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El ideal en general

Critica de la razn pura de Emanuel Kant


Las ideas en cambio se hallan ms alejadas de la realidad objetiva que las
categoras, ya que no podemos encontrar ningn fenmeno que permita
representarlas en concreto.
Con las ideas la razn persigue tan solo una unidad sistemtica a la que
intenta aproximar la unidad emprica posible sin jams conseguirlo
plenamente.
El ideal lo entiende como una idea no solo in concreto, sino in individuo, cosa
singular que es nicamente determinable a travs de la idea.
Para Platn
fenomnicas

las

ideas

como

arquetipos

de

todas

las

reproducciones

Clave pg. 356


La razn humana no slo contiene ideas, sino tambin ideales que, a
diferencia de los platnicos, no poseen fuerza creadora, pero si fuerza prctica
(como principios reguladores), y la perfeccin de determinadas acciones
encuentra en ellos su base de posibilidad. Los conceptos morales no son
conceptos de razn enteramente puros, ya que se basan en algo emprico
(placer o dolor).
Son los conceptos morales conceptos empricos porque se basan en datos de
placer o dolor. Pero tambin a su vez son conceptos puros como principio el
cual la razn pone lmites a la libertad.
la virtud, y con ella la sabidura humana en toda su pureza, constituyen
ideas. El sabio (el del estoico) es un ideal, esto es, un hombre que slo existe
en el pensamiento, pero que corresponde plenamente a la idea de sabidura.
La idea ofrece la regla, el ideal el arquetipo de la determinacin conductual.
Mo.
Asi como la idea ofrece la regla, asi sirve el ideal, en este caso, como
arquetipo de la completa determinacin de la copia. NO POSEEMOS OTRA GUIA
DE NUESTRAS ACCIONES QUE EL COMPORTAMIENTO DE ESE HOMBRE DIVINO
QUE LLEVAMOS EN NOSOTROS, CON EL QUE NOS COMPARAMOS, A LA LUZ DEL
CUAL NOS JUZGAMOS Y EN VIRTUD DEL CUAL NOS HACEMOS MEJORES,
AUNQUE NUNCA PODAMOS LLEGAR A SER COMO L . AUNQUE NO SE CONCEDA
REALIDAD OBJETIVA (EXISTENCIA) A ESOS IDEALES, NO POR ELLO HAY QUE
TOMARLOS POR QUIMERAS. Al contrario, suministran un modelo indispensable
a la razon, la cual necesita el concepto de aquello que es enteramente

completo en su especie con el fin de apreciar y medir el grado de insuficiencia


de lo que es incompleto.
El ideal de la razn que siempre tiene que basarse en determinados conceptos
y servir de regla y arquetipo, sea para 1) obrar de acuerdo con ellos 2) sea
para efectuar valoraciones.

La razn, por el contrario, persigue con su ideal la completa determinacin


segn reglas a priori. Por ello concibe un objeto que sea completamente
determinable de acuerdo con principios, aunque su mismo concepto sea
trascendente al no haber en la experiencia condiciones suficientes para ello.
El ideal no quiere decir imaginaciones que no se ajustan a principios
reconocibles a priori. Mo.
Todos los conceptos de negaciones, son pues, derivados.

Pdame el signo.
Se llega profano,
seguramente cundido,
abarrotado de cierta iniquidad,
porque en la cosa pblica poco se hace por la virtud;
mientras las calles son terrenos
para que se libren feroces batallas,
se presume pues el egosmo,
la individualidad,
la ceguera existencial.

Perdidos,
oh hermanos perdidos,
oh temerosos desapercibidos,
que no levantan la cabeza para no ser reconocidos.
Pero algunos oyen un susurro,
entre intuiciones irracionales,
son arrastrados al prtico bautismal,
los inconformes,
los veedores y los observadores conspicuos,
a los que se les encienden una chispa inusual,
acuden al smbolo
y se ven envueltos entre una escuadra y un comps.