad histrica de cada pueblo y que han trado la creacin de
innumerables leyes y cdigo, y por consiguiente determinan el contenido
quedebetenerlanormajurdica.EsdecirlamaneracomoelEstadodebe
solucionarelconflictodeinteresesquejustifiquelanormajurdica.
*FuentesFormalesSegnelrganoquelascrea:
Estas fuentes se refieren al rgano del poder pblico que tiene
competencia para producir determinadas normas jurdicas (ejemplo La
CmaraUnicameraldelaAsambleaNacionalquetienecompetenciapara
dictarnormasdecarcternacional,igualmenteelPoderejecutivoatravs
dedecretosleyes).
*FuentesFormalesSegnelprocedimientodelanormajurdica:
Estas se refieren a las diversas etapas que integran dicho
procedimiento(artculo204delaC.R.B.V.)
Lainiciativa:
Consiste en la presentacin por parte de la Asamblea Nacional de un
proyectodeLeyparaqueseaaprobadoonoporlaAsambleaNacional.
LaDiscusin:
Consisteenundebateentrelosasamblestas,parlamentariosodiputados,
se discute la viabilidad, articulado, etc. (artculos 205 al 210 de la
C.R.B.V).
LaSancin:
SignificaaprobarlaLeyparaconvertirlaenunaLeyformal(artculo209de
laC.R.B.V).
LaPromulgacin:
CompetedelPresidentedelaRepblicaysignificasuaprobacin,pudiera
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serqueelPresidentelarechaceolaobjete.
LaPublicacin:
Quedar promulgada una vez que se le coloque el ejectese y sea
publicadaenlaGacetaOficial(artculo1CdigoCivil).
*FuentesSegnmodooformadeexpresarseexternamente:
EnelDerechoMercantil:
Lasfuentesson:
Primero:Laley,esdondetienesuorigenlanormajurdicayesaleyque
esnuestraprimerafuentedelderechomercantil.Eselcdigodecomercio
y las leyes especiales como la Ley de Bancos, Seguros, Mercados de
CapitalesylaLeydeCorporativas.
Segundo: Leyes secundarias o supletorias Cdigo Civil, Cdigo de
ProcedimientoCivil.
Tercero:Lacostumbrequeposeedoselementos:
1.Objetivo:queconsisteenlareiteradarepeticindeconducta
portodalasociedad.
2.Subjetivo:queconsisteenesenimodeobligatoriedadque
tiene la sociedad de hacer o dejar de hacer determinados
actos,supleelefectodelaley.
Cuarto:Lajurisprudencia,eslainterpretacindelasnormaslegalespor
parte de los tribunales y son de obligatorio cumplimiento mientras no se
cambielaposicinporelTribunalSupremoseJusticia.

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