IGLESIA CRISTIANA EVANGELICA

ESPERANZA DE GLORIA

MINISTERIO DE DANZA

LIDER:
BLANCA UZCATEGUI
BENVENIDOS AL DISCIPULADO I
De parte de Dios y de los Pastores Vilario y mi
persona Blanca Uzcategui como lder e instructora de este
discipulado I, que estar integrado de excelentes
aprendices para atender el llamado de la gran comisin de
Jesucristo que nos habla el libro de Mateo, capitulo 28,
versculo 19, Por tanto Id, y haced discpulos a todas las

naciones, bautizndolos en el nombre de Padre, del Hijo, y

del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
El discipulado I, tiene como finalidad de que personas
como t, tengan un corazn de servicio a Dios, y es
necesario pasar un proceso de formacin, capacitacin y
disciplina, para que puedas ser ayuda Espiritual a otros
dentro y fuera de la Iglesia.
Debemos ser cristianos con identidad y tener el pleno
conocimiento de que somos hijos de Dios, viviendo una vida
en cumplimiento de sus mandamientos para que podamos
alcanzar su amor, justicia y salvacin eterna de nuestra
alma.
Las condiciones de todo discpulo son:

Negarse a s mismo y cargar su cruz. Mateo 16:24

Renunciacin. Lucas 14:26
Dejarlo todo. Lucas 14:33
Constancia. Juan 8:31
Fructificacin. Juan 15:8
COMO NACIO EL MINISTERIO SHALOM ADONAI

Falta por redactar ??

EL SIGNIFICADO DE SHALOM ADONAI

JEHOV-SHALOM, Significado: El Seor es paz
Aplicacin: Dios derrota a nuestros enemigos para darnos paz. Jess es

nuestro Prncipe de paz. Dios da paz y armona interior.

Referencias bblicas: Nmeros 6:22-27; Jueces 6:22-24, Isaas 9:6
(Hebreos 13:20).
ADONAI, Significado: El Seor, Mi gran Seor.
Aplicacin: Dios es el Amo y Seor majestuoso. Dios es nuestra autoridad
plena.
Referencias bblicas: Salmo 8; Isaas 40: 3-5, Ezequiel 16:8; Habacuc
3:19.

MINISTERIO DE DANZA SHALOM ADONAI

VISION
Desarrollar lderes excelentes al servicio de Dios.
Exaltar el Nombre de Dios, ofreciendo Honra, Loor, Gloria y
accin de gracia con la danza.
Dirigir con Gozo, Alabanza y Adoracin al pueblo de Dios.

MISION
Ensear y formar y entrenar nios, nias, adolecentes y
jvenes, a ser adoradores en Espritu y en Verdad, teniendo
como base y fundamento la Palabra de Dios.

REGLAMENTO PARA INGRESAR AL MINISTERIO DE DANZA

SHALOM ADONAI
Respeto entre el lder, lder de apoyo y los miembros del
ministerio. Dios siempre levanta al lder que dirigir, a los
lderes de apoyo y a los miembros del ministerio; para ello debe
haber sujecin absoluta al Pastor y Lder, sin su aprobacin, no
se puede levantar un ministerio, aun cuando tengamos el sentir
o llamado de Dios.
Responsabilidad, cada uno tiene que desarrollar la funcin a la
que ha sido llamado, independientemente a la adoracin. La
asistencia injustificada tendr su amonestacin.
Por una falta al ensayo no danzara por un da.
Por dos o ms falta a los ensayos no danzara por un mes.
Si algn miembro del grupo de danza esta en disciplina
por sus padres, pastores o lder, no danzara hasta que
haya cumplido su tiempo y demuestre dar frutos de
arrepentimiento y buena conducta, de igual manera debe
asistir a las enseanzas, oraciones, ayunos y ensayos.
Puntualidad a la hora de las clases de enseanzas, discipulados,
cultos de jvenes, liderazgo, dominicales, especiales e
invitaciones.
Compromiso y disposicin de adorador, es importante que una
vez que haya ingresado al ministerio, tener juntos un tiempo de
enseanza, oracin y ensayo fsico. Asimismo llevar la biblia con
su respectivo cuaderno de notas. En la OBEDIENCIA esta la
BENDICION.
Compaerismo y Unidad, no se debe olvidar que son un equipo
y que todos se necesitan mutuamente, pues en la UNIDAD esta
la VICTORIA.
El grupo debe reconocer la importancia en de que su llamado es
divino y no de hombres. Por lo cual se debe caminar en
SANTIDAD dentro y fuera de la iglesia y la comunin intima con
el Espritu Santo debe ser la meta diaria para hacer la voluntad
de Dios, esto es un honor y gran privilegio.

 Siempre se debe dar LIBERTAD al Espritu Santo, pero con

ORDEN, Dios es un Dios de Orden, la Libertad viene del Espritu
Santo, debemos cuidar que no sea confundida con nuestras
emociones, por eso el estar atentos al lder cuidara que no haya
confusiones. Recuerde que toda autoridad es puesto por Dios,
la Gloria es de Dios y para Dios.
Entrega de copia de notas por Danzor. Debe tener notas
excelentes, ser participativos, creativos y dar testimonio en la
institucin donde estudia o trabaja. Tomando en cuenta que NO
tienen que ser obligados en participar en actos que no honren a
Dios. Tener IDENTIDAD.
El Lder realizara visitas de supervisin a la casa del danzor,
como seguimiento de su comportamiento con los padres o
representantes y donde viven. Los padres prestaran de su
colaboracin para que la disciplina dentro del ministerio y
familia sea en el orden como lo demanda Dios.
Los talleres o clases de vida espiritual ser por un mes y medio
los das lunes, una hora y media. Por dos inasistencias
injustificadas no podr continuar, sino se unir al siguiente
grupo, si as lo desea.
Mantener en orden y limpio el lugar donde se dan las clases,
talleres y discipulado.
Los danzores pequeos que no sepan leer y escribir, los papas o
representantes deben estar presente para su ayuda y gua, para
poder recibir las clases de enseanzas, discipulado y talleres.

REGLAMENTO PARA LOS QUE DANZAN EN EL ALTAR Y

ACTIVIDADES ESPECIALES
El vestuario del danzor, debe estar en buena presencia (limpia
y planchada) para cada presentacin
Tanto hombres como mujeres deben usar zapatillas o zapatos
adecuados para los movimientos que se ejecutan en la danza
Mantener el cabello arreglado
Damas: recogido como un moo, trenzas, cola de caballo o

lacio. El rostro debe estar descubierto, el maquillaje bien

aplicado y sencillo, las uas cortas y con esmalte claro.
Hombres: cabello corto y bien peinado.
No agregar accesorios colgantes tales como: cinturones
metalicos, collares, zarcillos largos y grandes, prendedores,
tobilleras, pulseras, anillos, entre otros. Solo est permitido los
zarcillos de perlas blancas y doradas.
Organizar y cuidar los instrumentos de danza utilizados en los
ensayos, cultos y actividades recordando que son instrumentos
para ministrar y no de juego.
Mantener un rostro de adoracin y gozo ante el pueblo que se
est ministrando.
Mantener el mismo ritmo y secuencias de movimientos al
danzar.
Si por motivos de salud o espiritual no puede danzar, debe
acercarse al lder y hablar con anticipacin de su inconveniente.
Los ensayos se realizan para llevar una buena coordinacin de
los movimientos y aprenderlos, de esta manera evitar las
miradas hacia los dems y perder el propsito del danzar a
Dios.
Cuando estn ministrando no pueden quedarse all hablando o
hacindose seas, deben estar en oracin, y guerra espiritual
recuerden que Dios est librando batallas contra hueste y
potestades, sus movimientos son indispensables y hacerlos de
manera fuerte, limpia y completa.
Conocer el significado de los colores con sus respectivas bases
bblicas, asimismo de los instrumentos y su uso.

ORGANIGRAMA DEL MINISTERIO DE DANZA SHALOM ADONAI

DIOS
PASTORES GENERALES
PSICOLOGO. MAURICIO VILARIO Y DRA. YESSIKA DE
VILARIO
PASTORES DE JOVENES
XXXXXXXXX

LIDER DEL MINISTERIO DE DANZA

LICDA.BLANCA UZCATEGUI DE GOMEZ
LIDER DE APOYO DE DANZA
XXXXX
DANZARINAS
CADA DANZARINA CON SUS FUNCIONES DENTRO DE LA
IGLESIA.

1* COMO SE DEBE FORMAR UN MINISTERIO:

Es importante, que una vez que se haya iniciado el ministerio, tener
juntos un tiempo de enseanza, oracin y ensayo (preparacin
fsica).En este tiempo el grupo debe luchar por aplicar cada principio
que est aprendiendo, para que Dios obre en sus corazones. No es
fcil ir venciendo nuestra naturaleza vanidosa, egocntrica, temerosa
e insegura, pero si estamos claros que Dios est interesado en
moldear nuestro carcter, sabemos que todo obstculo o adversidad
sern para que nuestro corazn sea transformado para su servicio,
hasta llegar a ser a la estatura del varn perfecto que es Jesucristo.
Debemos permitir que Dios quite todo lo que estorba. Debemos
luchar cada dia por morir al YO, buscando anhelante su rostro y
hacer su voluntad; esas son las caractersticas de un adorador que
anhela su presencia y esto requiere un esfuerzo. La responsabilidad,
la puntualidad, el compromiso y la actitud ante la exhortacin,
revelara al lder el carcter y la disposicin del adorador; por tal
motivo se debe hacer gran hincapi en ello, pues esto es importante
para formar adoradores responsables y de excelencia, que servir al
Seor con honra como El se lo merece. Dentro del grupo es vital ir
descubriendo los dones y aptitudes de cada miembro. Cada uno tiene
que desarrollar la funcin a la que ha sido llamado,
independientemente a la adoracin. Por ejemplo, algunos tendrn la
habilidad de llevar la administracin, otros formaran parte de la
intercesin, otros tendrn el discernimiento para crear los trajes e
instrumentos dados por el Seor, etc.; no se debe olvidar que son un

equipo y que todos se necesitan mutuamente, pues en la unidad esta

la victoria. El grupo debe reconocer la importancia de que su llamado
es divino y no de hombres. Por lo cual se debe caminar en santidad
dentro y fuera de la iglesia, y la comunin intima con el Espritu Santo
debe ser la meta diaria para hacer su voluntad esto es un honor y
gran privilegio. Dios dar al lder la visin y las pautas a seguir. Los
dems miembros aportaran ideas, participan al lder sus opiniones,
palabras profticas e inclusive sueos, pero cada miembro debe tener
claro que las decisiones sern tomadas por el lder; pues Dios
respalda su llamado y su posicin ante el grupo, y es Dios el que
confirmara en su corazn que debe hacer; aunque se equivoque,
Dios ser que trate directamente con l, as que los miembros no
deben molestarse; la actitud correcta es orar en amor y pedirle a Dios
que obre y, por ningn motivo, guardar rencor o resentimiento, pues
esto detendr fluir del Espritu en su vida y en el grupo, dndola
cabida al enemigo. Siempre se debe dar libertad al Espritu, pero con
orden. Dios es un Dios de orden, la libertad que viene del Espritu
debemos cuidar que nos sea confundida con nuestras emociones, por
eso el estar atentos al lder cuidara que no haya confusiones.
Recuerde que toda autoridad es puesta por Dios; la Gloria es de Dios
y para Dios. Nadie es indispensable para que la obra de Dios se haga.
El mover proftico nadie lo puede detener, por ello es importante que
cada miembro entienda que tiene una funcin especfica e
importante en el grupo. Dios no hace acepciones de personas, El no
ve la habilidad sino el corazn del hombre, ah es donde cada dia
debe permitir que Dios lo moldee.
2: LA DANZA:
Es la ms antigua de todas las artes, existe mucho antes del lenguaje
hablado, la danza son movimientos corporales rtmicos que siguen un
patrn, acompaados generalmente de msica y que sirve como
forma de comunicacin o expresin. Existen diferentes tipos de
danzas en el mundo, entre ellas tenemos: la danza indgena que la
utilizan en rituales de guerra, sanidad en ceremonias de festividades,
etc; tenemos tambin las danzas folklricas tpicas de cada pas, y
por ltimo las danzas de espectculos en grandes teatros o
escenarios.
En todas estas danzas vemos la intervencin del prncipe de este
mundo para distorsionar la forma original y hermosa de la danza, ya
que la vemos acompaadas de movimientos sensuales,
desagradables y por supuesto mensajes negativos que siguen el
ritmo de la msica, que est igualmente distorsionada, perdi su

origen y su finalidad.
Sabemos que el iniciador del movimiento es el ESPIRITU SANTO
(Gn.1.2), as como el iniciador de todo arte (Ex 31.3), la danzas es
movimiento y tambin es arte.
En las escrituras las Danzas se presentan como parte de la cultura del
pueblo de Israel entre los hebreos se utilizaba la Danza para celebrar
efemrides nacionales, (Ex15.20), para recibir a los hroes (Jue
11.34), y para manifestar regocijo, para una bendicin especial (2Sam
6.14), tambin figuraba en los servicios religiosos y actividades que
tenan que ver con expresiones de la fe (Sal 149.3-150:4).
La Danza es la mxima expresin de nuestro espritu a travs de
nuestro cuerpo; nuestra expresin exterior tiene que acompaar
nuestra condicin interior para que nuestra adoracin sea aceptable
al Seor.
3: CARACERISTICAS DE UN DANZARIN:
A) ORDEN Y DISCIPLINA.

Disciplina en nuestro temperamento (Humildad) Pr 16:32

Disciplina en nuestra conversacin Mt 12:37
Aceptar la correccin y disciplina de los que nos presiden
(Liderazgo) 1Ts 5:12-13

B) Unidad

Edificados y unidos en amor los unos a los otros (Ef 4:16:Col

2:2)
Unidos en la palabra, en la forma de actuar y de ministrar,
entender que el xito de uno es el xito de todos y la Gloria
para Dios.
Unidos en espritu, en un mismo sentir (Ef. 4:3-4; Co 13.11). No
contender unos con otros, si no llevas una vida cristiana de
unidad donde Cristo sea nuestro modelo (Fil. 2:1-8)

4: LA IMPORTANCIA DE LA DANZA:
Cuando danzamos nos movemos siendo guiados por el Espritu Santo. Dios
inicio el ministerio de la Danza desde el principio. Pues El Padre hablaba y el
Espritu profetizaba movindose sobre la faz De las aguas, sus movimientos
afirmaban sus palabras.
Gnesis 1:1-2 Dios y el Espritu Santo son uno, por eso estamos llamados a
ser Uno en l para ser sensibles y obedientes a su voluntad; Reconociendo
su gloria ser vista a travs del Padre, y reconociendo Como siervos

humildes nuestra dependencia total de l.

Cuando los dones se ponen en prctica en la Iglesia, espiritualmente, Hay
un orden, porque es el Espritu Santo es el que gua a las Personas. Es tan
importante este ministerio que Dios mando a su Espritu que se moviera que
danzara en el momento que l Ordenaba la tierra. Nuestro propsito es
adorar y luego danzar.
Uno de nuestros propsitos es adorar a Dios, pero muchos no saben Cmo
hacerlo y piensan que tan slo es con palabras lindas o Cantando.
La Palabra nos ensea diversas formas de hacerlo, el Salmo 149 es una
exhortacin al pueblo de Israel para que alabe a Jehov, Cantad a Jehov
cntico nuevo; su alabanza sea en la Congregacin de los santos. Algrese
Israel en su Hacedor; los Hijos de Sin se gocen en su Rey.
Alaben su nombre con danza; Con pandero y arpa a l canten. Porque
Jehov tiene Contentamiento en su pueblo; hermosear a los humildes con
la Salvacin. Regocjense los santos por su gloria, y canten aun sobre Sus
camas. Exalten a Dios con sus gargantas, Y espadas de dos Filos en sus
manos
Salmo 149:1-6
Al comienzo del Salmo dice Cantad a Jehov cntico nuevo, Esto nos habla
de ser espontneos para expresar esa alabanza, y Dejarse llevar a su
presencia. El versculo 3 nos expresa la danza Como una forma de alabanza
acompaada del pandero y arpa.
As Que la danza, las voces, los instrumentos, son parte de la alabanza Y
adoracin al Seor asimismo, el Salmo 150 termina el libro de La alabanza
dndonos la manera de alabarle.
Alabad a Dios en su santuario; alabadle en la magnificencia de su
Firmamento.
Alabadle por sus proezas; alabadle conforme a la Muchedumbre de su
grandeza. Alabadle a son de bocina; alabadle Con salterio y arpa. Alabadle
con pandero y danza; alabadle con Cuerdas y flautas. Alabadle con cmbalos
resonantes; alabadle con Cmbalos de jbilo. Todo lo que respira alabe a JAH.
Aleluya.
Danzando.
Siendo que el danzar es una forma de adoracin altamente demostrativa y
emocional, ha sido confrontada con gran oposicin y crticas, sobre todo, de
parte de las personas religiosas conservadoras. Debido a esta controversia,
he conferido ms espaciosa la consideracin de este tema.
Danzar implica (envuelve) el uso de todo el cuerpo para expresar alegra,
alabanza y adoracin delante del Seor. El trmino en hebreo y en griego

traducido como danzar en las Escrituras, tiene una variedad de

significados, incluyendo saltar, brincar, levantarlos pies, etc.
Estas traducciones indican algo de la naturaleza espontnea y sin estructura
del danzar. Este tipo de danzar no es usualmente efectuado en conformidad
con movimientos prescritos y programados, sino que es una reaccin simple
y espontnea de gozo delante del Seor.
Un incidente tal como el registrado en Hechos 3:8, en el cual un hombre que
haba sido invlido antes, sali ...andando, y saltando, y alabando a Dios,
ahora puede verse en una luz diferente.
Esto es particularmente as cuando recordamos el papel integral que la
danza siempre ha jugado en la adoracin de los hijos de Israel.

Alaben su nombre con danza (Sal 149:3).

Alabadle con pandero y danza (Sal 150:4).

a. Ejemplos De Danzas En La Biblia.
1) Para Celebrar La Salvacin Y Liberacin. Y Mara, la profetisa, la hermana
de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos
de ella con panderos y danzas (Ex 15:20).
Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a
recibirle con panderos y danzas (Jue 11:34). l regresaba de una gran
victoria.
2) Para Regocijarse A Causa De La Restauracin. Cuando el Arca del Pacto
fue restituida a Jerusaln: David danz delante de Jehov Dios con todas
sus fuerzas (2 S 6:14).
Mical vio al rey David brincando y danzando delante del Seor (2 S
6:16).
Mical vio al rey David danzando y tocando (1 Cr 15:29).
Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin venidera...
Entonces la virgen se gozar en la danza, los jvenes y viejos juntamente.
Porque yo tornar su lamento en alegra, y los consolar y les har gozarse
y abandonar su tristeza (Jer 31:13).
Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin
cuando fueron llevados a la cautividad. En Jeremas 31:13, vemos que la
danza fue restaurada cuando el pueblo fue liberado de la cautividad.
En Joel 1:12, vemos que la sequedad y la pena sobrevienen al pueblo de

Dios cuando ...el gozo es retirado de los hijos de los hombres.

El gozo y la risa que acompaa el retorno de la cautividad es un testimonio
para los gentiles respecto a que Grandes cosas ha hecho Jehov con
nosotros; estaremos alegres (Sal 126:3).
3) La Danza En El Nuevo Testamento. Aquellas personas que se oponen a la
danza en la Iglesia hoy da, han argumentado que todo esto era un
fenmeno puramente del Antiguo Testamento, y que no tiene lugar en la
Iglesia del Nuevo Testamento.
Sin embargo, cuando leemos el Nuevo Testamento tambin encontramos
esta expresin.
Cuando el cojo fue sanado respondi con gran entusiasmo: Y saltando, se
puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando y saltando, y
alabando a Dios (Hch 3:8).
Cuando Pablo vio un hombre cojo en Listra, l dijo a gran voz: Levntate
derecho sobre tus pies. Y el salt y anduvo (Hch 14:10). El salto que dio
obviamente era una reaccin gozosa ante su milagro de sanidad.
Una de las palabras griegas para alegra o gozo que aparece
frecuentemente en el Nuevo Testamento es agalliao, que significa
literalmente saltar de gozo.
No se trata de un tipo de gozo intenso e interno; por el contrario, es una
expresin dinmica y emotiva de alegra inmensa, la cual, hace que uno
salte de gozo literalmente.
Las siguientes son unas cuantas citas bblicas donde aparece tal expresin
en el Nuevo Testamento:
Jess dijo: Gozaos en aquel da, y alegraos [agalliao], porque he aqu
vuestro galardn es grande en los cielos (Lc 6:23).
Mara dijo: Mi alma engrandece al Seor y mi espritu se regocija[agalliao]
en Dios, mi salvador (Lc 1:46, 47).
El carcelero se regocij [agalliao] creyendo en Dios con toda su casa
(Hch 16:34).
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo,
para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis[agalliao] con gran
alegra (1 P 4:13).
Casi al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortacin que nos
dice: Gocmonos y alegrmonos [agalliao: saltar de gozo] y dmosle gloria
[a Cristo]; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado (Ap 19:7).
Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo msica y danza

(Lc: 15:25).
Cuando la restauracin de todas las cosas tome lugar en conformidad con lo
que predijeron los profetas (Hechos 3:21-24), de seguro que habr una gran
celebracin en danzas de jbilo y regocijo jams experimentada
anteriormente (Jer 31:13).
b. Algunos Aspectos De La Danza En Las Escrituras:
1) Es Espontnea Y Sin Sofisticacin En Su Estilo.
No tiene un modo altamente estructurado, prctico y preciso.
Se expresa saltando, brincando y dando vueltas. A veces iba acompaada
de msica instrumental (1 Cr 15:29; Sal 149:3). Tambin era acompaada a
veces por cantos (Ex 15:20, 21).
2) Puede Ser Practicada Por Un Individuo O Por Un Grupo.
David danz delante de Jehov Dios. Mara y TODAS las mujeres del pueblo
danzaron.
3) No Significa Danzar Con Un Miembro Del Sexo Opuesto.
Mara y todas las mujeres danzaron (Ex 15:20). Jvenes y ancianos danzaron
juntos (Jer 31:13).
4) No Hay Una Edad Lmite.
Jvenes y ancianos pueden danzar juntos.
5) El Cantar Y Danzar A Menudo Se Ejecutaban Juntos.
No es este David, de quien cantaban en las danzas diciendo: Sal mat a
sus miles, pero David sus decenas de miles? (1 S 29:5).
6) Hay Un Tiempo Apropiado Para Danzar.
Hay tiempo para lamentarse y tiempo para danzar (Ec 3:4).
7) Dios Ha Profetizado La Restauracin De La Danza.
y saldrs en alegres danzas (Jer 31:4).
Entonces la virgen se alegrar en la danza (Jer 31:13).

c. ADVERTENCIA!! La danza o baile de naturaleza carnal tambin est

asociada con la reincidencia (descarro), la idolatra, inmoralidad y
mundanalidad. (Por ejemplo: lea xodo 32:19 cuando el pueblo danzaba
alrededor del becerro de oro) Satans tiene siempre algo para falsificar o
imitar cada cosa divina. Aquello que se emplea para falsificar slo
demuestra la realidad de lo que es genuino y original.

El hecho de que Satans pueda falsificar algo, no significa que tengamos

que dejar de practicar lo genuino.
5: TIPOS DE DANZA:
DANZA COREOGRAFICA: A travs de esta Danza podemos expresar amor,
porque Dios nos amo primero. La Danza coreogrfica demanda, tiempo de
prctica y sacrificio, trabajando en unidad para poder edificar el cuerpo de
Cristo, esto se logra a travs de la disciplina y esta, se adquiere, por medio
del sacrificio.
DANZA ESPONTANEA: Esta Danza nos habla de gozo ya que el gozo es
sinnimo de: espontaneo, llenura, felicidad, la Danza de gozo es libre, alegre
y contagiosa.
En esta Danza se da libertad al ESPIRITU SANTO y se entrega todo ante la
presencia de Seor.
DANZA PROFETICA: Esta Danza no preparada y puede fluir por cualquier
miembro del grupo que este abierto al mover de Dios.
6: CAMPO DE ADORACION:
LA ADORACION: Culto o reverencia que se rinde a Dios por sus obras (Sal.
92:1-5), y por ser quien es (Sal. 100:1-5). La Adoracin podemos expresarla
mediante Oracin (Neh. 9:3-15) Sacrificio (Gn.8:20), Ofrenda (Gn.4:3-4;
Dtn.26:10); Alabanza (2Cr.7:3 Sal.138:1-2), Ayuno (Neh.9:1-3; Luc.2:37), y
sobre todo Inclinacin (Sal.95:6; 1Cr.29:20) y Servicio (Dt.11:13).
La Adoracin externa debe nacer de una actitud interna, es decir no debe
ser expresada de manera superficial o solo de labios como en (Is.29:13),
sino que a su vez se expresa en obediencia y una vida y dedicada por
entero al servicio Dios, (1Sam.15:22; Mi.6:8). La Adoracin y al cordero es la
esencia misma de la vida celestial (Ap.19:1-8).
La ubicacin del adorador no es la ms importante sino la actitud de un
adorador, en la Adoracin debemos tener la presencia del ESPIRITU SANTO,
el nos ayudara a movernos como Dios quiere.
La Adoracin de Israel abarcaba todos los sentidos, esto reforzaba el
significado de la ceremonia. Cada sentido puede ser utilizado para adorar a
Dios.
EN EL CORAZON DE UN DANZARIN DEBE HABER:
Dispuesto al servicio Dt.10-12.
Corazn con voluntad propia para ofrecer a Dios ofrenda agradable,
Ex.35:29, para hacer lo que Dios nos pide y obedecer a sus
mandamientos Dt.6:6. Ef.6:6.
Corazn limpio puro y Santo. Sal.24:3-4; 1P.1:22- 3:3-4.
Corazn temeroso de Dios en Amor. Dt.5:29- 6:5-10:12
Corazn de siervo, implica tener el fruto del ESPERITU SANTO

(Gal.5:22), Ef.6:5.
Corazn fiel. 1Sam.2:35, Hch.11:23.

LA SANTIDAD DE UN ADORADOR:
Como conformaremos parte de un ministerio de (Alabanza) es importante
aclarar que: Dios es el que llama, el Hijo el que redime y el ESPIRITU el que
santifica. La palabra de Dios dice sed santos (1P.1:15-16), como adoradores
de Dios, lo primero que debemos poseer un traje de ministracion, no me
refiero a un vestido que debemos usar, si no a una cobertura que es la que
el pueblo de Dios debe ver y que es la que debe ministrarles (servirles), un
traje de Santidad. La palabra de Dios muestra la santidad de varias formas:
en los idiomas bblicos originales la palabra Santificar y Santo tiene el
significado bsico de separado para Dios.
Es importante recordar que hemos sido elegidos por determinacin de Dios,
a estar en el ministerio de Danza (Dt.21:5-7:6) y para realizar una tarea
especfica (2ts. 2:13). Esta eleccin y esta santificacin que Dios quiere con
los que le creen, es para obediencia del evangelio de Cristo, cosa que no es
un opcin, puesto que ese es el fin y el propsito del mismo, la santificacin
(Dt.30:19).
7: VESTUARIO:
Las vestiduras sacerdotales que nos muestra la biblia se compona en 6
piezas: el Efod, el Pectoral, el Cinturn, el Manto, la Tnica Labrada y la
Mitra.
En nuestro caso solo utilizamos el Efod y Tnica.
EL EFOD: Parte decorativa de la vestidura sagrada usada por los
sacerdotes, el Efod estaba bordado con hilos de oro, azul, purpura y
carmes, tenia broches de oro y anillos para sujetar el racional que tenia las
piedras preciosas en la que estaban grabados los hombres de los hijos de
Israel.
Actualmente el Efod forma parte de nuestro vestuario para ministrar en la
Danza dndole un toque de alegra y vistosidad al vestido principal o base.
TUNICA: Era de lino o de algodn y era la primera pieza que se colocaba el
sacerdote, tena agujeros para los brazos y llegaba por debajo de las
rodillas, la de las mujeres llegaba hasta los tobillos. Actualmente es el
vestido blanco que usamos como base debajo del Efod.

COMO DEBE SER EL VESTUARIO DE UN DANZARIN:

Debe ser ropa cmoda, no ostentosa, ni extremadamente llamativa,
que facilite el libre movimiento.
Faldas y vestidos, no ajustados, no transparentes, ni con muchas
aberturas.
Pantalones anchos que no ajusten a las piernas, ni que marquen la
silueta.
Siempre usar debajo de la ropa brasiers de ejercicio o top de lycra,
para cuidado y proteccin del busto, al igual que mayas pantaln,
preferiblemente de colores (Gris, azul, marrn, lila no muy oscuros)
para contrastar con el blanco del vestido o pantaletas largas
bombachos.
Tanto hombres como mujeres, deben usar zapatillas o zapatos
adecuados para los movimientos que se hacen en danza, no deben ser
zapatos muy pesados.
Mantener el cabello arreglado: Las damas; recogido en cebolla, con el
rostro descubierto. Los caballeros corto bien peinado.
No agregar accesorios colgantes tales como:
Cinturones metlicos
Collares
Zarcillos largos o grandes
Prendedores
tobilleras
pulseras grandes
anillos que se puedan enganchar en la ropa
entre otros.

Los Colores
Color
Arco iris (Rojo, naranja,
verde, azul y purpura)

Descripcin
Promesa de Dios, sello
de pacto de Dios con su
pueblo.

Referencia
Gnesis 9:13-16

Rojos escarlata carmes

Sacrificio de Jess,
sangre de Cristo,
proteccin.

Hebreos:9:1920/Exodo:12-23

Vino o rojo intenso

Convenio, pacto

Lucas 22:20

rojo

Pecado, perdn

Naranja(fuego) (Dorado)

Fuego purificador,
cosecha de almas

Isaas:1:18 /Hebreos
9:22
1corintios 3:13

Rosado

Redencin, regocijo
sobre la redencin

Amarillo (dorado)

Gloria de Dios, realeza,

naturaleza divina.

Olivo

El aceite de Dios, uncin

Verde

Azul royal

Vida eterna,
prosperidad, vida nueva,
salvacin
Mandamientos de Dios

Nmeros 15:38-39

Azul marino

Revelacin divina

xodo 24:10

Azul celeste
Violeta, morado

Ezequiel 1:26
Juan 19:2 Marcos
15:17
Daniel 12:10
Apocalipsis 3:5

Plateado

Cielo, divinidad
Majestad, realeza de
Cristo
Pureza, Santidad,
Salvacin, justicia,
resurreccin, vestidura
Redencin, expiacin

Marrn

Humanidad

Bronce, cobre, hierro

Altar lugar de sacrificio,

Jess como sacrificio
supremo, perdn de
pecados gloria y justicia
de Dios.
Color de la muerte, luto,
tristeza
Corrompimiento,
juicio, pecado, falta
de alimentos,
hambre, enfermedad,
tinieblas

Blanco (contiene todos

los colores)

Gris
Negro (sin luz, no
contiene color)

xodo 27:1-8
Nmeros 21:9

Ester 4:1
Apocalipsis 6:5 Job
30:30 Lamentaciones
4:8

Utilizamos colores en alabanza y Adoracin para expresar nuestros

sentimientos. Los colores pueden representar algo, sobre y la naturaleza del
Dios y creatividad y nuestra participacin en esa naturaleza creativa. Los
colores pueden ser una manera simblica de hacer una declaracin a Dios.
8: INSTRUMENTOS QUE SE USAN EN LA DANZA:
MANTO: Era una especie de capa confeccionada con lino o algodn; los
profetas usaban mantos de piel de oveja.
Tambin se llamaba as a una rica vestidura de ceremonia que se ata por
encima de los hombros en forma de capa y cubra todo el cuerpo hasta
arrastrar por tierra.
En ocasiones el manto adquira carcter simblico y sagrado (Ejem: En la
relacin con Elas y Eliseo), (I R.19:21; II R.2:11-14).
Cuando Jess entro en Jerusaln la multitud extendi sus mantos por donde
el pasaba (Lc.19:36)
El manto era tambin considerado como parte de la persona, representando
su rango, autoridad y gobierno.
FUNCION DEL MANTO: Su funcin principal es dar cobertura de Justicia y
alegra. (Job.29:14; Ez.16:8).

OTRA FUNCION IMPORTANTE ES LA TRANSFERENCIA DE GOBIERNO Y

AUTORIDAD:

Dios le hablo a Moiss sobre la manera de entrenar a Josu como

sucesor. Pondrs tu manto sobre l, Pondrs de tu dignidad sobre l. En
este acto Moiss esta transfiriendo su uncin, su autoridad, su gobierno a
Josu para que este ejerza el cargo con denuedo y eficacia. (Nm.27:18-20).

Es tambin Llamamiento al Ministerio,

Elas hecho sobre Eliseo su
manto, como un acto simblico de que el poder y la autoridad de Elas, el
profeta a punto de retirarse, iban a descansar sobre Eliseo y su vida
cambiaria inmediatamente y para siempre. (1Reyes: 19:19-20).

USO DE MANTO:

Para Ministrar (Ex:39-26)

Para Sanidad (Mt:14:36)

Para Milagros (2 Reyes:2:8 , 13-14)
Para cobertura de Alegra y Justicia (Is:6:13 y 10).

BANDERAS:

FUNCION DE LA BANDERA:

SIGNIFICADO DE MOVIMIENTO DEL BANDERIN:

ESTANDARTE:

SIMBOLOGIA DEL ESTANDARTE:

PENDON:

CINTAS:

PANDEROS:

USO DEL PANDERO:

AROS:

USOS DE LOS AROS:

10: EXPRECION CORPORAL:

MANOS:

USO DE LAS MANOS:

PIES:

USO SIMBOLICO DE LOS PIES:

CUERPO:

ROSTROS:

Sumergidos en su Espritu.
Nuestra alabanza y adoracin hace que Dios descienda en medio De sus
hijos, que privilegio! Si imaginamos por un segundo Como es la alabanza y
la adoracin en el cielo, los ngeles, Querubines, serafines, etc., adorando a
nuestro Dios incesablemente Con coros increbles, voces angelicales,
instrumentos an Desconocidos por nosotros; sin embargo, cuando Dios
escucha Nuestra alabanza y adoracin, manda hacer silencio y no contento
Con eso desciende, les deja para ir a deleitarse con sus hijos, su Creacin.
As que todo lo que sentimos cuando le adoramos y todo lo que Hacemos,
ya sea con nuestras voces o con el movimiento de Nuestro cuerpo Danza es

para agradarle a l; para honrarlo, Para poder expresarle cuanto le amamos.

Cuando su presencia Est en medio nuestro l sana, libera, restaura y
redarguye; su sola Presencia basta para que milagros comiencen a ocurrir.
Pero para Que esto ocurra, debemos anhelar esa presencia.
No podemos ser Indiferentes cuando le adoramos, nuestras bocas se deben
de Abrirse, como la de esos pequeos nios cuando intentan llamar la
Atencin de sus padres, as tambin desear que su mirada que se Fije en
nosotros.
La danza, con cada movimiento invita al pueblo a expresar con Libertad lo
que siente por l. No podemos sentir vergenza de Levantar nuestras
manos ante l de postrarnos si es necesario Debemos ser sensibles a lo que
el Espritu Santo demanda de Nosotros cuando estamos en su presencia. Un
ejemplo bblico lo Encontramos lo encontramos en 2 Samuel captulo 6:14
Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David
vestido con un efod de lino; y en el versculo 16: Cuando El arca de Jehov
lleg a la ciudad de David, aconteci que Mical Hija de Sal mir desde una
ventana, y vio al rey David que saltaba Y danzaba delante de Jehov; y le
menospreci en su corazn. El arca era smbolo de la presencia de Dios y
David se regocijo, Literalmente, ante el. Danzaba en crculos y Mical le
menosprecio.
Muchos, tal vez, hasta puedan llegar a burlarse de nosotros aun Siendo de
nuestra propia familia, pero debemos tener claro para Quien danzamos. La
respuesta de David ante la acusacin de su Esposa fue que l danzaba
delante de Jehov y para l (2 Samuel 6:21). A nuestro Padre le agrada que
le expresemos Nuestro agradecimiento y amor a l, pues, la nica manera
de Agradecer todo lo que ha hecho por nosotros es a travs de nuestra.
Alabanza y de nuestra obediencia, honrndole en todo cuanto Hagamos.
David ha sido conocido y ser recordado como Dios Dijo: un hombre con un
corazn conforme al mo.

Tener el corazn de un adorador.

Para Alabar y adorar a Dios lo primero que debemos entender es el Temor
de Dios, ya que este es el principio de la sabidura, El principio de la
sabidura es el temor de Jehov; los insensatos Desprecian la sabidura y la
enseanza (Proverbios 1:7).
La Palabra de Dios dice que debemos de ser adoradores en Espritu Y
verdad, tales adoradores busca Dios (Juan 4:23).
Que tengan el Conocimiento de por qu y para qu se le adora; buscando
ms Que un conocimiento, su revelacin para dar libertad a nuestro Espritu,
trayendo primeramente gratitud que nos lleva a alabarle, Tener ms
conocimiento de Dios y como consecuencia la Obediencia.
Es importante tener temor de Dios, conocimiento de Su Palabra y esencial

estar en una bsqueda permanente de Intimidad con Dios.

La alabanza es la primera manifestacin que sale de nuestro Corazn. Esta
puede surgir de diversas formas. Al principio nuestra Alabanza puede ser
manifestada con lagrimas o levantando un Poco las manos, pero en la
medida que le vamos conociendo y Teniendo una relacin ms estrecha con
el Espritu Santo, la Gratitud y el amor va creciendo cada vez ms, y
empezamos a Sentir que ya no cabemos en nuestro lugar, ya los brazos no
pueden Llegar ms arriba.
Cuando Dios ha hecho un llamado a nuestro Corazn para servirle en
adoracin, el corazn se no s sale y las Manos se nos mueven solas, es
nuestro espritu que clama por Libertad para adorarle como l se lo merece,
con todo nuestro ser, Con todo lo que l nos ha dado a cada uno para
adorarle.
Cuando Dios nos muestra que debemos ser adoradores en espritu Y verdad,
se refiere a seamos danzares con pleno conocimiento De lo qu estamos
haciendo y para qu lo estamos haciendo, y esto Slo puede venir de la
revelacin de parte de Dios a nuestro Entendimiento; podemos leer la
Palabra, pero es la revelacin de Dicha Palabra lo que va a darnos esa
libertad para adorarle.
David al danz con alegra al poseer el arca de Dios. l llevaba la Presencia
de Dios a su pueblo y tal conocimiento le dio libertad a Su espritu para
regocijarse y saltar de alegra ante la presencia de Dios altsimo. David se
olvid de l mismo, de su posicin, de sus Ropas, de la gente que tena a su
alrededor; l danzaba y saltaba de Alegra, su espritu se regocijaba, era un
momento ntimo entre l. Y Dios. As debe ser nuestra alabanza y adoracin,
un momento ntimo entre t y l...
Recordando el texto cuando Jacobo no soltaba al ngel hasta que lo
Bendijera y era una lucha hasta que el ngel finalmente lo bendijo Nosotros
debemos luchar, cuando estamos en ese momento de Intimidad con Dios,
no podemos dejar pasar esa oportunidad de Estar en su presencia
adorndole, exaltndole, rindindole gloria y Honra, no debemos permitir
distracciones, debemos asirnos de su Manto, anhelar su presencia. No
podemos dejar pasarla Oportunidad de ver hecha realidad su promesa yo
habito en la Alabanza de mi pueblo
A Dios se le adora con todo nuestro ser, con o sin instrumentos, Con un
corazn contristo y humillado, con regocijo, con danzas, Saltos, cnticos,
con todo!

La santidad de un Danzor.
Dios es el que llama, el Hijo el que redime Y el Espritu el que santifica. La
palabra dice sed santos (I Pedro 1:15-16). Como danzores de Dios, lo

primero de Debemos poseer es un traje de ministracion, no me refiero a un

Vestido que debemos usar, si no a una cobertura que es la que el Pueblo de
Dios debe ver y que es la que debe ministrarles (Servirles), un traje de
santidad. La palabra de Dios muestra la Santidad de varias formas: en los
idiomas bblicos originales las Palabras "santificar" y "santo" tienen el
significado bsico de Separado para Dios. Cuando la santificacin es de
personas (Lo que afirma que los objetos, en nuestro caso instrumentos o
Armas de ministracion, deben ser santificados) hay implcito un Doble
significado: que los creyentes son eternamente separados Para Dios por la
redencin de Cristo (He 10:10) as que los Creyentes son santos desde el
momento en el que creen. Y en Cuanto a sus experiencias los creyentes
estn siendo santificados Por la obra del Espritu Santo y a travs de la voz
de Dios (la Biblia) (Jn. 17:17; 2 Co. 3:18; 1 Ts. 23-24).
Es importante recordar que hemos sido elegidos por determinacin De Dios,
a estar en el ministerio de danza (Dt. 21:5; Dt. 7:6) y para Realizar una tarea
especfica (2 Ts. 2:13). Esta eleccin y esta Santificacin que Dios quiere con
los que le creen, es para Obediencia del evangelio de Cristo, cosa que no es
una opcin, Puesto que ese es el fin y el propsito del mismo, la
santificacin (Dt. 30:19). Lo que nos muestra, que como danzores no
podemos Ser santos solo a la hora de ministrarle al pueblo de Dios, si no
que Esto es una actitud diaria y constante porque no somos danzores Solo
en los servicios o danzarines solo cuando ah una alabanza en La iglesia o
en algn evento. El ser danzor es un compromiso Hecho con Dios, perpetuo
y conlleva a adorar a Dios en todo Momento no solo con las danzas si no con
nuestro estilo de Vida.
Por esto tratamos el tema de la santidad, porque como ministros Y
sacerdocio escogido por Dios, debemos expresarnos con un Estilo de vida
propio de un danzor (rindindole alabanza y Adoracin al Rey, no solo con
las danzas si no con cada movimiento o cosa que hagamos con nuestras
vidas)
Ya que sabemos como la Palabra expone la santidad y cuando y Como viene
a nosotros, un punto muy importante de este tema es Como aplicarla o
como llegar a ser realmente santos. La santidad Implica muchos aspectos y
en nuestra vida, en realidad los abarca Todos. Cuando somos santos no
tenemos pecado. La santidad no Es no pecar como algunos piensan: "si no
peco y soy santo". Esta Es una manera errada de pensar. El no pecar es una
consecuencia De la santidad.
Si soy santo, no tengo pecado y si no tengo pecado, Me puedo acercar a
Dios y el me podr usar para la tarea de Ministrar (servir) al pueblo. La
santidad es una consecuencia de Una serie de acciones y principios, y uno
de ellos es el temor a Dios. Pero esto solamente, no me llevara a ser santo,
porqu Cmo Puedo llegar a ser santo si no se que hacer? La respuesta es
simple, Alimentndonos espiritualmente con la Palabra (Dt. 8:3).
Al alimentarse de la Palabra, cada versculo, uno lo lee, lo analiza, Trata de

ver como aplicarlo a su vida y con fe cree que es la voz de Dios que le esta
hablando para ayudarlo a llegar a la santidad, y Para que a su debido
tiempo, pueda soportar su gloria. Porque ese Es su deseo y la finalidad de la
santidad .Al ser apartados para Dios, Es para estar con l, para que
podamos ver su gloria y soportarla.
Y un ejemplo claro de lo que pasa cuando no tenemos el nivel de Santidad
que Dios nos demanda, lo vemos en Ex. 20:18-19. Dios Quiere que
anhelemos poder habitar en su gloria y que podamos Vivirla, porque antes
en el antiguo testamento, vemos que su gloria Se manifestaba en los
templos, pero ahora nosotros somos el Templo viviente del Espritu Santo (1
Co 3:16-17; Ef 2:21-22) Y ahora su gloria se ha de manifestar en nosotros,
por eso el desea Que le temamos, porque sin temor a Dios no hay santidad.
El Verdadero temor a Dios es ese sentimiento de respeto y amor, muy
Grande que se tiene por l, que te lleva a no pecar y donde no ah
Pecado su presencia puede habitar y manifestarse libremente. Dios Desea
que podamos habitar en su presencia y l habita en medio De la alabanza
de su pueblo y como danzares debemos de llegar A su presencia con
alabanza (Sal. 95:2) y debe ser esto lo que Ministre al pueblo, la presencia
de Dios reflejada en nosotros y Todo lo que esto conlleva (el gozo, la gloria,
la majestad, la santidad, Y todo lo que produce la manifestacin de su
presencia). Y Moiss Declara esto en el versculo siguiente (Ex 20-20).
Porque si le Tememos a Dios, anhelamos su gloria, y alejamos el pecado,
pero Si no le tememos, le tendremos miedo a su gloria. Si queremos
Temer a Dios, guardar sus mandamientos (Ec. 12:13) y que esto Nos lleve a
una vida de santidad, debemos saber como, y es all Donde aparece el
papel, de de la palabra de Dios, nuestra gua!
En medio de la santidad, el temor de Dios y ministrarle al pueblo Su
presencia, se encuentra uno de los factores mas importantes de Nuestra
vida, no solo como danzor, si no como creyente, la fe, La cual debe ser lo
suficientemente fuerte para poder soportar estas Cosas de las que hemos
estado hablando asta ahora. Debemos Ejercitar nuestra fe muy a menudo
(vivir por fe Hab. 2:4) y creer En la autoridad que Dios nos ha otorgado
como danzores (La falta de santidad trae falta de autoridad) y creer que
somos Capases de cumplir lo que el seor nos manda, porque este no Es un
ministerio comn, si no uno en el que realmente se Evidencia lo ilgico de
Dios y lo inusual de las cosas que el seor Ha preparado para que las
realicemos (1 Co. 2:9) y por no poder Vivir una vida creyendo en las cosas
ilgicas de Dios y poniendo Nuestra confianza, vergenza y hasta el temor
de hacer lo que nos Mande (una vida de fe), no podremos llevar una vida de
santidad. Otro factor sumamente importante no solo para una vida de
Santidad, si no para el ministerio en si, es la oracin. Como Danzores de
Dios y como un ministerio que le alaba, la oracin Debe ser otro de los
pilares fundamentales. Tener una estrecha Relacin con Dios, forma parte de
nuestra vida tanto de fe como De santidad y como creyente de un evangelio
de salvacin. Y es Mediante la oracin que le podemos pedir al padre que

nos ayude Y nos de fuerza para poder alcanzar, comenzar y mantener una
Vida de santidad (Lc. 11:9-10). Y de esta misma manera es como Nos revela
los planes y cosas que nos tiene preparados en todos los Aspectos, tanto a
nivel de ministerial, como en nuestra vida diaria (Recordando que nuestra
vida como danzor, debe ser de completa Alabanza para l)
Y para concluir, lo importante para Dios es nuestro corazn y el Anhelo que
tengamos por l y por alabar su nombre, por eso l Busca la santidad real,
no el simple hecho de no pecar sin siquiera Saber porque lo hago, el quiere
una santidad y alabanza de corazn, porque as podremos tener una vida
como Jess, y es importante Que hagamos esto porque, nosotros reflejamos
a Cristo con Nuestro testimonio, por eso "Si queremos que Dios se vea
Santo, Como en realidad lo es, debemos nosotros ser santos" porque como
Ya les dije, nuestra labor no termina al terminar un servicio, Debemos de
ministrarle al pueblo en todo momento con nuestro Traje de santidad
siempre puesto.

DANZORES DE PACTO.
La falta de santidad disminuye esa autoridad tan especial que el Seor nos
da para ministrar el pueblo, ensearle, cubrirle en Oracin, echar fuera
demonios y romper las cadenas que los Oprimen. El Espritu Santo es el que
hace la obra a travs de Nosotros; si no estamos limpios y rectos delante de
Dios l no se Manifestar a travs de nosotros, as de simple, Dios no hace
la Obra si no tenemos el nivel de santidad que l demanda de sus
Sacerdotes; y si tratamos de hacer la obra en nuestras fuerzas, sin La gua
del Espritu, lo ms probable es que seamos obstculo para Los dems y
toda la ministracion se ve afectada o simplemente se Detiene la obra de
Dios, por el pecado de una persona.
Esta ausencia de santidad en un ministerio trae consecuencias, Porque el
ministerio es un equipo y si uno est mal, todos estn Mal, ya que este no
permite el fluir del Espritu, para el mismo Ministerio y para la congregacin.
Estas puede ser: apata, Estancamiento, falta de una real ministracion por
parte de Dios al Pueblo, las personas nuevas no son tocadas por l y esto
puede Causar que no vuelvan y as como estas, son infinitas las
Posibilidades de lo que puede pasar al verse interferida la obra de Dios en
las personas y en el ministerio.
Al santificar y poner el ministerio en las manos de Dios, esto se Erradica
completamente. Los que estn en santidad no tienen Problema para seguir
avanzar y absolutamente nada ni nadie van a Impedir que hagan la obra
que el Seor les ha encomendado Gnesis 17:1 y Josu 5). En realidad la
edad, la cantidad de aos Que tienes en el evangelio, la experiencia que has
adquirido, Ninguna de estas cosas es relevante. Para ver a Dios de una
Manera diferente, poderoso en gloria y viendo su mano y Misericordia en
cada momento, hay que andar delante de l en Perfeccin (cuya traduccin
literal es: recto o sincero.

La multiplicacin fsica y espiritual viene luego del pacto con Dios, Este es
un principio que nos ensea la palabra. En el versculo 3 Dice que Abram se
postr sobre su rostro y Dios habl con l. Lo Que demuestra que para
poder comunicarse con Dios l primero Se humillo. Otro caso como este, lo
encontramos en Isaas 6, Dios No habl al profeta sino hasta que l dijo: ay
de m!, reconoci su Pecado y se humill delante de su presencia. Para
poder llegar ha Tener una comunicacin excelente con Dios y que l hable a
Nuestras vidas, lo primero que debemos de hacer es humillarnos, Y as l
hablarnos.
Cuando hay una real santificacin, el ministerio avanza, crece, no Se frena
la obra y por medio de los danzores el Seor hace Maravillas a su pueblo.
Mateo 5:8, lo dice todo. Una de las cosas
Importantes por las que debe estar un danzor en santidad es que Para que
Dios se vea santo; la santidad de Dios se ve reflejada a Travs de nosotros.
Si slo uno de los danzores no guarda un Testimonio de santidad, el pueblo
simplemente cierra su corazn, Todo el ministerio se ve mal. El pecado no es
de un danzor, sino De los danzores. Un ministerio es una parte del cuerpo
de Cristo, Y si una pequea parte esta mal, todo se ve afectado. No se
predica Un Dios santo si el grupo no se ve santo y, simplemente, son
Daados y retrasados los planes de Dios con su pueblo, y en vez de Ser de
bendicin al pueblo, que es para lo que hemos sido Llamados, somos piedra
de tropiezo.
Es importantsimo que en todo Prediquemos con nuestro testimonio de que
Dios es nuestro Seor Y que todo lo que hacemos es para su gloria y honra.
Hasta el versculo 9, Dios le habla a Abraham de las bendiciones (Las
multitudes), pero siempre poniendo claro el hecho de que Para que venga la
bendicin, l deba guardar el pacto. Es Importante aclarar, que para
levantar un reino (ministerio) para el Seor debe basarse en la santidad y
esta no es una opcin, pues sin Santidad el ministerio simplemente no se
levanta(comparar los Versculo 10-11 con Jeremas 4:4).
La seal de pacto entre Dios Y No fue un arco iris (Gen. 9:13). No no tena
responsabilidad Alguna de esta seal, pero la seal de pacto de Dios con
Abraham, La circuncisin, slo se hace efectiva por la obediencia voluntaria
Del hombre.
Con el pacto Dios trata varios puntos con el hombre: La Responsabilidad del
hombre al aceptar la soberana y supremaca De Dios. La fe en la palabra de
Dios (Rom. 4:11-12). Un estado Constante de humillacin y alabanza a Dios,
puesto que la Circuncisin es para l. Este pacto de Abraham es muy
importante, Pero como nos encontramos en una poca (dispensacin)
Diferente, no debemos hablar de una circuncisin fsica, debemos Ir un poco
ms all.
En Gnesis 17 a partir del versculo 10, Dios literalmente comienza

A apretar, a poner los puntos claros y a decir que no es algo fcil lo Que hay
que hacer y extiende su pacto; ya no slo con Abraham, Sino tambin a
todo varn que se encuentre entre ellos. Lo que nos Demuestra como la
santificacin no ha de ser de una sola persona, Sino de todo el ministerio.
Cuando se hace pacto con Dios, todos Los integrantes del ministerio deben
guardar la santidad que el Pacto demanda.
Otro punto importante es que al realizar un pacto Con Dios, es para
acercarnos ms a l, para crecer espiritualmente, Para capacitarnos etc.
Un pacto con Dios nos lleva a otro nivel Espiritual, y este asenso espiritual
que sufrimos requiere tambin.
De un asenso en el nivel de santidad, porque si no guardamos Santidad que
Dios demanda, no podemos permanecer en ese nivel Espiritual al cual
ascendimos. (2 Crnicas 34: 31-33; Josu 5:1-9).
Indiscutiblemente la santidad tiene un precio. Estamos dispuestos A
pagarlo? El precio es alto y vara de acuerdo a cada persona, Pero una cosa
si es cierta, sin santidad no hay autoridad, sin Autoridad no se puede
ministrar y el pueblo paga por eso. Es impresionante como si una parte del
cuerpo de Cristo no Funciona en armona, todo el cuerpo se ve afectado.
De que le Sirve a Dios que el lder del ministerio sea totalmente santo si
sus Discpulos, los integrantes del ministerio, no son santos? El Versculo 11
nos ensea que la circuncisin es la seal del pacto, Pero si no hay seal no
hay pacto. Si no tenemos la intencin de Purificarnos, de quitar de nosotros
la carne que no necesitamos, Las ganas de cambiar, no hay pacto.
Como este es un ministerio que est compuesto mayormente por Jvenes,
vamos a abordar un poco el tema desde ese punto de Vista. Los ministros
que escuchan msica secular, ven programas De TV que en realidad no
edifican ni ensean nada bueno, Programas obscenos, que se usa un
lenguaje grosero y lo que se Vende es a travs del sexo (desgraciadamente
esa es la realidad de Lo que se ve ahora por televisin y los medios de
comunicacin), Contamina contaminan su mente y pierden la autoridad de
poder ir A danzar para ministrar al pueblo, porque sus pensamientos ya no
son Puros o pensamientos de Dios; lo que en su mente se encuentra le
Impide al Espritu manifestarse y ministrar a travs de esa persona.
La Palabra nos ensea que el que sabe lo bueno y no lo hace, es Pecador.
Debemos recordando la historia de Hechos 5, donde Ananas minti al
Espritu Santo por lo del dinero y como Consecuencia, murieron l y su
esposa. 2000 aos despus, Parece que queremos cambiar esa enseanza.
No debemos olvidar Ni lo bueno ni lo severo de Dios.
El Versculo 13 menciona que el Pacto debe ser en vuestra carne, tiene que
ser algo que nos marque Perpetuamente. En el versculo 12 dice que todo
aquel que tenga Ya 8 das a de ser circuncidado, es decir, que hasta los
bebes Espirituales hay que hablarles de la santidad. Con todo esto no Quiero
que malinterpreten lo que el Seor esta hablando y me ha Enseado, y se

comience a sealar a los pecadores y a desterrarlos.

Por supuesto que no, como hijos de Dios y como sacerdocio Escogido, a
estas personas hemos de llevarles una palabra de Aliento y amor.
El final del versculo 12 y el principio del 13 demuestran que todos, Aun los
ms pequeos espirituales y los pecadores deben aprender A vivir en
santidad. El versculo 14 y Juan 15:22.Si simplemente Alguien no quiere
guardar el pacto, mantener la santidad que Demanda el Seor, por
mediacin divina dejar el ministerio.
Como Dice la palabra, en verdad ya no hay excusa para el pecado. Somos
Siervos y ministros del Seor, debemos entregarle nuestras vidas a l en
santidad como forma de alabanza, para que podamos servir y Ministrar al
pueblo en la forma que Dios desea.
Tenemos un Dios que demanda mucho y las cosas que demanda De cada
uno de nosotros, sus ministros, no son fciles; pero las Bendiciones son
inmensamente maravillosas. Toda esta Conversacin de Abraham con Dios y
la oportunidad de hacer Pacto, vino primero que todo porque Abraham se
acerc a Dios y Tuvo un devocional intenso. Cuando buscamos de la
presencia de Dios y nos acercamos ms a l, nos alejaremos cada vez ms
del Pecado.
Principio importante Ms presencia de Dios menos Pecado Menos presencia
de Dios mas pecado Este pacto se dio Porque Abraham tuvo una buena
intimidad con Dios. El Versculo 23 seala aquel mismo da circuncid a todo
varn que haba en su Casa, desde su hijo Ismael y cada criado, como Dios
le haba dicho.
El pacto da Abraham n fue algo emocional, l obedeci Inmediatamente los
estatutos que Dios le acababa de dar. Tanta Fue la obediencia de Abraham,
que sin importar la edad que tenia, El primero en circuncidarse fue l. Slo
imaginen, l fue el ejemplo, l comenz hacindolo y demostrando que si se
poda hacer; Aunque doliera, aunque sangrara, aunque no hubiese ni
siquiera Anestesia, l dio el ejemplo de vida para los dems.
Si Abraham Pudo, por qu no hemos de nosotros poder demostrarle al
mundo Que si se puede? Definitivamente, la gente hace lo que t haces no
Lo que dices. Al final en el versculo 27 cuando se limpiaron, Estaban
preparados para las naciones. Cuando nos limpiemos Estaremos listos para
ministrar a Dios y cumplir cualquier obra o Misin que nos tenga preparada.

FUNDAMENTOS DE LA DANZA CRISTIANA

Nuestra alabanza y adoracin debe estar llena de expresiones que
manifiesten nuestros pensamientos, actitudes, deseos o nuestro estado e
nimo por medio de palabras o gestos. Los gestos son una accin realizada
por un impulso o sentimiento.

Manifestar con nuestro cuerpo alabanza y adoracin no es algo opcional, es

un mandato divino porque nuestros cuerpos fueron comprados por precio de
sangre para que le alabemos y adoremos por la eternidad. (1 Cor. 6:19-20).
La danza es mucho ms que un simple conjunto de movimientos. Cuando el
objetivo es danzar para el Seor tambin es una forma de adoracin que
refleja una actitud del corazn.

DEFINICIONES DE DANZA CRISTIANA:

Es una Forma de Comunicacin Visual: Se pueden expresar los
diferentes atributos de Dios. As como los msicos y cantores estn
expresando con su instrumentos y con su boca algo que tienen en su ser;
as la danza est expresando a travs del movimiento adoracin; no solo se
est oyendo, sino que se est viendo.
Es el Idioma o el Lenguaje del Movimiento: A travs del movimiento
estamos expresando algo, ya sea comunicndole a Dios nuestra adoracin o
interpretando cosas que vemos en nuestro espritu o palabras de un cntico
nuevo con movimientos. A veces las palabras nos limitan para expresar lo
que sentimos.
Es Expresin de Gozo: Por medio de movimientos rtmicos del cuerpo con
un acompaamiento musical podemos expresar el gozo del Seor en
nosotros.
Es el resultado de una vida de adoracin: Es la expresin corporal de lo
que hay en nuestro interior.
Es un Idioma Poderoso: Con destreza en los movimientos, con creatividad
y con la ayuda del Espritu Santo, comunicamos un mensaje, interpretamos
un cntico o profetizamos una palabra del Seor.
Es Intercesin: Es estar delante de Dios representando a la congregacin y
a la vez invitando a sta ante su presencia. Somos sacerdotes delante del
Seor, ministrndole a El; los que por alguna circunstancia no pueden
adorarlo, se contagiarn y sentirn el deseo de entrar ante su presencia en
adoracin, porque si estamos en comunin con el Seor, Su Presencia se
reflejar en nosotros, en nuestro rostro y movimientos, entonces muchas
personas sern ministradas y estaremos tomando la posicin de sacerdotes
delante del Seor y por ello delante de la congregacin.
Es Guerra Espiritual: Dios unge nuestras manos y nuestros pies para la
batalla. Es una forma de enfrentar al enemigo a travs del movimiento.
Es una Expresin Artstica: Dios cre la danza dentro del arte. La danza
es para Dios y sus hijos, para hacer fluir de nosotros la vida y naturaleza

de l. La fuente de todo arte es Dios. Dios nos quiere solo para El.
No obstante, la danza cristiana tiene una serie de significados en sus
movimientos con un sustento bblico. Entre algunos de ellos:
PALABRAS DEL HEBREO:
CHIYL: Dar vueltas, enrollarse, girar en una manera circular, especialmente
danzar en crculo, retorcerse con dolor o temor, retorcerse en temor o
temblar en temor, dar vueltas como torbellino, tirar o lanzar como se lanza
una espada. Tambin crear, formar, nacer, ser fuerte o hacer firme.
MACHOL: Un grupo de danza o una danza en redondo o un coro que quiere
decir cantar y danzar en crculo.
MACHOLAH: Palabra de gnero femenino que significa compaa de danza
de mujeres o un coro de danzadoras.
En Jueces 21:21 encontramos las palabras Chiyl y Macholah como bailar y
corros respectivamente. Donde corros significa cerco que forman varias
personas para divertirse o una danza en crculo. Las danzas Machol eran
varias maneras en que los sacerdotes adoraban al Seor en el tabernculo
de David. En el Salmo 150:4 la palabra danza corresponde a Machol.
CHAGAG: Moverse en crculo, marchar en procesin sagrada, brincar y
danzar en danzas santas, observar una fiesta o festival religioso en medio
de una asamblea o grupo de personas. Danza muy viva acompaada de
msica.
CHAG: Fiesta religiosa, un festival o un sacrificio, danza o marcha sagrada.
Las fiestas para Israel eran muy comunes e importantes, las personas que
no asistan a estas eran excomulgadas. Aun Jess y los primeros cristianos
vinieron a Jerusaln a celebrar estas fiestas. En el Nuevo Testamento vemos
el cumplimiento de estas fiestas en Cristo y en la Iglesia. En el Salmo 42:4 la
palabra fiesta viene de Chagag y en Jueces 21:19 fiesta solemne viene de
Chag.
HALIKAH: Los caminos de Dios. Es la versin femenina de la palabra Halik
que significa caminar, caravana, compaa de viajeros o procesin o
marcha. En el salmo 68:24 la palabra caminos es procesin solemne.
YADAH: Mover las manos con gestos de gracia, alabar, tirar los brazos,
extender los brazos con fuerza, adorar con brazos extendidos.
TOWDAH: Extensin de las manos en seal de admisin, confesin o
adoracin. Este tipo de alabanza con las manos es un signo de necesidad o
de entrega total. Tambin quiere decir un sacrificio de alabanza y actitud de
gracias. Hallamos estas palabras en el salmo 42:4,5.
CABAB: Procesiones. Danza circular alrededor de altar y generalmente
acompaada de cnticos y de salmos. Dar vueltas alrededor del altar y

generalmente acompaada de cnticos y de salmos. Dar vueltas alrededor,

rodear, entregarse a uno mismo, dar vueltas alrededor de un objeto
sagrado. (Salmo 26:6).
PAZAZ: Solidificar, como cuando se refina por el fuego, saltar separando
brazos y piernas, ser muy gil, veloz y hacer pasos como al estilo ballet en
movimientos de brincos cortos.
KARAR: Danzar, girar, regocijarse, brincar, saltar, correr.
En 2 Sam. 6:16 saltaba es Pazaz y danzaba es Karar.
RAQAD: Estampillar con el pie, saltar de gozo, danzar, saltos o brincos.
SACHAQ: Rerse, jugar, hacer como deporte, danzar acompaado de un
instrumento musical o de voces.
En 1 Crn. 15:29 saltaba es Raqad y danzaba es Sachaq.
GIYL: Gozar, dar vueltas bajo la influencia de una emocin extrema, como
producto de un gozo muy grande, dar vueltas en crculo, brincar de gozo,
temblar. En el Salmo 149:2 gocen es Giyl.
ALAZ: Regocijarse y dar gritos de gozo, brincar de gozo y de regocijo. En el
Salmo 149:5 regocjense es Alaz.
DALAG: Dar brincos y saltos. (Is. 35:6).
SHUWR: Pantomima. Es el ministerio del cantor cmico. Es celebrar en
canto, cantar acerca de alguien. Es como pasearse cantando o haciendo
expresiones. En xodo 15:21 cantad es Shuwr.
PALABRAS DEL GRIEGO:
ORCHOS: Un aro o crculo, anillo o lnea.
ORCHEMA: Danzar levantando los pies con movimientos regulares. (Mateo
11:17).
CHOROS: Coro como de una cancin. Cuando vemos la palabra Choros y
coro, es un grupo de cantores que tambin est danzando y de aqu viene la
palabra coreografa. Danza en crculo o compaa de danzadores o cantores.
En Lucas 15:25 danzas es Choros.
AGALLIASIS: Viene de la raz griega Agalliao que significa brincar de
alegra, regocijarse, alborozarse, tener mucho gozo, alegra, dar brincos y
volteretas. En Hebreos 1:9 alegra es Aguilliasis.
EXALLOMAI: Saltar y brincar. Dar un brinco muy alto y muy fuerte;
metafricamente se refiere al brinco del agua al salir de una
fuente. (Hechos 3:8).

SKIRTAO: Danzando en persecucin, dar brincos y saltos, moverse

armnicamente en respuesta de algo. En Lucas 1:44 salt de alegra es
Skirtao.
Ni el hebreo, ni el griego alcanzan para expresar lo que Dios tena para
nosotros; sin embargo, gracias al mover del Espritu Santo por el cual
pasamos, tenemos el privilegio de recibir la revelacin de la palabra y no ser
tan limitados por el idioma para aprender a adorar a Dios de la forma como
l quiere que le adoremos.
LOS ENEMIGOS DEL VERDADERO ADORADOR
Hay situaciones, actitudes o personas que tratarn de impedir que seamos
uno de esos verdaderos adoradores que Dios quiere que seamos, y para que
nos convirtamos en un falso adorador. Debemos aprender a reconocerlos y
sacarlos de nuestra vida. Algunos impedimentos para adorar a Dios en
espritu y verdad pueden ser:
1. El Pecado. El pecado es el primer obstculo para la alabanza. Es una
razn de porqu algunos cristianos no alaban a Dios. El pecado no
confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos
libres ni cmodos en la presencia de l si somos conscientes de pecado no
perdonado en nuestra vida.
Hay una repuesta muy obvia a este obstculo: confesar el pecado a Dios y
aceptar sinceramente su perdn y limpieza de manera que pueda ser
restaurada una relacin correcta con El y se libere el fluir de la alabanza (1
Juan 1:9).
2. Satans, quien odia que adoremos a Dios. Es difcil para nosotros
comprender el odio profundo que Satans siente hacia Dios y cunto
aborrece escuchar a los cristianos alabndole.
Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de Satans hacia Dios
lo que provoc su cada. En su arrogancia, se crey mayor que Dios. Cada
vez que escucha a los creyentes alabando su Nombre, se llena de gran ira y
celos. Por consiguiente, el enemigo procura suprimir y desanimar toda
alabanza dirigida a Dios. Uno de los ministerios que Satans siempre busca
destruir es el de la adoracin (Alabanza, Danza y Msica), generalmente
trayendo desnimo, desaliento, rencillas, divisiones, orgullo, etc.
3. La falta de control de la mente. Alguien compar a la mente con un
rbol lleno de monos saltando de rama en rama, gritndose y charlando
unos con otros. Cmo superar esta mente distrada e inconstante, cmo
hacemos para ir ms all de las imgenes y los pensamientos que
constantemente pasan por nuestra mente precisamente cuando vamos a
orar o adorar a Dios?
El apetito de la mente, al igual que del estmago, se acostumbra a la dieta

que consumimos. Pensar en lo justo, lo puro y lo amable desarrolla el

hambre de recibir ms de la bondad de Dios. Pero si ingerimos la basura que
nuestra sociedad llama excelente, desarrollamos un gusto por tales cosas. El
mundo presenta unas ofertas deliciosas a la vista. La TV es un ejemplo, en
la que hay mucha basura. Algunos creyentes creen que est bien ver
programas que violen los valores bblicos, ya que es "slo un
entretenimiento". Pero, todo lo que ingiere nuestra mente determina
nuestras ideas y nuestros valores. El dejar que las malas enseanzas y las
ideas pecaminosas penetren nuestra mente, puede destruir nuestra
percepcin bblica del bien y el mal y nos impiden concentranos en la
oracin, adoracin o lectura de la Biblia.
El mejor consejo para controlar nuestros pensamientos es el que nos da el
apstol Pablo en Fil. 4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es
de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto
pensad.
4. El mal uso del tiempo y las prioridades invertidas. El tiempo es
algo que no podremos recuperar. El tiempo es algo que todos tenemos ms,
sin embargo no todos sabemos administrarlo o manejarlo correctamente. La
Biblia nos ensea sobre el tiempo y nos dice Que hay tiempo para todo.
Esto quiere decir que todo durante el da tiene un orden y todo lo que
hacemos o realizamos se tiene que hacer durante un lapso de tiempo.
Hoy en da el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso
de: TV, xbox y video juegos, muchas pelculas, telfono, chat, internet.
Cuanto tiempo estamos pasando en estos temas en lugar de usar el tiempo
para las cosas que nos prosperarn material y espiritualmente o para estar
a solas con el Seor?
5. La trampa del orgullo. El orgullo obstaculiza por completo y hace
desaparecer la alabanza y la adoracin verdaderas. La altivez es nuestro
mayor impedimento en la adoracin. Es sutil y levanta su fea cabeza cuando
menos lo esperamos. Si nos descuidamos, hasta podemos llegar a sentirnos
orgullosos de nuestra humildad.
Si nos sentimos orgullosos de nuestros dones, haremos exhibicin de ellos a
fin de impresionar a los dems y revelar nuestro secreto deseo de ser
aplaudidos. Hay algunas iglesias donde la gente hasta adora su propia
adoracin a Dios, en lugar de adorar a Dios. Antes de su exilio, Lucifer
diriga la adoracin en el cielo. Era el que ms cerca caminaba del trono de
Dios, hasta que se volvi orgulloso y quiso ocupar el lugar de Dios (lea Ez
28:14-15).
6. La voluntad propia. La fea gemela del orgullo es la voluntad propia. En
Isaas 14:12-14 Lucifer manifiesta esa voluntad: "Subir al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio
me sentar, sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al

Altsimo".
No conjugue ninguno de estos verbos en primera persona, porque su orgullo
y su voluntad propia van a tener por consecuencia una cada. Y ahora, clave
los ojos en el escenario para ver el gran final, la cada: "Mas t derribado
eres hasta el Seol, a los lados del abismo", (Is 14:15). Debemos rendir cada
da nuestra voluntad bajo la voluntad de nuestro Dios y Seor.
7. La tradicin. Las tradiciones son las cosas que hacemos porque as las
hemos recibido de otros. Los principios enseados por hombres que no
tienen sus races en la Palabra de Dios, son tradiciones de hombres. Una
tradicin de hombres ensea a la gente las formas de acercarse a Dios con
religiosidad; formas que tienen la apariencia de ser adoracin a Dios en el
ambiente de una iglesia. Pero la adoracin inventada por el hombre slo es
un servicio externo, y con frecuencia el corazn de las personas se halla
muy lejos de Dios.
8. Ofrecer Adoracin Falsa. Hay una forma correcta y otra incorrecta de
adorar a Dios. Una vez que hayamos odo la verdad, en realidad nuestra
ignorancia ya no tendr excusa. La falta del conocimiento espiritual para
"adorar en verdad", no slo nos aparta de la verdadera adoracin, sino que
con facilidad nos puede guiar a una adoracin incorrecta que tiene efectos
secundarios dainos. Ofrecen adoracin falsa:
1. Los que ofrecen adoracin ignorante (Hech. 17:22-23).
a. Ignorante de la verdadera naturaleza de Dios (Dios es espritu).
b. Ignorante de la adoracin que l
desea.
2. Los que ofrecen adoracin vana (Mat. 15:7-9).
a. Basada en tradiciones de los hombres, mientras se ignoran los
mandamientos de Dios.
b. Ofrecida sin involucrar nuestro espritu.
3. Los que ofrecen adoracin almtica.
a. Impuesta por s mismo, no dirigida por Dios.
b. Adoran con lo que les agrada, lo que les gusta, lo que piensan que es
bueno, peroLe gusta a Dios?.
c. Prefieren lo que est basado en cmo se oye la alabanza.
d. Prefieren lo que est basado en cmo se siente la adoracin.
e. Los adoradores que se concentran ms en el hombre que en Dios, que
dirigen su adoracin ms hacia el hombre que hacia Dios. Se llega a esta

conclusin porque su ministracin es efectuada para: impresionar al

hombre, impactar al hombre, ser vistos y admirados por los
hombres, entretener a los hombres.
9. La falta de perdn. Jess proclama que es necesario perdonar: "Porque
si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre celestial", (Mt 6:14). Nuestra adoracin se ve obstaculizada
cuando nos mantenemos sin perdonar a alguien, tanto si la ofensa es real,
como si es imaginaria. Para entrar en la presencia de Dios el perdn es
imprescindible, no es algo optativo para el verdadero adorador, es un
requisito.
10. Las pasiones juveniles (2 Tim. 2:22). Pasin, en este verso quiere
decir un deseo intenso, esta palabra se usa mayormente para los deseos
pecaminosos o la concupiscencia. Nos dice la palabra de Dios: Huye de las
pasiones Juveniles, nota tambin que no dice: Enfrntala o Lucha con
ellas, no!, te dice Huye!!Este verbo como huir podra tambin traducirse
como Rechazar. Rechaza los deseos pecaminosos de la Juventud.
Por cuanto la verdadera adoracin es espiritual, sta no tiene ninguna
amistad con los deseos carnales. Las pasiones juveniles son enemigas de la
verdadera adoracin. Glatas 5:24 dice que los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
Es su deseo ofrecer a Dios una adoracin verdadera? Si lo es, d estos
importantes pasos:
1. Confiese todo pecado oculto o hbito pecaminoso en su vida y tome la
decisin de dejarlos.
2. Aprenda a discernir las obras de las tinieblas y reprndalas.
3. Llene su mente de la Palabra de Dios y rechace todo pensamiento que
venga a su mente cuando est en la presencia de Dios.
4. Ordene su tiempo diario elaborando una agenda. Dele prioridad a Dios en
su vida.
5. Pida la presencia de Dios para que lo haga ms receptivo ante los
cambios que l quiere hacer en usted.
6. Humllese ante Dios.
7. Deseche las tradiciones de hombres.
8. Arrepintase de su actitud de no perdonar y tome la decisin de perdonar
siempre a los dems, aunque ellos no se arrepientan ni le pidan perdn.
9. Pdale a Dios que le de fuerza para no dejarse arrastrar por las pasiones
juveniles.

10 FORMAS DE ADORAR SIN MSICA

Adorar es el proceso de rendir nuestra vida entera en las manos de Dios.
Todo lo que hacemos puede y debera ser un acto de adoracin. Dios nos
dise para adorarlo con nuestra vida entera, de hecho, existen hbitos
espirituales que podemos fomentar en nuestra vida y que nos ayudan a
adorar a Dios a un nivel ms ntimo. Lamentablemente hemos relacionado
la adoracin solo con la msica y el canto (esto no quiere decir que no
debamos utilizarlos), pero tenemos a nuestra disposicin una gama de
expresiones de adoracin, con la que podemos expresar nuestro amor a
Dios sin caer en la monotona.

A continuacin estudiaremos diez maneras de adorar a Dios,

sin utilizar la msica.
1. Adorando por medio de la oracin. A menudo perdemos de vista este
importante componente de nuestra vida de oracin. Piense en aquellos
asuntos por los que generalmente ora. Cunto de su vida de oracin se
centra en usted y cunto en Dios? No hay duda de que Dios quiere que le
compartamos todo lo que ocurre en nuestra vida. Pero tambin quiere que
lo conozcamos mejor. Cuando nuestras oraciones afirman quin es Dios,
ponemos nuestra vida de oracin en una perspectiva apropiada. Eso es
exactamente la forma en que Jess nos ense a orar. En el Padre Nuestro,
en el Evangelio segn Mateo (6.913), Jess empieza la oracin diciendo:
Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Con
esta oracin, Jess nos ensea una importante leccin: La oracin comienza
con Dios. Debemos incluir en nuestras oraciones un tiempo en el cual nos
enfoquemos en quin es Dios y lo que ha hecho Dios por nosotros y adorarlo
por ello.
2. Adorando con la Palabra. Cmo podramos adorar a Dios si no
tenemos un claro entendimiento de quin es l? La verdad acerca de Dios
es esencial para adorar. Debemos prestar ms atencin al libro de los
Salmos. Ningn libro en la Biblia invierte tanto tiempo describiendo
cuidadosamente a la persona de Dios como ste. Podemos utilizar porciones
de los Salmos adaptadas al momento para adorar a nuestro Dios.
3. Desarrollando en nuestra vida el hbito de la gratitud. (Ef.
5:20).Esto requiere que veamos el mundo a travs de un par de lentes
diferentes. Cuando vemos a travs de los lentes de gratitud, vemos nuestra
vida y todo lo que hay en ella como un regalo de Dios. Debemos
empezar a agradecer a Dios por todo lo bueno que ha hecho en nuestra
vida.
4. Postrndonos. (Salmo 95:6). Debemos empezar a entregarle a Dios

reas de nuestra vida que nunca antes le habamos dado. Este es el corazn
de la adoracin: rendirse. Dios no busca 90% de nuestra vida; l lo quiere
todo. Posiblemente, usted haya sido por mucho tiempo un seguidor de
Jess, pero ciertas reas de su vida an no se las ha entregado, las reserva
solo para usted. Cules son esas reas? Solo usted lo sabe. Dos buenos
lugares para echar un vistazo son nuestras finanzas y nuestro tiempo.
Debemos mirar las reas de nuestra vida donde invertimos ms tiempo y
dinero. Honran a Dios?
En el aspecto fsico, postrarnos es una forma extrema de cortesa
(reverencia) y adoracin. El caer delante de alguien o tenderse frente a l o
ella es una seal de reverencia suprema. Es una forma de humillarse uno
mismo para aumentar el sentido de elevacin de Aqul delante de quien nos
postramos.
5. Orando y Cantando en Lenguas. (1 Cor. 14:13). Cantar en lenguas
es un vehculo para adorar a Dios, un medio para que el Espritu adore en
nosotros. El canto en lenguas expresa sentimientos y pensamientos. El
Espritu Santo se une a nuestro espritu, no lo sustituye. Se sirve de todos
los recursos de nuestra naturaleza. El don consiste en dejarse interior y
exteriormente con sencillez, para que pueda brotar este lenguaje de nio. El
canto en lenguas se convierte as en el lenguaje de la alabanza, de una
alabanza integral, de todo el ser, en la presencia de Dios.
El canto en lenguas no es una sucesin de notas ensayadas o una meloda
compuesta. Es una irrupcin espontnea, dejando a la persona en libertad
para cantar o callarse, que impulsa directamente a alabar al Seor. Cada
persona canta con su voz, bonita o no, con su propio timbre y su estilo
particular. Sin embargo, el conjunto muestra una impresionante accin del
Espritu, que va constituyendo una unidad en la variedad de voces y
melodas. El efecto es una adoracin ms all de lo medible o expresable.
Solamente si se ha experimentado se puede comprender esta realidad.
La mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta; con todo, al
mismo tiempo tiene un conocimiento intuitivo de que nuestro espritu est
alabando y magnificando a Dios con lenguas anglicas.
6. Adorando con cantos espontneos o cnticos nuevos. (Salmo
149:1). Son cantos que brotan del corazn de forma espontnea, en un
ambiente de alabanza o de adoracin acompaada de msica o sin ella.
(Col. 3:16). Son cantos o himnos dados directamente por el Espritu, y
cantados espontneamente a medida que l inspira tanto las palabras como
la meloda. Tales cantos suelen ser entonados en el lenguaje de la persona
que los articula.
7. Adorando con Adoracin lquida. (Lucas 7:36-38). El llanto puede
ser tambin una respuesta legtima de alabanza a Dios. No es el llanto que
viene de la tristeza o de un corazn quebrantado, sino el que procede de la
gratitud y de la adoracin de corazn. A veces cuando meditamos sobre la

grandeza y bondad de Dios, la nica respuesta apropiada a su amabilidad es

derramar lgrimas de gratitud.
No debemos temer hacer esto, pues no es una seal de debilidad. Debemos
dejar que las lgrimas fluyan. Nuestra reaccin humana es a menudo
contener las lgrimas. Sin embargo, llorar puede expresar, a veces, los
deseos ms profundos de nuestro ser en una forma que ninguna otra cosa
podra hacerlo. En ocasiones produce una profunda liberacin.
Tampoco es bueno darse al llanto demasiado, pues eso puede ser una seal
de que algo anda mal en nuestro interior. En tales casos, hay necesidad de
sanidad interior.

8. Danzando para el Seor. (Salmo 150:4).

No solamente en pblico, sino tambin en nuestro tiempo a solas con l.
Cuando danzamos en nuestro devocional privado para Jess, tendremos la
absoluta seguridad de que lo hacemos para ministrarle a l y no a los
hombres. En lo secreto de nuestra habitacin Dios puede darnos nuevos
pasos de danza y nuevas revelaciones que se podrn incorporar a este
ministerio.
9. Levantando las manos. Levantar las manos es una seal universal de
redencin o sumisin. Cuando las alzamos delante del Seor estamos
reconociendo que nos sometemos completamente a Su voluntad y le
decimos que somos suyos incondicionalmente.
Las personas que no estn completamente rendidas a Dios tienen grandes
problemas a la hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple.
Se resisten firmemente a esta manera de adoracin. Sin embargo, una vez
que lo hacen viene sobre ellos una gran liberacin, la cual, muchas veces
les habilita para expresar alabanzas de muchas otras maneras.
Alzad vuestras manos al santuario y bendecid al Seor (Sal 134:2). Es
tambin una seal de un anhelo profundo de adorar a Dios. Escucha la voz
de mis splicas, cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo
templo (Sal 28:2). Es adems simblico de la sed espiritual que sentimos
por Dios. Extiendo mis manos a ti; mi alma tiene sed de ti, como una tierra
sedienta (Sal 143:6).
10. Hablando de sus poderosos hechos. (Salmo 145: 4-7). Esta es la
evidencia de un corazn enamorado. Hablamos constantemente de aquel a
quien amamos. El adorador debe dar testimonio permanente de quien es
Dios y de lo que Dios hace en la vida de los que le aman.
Conclusin: Todas estas expresiones de adoracin son vlidas nicamente
cuando son expresadas con sinceridad de corazn, tal como dice en
Colosenses 3:23: Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el

Seor

EL VERDADERO ADORADOR NO NACE: SE HACE

Ciertamente no somos efectivos en nuestros tiempos en la presencia de
Dios debido a que no nos enfocamos en lo que l define como adorador.
Podramos definir a un adorador, como aquel que se entrega en una ntima y
profunda manifestacin de gratitud y alabanza a Dios. No importando las
circunstancias por las que est pasando eleva adoracin que sale de su
corazn, de su espritu. Adora en lo secreto como en pblico, no depende de
otro para expresar lo que el creador de su alma le inspira, no se rige por
ideas humanas sino por la Palabra y est siempre dispuesto a rendir todo su
ser a l.
COMO SER UN VERDADERO ADORADOR.
El verdadero adorador se hace en un proceso. No se hace un adorador de un
da para otro. Ser adorador es un estilo de vida que se caracteriza ms por
la actitud del corazn que por las cosas que podemos hacer como las
expresiones o formas de adoracin. Dios est ms interesado en lo
que somos que en lo que hacemos. Dios est ms interesado en que
seamos verdaderos adoradores que en la Adoracin que le ofrecemos.
Cmo podemos caminar en esa dimensin? Las siguientes son algunas
pautas que nos ayudarn a ser un verdadero adorador:
1. Ofreciendo a Dios una rendicin total. La palabra adorar tambin
significa ofrendar, y a travs de las escrituras encontramos la palabra
adoracin como sinnimo de la palabra "sacrificio" u ofrenda. El apstol
Pablo nos presenta esta verdad en el siguiente versculo:
Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que
es vuestro culto racional
La palabra cuerpos se define como un todo, no contemplando nicamente
la dimensin fsica de nuestro ser, sino las 3 dimensiones con las que Dios
nos cre. Espritu, alma y cuerpo. 1 Cor. 15:44 el apstol Pablo hace
distincin entre dos de los cuerpos de que habla en Rom. 12:1; el cuerpo
espiritual y el cuerpo animal o nuestra alma. Con lo anterior queda
establecido que se requiere que nuestra adoracin involucre todos nuestros
cuerpos, el espiritual, el animal (alma) y el fsico.
El sacrificio vivo mencionado por el Apstol determina la accin de ofrecer
o rendir continuamente nuestra vida (sacrificio vivo) en adoracin a Dios.
Dios no quiere una parte de nuestra vida. Pide todo nuestro corazn, toda
nuestra alma, toda nuestra mente, y todas nuestras fuerzas. (Marc. 12:30).
Para los judos el corazn es el verdadero hombre que nosotros somos y que
a veces ni nosotros mismos conocemos. Lo adoramos de corazn cuando lo
adoramos como realmente somos al interior de nuestra habitacin; lo

adoramos de corazn, cuando lo adoramos tal y como somos.

Debemos adorarlo con nuestra alma, esto es, rendir a l nuestra voluntad
de tal manera que siempre tengamos la disposicin de adorarlo; que
utilicemos nuestras emociones en una forma balanceada para adorarlo, no
podemos llorar o rer siempre que le adoremos, nuestras emociones deben
ser acorde a lo que queremos expresar. Al adorarlo con toda nuestra mente,
lo adoramos con el entendimiento de lo que estamos haciendo, con
profundidad, tomando el control de nuestros pensamientos, no permitir que
stos divaguen mientras le adoramos.
Pero tambin debemos adorarlo con todas nuestras fuerzas, con intensidad,
desde lo profundo de nuestras entraas. Si no lo hacemos as podemos
terminar ofreciendo una adoracin superficial, seca, indiferente y sin
propsito.
A Dios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las
sobras de nuestro tiempo. Quiere nuestra entrega total a l, no pedacitos de
nuestra vida.
2. Andando en el Espritu. (Gal. 5: 16, 22-25). Todos quisiramos
satisfacer los deseos de la carne, el que diga que no es un mentiroso, ya
que mientras estemos en la tierra y con este cuerpo corruptible seguiremos
teniendo los deseos provocados por la carne, esa que nos impulsa a hacer
cosas que van en contra del Espritu de Dios.
Cuando venimos a Cristo, nuestro espritu fue renovado, nuestra alma
encontr salvacin, pero nuestra carne sigui siendo la misma, con la nica
diferencia que ahora ya no vivimos para satisfacerla, sino para contradecirla
y agradar a los deseos del Espritu Santo.
Todos en algn momento de nuestra vida nos hemos tenido que enfrentar al
hecho de: Satisfacer a la carne o satisfacer al Espritu?, lo ms fcil es lo
primero, ya que por naturaleza somos orientados a ello, pero lo segundo es
lo que estamos aprendiendo, ese proceso diario de negarnos a nosotros
mismos, tratando de hacer vivas esas palabras de Jess al decirnos que el
que quisiera ir en pos de l tiene que negarse a s mismo, tomar su cruz y
seguirlo.
Este proceso de Andar en el Espritu no es fcil y solamente lo lograremos
cuando comencemos a llenarnos de la presencia de Dios en nuestra vida y
eso solo se logra con una vida de devocional diario y de comunin intensa
con el Seor. Andar en el Espritu es evitar satisfacer los deseos de la carne
llmense estos: envidia, rencor, odio, enemistades, pleitos, celos,
contiendas, disensiones, etc. Pero esto solo se lograr a travs de una
relacin personal verdadera con el Seor. Andar en el Espritu es analizar
cada cosa que har en el da para evaluar si es o no agradable a Dios, es
negarse a lo que realmente quisiera hacer, pero que se que va en contra de
su voluntad y por ello prefiero aguantarme las ganas y no fallar, todo por

amor a Dios y no por imposicin.

3. Guiados por el Espritu Santo. (Juan 16:13). La importancia de ser
guiados por el Espritu Santo es la clave y la garanta de tener victoria y
cumplir con la voluntad de Dios en nuestra vida y ministerio. Habr algo
ms grandioso que saber que Dios mismo nos est guiando? Puede que nos
diga: "Ve por aqu" o "Haz esto y aquello" y cuando entendemos el valor de
tener detrs a Dios como gua no podemos menos que buscar siempre su
direccin. Nadie jams podra guiarnos mejor que l. Para ser guiados por el
Espritu Santo debemos tener una vida rendida a Dios, amndolo,
temindole y obedecindole. Nosotros por nuestra cuenta podremos hacer
cosas buenas en nuestro ministerio y vida en general, pero el Espritu Santo
siempre nos guiar a hacer lo mejor en todo. En cuanto a nuestra ofrenda a
Dios nos guiar a dar la mejor adoracin. Debemos pedirle siempre al
Espritu Santo que nos guie a adorar a Dios como EL quiere que lo
adoremos.
4. Teniendo tiempo a solas con Dios. (Marc. 6:45-46). La adoracin
pblica generalmente carece de intimidad. La adoracin pblica debe ser un
reflejo de la adoracin en lo secreto. La adoracin intima se da en la
intimidad de mi corazn y de mi habitacin. Que pensaras de un hombre
que en la intimidad nunca le dice a su esposa que la ama, nunca le muestra
afecto, pero en pblico la trata maravillosamente. Todo tipo de halagos y
carios salen de sus labios cuando la gente los ve. Pensaras que este
hombre es un hipcrita verdad? Pensaras que solo pretende para ser visto
por los dems. As suena la adoracin pblica que no est respaldada por
una adoracin privada. Cuando en la adoracin no hay intimidad, esta
carece de deleite y se torna una carga o una obligacin.

Pautas a tener en cuenta:

1. Seleccionar el Lugar. Preferiblemente elegir un lugar tranquilo,
silencioso, que nos aseguremos de no ser molestados durante nuestro
devocional.
2. Escoger una Hora Adecuada. Muchos piensan que la mejor hora para
el devocional es en la madrugada, por la quietud, por tener una mente
despejada por el descanso nocturno, por la poca probabilidad de
interrupcin. Todo tiempo es igualmente beneficioso, lo ideal es escoger una
hora en que no estemos cansados o con prisa.
3. Tiempo para el Devocional. Al comienzo bastarn unos 30 minutos,
pero, con el tiempo este tiempo ser demasiado corto.
4. Cuntos Devocionales Diarios? Si no es posible seleccionar suficiente
tiempo en la maana, podemos dividir nuestro devocional en varios lapsos
durante el da.
5. Podemos dividir nuestro tiempo a solas con Dios en dos partes:

5.1. Estudio de la Palabra. Es recomendable tener un plan de lectura

organizada. Un ejemplo de ello puede ser proponerse leer la Biblia
completa, comenzando por el Nuevo testamento y continuando con el
Antiguo Testamento. Se pueden leer 3 captulos diarios y seleccionar de
esos captulos uno solo o una porcin pequea en la cual meditaremos.
5.2. Nuestra Comunicacin con Dios. Este tiempo lo podemos emplear
para:
Ser sinceros con l y confesarle lo que sentimos, lo que queremos, lo que
deseamos de l, cmo nos sentimos frente a algunas situaciones, ser
transparentes en nuestra comunicacin.Elevar nuestras peticiones a
l. Pedir perdn por los pecados que pudo habernos mostrado la Escritura
en el estudio que hicimos. Interceder por nuestra familia, Iglesia,
ministerio, lderes, pastores, amigos, vecinos, ciudad, pas, la salvacin de
las almas, o cualquier otra cosa que el Seor ponga en nuestra mente o
corazn en ese momento, para ello debemos aprender a desarrollar nuestra
capacidad de orlo a l. Dar gracias por lo que l hace en nuestra vida,
nuestra familia, nuestra Iglesia, etc. La Biblia nos exhorta a ser
agradecidos. Lo ms importante: Adorarle con nuestra alabanza, con
nuestro cuerpo, etc.
5. Ofreciendo la adoracin desde nuestro espritu. (1 Cor. 14:15.) El
espritu del hombre tiene tres funciones principales que son la conciencia, la
intuicin y la comunin. La conciencia es el rea del espritu donde Dios nos
hace distinguir lo bueno y lo malo. La comunin es el rea de nuestro
espritu que adora a Dios y en la cual l se comunica con nosotros. La
intuicin es el rea donde recibimos revelaciones de Dios. Par ser
verdaderos adoradores las funciones de comunin e intuicin de nuestro
espritu deben activarse y desarrollarse, para que podamos vivir una vida
espiritual, como seres espirituales que somos, y as aprender a conocer
como Dios quiere que le adoremos en cada momento. La nica forma de ser
guiados por el Espritu Santo es desarrollando la habilidad de orlo.
Desarrollamos o activamos nuestro espritu cuando oramos en lenguas. El
que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios" (1 Cor. 14,2).
Cuando oramos en lenguas, nuestro espritu ora (1 Cor. 14:14.) Cuando
oramos en lenguas nuestro espritu se edifica. (1 Cor. 14:4).
6. Conociendo a Dios y su Palabra. (Juan 17:3 Col. 3:16) Cmo puedo
adorar a alguien que no conozco? Cmo puedo adorar a alguien cuyos
atributos ignoro? Cmo puedo adorar a un Dios con el que no me he
relacionado lo suficiente para conocerle? Mucha gente "adora" a Dios sin
conocerle. Muchos cristianos han entregado sus vidas al Seor, tienen vida
eterna y el cielo les espera. Pero no han conocido a Dios de una manera
intima y personal. Aquel que conoce a Dios en la intimidad y en su vivencia
diaria ser un excelente candidato para ser un verdadero adorador.

Como adoradores debemos saber lo que la Palabra nos ensea acerca de la

verdadera adoracin: las expresiones de adoracin, la revelacin de la
restauracin de la adoracin desde el tabernculo de David, la verdadera
adoracin neotestamentaria, la adoracin en los salmos, el carcter de Dios
y en fin, todo lo que podamos aprender para vivir como verdaderos
adoradores.
7. Adorando en todo momento y lugar. Un adorador real, ama y sirve a
Jess, no importa el lugar donde se encuentre. Este ejemplo lo podemos
tomar de David que lo mismo adoraba al Seor mientras cuidaba y
pastoreaba sus ovejas, sirviendo de soldado en el ejrcito y ante el trono y
un palacio siendo rey.

Muchas personas, equivocadamente piensan que adorar a Dios en espritu y

en verdad es algo que se hace en los das de servicio solamente; cuando
todos estn congregados. Adorar a Dios en espritu y en verdad implica
mucho ms que simplemente atender a los servicios regulares, cantar, orar,
leer la Biblia y aparentar ser un buen cristiano, estar en el grupo de
alabanza, o en el equipo de danza. Es verdad que nos debemos congregar
para glorificar a Dios, pues esto es agradable a l, pero solo cuando
aprendemos a adorarlo en todo momento y en todo lugar, vamos en camino
para convertirnos en verdaderos adoradores.
Los verdaderos adoradores, los que adoran en espritu y en verdad ofrecen
una adoracin que brota de lo profundo del corazn, la cual es el resultado
del ejercicio diario. Como un mdico, ingeniero o maestro, que estudiaron e
hicieron prcticas antes de desempearse en su profesin. Ellos son
profesionales en su rea as no estn trabajando. Lo mismo debe suceder
con los verdaderos adoradores, que lo son as no estn manifestando
expresiones fsicas de adoracin. De lo anterior podemos concluir que los
verdaderos adoradores lo son por la prctica, y con ello no se hace
referencia a los ensayos de danza o alabanza, o a los seminarios o escuelas
de adoracin, sino al hecho de practicar el adorar a Dios en nuestro tiempo
a solas con l.
Esto significa que adorarle en espritu y en verdad se convierte en una
manera de vivir, en un estilo de vida, lo cual significa que adoramos a Jess
en todo momento, y en donde quiera que estamos: en nuestra casa, en
nuestro trabajo, en la escuela, en el mercado, en el carro, con nuestros
amigos, con nuestros familiares, en todo momento y en todo lugar. Cmo
podemos adorar en todo momento?, entendiendo que somos adoradores y
con nuestro modo de vida, con nuestro testimonio de vida, estamos
glorificando a Dios en todo lo que hagamos.
8. Siendo persistentes. Hay muchas ms cualidades que envuelven a un
adorador autntico, pero una muy importantes es que los verdaderos
adoradores son insistentes y persistentes cuando quieren adorar y ofrecer

sus presentes al Seor. Un ejemplo hermoso lo encontramos en los Magos

de Oriente que adoraron a Jess con sus regalos. (Mateo 2:1-11) Ellos se
dejaron guiar por la estrella hasta que llegaron a la casa donde se
encontraba Jess. Les tom mucho tiempo encontrar el lugar exacto donde
se encontraba Jess, pero no desistieron de su bsqueda. Quisieron adorar a
Dios y no se devolvieron a su lugar de origen hasta que lograron su
propsito.

Habr ocasiones en que los adoradores sentirn que su adoracin no es

efectiva, pero a pesar de ello se debe ser persistente y seguir adorando a
Dios, sin importar la situacin por la que se est atravesando.
9. Ofreciendo una adoracin reflexiva. El mandamiento de Jess de
amar a Dios con toda tu mente se repite cuatro veces en el Nuevo
Testamento. A Dios no le agrada que cantemos himnos, oremos con apata y
exclamemos con indiferencia Gloria a Dios!, sin pensar en lo que hacemos.
Si no pensamos en lo que hacemos cuando adoramos, la adoracin no sirve.
Si alguien se te acerca y repite diez veces: Te aprecio!, es probable que
pienses Por qu?. T preferiras dos cumplidos especficos a veinte
generalidades vagas. A Dios tambin.

10. Ordenando las prioridades en nuestra vida. (Mat. 22: 37-39 1

Tim. 5:8). Hay un orden de prioridades que debemos guardar si queremos
ser verdaderos adoradores: Primero Dios, segundo nuestra familia (cnyuge,
hijos y el resto de la familia); tercero nuestro trabajo secular, ministerio,
estudios, diversiones, etc.
Hemos visto que Dios nos indica claramente que l debe ocupar el primer
lugar en nuestras vidas (prioridad No. 1), porque de l mana la vida. Si
estamos en constante comunin con Dios, l nos mostrar cmo
relacionarnos con nuestra familia (prioridad No. 2), pondr de su sabidura
en nuestro corazn y estaremos dispuestos a dedicar nuestro tiempo y
nuestras capacidades al bienestar familiar. Siendo familias que funcionen
debidamente, podremos trasmitir el evangelio de manera efectiva, con
nuestro testimonio y anunciando que: Jess es la respuesta. Manteniendo
nuestro trabajo secular, haremos provisin para nuestra familia
primeramente y tambin podremos bendecir a otros, dando ayuda al
necesitado. (prioridad No. 3). Como podemos notar, si queremos ser
verdaderos adoradores, Dios debe ser el primero en todo.
Conclusin: Quienes estn dispuestos a decir: Dios, ya no me tienes que
seguir buscando, porque hoy he decidido ser un adorador en todo lo que
hago y digo, un verdadero adorador que te adore en espritu y en verdad.
Heme aqu
LA ADORACIN EN ESPRITU Y EN VERDAD

(Juan 4: 23-24)
Qu significa adorar al Padre en espritu y en verdad? Muchos dicen que
adorar a Dios en espritu significa adorar guiados por el Espritu Santo y
adorarlo en verdad significa adorar a Dios como l gua en Su Palabra. Pero
eso no es lo que Jess le dijo a la mujer samaritana. Entonces, si "en espritu
y en verdad" no significa " adorar guiados por el Espritu Santo y en armona
con la palabra de Dios, entonces, Qu significa?
Antes de seguir es importante recordar el contexto de la adoracin en el
Antiguo Testamento:
En el libro de xodo, captulos 36 al 40, encontramos lo referente a la
construccin del tabernculo. Debemos recordar que el tabernculo de
Moiss se constituy en el centro de la vida religiosa del pueblo de Israel y
durante la travesa por el desierto era el lugar en donde se renda adoracin
a Dios.
Despus de la conquista de Canan el tabernculo, junto con el sistema de
sacrificios fueron establecidos en Silo. Durante la decadencia espiritual del
sacerdocio de El y sus hijos, los filisteos capturaron el arca. El arca fue
devuelta a Israel despus de que Dios asol a los filisteos con una plaga por
mirar dentro de ella. El arca fue recibida en Bet-semes y posteriormente en
Quiriat-jearim, donde permaneci durante 20 aos en la casa de Aminadab
porque el rey Saul nunca se intereso por ella.
Despus de esto David trajo el arca a Sion donde le construy un nuevo
tabernculo. Para esta poca haban dos tabernculos en Israel, el
tabernculo de Moiss, ahora en Gaban, donde se seguan realizando los
sacrificios y holocaustos, pero el lugar santsimo no contena el arca, ya que
estaba en el tabernculo de David en Sion.
Ms adelante el rey Salomn construye un majestuoso templo en Jerusaln
y el sistema de adoracin instituido a travs de Moiss es trasladado all.
Este templo fue destruido por el rey babilnico Nabucodonosor aprox. en el
ao 587 A.C. El templo que haba en la poca de Jess fue el que
reconstruy mucho despus el rey Herodes, en el cual se segua adorando
con el ritual establecido por la ley Mosaica.

Ahora, Para la poca de Jess los israelitas se haban dividido en tres

subculturas: Galileos: Por haberse fusionado la poblacin con extranjeros,
no judos de religin, los galileos no eran bien vistos por los judos
fervientes, que llamaban a la regin "Galilea de los gentiles. Samaritanos:
Los samaritanos eran seguidores de la Ley, admitan slo el Pentateuco,
rechazaban el resto de los libros del Antiguo Testamento y no reconocan a
Jerusaln como centro religioso. Ellos tenan su templo en el monte Gerizn,
en Squn. Entre ellos y los judos exista un odio mutuo. Judios: La ciudad

principal de Judea era Jerusaln. Su importancia era, en primer lugar,

religiosa: all estaba el nico templo judo del mundo, al que todos deban
peregrinar por lo menos una vez al ao.
I. LA ADORACION A DIOS EN ESPRITU
A. SIGNIFICA OFRECER ADORACION ESIRITUAL
En el pozo de Jacob, Jess y la mujer samaritana discutieron el asunto de la
adoracin. Los samaritanos y los judos diferan sobre donde debera
adorarse (Juan 4:20). Los samaritanos crean que deban adorar en Gerizim.
Los judos entendan que deba ser en Jerusaln. Sin embargo, podemos ver
el contraste hecho por Jess: Los judos haban adorado correctamente al ir
a Jerusaln, pero iba a venir el tiempo cuando el lugar donde adorar no sera
algo importante.
Jess dijo que llegara el tiempo para un tipo diferente de adoracin donde
esta no sera definida por un lugar determinado. En Juan 4:21 Jess le dijo:
Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln
adoraris al Padre. Y en 4:24 le dijo: Dios es Espritu; y los que le adoran,
en espritu y verdad es necesario que le adoren. Para entender lo que Jess
le estaba revelando a esta mujer observemos los siguientes textos:
(Juan4:24).Dios es Espritu. (Gn. 1:26). Dios cre al hombre a su imagen y
semejanza.
(Sant. 2:26). Es decir, somos seres espirituales porque somos un espritu,
no es que tenemos un espritu, somos un espritu. (1 Tes. 5:23). Somos un
espritu que interacta con otras personas por medio del alma y a travs el
cuerpo. (Gl. 5:16). Tenemos que aprender a andar en el Espritu, a
movernos en el mundo del espritu, por medio del Espritu Santo.
Debemos recordar que el sistema de adoracin de los judos se
caracterizaba por una serie de rituales fsicos, tales como el ofrecimiento de
ofrendas, los holocaustos, etc. En contraste con lo que es principalmente
fsico, la adoracin que estaba por venir, de que hablaba Jess, estaba ms
de acuerdo con la naturaleza de Dios. Esta explicacin es acorde a Juan
4:24: Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren. Jess est diciendo: La adoracin que ofrecemos a
Dios debe ser "en espritu", es decir, espiritual. Debe fluir desde nuestro
espritu, desde nuestro interior. Cuando Jess le dijo a la mujer que llegara
el momento en que no adoraran al Padre ni en Gerizin, ni en Jerusaln, es
decir, que no sera fundamental un lugar fsico para adorar, estaba haciendo
referencia a que el lugar para adorar a Dios sera establecido en nuestro
espritu. Hoy somos el templo de Dios, no un lugar para venir a adorar a
Dios, sino un lugar desde donde fluye la adoracin a Dios.
En el plano de lo fsico, esto quiere decir que ahora podemos adorar en
cualquier lugar, a diferencia de cmo lo hacan en el Antiguo Testamento. A
partir de esta revelacin podemos ver verdaderos adoradores adorando ya

no en el templo fsico o material, sino desde su templo, en cualquier lugar

fsico: Mara, la hermana de Lzaro, ador a Jess en su casa en Betania, la
multitud en la entrada triunfal de Jerusaln, la mujer pecadora que ador a
Jess en la casa de Simn, los 120 en el aposento alto, Pablo y Silas en una
crcel de Filipos, etc.

B. LA ADORACION EN ESPRITU ES OPUESTA A LAS ORDENANZAS DE

LA LEY
1. La adoracin del AT consista de ordenanzas carnales, corporales,
que tenan que ver ms con lo fsico que con lo espiritual. ver Heb
9:1-10
Una estructura fsica (el tabernculo). Un sacerdocio especial, vestidura
para los sacerdotes, candelabros, incensario, das festivos, Sacrificios de
animales y ofrendas, todo lo cual apelaba a los sentidos carnales o fsicos
del hombre, no tenan ninguna relacin con su espritu.
2. La adoracin del NT est dirigida ms hacia el lado espiritual del
hombre:
a. El templo de Dios es ahora espiritual adoptado por cristianos (1 Cor 3:16;
Ef 2:19-22)
b. Todos los cristianos son sacerdotes, que ofrecen sacrificios espirituales (1
Ped 2:5,9)
c. Nuestras oraciones son como dulce incienso (Apoc. 5:8)
d. Nuestra msica es hacer meloda con el corazn, no con instrumentos
musicales (Ef 5:19)
e. Sacrificios espirituales de adoracin y servicio (Heb 13:15; Rom 12:1)
El nfasis est en el espritu del hombre, no en sus sentidos fsicos. Las
ordenanzas fsicas del Antiguo Pacto fueron hasta "el tiempo de reformar las
cosas" (Heb 9:9-10), lo que ocurri con la venida del Nuevo Pacto. Como
proclam Jess, la nueva adoracin est ms de acuerdo con la naturaleza
de Dios ("Dios es Espritu"), diseado para relacionar ms a la parte
espiritual del hombre con Dios.
C. LA ADORACIN EN ESPRITU NO PROCEDE DEL ALMA: VOLUNTAD,

MENTE O EMOCIONES, STA ES SOLO EL VEHCULO PARA

EXPRESARLA. Si nuestra adoracin no fluye desde nuestro interior, desde
nuestro espritu, terminaremos cometiendo el error de muchos:
confundiendo las expresiones de adoracin con la verdadera adoracin.
II. LA ADORACIN A DIOS EN VERDAD
Jess le dijo a la mujer samarita que llegara el momento en que se ofrecera
a Dios una adoracin que estaba ms de acuerdo con la verdad, con la
realidad.
Para entender esto, debemos tener en cuenta que muchos elementos de
adoracin en el Antiguo Testamento eran simplemente una sombra o figura
de lo que vendra:
a. El tabernculo era un smbolo (Heb 9:8-9)
b. La Ley era solo una sombra de lo que vendra (Heb 10:1)
c. La adoracin del Antiguo Pacto, era una sombra o smbolos de la
verdadera adoracin. Los sacrificios de animales eran smbolo del sacrificio
de todo nuestro ser que debemos presentar diariamente en adoracin a
Dios (Rom. 12:1); el sacerdocio levtico era smbolo del mejor sacerdocio
que hoy tenemos (1 Pedro 2:5); la fuente de bronce era smbolo de la
limpieza que hoy hace la Palabra en nuestra vida (Efe. 5:25-26); el
candelero era smbolo de la revelacin que nos da el Espritu Santo,
especialmente cuando le adoramos (1 Cor. 12:7-8); el altar del incienso ara
smbolo de las oraciones que elevamos a Dios (Apoc. 5:8); el lugar
santsimo, en el que entraba solo el sumo sacerdote una vez al ao, era
smbolo de la presencia de Dios a la que hoy podemos entrar con plena
libertad (Heb. 4:16); la sangre depositada en el propiciatorio para hacer
expiacin por los pecados del pueblo era smbolo de la sangre de Cristo que
nos da libre acceso a la presencia de Dios (Heb. 9:11-12).
d. La adoracin del Nuevo Pacto est de acuerdo a la verdadera realidad. El
nfasis ya no est en lo que eran smbolos o una sombra de las cosas por
venir (La Ley), sino en lo que es verdad o real. El rey David recibi la
revelacin de la adoracin en verdad y la estableci en el tabernculo de
Sin. En el Salmo 132:13 dice que este fue el tipo de adoracin que el
escogi, en lugar de la adoracin mosaica (Salmo 78:60). La adoracin en
verdad es la forma como Dios quiere que se le adore, con msica, con
cantos, gritos, con danza, vidas rendidas a l, etc.
CONCLUSIN: Esta explicacin de la adoracin a Dios "en espritu y en
verdad" est ms de acuerdo con el contexto inmediato. Dios es un ser
espiritual y requiere un servicio espiritual proporcionado a su ser, y
entonces aquellos que le rinden un homenaje, deben hacerlo desde su
espritu, y de acuerdo a los mandamientos que l ha ordenado, en verdad.
EL TABERNCULO DE DAVID: FUNDAMENTO DE LA ADORACIN

NEOTESTAMENTARIA
Siempre ha sido el propsito de Dios tener intimidad y comunin con los
seres humanos. Desde el principio de la creacin de la humanidad, la
intimidad fue una realidad. Fue una comunin directa, completa, sin
barreras, sin intermediarios y sin necesidad de sacerdotes ni sacrificios.
Si leemos los primeros captulos del libro de Gnesis, podemos ver que
cuando Dios cre a Adn y Eva, les provey todas las cosas: un lugar para
vivir, les provey una alimentacin variada, los form como una familia, les
dio un trabajo que realmente no era una carga y todo lo que ellos
necesitaban lo tenan disponible. Lo mejor de todo era que tenan una
excelente comunin y relacin con Dios.
A pesar de todo esto, los seres que Dios haba creado no supieron valorar
esta maravillosa posicin que l les haba dado y pecaron e hicieron lo que
Dios les haba dicho que no deban hacer. Como consecuencia de ello, el
hombre perdi la oportunidad de presentarse delante de su presencia sin
intermediarios. Se perdi, tambin, la vida espiritual que era plena y
abundante.
1. El Tabernculo de Moiss
Mucho despus, cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, Dios le da
instrucciones a Moiss para construir una especie de santuario o templo al
que se le da el nombre del Tabernculo de Moiss. Por causa del
peregrinar del pueblo de Israel en el desierto, era necesario que este
tabernculo fuera porttil, razn por la que se le conoci como la tienda o
tabernculo. El objetivo de su construccin fue para que Dios morara all
con su pueblo.
A la luz del captulo 40 de xodo, el tabernculo de Moiss estaba
conformado por el atrio, donde estaba el altar de los sacrificios y la fuente
de bronce; el Lugar Santo, donde estaban el candelabro, la mesa de los
panes de la proposicin y el altar del incienso y el lugar Santsimo, donde
estaba el arca del pacto y el propiciatorio. En el atrio solo podan ministrar
los levitas, en el lugar santo entraban los sacerdotes diariamente y al lugar
santsimo solo entraba el sumo sacerdote una vez al ao. Todo el ritual que
se realizaba en el tabernculo de Moiss era sombra o un tipo de Jesucristo,
pero tambin era smbolo de lo que sera la adoracin neotestamentaria.
2. El Tabernculo de David
Sin embargo, entre el perodo de tiempo, que dur el tabernculo de Moiss
y el tiempo en que fue construido el Templo de Salomn, existi otro
tabernculo, uno muy especial para Dios, y fue bajo el reinado del rey
David, el dulce cantor de Israel. Bajo el reinado de David coexistan estos
dos tabernculos, solo que el tabernculo de Moiss tena todos sus
elementos originales, menos el arca del pacto, que era el nico objeto que
contena el tabernculo de David.

David hizo muchas cosas nuevas al instituir el tabernculo para el

arca:
1. Una nueva ubicacin. El tabernculo de Moiss estaba en Gaban
(1Crn. 16:39). David edific su tabernculo en Sin, junto a Jerusaln (1
Crn. 15:1; 2 Crn. 5:2).
2. Un nuevo sacerdocio. Dios instituy un sacerdocio para que ministrara
en el tabernculo de Moiss. David orden un nuevo sacerdocio no prescrito
en la Ley Levtica. (1 crn. 16: 4-6).
3. Nuevo denuedo en la presencia de Dios. Los sacerdotes de Sin
ministraban ante el arca, lo cual era prohibido en la Ley de Moiss.
4. Un nuevo sacrificio. El sacerdocio de Sin vena a la presencia de Dios
no con animales sino con cnticos, palmas, danzas, etc. (1 Crn. 16:4).
Podemos apreciar que el rey David instituy un orden de adoracin
completamente nuevo, al colocar el arca del pacto en el tabernculo del
monte de Sin y al ordenar un nuevo sacerdocio de cantores y msicos para
adorar y alabar al Seor. De 38,000 levitas, 4,000 fueron designados por
David para alabar al Seor por turnos durante las 24 horas del da (1
Crnicas 23:4-6).
3. Diferencias entre los dos tabernculos
Mientras que en el tabernculo de Moiss en Gaban se sigui realizando la
adoracin basada en los sacrificios y ceremonias tradicionales y ritualistas
tales como sacrificar animales, encender el candelero, quemar incienso,
poner el pan, etc., la adoracin en el tabernculo de David se caracterizaba
por el canto, la msica, el regocijo, la danza, aplausos de gozo,
aclamaciones y el fluir de los cnticos profticos.
Los sacerdotes del tabernculo de Moiss no podan pasar detrs del velo,
dentro del lugar santsimo, donde estaba el arca del pacto. En el
tabernculo de David, cantores y msicos adoraban y alababan a Dios
continuamente ante el arca del pacto, lo que constitua una libertad
inaudita, prohibida en el tabernculo de Moiss.

4. La adoracin en el tabernculo de David fue:

4.1 Contnua: Cuando David estableci el tabernculo en Jerusaln,
aquellos asignados a adorar lo hicieron continuamente (1 Crnicas 16:37,

39-40). Lo cual nos ensea que nuestra adoracin a Dios debe ser en todo
tiempo.
4.2 Capacitada: Cantores y msicos capacitados formaban parte de la
fuerza del liderazgo de adoracin de David. El jefe de los levitas y director
de adoracin, Quenanas, fue puesto "porque era entendido en ello" (1
Crnicas 15:22). Despus se nos dice que de la fuerza total de cuatro mil
adoradores levitas, doscientos ochenta y ocho eran especialmente
capacitados o "msicos instruidos" (1 Crnicas 25:6-8). Como adoradores,
seamos msicos, cantantes o danzarines, debemos prepararnos,
capacitarnos para desempear un ministerio efectivo.
4.3 Creativa: La alabanza que rode el tabernculo de David incluy
msica de instrumentos que David hizo exclusivamente para la adoracin (1
Crnicas 23:5). Hubo creatividad en la elaboracin de diversos instrumentos
musicales. Dios merece de nosotros la mejor creatividad, en la msica, en
las canciones, en los instrumentos musicales, en los vestuarios, etc.
4.4 Gozosa: Pocas dudas pueden haber de que el gozo y el entusiasmo que
haba alrededor del tabernculo de David. La Escritura nos dice que "de esta
manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehov con jbilo y sonido de
bocinas, trompetas y cmbalos, y al son de salterios y arpas" (1 Crnicas
15:28). Quiera Dios guiarnos hacia el regocijo completo en la adoracin en
nuestra iglesia.
4.5 Extravagante: David y todo Israel celebr delante de Dios (en el arca)
"con toda su fuerza" (1 Crnicas 13:8). Luego, se nos dice que David "danz
delante del Seor con toda su fuerza" cuando el arca fue trada finalmente a
Jerusaln (2 Samuel 6:14-15).
4.6 Dios escogi el tabernculo de David. Durante el reinado de David,
Dios habl profticamente diciendo que l haba desechado el ceremonial
del tabernculo de Moiss y haba elegido la adoracin del tabernculo de
David. (Salmo 78:68, 132:13, 50: 13-14).
El Tabernculo de David, es decir la tienda fsica, permaneci
aproximadamente unos 40 aos, el tiempo de duracin de David como rey.
La Biblia no da mayores detalles sobre las causas o el destino final de esa
tienda, solo que cuando Salomn construy el templo el arca fue trasladada
a ese lugar. (1 Rey. 8: 1,4,6).
5. Restauracin del tabernculo Cado de David
Es a la restauracin de este tabernculo al que se refiere la Escritura por
boca del profeta de Ams 9:11: En aquel da yo levantar el tabernculo
cado de David, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar
como en el tiempo pasado. El tabernculo de David es la nica estructura o
diseo divino del antiguo testamento que trasciende al nuevo pacto a travs
del cumplimiento de la profeca de Ams.

Ahora bien, es importante entender lo qu significa el tabernculo cado de

David. Esto tiene que ver con todo aquello que David hizo para Dios en
Sin y que estuvo cado o abandonado por mucho tiempo, lo cual est
siendo restaurado por la Iglesia. Tiene que ver con todo aquello que est
escrito en los Salmos y que debe est siendo trado de regreso a la vida de
la iglesia en nuestros das.
Esta restauracin incluye una vida de comunin ntima con Dios, adems de
un estilo de vida de alabanza, adoracin y oracin en Su Presencia. No
podemos pasar por alto que fue de David que Dios dijo que era un hombre
conforme a su corazn y lo que lo hizo de esa manera fue la bsqueda
continua de su presencia y gloria. Dios quiere regresar esa manifestacin
permanente de la nube de su gloria a la iglesia, pero tiene que ser a travs
de la restauracin del tabernculo individual en el corazn de cada
creyente; ese es el verdadero tabernculo desde donde debemos sacrificar
adoracin verdadera, aquella que Cristo revel, una adoracin en espritu y
verdad que subiera ante el trono como loor fragante, con aroma de
santidad, obediencia y pureza. Es tiempo de restaurar el altar, el
tabernculo, en cada uno de nosotros para manifestar su gloria en nuestro
medio.