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LOS INDIGENAS ANTE GLOBALIZACIN: UN PROCESO IRREVERSIBLE

(UNA FORMA DE VER LA INTERCULTURALIDAD)
FORTINO SANCHEZ LINO
A MANERA DE INTRODUCCIN.
El Estado mexicano ha atravesado por diferentes crisis econmicas internas y procesos de
reordenacin econmica en el mbito mundial en las ltimas dcadas, esto ha originado por
una parte una escasez de recursos para atender a la sociedad mexicana y en particular a los
indgenas y grupos tnicos, crendose procesos organizativos para poder subsistir y resistir.
Mismos que hasta la fecha persisten y es un rasgo del proceso indgena de autonoma, y que
muchas veces en su totalidad, no pueden integrar a toda la etnia porque sta tiene su
filosofa, su poltica y sus fronteras geogrficas. Dicho proceso toma bastante auge en la
segunda mitad de la dcada de los ochenta, debido a que el Estado les impone como
condicin de sujeto de atencin y crdito el estar legalmente constituido.
Estas crisis econmicas se tradujo en una poltica indigenista de exclusin, y divisin de las
micronaciones que se inicia desde 1985, bajo la orientacin de otorgar los pocos recursos a
las regiones ms desprotegidas, pobres, y de alta marginalidad. Es decir se estaba
preparando a los grupos tnicos indgenas para una autonoma inducida y vertical, por ser
un costo elevado para el Estado.
As mismo esta crisis hizo mella en la educacin, ya que se cuestiona la sustentabilidad del
Estado y se perfilan los cambios curriculares y de contenido en los materiales. Un caso
concreto fue el enfoque positivista y de perdn a los vendedores de la nacin,
manifestndose por ejemplo en la recuperacin como asignatura a la historia en la escuela
primaria.
Por otra parte la integracin mundial de mercados, para dar salida a la produccin y elevar
el consumo se hizo patente, creando macronaciones que en economa se les conoce como
bloques de cooperacin econmica siendo los ms connotados la Comunidad Europea,
Pacto Andino, Mercosur, Cuenca del Pacfico y T.L.C. procesos que inician el proceso de
globalizacin de la economa y la sociedad, creando relaciones interculturales, mismo que
llevan al adopcin de smbolos, estereotipos y rituales para aparentar una integracin
As las crisis econmicas internas y los procesos de integracin mundial fueron
desarrollando el proceso de integracin econmica, social, y cultural de toda la sociedad,
desarrollando con mayor fuerza relaciones interculturales que se les conoce como
globalizacin y que encierra en s una filosofa ultracapitalista y neoliberal, dnde la
propiedad privada y la libertad econmica(que es diferente a la libertad filosfica) de los
sujetos es la garanta para ser sujeto de confianza, situacin que es reforzada por la accin
del estado al hacer las reformas legales y constitucionales para la liberacin de la mano de
obra y de la tenencia de la tierra y todos los sectores productivos estratgicos susceptibles
de ofertar y revitalizar al capitalismo interno y externo.

Los procesos anteriores han forzando a las micronaciones tnicas a construir estrategias de
conservacin y resistencia y que hoy todava no culmina, y que tiene por caracterstica
general reconceptualizar a la interculturalidad como un proceso y proyecto alternativo,
siempre y cuando sea construido por los indgenas desde abajo y como proyecto de
sociedad y fortalecimiento a la diversidad, valores propios y cosmovisin de las
comunidades indgenas. Claro esta que todas las micronaciones indgenas a su ritmo
histrico y cosmovisin construyen y elaboran su estrategia de resistencia.
Qu es la globalizacin?
Hoy la globalizacin es un proceso irreversible en el mbito mundial, el proceso y su forma
se manifiestan en indicadores como es la educacin, la produccin, los valores y la
organizacin de la sociedad en general. La globalizacin es un proceso de integracin a una
estandarizacin y por lo tanto a una deshumanizacin, quitando al hombre de su entorno
convirtindolo en cosa y, materia pero sin razn, obedeciendo las reglas del consumismo y
de las necesidades del capital. La globalizacin es un proceso de desarraigo de y xodo.
Ante la agresividad del proceso de globalizacin y de integracin que en muchas de las
ocasiones, se le denomina interculturalidad, nos permite dudar inclusive de los que se
decan dominadores, ya que pases como Estados Unidos que dirigan la economa mundial,
comienzan a derrumbarse por el ascenso de otras economas que dirigen su produccin para
el consumo de masa como es el caso Taiwan, y que no esta por dems decir, que su xito lo
basan en hacer consumible el smbolo y la cultura estereotipada, de ah que sea necesario
hacer la reflexin sobre este nuevo escenario de las comunidades indgenas.
LOS INDIGENAS ANTE LA GLOBALIZACIN
El movimiento indgena comienza nuevamente en esta era de globalizacin a reagruparse
como una fuerza de resistencia y alternancia, ya no como comunidad o etnia, sino comienza
como grupos de promocin, asociaciones civiles, ONGs, etc., y algunas vuelcan sus
esperanzas en algn partido (que tambin es producto de la globalizacin y de la
interculturalidad) convirtindose en el espejismo y bsqueda del milenarismo ante la
agresividad de la globalizacin.
Es cierto que la gran masa de etnias han apostado a la va electoral como posibilidad de
cambio, sin embargo, falta educacin partidista y hoy se manifiestan en derrotas, pero esto
no debe ser tomado como una catstrofe; es una leccin para reagruparse, es decir las etnias
y la sociedad que se identifican con la reindivicacin de las stas, debe reiniciar la
construccin de la organizacin indgena, basndose en la identidad, la comunasocialidad y
comunalidad, para poder llegar a ejercer la democracia de la sociedad occidental.
Aqu debemos de considerar que el elemento de comunalidad, no solamente debe de
conceptualizarse como una forma de conservacin de la cultura, sino como un pilar junto
con la comunasocialidad del desarrollo social de las micronaciones tnicas. Haciendo que
la identidad traspase los lmites geogrficos y sea considerada como elemento de
consolidacin organizativa y poltica de las etnias.

Por otra parte, hay que reconocer, que la orientacin partidista de las etnias esta en crisis, y
con esto el sistema democrtico, debido a que los indgenas que han entrado al sistema
occidental de la democracia se han encontrado con una democracia viciada y con una
dinmica compleja, que en algunos casos los absorbe y les hace candidatos a la intolerancia
y la corrupcin.
Hemos de considerar que todava no hay un final para las etnias que optaron por los
partidos, ya que persisten las etnias, independientemente de los reveses de la democracia,
de tal forma que los proyectos alternos que surgieron o estn surgiendo con esta orientacin
solamente estn siendo sofocados por los Estados, creando una opinin tergiversada, de tal
forma que las dems etnias no levanten cabeza y se caiga el orgullo y la autoestima.
As la izquierda que se manifiesta como corriente identificada con el movimiento con el
indigenismo, se ven como corrientes en retroceso, desprestigiando el mtodo y postulados
de la izquierda Mundial. He aqu el reto paradigmtico a construir desde la etnia, y la
comunidad: el modelo alterno de sociedad que responda a la utopa de socialismo que han
proclamado milenariamente las etnias.
Un artificio muy recurrente de las etnias y los indgenas es el liderazgo, y que algunas
veces se manifiesta y cristaliza con una persona intercultural, que cuenta con el
conocimiento del respeto y en la mayora de los casos el dominio de la lengua materna y la
segunda lengua; siendo un sujeto que une a los indgenas con la maquinaria de la sociedad.
Por lo tanto reconozcamos que nos movemos por personas que son lderes y con las
comunidades.
As nuestro problema consiste en educar y fortalecer nuestras formas de organizacin
municipal y comunal, de tal manera que se formen ciudadanos con el prestigio y una basta
cultura occidental, de tal forma que puedan transitar en la interculturalidad y sean
promotores de cambios y beneficios para la etnia pueblo.
Nuestro interlocutor debe nacer del pueblo, de la etnia para lo cual se le pedir el apoyo de
los profesores para que realicen y construyan la currcula alterna y de formacin ciudadana,
dnde el equilibrio de valores este presente y puedan crearse acciones de amor al territorio
y la etnia. Otro elemento que es necesario es nuestra fe y aqu los encargados de la iglesia
catlica cristiana deben ser capaces de reforzar los valores de humano y deben ser
orientados por la socializacin, es decir el respeto al otro y la tolerancia a la coexistencia en
slo espacio ya que es una necesidad para poder fortalecer la identidad y mantener la
singularidad ante la globalizacin.
Un reto a la formacin de nuevo indgena, ante la globalizacin, es precisamente pensar
globalmente los problemas, de tal forma que se busquen soluciones globales a los
problemas de este nuevo orden social, y detener daos ecolgicos y atmosfricos, como es
contaminacin de ros, lagos, aire etc. Y en general conservar y regenerar todos los recursos
naturales patrimonio de nuestros ancestros.
Para defender nuestros recursos debemos hermanarnos con nuestros vecinos, aunque estos
no pertenezcan a la etnia, ya que el problema afectan por igual, de tal forma que los

procesos de resistencia deben estar dirigidos a la conservacin del patrimonio y a la

racionalidad de la explotacin de los recursos naturales con mtodos y tcnicas que
procuren el menor dao posible.
La forma de defendernos y de comunicacin deben de apuntar hacia una nueva tica, que
implica una socializacin y relacin, pero tambin un respeto a la cosmovisin. Aqu es el
artificio de resistencia ante la tica de la globalizacin. Ya que si se globaliza la sociedad es
lgico que esta misma este construyendo su tica, misma que afectar a la tica, los valores
y la cosmovicin de los pueblos indgenas.
La justicia y los valores tnicos son hoy por hoy, los que se deben de reafirmar, por todo el
colectivo que forma la comunidad indgena. El colectivo tnico son todos los interesados
por la causa indgena indgenas o no indgenas, siempre y cuando no lucren con la cultura y
las costumbres.
El colectivo tambin incluye a la sociedad y a los que emigran y que ofrecen su
hospitalidad en los centros urbanos. Por lo tanto la propuesta alterna para convivir con la
globalizacin debe corresponder a una planificacin comunal, que abarque globalmente a
todos los miembros de la comunidad de aunque dispersos, ofrezcan su esfuerzo para formar
el proceso de resistencia y la formacin del nuevo sujeto que necesita la comunidad. Tal
vez pensemos que lo global es la inyeccin letal de exterminio tnico, y si as es, pensemos
entonces en los dems, que representan la generacin de la comunidad, etnia y de la
humanidad.
Sin duda la organizacin, en figuras que tengan como principio la diversidad, la equidad, la
tolerancia, la historia, la cosmovisin y la democracia, sern quienes lleven a cabo la
conduccin de las etnias, pero es el reto de los que componemos el colectivo tnico,
construirla o hacerla funcionar.
Para construir nuestra alternativa de construccin de sujeto en las micronaciones, debemos
los educadores y las comunidades hacer lo siguiente:
Educadores:
. Reconocernos como profesionales en educacin, especialistas en educacin intercultural (
lo especfico es porque el mercado lo exige y es una forma de tener pasaporte a todas las
regiones interculturales del mundo), siendo este precepto un modelo de vida en cualquier
mbito.
. Tener autonoma en el manejo de su objeto de trabajo, y estar preparado para hacer las
modificaciones curriculares o bien crear o participar en la construccin de ste.
. Crear la disciplina por la lectura y escritura intercultural, o bicultural.
. Capacitarse en proyectos y metodologas de la lgica formal y dialctica.

. Tomar una actitud de simetra en su quehacer pedaggico.

. Insertarse y participar en la construccin del Colectivo Escolar.
. Formar en los hbitos y destrezas en funcin de la cosmovisin indgena y de la cultura.
. Desterrar en el quehacer docente las habilidades que conlleven a la descodificacin y
preparen a los sujetos a la estandarizacin y las cadenas de sumisin.
. Coadyuvar a la creacin de un sujeto propositivo, con razocinio e innovador.
. Desterrar la habilidad como sinnimo de mezquindad
CONTRIBUCIN DE LAS ETNIAS.
. Integrar a los indgenas de las ciudades y hacerlos partcipes en la eleccin de las
autoridades.
. Gestionar proyectos productivos. Que si bien alivian un poco la pobreza contribuyen a
crear las condiciones econmicas para la autonoma.
. Ir percibiendo la construccin de la micronacin interregional micronacin intertnica.
. Producir un bien con alta rentabilidad en funcin de la vocacin productiva y de la cultura.
. Crear un frente de Defensa ante macroproyectos que usurpan el espacio tnico y los pone
en desventaja con el capital mundial. Como el caso Puebla-Panam.
. Recuperar el derecho consuetudinario y los usos y costumbres como forma de
organizacin y de formacin ciudadana para fortalecer los valores tnicos y de la
comunidad.
. Considerar la interculturalidad como relaciones simtricas, y que por lo tanto se deben de
aprovechar los espacios y leyes que ha dado el Estado para hacerla, de tal forma que se
fortalezca la autonoma indgena.
LA IGLESIA.
. Integrarse a la comunidad indgena.
. Fortalecer la disciplina de la lectura y escritura y el arte.
. Respetar los ritos nacionales y comunitarios.
. Coordinarse con las instancias comunitarias para construir el colectivo escolar

. Dotar de los valores ticos a los ciudadanos y los nios en edad escolar.
. Participar en las decisiones polticas y de organizacin de la comunidad.
. Formar al sujeto para una apertura a la tolerancia sin menoscabo de la identidad y
comunalidad.
. Reafirmar la idea de la construccin del paraso y del equilibrio de la naturaleza en la vida
terrenal
Cada uno de los actores que participan en la construccin de este nuevo sujeto tiene la
responsabilidad de reorganizarse y crear procesos de reeducacin en sus valores,
autonoma, filosofa y poltica principalmente. Esto llevara a eliminar el analfabetismo
poltico y hacer posible que la hermenetica y la hertica sean instrumentos para poder ir
consolidando los dos niveles de construccin del sujeto, tanto en el mbito individual como
colectivo.
Las propuestas pueden ser motivo de anlisis, sin embargo profundizaremos en el mbito
del quehacer educativo para fortalecer el trabajo docente.
La autoestima del docente es el elemento central para poder reconocerse como profesional
con identidad tnica y profesional. As la nostalgia y otros estados emocionales, deben ser
el punto central de capacitacin por parte de las instancias encargadas para este fin, ya que
si la docencia indgena se reduce a unempleo o en un espacio de marginacin y no como
una oportunidad de autorealizacin y desarrollo profesional, entonces no podemos superar
el desarraigo, la identidad, la calidad educativa y el compromiso con la niez indgena.
La autorealizacin debe de ir acompaada de justicia social, de tal forma que exista
movilidad salarial en funcin del compromiso profesional, de tal forma que exista una
evaluacin cualitativa por parte de las instancias operativas. Es decir darle vida a la
estructura e instancias organizadoras de la educacin bsica, de tal forma que la evaluacin
tcnico-humana supere a la algortmica que alimentan mquinas que evalan el desempeo
humano y profesional, de tal forma que las mquinas electrnicas sean una herramienta y
no la calificadora del desempeo profesional. De esta forma la interculturalidad como
propsito de la educacin tendr un efecto directo y ser realizable porque ser educar en la
simultaneidad, provocando la habilidad para poder transitar y hacer posible el despliegue de
la razn como premisa para el modelo de sociedad que se construye.
Ha habido voces tnicas que reclaman un currculum especfico para mundo indgena, y
esta no podr realizarse si se desconoce el objeto de trabajo, situacin tcnica y filosfica
que es necesario conocer a fondo para lograr la formacin del ciudadano con valores
propios y capacidad de entender y actuar con valores de sociedades ajenas. Aqu es el
espacio de accin del maestro que conoce este mbito para construir la alternativa
pedaggica para los pueblos y comunidades indgenas.

La necesidad de una estrategia pedaggica intercultural se hace urgente cuando se inicia

este nuevo milenio, as se requiere aprender la ciencia de las dos culturas que interactan,
hecho que no va a ser posible, si no se forma la disciplina por la lecto-escritura bilinge, es
decir la lecto-escritura es la herramienta para acceder al conocimiento, ya sea por medio
electrnico por libros. Con esta disciplina se har posible la creatividad, la reflexin y la
libertad. Premisas para formar y fortalecer la identidad tnica y la resistencia indgena,
inclusive si se concibe como disciplina se pasa de los niveles agrafos o asistemticos
alfabticos a la construccin y sistematizacin de alfabetos y grafa indgenas,
repercutiendo en el fortalecimiento de la comunicacin intercultural y crear una sociedad
pluricultural simtrica.
Por otra parte el docente generalmente se encuentra en zonas de extrema pobreza, aisladas
y con una necesidad de recursos. En estas comunidades el docente juega un papel
importante como promotor del desarrollo, para lo cual debe de estar preparado
tcnicamente, ya que los patrocinadores y administradores de los recursos le piden el
proyecto. Por lo tanto es necesario capacitarse en este aspecto porque esto se convierte en
un elemento de negociacin ante una necesidad social. Dicha capacitacin debe estar
orientada a la metodologa, la lgica dialctica y la lgica forma y poder sustentar un
proyecto y apoyar el desarrollo de la comunidad.
La metodologa y la forma de abordar el conocimiento se manifiesta en el quehacer
pedaggico del maestro, as que se debe de asumir otra actitud ante el conocimiento de tal
forma que participe en la construccin del conocimiento y en los aprendizajes, asumindose
como corresponsable, es decir debe de tomar una actitud de igualdad y estar dispuesto a
compartir, tolerar y a recibir crticas y sugerencias, con el propsito de construir y normar
al ciudadano y al conocimiento. Esto permitir convivir en una sociedad intercultural y por
lo tanto aprender la filosofa a partir de las estrategias de enseanza y de aprendizaje.
La misin del docente es transformar la realidad y el conocimiento, mediante su prctica
profesional, siendo un protagonista de las nuevas formas de organizacin de la sociedad y
en este caso la organizacin de colectivos, es decir la poblacin se identifica con un
proyecto que les identifica y que les arraiga, en este sentido la construccin del colectivo
escolar le atae, pero debe por principio identificarse con este propsito de la comunidad
indgena, por lo que se hace necesario que los sujetos colectivos e instancias dnde
participa le fortalezcan su compromiso con la educacin. Un ejemplo de esto debe ser la
redefinicin de los consejos tcnicos y la orientacin que reciba de sus instancias
sindicales.
La prctica educativa debe estar en funcin de la cosmovisin y el medio que rodea al nio,
estos elementos proporcionan los medios para poder crear las estrategias de enseanza y
aprendizaje, de tal forma que se debe de hacer un esfuerzo por modificar los materiales sin
menoscabo de los contenidos, ya que stos deben de estar ntegros, y significativos para el
nio.
Los materiales deben de sufrir una adaptacin cultural con el propsito de fortalecer la
identidad y lograr que formen hbitos y destrezas que le permitan al nio indgena producir
y regenerar su cultura.

Los hbitos y destrezas que el nio adquiere, s deben ir encaminadas a la produccin, pero
no a la explotacin irracional que en cierra el capitalismo y la globalizacin y con esto la
prdida de la identidad cultural. La produccin debe estar enfocada a la innovacin de los
procesos productivos, bajo la orientacin del equilibrio hombre-naturaleza.
La innovacin es una cualidad en la formacin, de ah que el sujeto deba estar alejado de
las cadenas de la filosofa positivista, de tal forma que le permita ser un sujeto propositivo,
con imaginacin, y razocinio. Cabe decir que el positivismo da normas y valores que se
quedan en el sujeto y que son necesarias para la interculturalidad, pero esto quiere decir que
deban ser aplicables en la comunidad, ya que esta debe de dictar sus propias normas.
Recordemos que la razn positivista ha engendrado a un sujeto ms egosta, y algunas
veces la pedagoga lo encubre con falsos spots como autonoma, u otros calificativos,
haciendo un mal uso del conocimiento universal y haciendo que la escuela califique
acredite habilidades para engaar, diciendo que hbil: Aqu es el reto de todo profesional
de la educacin: recuperar los valores de la ciencia y reflexionar la ciencia
institucionalizada que se hace cultura de la estandarizacin y la robotizacin.
A MANERA DE CONCLUSIN
Las micronaciones construyen y elaboran su estrategia de resistencia en funcin de su ritmo
histrico y cosmovisin. La resistencia indgena incluye la creacin de un nuevo sujeto a
travs de la educacin, por lo que el colectivo escolar, ser un pilar para guardar la
singularidad ante las tendencias de integracin de esta nueva era denominada globalizacin.
La derrota de la izquierda en las comunidades no es una derrota de la izquierda mundial, es
una derrota de la comunasocialidad y la comunalidad y por lo tanto de la cosmovisin y la
autonoma indgena.
EL papel del educador en las comunidades indgenas es vital par la formacin de un sujeto
que sea capaz de estar en la alternancia y la relacin intercultural, como sinnimo de
incorporacin y consumismo. Su papel de innovador de la prctica docente debe ser un
cambio de actitud, y de apoyo a la comunidad para recuperar una dignidad en la prctica,
pero tambin es responsabilidad de las instancias de la poltica educativa apoyar este
proceso, ya que si no lo hacen se estar haciendo la brecha ms grande en la relacin
gobernado-gobernados, asentando las bases para un conflicto tnico- nacional, y que la
histora lo lleva presente.
BIBLIOGRAFA
SARTORI Giovani La Sociedad Multitnica Pluralismo, Multiculturalismo Y
Extranjeros.