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EUTANASIA “ENTRE EL DERECHO A LA VIDA Y EL DERECHO A LA MUERTE”.

Por : Juan Ernesto Gutiérrez Otiniano
Abogado por la Universidad César Vallejo- Perú.
Director de la Biblioteca Central - Universidad Autónoma del Perú.
I.- SITUACIÓN PROBLEMÁTICA.El Magistrado del Tribunal Constitucional Profesor Gerardo Eto Cruz[1], ha sostenido
en alguna oportunidad que la temática relativa al suicidio, no resulta ser una
materia tan problemática como es el de la eutanasia. En efecto, excede los predios
en que se desarrollan tanto las ciencias médicas como jurídicas, obligando antes de
asumir una posición a favor o en contra de ella, analizar con mucha responsabilidad
cada uno de sus elementos componentes .
Bajo este contexto, verificando la situación de un paciente que en términos
vallejianos naciera cuando cristo estuviera enfermo, se encuentra bajo un cuadro
patológico y en estado terminal, y para suerte la ciencia todavía no ha encontrado
el medicamento que pueda mitigar ese dolor o sufrimiento corporal que trastoca el
propio alma; este suceso a caso cruel y despiadado en la escena de un individuo
nos invita a reflexionar sobre si dicha persona o personas gozan o ejercen
realmente el derecho a una vida digna, considerando que este derecho se
encuentra comprendido en la gama de los derechos fundamentales de la persona
humana.
El sufrimiento de una persona resulta evidente a todas luces, pero como la vida es
un bien jurídico protegido máxime si ostenta la categoría de derecho fundamental
ergo indisponible, el paciente antes de recurrir al suicidio tendrá que pensarlo
demasiado bien,por más que ese deseo fluya en medio de una agonía cuyo
inevitable paradero sea el de la propia muerte. Lo antedicho pido al amigo
lector no se interprete como que el autor de estas líneas sea partícipe de este tipo
de posiciones pero , valga decir verdades, uno ya se debe imaginar la magnitud del
dolor de este tipo de pacientes adolecen y que hace que prefieran la misma muerte
frente al sufrimiento terapéutico .
Frente al supuesto anterior la eutanasia se enfrenta diariamente con opiniones
contrarias y muchas de ellas netamente recalcitrantes , que sin lugar a duda brotan
de sociedades influenciadas por el catolicismo( con el debido respeto que merece
tal postura), aquello que no ocurre en el ámbito de los Estados laicos como el
Francés en que han quedado proscritas este tipo de inclinaciones .
Entonces, en qué quedamos: ¿ A favor o en contra de la eutanasia? ¿ Es una
solución legal, moral ?... ¿ Es factible ponerse de acuerdo? ¿ Qué preferimos, vivir
con sufrimiento o una muerte digna?; como se verá son problemas vigentes para
resolver, y en cuya tarea se involucra este pequeño trabajo , el cual parte de la
siguiente interrogante : ¿LA EUTANASIA, ES UNA SOLUCIÓN LEGAL, MORAL O
ÉTICA FRENTE A CASOS MÉDICO- CLÍNICOS CUYO DIAGNÓSTICO ARROJA QUE ES
UNA ENFERMENDAD TERMINAL Y EN CONSECUENCIA INCURABLE?

La fundamentación teórica del presente trabajo se encuentra estructurada de la
siguiente manera:

EUTANASIA : ASPECTOS GENERALES
1.- BREVE HISTORIA.Hace algún tiempo, lo cables noticiosos provenientes del país más poderoso del
orbe, han venido informando sobre la existencia de una singular máquina que
activada por un procedimiento no complicado, permite a la persona que lo utilice,
recibir en su organismo una dosis letal que le cause la muerte en forma instantánea
y sin sufrimiento, permitiendo así, a quien ha decidido usarla dejar el reino de este
mundo. Según las noticias, una dama de la ciudad de Michigan de nombre janet, ha
sido la primera persona que ha utilizado la máquina, inventada por el Dr. JACK
AREVORIAN. El esposo de la señora janet,, hoy viudo, ha informado a la prensa que
su amada murió “con dignidad”, después de haber pasado una penosa enfermedad
que le venía envejeciendo en forma prematura y del cual no había cura.
Había planificado todo hasta antes de su muerte, inclusive había solicitado una
sublime música que le acompañara en los momentos finales, dijo el sereno viudo de
la señora janet[1].
Históricamente en el siglo XVII, FRANCIS BACON (1561-1626), acuñó el término
eutanasia (del griego en: bueno y thanatos: muerte) a partir de su obra NOVUM
ORGANUM. Esta noción significa originalmente la muerte dulce o feliz, sin
sufrimiento. Por aquella época se sostuvo el derecho que asistía a una persona para
dar muerte a otra por razones piadosas. En términos genéricos, la eutanasia
comporta varios elementos que configura su autonomía conceptual para que exista
como tal, a saber: a) que se trate de un enfermo incurable; b) que padezca de
crueles dolores; c) que la muerte se dé a propio pedido de los miembros de su
familia; d) que se hagan impulsos de un sentimiento de profunda piedad y
humanidad; e) que se le procure una muerte exenta de sufrimiento.
Sin embargo con el paso de los tiempos, la actividad médica restringió su
significado dirigido a sólo suavizar muertes de las personas. Pero esta actividad,
seguía respetando la concepción primigenia de la muerte dulce.
En el campo del Derecho, KARL BINDING y en la Medicina ALFRED HOCHE
ejercieron notable influencia. Estos autores señalaban que existían seres humanos
inútiles, por lo que constituyen “un cuerpo extraño en la sociedad humana”. En
consecuencia, la muerte resulta ser la medida más urgente y necesaria.
Esta concepción fue aplicada en el régimen nazi cuyo fundamento reposaba en la
pérdida de tiempo y de dinero que significaba el cuidado de estos enfermos. Sin
embargo, esta noción de eutanasia- que tienen muchos predicadores en la
actualidad- no respeta la concepción primigenia de lo que significa, pues su
aplicación obedece a un criterio axiológico repudiable, que implica un desvalor a
determinadas personas, generándose una discriminación nauseabunda y absurda,
aquello que podría denominarse EUTANASIA EUGENÉSICA.
"Si moralmente se justifica un primer paso (programa TAKTION T de los nazis para
poner fin a la vida de los niños y adultos con incapacidad o retardo mental),

entonces como progresión natural se darán otros sucesos B, C, etc. (los nazis
extendieron su programa para alcanzar la raza ideal Aria exterminando judíos,
polacos, rusos y otros grupos étnicos).[2].
El argumento de la pendiente resbaladiza es de tipo consecuencialista, es decir a la
hora de elegir entre las posibles alternativas se valora globalmente la bondad o
maldad que acompaña la situación a la que aboca cada curso de acción y las
consecuencias que conlleva o puede conllevar".
…Con todo, siempre se esgrime la tesis de que los médicos tienen el deber de
conservar una vida humana, aunque en los últimos tiempos se viene levantando la
tesis de lo que podría calificarse como el derecho a la muerte[3].
2- NOCION CONCEPTUAL.Posiblemente, el conceptuar determinadas categorías resulte tarea fácil; sin
embargo, el tema que nos ocupa no es tan pacífico ni tan sencillo de simplificar.
Hay que dejar bien sentado que UNA COSA ES EUTANASIA Y LA OTRA: EL
HOMICIDIO PIADOSO U HOMICIDIO POR PIEDAD, muy a parte de saber si es
necesario mantener en vida, cueste lo que cueste, a las personas enfermas o
lesionadas gravemente y a las que el médico, a partir de determinado cuadro
clínico, considera condenadas de modo irreversible a nuestra muerte próxima.
La eutanasia, como tal o strictu sensu, es la acción u omisión realizada por el
profesional de la salud, a solicitud del paciente o de terceros, a fin de dar la muerte
a un enfermo incurable poniendo fin a su sufrimiento[4].
De otro lado, EL HOMICIDIO PIADOSO U HOMICIDIO POR PIEDAD, se presenta
cuando falta alguno de los requisitos de la eutanasia (por ejemplo, ausencia de
petición del paciente)[5]. De ahí que, debemos acotar que el estudio neto de la
eutanasia tenga PRIVATIVAMENTE UN BASAMENTO CONSTITUCIONAL, Y HASTA
PROPIO DEL DERECHO DE LAS PERSONAS, SIENDO PRIVATIVO SU ESTUDIO POR
PARTE DEL DERECHO PENAL EN SU PARTE ESPECIAL COMO HOMICIDIO POR
PIEDAD.
Para efectos prácticos y con la finalidad de corroborar lo antedicho, me situaré en la
circunstancia que hay una persona padeciendo una enfermedad Terminal o se
encuentra fatalmente en un estado de coma en que ni siquiera es posible que el
propio enfermo solicite de forma expresa y consciente se ponga fin a sus
intolerables dolores, natural y razonable por el grado de la enfermedad,¿SI SE LE
SUMINISTRASE LA INYECCIÓN LETAL O SE RENUNCIA A SU TRATAMIENTO QUE LO
MANTIENE CON VIDA, BAJO UN SENTIDO DE HUMANIDAD, CON AUSENCIA DE LA
SOLICITUD EXPRESA DEL PACIENTE, SE COMETERIA O APLICARIA LA EUTANASIA
O SE INCURRIRIA EN HOMICIDIO POR PIEDAD?.
Definitivamente, nos encontraríamos frente a un caso de HOMICIDIO PIADOSO,
puesto que, LA EUTANASIA supone SOLICITUD EXPRESA DEL ENFERMO DE PONER
FIN A SUS INTOLERABLES DOLORES, sin dejar de observar que EL ARTÍCULO 112º
DEL CODIGO PENAL DE 1991 PRESCRIBE: EL QUE POR PIEDAD, MATA A UN
ENFERMO INCURABLE QUE LE SOLICITA DE MANERA EXPRESA Y CONSCIENTE
PARA PONER FIN A SUS INTOLERABLES DOLORES, SERA REPRIMIDO CON PENA
PRIVATIVA DE LIBERTAD NO MAYOR DE TRES AÑOS”…
Asimismo, debemos señalar que la ausencia de disposiciones en los códigos penales
en torno a los problemas que representa, significa su prohibición y condena como

y luego. ES CORRIENTEMENTE LLAMADO EUTANASIA. recién entrará a tallar. pero hay que dejar bien claro que COMO TAL SERA UN TEMA DE DESARROLLO A NIVEL DEL DERECHO CONSTITUCIONAL Y DEL DERECHO DE LAS PERSONAS. PUES SE CONFIGURA COMO UNA DE LAS GRANDES EXCEPCIONES AL EJERCICIO DEL DERECHO FUNDAMENTAL A LA VIDA. Por consiguiente. SIENDO QUE EN EL CASO DEL HOMICIDIO PIADOSO. en efecto no pasa ni pasará desapercibido en los predios del derecho penal. digámoslo de este modo. CONOCIDA AS CORRIENTEMENTEI.homicidio. SOMOS DE LA POSICIÓN QUE LA EUTANASIA COMO TAL SERÁ DESARROLLADA EN LOS PREDIOS DEL DERECHO CONSTITUCIONAL. para abreviar la vida. En este sentido.A DECIR DEL DOCTOR OSSORIO. mediante procedimientos médicos. SU COMPORTAMIENTO CONSTITUYE UN HOMICIDIO. ES UN CASO DE LA LLAMADA EUTANASIA ACTIVA DIRECTA. el derecho penal. a lo largo del desarrollo del presente trabajo. Interesa en primer lugar. MANUEL OSSORIO[6]. PARTE ESPECIAL. Si como se ha visto. El criterio para distinguir la eutanasia activa de la pasiva NO DEPENDE DEL HECHO QUE EL COMPORTAMIENTO DEL AGENTE SEA UNA COMISION O UNA OMISION. aplica UNA INYECCIÓN MORTAL AL AGONIZANTE. pero igualmente. ha precisado alguna vez que: EL HOMICIDIO PIADOSO. abreviar la vida de un paciente moribundo. El tratamiento de la eutanasia. Se habla de eutanasia indirecta. Como grupo somos de la opinión que LA EUTANASIA Y EL HOMICIDIO POR PIEDAD SON CATEGORÍAS QUE DEBERÍAN SER ANALIZADAS COMO DISTINTAS. determinar los alcances del comportamiento en función a la influencia que tiene sobre esa esperanza de vida. El DR. agregaba que: se caracteriza porque su móvil se presume inspirado en el sentimiento humanitario de evitar la prolongación de un sufrimiento producido por una enfermedad reputada incurable. SIENDO DIVERGENTES EN EL FONDO. considerar la esperanza de vida que tiene el paciente.COMO HOMICIDIO PIADOSO. y a condición de que sea el propio paciente quien pida se le dé muerte. LA EUTANASIA ES ACTIVA CUANDO EL COMPORTAMIENTO INFLUYE NEGATIVAMENTE SOBRE LA DURACIÓN DE LA VIDA DEL PACIENTE. Cuando este derecho fundamental es vulnerado. Muchos legisladores y hasta un gran sector de la doctrina han brindado respuestas parciales a los problemas relativos a la eutanasia.- 3. Si con esta finalidad. PESE A QUE EN LA FORMA PUEDEN SER LAS MISMAS. como ultima ratio. la manifiesta y hasta exagerada inclinación por el tratamiento doctrinario del tema a partir de las óptica constitucional y del derecho de las personas. al incorporar la figura privilegiada del homicidio piadoso y/o cometido a pedido serio e insistente de la víctima. NO DESVIRTUA EN ABSOLUTO EL CONTENIDO PENAL DE LA EUTANASIA.EUTANASIA ACTIVA Y PASIVA ¿HASTA QUÉ PUNTO ES POSIBLE DIFERENCIARLAS? El médico puede. SERÁ MATERIA DE TRATAMIENTO ESTRICTAMENTE EN EL CAMPO DEL DERECHO PENAL.. ES PASIVA CUANDO EL MÉDICO RENUNCIA A LAS . cuando el médico proporciona al paciente substancias propias para aliviar los sufrimientos.

En este caso. establece que es una forma política medieval. puesto que. está condicionada por los deberes del médico en tanto que garante: curar al paciente y mantenerle en vida. si revisamos el artículo 112º del CODIGO PENAL. la aguda observación de que detrás de todo problema político hay siempre una cuestión religiosa. El médico no respeta estos deberes si se abstiene de tomar las medidas necesarias o no proporciona los medicamentos propios para prolongar la vida del enfermo o del herido agónico[9] El conflicto de deberes ante el cual se encuentra el profesional de la salud. el médico deberá asistirlo durante su agonía. o en otros términos que la política tenía un carácter servicial con respecto a los espiritual. el Dr. pues en el fondo LAS DOS CIRCUNSTANCIAS SE ENCUENTRAN PENALIZADAS.MEDIDAS QUE MANTENDRÍAN VIVO AL MORIBUNDO[7]. En la primera. Sobre el tema. ocasionándole la muerte. el galeno decide ya no continuar con el tratamiento. Mas adelante. Queda claro entonces que en nuestro Código Penal. a nivel del ordenamiento jurídico penal merece menos penalidad . puede servir para resaltar la tangencia inevitable del orden político y del espiritual. pues la jurisprudencia mantiene este temperamento. SI NO HAY OTRA POSIBILIDAD PARA ATENUAR O REDUCIR LOS SUFRIMIENTOS INTOLERABLES.. pues como él anota. no importa que una respecto de otra. en opinión del grupo. esta situación también se reputa delito por omisión el campo del derecho[8]. SU TAREA PRINCIPAL ES ENTONCES ALIVIAR LOS SUFRIMIENTOS DEL AGÓNICO. el médico abrevia la vida del paciente. es posible sostener que se trata de una forma política en que se contempla la realidad de un poder religioso. DEBERÍA PODER ADMINISTRAR AL PACIENTE UNA DÓSIS DE MEDICAMENTOS PELIGROSA. la bifurcación de la eutanasia. En la eutanasia pasiva. se sanciona el homicidio por piedad muy al margen que haya sido producto de un actuar del profesional de la salud a merced de aplicar un medicamento letal o cuando éste ha renunciado a la prosecución del tratamiento al que estaba sometido un determinado paciente (NO HACER). Si se tratase de un paciente cuya muerte se producirá fatalmente y en breve plazo. por lo inútil en que ha devenido. reside o constituye una circunstancia excusable supralegal. Sobre la sacralidad. es decir que se respeta la existencia de una iglesia. ya sea suministrándole alguna dosis letal o desactivando los tubos que le prolongan la vida. ocasionándole igualmente la muerte. Eto Cruz señala: en la actualidad se distinguen dos tipos de eutanasia: la activa y la pasiva. 4. el médico debe ya respetar su deber de preservar la vida del paciente o respetar su obligación de aliviar los padecimientos físicos y síquicos del mismo.FUNDAMENTOS. éste no hace ninguna distinción ENTRE UN HACER Y UN NO HACER. la secularidad y la laicidad. Resulta necesario señalar como grupo que.la toma de posición del Estado frente al poder espiritual o religioso puede definirse a través de tres posturas: la sacralidad. Como dice el autor en mención. Germán Bidart Campos[10].agrega. pues se admite la presencia de un hecho religioso institucionalizado en una iglesia y en la medida . Sobre la secularidad. pero el poder político no se confunde más con ella. nos encontramos ante un caso de homicidio. en la que realizaba de manera especial la conexión de lo temporal y lo espiritual. es una forma más atenuada que la sacralizada.A decir del Dr. EN CASO NECESARIO. La eutanasia pasiva.

Cuando iniciamos el presente trabajo. pero no debemos dejar de observar que la figura de la eutanasia desde la perspectiva terminológica y desde su contenido dista notablemente del tipo penal aludido. nos hemos encontrado que CON FECHA 24 DE FEBRERO DE 1957 ANTE EL NOVENO CONGRESO ITALIANO DE ANESTESISTAS.de lo posible lo incorpora al área de los asuntos de interés temporal. no puede quedar duda que en el Estado sacro. y sin necesidad de inclinar la balanza del todo a la posición sentada por el jurista Argentino. considero que se dará luz verde a esta posbilidad dependiendo de la orientación judeo-filosófica de cada Estado en particular. se puede establecer que se trata de una forma política que a priori y sin reparar en la realidad religiosa que se da en el medio social. En efecto. el tema en discusión ha quedado superado. Finalmente. DECLARÓ: “ NO ES CONTRARIO A LA MORAL NO DEJAR MORIR DE MUERTE NATURAL A UN PACIENTE CONDENADO. Entonces. manifestábamos que LA LEGALIZACIÓN DE LA EUTANASIA EN UN DETERMINADO ESTADO. aquello que medianamente ocurre en Estados adscritos a la tendencia de la secularidad. toda vez. la figura en estudio obviamente será reprimida en su práctica. somos de la opinión que SI LA EUTANASIA RESULTARA UNA SOLUCION LEGAL. que . EL PAPA PIO XII. que establece: “Dentro de un régimen de independencia y autonomía.una postura indiferente y agnóstica. o dicho en otros términos ES UN ESTADO SECULAR. aquello que como se verá más adelante ha propiciado que en nuestro Código Penal se haya previsto el tipo de homicidio piadoso. ÉSTA NO PODRÍA SER CONTRARIA A LA MORAL IMPERANTE EN UN DETERMINADO CONTEXTO SOCIOECONOMICO Y CULTURAL. adscripción que fluye del tenor literal del artículo 50º de la Constitución Política. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas. Frente a diferentes casos de enfermedades incurables. elimina el problema espiritual del terreno político. cultural y moral del Perú. y le presta su colaboración. puesto que. que se da en llamar neutralidad.1 FUNDAMENTOS A FAVOR DE LA EUTANASIA.para adoptar. Durante el proceso de canalización de la información vertida en el presente. el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica.a lo menos teóricamente. NI ADMINISTRAR CALMANTES QUE PUEDEN TENER COMO EFECTO SECUNDARIO EL DE ABREVIAR LA VIDA”[1]. NO POR UN CAPRICHO DE CARÁCTER . pues ya se discute acerca de la posibilidad de reconocer el Derecho a la muerte en lo casos de enfermedades incurables y muy dolorosas. no podemos dejar de lado la participación activa de la Iglesia Católica y su oposición férrea e inclaudicable en este tipo de temas. sobre la laicidad o Estado laico. 4. Es de verse que el Estado Peruano presenta una orientación secular. En los Estados Laicos como en el caso de Francia y en el propio Estados Unidos. DEPENDERÁ DE SU ORIENTACIÓN O SOBRE LA BASE DE QUÉ IDEAS FUERZA ÉSTE GIRE (SOBRETODO DE CARÁCTER RELIGIOSO).

Debemos ser conscientes. RESTRINGIENDO EL EJERCICIO LEGITIMO DEL DERECHO A LA MUERTE SOLO A AQUELLAS PERSONAS QUE SUPERAN LA MAYORIA DE EDAD . los partidarios de la legalización de la Eutanasia argumentan que la persona tiene derecho a disponer de su vida y recibir la ayuda necesaria para conseguir una muerte indolora. suele generar un debate que. el pluralismo y la tolerancia[2]. CUANDO ÉSTE PIDA EXPRESAMENTE PONER FIN A ESTE SUFRIMIENTO. En estos casos. además que consideran que la eutanasia es una forma de discriminación hacia aquellos seres que se encuentran enfermos. Por lo demás. con retraso mental o malformaciones genéticas. aquellos que se oponen a la misma. SÓLO SE RESTRINGE A SU EJERCICIO LEGITIMO POR PARTE DE LOS ADULTOS DEJÁNDOSE DE LADO A LOS ADOLESCENTES O NIÑOS QUE ADOLECEN ENFERMEDADES INCURABLES? Consideramos que debería ser un ejercicio irrestricto tal y conforme ocurre con el derecho a la vida. DEATH WHIT DIGNITY O NATURAL DIGNITY). va a tener la ligazón directa con el ejercicio del derecho a la muerte. su goce es inmanente al ser humano o propia de la capacidad de goce. y a modo de opinión personal. arguyen el derecho a la vida y el deber del Estado de garantizarlo. la familia se encargaría de AUTORIZAR LA APLICACIÓN DE LA EUTANASIA. Pareciera entonces que el tema de la capacidad jurídica.DOCTRINARIO Y HASTA QUIZAS DOGMÁTICO. aquello que no ocurre con el ejercicio irrestricto del derecho a la vida. en definitiva COMO GRUPO NOS CONLLEVA A OBSERVAR LO QUE SUCEDE O SUCEDERIA CON AQUELLOS NIÑOS O ADOLESCENTES QUE PADECEN UNA ENFERMEDAD TERMINAL. En efecto. por el sólo hecho de ser HUMANO. entronca directamente con la necesidad de profundizar en valores democráticos fundamentales como la libertad. su ejercicio. trayendo como consecuencia que TODA PERSONA ADULTA TIENE EL DERECHO A RECHAZAR. PROBLEMATIZANDO: ¿EL DERECHO A LA MUERTE DIGNA. LOS DOLORES PROVENIENTES DE UNA ENFERMEDAD EN ESTADO TERMINAL. SERÁ CAPAZ DE PRETENDER PADECER EN NOMBRE DE OTRO. En sintonía a lo señalado ha ocurrido desde el inicio de los años 80 en numerosos estados de LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA. se puede referir que la decisión del parlamento holandés respecto a la adopción de una Ley regulando la eutanasia. desde mi punto de vista. supone una regulación que expresamente permite una práctica constante y favorable AL DERECHO A LA MUERTE DIGNA. Por el contrario. DONDE SE HA RECONOCIDO EL DERECHO A LA MUERTE ( EN INGLES: RIGHT TO DEATH. en cambio los demás derechos. . HACER CESAR O PROSEGUIR UN TRATAMIENTO DESTINADO A MANTENERLA EN VIDA O CUANDO ESTÁ A PUNTO DE MORIR. QUE NINGÚN SER HUMANO EN LA ESFERA TERRESTRE. La despenalización de la eutanasia en algunos países como Holanda o Colombia así como la recurrente aparición en la prensa de ciudadanos reclamando su derecho a llevarla a cabo. está condicionado a la mayoría de edad o la obtención de la capacidad de ejercicio. NO SE PUEDE DEJAR VIVIR CON PADECIMIENTOS FÍSICOS A UN ENFERMO. pues. Estas circunstancias que rodean el hecho de la aplicación o no de la eutanasia en diversos sectores de la sociedad norteamericana. viejos.

aún cuando un paciente depende su vida tan sólo por un tratamiento que a sabiendas se sabe que no podrá recuperarse. Veamos. en adelante. Cabe agregar que. en muchas ocasiones leemos en la prensa O A TRAVES DE LA WEB o escuchamos en los debates sobre la eutanasia argumentos que defienden la inviolabilidad del derecho a la vida. DEPENDEMOS DE UNA SOCIEDAD ORGANIZADA EN LA QUE EXISTEN LIMITES EN EL ACTUAR. siempre y cuando se respeten las normas de convivencia necesarias dentro de una sociedad democrática. MI VIDA ES MÍA (DE QUIEN MAS) pero en sentido restringido. subyacen también sublimes elementos como la esperanza: se prolonga una vida por que existen las posibilidades de que se descubra fórmulas científicas para salvarlo tarde o temprano. EL DR. no es de nadie…SE TRATA DE UN BIEN SOCIAL. NOSOTROS NO SOMOS DUEÑOS DE NUESTRA EXISTENCIA. Del mismo modo. Del mismo modo.De otro lado. no obstante. establece que España es un Estado social y democrático de derecho fundado en el pluralismo y el respeto a la dignidad humana. pero si lo deseamos podemos hacerlo. pero no es una razón de peso para exigir que el Estado imponga como universalmente obligatorias dichas creencias. se comote delito y así tanto la jurisprudencia de la SUPREMA CORTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA como de distintos Estados lo han confirmado. VARSI ROSPIGLIOSI[1]. afirmación ésta que desde nuestro punto de vista carece de fundamento alguno. podemos rehusar el ejercicio de tal derecho. Las razones de su no legalización se pueden extraer de diferentes sectores de la sociedad. Por citar algunos nada más. garantiza la libertad ideológica y el libre desarrollo de la personalidad. PERO NO NUESTRA EXISTENCIA. se afirma que no es lícito que se le desactive dicho tratamiento. religión y creencias. tal y conforme se ha reseñado anteriormente.MAS ADELANTE SEÑALA: CIERTO. Y A MODO DE PARÉNTESIS. PODEMOS DECIDIR NUESTRO FUTURO. Esta posición tiene como fundamento un pedestal de distinto orden: jurídico: si se le suprimen los tubos o se le deja de administrar su tratamiento.2 FUNDAMENTOS EN CONTRA DE LA EUTANASIA. religiosas: la infinita misericordia del altísimo puede tener la piedad de . 4. está llevando legítimamente a la práctica sus propios valores dentro de un Estado democrático y plural. Sumado a ello subyace el LADO DEONTOLÓGICO DE LA MEDICINA: ÉSTA EXISTE PARA AFIRMAR LA VIDA Y NO PARA QUITARLA. tanto en su título preliminar como en el título I. Por lo tanto. Adicional a ello. Sin embargo. a un medio ambiente equilibrado y los demás previstos en el artículo 2º de la CONSTITUCION POLITICA DEL PERU DE 1993). mi cuerpo no es tan tuyo. si alguien cree que vivir es una obligación en cualquier circunstancia porque considera que dicha conducta es moralmente buena. el asunto desde otro punto de vista: la Constitución reconoce el derecho que tenemos a no ser forzados a declarar sobre nuestra ideología.AGREGA. la Constitución española. refiere que EL DERECHO A LA MUERTE DIGNA O EL DERECHO A MORIR CON DIGNIDAD es un EUFEMINISMO que se utiliza para legitimar que OTRO NO DE MUERTE. es decir. que mi vida no es tuya. se reconoce nuestro derecho a circular libremente por el territorio nacional (a la salud.

DROGAS. el mismo que se evidencia en el D. Con la aclaración efectuada. En todo caso. como se podrá apreciar. constituye un abuso del derecho. Recientemente en doctrina se viene señalando que mantener una persona viviendo una vida artificial y vegetativa. a sabiendas que no hay posibilidad alguna de recuperación. A DICHO TORMENTO FISICO Y HASTA ESPIRITUAL. ETC.1971 (LEGISLACIÓN DEROGADA EN LA ACTUALIDAD) que regulaba el Reglamento de injertos o transplantes. a nivel de los articulados se regula en el artículo 6º del Reglamento de injertos señalaba: Desde el momento en que el médico certifique. La represión del HOMICIDIO PIADOSO. va a ser proporcional con el cambio de pensamiento colectivo. PERMITIRA UN DEBATE MAS CIENTIFICO QUE RELIGIOSO SOBRE ESTOS TEMAS. debemos tomar la referida legislación sólo a modo de antecedente normativo. PUESTO QUE ES POR ANTONOMASIA: CONSERVADORA. sino por muerte natural[2]. AQUELLO QUE EN EFECTO NO VA A SER ACEPTADO LIMINARMENTE POR LA SOCIEDAD. ya había una actitud de parte del Legislador.señala el DR. COMO LA LEGALIZACION DEL ABORTO. de que lo recoja y lo tenga en su seno.. respecto de su paciente. pero en fin ya no habría la necesidad de ocasionarle la muerte por mano ajena. 5. pues bajo el pretexto de afirmar el derecho a la vida.5. SUJETO A CRITERIOS DE PIEDAD. se debe precisar que a nivel de la Legislación Peruana. que cualquier procedimiento técnico que se siga será inútil para producir su recuperación…”. en tanto UNA SOCIEDAD LIBRE DE PREJUICIOS Y HASTA DE DOGMAS. En la fundamentación doctrinaria a dicho Reglamento se señalaba que: “el médico esta impedido de matar pero esta obligado a permitir morir cuando toda recuperación es imposible”. En este extremo del trabajo. EUTANASIA.S Nº 0098-71-SA DE FECHA 22. MAS NO A LA APLIACION DE .06. DEBERIA TENER COMO RAZON DE SER : LA INVESTIGACION DE LAS CAUSAS QUE OBLIGARON AL MEDICO OPTAR POR APLICAR LA INYECCION LETAL O RENUNCIAR AL TRATAMIENTO QUE PERMITIA VIVIR CON SUFRIMIENTO AL PACIENTE. ES CLARA MUESTRA. El cambio visionario sobre diferentes temas.resulta interesante esta actitud asumida por el Estado Peruano. pues PARECIERA QUE SE PREFIERE MANTENER A UN ENFERMO EN SUFRIMIENTO QUE PONER FIN . por asumir esta problemática.curarlo. somos de la opinión que estos referentes de carácter legislativo. lo que simplemente se hace es prolongar un sufrimiento inmisericorde INDIGNO de la condición humana.LA NEGACION DIALECTICA DEL DERECHO A LA VIDA: EL DERECHO A LA MUERTE. o en todo caso. son a todas luces muestras de UN INTENTO POR CAMBIAR EN NUESTRO PAIS LA VISION SOBRE EL TEMA DE LA EUTANASIA. Sobre el particular.03. Inclusive. GERARDO ETO CRUZ.1969 ( CÓDIGO SANITARIO) Y EL D. pues ya existe un tratamiento frontal a aun problema que siempre lo ha estado esquivando[3]. La represión del HOMICIDIO PIADOSO.L Nº 17505 DE FECHA 18.1 FUNDAMENTOS.

Ocurre que en determinados países. . Pero además debe estar restringido sólo a las personas que se encuentran postradas en cama con un cuadro clínico deplorable: agonía. el derecho a la muerte. supone la negación dialéctica a toda prédica en favor del derecho a la vida. habría que perfilar la idea y el fundamento en que SI DEBE EXISTIR ESTE DERECHO para aquellas personas que por sus particulares circunstancias .2 ¿EXISTE EL DERECHO A LA MUERTE? El desarrollo del presente apartado. Señala el respetado investigador que: “virtualmente podríamos agregar que este derecho a la muerte o el derecho a morir. es más. son cifras alterables cada día. se trataría. NO SE TRATA DE CÓMO QUEREMOS MORIR SINO DE CÓMO QUEREMOS VIVIR NUESTROS ULTIMOS DIAS. NO NOS REFERIMOS A UN ESTUDIO STANDARIZADO O TRADUCIDO EN UN LENGUAJE DE BARRAS Y HASTA DE GRAFICOS. dentro del campo de la TEORIA GENERAL DEL DERECHO Y DE LA LEGISLACION. pues tal y conforme acota el DR. estará a cargo de los familiares más cercanos. pues sólo hay que entenderlo en un lenguaje figurado. VOLUNTARIAMENTE deciden dejar de seguir viviendo en el marco de una enfermedad incurable. el Dr. en este caso de una eutanasia” a pedido de la parte interesada o eutanasia de nuevo tipo”. no obstante y a modo de noticias mostraremos la información obtenida a través de la web y de diversos recursos informativos. 5. ESTE DERECHO SERÁ EJERCIDO POR LOS ADULTOS (TAL Y COMO OCURRE EN ALGUNOS ESTADOS DE USA DESDE LA DECADA DE LOS 80). pues si el paciente no tuvo la posibilidad y a través de sus propios medio autoeliminarse. la decisión sobre la aplicación de el mecanismo que pondrá fin a la enfermedad incurable y sus padecimientos. ¿CUANTOS SON?. pero no como tesis que pretende desconocerla. Cuando nos referimos a la estadística de la muerte.UNA PENA PRIVATIVA DE LA LIBERTAD. Eto cruz[5] señala que. el derecho a la muerte se diferencia de la eutanasia. sufrimiento y debe constituir elemento indispensable que el paciente en forma lúcida exprese su voluntad. pues en el caso de los niños y adolescentes. por ello es que no nos atrevemos a mostrar ni siquiera un aproximado. pues representa con su sola afirmación. DE AHÍ EL TERMINO CALIDAD DE VIDA (CADA VEZ PEOR UTILIZADO)[4] Rememorando lo dicho en líneas atrás.3 LA ESTADÍSTICA DE LA MUERTE. POR LOGICA RACIONAL TENDRA QUE PÈDIR AUXILIO al medico de cabecera o a quienes hagan sus veces. en cambio en el DERECHO A LA MUERTE. SE PRODUCE A SOLICITUD DEL PROPIO PACIENTE. la violación del sacro principio del derecho a la vida. este derecho sólo y exclusivamente debe ser del propio paciente. Al respecto. dada su TASA DE MORTALIDAD EN PROPORCION A SU TASA DE NATALIDAD. QUIZAS HORAS. Este último implica que los médicos y familiares deciden por el propio paciente (que se encuentra en una situación comatosa irreversible) y no sabe cuál es la voluntad del paciente. EN SU PUNTO MAS CONSERVADOR. Ahora bien. EL NUMERO DE PACIENTES QUE PADECEN ENFERMEDADES INCURABLES RESULTA SER ALTO. Y aunque no ostente ahora status juris a. EN RIGOR. no tiene cabida. 5. reorientada desde su vertiente religiosa. sería un nuevo pariente entre el suicidio y la eutanasia. En consecuencia. comprobada por los propios médicos que certifiquen que el tratamiento resulta inútil. VARSI.

La vida es la condición elemental para el desarrollo elemental para el desarrollo del ser humano.. es sólo una muestra de lo que sin lugar a dudas. una de las primeras manifestaciones sobre este derecho se encuentra en la DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL CIUDADANO DE 1791. Éstos y otros datos más que pintan el bosque de sufrimiento de los pacientes y de los familiares. a la libertad y a la seguridad de la persona. ha .S. incluye en su amplio predicado a la integridad física y psicológica de los individuos[7]. en señal de reconocimiento colectivo por parte de todas las fuerzas políticas terrenales. en U. En sentido amplio. para que muy después en pleno siglo XX (en la etapa post. Debemos anotar.A.000 personas producto de un prolongado sufrimiento por las penosas enfermedades de los pacientes. es el bien jurídico supremo por antonomasia. Desde la época de Constantino hasta nuestro tiempo. en el sentido que constituye la conditio sine qua nom del ejercicio de todos los demás derechos de la persona[6] El derecho a la vida . portentosamente compatibilizado con el racionalismo griego por los magnos representantes de distintas corrientes escolásticas (TOMAS DE AQUINO. 6.EL VALOR DE LA VIDA HUMANA DESDE LA PERSPECTIVA MORAL. contenido en el artículo 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Y anualmente. a nivel de grupo que. es el conjunto de funciones biológicas y psicológicas propias de la persona natural.nos informa el DR ETO CRUZ. no sujeto a caducidad propio e inmanente a cada ser humano por el sólo hecho de serlo.EL DERECHO A LA VIDA. en su artículo 2º se prevé precisamente este derecho fundamental. el ideario cristiano. A nivel de nuestra Carta Política. es a decir del TRIBUNAL CONSTITUCIONAL el presupuesto de los demás derechos fundamentales de la persona humana. JOHN DUNS ESCOTO). pero en. Este derecho fundamental. LUEGO QUE ESTALLARA LA REVOLUCION FRANCESA..segunda guerra mundial). El derecho a la vida es el primero de los derechos inherentes a la persona.6. lo ha venido también reportando LA ASOCIACION DE AUTOSUICIDIO que existe en ESTADOS UNIDOS y cuya tenaz defensora es la ex Vice presidenta TRUDY DALLOS HENLOK. 7. ocurre en todos los países. y en el artículo 6 inciso 1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.Según los cables. Si esto ocurre en EEUU. se reciben 10. en efecto irrenunciable. quedara acuñada inexorablemente en la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.7. mueren diariamente cerca de 6. La conformación del derecho público europeo tuvo como ingrediente filosófico fundamental los principios de moral práctica devenidos de la religión católica.1 FUNDAMENTOS. o derecho humano internalizado en nuestro ordenamiento constitucional a partir de su positivización. para luego ser recogida en la totalidad de los textos constitucionales del mundo. ESTADO Y DERECHO.000 cartas de peticiones a las autoridades para permitir que los médicos desactiven los tubos que les prolongan la vida. con diferencias más o menos estadísticas. fin el fenómeno en esencia es el mismo.1 IGLESIA.

Es por ello que corresponde detenerse brevemente en el tratamiento deparado por la iglesia romana al bien por excelencia: la vida humana[1]. no olvidemos que en Europa. Contemporáneamente. Pero a parte de las diversas enfermedades que son curables. la vida humana hubo de configurar para el tomismo. en defensa de la soberanía nacional.la criminal por orden de la autoridad pública y según la Ley y el homicidio en legítima defensa componen la triada de más rancio abolengo en este elenco de situaciones excepcionales. si bien la capacidad heurística del hombre para seguir descubriendo e inventando nuevas cosas resulta obviamente encomiable y grandioso. trata de descubrir la verdad en torno a enfermedades que flagelan al mundo. 7. a diferencia de los confesionales . del aborto y otros es cuando en forma férrea se opone la iglesia católica: ¿DOBLE MORAL? ¿DOBLE PUNTO DE VISTA? ¿CUÁL ES LA JUSTIFICACIÓN EN EL CASO DEL HOMICIDIO POR MOTIVO DE GUERRA?.sido fuente esencial de los postulados políticos y jurídicos rectores de la organización social en el viejo continente.ENFERMEDADES INCURABLES.sacrales o seglares. cuando se trata de los temas de eutanasia. la muerte del enemigo en situación de guerra justa. Si bien es verdad que el derecho a la vida constituye el númen de la mayor parte de los derechos fundamentales. 7. pestes aún no conocidas otrora.lo que equivale a decir para el pensamiento católico tradicional. ligados por esencia a valores superiores de cualquier ordenamiento y por consiguiente a su moralidad legalizada.el valor ético por excelencia.3 INFLUENCIA DE LA MORAL CLASICA EN LA LEY Y LA DOCTRINA.3. La ciencia por su propia naturaleza de ser . En tanto autoriza el homicidio.2 LA REGLA Y SUS EXCEPCIONES.abrieron el camino para deponer o aún matar a los príncipes advenedizos e infieles a la verdadera fe. 7. vale afirmarla rotundamente con respecto a toda regulación legal sobre determinados bienes.1 CRÍTICA DE LA MORAL CLÁSICA. ninguno. y sin perjuicio de las distintas tomas de posición de los estados frente al poder religioso. De más reciente elaboración doctrinaria. Hoy al despertar del siglo XXI. durante los tiempos de guerra de religión[2]. Sin embargo. Con anterioridad. se había señalado que existen enfermedades incurables que . es posible advertir a la impronta ética de la doctrina eclesial. agrega NIÑO que. bien común hay don divino.Bien personal. del orden jurídico o de la continuidad institucional y elogia la propia inmolación en pro de la salvación de otras. caracterizados por una postura neutral o agnóstica frente a dicho poder. diezmaron a poblaciones enteras. EL ARGUMENTO IDEOLÓGICO DEL PECADO ORIGINAL.Sostiene NIÑO [3] que la duplicidad de esta visión clásica es inocultable. Si tal característica es predicable en términos generales. 8. aún en aquellos que cabría definir como laicos. se yergue junto a ellas el tiranicidio dirigido contra quien ha usurpado el poder… Elaborada con la aportación esencial de los teólogos medievales quienesdistinguiendo entre el pactum uniones societatis y el pactum subjectionis..

cura (sanitaria). Pero. otras personas tienen la voluntad de ya no seguir viviendo. Cura agrorum es el cuidado (el cultivo) de los campos. curas adimere=quitar preocupaciones.. incuria. 9. aunque no lo puedan expresar[4]. que no significa sólo curable. hasta qué punto es creíble que los señores galenos sanan. Diligere (=amar) comparte significado con un segmento semántico de curare. por las mismas circunstancias en las que se encuentran a. a caso una diferencia de carácter terminológica o de forma o más bien neurálgica o de fondo. curioso.EL SANAR O CURAR ¿RESULTA SER LO MISMO? Indagando sobre lo concerciente al contenido esencial de lo que se presume conocer COMO ACTO MEDICO. Pero aquí se pueden dar dos situaciones. curación. cura et diligentia = cuidado y exactitud. a saber: los actos de diagnóstico. y en tal virtud. pero lo cierto que para efectos del presente nos aproximaremos a sus posibles diferencias. cura puellae = el amor por la mocita. Por cierto. De acuerdo al DICCIONARIO MEDICO DORLAND[6].agravan más la situación por el penoso y prolongado sufrimiento de los apacientes. ha sido posible establecerse que “es toda acción o disposición que realiza el médico en el ejercicio de la profesión médica. Lo normal es que aquellas personas que tienen una dolencia incurable tienen la firme voluntad a perseverar en la fe de su salvación física en las manos de la ciencia médica. éste asume responsabilidad de índole moral y legal por sus efectos[5]. la de aquellos pacientes que les aqueja una dolencia incurable y pueden decidir sobre su vida. basta echar un vistazo a todo el campo léxico de esta palabra para darnos cuenta de que le hemos cerrado y desviado el significado. y la de aquellos que están incapacitados de poder expresar su voluntad a seguir viviendo o en último caso morir. En cuanto al verbo curare la extensión del significado es la misma: magna di curant. parva neglegunt = los dioses se cuidan de las cosas grandes. sin embargo. Sobre el curar. curioso. Viene del latín curábilis. incurable. "curar supone el curso de tratamiento de cualquier enfermedad o de un caso especial".. pero que no han conservado su significado original. El acto médico es lo fundamental del trabajo del Médico Cirujano titulado a nombre de la Nación. curiosidad. cura aquae quae sub cutem est (Celso) = la cura (el conjunto de remedios) de la hidropesía[7]. De este mismo grupo léxico tenemos tres palabras derivadas del latín. invita a reexaminar las divergencias entre el curar y el sanar. sino también "que es de cuidado. El término incurable es lógicamente el contrario de curable. que es como para preocuparse". o en todo caso sólo proporcionan una solución paliativa frente a diferentes enfermedades. Es evidente que el único significado que podemos considerar denominador común semántico de todas las palabras que forman este grupo es el cuidado o la preocupación por algo o por alguien. curae acres cupídinis = los cuidados (los sufrimientos) del amor. así como los que se deriven de estos. Pro-curar. como también en las manos del altísimo. terapéutica y pronóstico. quizá a modo de prevención. cura (de almas). en efecto. el opuesto de curare es negligere (obsérvese el doblete diligencia / negligencia). Por un lado. y de las pequeñas se desentienden. Al médico de cabecera Celso le llama curans = curante (se recuperó la forma de . que apenas se usa.

se reprime la figura de la instigación al suicidio o la inducción al mismo. 113 supone un juicio de valor negativo respecto del suicidio. LOS SEÑORES MÉDICOS SÓLO CURAN MAS NO SANAN. resulta inoficioso insistir en el análisis jurídico de esta problemática. Hemos transferido a esta palabra los significados de sanar[8]. POR CUANTO EL ACTO MEDICO SOLO SE ORIENTA CURAR. exacto. Lo importante es comprobar que todos sus valores proceden de curare. más no el suicidio o autoeliminación. Para los romanos el valor dominante de curiosus es el que deriva de cura: cuidadoso. Aún conservamos este valor. desde nuestra posición EL CURAR DISTA NOTABLEMENTE DEL SANAR. Va directo a sanarle. pues de otra manera no se concibe que sea punible aconsejarlo o ayudar a su comisión. aclarándose que lo que se reprime no es el suicidio en sí. La medicina dejó de ser contemplativa. sino que es punible la instigación y quienes participaron en el suicidio ajeno. 10. la represión prevista en el art.. En el caso de nuestro ordenamiento jurídico penal de 1991. Y la palabra curación (en latín curatio) no tenía el mismo significado que tiene para nosotros. alejamiento. Está claro que ha cambiado radicalmente el contenido de curar.participio presente en practicante). diligente. especulativa y "curativa" para convertirse en eminentemente activa e intervencionista. es decir el cuidado) de las almas. Sin embargo. Entonces en respuesta a la interrogante formulada. que tiene también la forma sed. cuyo nombre se ha formado sobre "curar". Solía decirse antes "cura de almas". BAJO UN CONJUNTO DE CUIDADOS Y TRATAMIENTOS. señala que el suicidio es un comportamiento impune. la solicitud. Y finalmente en el lenguaje eclesiástico el cura es aquel a quien se ha confiado la "cura" (en su valor latino. El homicidio consiste en causar la muerte al otro y no así mismo. pues no constituye delito. securus y cura. la diligencia.expresa separación. es decir sin preocupación. A estas altura del tiempo. Securus procede también de curare. Desde esta perspectiva. junto con el más frecuente de deseoso de indagar y de saber. aunque de entrada no lo parece. se espera que cuide al enfermo. Esto justificaría la intervención del Estado para evitar los . no se trata de un comportamiento lícito. el suicidio sería un acto ilícito. PODEMOS ACOTAR QUE EN TODO CASO. solícito. pues simple y llanamente consiste en que la propia persona decide quitarse la vida. Indudablemente que quienes se prodigan su propia muerte son personas que han tenido alguna desgracia[1]. Según algunos autores. contrario a los intereses de la sociedad. atiende más a "cuidar" a los usuarios que a sanarlos. Por completar el grupo léxico pasamos a curiosus.EL SUICIDIO Y OTRAS SITUACIONES AFINES. se entiende por curatio el conjunto de cuidados y tratamientos. En línea con el significado dominante de curare. Se-curus significa por tanto sine cura. La "primaria" y la preventiva en cambio. El prefijo se. por no estar previsto en ningún tipo penal.. Era la acción de cuidar. sin cuidado. privación. sobre todo la hospitalaria. Y cuando se usa en medicina. Al respecto HURTADO POZO[2]. Ni siquiera del curandero.

El grupo de investigación en los primeros apartados. sólo es un detalle de nuestra vocación. pues es un delito en lo que los familiares son los cómplices y mal pueden hacer en denunciar sus propios actos. en nuestro derecho local. 11. Todas nuestras leyes marcan el mismo norte. La eutanasia no es aceptada por la Ley como un medio por el que pueda violarse legítimamente el derecho a la vida. las normas nacionales son contrarias a la legitimación de un acto que tienda a eliminar una vida. ENRIQUE VARSI ROSPIGLIOSI[3]. 12. Lástima que no tengamos datos judiciales para hacer más clara nuestra respuesta. como sí lo es la pena de muerte. con una pena no menor de uno ni mayor de cuatro años. Considero que un Juez peruano no hubiera accedido a pedido similar. ya había adelantado parte de lo que se trata en el presente punto del marco referencial. el autor puede ser cualquier persona. LA EUTANASIA NO ENCUENTRA ASIDERO LEGAL. VARSI ROSPIGLIOSI[4] . La doctrina nacional sobre la materia es fundamentalmente pro vita. se penaliza la instigación al suicidio de manera tal que incita a otro al suicidio o lo ayuda será reprimido. en tanto manifestábamos que en el Ordenamiento Jurídico penal peruano.-POSICION DE LA LEGISLACION NACIONAL A decir del DR. Concluye el autor antes citado refiriéndose a los casos de TITO SAMPEDRO Y SCHIAVO. si el suicidio se ha consumado o se ha intentado. formación y cultura. nos ofrece una relación de términos que se . lo que es un problema medular en la penalización de este delito. la pena es reducida a diferencia de otros tipos de homicidio. La pena será no menor de dos ni mayor de cinco si el agente actuó con un móvil egoísta. qué criterio se hubiera asumido. Lo que si sé es que somos bastante más conservadores pero prácticos a la vez. VARSI.comportamientos que pueden propiciar el suicidio y proteger la vida de las personas aún en contra de su voluntad. lo que no dijo que esté bien o mal. Asimismo. Recuérdese que en las discusiones del anteproyecto de reforma constitucional del 2002.TERMINOS RELACIONADOS CON LA EUTANASIA. teniendo en cuenta y haciendo eco sobre lo afirmado por el DR. aunque no creemos que haya muchos. MANUEL OSSORIO EN CUANTO SE LLAMA CORRIENTEMENTE EUTANASIA AL HOMICIDO POR PIEDAD.El Dr. respondería que no tengo la menor idea. no se requiere que sea médico. no mayor de tres años. existieron propuestas para constitucionalizar la prohibición de la eutanasia. Agrega EL DR. reflexionando sobre la necesidad de repensar del cómo fortalecer nuestros valores. se rechaza todo acto tendente a limitar la vida del ser humano. La vida es el mayor bien jurídicamente protegido. la legítima defensa. el código penal peruano tipifica como delito el matar a una persona para evitar sus intolerables dolores.. Las prácticas eutanásicas no llegan a los estrados judiciales. El homicidio por piedad es un delito atenuado. las acciones mortales son tipificadas como delitos. a pesar de que en realidad es común”. por cuanto se encuentra reprimido BAJO LA FIGURA DEL HOMICIDIO POR PIEDAD.“si me preguntaran cuál hubiera sido el tratamiento en el Perú.

HOMICIDIO POR PIEDAD: se presenta cuando faltan algunos de los requisitos de la eutanasia. a solicitud del paciente o de terceros. ORDEN DE NO RESUCITACIÓN: decisión de no ser revivido como consecuencia del paro cardiaco. como la exigencia ética de auxiliar a quien procura ejercitar este derecho[5]. por ejemplo ausencia de petición del paciente. poniendo fin a su sufrimiento.EN LA LEGISLACIÓN COLOMBIANA. SUICIDIO MÉDICAMENTE ASISTIDO: quien elimina la vida es el propio paciente con ayuda del profesional de la salud. y a eso de apunta mediante la presente. El paciente muere estando dormido. Este acto implica dejar que la muerte llegue en enfermedades incurables y terminales. ORTOTANASIA: entendida como el derecho a morir dignamente. aunque no haya esperanza alguna de curación. DISTANACIA: Es un retrasar el advenimiento de la muerte con los métodos proporcionales o no.En Colombia se ha tipificado como delito el homicidio por piedad de la siguiente manera[1]: Código Penal artículo 326°: "El que matare por piedad.. a fin de dar la muerte a un enfermo incurable.1. La diferencia no reside en un tema de carácter terminológico o de capricho lingüístico. para poner fin a sus intensos sufrimientos provenientes de la lesión corporal o enfermedad grave e incurable incurrirá en prisión de seis meses a tres años". CUIDADOS PALIATIVOS: apaciguan el dolor permitiendo al paciente vivir en la mejor forma en sus últimos momentos. PASIVIDAD MORTAL: negativa del paciente a ser sometido a una práctica médica que le salvaría su vida. LIMITACION DEL ESFUERZO TERAPÁUTICO: suspensión progresiva de los tratamientos médicos pues la cura ya no es viable SEDACIÓN PALIATIVA: administración de fármacos que logran un estado de inconsciencia controlando el dolor psicofísico. A modo de advertencia. PERO EN EL FONDO NO HAY COINCIDENCIA. consideramos pertinente señalar que EUTANASIA Y HOMICIDIO POR PIEDAD EN LA FORMA SON LO MISMO. sino que en toda disciplina debe existir precisión. veamos: EUTANASIA: acción u omisión realizada por el profesional de la salud. y paralelamente.aproximan al tema que nos ocupan. . HOMICIDIO MEDICALIZADO: muerte del paciente causada voluntariamente por el médico sin petición del paciente. no obstante que en su esencia o contenido se pueden apreciar las notables diferencias. sin importar sufrimientos añadidos al moribundo. manejándolas con un tratamiento paliativo al máximo para evitar sufrimientos o medidas razonables y dejando de utilizar medios proporcionados que lo único que hace es prolongar agonías y costos[6] DE LA EUTANASIA EN LA LEGISLACIÓN COMPARADA : ASPECTOS COMPARATIVOS.

Esta legislación si condena la eutanasia. Y la segunda por la cual el sujeto activo actúa con móviles piadosos.EN LA LEGISLACIÓN MEXICANA. sin que desde el punto de vista legal interese el consentimiento de la víctima. los supuestos de eutanasia activa o pasiva voluntaria son abarcados por el artículo 312 del Código Penal Federal del Distrito Federal". la prisión será de cuatro a doce años". Pero. por ejemplo.En esta legislación. Primero. segundo. y a comparación con otras. eso diríamos. En relación a los fundamentos de la sentencia antes referida. Sin embargo..1997. antes que prolongar su existencia. LA CORTE CONSTITUCIONAL por una votación de 6 contra 3 en la sentencia de echa 20. En forma clara esta legislación establece que el consentimiento del ofendido en el homicidio. si se lo prestare hasta el punto de ejecutar el mismo la muerte. es la figura del homicidio consentido o como prefieren llamarlo otros del homicidio suicidio. teniendo en cuenta entre otros aspectos los motivos que lo determinaron a delinquir y todas las condiciones especiales y personales en que se encontraba el agente al momento de la comisión del delito. Esta atenuación está legislada en el artículo 52 del Código Penal. 2. La Iglesia Católica ha pedido la nulidad de la referida decisión tomando como base de su planteamiento el derecho a la vida. A FAVOR DE A EUTANASIA[2]. El carácter subjetivo que tiene el ordenamiento penal de Colombia convergen dos factores en el concepto de culpabilidad. en beneficio de la víctima y con su consentimiento". será castigado con la pena de uno a cinco años de prisión.05. debemos señalar que. y con la nacional con mayor penalidad al colocar un mínimo de cuatro años de cárcel. la voluntad del sujeto activo en la realización del tipo penal (homicidio) y. Dicho artículo prescribe: "El que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide. Hubo controversia en esta decisión que motivó la renuncia de su vicepresidente. Adicionalmente a esta posición a favor genera complicidad en los médicos de de unos actos contra su conciencia. De este artículo podemos extraer dos ideas: la primera de ellas a su vez se divide en dos hipótesis: a) prestar auxilio a otro para que se suicide y b) inducir a otro para que se suicide. permite la eutanasia activa en pacientes terminales. Esta última se refiere al que presta auxilio al suicida al punto de ejecutar el mismo la muerte. que dispone que el juez fijara las penas y medidas de seguridad que estime justas y procedentes dentro de los límites señalados para cada delito con base a la gravedad del delito y el grado de culpabilidad del agente. el fundamento a morir en la legislación colombiana: los pacientes en sus últimas semanas de vida están preocupados por morir dignamente. Éste fue uno de los fundamentos que motivaron a los miembros de la CORTE SUPREMA DE COLOMBIA PARA LA EXPEDICION DE LA SENTENCIA EN LA FECHA ANTES GLOSADA .En el caso de México[3] "la eutanasia no tiene una regulación específica a nivel de su Código Penal. despliega sus efectos como causa específica de la atenuación de la pena. se tipifica como delito la acción de un sujeto de dar muerte a otro bajo una motivación subjetiva de piedad ( entendido como un sentimiento de solidaridad o de humanidad ) . la relación o nexo de causalidad entre la acción y resultado. .

En la única parte donde se ha legislado la eutanasia es en los Países Bajos.. puesto que argumentan que la vida es un bien indisponible. El médico tiene la obligación de determinar que no sólo existe la petición. sino también que la petición es: a) voluntaria y b) bien mediata. Además queremos subrayar la importancia de la consulta con otro médico. HURTADO POZO. fecha en que el PARLAMENTO HOLANDES APROBÓ UN REGLAMENTO DIRIGIDO A IMPEDIR LA PERSECUCION DE LOS MÉDICOS QUE PRACTIQUEN LA EUTANASIA POR DEMANDA EXPRESA DEL PACIENTE[4]. Mucho menos ponen como móvil del hecho la piedad. que fueron modificados a propósito de la nueva ley promulgada llamada "Ley sobre Comprobación de la Terminación de la Vida a Petición Propia y del Auxilio al Suicidio": Artículo 293: “El que quitare la vida a otra. Artículo 294:"El que de informa intencionada prestare auxilio a otro para que se suicide o le facilitare los medios necesarios para ese fin. debe consultar con un médico independiente que no este involucrado en el tratamiento del paciente. pero que si se cumplen con estrictas condiciones de cuidado. pero una mirada breve a los artículos de su Código Penal que contemplan esta acción nos permitirá darnos cuenta de que en Holanda la eutanasia sigue penada. sin ninguna repercusión. y se lo haya comunicado al forense conforme al artículo 7 párrafo segundo de la Ley Reguladora de los funerales. el constitucional. párrafo segundo. Aquí se presentaran los dos artículos del Código Penal Holandés. pues antes de que el médico acceda a atender una petición de eutanasia. No basta la petición en si. castigado con una pena de prisión de hasta tres años o con una pena de multa de la categoría cuarta se aplicará por analogía el artículo 293. que la discriminalización de la eutanasia en esta latitud se retrotrae al 9 de febrero de 1995.EN LA LEGISLACIÓN HOLANDESA Refiere el DR. como está redactado el artículo no se estaría castigando la eutanasia sino el suicidio asistido. Se plantean varios problemas acerca de este hecho el principal. será en caso de que se produzca el suicidio. el .lo cual no le permitiría al reo acogerse a una suspensión de la pena. la legislación se centra en la petición del paciente. Desde el punto de vista del grupo de investigación. hay excepciones en la cual ofrecen al médico la posibilidad de ayudar a un paciente con una enfermedad terminal. Debemos subrayar dos cosas primero. 3. Esta ley no toma en cuenta el consentimiento del agente pasivo. como lo permite la legislación penal peruana. según el deseo expreso y serio de la misma será castigado con pena de prisión de hasta doce años o con una pena de multa de la categoría quinta”. El supuesto al que se refiere el párrafo 1 no será punible en el caso de que haya sido cometido por médico que haya cumplido con los requisitos de cuidados recogidos en el artículo dos de la Ley sobre Comprobación de la Terminación de la Vida a Petición Propia y del Auxilio al Suicidio. insoportable.

que indica que el médico debe respetar la voluntad del paciente en cuanto a su negativa[5]. 5. EL RIGOR DEL ESTADO PARA MANTENERLOS VIVOS EN MENOS OBLIGATORIO. la novena corte del circuito de apelaciones declaró inconstitucional una ley de WASHINGTON que criminalizó al médico que ayudara a pacientes terminales.11. siempre esta la posibilidad de que se presenten abusos en la realidad. Esta legalización ha hecho que aumente las muertes por esta causa.UN COMPONENTE MENTAL. Pero en contravención a esta medida LA NATIONAL RIGHT TO LIFE (COMITÉ POR EL DERECHO NACIONAL A LA VIDA) OBTUVO UN INTERDICTO PARA LA IMPLEMENTACION DE LA MEDIDA.1996.EN LA LEGISLACIÓN NORTEAMERICANA. En 1996 el tema se trató aunque no hubo acuerdo. 4. QUE HABIENDO VIVIDO APROXIMADAMENTE TODA SU VIDA. Hay quienes dicen que el tema no tiene mucho sentido ya que está contemplado en el artículo 19 de la Ley de Reglamentación de la Medicina que sostiene que “todo paciente tiene derecho a negarse a un tratamiento”.cual confronta la autonomía y voluntad de la persona en un derecho personalísimo como es la vida. SOSIEGO”. Vale recordar que en la eutanasia existe una participación activa de la ciencia para terminar con la vida de alguien.312/67). EL ADULTO ENFERMO TERMINAL. en el Congreso de la Nación. Pero el 07. mientras que la alternativa que se plantea en ¿nuestro? país apunta hacia el derecho de una persona de interrumpir un tratamiento médico. se manejan tres proyectos de ley acerca de los pacientes y su derecho a rehusarse a recibir determinadas terapias...EN LA LEGISLACIÓN ARGENTINA.En relación a los Estados Unidos podemos encontrar una condición favorable en relación a la eutanasia. pudiendo en algunos casos tergiversar la norma llegando a una especie de generalización.. aunque sea tan restringida la norma. comenzando por los ciudadanos de oregón quienes aprobaron la medida de fecha 16. POR OTRO LADO. Desde hace algunos años se están debatiendo proyectos de ley sobre el derecho a la muerte digna.. De momento. También rige una Ley Nacional (17. LA CORTE SE HA PRONUNCIADO DE LA SIGUIENTE MANERA: “ CUANDO LOS PACIENTES YA NO PUEDEN PERSEGUIR LA LIBERTAD O FELICIDAD Y NO DESEAN TENER LA VIDA.. TIENE UN INTERES FUERTE EN LA LIBERTAD DE ELEGIR UNA MUERTE HUMANA DIGNIFICADA EN VEZ DE SER REDUCIDO A UN ESTADO DE IMPOTENCIA. quirúrgico o clínico. Para corroborar su pronunciamiento. ESTA DECISIÓN FUE CONDENADA POR LA ASOCIACIÓN MEDICA ESTADOUNIDENSE Y LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA... DEL HOMICIDIO PIADOSO : ASPECTOS NORMATIVOS Y DOCTRINARIOS FUNDAMENTALES .03.1994 que legalizaba la eutanasia bajo condiciones limitadas. LOS ACTIVISTAS DEL VIH LA HAN RECIBIDO CON MUCHO ENTUSIASMO[6].Para la legislación argentina la eutanasia es considerada un homicidio.

en principio como cuestión fundamental para evitar confusiones. RAMIRO SALINAS SICCHA. AUN NO HAN LLEGADO A LA MUERTE CLINICA[8] II. 115. en todos los demás proyectos de abril de 1986 Art. ha dejado señalado que. Tal y como refiere el DR. no recepcionó la figura atenuada del homicidio cometido a pedido. en el proceso de reforma del Código de 1924. SALINAS SICCHA. . Según esta disposición: “SI LA MUERTE FUERE CAUSADA A PETICION FORMAL DE LA VICTIMA Y POR CONMISERACION. con la persona enferma. fue a partir del Proyecto de agosto de 1985 que se comenzó a prever la incorporación de esta figura delictiva. que a pesar de seguir muy de cerca el modelo suizo. Art. sea mediante un acto u comisión o de omisión impropia. el Dr. LA EUTANASIA SOLO FUNCIONA EN PERSONAS QUE PESE A LA GRAVEDAD DE LA HERIDA O ENFERMEDAD QUE LES AQUEJA. el DR.Refiere el Dr. se tratará generalmente de alguien que mantenga una relación familiar. queda fuera de las conductas penalmente relevantes contra el bien jurídico vida. Agrega. no debe existir aún muerte cerebral. 114. de la víctima. En la práctica. HURTADO POZO[7]. proyecto de agosto de 1985. debe establecerse en forma clara que para hablar de eutanasia y más precisamente del aspecto conocido como homicidio piadoso. Sobre el particular.ANTECEDENTES . la figura del homicidio piadoso en el artículo 199º de su proyecto de Código Penal. de amistad. SE ATENUARA LA PENA LIBREMENTE”. 113). como la experiencia enseña.Toda persona puede cometer homicidio piadoso. El legislador helvético. SALINAS SICCHA: “en este sentido realiza la conducta delictiva de homicidio piadoso cuando motivado o guiado por un sentimiento de piedad y a solicitud expresa y conciente del sujeto pasivo. NI MAYOR DE TRES.El acto constituye un caso privilegiado de homicidio. la descripción típica fue la misma que la consagrada en el texto definitivo de 1991. Por su parte.I. Con excepción del proyecto de 1990 (art. Refiere el destacado jurista que CORNEJO Y JIMENEZ incorporaron en 1928. esta figura. Pero un elemento de tal naturaleza no ha sido previsto como elemento constitutivo del tipo legal[11]. serio e insistente. El agente debe matar a la víctima.TIPO LEGAL OBJETIVO Ø ACTO INCRIMINADO. la misma que mantuvo en los proyectos de 1916 y 1918. menciona que : QUEDA CLARO QUE AL EXIGIRSE QUE EL ENFERMO INCURABLE PRESTE SU CONSENTIMIENTO ELIMINA. en consecuencia.. admitió desde el proyecto de 1908. que sufre de enfermedad incurable.. sentimental. En consecuencia deben comprobarse todos los elementos del tipo legal del homicidio simple doloso[9]. En nuestro país ROY FREYRE. debido a que médica y jurídicamente es desde ese momento que se determina el fallecimiento de una persona. le pone fin a su vida para librarle de intolerables dolores[10] Ø AUTOR. propuso la fórmula siguiente: EL QUE POR UN MOVIL DE PIEDAD MATARE A OTRO CON EL OBJETO DE PONER FIN A GRAVES PADECIMIENTOS REPUTADOS CIENTIFICAMENTE INCURABLES. SE LE IMPONDRA PENA DE PRISION NO MENOR DE UN AÑO . LA DESCONEXION DE UN RESPÌRADOR O DE UN MARCAPASO EN UN MUERTO CEREBRAL. el legislador peruano de 1924.

que no puede tratarse de cualquier enfermedad para la cual la ciencia médica no conoce la manera de curarla y. TIPO LEGAL SUBJETIVO 1. Deberá hacerlo impulsado por un sentimiento de humanidad o compasión que le inspira la situación dramática en la que se encuentra el paciente[14]. . Al respecto dos observaciones se imponen: de un lado. Respecto a la expresión (EXPRESION Y CONSCIENTE) utilizada para caracterizar el pedido de la víctima resulta difícil imaginar. de un lado. de la situación personal de la víctima. EL PEDIDO DEL ENFERMO ES EL ELEMENTO DECISIVO PARA LA INTERVENCIÓN DEL AGENTE. se hace referencia en general a los móviles honorables y dan como ejemplo el de la piedad. que la noción de incurable es una noción relativa que debe precisarse de acuerdo con las circunstancias sociales y personales particulares al caso concreto. 2. Hay algo interesante que plantea el DR. LA POSIBILIDAD DE ALGUNA RESPONSABILIDAD PENAL A LOS PROFESIONALES DE LA MEDICINA POR OMISION IMPROPIA.SOLICITUD EXPRESA Y CONSCIENTE. pues una enfermedad curable en la capital PUEDE SER INCURABLE EN EL INTERIOR DEL PAIS Y SOBRE TODO. un pedido formulado de manera expresa que no sea al mismo tiempo ¿consciente? y. el legislador ha previsto un solo móvil. UNA SIMPLE PROPOSICION O LA SIMPLE MANIFESTACION DEL DESEO DE MORIR NO SON SUFICIENTES. ELLO DEBIDO A QUE EL CONSENTIMIENTO DEL PACIENTE PRIMA EN TODA DECISION MÉDICA[12]. Manifiesta. El homicida debe estar consciente en particular. Víctima sólo puede ser una persona que padece una enfermedad incurable. IV. de otro lado. PIEDAD De manera restrictiva. de otro lado. SI COMO PARA TRASLADARLA O CURARLA NO HAY LOS RECURSOS ECONOMICOS. la tranquilidad de espíritu requerida de la parte de quien padece una situación intolerable y sometida a tranquilizantes o sedativos. que el fundamento esencial de la atenuación reside en LA SOLICITUD EXPRESA Y CONSCIENTE del enfermo para que le mate. EL MÓVIL DE LA PIEDAD CONSTITUYE UN ELEMENTO SUBJETIVO QUE CONDICIONA EL ANIMUS DEL AGENTE. Ø VÍCTIMA. III.. DE ALLI QUE LA DEMANDA INSISTENTE DEBE SER EXPRESADA POR UNA PERSONA LIBRE Y CAPAZ DE DISCERNIMIENTO QUE COMPRENDA LA SIGNIFICACION DE SU PEDIDO[13]. es el caso del CODIGO PENAL SUIZO ART.EN EL AMBITO DE LA MEDICINA. Esta circunstancia permite pensar en un suicidio mediante la intervención activa de un tercero. a pedido del enfermo incurable.DOLO El agente debe actuar dolosamente como todo aquel que comete un homicidio simple.. abreviarle la vida. 114). HURTADO POZO. Este elemento caracteriza de manera especial el aspecto subjetivo del tipo legal. la piedad (en otras legislaciones. HURTADO. No basta que el autor sepa y quiera.

hay que concebirla como aquella acción u omisión realizada por el profesional de la salud. · No podemos dejar de lado que. · Considero. quizás horas. a fin de dar la muerte a un enfermo incurable. el dilema es éste.- CONCLUSIONES. CONSTITUYE UN ABUSO DEL DERECHO. puesto que una persona que sufre un cáncer terminal no gozará de dicho derecho en todo su candor. · La legalización de la eutanasia. pues será en efecto penalizado con todo el rigor en los Estados sacros. en términos reales. LA EUTANASIA ES UN TEMA EN QUE NUNCA HABRA COINCIDENCIAS DE PARECERES. SUGERENCIAS. Pero sobre qué se decide ¿PODRIA SER UNA PREGUNTA? POR EL BUEN MORIR O POR UNA VIDA DIGNA. su regulación en un Estado de orientación secular como el nuestro marcaría en definitiva una postura pro vita. · El derecho a la muerte sería un nuevo pariente entre el suicidio y la eutanasia. a solicitud del paciente o de terceros.CONTRASTACIÓN DE LA RESPUESTA EFECTUADA CON LA REALIDAD. pero de calidad. es más. en este caso de una eutanasia” a pedido de la parte interesada o eutanasia de nuevo tipo.( CADA VEZ PEOR UTILIZADO). no se trata de cómo queremos morir sino de cómo queremos vivir nuestros últimos días. si el legislador nacional ha introducido en nuestro Código Penal la figura la homicidio piadoso. es con la finalidad de salvaguardar a toda costa el derecho a la vida. FRENTE A CASOS DE ENFERMEDADES INCURABLES. resultando difícil para un sistema de justicia sentar un posición que marque las pautas ya que cada situación debe analizado según sus características. se trataría. en este sentido sería conveniente un nuevo replanteamiento sobre la tratativa legal de la eutanasia en el Perú y en las legislaciones que giran sobre el mismo eje ideológico. puesto que. meridianamente penalizado en los Estados seculares. de ahí el TERMINO CALIDAD VIDA. es posible formular la siguiente hipótesis frente al problema planteado: LA EUTANASIA CONSTITUYE UNA SOLUCIÓN LEGAL. dependerá proporcionalmente de la orientación que tenga un determinado Estado en particular. que resulta conveniente un nuevo replanteamiento del tratamiento legal de la eutanasia pues. poniendo fin a su sufrimiento. si se propugna el respeto del derecho a la vida. éste deberá realizarse en términos de CALIDAD DE VIDA.UNA POSIBLE RESPUESTA A NUESTRA INTERROGANTE FORMULADA Luego de haber analizado las diferentes posiciones sobre el tema en particular. · La eutanasia. el mantener a una persona con vida . y dejado como un tema proscrito en Estados laicos o neutrales. no obstante ESTE SERA REALMENTE UN DERECHO EN LA MEDIDA QUE SEA DESARROLLADO EN TERMINOS DE CALIDAD. En este sentido.

136 [8] SALINAS SICCHA. ENRIQUE. RAMIRO. HOMICIDIO POR PIEDAD[2]: se presenta cuando faltan algunos de los requisitos de la eutanasia. [14] HURTADO POZO. en este caso de una eutanasia” a pedido de la parte interesada o eutanasia de nuevo tipo[4]. 51 [2] VARSI. PAG. PAG. 128.COM. Por Daniel Della Torre. PALESTRA EDITORES. CIT. ES POSIBLE RECONOCER EL DERECHO A LA MUERTE.GEOCITIES. es más. EUTANASIA[1]: acción u omisión realizada por el profesional de la salud. OP. CIT.MX/BOLETINDERECHOPENAL. OP. PÁGINA 124.- . IBIDEM [4] ETO CRUZ. Sección: “Salud”. de ahí que COMO EXISTE CRISTIANAMENTE EL DERECHO A LA VIDA. OP CIT. a fin de propiciar la logicidad de las normas. 108. CIT. OP. CIT. MAS REALISTAS ANTES QUE IDEOLOGICAS. CURSO DE DERECHO PENAL PERUANO. OP. PAGINA 19. RAMIRO.DIARIOLACAPITAL. PAGINA 106.UNAM. [3] VARSI . PAG. 138. OP CIT. PAG. a fin de que establezcan nuevas estrategias.COLOMBIAMEDICA.[1] RECURSO DE INTERNET: WWW.UNIVALLEEDUCA/ VOL. PAG. el número de casos de enfermos que padecen enfermedades incurables.[4] HURTADO POZO.[11] HURTADO POZO. CIT. DERECHO A LA MUERTE: sería un nuevo pariente entre el suicidio y la eutanasia.TODODERECHO. [1] VARSI ROSPIGLIOSI.AR:Diario “La Capital”.[9] HURTADO POZO.[2] RECURSO DE INTERNET: WWW. CIT. 136 [10] SALINAS SICCHA.[1] ETO CRUZ.28/EUTANASIA [3] RECURSO DE INTERNET: WWW.COM/LEGISLACIONCOLOMBIANA-EUTANASIA. IBIDEM. a fin de dar la muerte a un enfermo incurable. RAMIRO. OP CIT. 137. a solicitud del paciente o de terceros.COM/ LEGALEUTANASIA-HTML [7] HURTADO POZO. · Sería conveniente la difusión en términos estadísticos de carácter oficial. OP. poniendo fin a su sufrimiento. PAG 136. OP CIT. PAG.artificial y con permanentes sufrimientos. se trataría. 12/04/2001 [6] RECURSO DE INTERNET: WWW. PAGINA 95.[13] HURTADO POZO. 139.EDU. PAG. PASIVIDAD MORTAL[3]: negativa del paciente a ser sometido a una práctica médica que le salvaría su vida.[12] SALINAS SICCHA. OP CIT. PAG.[5] RECURSO DE INTERNET: WWW. GLOSARIO TERMINOLÓGICO. OP. PARTE ESPECIAL I. por ejemplo ausencia de petición del paciente. EDICION 1998.

OP CIT. CIT. PÁGINA 51.HTM. ENRIQUE. PAGNS 39-40. OP. 20. ORG/ ESP/ CONFEREN/ PDF/EUTANASIA-26. OP.[6] DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO ILUSTRADO DE MEDICINA DORLAND. 144. VOLUMEN 2.[1] VER EN HURTADO POZO.[2] RAÚL GARCÍA BRINK. OP CIT.- [1] LUIS FERNANDO NIÑO.2004. OP.[5]DR. “ EL CURAR”.com/.[4] VARSI ROSPIGLIOSI.[8] MARIANO ARNAL . PAG. [4] VARSI ROSPIGLIOSI.[4] ETO CRUZ. 3. OCTUBRE 2004). OP. OP.[2] LUIS FERNANDO NIÑO. CIT. PUES ES QUIEN HA DESARROLLADO EN FORMA MÁS SÓLIDA EL TEMA QUE NOS OCUPA EN ESTE APARTADO. 26 EDICIÓN. PAGINA 321. CIT. [1] ETO CRUZ.[3] VARSI ROSPIGLIOSI. UNT. año 2005. PAG. CIT. 121[2] RECURSO DE INTERNET: WWW. PÁGINA 128.[2] ETO CRUZ. PÁGINA 52.SE HA CITADO EL AUTOR EN REFERENCIA.COM/ REBECA MANZANARES & OTROS. ESTUDIOS DE DERECHO CONSTITUCIONAL.[3] LUIS FERNANDO NIÑO. ENRIQUE. EN REVISTA EL ALMANAQUE MEDICO. OP.[2] HURTADO POZO. NUEVA EDITORIAL INTERAMERICANA. PÁGINA 129. MEXICO 1986. IB IDEM. PAG. CIT. 45.google. OP. PAG. 86 [6] RECURSO DE INTERNET: WWW. EDITORIAL UNIVERSIDAD. INSTITUTO ESPECIALIZADO DE ENFERMEDADES NEOPLÁSICAS. 50. [5] NIÑO. OP CIT. PAG.[1] VARSI ROSPIGLIOSI. CIT. PAG 393. BUENOS AIRES 1994. CIT. RECOMENDANDO AL LECTOR DEL PRESENTE SU PROXIMA REVISION A EFECTO DE COMPRENDER CON MAYORES ELEMENTOS DE JUICIO.07. PAG. PARTICIPANTES DE LA MAESTRÍA EN CIENCIAS PENALES Y .TODODERECHO. OP. EDUARDO CÁCERES GRAZIANI. 124. “DIRECTIVA DE LAS HISTORIAS CLÍNICAS GENERADAS EN EL INEN”. GERARDO. OP.[5] ETO CRUZ. OP CIT. PÁGINA 120. OP.COM/MEDICINA/LEXICO/CURAR.[7] LUIS FERNANDO NIÑO. “ALGUNOS FUNDAMENTOS ÉTICOS PARA DEFENDER LA EUTANASIA” (DISENSO. VER EN HTTP://WWW.-se puede ver en: http://www.ELALMANAQUE. OP CIT.[7] DICCIONARIO MÉDICO DORLAND. CARDIALI. ABOGADOS. CIT. [6] HURTADO POZO. CIT. PAG. CIT. HDC 2001. PAGINA 51. PAG 127 [3] ETO CRUZ. CONSECUENCIAS JURÍDICO. EUTANASIA MORIR CON DIGNIDAD.. PAGINA 44.PENALES.

OP CIT. POLÍTICAS Y SOCIALES. EIDTORIAL HELIASTA.· BIDART CAMPOS. EDITORIAL UNIVERSIDAD. MANUAL DE DERECHO PENAL PARTE ESPECIAL I. RAMIRO. MANUEL.[4] VARSI ROSPILIOSI. GERARDO. DE . SEGUNDA EDICIÓN. EDICION 1998. GERARDO. REALIDAD. ESTUDIOS DE DERECHO CONSTITUCIONAL. INSTITUTO ESPECIALIZADO DE ENFERMEDADES NEOPLÁSICAS.[8] ETO CRUZ.A. 126. DICCIONARIO DE CIENCIAS JURÍDICAS.· HURTADO POZO. PAG 481. 125. HOMICIDIO. “DIRECTIVA DE LAS HISTORIAS CLÍNICAS GENERADAS EN EL INEN”. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO. POR QUE NO. LA DIGNIDAD DE LA VIDA Y.PENALES. EDICIONES JURIS. DE LA MUERTE. PAG 51. PAGINA 21.A. EDITORIAL EDIAR S. UNT. HOMICIDIO. MAYO 2005. PÁGINAS 7-8. MANUAL DE DERECHO PENAL PARTE ESPECIAL I.CRIMINOLÓGICAS DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA. GACETA JURÍDICA. IBIDEM. 304 PÁGINAS. EUTANASIA: ¿TENEMOS DERECHO A UNA MUERTE DIGNA?. PAG. ENRIQUE. EN ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EUTANASIA Y EL ABORTO EN EL PROYECTO DEL CÓDIGO PENAL VENEZOLANO ELABORADO POR ÁNGULO FONTIVEROS. IBIDEM. GERARDO. GERMÁN. EDITORIAL EDIAR S. JOSE. PALESTRA EDITORES. LA DIGNIDAD DE LA VIDA Y . 1999. TOMO II.[7] HURTADO POZO. BUENOS AIRES 1966. CURSO DE DERECHO PENAL PERUANO. 127. TOMO 138. ENRIQUE. SEGUNDA EDICIÓN. CONSECUENCIAS JURÍDICO. 26 EDICION ACTUALIZADA. LIMA 1995.· CÁCERES GRAZIANI. PAG.· LUIS FERNANDO NIÑO. POR QUE NO. · VARSI ROSPIGLIOSI.LIBROS. NORMATIVIDAD Y JUSTICIA EN EL DERECHO CONSTITUCIONAL. ESTUDIOS DE DERECHO CONSTITUCIONAL.[9] HURTADO POZO. año 2005. ESTUDIOS DE DERECHO CONSTITUCIONAL. REALIDAD. ACTUALIDAD JURÍDICA. HDC 2001. BUENOS AIRES 1994.[3] ETO CRUZ. HDC 2001.· ETO CRUZ.· SALINAS SICCHA. UNT. TOMO II. PAG. CORREGIDA Y AUMENTADA POR GUILLERMO CABANELLAS DE LAS CUEVAS.[1] ETO CRUZ. EDUARDO. NORMATIVIDAD Y JUSTICIA EN EL DERECHO CONSTITUCIONAL. EUTANASIA MORIR CON DIGNIDAD.[10] BIDART CAMPOS. LIMA 1995. BUENOS AIRES 1966. EDICIONES JURIS. PARTE ESPECIAL I.[6] OSSORIO.[5] VARI. RECUSOS INFORMATIVOS ULITIZADOS. GERMÁN. HDC 2001. JOSE.

07. TOMO 138. lo que nos hace darnos cuenta lo diferente que somos cada uno de nosotros al tener pensamientos diferentes. CARDIALI.· RECURSO DE INTERNET: WWW.· RECURSO DE INTERNET: WWW. La legislación de la eutanasia es un tema muy complicado y muy controversial para que surja una estricta conformidad universal. REALIDAD PROBLEMÁTICA: Si bien es cierto la eutanasia es legal en varios países. EUTANASIA: ¿TENEMOS DERECHO A UNA MUERTE DIGNA? EN REVISTA ACTUALIDAD JURIDICA. En cuanto a la prohibición de la eutanasia.TODODERECHO. POLÍTICAS Y SOCIALES.- DICCIONARIO JURÍDICO.RECURSOS DE INTERNET. “ALGUNOS FUNDAMENTOS ÉTICOS PARA DEFENDER LA EUTANASIA” (DISENSO. · RECURSO DE INTERNET: WWW. ORG/ ESP/ CONFEREN/ PDF/EUTANASIA-26. pues no lo es. ni la Constitución establezca su prohibición expresa. 12/04/2001.DIARIOLACAPITAL.1. aunque ni los tratados internacionales. Por Daniel Della Torre. MANUEL. ha sido aprobado por la . DICCIONARIO DE CIENCIAS JURÍDICAS.COM. · RECURSO DE INTERNET: WWW.GEOCITIES. Sección: “Salud”. podemos observar como algo que en el pasado era un tabú y más que un pecado realizarlo. 26 EDICION ACTUALIZADA. EDITORIAL HELIASTA. por ser una forma específica de la privación arbitraria de la vida. PARTICIPANTES DE LA MAESTRÍA EN CIENCIAS PENALES Y CRIMINOLÓGICAS DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA. ABOGADOS.-se puede ver en: WWW.GOOGLE. se puede encontrar su prohibición en el Código Penal Peruano.2004.1. GACETA JURIDICA.COM/ LEGALEUTANASIA-HTML II.· OSSORIO. OCTUBRE 2004).COM/ REBECA MANZANARES & OTROS.COM.AR:Diario “La Capital”. CORREGIDA Y AUMENTADA POR GUILLERMO CABANELLAS DE LAS CUEVAS. pero en el Perú ¿la eutanasia es legal?. pero lo que si se debe dejar en claro que en algunos lugares ya es aceptada por diversos motivos. en el capitulo de Delitos contra la vida.LA MUERTE. MAYO DEL 2005. EN ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EUTANASIA Y EL ABORTO EN EL PROYECTO DEL CÓDIGO PENAL VENEZOLANO ELABORADO POR ÁNGULO FONTIVEROS.· RAÚL GARCÍA BRINK. 45.

pues el desconectar los aparatos de reanimación artificial a una persona. nuestro Código Penal. especialista en Derecho Penal. sino que se le está dejando morir naturalmente. el cuerpo y la salud. El artículo 112 del Código Penal señala lo siguiente: "El que. . La eutanasia no es aceptada legalmente debido a que los tribunales no entienden la sencilla diferencia entre el homicidio y la suspensión de tratamientos desproporcionados. nuestra legislación ha tipificado en el homicidio por piedad a la eutanasia activa. no obstante tipificar el homicidio por piedad. mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores. Luis Alberto Bramont-Arias Torres . Así. en el título referido a los Delitos contra la vida. Pero. por lo que es este acto de colaboración lo que se castiga. ni la indirecta (que supone el adelantamiento de la muerte que se conoce como cierta. en el artículo 112 del citado cuerpo normativo. el legislador lo ha atenuado disponiendo una pena máxima de 3 años pues brinda vital importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo. luego de pasado un tiempo prudencial. frente a la figura de la eutanasia activa u homicidio por piedad: el móvil de piedad que es el que impulsa al autor del hecho. colocando al que realiza la eutanasia como un mero colaborador.legislación de algunos países quienes tienen motivos muy preclaros para la decisión que han tomado. tipifica el delito de "Homicidio por piedad". al igual que la iglesia que tiene una posición contraria a la de estos países y la cual tiene unos motivos y unas bases igual de bien cimentadas. por piedad.mediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el dolor físico del enfermo). legalmente. no es homicidio. existen tres aspectos fundamentales para concluir que estamos. Tal como señala el Dr. en la medida en que tal alargamiento sólo traiga efectos de sufrimientos). será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años". mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente la vida de quienes indefectiblemente están destinados a la muerte. Como señalamos anterior mente. no se utiliza pues el término eutanasia. la petición expresa y consciente de la víctima y la existencia de dolores intolerables que hacen difícil la vida del paciente.

aduciendo básicamente el principio de autonomía sobre la propia persona y de derecho a "morir con dignidad" y por otro lado. fue víctima de un accidente automovilístico que la dejó en estado vegetativo. en base a que la vida es un don divino y debe ser Dios el único que podrá determinar el momento de la muerte. pues consideramos importante citar algunos casos que se han presentado y que mostrarán en la realidad ya palpable. Así. ya que la Constitución norteamericana protege el derecho de los individuos a rechazar tratamientos.Sobre el tema de la eutanasia. 2. entendió que debía prevalecer la protección de la vida. reclamó en España. con la corteza cerebral dañada. Se encontraba . podemos obtener algo muy en claro: No existe unanimidad de criterios en el tema. el derecho a morir dignamente. En 1991.que tenía serios problemas mentales. En 1994 el señor Cees Van Wendel recibió una inyección ante las cámaras del canal Ikon de la televisión Holandesa. 3. pero la situación es diferente respecto a personas no competentes. en 1984. una norteamericana. amonestado por el Colegio de Médicos de Amsterdam. Sus familiares solicitaron a la Corte Suprema la autorización para que se interrumpiera el tratamiento que la mantenía aún viva. principalmente. las posiciones son totalmente adversas. en interés de los pacientes no competentes. La Corte Suprema decidió no otorgar la autorización por alegar falta de evidencia clara y convincente sobre la voluntad de la paciente. enfermo de leucemia. los criterios adoptados en distintas sociedades: 1. el Doctor Chabot presta su ayuda a un paciente -a solicitud del mismo. 4. a través de un programa de televisión y la prensa. pero no fue condenado. dentro de los cuales se encuentra fundamentalmente. Carlos Gómez Blázquez. En el año 1983. Nancy Cruzan. los que se pronuncian a favor de la misma. por las consecuencias irreversibles de los errores que pudieran cometerse. la Iglesia Católica. Así. la Corte. El médico fue procesado. por un lado. sin las debidas garantías sobre la actuación de los familiares y. los que la rechazan tajantemente.

En Barcelona. El mencionado estudio también se realizó entre la población. quedó parapléjico a causa de un accidente. Ante esta negativa. 8. en su momento. en 1994. con el objeto de recibir la ayuda necesaria para morir. el 16% de los familiares de los fallecidos cree que la muerte del paciente fue acelerada y. de 28 años. . el 21% afirma conocer que se practica por otros y el 65% dice haber recibido él mismo la petición para aplicarla por parte de enfermos o familiares de éstos. un estudio ha arrojado el siguiente resultado: el 15% de los médicos reconoce haber practicado la eutanasia activa. acude a los tribunales de derechos Humanos de Estrasburgo. El pedido no procedió. Ramón Sampedro. Entre enero de 1997 y mayo de 1998. de 25 años. ha regulado el derecho a la eutanasia pasiva a través de los llamados "Testamentos Vitales". La argumentación de su abogado se basó en que la Constitución Española reconoce el derecho a la libertad y a la dignidad. es decir. Su caso fue. 7. El médico telefoneó al juez para dar parte de lo ocurrido. 26 años después. Según información vertida por el Diario EL PAIS de España (2-52001). 5. La petición fue denegada. El Gobierno de Extremadura (España). La primera inyección tenía la finalidad de dormir al paciente y la segunda era letal. bastante cuestionado pues. procuró la muerte de 30 enfermos incurables. 6. A los 51 años. los familiares de las "víctimas" se debatían entre el sincero agradecimiento y el más terrible reproche. Dicho porcentaje se eleva a 85% cuando la pregunta resulta contestada por las enfermeras. la francesa Christine Malevre. No se sabía si considerársele una "santa" o una "asesina". enfermera del Hospital Francois Quesnay.acompañado por su médico y esposa. Actualmente se encuentra siendo procesada y es muy probable que se le condene a 30 años de prisión. se dirigió a los tribunales. habiéndose obtenido que . tres de cada cuatro encuestados afirma estar a favor de una legalización que le permitiera solicitar la eutanasia en el caso que llegara a sufrir una enfermedad insoportablemente dolorosa e incurable.

. Holanda se convirtió en la primera Nación que legaliza la eutanasia. firmada por la Asociación Médica Mundial.La expresión anticipada de voluntades deberá formalizarse ante un notario o tres testigos mayores de edad y con plena capacidad de obrar. mientras que los oponentes.En dichos documentos se expresa la manifestación previa del enfermo de decidir en forma anticipada sobre las actuaciones médicas de las que no desea ser objeto en el caso de sufrir una enfermedad terminal. En noviembre del año 2000. señalaban temores de abuso en la práctica. es decir. El argumento de aquéllos que votaron a favor. Esto.Entiende por "expresión anticipada de voluntades". Esta ley exige que los adultos. La Cámara Baja del Parlamento votó 104 contra 40 para aprobar un proyecto de ley (Ver Anexo 2) que permite a los médicos ayudar a los pacientes a morir bajo condiciones estrictas. sin relación de parentesco hasta el segundo grado ni vinculados por relación patrimonial alguna con el otorgante. señalando. realicen una solicitud voluntaria y bien considerada para morir en vez de encarar un futuro de sufrimiento. y también contra los principios de ética médica de 12 países de la Comunidad Europea en la Conferencia de las órdenes . fue fundamentalmente. Joaquín Navarro Valls. El Vaticano. el deseo que no se le prolongue la vida innecesariamente. que dicha ley "viola la dignidad de la persona humana y va contra la ley natural de la conciencia de cada uno. alzó su voz de protesta. no es otra cosa que la legalización de la eutanasia pasiva.Esta ley va contra la Declaración de Ginebra de 1948. previa información completa del médico que señale irreversibilidad en su mal. Al día siguiente de la dación de la referida ley. que lo que se busca proteger son los derechos de los pacientes.) 9. El documento podrá incluir la designación de un intermediario ante el equipo de salud. el abstenerse del uso de métodos extraordinarios para mantener la vida. .. Esta nueva ley garantiza el derecho a la expresión anticipada de voluntades en los siguientes términos: . el documento en el que una persona manifiesta libremente las instrucciones a tener en cuenta cuando se encuentre en una situación en la que no pueda ya expresar su voluntad. a través de su portavoz. es decir.

por piedad. JUSTIFICACION DEL PROBLEMA Nuestro Código Penal. en el título referido a los Delitos contra la vida.  Quienes quieran anticiparse al momento pueden firmar lo que se llamó un "testamento vital" en el que la persona En deja constancia por escrito de su voluntad. II.2. será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años". si me lo solicitaren. un situación crucial: el problema grave de ética profesional para los médicos que deberán aplicarla. el cuerpo y la salud. mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores. Hay que recordar el juramento hipocrático que todo médico realizó: "No daré una droga mortal a nadie. con la cual se despenalices ciertos casos cuando un doctor ayude a morir a ciertos enfermos siguiendo algunos criterios como son:  Esto no puede ser aplicable a personas que sufran depresión o ansiedad ni a ancianos que crean que ya no tengan ganas de vivir y los médicos pueden recurrir a la objeción de conciencia. reflexionado y reiterado por el paciente. .  El pedido debe ser voluntario. Finalmente. planteó entre otros.1. en el artículo 112 del citado cuerpo normativo.profesionales de los médicos. el enfermo también debe padecer sufrimientos físicos o psíquicos constantes que no tengan  cura y que sean causados por una patología grave e incurable. ni sugeriré este efecto". no se utiliza pues el término eutanasia. Dice: "El que. en 1987. tipifica el delito de "Homicidio por piedad". Según lo cual lo que busco es dar una enmienda a este artículo.

JUSTIFICACION TEORICA: II. caso de que el paciente no esté en condiciones de manifestar su voluntad por razones físicas. para que el paciente pueda decidir si puede seguir soportando sus dolencias o puede poner fin a esto y saber que quien lo ayude a morir no será condenado a ninguna sentencia por parte del estado. JUSTIFICACION VALORATIVA: En este presente trabajo tendré la oportunidad de plantear y señalar cual es los objetivos q persigo con este trabajo:  En el aspecto legal dejar las facultades legales de la eutanasia en ciertos casos como ya lo enumeramos anteriormente.1. JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA: II. en el cual tararemos de dar una solución un poco mas eficaz de una manera u otra al tema del el sufrimiento de muchos pacientes que llevan postrados en cama durante mucho tiempo y sin las esperanzas de poder recuperarse tratando der dar una mejor solución en el ámbito tano medico también porque lo que busco con esto es hacer que el doctor a cargo pueda decir con absoluta liberta y con la seguridad del caso si el paciente tiene cura o no.1.3. ser una norma que ayude en el aspecto de tomas de decisiones tanto en el paciente como en el doctor a cargo.1.3. .3. lo podrán hacer sus familiares directos II.2.1. JUSTIFICACION APLICATIVA O PRÁCTICA Buscamos una modificación en el articulo 112 de código penal en el cual hace alusión de una manera indirecta a la eutanasia.1.3. II.3. des penalizar el aspecto en cuanto los doctores ayuden a morir a sus pacientes sin posibilidades de recuperación cuando este los solicite.