Eduardo Segura Fernndez

Vetas de la imaginacin: fantasa inglesa posromntica y realismo mgico

VETAS DE LA IMAGINACIN: FANTASA INGLESA

POSROMNTICA Y REALISMO MGICO
Eduardo Segura Fernndez, Universidad de Granada
Recibido: julio/ Aceptado: noviembre 2012

RESUMEN: El peso de la herencia epistemolgica kantiana se tradujo, en el mbito de la Esttica, en una radical subjetividad que, al
procurar la emancipacin del objeto respecto del sujeto que conoce, deriv en el imperio del gusto personal y la renuncia, por tanto,
a aceptar juicios universalmente vlidos. En gnoseologa esta oposicin ha llevado a una consideracin peyorativa de la imaginacin.
El empeo romntico dej abierta la puerta del subjetivismo y, sobre todo, de la duda sobre el estatuto ontolgico de la inuentio narrativa. En las pginas que siguen planteo la necesidad de una reformulacin de los trminos para comprender a fondo las causas de la
confusin entre realismo, magia, imaginacin, fantasa y verosimilitud, entre otras. Solo en una perspectiva esttica cabe entender la
redundancia epistemolgica ms all de la licitud de los gneros que esconde el trmino realismo mgico a causa de una incompleta
comprensin de las nociones de realidad y verdad. Palabras clave: subcreacin, esttica, realismo mgico, imaginacin, fantasa,
Romanticismo. ABSTRACT: The weight of the inheritance received from Kant in terms of Epistemology was transformed, in the field of
Aesthetics, into a radical subjectivity. The absolute separation between the object and the observer led to the predominance of personal,
individual taste and the withdrawal to accept universally valid judgements. The opposition soon pointed to a pejorative consideration of
imagination. No matter the intention of Romanticism, the menace of subjectivism is still present, as far as the main concern is still referred
to the ontological status of narrative inuentio. In this paper I deal with the need of a deep revision of some key notions to fully understand
the reasons of confusion when we come to realism, magic, imagination, fantasy, and credibility, to name a few. It is only in an Aesthetical
outlook that we can identify the epistemological tautology that lies beneath the notion of magic realism because of a defective understanding of the notions of reality and truth. Keywords: Sub-creation, Aesthetics, Magic Realism, imagination, fantasy, Romanticism.

INTRODUCCIN

Al

analizar la confusin en los trminos

que subyace a la divisin de los gneros una divisin no solo lcita, sino necesaria, el primer escollo que debe esquivar
el estudioso procede de la herencia cultural a la que pertenece. Este contexto es el
de la Modernidad poskantiana, en el que
la Esttica ha devenido progresivamente
una disciplina centrada en el estudio de las
condiciones de posibilidad y el alcance de
la percepcin de lo bello, que ya no coincide
con todo el mbito del ser, sino solamente
con aquello que cabe en las categoras de la
sensibilidad del sujeto cognoscente.

trmino Esttica, del griego asthesis, que

interpreto aqu como percepcin. En las
pginas que siguen, Esttica se refiere a un
aspecto de la metafsica antigua en sentido
no kantiano: se trata de una Esttica trascendental en la que el adjetivo se refiere al
sentido clsico de los trascendentales del ser,
y no al significado kantiano de la fundamentacin en el sujeto de un conocimiento de
validez universal (von Balthasar, 1965: 21).
Por tanto, el marco del presente trabajo es
el estudio diacrnico, si bien no exhaustivo,
de la nocin de imaginacin en un contexto
esttico, metafsico, y sus implicaciones en la
distincin de gneros. Ms all, intento responder a la pregunta radical sobre la vinculacin del realismo con la imaginacin.

As, el anlisis de la relacin entre los

postulados del realismo mgico y los pre- APARENTES CONTRARIOS
supuestos estticos del Romanticismo en
especial en su variante inglesa requiere la En el lenguaje cotidiano existen trminos
necesaria explicitacin de lo que significa el cuyo significado ha sido transformado a traRevista Clamo FASPE, 2013, n 61, 22-28. Dilogos de la Lengua ISSN 1136-9493

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vs de los siglos hasta el extremo de derivar

en un cierto falseamiento, cuando no en una
perversin en sentido etimolgico. Este oscurecimiento ha devenido, en algunos casos
muy reveladores, burda opacidad. En el terreno que nos ocupa, la Literatura Comparada, uno de esos trminos es mito. Hoy da
este concepto es considerado en el lenguaje
habitual como sinnimo de mentira, en el
sentido racionalista: lo que no puede ser corroborado mediante los mtodos de la ciencia experimental. El salto en el vaco que se
puede observar entre el variado valor polismico del griego mthos y la consideracin
peyorativa actual, explica en parte tanto el
secular descrdito de la imaginacin, cuanto
la canonizacin de una epistemologa basada en una razn engreda, entronizada como
instancia ltima de verdad desde el racionalismo del siglo XVII, aunque las races de ese
proceso se puedan rastrear a partir del giro
nominalista del siglo XIV.

se presenta ante su mirada, la instancia del

sentido que pugna en una tensin dialctica
(en el sentido de dialgica, no en el hegeliano) entre la intuicin, la razn y el misterio.

As pues, la oposicin entre real y verdadero aparece ms y ms como el producto de una herencia cultural cuyo epicentro
podemos situar cronolgicamente en la Ilustracin, ya que es a partir de ese momento
histrico cuando el peso del conocimiento
valioso descansa, principalmente, sobre el
valor racional de los mtodos y las conclusiones. La predominancia exponencial de la
subjetividad como instancia ltima de validacin del mundo, eje vertebrador de los sistemas kantiano y hegeliano, se ha convertido
en un a priori nunca mejor dicho epistemolgico. Si los sueos de la razn producen
monstruos, como rezaba el grabado de Goya,
entonces hemos de evitar tanto los sueos
como los monstruos: unos por ser irracionales; los otros por su cualidad de distracciones
Por tanto, la revisin inicial pertinente escapistas. En palabras de Caldern:
debe ser aqu la del porqu de la oposicin
entre la nocin de verdad y la de realidad.
Qu es la vida? Una ilusin,
Parece evidente que si constreimos lo real
una sombra, una ficcin,
al territorio de lo empricay el mayor bien es pequeo;
mente demostrable, estaque toda la vida es sueo,
El ser nos es
mos estrangulando a la vez,
y los sueos, sueos son.
entregado como un
de manera culpable, el siemexceso, como un
pre magnfico y extenso mParece, pues, necesario
bito del ser. Nada permite
desbrozar
el camino por el
don radical, como
afirmar que haya cosas que
que la fantasa ha llegado a
pura gratuidad.
no son irreales por no poder
convertirse en una hermaser cuantificables. Es ms,
na bastarda de la imaginade entre los trascendentales del ser es preci- cin, toda vez que su relacin con la razn
samente la belleza (pulchrum) el que apunta y, por tanto, con la objetividad del conoal esencial semper magis de la realidad. El cimiento parece difuminarse en el marasser nos es entregado como un exceso, como mo de una aleatoriedad ajena a cualquier
don radical, como pura gratuidad. De ah intento de sistematizacin1.
que el artista se debata, a menudo frustrado,
entre la imposibilidad de alcanzar el infinito ORGULLO Y PREJUICIO
a que aspira toda obra de arte, y la obvia limitacin de los medios, la tcnica o la multi- Para rastrear el sendero por el que los errores
plicidad con que la re-produccin de lo real conceptuales se han convertido en lugares
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comunes del trnsito intelectual en Occidente, debemos remontarnos a la consideracin

que lo mtico mereca para los maestros griegos. La vinculacin esencial de la nocin de
belleza con la de bien, presente en Platn, o
la insistencia de Aristteles en la simetra, la
proporcin y la perfecta delimitacin de los
contornos como elementos constitutivos de
lo que debe ser considerado como tn kaln,
implican una mirada sobre el ksmos que es
percibido como correlato de una voluntad
divina, de un logos mtico. En este esquema
conceptual la tarea de los poetas es, por tanto, literalmente mitolgica, por cuanto los
lmites de la poesis estn entreverados con
la voluntad divina original y originaria cosmognica, como en Hesodo, de la que el
poeta participa como vates inspirado.

tonces el ser es de suyo un milagro y, por

tanto, todo es magia al proceder de un don
primigenio, cosmognico: una Voluntad
esencialmente donante y gratuita. Hablar
entonces de realismo mgico sera un
error conceptual. Cmo establecer una cabeza de puente con la licitud y necesidad de
los gneros a la que alud al inicio de estas
pginas? Un primer intento de respuesta
sera la necesidad de despojar a la razn del
estatuto de instancia suprema y ltima de
validacin o verificacin de lo real. Dicho de
otro modo, es preciso subrayar la agudeza
con que los romnticos sealaron el valor
de la belleza como epistme, como fuente y
objeto de conocimiento verdadero. De ah el
valor intrnseco que otorgaron a la imaginacin potica, y a su capacidad para generar
mundos posibles.

La tarea del mitopoeta es, por tanto, la del

urdidor de historias y, en ese sentido, cabe
La imaginacin, lejos de ser una actiafirmar que en el mundo clsico los poetas vidad aleatoria por consistir en la posibitrabajan en el mbito de lo divino, de lo que lidad de suscitar o combinar imgenes o
es sobrenatural. Pero aqu sobre- es un pre- representaciones de la realidad, se eleva
fijo que debemos emplear para subrayar el precisamente sobre este poder evocador
carcter intensificador del trmino: lo so- para hacer surgir de esa combinacin
brenatural es lo ms natural del mundo (cfr. (la phantasia) la posibilidad de generar
Chesterton, 1952: y Tolkien,
mundos posibles. La ima1994:). Porque el mundo
ginacin es la dimensin
La tarea del
es, en s y por su origen, un
productiva o potica (del
mitopoeta es,
milagro, don y sobreabungriego poein, hacer) con
por tanto, la
dancia de ser, que se dice
que el artista pronuncia el
de muchos modos (Aristmundo en su verdad ms
del urdidor
teles, Metafsica Libro VI).
profunda. Vemoslo con
de historias [...]
Cabra entonces preguntarms detenimiento.
se si lo sobrenatural apunta
al carcter mgico de la realidad? Es posible IMAGINACIN, REALIDAD Y VERDAD
que lo que ahora llamamos magia como
oposicin a lo real experimental, o como Una vez ms, parece necesario redefinir
transgresin de las leyes fsicas tomadas los perfiles semnticos de algunos trmierrneamente como absoluto sea, sencilla- nos que han quedado desfigurados a lo
mente, una contradictio in terminis por ser largo de un tortuoso trayecto histrico,
una tautologa?
filosfico y, por tanto, teolgico. La confusin entre realidad y verdad es, quiz,
Si la forma que adopta la presentacin el eje en torno al que orbita al ncleo de
de la realidad es la del don gratuito, en- las connotaciones peyorativas que pesan
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sobre la imaginacin. Porque si hay una

respuesta ante el mundo que pueda ser
calificada de mitopotica, ms universal,
entonces la voluntaria suspensin de la
incredulidad (Coleridge, 1817:) debera
ser reformulada en trminos estticos y,
por eso mismo, epistemolgicos2. El acto
mismo de narrar tiene que ver
con la epistme, con la asthesis entendida como percepcin
del ser, del mundo y de una
belleza intrnseca metafsica que trasciende las categoras racionalistas, subjetivas,
panacea de toda consideracin
de la belleza posterior a la esttica trascendental kantiana.
Por tanto, late en el deseo de
construir mundos posibles un
eco de la nocin platnica de
participacin? Y, de ser as, el ser que se
dice de muchos modos requiere la elaboracin de una verosimilitud csmica microcsmica, como mmesis onts, como
imitacin del ser, y no slo como prxeos
mmesis, como imitacin de acciones y pasiones humanas (Aristteles)?

[...] (el estudio de los arquetipos psquicos, de los smbolos latentes, de las redes
de metforas obsesivas y el mito personal
en C. G. Jung y Ch. Mauron, respectivamente), la mitocrtica (N. Frye), la Potica
simblica de Bachelard con sus reflexiones
sobre la imaginacin material [...] o los
estudios de G. Durand sobre los
mitos y smbolos relativos a los
tres espacios antropolgicos de
lo imaginario: el universo diurno, el universo nocturno y los
smbolos de mediacin del eros
(Estbanez, 1996: 555).

En este sentido, el realismo mgico comparte un presupuesto del surrealismo. Es

decir, en la propia construccin del relato se implica o
presupone una aproximacin a la realidad
en la que la normalidad aparece alterada por la irrupcin de lo fantstico, de lo
irreal, de lo maravilloso. En seguida me
detendr en el anlisis de esos conceptos,
pues esconden a la vez que muestran pequeas trampas derivadas de la polisemia
y el paso de los siglos que
En el realismo mgico
es preciso matizar. De moEn el realismo
la tensin dramtica seamento debemos afirmar
mgico la tensin
la a la imagen en s misma.
que en el realismo mgico
Al orbitar en torno a una
a menudo la elocutio es
dramtica seala
preocupacin artstica diselaborada sobre la concaa la imagen en
tinta, en la que lo mimtico
tenacin de situaciones en
s misma [...]
no mira tanto a la realidad
las que el elemento onrico
cuanto a la propia subjees omnipresente (Pedro
tividad, la balanza aparece vencida por el Pramo), o bien en relatos donde lo sopeso de las estructuras antropolgicas de brenatural es sinnimo no de la sobreala imaginacin: es antropocntrica, y no bundancia del ser a que alud antes, sino
tanto cosmolgica. De ah que los temas y de la difuminacin progresiva de la fronel propio marco narrativo incluya los proce- tera entre el mundo de los vivos y el de los
sos onricos, los mitos y en general el acervo muertos, o en escenarios muy sugerentes
folclrico en el que pueden plantearse pro- donde el ms all y lo fantasmagrico
blemas trascendentales para la condicin irrumpen con una fuerza visual extraordihumana desde los avances y presupuestos naria (Cien aos de soledad o La casa de
de la psicocrtica o el psicoanlisis:
los espritus)3.
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Por otro lado, el realismo mgico parte

de un a priori epistemolgico: la violacin
del estatuto de credibilidad propio de las
leyes fsicas. Plantea la tensin entre mundos posibles o imposibles desde la radical
suspensin de la incredulidad, y no tanto
desde la consecucin de la coherencia interna propia de la realidad. En qu consiste, concretamente, esa coherencia interna? Cabe afirmar que se trata de una
caracterstica que se apoya en la verdad del
ser, y no tanto en la posibilidad o imposibilidad de que tales situaciones se den de
hecho en la realidad (experimental). Dicho
de otro modo: la verdad es una nocin ms
amplia que la de realidad, al menos tal y
como este trmino ha pasado al acervo del
lenguaje comn; de suerte que lo verdadero abarca lo real y tambin lo que posee
las cualidades de la verosimilitud, la credibilidad en un sentido amplio: racional,
epistemolgico, y no tanto experimental o
racionalista.

tica y posromntica, en una perspectiva

mitopotica, debe ser buscada en la potencialidad subcreadora, semntica, polismica, del lenguaje. En el realismo mgico la
tendencia ascendente del relato, que suele
sealar al punto lgido, es la propia imagen, con toda la fuerza subyugadora propia
de lo icnico. De ah que funcione mejor
en la adaptacin cinematogrfica, como ya
indiqu. La dovela que sostiene el arco de
sentido de la narracin es la fuerza de la
imagen en s misma, en toda su potencia
arrebatadora, y no tanto la pretensin de
provocar un estado de fe potica (Coleridge) o de creencia secundaria (Tolkien).

Si para los romnticos ingleses la licitud de la actividad artstica desplegada por

la imaginacin se justificaba en la racionalidad de esa potencia interior, tal insistencia derivaba del esfuerzo titnico que debieron llevar a cabo para equilibrar el fiel
de la balanza que siglos de giro racionalista haban desnivelado al optar por una
razn asptica. Con todo,
la fe potica adoleca de
[...] plantea la
una carencia epistemolgitensin entre
ca pues, como ya expliqu,
aspiraba como fin ltimo a
mundos posibles
una voluntaria suspensin
o imposibles
de la incredulidad, un pacdesde la radical
to lector que no reconoca
la realidad de lo inventado
suspensin de la
ms all del contexto fictiincredulidad [...]
cio del relato.

Para la imaginacin romntica la imagen es transfiguracin de la realidad

o, de manera ms precisa,
analoga de la verdad del
mundo: es una forma plena
de manifestar la analogia
entis del modo que es propio y casi exclusivo del arte.
Porque la nocin de verdad
abraza y ensancha la de lo
real: lo real-iza, lo saca
a la luz (Newman, Gramtica del asentimiento): Hay ms verdad en la imagen
que en las ideas nocionales (...). El Nuevo
Testamento se dirige mucho ms a la imaginacin y los afectos que al entendimiento.

La herencia esttica presente en algunos representantes del posromanticismo ingls, y de modo especial en
George MacDonald, Gilbert Keith Chesterton, John Ronald Tolkien o Clive Staples Lewis, permiti un neto avance. Al
REDUNDANCIA ESTTICA Y LICITUD GENRICA hablar de la capacidad del escritor como
autntico subcreador (MacDonald, ToSi esto es as, la diferencia entre el realismo lkien) y como productor de un estado de
mgico y la nocin de imaginacin romn- autntica creencia secundaria (Tolkien),
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estos autores estaban otorgando a la imaginacin no slo la licitud esttica recuperada por los romnticos de la usurpacin
racionalista, sino un estatuto de verdadera instancia para una lcita evasin
de la esclavitud del hecho (emprico)
y, con ella, a la recuperacin de la visin
prstina, originaria, y el consuelo de
los deseos a los que solo el arte puede
dar satisfaccin. Es decir, la percepcin
de la verdad que late en el mito, en la
narracin (asthesis) se converta ipso
facto en epistme, en conocimiento verdadero del mundo, de las causas ltimas y
los efectos en la escala de lo humano: porque somos seres humanos necesitamos
habitar un reino donde quede satisfecha
de manera sobreabundante la necesidad
de saber y, ms all, el deseo como motor de la existencia. En definitiva, leemos
para saber que no estamos solos.

cin plena del ser humano en el poder de

generar sentido, significado, complecin
del designio que ya haba sido otorgado
del todo en el s del Hijo al Padre, que a
su vez asuma todo lo humano en l: las
obras de las manos de los hombres y toda
la cohorte de modos de decir el mundo a
travs, en y por medio de la belleza de la
palabra:
Sin embargo los rboles no son rboles
hasta que se los / nombra y se los mira, / y
nunca son as llamados hasta que aparecen
/ quienes despliegan el complicado aliento
del lenguaje, / dbil eco y oscura imagen del
mundo [...] (Tolkien, 1994: 135).

Late en estas lneas una visin platnica

del lenguaje como mmesis de la realidad, y
por ende del arte como participacin de la
verdad del mundo, aun entre las brumas del
carcter representativo de la obra como imaPor su parte, la polisemia que produce gen. Pero al subrayar y reafirmar el carcter
la imaginacin creadora la subcreacin potenciador de la verdad de lo real que solo
apunta a la construccin de un mundo el arte narrativo o potico permite, entonces
completo: un mundo secundario (Tol- lo mgico de la realidad es des-velado, litekien). La metfora es, en este caso, el ins- ralmente, por la capacidad de la inuentio
trumento esttico radical,
lingstica para corroborar
original en sentido romnel carcter milagroso de lo
La actividad
tico: un retorno al punto
cotidiano. La magia deviede la imaginacin
de arranque del mundo.
ne, as, desarrollo mximo
en su dimensin
El subcreador acta a imade las potencialidades del
gen y semejanza de Dios.
mundo material, y no tanto
artstica es ya
Inventa a partir de la pouna indagacin en el terrirealismo mgico [...]
tencialidad de sentido,
torio de lo inconsciente o
de la sobreabundancia de
lo surrealista. La actividad
significado que habita las palabras, ecos de la imaginacin en su dimensin artstica
del Verbum originario (Juan 1, 1-18). Al es ya realismo mgico, toda vez que la meinventar el mitopoeta no hace sino encon- tfora la dimensin artstica, subcreativa,
trar en ellas la riqueza que ya haba sido del lenguaje inventa4 el mundo: lo halla
donada en el s primigenio: el Logos eter- de nuevo, permitiendo contemplarlo como
no de Dios que produce lgoi mltiples, y en una suerte de astonishment, de asombro
que el arte actualiza tambin como dones. adnico. Al relatar5 el mundo, subcreador6 y
La actividad artstica deviene, as, una ta- lector avanzan de la mano, as, hacia el desrea literalmente teo-dramtica, al situar- velamiento de la verdad profunda que habita
se en un contexto teolgico: es participa- lo real, de la evidencia de un designio CreaRevista Clamo FASPE, 2013, n 61, 22-28. Dilogos de la Lengua

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dor que sobreabunda en mundos posibles,

deseables, y que son revelados en ltima instancia como quintaesencia del ksmos.
CITAS
Es imprescindible destacar el equvoco que yace en
la traduccin del griego phantasia por el trmino latino imaginatio. La fuerza del trmino latino llev en la
tradicin occidental a la predominancia de una sospecha sobre la capacidad combinatoria de esta potencia
humana y, con ella, a una cierta o posible aleatoriedad
irracional o a-racional en las composiciones imaginativas. Tal sospecha se acenta a partir del siglo XVIII,
siendo Thomas Hobbes el ltimo pensador que muestra una visin apreciativa sobre el carcter positivo de
la imaginacin antes del racionalismo ilustrado.
2
En la tradicin clsica la percepcin era inseparable de la comunicacin de algn tipo de conocimiento
cierto de lo real.
3
De ah que el realismo mgico se adecue mejor a
la re-presentacin icnica y, por ello, a la adaptacin
cinematogrfica, a pesar de la fuerza visual que aportan los continuos avances en el terreno de los efectos
especiales en el terreno de las obras ms puramente
imaginativas, y no tanto fantsticas.
4
Del latn inuenire, hallar, encontrar.
5
Del latn referre [...] relatum, volver a hacer presente alguna cosa por medio de
la narracin de hechos pasados,
presentes o futuros.
6
En este contexto metafsico,
un trmino mucho ms preciso
que autor y, desde luego, ms
cercano en el plano semntico a
la nocin de artista que a la de
artesano o creador.
1

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BIBLIOGRAFA

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