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SEITAS E HERESIAS
AUTORES DIVERSOS
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NDICE
1 - CONCEITOS BSICOS ..................................................................................................... 4
2 - INTRODUO ................................................................................................................... 5
2.1 - ASPECTOS COMUNS .................................................................................................. 5
3 - CONHECENDO MAIS........................................................................................................ 7
4 - VOC J FOI ENGANADO? ........................................................................................... 11
5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS.................................................................................... 13
6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA ......................................................................... 18
6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL ...................................................................................... 18
6.2 - CATOLICISMO ROMANO ............................................................................................ 21
A igreja antes e depois do Sculo IV ............................................................................... 21
Catolicismo romano ......................................................................................................... 22
O apstolo Pedro foi Papa?............................................................................................. 28
6.3 - CINCIA CRIST.......................................................................................................... 33
A arte da cura pela mente................................................................................................ 33
Mary Baker Eddy, a profetisa da Cincia Crist .............................................................. 40
6.4 - ESPIRITISMO................................................................................................................ 43
Responde o espiritismo a todas as perguntas? ............................................................... 47
Saul e a feiticeira ............................................................................................................. 48
6.5 - MAONARIA ................................................................................................................ 52
Carta Aberta a Todos os Maons, Especialmente queles Que se Consideram Cristos
......................................................................................................................................... 57
Maonaria ........................................................................................................................ 73
Quem disse que o cristo no pode ser maom?............................................................ 78
6.7 - MORMONISMO............................................................................................................. 80
6.8 - NOVA ERA.................................................................................................................... 85
Nova Era: estados alterados de conscincia ................................................................... 85
Nova era promove confuso religiosa.............................................................................. 87
6.9 - OCULTISMO ................................................................................................................. 90
Seduzido pela meditao................................................................................................. 94
6.10 - ISLAMISMO .............................................................................................................. 100
6.11 - ROSA CRUZ ............................................................................................................. 103
6.12 - TESTEMUNHA DE JEOV....................................................................................... 110
ARMAGEDOM NO ANO 2000, DIZEM AS TESTEMUNHAS DE JEOV ............................................ 110
Tradues Errneas da Bblia das Testemunhas de Jeov........................................... 115
As falsas profecias das testemunhas de Jeov ............................................................. 116
7 - TEXTOS COMPLEMENTARES ..................................................................................... 118
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1 - CONCEITOS BSICOS
Seita: Grupo religioso que professa doutrinas que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, sendo que muitos, apesar de utilizarem a Bblia distorcem ou negligenciam a mensagem central das Escrituras. Normalmente, formam uma comunidade fechada de cunho radical cujo sistema diverge da opinio geral, mas seguido por muitos que se dedicam intensamente ao proselitismo.
Heresia: Uma doutrina ou um conjunto delas que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, e apesar de terem "aparncia" de verdade, contudo no passam de mentiras. Suas origens quase sempre so as distores nos ensinos da Bblia.
Herege: Pessoa que propala, segue, defende ou pratica heresias
Heresiarca: Pessoa fundadora de uma seita hertica.
CARACTERSTICAS DE UMA SEITA:
Em relao Bblia:
Tm outras fontes doutrinrias alm das Escrituras
Aceitam apenas algumas partes.
Usam uma edio "especial" adaptada s suas convices
Distorcem as doutrinas fundamentais, desprezando os princpios auxiliares de Hermenutica.
Dizem que receberam uma nova revelao de Deus anulando ou mudando mandamentos e/ou preceitos existentes na Palavra de Deus.
Em relao Jesus Cristo:
No aceitam que ele seja o Filho Unignito de Deus.
No aceitam Sua natureza divina-humana.
No aceitam Seu nascimento virginal.
No o centro de suas atenes.
Existe outra possibilidade de salvao alm da realizada por Cristo, pois cabe ao homem realiza-la.
Quase sempre tem um lder, vivo ou morto, que possui autoridade igual ou superior a
Cristo.
Alm destes aspectos, as seitas negam a realidade ou a individualidade do pecado, sendo
tambm proselitistas.
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2 - INTRODUO
As Seitas esto em todos os lugares. Algumas so populares e amplamente aceitas. Outras
so isolacionistas e procuram se esconder, para evitar um exame de suas aes. Elas esto
crescendo e florescendo a cada dia. Algumas seitas causam grande sofrimento aos seus
seguidores, enquanto outras at parecem muito teis e benficas.
Com a proximidade do final do sculo, esto surgindo novas seitas religiosas e filosficas
responsveis pelos mais absurdos ensinamentos com relao ao final dos tempos. Essa
confuso de idias esto sendo despejadas em cabeas incautas, acabando muitas vezes
em tragdias de grandes propores.
Em 1978, o ento missionrio norte-americano Jim Jones, foi responsvel pela morte de 900
seguidores, na Guiana Francesa, todos envenenados aps Ter anunciado a eles o fim do
mundo. Um fato interessante desse trgico acontecimento foi o depoimento de um dos militares americanos respnsveis pela remoo dos corpos. Ele disse que, aps vasculhar todo
o acampamento, no foi encontrado um s exemplar da Bblia. Jim Jones substituiu a Bblia
por suas prprias palavras.
Em 1993, o lder religioso David Koresh, que se intitulava a reencarnao do Senhor Jesus,
promoveu um verdadeiro inferno no rancho de madeira, onde ficava a seita Branch Davidian.
Seduzindo os seguidores com a filosofia de que deveria morrer para depois ressuscitar das
cinzas, derramou combustvel no rancho e ateou fogo, matando 80 pessoas, incluindo 18
crianas.
Em 1997, outra seita denominada Heavens Gate (Porto do Cu), que misturava ocultismo
com fanatismo religioso, levou 40 seguidores ao suicdio. Na ocasio, essas pessoas acreditavam que seriam conduzidas para outra dimenso em uma nave que surgiria na cauda do
cometa Halley Bop.
No Brasil tambm existem muitas seitas e denominaes que se reforam em profecias do
Apocalipse. Uma das mais conhecidas, devido ao destaque dado pela mdia, so as Borboletas Azuis, da Paraba, que em 1980 anunciou um dilvio para aquele ano.
Em Braslia, encontra-se o Vale do Amanhecer, que conta com aproximadamente 36.000
adeptos. No Paran, um homem de nome Iuri Thais, se auto-intitula como o prprio Senhor
Jesus reencarnado. Fundador da seita Suprema Ordem Universal da Santssima Trindade,
ele parece ter decorado a Bblia de capa a capa e, com isso, tem enganado a muitos.
Muitas das seitas so conhecidas dos cristos brasileiros, a saber: Mormonismo, Testemunhas de Jeov, etc. Mas muitas novas seitas pseudo-crists esto chegando ao Brasil e so
pouco conhecidas: Igreja Internacional de Cristo/Boston (Igreja de Cristo, no Brasil), Cincia
Crist, Escola Unida do Cristianismo, Meninos de Jesus etc.
Quase todas essas seitas refutam a Trindade (com a conseqente diminuio do Senhor
Jesus Cristo), a ressurreio, a salvao pela Graa e contrariam outros princpios bblicos.
2.1 - ASPECTOS COMUNS
Existem muitos aspectos comuns entre as seitas que tm se disseminado pelo mundo.
importante que ns saibamos reconhecer suas caractersticas, a fim de que no sejamos
enganados ou at mesmo desviados da verdadeira f crist.
1. As seitas subestimam o valor do Senhor Jesus ou colocam-no numa posio secundria, tirando-lhe a divindade e os atributos divinos como conseqncia.
2. Crem apenas em determinadas partes da Bblia e admitem como "inspirados" escritos de seus fundadores ou de pessoas que repartem com eles boa parte daquilo que
crem;
3. Dizem ser os nicos certos;
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3 - CONHECENDO MAIS
Este esboo bsico lhe dar informaes de como as seitas trabalham e como evitlas. Se voc tem algum conhecido que est perdido numa seita, preciso orar e pedir ao Senhor que tire essa pessoa de l e lhe d a perspiccia e as ferramentas para
ajud-lo neste trabalho. Pode ser uma tarefa longa e rdua, porque, definitivamente,
este no um ministrio fcil.
1. O que uma seita?
A. Geralmente um grupo no-ortodoxo, esotrico (do grego esoteriks, que significa conhecimento secreto, ao alcance de poucos). Podem ter uma devoo a uma pessoa, objeto,
ou a um conjunto de idias novas. As seitas costumam fazer uso das seguintes prticas:
1. Freqentemente isolacionistas para facilitar o controle dos membros fisicamente, intelectualmente, financeiramente e emocionalmente.
2. Freqentemente apocalpticas - do aos membros um enfoque no futuro e
um propsito filosfico para evitar o apocalipse.
3. Fornecem uma nova filosofia e novos ensinos revelados pelo seu lder.
4. Fazem doutrinao - para evangelismo e reforo das convices de culto e
seus padres.
5. Privao quebrando a rotina do sono normal e privao de comida, combinados com a doutrinao repetida (condicionamento), para converter o candidato a membro.
B. Muitas seitas contm sistemas de convico "no-verificveis".
1. Por exemplo, algumas ensinam algo que no pode ser verificado:
1. Uma nave espacial que vem atrs de um cometa, para resgatar os
membros.
2. Ou, Deus, um extraterrestre ou anjo apareceram ao lder e lhe deram
uma revelao
2. Os membros so anjos vindos de outro mundo, etc.
1. Freqentemente, a filosofia da seita s faz sentido se voc adotar o conjunto de valores e definies que ela ensina.
2. Com este tipo de convico, a verdade fica inverificvel, interiorizada, e
facilmente manipulada pelos sistemas filosficos de seu(s) inventor(es).
C. O Lder de uma Seita:
1. freqentemente carismtico e considerado muito especial por razes variadas:
1. O lder recebeu revelao especial de Deus.
2. O lder reivindica ser a encarnao de uma deidade, anjo, ou mensageiro especial.
3. O lder reivindica ser designado por Deus para uma misso
4. O lder reivindica ter habilidades especiais
2. O lder est quase sempre acima de repreenso e no pode ser negado nem
contradito.
D. Como se comportam as Seitas?
1. Normalmente buscam fazer boas obras, caso contrrio ningum procuraria entrar para elas.
2. Parecem boas moralmente e possuem um padro de ensino tico.
3. Muitas vezes, quando usam a Bblia em seus ensinos, utilizam tambm "escrituras" ou livros complementares.
1. A Bblia, quando usada, sempre distorcida, com interpretaes prprias, que vo de encontro filosofia da seita.
2. Muitas seitas "recrutam" o Senhor Jesus como sendo um deles, redefinindo-o adequadamente.
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Mensagem
Igreja
Deus
Cristianismo
Bblico (Protes- Jesus Cristo
tantismo)
Trindade
Jesus morreu para Aqueles que so trs pessosalvar pecadores salvos
as em um
Deus
Jesus, sobre a
Os membros da Trindade
Sacramentos, caripedra que
Catolicismo
Igreja Catlica trs pessoPedro (consi- dade, culto a Maria
Romano
Apostlica Ro- as em um
derado como e aos "Santos"
mana
Deus
primeiro Papa)
Assim como Jesus,
todos podero al- Todos so crisAlziro ZaLegio da Boa
rur(04-03cancar a perfeio tos independen- Impessoal
Vontade - LBV
1949)
aps muitas reen- te da religio
carnaes.
Dr. Hippolyte Assim como Jesus, O Espiritismo a
Lon Denizard todos podero al- Igreja restaurada
Espiritismo
Rivail, vulgo cancar a perfeio e o Consolador Impessoal
Kardecista
Allan Kardec aps muitas reen- prometido por
Jesus
(1857)
carnaes.
Ressurreio
Escrituras
de Jesus
Jesus elevou-se
no mesmo corpo A Bblia somente
em que Ele mor- (66 livros)
reu
Jesus
Salvao
Deus em
carne. 2
pessoa da
Trindade
Pela Graa,
atravs da F somente
Deus em
carne. 2
pessoa da
Trindade
A Bblia (+ 7 livros
apcrifos) + a Tradio (Dogmas)
No Deus
Atravs da caridade
nem teve
e reencarnaes
No
corpo humasucessivas
no
Livros da LBV
No Deus
Atravs da caridade
nem teve
e reencarnaes
No
corpo humasucessivas
no
No Deus;
o Arcanjo
Obedecendo as
Miguel, a
ordens da Socieda- No
primeira e
de Torre de Vigia
nica criatura
de Jeov
Um grande
""Erguer templos
Impessoal mestre semevirtude e cavar
No
como fora lhante a Bumasmorras aos
superior
da, Maom, e
vcios""
etc.
Somente os ad- Trindade Deus em
Guardando o sba- Sim
Testemunhas
de Jeov
Charles Taze
Russell
Jesus abriu a porta 144.000 ungidos Jeov, que
(1852-1916) para conquistarmos que iro para o uma s
cu
Pessoa
Fundada em nossa salvao
1881
Maonaria
Anderson e
Buscar o prprio
Desagulliers
aperfeioamento
(Londres, 1717
Rituais e manuais
secretos
Adventistas
Ellen Gould
Crer em Jesus e
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do Stimo Dia
Mormonismo
Teosofia
Cincia Crist
Unitarismo
White
(1860)
Joseph Smith
(1805-1844)
fundado em
1830
observar a Lei
ventistas
Membros da
Alcanar a divindaIgreja de Jesus
Trade
de pelas ordenanCristo dos San3 deuses
as do evangelho
tos dos ltimos
mrmon
Dias
fundada em
1875
Crenas religiosas
Mary Baker
Uma coletnea
extradas dos ensiEddy (1821de idias espirinos de Jesus. Re1910
tuais
jeitam a expiao
Charles FilmoOs princpios gerais Uma coleo de
re(1854-1948)
do Unitarismo
idias espirituais
fundado 1889
do e os mandamentos
White
No Deus.
Salvao pelas bo irmo de
as obras da igreja Sim
Lcifer e dos
mrmon
homens
Deus um Um grande
princpio
Mestre
No
Um homem
Presena
afinado com a Pensamento
No
Impessoal
conscincia correto
Universal
divina
Fora UniAdotando a correta
Um homem,
versal ImUnidade atravs de No
no o Cristo
pessoal
principios
A Bblia, Livro de
Mrmon, Doutrina e
Convnios, Prola de
Grande Valor
A Doutrina Secreta,
Isis sem Vu,
A Chave para a Teosofia e A Voz do Silncio
Cincia e Sade com
Chave para as Escrituras, Miscelnea
Revista Unitarista,
Dicionrio Bblico de
Metafsica
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Moonismo
Igreja
imortais com
bard(1954)
poderes ilimitados
Desistir de tudo
para seguir a
Daniel
Meninos de
Jesus. J usaram Famlia do
Brandt Berg
Deus
Amor
a prostituio
(1968)
para atrair novos
adeptos
Nova Era
O homem deve
se conformar
com sua condiHindusmo
o para alcan-
ar uma vida
melhor na prxima encarnao
Buda (Sid- O alvo da vida
dartha Gau- o Nirvana para
Budismo
tama em
escapar do so525 a.C.)
frimento
Deus
Jesus
Salvao
Ressurreio
Escrituras
de Jesus
Deus tanto
Jesus foi um homem perpositivo como
feito, no Deus. Jesus
negativo. No h
falhou em sua misso.
Trindade. Deus
Moon vai completar sua
precisa de Moon
obra
para faz-lo feliz
Obedincia e aceitao
Jesus no resdos verdadeiros pais
suscitou fisica(Moon e sua
mente
esposa)
Rejeita o Deus
revelado na Bblia.
Salvao a libertao
da reencarnao
Diantica: A Cincia
Moderna da Sade
Mental, e outros de
Hubbard, e A Chave
para a Felicidade
Raramente mencionado.
Jesus no morreu pelos
pecados de ningum
Cartas MO - cartas
escritas por David "Moses" Berg. Mesmo nvel
de inspirao do Antigo
e Novo Testamentos
O Absoluto. Um
esprito universal um mestre ou avatar
(Brahman). V- (uma encarnao de Vishrios deuses so nu). Sua morte no foi
manifestaes expiatria
dele
Vedas, Upanishads,
Bhagavad Gita
No existe. Buda
considerado
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universal iluminada
O equilbrio entre as
boas e ms obras de- No ressusci- Coro e Hadith. A Btermina o destino eter- tou, porque no blia aceita, mas conmorreu
siderada corrompida
no no paraso ou no
inferno
Islamismo
S Allah Deus
Maom (610
e Maom o seu
d.C.)
profeta
Judasmo
Deus (o
Eterno),
atravs de
O Eterno o
Abrao,
nico Deus
formou o
povo escolhido
Zambi nico,
onipotente, irreOxal novo
presentvel,
adorado sob
vrios nomes
Prtica de caridade
material e espiritual
Tradio oral
Dana religiosa
de origem africana atravs da
qual as pessoas
homenageiam
seus orixs
coisas, eterno e
todo-poderoso
Tradio oral
A evoluo um
fato cientfico,
portanto tica e
moral so relativas
No h Deus ou
diabo, uma vez
No h vida aps a
que no podem Jesus foi um mero homem
morte
ser provados
cientificamente
Umbanda
Primeiro
templo erguidona
Candombl Bahia, na
primeira
metade do
sculo XIX
Atesmo
No h ressurreio, pois no
existem milagres
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dia. Usa colares de bzios enfiados em forma de escamas de cobra, e come guguru (mistura
de feijo fradinho com milho, cebola, azeite e camaro) e caruru sem caroos de quiabo.
Recebe sacrifcios de galos. Quando dana, leva na mo uma cobra de ferro. Sua saudao
"A boboi!".
f) "Iemanj a divindade associada gua salgada no Brasil, mas na frica apenas ao rio
Ogum (que no tem nenhuma relao com o orix Ogum). a me dos outros orixs. Geralmente representada sob a forma de sereia: cabea, tronco e busto femininos e apndice
caudal de peixe. Sincretizada com Nossa Senhora da Conceio, das Candeias, do Carmo
ou da Piedade, recebe oferendas rituais levadas ao mar por embarcaes. Seus alimentos
sagrados so o pombo, a canjica, o galo e o bode castrado, e o seu dia da semana sabado. Dana vestida de azul, imitando o movimento das ondas do mar. Festejada na Bahia em
2 de fevereiro, e em 31 de dezembro, no Rio de Janeiro. Sua saudao "Od-i!".
g) "Xang a divindade que domina troves, raios e tempestades, simbolizada por machados de pedra num alguidar de madeira. sincretizado em so Jernimo. Recebe sacrifcios
de carneiros, galos e cgados. Come amal (quiabo com camaro ou carne) e begiri (quiabo
com azeite, camaro, inhame, sal e cebola). A saudao que se dirige a ele "Kaw kabiecil!".
h) "Ians, uma das esposas de Xang, o orix dos ventos e das tempestades. sincretizada com santa Brbara. Recebe sacrifcios de cabras, dana com mmica guerreira, e come acaraj. Sua saudao "Epa hei!".
i) "Oxum, tambm mulher de xang, representa na Bahia a gua doce. sincretizada com
Nossa Senhora das Candeias. Come mulucu (feijo fradinho com cebola, sal e camaro) e
adum (fub de milho com mel e aceite). Sua dana faceira, mas ocasionalmente tambm
belicosa saudada com o grito "Ora Ii !".
j) "Ob, a mais velha das trs mulheres de Xang, a divindade ligada ao rio Ob, na Nigria. Raramente aparece no candombl, mas quando o faz quase sempre briga com sua rival
Oxum. Come cabra e galinha d'
angola".
k) "Oxal, ou Obatal, a divindade que preside a procriao. Aceita sacrifcios de pombas,
cabras e galinhas. saudada com o grito "pa-bab" e sincretizado na Bahia, com o Senhor
do Bonfim".
l) "Er um orix filho de Xang. Manifesta-se por meio de linguagem infantil e se comporta
como criana".
Como se v, Candombl nada tem a ver com Cristianismo. O deus-orix, de mltiplas faces
e nomes, no o nosso Deus. A alegao de que Deus est em toda parte, todos so filhos
de Deus, que Deus ama a todos, e por isso devemos nos aproximar dos cultos afrobrasileiros, , no mnimo, ingnua. Todavia, no acredito que o namoro do Catolicismo com
o Candombl d em casamento. A deciso de abraar, acolher, acomodar o Candombl
dentro dos templos catlicos seria um tremendo desacerto.
O Candombl lida com demnios; a finalidade de seus rituais agradar aos orixs com oferendas e sacrifcios; as saudaes so dirigidas aos demnios; os cnticos expressam homenagens aos demnios; nos rituais de iniciao as filhas-de-santo so obrigadas a beber
sangue podre; a entregar seus corpos para serem possudos pelos demnios; a obedecer
cegamente ao pai-de-santo, etc. E mais: nas festas do Candombl todas as filhas-de-santo
recebem (incorporam, ficam possudas) seus respectivos espritos-guias. Este no o lugar
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Essas inovaes foram introduzidas, como se observa, depois do sculo IV quando aquelas
pessoas, pais da igreja, que souberam guardar a f, j no existiam.
Verifica-se que a Igreja Catlica no legtima quando relacionada com o Novo Testamento
e com a f dos primeiros Cristos.
O Vaticano e a igreja para serem honestos deveriam informar, inclusive nos calendrios, que
os cristos primitivos que festejam, no foram Catlicos romanos, pois nada souberam do
festival de dogmas que foram criados se aqueles homens vivessem hoje, fariam outra opo religiosa, jamais o Catolicismo Romano.
Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solus Christus
Desconhecido
Catolicismo romano
A Bblia Sagrada e auto-explicativa; alias a regra fundamental da Hermenutica (interpretao) e que ela seja seu prprio interprete, entretanto, para compreendermos certas coisas
ou fortalecer nossa f em Jesus Cristo atravs dos seus ensinos, necessitamos recorrer a
Historia
extra-biblica, por exemplo:
Nos primeiros sculos da nossa era, havia uma nica comunidade crista. Ora, Jesus havia
dito: "Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, estarei no meio deles..." "Eis que
estarei convosco, todos os dias ate a consumao dos sculos". Mt 18,20 ; 28,20
Origem do papado e do Vaticano
O cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e evangelistas como Lino, viveu no ano 65; Cleto em 69; Clemente em 95; Justino em 100; Policarpo, ano 155; Igncio, ano 110; Irineu, por volta do ano 180; Papias, ano 140; Cipriano, bispo de Cartago,
ano 247; Joo Crisostomo, famoso cristo, ano 350 e outros. Entre eles no havia maior ou
menor, embora Tertuliano, advogado cristo, tenha acusado o bispo Calixto de "querer ser o
bispo dos bispos" (ano 208).
O Catolicismo romano comeou a tomar forma no ano 325 quando o imperador romano
Constantino, "convertido" ao cristianismo, convocou o primeiro concilio das igrejas que foi
dirigido por Hosia Cordova com 318 bispos presentes; esses bispos eram cristos; ainda
no havia Catolicismo romano. Constantino construiu a IGREJA DO SALVADOR num bairro
nobre de Roma, chamado Vaticanus. Os bispos (papas) de ento construram vrios palcios ao redor da "igreja" formando o Vaticano que hoje existe.
A Igreja recebeu o nome de "Catlica" somente no ano 381 no concilio de Constantinopla
com o decreto "CUNCTUS POPULOS" dirigido pelo imperador romano Teodosio. Devido as
alteraes que fez deixou de ser apostlica e no sabemos como pode ser Romana e Universal ao mesmo tempo. (Hist. Ecles.; Rivaux; Tom. 1; pg. 47).
Ate o sculo V no houve "papa" como conhecemos hoje. Esse tratamento terno comeou a
ser aplicado a TODOS os bispos a partir do ano 304. (Cincia e Religio; Cnego Salin;
Tom. 2; pg. 56). Naqueles tempos ningum supunha que "S. Pedro foi papa"; fora casado e
teve ambies temporais. Depois dos apstolos, os lideres do Cristianismo foram os bispos,
os pastores e os evangelistas. A idia de que uma relao de "papas" surgiu a partir de S.
Pedro e falsa; foi forjada para hiper-valorizar os de ento.
Depois do ano 400 as Igrejas viram-se dominadas por cinco "patriarcas" que foram os bispos
de Antioquia, de Alexandria, de Jerusalm, de Constantinopla e de Roma, "tero" que gerou
o papado. As Igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o papa Inocncio
I, ano 401, que dizendo-se "governante das igrejas de Deus exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele! "
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O papa Leo I, ano 440, e mencionado pelos historiadores como o primeiro Papa. Procurou
impor respeito prescrevendo que "RESISTIR SUA AUTORIDADE SERIA IR DIRETO PARA
O INFERNO". Nessa situao confusa, houve porfia entre o bispo de Constantinopla com e
de Roma sobre a liderana do Cristianismo, quando interveio o Concilio de Calcednia, ano
451, que concedeu "direitos iguais a ambos". O papado como o conhecemos, hoje, desenvolveu-se gradativamente sustentado, a principio, pelo Imprio Romano; e intruso no Cristianismo e no se enquadra na bblia, mas e identificado nas Sagradas Escrituras como "Ponte
Pequena" (Daniel 7,8).
O Estado territorial do Vaticano teve origem com o papa Estevo II, anos 741-752 que instigou Pepino, o Breve e seu Exercito a conquistar territrios da Itlia e doa-los a Igreja. Carlos
Magno, pai de Pepino confirmou a doao no ano 774 elevando o Catolicismo a posio de
poder mundial, surgindo o "SANTO imprio ROMANO sob a autoridade do Papa-Rei; esse
imprio durou 1100 anos. Carlos Magno j velho e arrependido por doar territrios aos papas, agonizando sofria horrveis pesadelos e lastimava-se assim: "Como me justificar diante
de Deus pelas guerras que iro devastar a itlia, pois os papas so ambiciosos, eis porque
se me apresentam imagens horrveis e monstruosas que me apavoram; devo merecer de
Deus um severo castigo". (Pillati, Ed. Thompessom, Tom. III, pg. 64. Londres 1876).
O Papa Nicolau I, anos 858-867, foi o primeiro a usar coroa! Serviu-se com muito efeito de
documentos esprios conhecidos como "PSEUDAS DECRETAIS DE ISIDORO", que surgiram no ano 857. Essas falsas "decretais" eram pretenses dos bispos dos sculos I e II que
"exaltavam o poder dos papas!" foram invenes corruptas e premeditadas cuja falsidade foi
descoberta
depois da morte desse papa; havia mentido que "tais documentos estiveram por sculos sob
guarda da Igreja". As "Pseudas decretais de Isidoro" selaram a pretenso do clero medieval
com o sinete da "antiguidade" e o papado que era recente tornou-se coisa "antiga". Foi o
MAIOR EMBUSTE DA HISTORIA; esses falsos documentos fortaleceram os papas e ANTECIPOU EM 5 sculos o poder temporal deles e serviu de base para as leis cannicas da
igreja catlica. Esse embuste ajudou o papa Gregrio VII, 1073-1085 a decretar o "DIREITO
EXCLUSIVO DE GOVERNAR A IGREJA". (Pochet bblia Handbook pg. 685).
Em 1304-1305 o rei Filipe IV, da Franca enfrentou o papa! Devido as perseguies religiosas
da igreja e por cobrarem altos tributos dos franceses, o Rei mandou um emissrio a Roma
prender o pontfice e humilhou o papado ate o cho. Conduzidos para Avinhao, na Franca,
foram tratados
como meros instrumentos da Corte francesa de 1305 a 1377. Nesse perodo o Catolicismo
teve dois papas, ambos "infalveis"; um em Avinhao, na Franca e outro em Roma, proferindo
maldies um contra o outro!
Com o papa gregrio IX, ano 1377, a sede da Igreja voltou a ser unificada no Vaticano e no
sculo XV demoliram a IGREJA DO SALVADOR construindo em seu lugar a Baslica de S.
Pedro. Posteriormente, os papas envolveram-se em guerras que resultou na priso do papa
Pio VII, no ano 1798 por Napoleo Bonaparte.
No ano 1870 o papa Pio IX governava Roma com 10 mil soldados franceses quando a Franca retirou suas tropas. Victor Emanuelli invadiu a cidade, arrebatando Roma das mos dos
papas. Humilhados, perderam Roma e tornaram-se sditos do governo italiano. Ate 1929 o
papado esteve confinado no Vaticano; nesse ano, Pio XI e Mussolini assinaram o Tratado de
Latro legalizando esse pequeno Estado politico-religioso que e controlado pela "Cria romana e governado por 18 velhos cardeais italianos que por sua vez controlam a carreira dos
bispos e
monsenhores". O papa fica fora dessa pirmide. ( Estado, 20.03.82).
O Papado e uma instituio italiana que surgiu das runas do extinto imprio Romano; sobreviveu fazendo astutas alianas polticas como no caso dos francos e de Carlos Magno;
sobreviveu pela fraude como no caso das "Falsas Decretais de Isidoro"; sobreviveu servindo-se dos exrcitos dos reis subservientes e tambm derramando sangue na inquisio.
Muitos papas foram bons homens. A igreja dos primeiros sculos abrigou muitos santos que
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no entanto, viveram fora da influencia do Vaticano; entendiam que os tais "vigrios de Cristo"
eram bem menos santos que aparentavam...
Atualmente a "igreja" esta envolvida na "opo pelos pobres" procurando distribuir a riqueza
dos outros sem tocar nas suas... Com essa opo procuram atrair as massas que perderam.
O mesmo desespero sofrem na itlia "onde apenas 25% dos catlicos so praticantes, comparando-se com 41% em 1968". (Estado, 07.04.88). Se os papas no conseguem manter a
f catlica na itlia, Sede da igreja e bero do papado, como esperam realizar isso viajando
por outros paises? Distanciam-se de Cristo, eriando as classes sociais umas contra as outras e deixam ver que substituram a mensagem eterna pelas temporais.
Rendas da Igreja e do Vaticano
Sem sustento nenhum, por estarem desacreditados, os papas e a igreja sancionaram o blefe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas, negociando cargos eclesisticos e posies que valiam fortunas. Cobravam para "canonizar um santo" naqueles tempos, 23 mil
ducados; hoje, milhes! Vendiam relquias e "pedacinhos da Cruz de Cristo" ; negociam o
perdo de pecados mediante indulgncias e amedrontavam os "fieis" com o fogo do Purgatrio que criaram prometendo com "missas" pagas, aliviar essa situao! Desconhecendo a
bblia e o amor de Deus, milhes acabavam aceitando esses expedientes matreiros do Catolicismo Romano.
O dominicano joo Tetzel tornou-se famosos vendendo documentos de indulgncias da "Igreja"; negociava uma que "dava o direito antecipado de pecar"! Vendia uma outra por alto
preo que garantia: "AINDA QUE TENHAS VIOLADO MARIA, ME DE DEUS, DESCERAS
PARA CASA PERDOADO E CERTO DO PARASO"!
O Papa leo X, ano 1518, continuou com o blefe; necessitando restaurar a igreja de S. Pedro que se rachava, utilizou cofres com dizeres absurdos tais como: AO SOM DE CADA
MOEDA QUE CAI NESTE COFRE, UMA ALMA DESPREGA DO purgatrio E VOA PARA O
paraso" (Hist. Literatura Inglesa por Tayne; vol II; pg. 35)
O purgatrio o nervo exposto da Igreja; no quer que toque! O escritor Cesare Cantu registrou que o purgatrio e a "galinha dos ovos de ouro da igreja" e o ex-padre Dr. Humberto
Rodhen disse que com este e outros expedientes a igreja catlica recolhe por dia em todo o
mundo 500 milhes de dlares. Esse lugar de tormento tornou-se comercio espiritual a partir
do ano 1476 com o papa Sixto IV; o Catolicismo e a nica instituio que "negocia com as
almas dos homens" (Ap 18.13). Com esse dogma peca duas vezes e cria problemas de
conscincia para os padres: primeiro por oficializar uma inverdade; segundo por receber dinheiro em nome dela. Nunca informam quando as almas deixam esse lugar de tormento;
celebram missas indefinidamente por uma pessoa falecida sempre que um simplrio pagar.
O confessionrio cujo interrogatrio "devassa os lares" serve para vrios fins; em Portugal e
na Espanha usavam-no para descobrirem e informarem as autoridades o pensamento poltico dos generais, confessando suas esposas! Nessas "confisses" conseguem legados e
doaes de beatos e vivas chorosas que buscando "absolvio" podem ser aliciados entregando terras e
propriedades. "A igreja, no Brasil, tem um vultoso patrimnio imobilirio". (Estado 25.02.80).
S. Bernardo, doutor da igreja e canonizado, dizia: O clero se diz pastores, mas o que so e
roubadores; no satisfeitos com a l das ovelhas, bebem seu sangue! (Roma, a igreja e o
Anti-Cristo, pg. 178).
Influncia do Estado do Vaticano
A influencia do Estado do Vaticano e dos papas vem diminuindo dentro e fora. O Geral dos
Minoristas, joo del Parma, canonizado, registrou que "A cria Romana esta entregue a
charlatanearia, ao embuste e ao engano sem dar ateno as almas que se perdem!" (Salimbene, Vita del Parma, pg. 169).
Vazios espiritualmente, o clero recorre ao artificialismo para conservar o povo ao seu redor.
Tudo no Catolicismo e muito colorido. Se o papa celebrasse as cerimnias civicamente trajado como os pastores das igrejas cristas, reduziriam em 70% os curiosos; por essa razo a
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santos e das testemunhas de Jesus", devido as perseguies e a inquisio cometidas contra os cristos no catlicos. Ap 18
A estrapada
A Estrapada foi um instrumento de suplicio que a igreja catlica usou nos tempos da inquisio (500 anos) e tirou a vida de milhares de pessoas inocentes. Cardeais e bispos presenciavam o espetculo; a ocasio era importante, iam queimar 6 cristos Luteranos; os mais
corajosos tiveram suas lnguas cortadas para no sensibilizarem os carrascos com suas oraes ou citaes bblicas.
Joo Huss, Reitor da universidade de Praga, Boemia, pregou contra o culto as imagens e
mostrou que na bblia no havia purgatrio; por isso foi queimado vivo em praa publica. Por
denunciar suas imoralidades (pai de muitos filhos ilegtimos), o papa Alexandre VI (14921503), considerado o mais devasso de todos (amante da prpria filha, Lucrecia Borgia)
mandou enforcar o grande orador cristo, jernimo Savonarola.
John Wicliff, queimado e muitos outros. A Reforma veio em 1517 ao "tocar" da trombeta do
Monge Martinho Luthero. vrios paises se ergueram como gigantes! Luthero relacionou a
bblia com Catolicismo e ficou perplexo; disse ao Papa: "Raciocinemos sobre isto!" e o Papa
respondeu: "Submete-te ou morreras queimado!"
BIBLIOGRAFIA
1)O ESTADO DO VATICANO (Documentrio) 11o edio ilustrada- Pr. Lauro de Barros
Campos
2) ABECARENSE No 38, julho/98, Moji das Cruzes, S.P. Ano XI
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sa distino do uso de petros e petra, sustentando que ao falar Jesus empregou o idioma
aramaico, no qual Pedro e pedra grande ou rocha so a mesma coisa (Kepha), no havendo diferena de gnero nessa lngua. Contudo, no h prova alguma
de que Mateus tenha escrito seu evangelho exclusivamente em aramaico, se que o fez. E,
desde que no temos nenhum manuscrito original escrito diretamente por Mateus, mas sim
diversos textos antigos em grego, podemos muito bem supor que ele tenha escrito em grego. E, em todos esses textos gregos, Mateus 16:18 emprega os termos, petro e petra, os
quais temos a certeza de que do o verdadeiro sentido das palavras originais pronunciadas
por Jesus.
O que , portanto a rocha, "a pedra" ou fundamento sobre o qual a igreja construda de
acordo com Mateus 16:18? No se trata da pequena pedra, "petros" ou Pedro, mas da rocha
slida, da "petra", a grande verdade expressa na confisso de Pedro: "Tu s o Cristo, o
filho do Deus vivo" (Mateus 16:16). As escrituras fornecem evidncias abundantes para
esta
concluso: "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o
qual Jesus Cristo (1 Corintios 3:11). "...bebiam de uma pedra espiritual que os seguia.
E a pedra era Cristo" (1 Corntios 10:4). Em seu comentrio sobre Mateus 16:18, Elliott apresenta a seguinte e
significativa explanao: "A palavra grega petros ou Pedro, no indica uma grande pedra ou rocha, apesar de estar ligada de certa maneira a PETRA, uma rocha, pois quer
dizer, pedra ou pequeno pedao de rocha. Compreende-se ento que o VERDADEIRO
FUNDAMENTO expresso na figura de petra ou rocha, superior em dignidade palavra precedente PETROS ou PEQUENA PEDRA, da mesma forma que PETRA, verdadeira rocha, superior simples pedra ou fragmento de rocha; porque rocha a expresso figurada regularmente usada nas Escrituras para designar o supremo Senhor: O
senhor a minha rocha (Samuel 22:2; Salmos 18:2). Muitos outros exemplos poderiam
ser apresentados para demonstrar que a expresso usada pelo Senhor na ocasio no
significava nada menos que a sua dignidade divina como declarada por Pedro no contexto anterior: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Charles Elliott, Deli-neation of Roman Catholicism, New York, 1841, II, pg. 186).
Jesus na verdade citado nas Escrituras como sendo uma pedra, mas no sentido de rocha
slida, angular, ou fundao sobre a qual ns cristos somos edificados como pedras vivas,
que compem a igreja: "Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Pois isso est na Escritura: Eis
que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser de
modo algum envergonhado" (1 Pedro 2:5- 6).
Em Efsios 2:19-22, os apstolos e profetas so designados como fundao secundria da
igreja; e ainda em conformidade com outras escrituras sobre o mesmo assunto, Jesus retratado como fundamento principal, bsico, a pedra angular sobre a qual se sustm toda a
igreja: "... famlia de Deus; edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas,
sendo ele mesmo Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifcio, bem ajustado,
cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais
sendo edificados para habitao de Deus no Esprito."
Observa-se que Pedro no recebeu uma posio especial nessa descrio. Todos os apstolos esto relacionados da mesma forma que ele igreja; todos fazem igualmente parte da
fundao secundria. Conway tenta escapar do significado desta concluso, ao declarar: 'A
igreja de fato edificada sobre os Apstolos e os Profetas, mas no da mesma maneira, pois, com certeza, os profetas no eram doutrinadores no mesmo sentido dos Apstolos" (B.L. Conway, Question Box, New York, 1903, pg. 201). Supondo-se que seja
verdade, na passagem que est sendo considerada, haver Paulo feito distino entre apstolos e profetas, no sentido da superioridade entre uns e outros, que prova nos apresenta
Conway da existncia de uma distino entre Pedro e os demais apstolos? Para concordar
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com Conway, Paulo deveria ter escrito: "..... famlia de Deus; edificados sobre o fundamento do papa Pedro, dos apstolos e profetas..."
E os chamados "Pais" religiosos da antigidade, teriam concordado quanto ao significado de
Mateus 16:18? O Dr. Kendrick, arcebispo catlico de St. Louis, reuniu assim as vrias interpretaes daqueles "Pais":
1. Dezessete Pais designaram Pedro como a pedra sobre a qual a igreja edificada.
2. Oito Pais, incluindo Orgenes, Cipriano, e Jernimo, ensinaram que todo o colgio
apostlico a rocha, ou pedra.
3.Quarenta e quatro Pais, incluindo Gregrio de Nissa, Crisstomo, Hilrio e Ambrsio, designaram a confisso de Pedro quanto filiao divina de Cristo, como a pedra.
4. Dezesseis Pais ensinaram que o prprio Cristo a pedra" (David Schaff, Our Father'
s
Fath and Ours, New York, 1928, pg. 249).
Dessa informao, conclumos que nem mesmo os lderes religiosos sobre cujos ensinamentos a Igreja Catlica Romana se apoia extensivamente, concordavam quanto suposta
carta-magna do papado, Mateus 16:18. Prova-se assim que falsa a declarao de Belarmino ao dizer que a interpretao desta passagem que indica Pedro como a pedra sobre a
qual se edifica a igreja, tinha "o apoio de toda a igreja, tantos dos Pais gregos quanto
dos latinos" (Ibid., pg. 343).
2. As chaves do reino dos cus foram dados a Pedro
"Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares na terra, ter sido ligado nos
cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus" (Mateus 16:19)
A Igreja Catlica Romana ensina que "Pedro no recebeu as chaves (do reino dos cus)
particularmente, mas como supremo pastor, e em benefcio da Igreja" (Peter Dens, de
Eccles., n.0 91, tom. III, pg. 433). Conway declara: Cristo, o portador da Chave (Ap. 3.7)
prometeu fazer de Pedro o portador da Chave no seu reino; isto , ter completo poder
e jurisdio na Igreja" (Conway, obra citada, pg. 197).
O fato de Jesus ter prometido dar a Pedro as chaves do reino dos cus, simbolizando o poder de ligar e desligar, sem dvida ensinado em Mateus 16:19, mas isto no significa que
esta promessa prove que Pedro foi nomeado supremo pastor da igreja nem que as prerrogativas inclusas nessa promessa tenham dado autoridade superior a Pedro em relao a seus
companheiros apstolos.
O propsito declarado para o qual Jesus deu "as chaves" a Pedro, abrange a autoridade que
Ele concedeu a todos os apstolos, incluindo o poder de conceder aos homens os meios
para entrar no reino dos cus, ou igreja. O nico ponto que pode ser anotado a favor de Pedro neste sentido, sobre seus colegas apstolos, que ele foi o primeiro a fazer uso das
"chaves" em benefcio de judeus e gentios; quando es-tendeu a lei de Cristo, o meio de
ingresso na igreja, aos primeiros no primeiro dia de Pentecostes aps a ascenso do Senhor
(Atos 2) e aos ltimos na casa de Cornlio (Atos 10).
Todavia, todas as vezes em que os demais apstolos pregaram o evangelho a judeus ou a
gentios, estavam exercendo a mesma autoridade que Pedro no uso das "chaves". Alm disso, tambm em nossos dias, a mesma autoridade apostlica no que concerne s "chaves do
reino", entra-da na igreja de Cristo, est sendo utilizada.
O argumento de ter Jesus expressamen-te prometido em Mateus 16:19 dar "as chaves" a
Pedro, no prova coisa alguma a favor da supremacia do apstolo sobre seus companheiros. simplesmente natu-ral que o Senhor especificasse Pedro como recipiente das "chaves" naquelas circuns-tncias, quando foi Pedro quem fez a boa confisso em resposta
pergunta de Jesus: "Mas vs, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). Elliott faz aqui
um comentrio adequado: "Cristo no prometeu as chaves exclusivamente a Pedro,
como tambm no prometeu abeno-lo de maneira exclusiva, ao dizer: "Bemaventurado s Simo Barjonas porque no foi carne nem sangue quem to revelou,
mas meu pai que est nos cus". Cristo tinha perguntado a todos os apstolos:
"Quem dizeis que eu sou?" Pedro respondeu ento em nome de todos: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Diante disso, poderamos tanto dizer que Cristo abenoou
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unicamente a Pedro, com excluso dos demais, como prometeu as chaves apenas a
ele" (Elliott, obra citada, pg. 189).
Que a autoridade expressa nas palavras "o que ligares na terra ter sido ligado nos
cus, e o que desligares na terra ter sido desligado nos cus", simbolizada pelo poder
das chaves entregues aos apstolos, no foi uma prerrogativa exclusiva concedida a Pedro,
fica confirmado em Joo 20:21-23, onde Jesus declarou a todos os seus apstolos: "Paz
seja convosco: Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito
isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Se de alguns perdoardes, os pecados, so-lhes perdoados; se lhes retiver-des, so retidos". Isto explicou o
conceito de ligar e desligar. Quando as pessoas rejeitam a autoridade de Cristo expressa no
ensinamento de todos os apstolos (no apenas de Pedro), recusando-se assim a obedecer
ao evangelho, seus pecados permanecem, ou elas ficam escravizadas aos mesmos; mas,
ao aceitar e
obedecer verdade, os pecados so perdoados, libertando a pessoa. Cf. Apocalipse 1:5.
No processo de libertao dos pecados pela obedincia ao evangelho, a autoridade de Cristo expressa na doutrina apostlica, a porta do reino dos cus, aberta aos homens; mas ao
rejeitar o evangelho, esta porta fechada, e a pessoa continua presa aos seus pecados.
Esta a explanao lgica e escriturstica do poder simblico das "chaves" investido na autoridade dos apstolos. Cf. 1 Joo 4:6.
O Senhor, continuando a discutir o assunto, representa o poder apostlico de ligar e desligar
como pertencente a toda a igreja e no somente a Pedro: "Em verdade vos digo que tudo
o que ligardes na terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra, ter
sido desligado no cu" (Mateus 18:18). Estude cuidadosamente a passagem dentro do
seu contexto.
3. O poder de firmar ou fortalecer a igreja, foi dado a Pedro
"Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo. Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres,
fortalece os teus irmos" (Lucas 22:31-32).
Noll e Fallon, ao tentarem provar aqui a superioridade de Pedro, fazem o seguinte comentrio: "Dirigindo-se a Pedro, Cristo lembrou-o de que Satans estava conspirando contra
todos os apstolos ("vs" no verso 31 plural no grego): "Eu, porm, roguei por ti,
para que a tua f no desfalea; tu, porm quando te converteres, fortalece os teus
irmos". As palavras "tu" e vos , em Mateus 16:19 e Lucas 22:32, tambm em Joo
21:15-17, tm aberto os olhos de milhares de pessoas quanto ao lugar ocupado por
Pedro na Igreja" (NolI and Fallon, obra citada, pg. 49).
No podemos ver como Lucas 22:32, ou os outros versculos mencionados, podero abrir os
olhos de alguma pessoa que bus-que a verdade de Deus em referncia ao dogma "o lugar
de Pedro na Igreja" o de papa. verdade que a palavra "vs" est no plural (Lucas 22:31)
em grego, referindo-se assim a todos os apstolos e, que, no verso 32 Jesus volta-se particularmente para Pedro. Mas, ser que o fato do Senhor mencionar expressamente que orou
a favor de Pedro, significa que no fez o mesmo em benefcio de todos os outros? Certamente que NO. D Ele ordem a Pedro para firmar ou fortalecer
seus irmos, como prerrogativa exclusiva? Novamente dizemos: NAO. Em grego "fortalecer"
termo encontrado tambm em Atos 14:22; 15:32, 41; 18:23, quando Paulo e Barnab confirmavam (firmavam ou fortaleciam) as igrejas de Cristo na Sria e Cilcia; e Judas e Silas
confirmavam os irmos de Antioquia; e, ainda, quando Timteo confirmava a igreja de Tessalnica.
Bem longe de ser prerrogativa exclusiva de Pedro, o fato de fortalecer ou confirmar os irmos foi uma autoridade concedida a todos os apstolos, e at mesmo aos evangelistas que
no eram sequer apstolos, tais como Judas, Silas e Timteo. A luz dos fatos mencionados,
torna-se completamente absurdo o comentrio de Conway: "Pedro foi ordenado de maneira exclusiva... para confirmar os irmos" (Conway, obra citada, pg. 197).
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Em seus comentrios sobre Lucas 22: 31-32, Salmon declara: "Posso, de passagem,
mencionar outra escritura (2 Corintios 11:28), onde Paulo se mostra estranhamente
ignorante das prerrogativas de Pedro. Pois, tendo enumerado alguns de seus trabalhos e sofrimentos pela causa do Evangelho, ele acrescenta: "Alm das coisas anteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas". Se,
de acordo com a teoria romana, o cuidado de todas as igrejas era jurisdio de Pedro,
So Paulo se mostrou pouco razovel ao reclamar das dificuldades enfrentadas ao se
intrometer no que competia a outro homem. Nesse caso, So Paulo se tornaria o que
So Pedro chama de ALLOTRIOEPISKOPOS (1 Pedro 4:15)" (George Salmon, The Infalibility of the Church, pg. 343).
Mas, por que Jesus enfatizou de forma expressa o ter rogado por Pedro naquela ocasio?
Por causa do perigo especial que o confrontava, devido ao seu temperamento impetuoso.
Verdadeiramente, todos os apstolos tinham sido clamorosos em seus protestos de lealdade
ao Senhor na noite da traio, quando Ele profetizou que todos se escandalizariam por sua
causa (Mateus 26:31-35), mas ningum se mostrou to presumido quanto Pedro. Jesus sabia que tal confiana em si mesmo seria a causa da queda de Pedro. Assim, o
Senhor profetizou: "Afirmo-te, Pedro, que hoje trs vezes negars que me conheces,
antes que o galo cante" (Lucas 22:34). E, dito e feito. Depois da fuga dos outros discpulos,
o impetuoso e convencido Pedro, sem perceber a perigo que corria a sua f, colocou-se numa posio em que o seu relaciona-mento com Jesus foi exposto ao ridculo, e fraquejou
dolorosamente ao negar o Senhor trs vezes, como havia sido profetizado. No de admirar
portanto, que Jesus enfatizou ter orado por Pedro, no como argumento a favor da supremacia deste, mas como declarao de sua fraqueza moral.
E, nada mais natural, a fato do Senhor t-lo exortado a fortalecer os irmos quando se recuperasse da sua queda to trgica. Mas, a mesmo conselho se aplicaria a todos as seguidores do Senhor, que tenham sofrido quedas, e depois voltado a Deus em arrependimento.
Esses filhos de Deus, arrependidos precisam ser ainda mais zelosos no incentivo e exortao dos irmos do que jamais o foram, para que eles mesmos fiquem mais firmes contra o
pecado. Veja Romanos 12:21.
4. Cristo deu a Pedro, o Seu prprio e completo poder como Pastor do Rebanho, a Igreja
"Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.
Ele lhe disse: Apascenta os meus cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segundo
vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que
te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreie as minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus lhe perguntou: Simo, filho de Joo, tu me amas? Pedro entristeceu-se por Ele lhe ter dito,
pelo terceira vez: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu
sabes que eu te amo. Jesus lhe disse:
Apascenta as minhas ovelhas" (Joo 21:15-17).
A Igreja Catlica Romana ensina que "a Pedro somente, Cristo dirigiu... palavras que
no deixam dvidas quanto sua escolha como pastor UNIVERSAL e mestre de todos
em nome de Cristo. Em conformidade com Joo 21:15-17, depois de ter recebido de
Pedro uma tripla confisso de amor, como um pedido de perdo pelas trs vezes em
que O havia negado, Cristo lhe confiou a cuidado de todo o seu rebanho, nestas palavras: Apascenta as meus cordeiros; apascenta as minhas ovelhas. Cristo gostava de
chamar a Si Mesmo de 'O Bom Pastor', e referir-se aos seus seguidores como a seu
rebanho. Seu rebanho composto de cordeiros e ovelhas, necessitava de um pastor,
depois de sua volta ao Cu. Tal encargo foi dado a Pedro" (Nal e Fallon, obra citada, pg.
49).
No h base alguma em Joo 21:15-17 para a alegao dos catlicos segundo a qual Jesus
confiou a Pedro o cargo de pastor universal de seu rebanho. Se o triplo mandamento de Jesus a Pedro para que apascentasse as seus cordeiros e ovelhas, significa que Pedro deveria
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ser a nico pastor do rebanho ou igreja, ento a trplice resposta de Pedro pergunta: "Tu
me amas?", significaria que Pedro o nico que ama ao Senhor. Mas, assim como no foi
o nico pastor, tambm no foi o nico que mostrou amor.
As escrituras atestam de maneira clara e simples o fato de que a atividade de apascentar a
rebanho de Crista no per-tence exclusivamente a Pedra. O crescimento espiritual das ovelhas da Senhor se concretiza par meia de alimenta suprida na "doutrina das apstolos"
(Atos 2:47); portanto, todos os apstolos receberam autoridade de Cristo para serem o pastor universal da igreja e no Pedro somente. No tm, porventura, as cartas de Paulo o
mesmo valor para alimentao da rebanho do Bom Pastor, quanto as de Pedro?
A obrigao de apascentar o rebanho do Senhor tem sido atribuda a todos os pastores da
Senhor (bispos ou presbteros), aqueles que cuidam das congregaes locais. Paulo exortou
os presbteros da igreja em feso: "o Esprito Santo vos constituiu bispos para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue" (Atos 20:28);
Pedro exortou todas as presbteros: "Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs" (1
Pedro 5:2).
A doutrina catlica de que Pedro, O pastor universal da igreja, tinha a seu cargo a superviso dos outras apstolos, negada em Joo 21:20-22: "Ento Pedro, voltando-se viu que
tambm ia seguindo o discpulo a quem Jesus amava... perguntou a Jesus: E quanto a
este? Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te
importa? Quanto a ti, segue-me."
Caso Pedra devesse considerar a si mesma como pastor universal do rebanho da Senhor,
ele teria tido a oportunidade perfeita para apresentar-se dessa forma em sua exortao aos
presbteros em 1 Pedro 5:1, mas simplesmente referiu-se sua pessoa como sendo "um
presbtero com eles". Somente a Jesus ele honrou com a designao de "Supremo Pastor" (verso 4). Em parte alguma do Novo Testamento algum recebe tal titulo, a no ser a
prprio Senhor Jesus.
Ento, qual o motivo da especial ateno de Jesus em Joo 21:15-17? Cirilo de Alexandria
respondeu assim: "Se algum quiser saber parque Jesus fez a pergunta apenas a Simo apesar de estarem presente os outros discpulas, e o que Ele quer dizer com "Apascenta os meus cordeiros", etc., respondemos que Pedro juntamente com os outros
discpulas, j havia sido escolhida para o apostolado, mas como tinha cado, ... Ele
agora curava a doente e exigia uma confisso tripla no lugar da negao tripla, contrastando a primeira com a ltima e compensando a falta com a correo. Com a trplice confisso Pedro anula a pecado contrada pela tripla negao. Quando o Senhor
diz: "Apascenta os meus cordeiros", considera-se como tendo sido feita uma renovao da escolha para o apostolado, absolvendo a desgraa da pecado e cancelando a
perplexidade de sua fraqueza humana" (Salman, obra cita-da, pg. 346).
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o ttulo de "A Queda Milagrosa em Lynn". Sabemos por meio da Bblia que os milagres no
so provas definitivas da aprovao de Deus para ensinos que divirjam da sua Palavra (Mt
7.21-24). Depois de dez anos, em 1875, publicou o livro base Cincia e Sade (CS). Em
1879, foi fundada a Igreja do Cristo Cientista, tendo na presidncia a sua fundadora. Em
1881, ela foi eleita pastora. A 2 de dezembro de 1910, Mary Baker Glower Patterson Eddy
morreu com a idade de 89 anos, apesar de seu ensino haver negado a doena e a morte.
Em vida escreveu sobre ela mesma: "Ningum pode tomar o lugar da Virgem Maria, o lugar
de Jesus Cristo, o lugar da autora de Cin-cia e Sade, adescobridora da Cincia Crist"
(Retrospection and Introspection, p. 70).
Ensinos Confrontados com a Bblia
A Cincia Crist no nem crist nem cincia. Se seus ensinos fossem cristos, deveriam
se ajustar quilo que os cristos crem com apoio bblico. Entretanto, vamos notar que a
maioria dos seus ensinos diverge frontalmente dos ensinos cristos.
1. Bblia
Alega a Cincia Crist que seus ensinos esto alicerados na Bblia e, por conseguinte, ela
pode ser aceita como crist. Declara: "Poder-se- negar que tenha autoridade bblica um
sistema que age em conformidade com as Escrituras?"
(CS, p. 342).
Entretanto, pesquisando o livro base - -Cincia e Sade - encontramos que a escritora declara ter encontrado contradies na Bblia. Ela afirma com relao ao relato da criao em
Gn 1 e 2. "A Cincia do primeiro relato prova a falsidade do segundo. Se um verdico, o
outro falso, pois so antagnicos" (CS p. 522). Ora, nenhuma contradio existe entre o
relato de Gnesis 1 e 2. No primeiro, resumidamente, se fala da criao do primeiro casal
(Gn 1.26-28) e, em Gnesis 2, se fala descritivamente dessa mesma criao.
Falando sobre o livro de Apocalipse declara: "Esse anjo (falando de Ap 1.3) ou mensagem
que vem de Deus, envolto em nuvem, prefigura a Cincia Crist (idem, p. 558). Sobre o Sl
23.6, diz: "Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha vida; e
habitarei na casa [a conscincia] do [Amor] para todo o sempre". Como vemos, a expresso
'
casa do Senhor' substituda pela palavra entre colchetes, a '
conscincia'
. Acrescentando
palavras Bblia Mary Baker procura com isso dar apoio integral ao seu livro dizendo: "Um
Cientista Cristo necessita da minha obra Cincia e Sade como seu livro-texto, e o mesmo
acontece com todos os seus alunos e pacientes" (Idem, p. 456).
Escreveu ela ainda: "Onde quer que uma Igreja da Cincia Crist seja estabelecida, o seu
Pastor a Bblia e o meu Livro" (Misc. Writings, p. 383). O livro tem trs divises; a) Os ensinos; b) Chave das Escrituras; c) As -Curas. A sua declarao a caracterstica de seitas
que buscam na -Bblia apoio para os seus ensinos e logo depois abandonam a Bblia sob
falsas alegaes. Est escrito: "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da
profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as
pragas que esto escritas neste livro". Como vemos o acrscimo s Escrituras condenado
(Ap 22.18).
2. Deus
O Deus da Cincia Crist no um ser pessoal. Dizem: "Deus o Princpio da metafsica
divina" (p.112).
"Deus Tudo em tudo."
Deus o bem. O bem a Mente.
Deus, o Esprito, sendo tudo, a matria nada .
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"Na poca em que Jesus sentiu nossas fraquezas, porm, Ele ainda no havia superado
todas as crenas da carne ou seu sentido de vida material, nem se havia elevado sua demonstrao final do poder espiritual" (idem, p. 53).
Refutao Bblica
Como vemos, Cristo no passava de uma idia impessoal que habitou temporariamente em
Jesus, um ideal, algo invisvel, incorpreo. A Bblia diz que Jesus nasceu o Cristo: "Pois na
cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor" (Lc 2.11). "Ento, uns
cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam, dizendo: Profetiza-nos,
Cristo, quem que te bateu? (Mt 26.67-68). Os membros do Sindrio sabiam que Cristo
estava diante deles de modo visvel e corporal. Pedro declara: "Levando ele mesmo em seu
corpo os nossos pecados sobre o madeiro..." ( 1 Pe 2.24; 3.18).
A Bblia declara que Jesus tinha um corpo: "Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifcio e
oferta no quiseste; antes, um corpo me formaste" (Hb 10.5). A Bblia responde aos que negam que Jesus tivesse um corpo humano real, que Ele nasceu; que cresceu; que Ele comeu
e bebeu; que Ele chorou; que Ele sofreu agonia e suou gotas de sangue. Foi crucificado e
furado pela lana romana. Do seu lado saiu sangue e gua. Hoje retm seu corpo humano
glorificado no cu (Fp 3.21).
c) Nega a eficcia da morte de Jesus na Cruz
"Um s sacrifcio, por maior que seja, insuficiente para pagar a dvida do pecado" (idem, p.
23).
"Acaso a teologia erudita considera a crucificao de Jesus principalmente como um meio
de conceder perdo fcil a todos os pecadores que o peam e estejam dispostos a ser perdoados?" (idem p. 24)
Refutao Bblica
A Bblia mostra que a nossa redeno est baseada na morte de Cristo e o sangue de Cristo
apontado como meio de purificao de nossos pecados. "Em quem temos a redeno pelo
seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa" (Efsios 1.7).
4. A Matria e o Homem No Existem
"... a matria parece existir, mas no existe" (CS 123).
"O homem no matria; no constitudo de crebro, sangue, ossos e de outros elementos materiais."
"Refutar o testemunho do sentido material no tarefa difcil, desde que se tenha admitido
ser falso esse testemunho" (CS-396).
"MATRIA: Mitologia... outro nome para a mente mortal; iluso!"... (p. 591).
Refutao Bblica
O primeiro livro da Bblia - Gnesis - comea com as seguintes palavras: "No princpio criou
Deus os cus e a terra" (1.1). Assim, se observa que a matria existe, que a matria uma
substncia. A primeira declarao bblica uma negao do ensino mais importante da Cincia Crist. Em Gnesis 2.7 est escrito: "E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o -flego da -vida; e o homem foi feito alma vivente".
Deus criou o homem com uma natureza material (o corpo) e uma natureza espiritual (alma e
esprito) como se l em 1 Ts 5.23:"... e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam conser-
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Doutrinas Principais
Magnetismo Animal Maligno (MAM)
Para a Sra. Eddy representava os pensamentos maliciosos e hostis dirigidos contra a pessoa. o que comumente o brasileiro chama de "olho grande" ou "olho de seca pimenteira".
Trata-se de uma energia negativa capaz de provocar uma doena ou causar qualquer mal a
algum. Tal "doena" seria aparente, uma vez que produto da mente.
Mente Mortal
uma espcie de energia negativa que existe no homem em oposio ao bem e a Deus.
uma espcie de "mente" interior, repleta de erros, a que, deve ser atribudo todo o aparente
mal. O mal seria tambm aparente, por ser apenas mental e no real. Partindo desse raciocnio, a Sra. Eddy explicava que sendo o mal uma energia mental, podia ser aleijado pelo
raciocnio e silenciado pela mente divina, existente tambm no homem, sendo esta, a energia positiva responsvel pelo bem.
Certamente tais pensamentos nos levam a entender que tm uma dupla final idade : negar a
existncia do diabo, a causa do mal, e negar a ao do Esprito Santo na vida do homem, a
causa do bem.
O mal
Os adeptos da doutrina dizem que Deus no criou o mal, logo, o mal no existe. Os homens
no precisam sofrer as supostas manifestaes do mal, que apenas mental, ilusrio e aparente.
"Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem, mal,- que fazem da escuridade luz, e da luz,
escuridade, pem o amargo por doce, e o doce por amargo! " Isaas 5.20
A vida
O objetivo principal da vida humana a felicidade interior, harmonia, sade e abundncia do
bem.
"Assim eu te contemplo no santurio, para ver a tua fora e a tua glria. Porque a tua graa
melhor do que a vida. " Salmo 63.2,3
Deus
Afirmam que Deus tudo em todos. Que o bem onipotente, e que a Trindade a vida, a
verdade, e o amor. Deus o pai-me, Cristo, a idia espiritual da filiao divina, a divina cincia, ou o Santo Consolador.
Quanto pessoa de Cristo, afirmam que simplesmente humano. O "Cristo" a divina idia.
O homem Jesus foi fruto da comunho autoconsciente de Maria com Deus. A Virgem-me
concebeu essa idia de Deus, e deu a seu ideal o nome de Jesus.
Tais pensamentos da Sra. Eddy, mostram quo doentia era a sua mentalidade, reduzindo
tudo idia. Seu mundo o mundo da mente; do pensamento, onde se desenrola todo um
universo. Um mundo parecido, pela fantasia que apresenta, com o dos esquizofrnicos e
paranicos. Dentre as muitas referncias bblicas em rela a Deus e s pessoas da Trindade, podemos destacar:
"Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Crista, o Pai da Glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele. " Efsios 1. 17
A Criao
A Sra. Eddy ensinava que tal doutrina no verdadeira, pois tudo o que existe Deus. A
matria no existe, pura abstrao.
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"Que variedade, Senhor, nas tuas obras.'Todas com sabedoria as fizeste,- cheia est a terra
das tuas riquezas. " Salmo 104.24
Doenas
"Deus tudo que bom. Doena no coisa boa. Logo, no de Deus, e tudo o que no
de Deus no existe. Quem insistir que sofre dor, ou que h dor, porque no chegou ao
ponto em que a mente divina triunfa sobre a mente mortal. " Sra. Eddy.
"Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre
ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. " Trago 5. 14
"Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si,e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. " Isaas 53. 4
Panteismo
a doutrina que diz que no existe outra realidade a no ser Deus. Dessa maneira de pensar, deduz que tudo Deus. O mundo a emanao da substncia de Deus ou, Deus o
resultado de tudo quanto existe. A Cincia Crist pantesta, bem como o confucionismo, o
rosacrucianismo e tantas outras seitas que adotam as mais diversas formas de pantesmo.
Desconhecido
Fonte: evol.com.br
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6.4 - ESPIRITISMO
assustador. A revista Manchete publicou em 30/11/91, numa reportagem sob o ttulo "BRASIL GHOST - BRASIL DO OUTRO LADO DA VIDA", uma pesquisa que declarava que no
Brasil, "cerca de 20 milhes de brasileiros , a maior parte, vinda de outras religies, encontram no kardecismo a soluo de seus problemas e angstias...".
Considerando - se que Allan Kardec define como "esprita" todo aquele que acredita nas
manifestaes dos espritos, podem - se incluir, entre os 20 milhes de kardecistas indicados pela revista Manchete, os outros grupos religiosos que tambm crem nas "manifestaes dos espritos", entre os quais podemos destacar:
1) A LBV (Legio da Boa Vontade);
2) A AMORC (Associao Mstica Ordem Rosa Cruz);
3) O Candombl;
4) A Umbanda;
5) A Quimbanda;
6) A CR (Cultura Racional);
7) O RC (Racionalismo Cristo);
8) O Crculo Esotrico;
9) O Vodu; etc.
2. Resumo histrico do espiritismo
O espiritismo que ns conhecemos hoje, foi difundido por Lon Hippolyte Rivail (o verdadeiro
nome de Allan Kardec). Nascido em Lio, em 1804, este tomou o pseudnimo de Allan Kardec por acreditar ser ele a reencarnao de um poeta celta com este nome. Dizia ter recebido a misso de pregar uma nova religio, o que comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um
ano
depois, publicou "O Livro dos Espritos" , que muito contribuiu na propaganda espiritista. Notabilizou-se por introduzir no espiritismo a idia da reencarnao.
De 1861 a 1867 publicou mais quatro livros: "Livro dos Mdiuns", "O Evangelho Segundo o
Espiritismo", "Cu e Inferno" e "Gnesis". Allan Kardec morreu em 31 de maro de 1869,
vtima de um aneurisma cerebral.
A doutrina kardecista afirma que:
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Reis 2:11 Se Joo Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfigurao de Cristo,
teriam aparecido Moiss e Joo Batista e no Moiss e Elias, j que Joo j havia morrido.
O prprio Joo Batista, afirmou no ser Elias quando questionado. Joo 1:19-21; "...s tu
Elias? Ele disse: No sou. s tu o profeta? Respondeu: No."
2) Saul e a feiticeira de En-Dor: I Samuel 28
Com base na passagem supra citada, os espritas costumam tirar as seguintes concluses:
A) possvel comunicar-se com o esprito de pessoas falecidas;
B) Deus permite a consulta aos mortos. Este no um pecado to grave;
C) Os mortos podem ajudar aos vivos.
E agora? Como contestar estas verses? Quem apareceu de fato? O profeta Samuel? Um
esprito demonaco? Ou tudo no passou de uma fraude? At mesmo numa despretensiosa
anlise de I Samuel 28, mostra com clareza meridiana que um esprito de engano, e no
Samuel, foi quem apareceu na sesso esprita de En-Dor. Dentre as muitas provas contra a
opinio de que Samuel apareceu naquela ocasio, destacam-se as seguintes:
A. Nem a mdium nem o seu esprito de mediunidade exerciam qualquer poder sobre a pessoa de Samuel. S Deus exercia esse poder; pelo que no iria permitir que seu fiel servo
viesse a se tornar parte duma prtica que o prprio Deus condenava (Deuteronmio 18:914).
B. Aps informar a Saul que Deus o tinha rejeitado, Samuel nunca mais disse coisa alguma
a esse rei.
C. Se fosse Samuel que tivesse aparecido na ocasio, ele no teria mentido, dizendo que
Saul havia perturbado seu descanso, se Deus e no Saul, lhe tivesse ordenado; nem dizendo que Saul e seus filhos estariam com ele no dia seguinte (vv15,16).
D. Saul mesmo disse que Deus j no lhe respondia nem pelos ministrio dos profetas e
nem por sonhos (vv 6,15), pelo que Deus, no ltimo momento
=> no teria cedido ao desejo se Saul de receber outra revelao;
=> no teria entrado em contradio com sua palavra que nega a possibilidade de vivos terem
contato com os mortos;
=> no teria criado a impresso de que tentar entrar em contato com os mortos no to
mau como Ele mesmo dissera ser (Dt 18:9-14);
=> no teria afirmado que Saul deveria morrer por causa da consulta feita mdium (I Cr
10:13);
E. Quanto profecia abordada durante a sesso em En-Dor, J.K. Van Baalen, no seu livro O
Caos das Seitas, d as seguintes possibilidades:
=> a mulher percebeu o medo de Saul, de que o seu fim era iminente, e isso ela predisse;
=> a mulher tomou conhecimento da profecia feita antes por Samuel (I Sm 15:16-18), que
vinha perseguindo Saul (I Sm 16:2; 20:31; etc.), pelo que lhe disse o que ele esperava ouvir;
=> se um demnio se fazia passar por Samuel e falou por meio da mdium, ento a mulher
ter-se-ia lembrado da profecia de Samuel, fazendo uso dela.
F. No era necessrio que algum fosse perito ou estrategista em guerras para prever a derrota de Saul e de Israel diante dos filisteus. Em todos os tempos o salrio do pecado a
morte. No captulo 15 de I Samuel, a questo dessa guerra j havia sido levantada bem antes de Saul consultar a mdium.
G. A parte final do vaticnio da mdium no foi verdadeira no seu cumprimento, pois nem
Saul morreu no dia seguinte, nem morreram nesse dia todos os seus filhos.
5. Concluso
A melhor maneira de se definir o espiritismo cham-lo de "profundezas de Satans" (Ap
2:24). Assim devemos ter sempre em mente os fatos que mostram que Satans:
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carma). E Jesus - todos sabiam - era filho de carpinteiro; afirmou no ter onde recostar sua
cabea (Lucas 9:58). Assim sendo, no faltariam motivos para ridiculariz-lo diante da afirmao de que Davi havia sido seu escravo.
c) Joo 9: 1-3 - Os apstolos criam na reencarnao?
H duas hipteses para explicar essa indagao dos apstolos:
Os judeus criam que uma criana poderia pecar no ventre materno (Salmo 51:5), o que, certamente, eliminaria a idia de se pecar numa vida anterior.
E possvel que aludissem a textos como xodo 20:5.
Seja como for, Jesus no aceitou nenhuma das 3 possveis explicaes para o fato: nem a
reencarnao, nem o pecado no ventre materno, nem a maldio de famlia.
d) Joo 3:5 - Nascer de novo
Se Jesus estivesse ensinando a reencarnao, certamente foi ridicularizado por Nicodemos,
pois este ironizou, perguntando: "Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?"
O advrbio grego anothen significa "de cima, do cu. Assim sendo, tal como no versculo 31,
anothen teria o sentido de "de cima", ou seja, do cu ou relativo s coisas celestiais, espirituais. No est em jogo o nascimento fsico, posto que Jesus no corrigiu a ironia de Nicodemos (caso ele houvesse entendido errado), mas sim um nascimento espiritual (comparar
com 1 Corntios 5:17).
e) 1 Samuel 28 - Saul e a Pitonisa de Endor
Esta passagem usada para se provar a comunicao com os mortos.
H algumas posies divergentes entre os cristos acerca desse assunto:
Foi o esprito de Samuel que apareceu a Saul.
Foi um demnio que se passou por Samuel.
Tudo no passou de charlatanismo.
Trata-se de um conto para ridicularizar o rei Saul, legitimando assim a escolha de Davi como
seu sucessor.
a) Provas a favor de que foi Samuel:
"Assim disse Samuel..." (interpretao verbal e plenria)
O que Samuel disse (vv 16 e 17) concorda com o cap. 15:3-9. Se fosse o demnio, no poderia sabe-lo, pois tratava-se de uma conversa particular.
Tal como disse Samuel, Saul foi morto por causa dos filisteus.
b) Provas a favor da fraude da Pitonisa:
Ela gritou ao ver o que seria Samuel (v. 12). Se j estivesse habituada a ver espritos, no
teria aquela reao.
c) Provas contra o aparecimento de Samuel:
Deus no iria contrariar Sua lei que proibia o povo de consultar mdiuns (Levtico 20:27;
beuteron8mio 18:10-12).
Se Deus no respondia a Saul enquanto Samuel estava vivo (v. 6), no enviaria Seu profeta
depois de morto.
A profecia do suposto Samuel no se cumpriu, pois Saul suicidou-se (no morrendo, portanto, nas mos dos filisteus [31:11-13.
Seja como for, crer ou no crer na apario real de Samuel no d aprovao para a crena
na reencarnao, tampouco a comunicao com os mortos.
3. Provas bblicas contrrias reencarnao
Hebreus 9:27 (a unicidade da vida).
S h uma oportunidade: nesta vida (Lucas 16:19-31; Mateus 25).
Responde o espiritismo a todas as perguntas?
1) Considerando que Allan Kardec recebeu instrues dos espritos somente em meados do
sculo 19, enquanto a Igreja Crist tem mantido seus ensinos desde o 1o. sculo;
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2) Considerando que Allan Kardec ensinou que a promessa da vinda do Esprito Santo cumpriu-se no seu sculo, e que o Esprito prometido no era um s, mas um ser coletivo (O
Evang. seg. Espiritismo cap.1, item 6; cap.6, item 4, edio 106), enquanto a Bblia mostra
que o prometido Consolador veio estar com cristos no dia de Pentecostes, 50 dias aps a
ressurreio de JESUS (Atos 2.16-17);
3) Considerando que o espiritismo passou a ensinar que Ado se refere a vrias pessoas
(Livro dos Espritos, ed.57 p.67-68), enquanto a Bblia sempre mostrou que Ado foi o primeiro homem criado por DEUS e que a partir dele surgiu toda a raa humana(1 Cor 15:45 e
Atos 17:26);
4) Considerando que o espiritismo tem insistido em dizer que Joo Batista foi a reencarnao de Elias, enquanto o prprio Joo Batista negou tal crena (Joo 1.21);
5) Considerando que o espiritismo tem sustentado que um esprito ao manifestar-se numa
sesso medinica assume a sua ltima identidade corprea, se assim fosse, e ainda que
Joo Batista j estava morto (Lucas 9:9), quem deveria ter aparecido no Monte da Transfigurao (v.30) - Elias ou Joo Batista?
6) Considerando que "vir no esprito de Elias" de Lucas 1:17, no o mesmo que "vir com o
esprito de Elias";
7) Considerando que "sobre Eliseu repousava o esprito de Elias", em 2 Reis 2:15, no quer
dizer que Eliseu era Elias reencarnado, uma vez que ambos viveram juntos;
8) Considerando que Elias no morreu, mas foi arrebatado (2 Reis 2.11);
9) Considerando, ainda, que a identidade dos espritos que manifestam nas sesses pode
ser a de um esprito inferior, gerando dvidas e incertezas... (Livro dos Mdiuns, ed. 29,
p.273, 274 e 321, 373 e 374);
10) Considerando que Allan Kardec declarou que "o espiritismo e o Cristianismo ensinam a
mesma coisa" (O Evang. Seg. o Esp., Introduo, item VIII e cap I, item 7, ed. 106);
11) Considerando que no pode haver duas verdades conflitantes sobre um mesmo assunto, pois, se uma estiver certa, a outra estar errada (Glatas 1:8-9);
12) Considerando, finalmente, que a prpria literatura esprita reconhece que "no Cristianismo encontra-se todas as verdades" (O Evang. Seg. Esp,. cap VI, item 5, ed.106, p.130);
Onde voc encontrar respostas para questes relacionadas com a sua vida espiritual?
A) No espiritismo, que proclama um falso Evangelho, gerando dvidas e incertezas. Ou...
B) No Cristianismo bblico que tem transformado vidas de milhes de pessoas ao redor do
mundo, levando-lhes perdo dos pecados, paz e segurana eterna.
JESUS Disse:
"Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar" (Joo 8:32)
Ele se apresenta dizendo:
"Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo
14:6)
Saul e a feiticeira
A visita que fez o rei Saul a uma feiticeira, conforme registro em 1 Samuel 28.1-25, tem sido
muito usada pelos espritas, na tentativa de legitimar a doutrina de comunicao entre vivos
e mortos. Em defesa da f crist, apresento a seguinte anlise, que no difere muito de tantos outros argumentos apresentados por estudiosos e comentaristas.
1. Deus no responde a Saul
Bem antes de Saul tentar falar com Samuel via feiticeira, a graa de Deus fora tirada de sua
vida. Por sua desobedincia no caso dos despojos dos amalequitas, o Senhor o repreendeu
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duramentel: Porque a rebelio como pecado de feitiaria... Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei (1 Sm 15.10-31). Veja: 1
Sm
28.16.
Por sua rebeldia, Saul ficou entregue influncia demonaca (1 Sm 16.14). A partir da, perdeu o controle, foi tomado por dio, inveja e cimes. Na sua fria descontrolada, tentou matar Davi por mais de uma vez (1 Sm 18.9-12; 18.17; 19.1).Ele prprio declarou, desolado:
Deus se tem desviado de mim e no me responde mais... (1 Sm 28.15).
Quanto a Deus no responder a pecadores, a Bblia diz: Eis que a mo do SENHOR no
est encolhida, para que no possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para no poder
ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o Seu rosto de vs, para que no vos oua (Is 59.1-2). Deus s aceita oraes dos genuinamente arrependidos e humildes (Lc 18.14), e dos que pedem segundo a
sua vontade (1Jo 5.14). O egosmo, a cobia, o cime e a desobedincia endureceram o
corao de Saul de forma irreversvel. Ele sentiu o desamparo de Deus. As condies para
que Deus ouvisse a Saul seria que ele orasse, buscasse verdadeiramente a Sua face, e se
arrependesse com sinceridade de seus maus caminhos (2 Cr 7.14).
Porm, como um abismo chama outro abismo (Sl 42.7), Saul, num ltimo e desesperado
gesto de desobedincia, resolveu apelar para uma feiticeira na tentativa de falar com o profeta Samuel, j morto. Ora, tal expediente condenado por Deus na Sua palavra: No haja
no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem
agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem
consulte os mortos. O Senhor abomina todo aquele que faz essas
coisas... (Dt 18.10-12).
Nessa proibio no foi usada a palavra espiritismo porque esta s surgiu com o advento do
kardecismo. Todavia, a idia est subjacente. Ouam: Quando vos disserem: Consultai os
mdiuns e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram entre dentes, respondei: Acaso no
consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos se consultaro os mortos (Is 8.19).
O envolvimento com mdiuns ou necromantes leva condenao (Is 8.20-21), origina contaminao (Lv 19.31; 20.6). Outras referncias: Ex 22.18; Jr 27.9; 29.8; Atos 16.16).
Saul insistiu em ouvir a Deus por intermdio do profeta Samuel. Ento, procurou uma feiticeira, uma necromante, uma mulher que incorporasse o esprito do profeta, uma mulher com
dons medinicos: Buscai-me uma necromante, para que eu v a ela e a consulte (1 Sm
28.7-a). Deus estaria sendo incoerente com Sua palavra se atendesse aos caprichos de Saul. Aqui surge a primeira evidncia da impossibilidade de haver Samuel se apresentado na
sesso esprita sob anlise. Para lembrar: Em favor dos vivos consultar-se-o os mortos? (Is
8.19). Logo, Deus no iria validar ou legitimar uma prtica por Ele prprio condenada.
Alm disso, uma das causas da morte de Saul foi o haver consultado a feiticeira de En-Dor
(cidade da tribo de Manasss), conforme 1 crnicas 10.13-14. No h como imaginar uma
sesso esprita sendo enriquecida e abenoada com a presena de um mensageiro de
Deus. Se consolidada e permitida tal prtica, no precisaramos mais buscar o Senhor. Em
situaes difceis, cairamos aos ps de uma feiticeira ou mdium, e diligentemente se apresentariam os santos do Senhor. Ento, a Bblia iria para o lixo e passaramos a observar outro evangelho, quem sabe, O Evangelho Segundo o Espiritismo!
2. Uma sesso esprita de mentira e engano
Em primeiro lugar, Saul demonstrou ser um hipcrita: mandara eliminar todas as feiticeiras e
agora vai a uma feiticeira (1 Sm 28.3,9). Segundo, ele se disfarou e vestiu outras vestes,
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desejando negar sua identidade (v.8); usou falsamente o nome do Senhor, jurando por Ele
(v.10). Terceiro, a feiticeira primeiramente disse que viu a Samuel (v. 12), depois, que viu
deuses que sobem da terra (v.13); depois, j no eram deuses nem Samuel, mas um ancio
envolto numa capa (v.14). Quarto, diante dos personagens apresentados, Saul admitiu (entendeu) que Samuel estava ali vista da feiticeira vidente (v.14).
Por outro lado, a primeira fala de Samuel de insatisfao: Por que me inquietaste (ou me
interrogas) fazendo subir? (v.15). Dois pontos devem ser analisados nessas palavras. Primeiro, se Deus permitira a vinda de Samuel, como Seu mensageiro, como querem os espritas, o profeta deveria cumprir com alegria a misso confiada, e no se mostraria insatisfeito.
Segundo, o entendimento que quem comandou a subida de Samuel no foi Deus, mas o
pecador Saul. O ancio envolto numa capa declarou que Saul o fez subir (v.15). O santo de
Deus, o profeta Samuel, estaria disposio de uma feiticeira e de um rei pecador, a quem
Deus no mais respondia. Devemos nos lembrar que a Bblia sempre fala que o inferno est
em baixo, e o cu, em cima. Mas esse Samuel subiu, veio de baixo!
Outra pergunta de Samuel merece ser comentada: Por que, pois, a mim me perguntas, visto
que o Senhor te tem desamparado e se tem feito teu inimigo? (1 Sm 28.16). Ora, se Deus
havia se ausentado de Saul; se este j estava sob condenao; se os ouvidos de Deus estavam tapados ao clamor de Saul (v.6,15,16), como sairia da glria o santo Samuel para
prontamente atender a um chamado desse rei, via feiticeira? Se Deus se fizera inimigo de
Saul, por que razo Samuel viria atender ao chamado? Que autoridade teriam um rei e uma
feiticeira (ou, por extenso, que autoridade tm os mdiuns) para convocarem os santos do
Senhor?
3. A profecia no cumprida de Samuel
Diz a Bblia: Como conheceremos a palavra que o Senhor no falou? Quando o tal profeta
falar em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta palavra
que o Senhor no falou (Dt 18.21-22). Disse Samuel a Saul: E o Senhor entregar tambm a
Israel contigo na mo dos filisteus, e amanh tu e teus filhos estareis comigo (1 Sm 28.19).
Enquanto
o pseudo Samuel estava discorrendo sobre fatos passados, acertou; mas no momento em
que falou sobre acontecimentos futuros, foi um desastre. Ele disse: amanh estareis comigo
. Ora, os dicionrios dizem que amanh significa o dia seguinte quele em que estamos .
Todavia, Saul no morreu no dia seguinte. Vejamos: Um dia se passou, segundo relato em 1
Sm 29.10-11, (levantou-se no dia seguinte de madrugada); trs dias se passaram, conforme
1 Sm 30.1 (chegaram ao terceiro dia a Ziclague); um dia se passou em 1 Sm 30.17 (desde o
crepsculo at a tarde do dia seguinte). Saul morreu cinco dias, no mnimo aps a profecia
de Samuel .
Disse mais Samuel a Saul: Tu e teus filhos estareis comigo (v.19). Os filhos de Saul eram,
no mnimo, oito: Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Sm 14.49; 1 Cr 8.33), Armoni,
Mefibosete (2 Sm 21.8), Abinadabe (1 Cr 8.33) Is-Bosete, cujo primeiro nome foi Esbaal (2
Sm 2.8). Todavia, apenas trs morreram na batalha: Jnatas, Abinadabe e Malquisua (1 Sm
31.2,6; 1 Cr 10.2). Is-Bosete, por exemplo, passados cinco anos da morte de seu pai, reinou
sobre Israel durante dois anos, (2 Sm 2.10; 4.7). Outra declarao contraditria: Estareis
comigo . Por tudo que vimos, Saul no foi para o mesmo lugar onde se encontrava Samuel,
que estava no Paraso, chamado seio de Abrao, na paz do Senhor. Outra inverdade proferida pelo falso Samuel foi que Saul cairia nas mos dos filisteus (1 Sm 28.19). Saul suicidouse (1 Sm 31.4-5).
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4. Outros questionamentos
Ora, se de fato Samuel apareceu naquela sesso como mensageiro do Senhor, suas profecias teriam sido cumpridas, na ntegra, quanto ao destino de Saul, ao dia da sua morte e ao
nmero de filhos que morreriam na batalha. O prprio Samuel declara em 1 Sm 15.29: E
tambm aquele que a Fora de Israel no mente... .
Aps censurar com rigor a rebelio de Saul, o profeta disse no voltaria a ele: No tornarei
contigo (1 Sm 15.26). De fato, nunca mais viu Samuel a Saul at ao dia da sua morte... (v.
35). Logo, no haveria razo para Samuel, aps a morte, retornar a Saul.
Se Deus no falava com Saul pelos meios usuais ministrio dos profetas e sonhos (1 Sm
28.15) , no falaria atravs de um meio abominvel. O surgimento do profeta naquela sesso esprita estaria legitimando uma nova prtica de consulta aos santos do Senhor.
Por que, pois, a mim me perguntas? (1 Sm 28.16); Por que me interrogas (ou me inquietas)
fazendo-me subir? (1 Sm 28. 15). Estas palavras levam-nos ao entendimento de que Samuel no viera a servio do Senhor. Se o profeta estivesse ali em misso divina, jamais afirmaria que Saul o fez subir , e falaria em nome do Senhor dos Exrcitos. Se Samuel se apresentasse como
mensageiro de Deus, como afirmam os espritas, Saul estaria diante do interlocutor apropriado. Mas Samuel retrucou: Por que me interrogas?
Finalmente, se a prtica de consultar os mortos tivesse sido validada por Deus, enviando o
santo Samuel, no teria sentido a condenao de Saul, como est em 1 Crnicas 10.13: Assim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor, e at consultou uma adivinhadora...
Conclumos, portanto, que no foi Samuel que participou daquela sesso esprita. Tudo nos
leva a crer que um demnio ali se manifestou. Essa interpretao reforada pelos seguintes fatos adicionais, dentre outros j citados:
a) Saul desejou consultar uma mulher que tivesse o esprito de feiticeira (1 Sm 28.7),que
literalmente significa uma mulher possuda de Ob. Essa palavra, Ob, significa um receptculo feito de peles, e passou a ser aplicada a um, homem ou mulher possudos pelo esprito de
necromancia. Logo, os espritos familiares quela mulher no eram os santos do Senhor,
mas
espritos da mentira e do engano.
b) O esprito do engano, no intuito de enganar a todos - a Saul, aos criados e feiticeira apareceu com o semblante de Samuel e certamente imitou a sua voz. Por isso, ela se mostrou
assustada (1 Sm 28.12).
c) A afirmao estareis comigo , de Samuel, refora o entendimento de que o diabo estava
certo quanto ao destino de Saul.
d) A interrogao por que me fizeste subir denota que esse Samuel estava em baixo, em
regies inferiores, para onde tambm iria o rei.
Em Lucas 16.19-31, Abrao negou o pedido do rico, em tormentos, para que mandasse o
santo Lzaro a Terra. E teria Lzaro a nobre misso de falar de salvao aos irmos do rico.
Nem assim foi possvel. Abrao declarou que eles deveriam dar ouvidos Palavra e aos
profetas, meios usuais de comunicao. O rico tambm se viu impedido de sair do seu lugar.
Logo, espritos humanos, bons ou maus, esto impossibilitados de se apresentarem em sesses espritas, sejam elas dirigidas por mdiuns, feiticeiras, necromantes ou adivinhos.
Desconhecido
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6.5 - MAONARIA
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"orientado em forma de magia, enfatizando uma hierarquia social e poltica, uma ordem divina e um plano csmico subjacente." (7) Essa exatamente a essncia dos Mistrios Antigos
de Ninrode.
Enquanto isto, o poder da Igreja de Roma continuava a crescer. A Igreja Catlica e a Maonaria eram inimigas juradas de morte, e a influncia ocultista pblica da Maonaria crescia
muito lentamente. No entanto, por volta de 1750, apareceu uma nova gerao de cavaleiros
msticos. Eram um brao da Maonaria, e chamavam-se a si mesmos de Jacobinos. (8) O
grito jacobino de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" levou ao primeiro grande feito da
Maonaria Iluminista, a Revoluo Francesa. Os Jacobinos nomearam um ex-jesuta rebelde, Adam Weishaupht, de "Grande Patriota". (9) Weishaupht adotou os mistrios antigos e
organizou a Ordem dos Iluministas em 1776. Por volta de 1778 infiltrou-se na Maonaria
como um maom completamente iniciado. Em seguida, induziu a elite europia da Maonaria europia ao Iluminismo - 600 homens em 1783. (10) No outro lado do Atlntico, maons
msticos estavam sob o cerco dos Iluministas ocultistas. Os Iluministas viam a Amrica como
o 13o passo na evoluo, e o destino espiritual da Amrica acompanhando a unio mundial
no esprito da liberdade, igualdade e fraternidade. (11) Por volta de 1789 a Maonaria mstica do Novo Mundo sucumbiu diante da viso ocultista de um mundo do Iluminismo de Weishaupht, o guardio dos Antigos Mistrios de Ninrode.
A Revoluo Industrial mudou tudo. Os homens passaram a agir e pensar de uma forma
diferente, e o materialismo tornou-se a ordem do dia. Devido a essa influncia, o Humanismo Secular surgiu no incio do sculo XX. Os ocultistas e gnsticos do passado eram considerados fanticos ou lunticos. Novamente o ocultimo passou a ser algo muito privado. No
entanto, muitos desses homens eram muito ricos e poderosos. O Iluminismo estava vivo e
bem, embora oculto dos olhos crticos do pblico geral. Assim, a Maonaria tornou-se uma
organizao fraternal e beneficente, por necessidade. Como conseqncia disso, o vasta
maioria dos homens que esto nos graus inferiores no tem a menor idia do propsito da
sociedade ou das reais intenes da elite.
A intranquilidade dos Anos 60 e o surgimento da "Cultura das Drogas" moldou o incio de
outra reemergncia pblica do ocultismo. O Movimento de Nova Era dos anos 70 e 80 popularizou muitas crenas ocultistas. Essa nova renascena do ocultismo posicionou a Maonaria para exercer um papel fundamental no sonho que Ninrode teve h 4400 anos, de um
mundo unificado, sob um reino ocultista. Atualmente, a Maonaria serve como um conduite
entre as organizaes polticas da elite global (Clube de Roma, Sociedade Teosfica, Rosacruzes, Lucis Trust, World Goodwill, etc.). Esses grupos reconhecem a posio da Maonaria como uma organizao religiosa ocultista com a capacidade de fazer a ligao entre a
religio e a poltica. (12) Muitos maons continuam insistindo que a Maonaria no uma
religio. No entanto, os prprios escritos deles contradizem essas afirmativas. Albert Pike,
Grande Comandante do Rito Escocs (1860) escreveu: "Toda loja um templo de religio e
seu ensino instruo em religio." (13)
A qual religio Pike est fazendo referncia? Suas prprias palavras oferecem o esclarecimento necessrio: "A Maonaria a sucessora nos Mistrios" (14)
Muitos maons modernos tentam distanciar-se de Pike e de sua obra gnstica (e profundamente ocultista) MORALS AND DOGMA. Insistem que os ensinos dele no so os da Maonaria, mas simplesmente suas interpretaes pessoais. Insistem ainda que a Maonaria moderna, que faz muitas obras beneficentes, no deve ser julgada pelos escritos de algum
que viveu 100 atrs. Essa linha de racioccio muito confusa para aqueles que reconhecem
a Lenda de Hiro Abi, supostamente de 3000 atrs. Eles no dizem que a Maonaria originou-se no tempo de Salomo? Todos os ensinos anteriores ao sculo XX devem ento ser
desconsiderados? Isso tambm nega os 32 graus do Rito Escocs criados por Pike? Alm
disso, recentementente, em 1989, o Grande Comandante do Rito Escocs, C. Fred Kleinknecht escreveu: "O ponto mais alto dos nossos ensinos MORALS AND DOGMA, escrito h
100 anos..." (15)
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Pike no o nico porta-voz que fala a verdade sobre o que a Maonaria. Alice Bailey,
que foi porta-voz da Sociedade Teosfica e membro da Co-Maonaria junto com seu marido
Foster Bailey, declarou:
"O movimento Maonico tem a custdia da lei, o guardio dos Mistrios e o trono de iniciao .... uma organizao ainda mais ocultista pode ser conseguida ... voltada para ser uma
escola de treinamento para os futuros ocultistas avanados." (16)
Alice Bailey sumarizou a histria inteira da Maonaria. Ela revela o fato que a Maonaria iluminsta a guardi atual da Sabedoria Antiga de Ninrode. A descrio do Grau 32 do Rito
Escocs esta:
"SUBLIME PRNCIPE DO REAL SEGREDO"
"A cincia oculta dos Antigos Magos estava encoberta nas sombras dos Mistrios Antigos;
foi revelada de forma imperfeita, ou melhor, foi desfigurada pelos Gnsticos; imaginada
sob as obscuridades que cobrem os pretensos crimes dos Templrios; e encontra-se envolta
por enigmas que parecem impenetrveis, nos Ritos da Mais Elevada Maonaria" (17)
Aqui, a guarda dos Mistrios Antigos foi rastreada dos Magos na Mdia-Prsia, ao Gnosticismo ocidental, aos Cavaleiros Templrios e finalmente, ao Rito Escocs da Maonaria.
Os "Mistrios Antigos" ainda so muito misteriosos. Muito do que contm somente ser revelado no futuro. No entanto, h um nvel de compreenso disponvel no somente para os
iniciados como tambm para aqueles que buscam diligentemente a verdade. Gregson registra que h um grande ganho para esses iniciados:
"Para Babilnia eram levados todos os sacerdotes e mestres do Egito, da Palestina, Mitra,
Grcia, e mestres de toda a parte do mundo. Os reis tambm queriam ser iniciados nos ritos
dos Mistrios." (18)
Os reis merovngios tambm eram sacerdotes. Eles tinham o poder poltico e o poder religioso. (19) Muitos dos aspectos religiosos dos Mistrios podem ser vistos no somente nos
rituais da Maonaria, mas tambm nos ensino extra-bblicos da Igreja de Roma. Ambas lutam pelo domnio mundial. A Igreja tem a vantagem na arena religiosa com ensinos arraigados. A sociedade atual ainda no est preparada para o ocultimo grosseiro dos Iluministas.
A Maonaria tem vantagem na poltica. A maioria dos lderes mundiais participa de pelo menos um grupo Iluminista. Conjectura-se que a Igreja e a Maonaria estejam aproximando-se
uma da outra. O prprio passado do Papa Joo Paulo II implica que at ele pode ser um agente Iluminista. Na sua juventude, ele estudou Teosofia com muito interesse e suas vises
de Maria vo do mstico para o ocultista. (20)
Os aspectos polticos dos Mistrios Antigos podem ser vistos claramente em um documento
intitulado PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO. Embora muitas pessoas afirmem tratar-se
de um documento judaico conspiratrio, mais provvel que tenha sido redigido pelo Priorado de Sio. Os pontos bsicos so estes:
1.
Esquema para alcanar o domnio mundial
2.
Advento de um Reino Manico
3.
Um rei da linhagem sangunea de Sio... da raiz dinstica de Davi
4.
O Rei dos Judeus ser o verdadeiro Papa
5.
O governante mundial ser o patriarca de uma igreja internacional
6.
Somente o rei e mais 3 que o patrocinaro sabero o que se passa. (21)
Para o leitor que est habituado com a Profecia Bblica, h uma sbita revelao. Se OS
PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO foram redigidos por uma sociedade secreta iluminista, todos os fatos da histria, desde Ninrode, passam a ter uma ligao em comum. Aqui
est o sumrio:
1.
Ninrode procurou restaurar o sistema pr-diluviano implantando um governo mundial,
liderado por um rei-sacerdote, energizado diretamente por Satans.
2.
Quando Deus estorvou os planos de Ninrode, a estratgia de Lcifer foi criar um sistema de falsas religies que preservassem esses poderosos Mistrios Antigos at o tempo
em que ele (Lcifer) possa estabelecer seu reino.
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3.
Esses mistrios foram guardados desde aquele tempo por um grupo de elite selecionado. Houve alguns perodos na histria em que o lado ocultista mais escuro dos mistrios
foi aceito, e perodos em que o ocultismo foi perseguido.
4.
A Bblia fala sobre o surgimento de um reino mundial futuro liderado pela Besta (o
Anticristo), que declarar ser Deus. Esse reino mundial ser acompanhado por uma igreja
mundial at o tempo em que no seja mais til para a Besta. A Besta declarar ento ser o
Messias dos judeus e o legtimo herdeiro ao trono de Davi.
5.
bem possvel que os 3 que estaro apoiando o rei sejam os "3 reinos" subjugados
pela Besta, conforme profetizado em Daniel 7:24.
A Besta revelar os segredos dos Antigos Mistrios, que foram cuidadosamente guardados
pelos ocultistas durante milnios, como prova de sua posio para estabelecer totalmente
seu reino.
As religies dos Mistrios Antigos no adoravam o Deus da Bblia. Ninrode era um servo de
Lcifer, e o sistema religioso resultante era luciferiano. A despeito de todas as objees em
contrrio, a prova incontestvel que a Maonaria no honra o Deus das Escrituras, mas
algum outro Deus. Na verdade, os ensinos da Maonaria esto afastados em 180 graus da
Bblia. (22)
1.
O Templo Manico sempre tem uma entrada no ocidente e o altar est no oriente.
Na Bblia, temos a informao que a entrada para o jardim do den estava no oriente. Embora isso possa parecer coincidncia, a entrada para o Tabernculo estava no oriente com o
Santo dos Santos no ocidente. O templo de Salomo (e os outros templos judaicos) tinham
suas entradas pelo oriente, e o Santo nos Santos ficava no ocidente. Para entrar no jardim
do den e ir at a rvore da vida, era necessrio ir do oriente para o ocidente. Para entrar no
Tabernculo ou no Templo, o sacerdote precisava ir do oriente para o ocidente. Na Maonaria isso est invertido em 180 graus. (23). Na verdade, um dos sinais da Maonaria a declarao "Tenho viajado no oriente". (24) Isso parece muito mais significativo quando considera-se as supostas origens da Maonaria com Salomo. Se Deus deu instrues explcitas
a Salomo para a construo do Templo, por que ele criaria o projeto do Templo Manico
invertendo tudo? A inverso de imagens muito comum no ocultimo. Os ensinos ocultistas
parecem ser a imagem negativa do positivo da obra de Deus.
2.
Existem certos juramentos na Maonaria que so muito suspeitos. Por exemplo, como
maom, voc precisa jurar que encobrir os crimes dos outros maons. Isso o mesmo que
dizer uma mentira e cham-la de moral. (25) A Bblia diz em Apoc 21, "... todos os mentirosos recebero a parte que lhes cabe no lago que arde com fogo e enxofre." Como algum
pode dizer que cr nas Santas Escrituras e racionalizar um comportamento totalmente em
oposio ao que elas dizem?
3.
A Maonaria ensina a doutrina da Universalidade. Basicamente, a irmandade de
todos os homens e a paternidade de Deus. ISTO NO EST NA BBLIA. ALM DISSO,
ESSA DOUTRINA DIAMETRICALMENTE OPOSTA AOS ENSINOS DAS ESCRITURAS.
A Bblia diz que quando Ado afastou-se de Deus e caiu no pecado, sua natureza pecaminosa foi passada para seus descententes. Devido ao fato de Deus no poder tolerar o pecado, a linhagem de toda a humanidade foi ento adotada pelo originador do pecado, Lcifer.
Como resultado, todos os homens so "nascidos em pecado" sob a paternidade de Lcifer.
Jesus deixou isso bem claro em Joo 8:44, onde disse aos fariseus, "Sois do Diabo, que
vosso pai..." O nico modo de um homem tornar-se filho de Deus convertendo-se, confessar seus pecados e sua condio de pecador diante de Deus, e confiar pela f no poder purificador do sangue de Jesus Cristo para reconciliar-se com Deus. SOMENTE AS PESSOAS
QUE ACEITARAM A JESUS CRISTO COMO SALVADOR SO FILHOS DE DEUS!!
O autor maom Manly Hall revelou a posio oposta da Maonaria quando escreveu: "Ao
altar da Maonaria todos os homens trazem suas melhores oferendas. Em torno dele, todos
os homens, tenham eles recebido os ensinos de Confcio, de Zoroastro, de Moiss, de Ma-
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om, ou do fundador da religio crist [observe que ele nem menciona o nome Jesus], desde que creiam na universalidade da paternidade de Deus e na irmandade dos homens....
reunem-se em um nvel comum". (26)
Outro autor, Albert Mackey, escreveu: "Agora como maons, ns no nos dividimos entre
estes (Astarte, Vishnu, Dagon, Baal) mas recebemos todos como nossos irmos, e a Deus
como nosso Pai Celestial, revelado para ns como tal na Luz da Maonaria". (27).
Mackey aqui no somente reitera a heresia da Universalidade, mas tambm levanta uma
questo mais sria: "Que Deus esse que permite a aceitao dos seguidores de Baal e de
outras deidades pags como irmos? Certamente no o Deus da Bblia. (A propsito, o
deus Baal era uma corruptela do deus babilnico Baco, que era diretamente derivado de
Tamuz, o filha da viva de Ninrode.) (28) Deus, no Antigo Testamento ordenou que Israel
aniquilasse os seguidores de Baal. O profeta Elias deveria estar terrivelmente enganado
quando ordenou a execuo dos 450 profetas de Baal no Monte Carmelo. Afinal, de acordo
com Mackey, eles eram irmos de Elias. (29).
Qual concluso pode ser tirada da inverso de 180 graus das Escrituras? O DEUS DA BBLIA NO O DEUS DA MAONARIA! O deus da Maonaria precisa ento ser o deus dos
Antigos Mistrios. Em todos os aspectos do oculto, dos Mistrios da Babilnia, Busca pelo
Santo Graal, passando pelo Hindusmo, Wicca e o Movimento de Nova Era, e sim, nos escritos da Maonaria: Deus descrito como uma fora impessoal que se manifesta em tudo na
natureza, no mundo espiritual e no prprio homem. Essa no nada mais que a estratgia
de Lcifer desde o jardim do den. A serpente disse mulher "sereis como Deus..." Gn
3:5.
Chegar o dia em que todos os Antigos Mistrios sero revelados para aqueles que habitam
na Terra. Na lenda de Hiro Abi, esse dia ser marcado pela sua ressurreio para governar
o mundo. De acordo com a Bblia, O Anticristo reinar. Ele vir como Hiro Abi para os maons, Messias ben Davi para os judeus, Crishna para os hinds, Im Mahdi para os maometanos, Sosiosch para os seguidores de Zoroastro; mas na palavra de Deus ele chamado
de Besta (Anticristo). Ele trar paz e segurana a um mundo tumultuado durante 3 anos e
meio. Ser adorado como o rei-sacerdote por toda a humanidade. Relevar os Mistrios Antigos como suas credenciais. No entanto, seu reino de paz ser curto. Mas ento, ele ter de
encarar face a face o REI DOS REIS E O SENHOR DOS SENHORES. O verdadeiro herdeiro do trono de Davi lanar a Besta viva no Lago de Fogo, onde ser atormentada para
sempre. O longamente aguardado Reino Manico cair e Jesus Cristo reinar sobre a Terra "... e venha paz sem fim sobre o seu reino." (30).
Como se v, a Maonaria uma religio ocultista, que preserva os Mistrios Antigos para o
vindouro Reino Mundial Luciferiano.
NOTA FINAL
Caro amigo:
A The Cutting Edge no odeia os maons. Nos artigos publicados e no correio eletrnico que
trocamos com os leitores, recebemos de Deus o encargo de transmitir a verdade para aqueles que esto enlaados nessa organizao enganosa e ocultista. Ns o amamos e nos preocupamos com voc. Examine as obras e os ensinos da Loja usando a nica referncia para
a verdade - a Palavra de Deus. Se voc for honesto consigo mesmo e com Deus, ver o engano da Maonaria est preparando o caminho para o Anticristo. Procure a verdade de Deus
na sua vida hoje.
Alm disso, se voc nunca confiou em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, convertase a ele hoje. Voc pode encontrar as orientaes sobre como tomar essa deciso na nossa
Pgina da Salvao.
Que o Esprito Santo de Deus o oriente em sua busca pela verdade na Bblia.
Sinceramente,
Mac Dominick
The Cutting Edge Ministeries
Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito"
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dade soubesse o que essas sociedades secretas estavam realmente adorando e o que estavam realmente planejando, exigiriam a supresso pblica das sociedades secretas. Preste
ateno agora nas ltimas palavras de Jesus na passagem mencionada: "Seja, porm, a tua
palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno." Portanto, esses juramentos secretos "vem do maligno"! Ao final deste artigo, veremos o quo maligna a Maonaria
realmente .
Revisemos agora um desses juramentos, feito na iniciao de um novo maom. Qualquer
homem que conhea as Escrituras citadas anteriormente, deveria, neste ponto da sua iniciao, recusar-se a dizer estas palavras e cair fora do recinto da loja. Veja este terrvel juramento: "Compromisso e Punio de um Maom Aprendiz: "Sempre guardarei e nunca revelarei as artes, partes ou pontos dos mistrios ocultos ... sob a pena de ter minha garganta
cortada de um lado a outro, minha lingua arrancada e meu corpo enterrado nas areias da
praia." [Duncans Masonic Ritual, pg 34-35, com a figura deste sinal, na pg 17]
Obviamente, esse terrvel juramento viola a Bblia Sagrada de Deus, de pelo menos duas
formas. Primeiro, o mandamento de Jesus, mencionado anteriormente, de nunca fazer algum tipo de juramento claramento violado. Segundo, esse juramento secreto viola Joo
18:20, tambm citado anteriormente. Finalmente, esse juramento viola simbolicamente o
corpo, o que somos proibidos de fazer! Veja: "Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois
de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso
corpo." [1 Corntios 6:19-20]
Obviamente, esse tipo de juramento de sangue glorifica a Satans, no a Deus! O apstolo
Paulo enfatizou o fato que, na Segunda Aliana de Jesus Cristo, Deus habita no corpo do
crente, exatamente como antigamente ele habitava no Templo em Jerusalm. "Se algum
destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio de Deus, que sois vs,
sagrado." [1 Corntios 3:17] Qualquer homem que faa esse juramento de sangue oferece-se
voluntariamente para a destruio fsica, se algum dia ele revelar o que aprendeu como maom. Assim, todo maom, se cristo, simbolicamente destri seu templo, em violao direta
s Escrituras!
Agora, vamos retornar ao assunto de fazer juramentos, e aqui voc encontrar que a Bblia
proibe totalmente os juramentos e a adeso a compromissos: "No estejas entre os que se
comprometem e ficam por fiadores de dvidas." [Provrbios 22:26] Novamente, verificamos
que, se uma pessoa conhece bem a Bblia, e a aplica em sua vida, nunca seria levada pela
natureza enganosa da Maonaria. Assim que descobrisse os juramentos sangrentos que
precisa fazer, os apertos de mo secretos que precisa aprender e praticar, e simples fato de
a Maonaria ter segredos profundos que receia tornar pblicos, o cristo imediatamente sairia da loja, e nunca mais colocaria seus ps ali. Alm disso, ele gritaria a pleno pulmes, que
a Maonaria no , nunca foi e nunca ser crist.
Vamos revisar algumas citaes que demonstram a natureza anticrist da Maonaria, novamente permitindo que suas prprias palavras contem a histria.
Albert Pike, falando sobre a criao por um Deus criador. "...a existncia no pode mais deixar de ser e nada pode deixar de no ser. Dizer que o mundo veio do nada propor um absurdo monstruoso." [Albert Pike, Legenda, Vigsimo Oitavo Grau, "Lecture From Father Adam", pg 109]
Voc compreendeu essa afirmao? Pike declara que "um absurdo monstruoso" acreditar
em um Deus criador, que pode criar algo a partir do nada. Portanto, Pike e a Maonaria esto dizendo que todo o relato bblico sobre a criao totalmente errado e , portanto, um
"absurdo monstruoso"!
Novamente, voc pode ver que a Maonaria no pode ser crist. Fiel a sua natureza enganosa, ela afirma ser crist para os cristos que esto nos graus inferiores, onde os maons
livremente admitem que mentem para seus prprios irmos, mas nos graus mais elevados, a
Maonaria ensina o oposto; que a Bblia est toda errada e, quando fazem isso, no podem
ser cristos.
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H um pequeno pargrafo que define correta e concisamente o corao e a alma da fraternidade invisvel da Maonaria. Vejamos mais uma citao de Manly P. Hall:
"Quando o maom aprende que o segredo para o guerreiro a correta aplicao do dnamo
do poder da vida, ele aprendeu o mistrio de sua Arte. As energias ardentes de Lcifer
esto em suas mos e antes que ele possa avanar para a frente e para cima, precisa provar sua capacidade de aplicar corretamente a energia." [The Lost Key to Freemasonry,
Manly P. Hall, publicado pela Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Richmond,
Virgnia, 1976, nfase adicionada]
O Scottish Rite Journal, elogiou Manly P. Hall em 1990, como "O Maior Filsofo da Maonaria". Um maom de Grau 32 escreveu-me dizendo que ele nunca tinha ouvido falar de Manly
P. Hall; porm voc pode ver que o livro dele foi publicado pela editora Macoy Publishing. A
nica razo porque esse maom de grau elevado nunca tinha ouvido falar de Manly P. Hall
que Hall um lder da Fraternidade Invisvel, enquanto esse maom que me escreveu participava da Fraternidade Visvel!
Esta a Maonaria invisvel, sobre a qual voc foi mantido na ignorncia durante todo este
tempo! Para verificar melhor esse fato, encorajo-o a ir ao site da editora e distribuidora de
livros da Maonaria invisvel, Kessingers Freemasonry and Occult Publishing; essa editora
publica todos os livros manicos antigos da sociedade invisvel e que eram muito secretos
no passado. O endereo na Internet http://www.kessingerpub.com/. Verifique os assuntos
listados na parte inferior da pgina inicial, observando os temas extremamente satnicos e
anticristos que formam a Fraternidade Invisvel! Listamos alguns desses assuntos a seguir,
conforme o site da editora Kessinger os relaciona, mas introduzindo nossos comentrios:
Adivinhao [proibida na Bblia];
Adorao da Natureza [a adorao ao sol a adorao mais bsica na Maonaria invisvel];
Adorao Serpente [a Maonaria no apenas uma religio, como tambm adora a Serpente, na verdade, o prprio Satans];
Alquimia; Astrologia [proibida na Bblia];
Auto-Sugesto;
Antigas Religies;
Babilnia;
Blavatsky, Helena P. [uma das mais satnicas praticantes de magia negra de todos os tempos, autora de livros da Sociedade Teosfica; seus ensinos foram estudados por Adolf Hitler
e forneceram a base para o holocausto judaico];
Budismo;
Cabala [reinterpretao satnica do Antigo Testamento];
Caldeus [os mistrios babilnicos e caldeus foram aniquilados por Deus por causa do severo satanismo; os mistrios de babilnia tambm so condenados no livro do Apocalipse];
Carma [doutrina satnica baseada na Reencarnao];
Clarividncia [totalmente satnica e proibida na Bblia];
Conscincia do Amor e do Sexo [completamente satnica];
Conscincia Csmica [satnica];
Cores e Sons [criticamente importante no satanismo];
Corpo Astral [prtica satnica];
Cristianismo Esotrico [redefinio das doutrinas crists];
Druidismo e Celtas [elevaram os sacrifcios humanos aos mais alto nveis];
Doutrinas Orientais; Evoluo [e voc achava que a Maonaria era compatvel com o verdadeiro cristanismo];
Falicismo [adorao do membro sexual masculino ereto!];
Fsica Transcendental; Geomancia e Gematria [satnica];
Gnosticismo [o apstolo Paulo combateu essa doutrina em suas epstolas];
Hermetismo; Hipnotismo; Interpretao pela Bola de Cristal [proibida na Bblia];
Isl;
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Se Muitos Lderes Cristos So Maons, Quais So as Possveis Ramificaes na Nova Ordem Mundial?
Examinaremos as possveis ramificaes religiosas e da Nova Ordem Mundial que
podem tornar-se possveis do fato de tantos pastores e lderes da igreja crist estarem
envolvidos com a Maonaria. Voc ficar chocado!!
Neste artigo, examinaremos as possveis implicaes na Nova Ordem Mundial do fato de
muitos pastores e lderes das igrejas serem maons. Como discutimos em N1082, ns, cristos fundamentalistas, sentimo-nos cada vez mais temerosos ao ver tantas organizaes
crists comearem a adotar posies esquerdistas e cada vez mais apstatas. Porm, a
maioria desses pastores continua a pregar sermes que so evangelho vlido, pois apresentam o plano de salvao corretamente. Nossa nica discusso com esses lderes ocorre
quando suas organizaes cooperam com igrejas apstatas e que aderem Nova Era, e
com a Igreja Catlica Romana. Os pastores e autores fundamentalistas nunca questionam a
salvao desses lderes, somente sua associao com pessoas e organizaes que negam
abertamente as doutrinas fundamentais do cristianismo.
Se esses lderes forem maons, ento temos diante de ns um conjunto de circunstncias
completamente diferente! Se so maons, ento temos de assumir que secretamente, no
fundo do corao, concordam com as doutrinas da Maonaria! Temos de assumir que,
quando apresentam o evangelho em seus sermes, esto secretamente negando as doutrinas crists no fundo de seus coraes. Temos de assumir que, ao mesmo tempo em que
eles exaltam Jesus Cristo como nosso Amado Senhor, Mestre e Salvador, secretamente
acreditam nos ensinos da Maonaria sobre Jesus Cristo.
Vamos ento examinar alguns ensinos da Maonaria sobre as doutrinas fundamentais da
nossa f crist para que possamos compreender o que provavelmente est dentro dos coraes desses lderes cristos quando apresentam o evangelho publicamente. Lembre-se
que Deus julga o corao, enquanto ns, humanos, tendemos a julgar superficialmente, ou o
que vemos na superfcie somente. Bem poderiam esses lderes considerar as palavras de
Deus a Samuel: "Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem
para a sua altura, porque o rejeitei, porque o SENHOR no v como v o homem. O homem
v o exterior, porm o SENHOR, o corao." (I Sam 16:7) Se esses pastores so maons,
ento tm o corao de um maom, e crem naquilo que a Maonaria ensina. Vamos examinar essas doutrinas manicas agora.
Os maons crem que possuem sabedoria espiritual superior aos ensinos de qualquer religio individual.
A. "Ela [a Maonaria] a religio universal, eterna e imutvel como Deus a plantou no
corao da humanidade universal. Nenhum credo duradouro deixou de ser construdo sobre
esse fundamento. a base e elas [as religies individuais] so a superestrutura. (Albert
Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg
219).
Portanto, a Maonaria v a si mesma como o fundamento espiritual sobre o qual todas as
outras religies foram construdas. Cada religio individual, incluindo o Cristianismo, tem
somente uma verdade parcial, enquanto que a Maonaria contm toda a verdade. O sr. pastor, quando est no plpito pregando o evangelho, cr secretamente que o cristianismo no
nada mais que uma religio individual que contm somente verdade parcial? O que as Escrituras dizem sobre o fundamento que aceitvel a Deus?
Resposta da Bblia #1 -- "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi
posto, o qual Jesus Cristo" (I Cor 3:11).
Resposta da Bblia #2 -- Em Lucas 6:48, Jesus declara que ele a rocha, o nico fundamento espiritual no qual uma pessoa pode confiar para sua salvao eterna. Em seguida, no
verso 49, Jesus fala sobre os outros fundamentos religiosos. "Mas o que ouve e no pratica
semelhante a um homem que edificou uma casa sobre a terra sem alicerces; e arrojando-
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se o rio contra ela, logo desabou; e aconteceu que foi grande a runa daquela casa." Em outras palavras, qualquer outro fundamento espiritual na verdade no fundamento, e quando
o julgamento de Deus comear a bater sobre aquela pessoa, sua queda ser muito grande e
de conseqncias eternas.
Resposta da Bblia #3 -- "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao pai seno por mim."
B. A Maonaria ensina que sua religio verdadeira precisa ser misturada com o "erro"
[Mentindo] quando ensinada s massas, para que possa ser mantida pura para os adeptos! "A religio .... que precisa ser misturada com uma poro de erro .... a religio dos muitos necessariamente precisa ser mais incorreta que a dos poucos refinados." (Albert Pike,
"Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 224,
Ensinos para o Dcimo Quarto Grau.)
Pike tambm afirma que mentir necessrio, na pg 102, Ensinos Para o Terceiro Grau. "Um
esprito .... que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est perto, forado a disfarla, para induzir as multides a aceit-la... O povo precisa de fices...."
Sr. pastor, quando prega durante seus sermes sobre a pureza do evangelho, no fundo do
corao, acha realmente que "a massa" de pessoas a quem est pregando "precisa aprender erros? Arrogantemente cr, como a Maonaria ensina, que somente os adeptos (ocultistas avanados) podem conhecer a verdade pura? Realmente acredita que a Bblia sobre a
qual est pregando realmente somente "fices"?
Sr. pastor, tem conscincia que essa crena puramente do Anticristo? No livro de Nova
Era, "The Armaggedon Script" (O Roteiro do Armagedom) de Peter Lemesurier, descobrimos
a crena que o Anticristo vai executar os maiores milagres possveis para os seguidores de
todas as religies? Ele afirmar que o Messias que quase todas as grandes religies esperam. Ele afirmar para o judeus que ele o Messias prometido; para os cristos ele afirmar
ser Jesus Cristo em sua segunda vinda; para os maometanos, ele afirmar ser Maom que
voltou terra; para o budista ele afirmar ser Buda retornado; at alguns ndios americanos
tm a doutrina que uma figura messinica aparecer nos ltimos dias. Em sua pessoa, o
Anticristo afirmar que a figura do Messias para cada uma das religies do mundo. Logicamente, essa uma mentira, mas uma mentira necessria! Lemesurier liga essa charada
ao Anticristo atuando como uma vara de iluminao espiritual, tomando para si mesmo as
"predies no descarregadas" de cada religio do mundo. Depois, uma vez que cada religio creia que viu seu Messias, podem receber revelaes espirituais "mais elevadas", que
cada pessoa tem um "deus" dentro de si e que o verdadeiro deus a ser adorado voc
mesmo! ("The Armaggedon Script", Peter Lemesurier, St. Martin Press, Nova York, 1981, pg
215-252).
Portanto, sr. pastor, quando prega para "as massas" em seus sermes, se acredita secretamente nessa doutrina da Maonaria, que essas pessoas precisam receber mentiras agora,
para seu prprio bem, est concordando com a doutrina do Anticristo!
C. A Maonaria ensina que uma religio mundial, que "reverencia" todas as fs. "No
subestimamos a importncia de qualquer verdade. No proferimos nenhuma palavra que
possa ser considerada irreverente por qualquer pessoa de qualquer f.... No dizemos ao
judeu que o Messias que ele espera nasceu em Belm h quase dois mil anos atrs; e que
ele um hereje por no crer nisso. E tambm no dizemos ao cristo sincero que Jesus de
Nazar era um homem exatamente como ns, ou que sua histria a repetio de uma lenda antiga." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry", pg 524).
Sr. pastor, quando est pregando para os cristos sinceros em sua congregao sobre o
Amado Salvador Jesus Cristo, secretamente acredita que Jesus de Nazar foi apenas um
homem como ns e que sua vida e evangelho no so nada mais que "a repetio de uma
lenda mais antiga"?
Em seguida, Albert Pike termina essa pequena seo dizendo, "A Maonaria .... pertence a
todos os tempos; no nenhuma religio, ela encontra suas grandes verdades em todas." A
138
Maonaria verdadeiramente a religio global do Anticristo. Como Pike ensina que ela antecede todas as religies, e tem sua origem no incio dos tempos, assumimos que ele quer
dizer que a Maonaria existe desde os tempos do Jardim do den, onde vemos exatamente
esse tipo de "adorao a si mesmo" sendo ensinada. No Jardim do den, vemos Satans
falando por meio da serpente a Eva, incentivando-a a comer do fruto da rvore do Conhecimento, embora Deus tenha proibido comer do fruto. Satans disse a Eva que, aps comer o
fruto, ela se tornaria como Deus, conhecendo o bem e o mal. Vamos rever a Escrituras.
"Porque Deus sabe que no dia que dele [do fruto] comerdes se vos abriro os olhos e, como
Deus, sereis conhecedores do bem e do mal." (Gn 3:5). Em outras palavras, Satans estava ensinando Eva a mesma mentira que est sendo ensinada na Maonaria e na religio da
Nova Era, que essa pessoa tem um "deus" dentro dela e que tudo o que precisa fazer
"descobrir" isso por meio da meditao e das prticas do ocultismo!!
Portanto, como o sr. pastor um maom, realmente acredita nessa mentira que cada pessoa como um deus!!
D. A Maonaria ensina que a "moralidade da Maonaria" a "moralidade de todos os
outros credos da antiguidade". (Albert Pike, "Morals and Dogma do the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 541.
Portanto, a Maonaria coloca seu selo de aprovao nas muitas prticas das religies pags
antigas, como a prostituio nos templos e o sacrifcio de crianas!!
Sr. pastor, enquanto prega moralidade bblica para ns "pobres massas", est realmente
acreditando na "moralidade de todos os credos" das religies pags antigas?
Albert Pike ento afirma essa verdade enfaticamente para que ningum deixe de compreend-la. Nos ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau, ele diz, "A Maonaria idntica aos Antigos Mistrios". (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry", pg 624.)
Sr. pastor, est ciente do fato que Deus trouxe julgamente a cada uma dessas religies de
"Antigos Mistrios", matando fisicamente cada uma delas e seus seguidores? Est ciente
que Deus advertiu o povo de Israel, "Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te
der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar entre
ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem
quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal cousa abominao ao SENHOR; e
por estas abominaes o SENHOR os lana de diante de ti." [Deut 18:9-12]
A Maonaria ensina e incentiva TODAS essas prticas "abominveis" proibidas, como demonstramos nos artigos N1084, N1085 e N1086 [disponveis no site da Cutting Edge somente] que tratam da literatura recomendada para os maons. Sr. pastor, quando est pregando
para sua congregao, tem esse ensino da Maonaria em mente, que perfeitamente vlido
praticar a feitiaria, consultar um mdium esprita, praticar sacrifcios humanos ou usar tcnicas de adivinhao. Como o sr. um maom, podemos concluir que o pensa exatamente
assim. esta a razo pela qual a Maonaria precisou ser muito secreta durante todos estes
anos? claro que sim!! Quando voc revisar a lista de livros que so recomendados aos
maons, ver todas essas abominaes e prticas proibidas, com a exceo do sacrifcio
humano.
E. O que a Maonaria ensina sobre Deus?
1. "...Satans no um deus negro, mas a negao de Deus...
Para os iniciados, isso no uma pessoa, mas uma Fora, criada para o bem, mas que pode ser usada para o mal." Agora, a verdade finalmente veio tona!! Com esta afirmao, a
Maonaria se identifica como ocultista e do Anticristo! Vamos examin-la em suas partes
componentes.
a) Tanto Satans e Deus no so pessoas, mas Foras. Deus revela em Daniel 11:38, no
meio das profecias referentes ao Anticristo: "Mas em seu lugar honrar o deus das fortalezas" O Anticristo no honrar ao Deus Verdadeiro, mas ao deus das fortalezas [das foras]!!
Portanto, Pike rotula a Maonaria como sendo do Anticristo com a declarao acima.
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Portanto, sr. pastor, sendo um maom, est participando em uma organizao dedicada a
preparar o caminho e apoiar o Anticristo.
b) A afirmao de Pike, mencionada anteriormente, iguala Satans a Deus, uma tremenda
abominao verdade bblica! Considere o que Deus tem a dizer sobre a diferena entre ele
e Satans: "Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o SENHOR dos Exrcitos;
eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo; e alm de mim no h Deus." (Isa 44:6) Deus declara
que ele proeminente sobre todos os seres sobrenaturais. Porm, o ocultismo clssico diz
justamente o contrrio. No livro satnico dos smbolos entitulado "Magic Symbols", de Frederick Goodman, Brian Todd Publishing House, 1989, pg 57-59, vemos este ensino satnico:
"....as palavras latinas referenciam um antigo ditado ocultista: '
Como em cima, assim tambm embaixo'O diagrama novamente aponta para a dualidade do universo... o mundo
inferior ou das trevas uma reflexo, ou uma imagem mais fraca do mundo superior.... h
um mundo superior e um mundo inferior, e de um modo curioso eles so reflexes um do
outro, embora o mundo superior seja de luz e o inferior seja das trevas.... Do esprito, refletindo-se, procede a dualidade do mundo criado. como se a luz precisasse das trevas para
ter a sua forma. Esse um dos mistrios da tradio ocultista.... todo o mundo criado
realmente uma tentativa de Deus de ver a si mesmo. Ele cria uma imagem de si mesmo, um
reflexo, que ele pode ver. Sem essa criao da sua prpria sombra, ele no seria completo
(pg 57-58). Isso nos trs de volta declarao de Pike que Satans a negao, ou o oposto de Deus. Portanto, esses ocultistas acreditam que Deus criou uma sombra de si mesmo,
um ser a quem chamamos de Satans!!
Sr. pastor, quando est pregando a verdade bblica sobre Deus, precisa estar pensando que
esse o falso ensino, a "fico" que precisa propagar entre ns, "cristos ignorantes" at
que o Anticristo aparea para levar-nos a um novo e mais elevado caminho para a conscincia!!
c) Finalmente, a afirmao de Pike, que o ocultismo pode ser usado ou para o bem ou para
o mal, tambm ensino satnico padro. Se uma pessoa usa seu conhecimento do ocultismo para o "bem", diz-se que est praticando a "Magia Branca"; mas, se usa seu conhecimento sobre o ocultismo para o "mal", est praticando "Magia Negra". E, quando o Mestre
Mundial, ou Avatar, usar seu conhecimento ocultista para o "bem", ele ser referenciado
como "o Cristo"; mas, se usar seu conhecimento ocultista para o "mal", ser referenciado
como "Anticristo". Assim, vemos autores ocultistas como Alice Bailey, Ruth Montgomery, e
Peter Lemesurier apreensivos se o vindouro Avatar da Nova Era, o Mestre do Mundo, o
Grande -- ser "o Cristo" ou o "Anticristo".
O sr. pastor de igreja crist, que tambm maom, deve acreditar nas mesmas bobagens.
2. A Maonaria ensina que Deus somente amor, que incapaz de julgar.
"A Maonaria ensina que Deus infinitamente bom... Temos f no infinito, f no Amor Infinito
de Deus; e essa a que que nos salvar. Nenhuma dispensao da providncia de Deus,
nenhum sofrimento ou um mensageiro da ira; nenhuma de suas circunstncias so indicaes da ira de Deus. Ele incapaz de irar-se.... Os homens maus no morrem porque Deus
os odeia. Eles morrem porque melhor para eles morrer; e, por piores que sejam, melhor
estar nas mos de um Deus infinitamente bom, do que em qualquer outro lugar" (Albert Pike,
"Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 718, Ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau).
Uau!! A Maonaria ensina que vamos ver Adolf Hitler, Josef Stalin e Nero no cu!! Como
Deus infinitamente bom, ele incapaz de ficar irado com o pecado, e permitir que todos
entrem no seu cu no final de tudo! Assim, a Maonaria no ensina que haver um Dia do
Juzo Final, ou que haver punio eterna no lago de fogo para os perdidos.
Sr. pastor, quando pede s pessoas que venham frente para aceitar Jesus Cristo como
Salvador, est secretamente acreditando que essa tambm uma das "mentiras" a propagar para esses "cristos ignorantes", at o tempo que o Anticristo aparea, para lev-loa a
uma verdade "superior", que no h julgamento?
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3. A Maonaria ensina a crena hindu que, quando Deus criou o mundo, dissolveu-se nele, e cessou de existir como pessoa, tornando-se uma fora. "Devido a essa habitao de
Deus na matria, dizemos que o mundo uma revelao dele, sua existncia uma exibio dele. Ele est em sua obra" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 710, Ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau).
Assim, sr. pastor, quando est ensinando as doutrinas bblicas sobre Deus, deve estar pensando no deus da Maonaria no fundo do seu corao! esse outro exemplo onde acredita
que precisa mentir para as massas ignorantes de pessoas at que o Anticristo aparea para
lev-las a um conhecimento espiritual mais elevado.
4. A Maonaria ensina que "a verdade perfeita no alcanvel" (Albert Pike, "Morals
and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 223, Ensinos para o Dcimo Quarto Grau") Portanto, Jesus Cristo deve ser uma fraude e um mentiroso, pois
disse "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida". Ou quando Jesus Cristo diz, "E conhecereis
a verdade, e averdade vos libertar." [Joo 8:32]. Voc observou que Jesus disse que conheceremos a verdade? Jesus Cristo um mentiroso e uma fraude? nisso que o senhor
acredita, pastor?
F. O que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo?
Esta a pergunta mais importante de todas, pois no h perdo de pecados e nem vida eterna nos cus sem Jesus Cristo. Em Joo 5:22-23, Jesus Cristo declarou enfaticamente, "E
o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo o julgamento, a fim de que todos honrem o
Filho, do modo por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou." Portanto, vemos que Deus o Pai confiou o julgamento de todos os homens ao seu Filho
Jesus Cristo! Jesus reitera essa verdade em 5:26-27, mas tambm revela a verdade que ele
tem vida em si mesmo! "Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do
homem."
Portanto, vamos examinar o que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo.
1) Albert Pike afirma a seguinte doutrina referente a Jesus Cristo no Captulo 26, ou o Vigsimo Sexto Grau, "Prncipe da Misericrdia, ou Trinitariano Escocs". Nas pginas 562-63,
vemos que o pensamento de um Ser Supremo desconhecido da raa humana [Deus] produziu o Universo que "produziu o Esprito, a Me dos Viventes, e Sabedoria de Deus. Junto
com essa Existncia Primitiva, a Matria tambm existia... eterna..."
"Buthos e seu Pensamento, unido com a Sabedoria, tornou-a frutfera pela Luz Divina, e ela
concebeu a um ser perfeito e imperfeito, Cristos, e uma segunda e inferior Sabedoria, SofiaAchamoth, que caindo no caos permaneceu presa ali, enfraqueceu-se, e perdeu todo o conhecimento da Sabedoria Superior que lhe deu a luz. Comunicando movimento ao caos, ela
produziu Ialdabaoath, o Demiurgo, Agente da Criao Material.... Ialdabaoath produziu um
anjo que era sua imagem, e este um segundo, e assim por diante em sucesso at o sexto
aps o Demiurgo.... Ialdabaoath, para tornar-se independente de sua me e para passar
para o Ser Supremo, criou o mundo, e o homem a sua prpria imagem, e sua me fez o
princpio espiritual passar dele ao homem assim criado; e da em diante a luta entre o Demiurgo e sua me, entre luz e trevas, o bem e o mal, ficou concentrada no homem."
"E a imagem de Ialdabaoth, refletida sobre a matria, tornou-se a Serpente-Esprito, Satans, a Inteligncia do Mal. Eva, criada por Ialdabaoth, teve, de seus filhos, crianas que eram anjos como eles mesmos. A luz espiritual foi retirada do homem por Sofia, e o mundo
rendeu-se influncia do mal, at que o Esprito, pressionado pelos pedidos da Sabedoria,
induziu o Ser Supremo a enviar Cristos para redimi-la. Compelido por sua me, Ialdabaoth
fez o homem Jesus nascer de uma virgem, e o Salvador Celestial, unindo-se com sua irm,
Sabedoria, desceu at as regies dos sete anjos... e entrou com sua irm no homem Jesus
quando ele foi batizado no Jordo."
Que blasfmia incrvel essa? Jesus Cristo foi criado por um deus inferior, chamado Ialdabaoth?
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Mas, primeiro, Ialdabaoth criou Eva, quando "ele refletiu sobre a matria, depois tornou-se a
Serpente-Esprito, Satans. Portanto, Eva foi na verdade criada por Satans! Depois, a me
de Ialdabaoth o forou a criar Jesus Cristo como um esprito. Depois, esse esprito Jesus
"uniu-se" com sua irm, Sabedoria, e juntos eles vieram sobre o Jesus humano quando ele
foi batizado no rio Jordo. Essa a heresia gnstica da "Conscincia do Cristo", que afirma
que Jesus era um simples homem mortal, que no tinha idia que era o Messias. Quando foi
batizado por Joo Batista no rio Jordo, a Conscincia do Cristo entrou em Jesus e subitamente ele soube que era o Cristo, e comeou a chamar a si mesmo de Jesus Cristo. Essa
a heresia que defendida por todo o movimento de Nova Era, e o conceito que o Anticristo
invocar quando aparecer. Ele dir que a Conscincia do Cristo, que veio sobre Maom,
Jesus, Buda, Moiss, etc. a mesma Conscincia do Cristo que ele tem, s que agora
mais avanada. Portanto, o Anticristo poder convencer o mundo que ele, por meio de sua
Conscincia do Cristo, na verdade so todos os Messias em uma s pessoa.
Agora que Jesus Cristo tinha seu esprito de Conscincia do Cristo, ele pode iniciar seu ministrio na terra. Mas, subitamente, Pike revela que h um conflito nas regies celestiais!
"Ialdabaoth, achando que Jesus estava destruindo seu imprio e abolindo sua adorao, fez
os judeus o odiarem e crucificarem; antes disso ocorrer, Cristo e Sabedoria subiram s regies celestiais. Exatamente como os deuses gregos demonstravam todas as emoes humanas, como amor e dio, assim tambm Ialdabaoth passou a odiar Jesus, temendo que ele
estivesse tentando destruir seu imprio e fazer o povo deixar de ador-lo. Assim, Ialdabaoth
fez os judeus odiarem Jesus e mat-lo. No entanto, antes de Jesus realmente morrer na
cruz, "...Cristos e Sabedoria subiram s regies celestiais" (Albert Pike, "Morals and Dogma
of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 563)
Novamente, esse conceito a mesma mentira gnstica que diz que a Conscincia do Cristo
que veio sobre ele por ocasio do seu batismo, o deixou pouco antes de ele morrer.
Mas, Pike ento "revela" que Jesus no viveu uma vida humana normal, mas "tomou sobre
si somente a aparncia de um corpo...." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient
and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 564) Depois, algumas pginas adiante, Pike
retorna a essa heresia. "A Luz (Jesus) no podia unir-se com as trevas. Ela vestiu a aparncia de um corpo humano, e adotou o nome de Cristo no Messias, somente para acomodarse linguagem dos judeus... Mas o chefe do Imprio das Trevas [Satans, que Ialdabaoth]
o fez ser crucificado pelos judeus. No entanto, ele sofreu somente na aparncia..."
Portanto, a Maonaria separa Jesus o homem de Jesus, a Conscincia do Cristo, e depois
afirma que mesmo Jesus o homem era uma iluso, que ele existiu e sofreu somente na aparncia de um ser humano!! Depois, para completar esse quadro, Pike afirma que a alma de
Jesus Cristo era "da mesma substncia com Deus, uma manifestao da divindade, no
formando uma segunda pessoa" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 567-568).
Pessoal, esse ensino da Maonaria sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo exatamente
igual definio bblica do Anticristo!! Em I Joo 4:2-3, o Esprito Santo d-nos esta definio do Anticristo: "Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus;
e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esprito do Anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, e presentemente j est no
mundo." O ensino da Maonaria no cumpre exatamente esse tipo de negao, ou noconfisso? claro que sim.
O ensino da Maonaria sobre Jesus Cristo exatamente igual definio bblica do Anticristo!!
Portanto, quando um pastor maom fala a uma congregao sobre Jesus Cristo, ele apresentar o evangelho corretamente pois arrogantemente acredita que as "massas" pobres e
ignorantes de pessoas precisam ouvir mentiras agora, pois no podem receber a verdade.
Mas logo, o Anticristo estar em cena, e ele levar as "massas" a um nvel mais alto de treinamento religioso. Depois, e somente depois, as "massas" podero receber a verdade.
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O que a verdade? A quem os maons adoram se no adoram a Jesus Cristo? Eles dizem
que adoram a Deus, mas que "Deus" no uma pessoa, como Albert Pike to eloquentemente nos disse. O deus deles uma "Fora", o que cumpre com a definio de Daniel sobre o Anticristo! Eles adoram um deus que uma pessoa? Pike nos diz que sim, e seu nome
-- bem, vou deixar que Pike lhe diga, com suas prprias palavras: "Lcifer, o Filho da Manh! ele que traz a luz, e com seus esplendores intolerveis, cega as almas fracas, sensuais ou egostas? No duvide!" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted
Scottish Rite of Freemasonry", pg 321). Depois, na pgina 567, Pike chama Lcifer de "Anjo
de Luz", um termo que a Bblia usa para denotar o Jesus pr-encarnado.
No se deixe enganar: a Maonaria adora a Lcifer.
Lembre-se, a Maonaria separa Lcifer de Satans, afirmando que eles no so o mesmo
ser. Satans considerado a negao de Deus; ele o irmo de Jesus Cristo! Isso soa como Mormonismo? Deve, pois Joseph Smith, foi um maom de grau 33, como tambm foi
Brigham Young.
O autor cristo, Gary Kah, escrevendo em seu livro, "En Route to Global Occupation", escreve sobre a adorao a Lcifer na pgina 114, "Em 14 de julho de 1889, Albert Pike deu
suas instrues para os vinte e trs Supremos Conclios do mundo, registrado por A. C. De
La Rive, em La Femme et lEnfant dans in Franc-Maconnerie Universalle (pg 588). O
seguinte um trecho do seu discurso:
"O que precisamos dizer para a multido -- Adoramos a Deus, mas um Deus que adorado sem supertio. A vocs, Soberanos Grandes Inspetores Gerais, dizemos isto, para
que repitam aos irmos dos graus 32, 31 e 30 -- A religio manica deve ser, por todos ns
os iniciados nos graus mais elevados, mantida na pureza da doutrina luciferiana" [Kah est
aqui fazendo uma citao de "Occult Theosophy", de Edith Starr Miller, publicado em 1933,
pg 220].
Antes de abordarmos o bvio, gostaramos de destacar que a afirmao de Pike que a devese dizer "multido" que os maons adoram o Deus que eles no tm de temer, isto , seu
deus fabricado s amor; os adeptos so informados a verdade sobre quem os maons adoram, pois podem "receb-la adequadamente". Essa idia arrogante sobre mentir para as
massas ignorantes ao mesmo tempo que reserva a verdade para os adeptos maduros aplica-se tambm as irmos maons de grau inferior ao 30. H muito tempo percebemos que
90% de todos os maons no tm a menor idia da verdade sobre a Loja Manica.
Agora, para afirmar o bvio da afirmao de Pike: eles adoram a Lcifer, o Portador da Luz,
como Pike o chama no livro Morals and Dogma! No se engane. Mas, por que deveramos
ter problemas em acreditar que os maons adoram Lcifer? J mostramos que seu ensino
sobre Jesus Cristo, constitui o ensino e o esprito do Anticristo conforme definido em I Joo
4:1-4. Como isso verdade, ento precisamos dar o prximo passo, para perceber que a
Bblia prediz, em Daniel, que o Anticristo adorar Lcifer/Satans!
Em Daniel 8:23-25, Deus diz sobre o Anticristo: "Mas, no fim do seu reinado, quando os prevaricadores acabarem, levantar-se- um rei de feroz catadura e entendido de intrigas [enigmas]. Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar estupendas destruies, prosperar e far o que lhe aprouver; destruir os poderosos e o povo santo. Por sua
astcia nos seus empreendimentos far prosperar o engano, no seu corao se engrandecer, e destruir a muitos que vivem despreocupadamente; levantar-se- contra o Prncipe
dos prncipes, mas ser quebrado sem esforo de mos humanas."
O "rei de feroz catadura", refere-se a um rei que pratica feitiaria e Magia Negra. Os praticantes de Magia Negra no escondem o fato que adoram a Satans. O termo "entendido de
intrigas [ou enigmas, em outra traduo] refere-se s muitas maldies e encantamentos de
Magia Negra que eles dominam para comandar os demnios a fazer sua vontade.
"Grande seu poder", pois o poder sobrenatural de Satans que energizar o Anticristo.
Esse poder ser muito eficiente, e permitir que ele "cause estupendas destruies".
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Quando essa passagem diz que "Por sua astcia nos seus empreendimentos far prosperar
o engano", na traduo inglesa temos "...far a arte prosperar em suas mos", isso tambm
uma referncia Feitiaria; os feiticeiros freqentemente chamam a Feitiaria de "arte".
Assim, vemos nas Escrituras que devemos naturalmente esperar que aqueles que esto
ensinando doutrinas que so biblicamente "do esprito do Anticristo", devem tambm praticar
a adorao a Satans/Lcifer. Naturalmente, espera-se que eles adorem a mesma religio
que o Anticristo adorar. E, essa religio a feitiaria, a adorao a Lcifer.
Assim, se o sr. pastor um maom, compartilha todas essas crenas da Maonaria. Isso o
classifica como um falso cristo! Se prega a verdade do evangelho, est secretamente aderindo s crenas luciferianas. Est deliberadamente enganando as "massas ignorantes" para
seu "prprio bem", para que, quando o Anticristo aparecer, voc possa encaminhar seus seguidores a ele!
Quando o Anticristo aparecer, operando grandes sinais e maravilhas, e afirmando ser o
Messias de todos, ele ser confrontado por muitos cticos, especialmente entre os cristos.
O Plano da Nova Ordem Mundial prev que lderes religiosos chaves de todos os continentes e de todas as principais religies imediatamente falem bem alto aos seus respectivos seguidores, "Este o homem que esperamos; vamos segui-lo". Quantos cristos no
seguiro cegamente seus pastores e lderes religiosos at os braos do Anticristo? Esse
negcio realmente muito srio.
Finalmente, o fato de tantas igrejas liberais e apstatas estarem aliando-se e suas organizaes, com o papa tambm as credencia como sendo foras do Anticristo. Por qu? Porque o
papa j foi selecionado com o lder religioso da Religio da Nova Ordem Mundial, um posto
que o coloca com o Falso Profeta de Apocalipse 13:11-18. [Veja nossos artigos N1034 e
N1094]
Voc j observou o crucifixo no-tradicional que o papa Joo Paulo II est constantemente
usando em suas missas? O crucifixo a "Cruz Vergada" criada por satanistas no sculo VI,
como smbolo do Anticristo!! Assim, quando o Papa e outros sacerdotes catlicos, mostram
esse crucifixo diante dos adoradores, eles esto sem saber adorando o Anticristo!
Os lderes evanglicos maons esto cooperando mais de perto com esse futuro Falso Profeta! A luta contra o aborto provavelmente contribuiu para essa unio entre evanglicos e os
catlicos romanos, pois membros sinceros de ambas as igrejas uniram seus esforos para
lutar contra o aborto. triste, mas a verdade. O movimento Promise Keepers outro exemplo de unio entre catlicos e evanglicos. Logo estaremos todos adorando na mesma
"igreja", a igreja do Anticristo. Uma igreja global oficial j foi formada, e est no processo de
definio. No artigo N1094, informamos que uma igreja global, chamada Religies Unidas,
foi formada em junho de 1997. Eles dizem ser o "equivalente espiritual das Naes Unidas"
e planejam estar totalmente formados por volta de junho de 2000. Este o mesmo ano que
todos os outros aspectos do plano da Nova Ordem Mundial estaro totalmente funcionais,
para terem seus planos ambiciosos totalmente implementados!!
Pastores maons -- o quanto voc cairam! Leiam atentamente as palavras de advertncia do
Senhor Jesus igreja de Laodicia: "... pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de
cousa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu." Voc pensa
que est seguindo a uma "revelao mais alta" que o mero cristianismo. Voc acredita que
est deliberadamente enganando as "pobres massas de cristos" para o prprio bem deles,
para que voc possa conduzi-los ao Anticristo um dia, para que tenham uma compreenso
religiosa mais madura!
Bem que o Senhor Jesus disse, "Nem todo o que me diz, Senhor, Senhor! entrar no reino
dos cus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos, naquele dia,
ho de dizer-me: Senhor, Senhor! porventura no temos ns profetizado [pregado] em teu
nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade." [Mateus 7:21-23]
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Paulo tinha vocs em mente quando se preocupava com seu prprio ministrio? "Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha
eu mesmo a ser desqualificado." [I Cor 9:27]
Sr. pastor e lder da igreja, caia de joelhos agora, e arrependa-se deste pecado. Embora seja grande, voc sabe que ele pode ser perdoado. Converta-se antes que o Julgamento de
Deus caia sobre voc.
A todos os outros cristos que tm depositado f cega em seus pastores e lderes, pedimos
que compreendam a verdade, embora possam achar muito difcil fazer isso. Neste perodo
do Fim dos Tempos, de engano espiritual sem precedentes, voc no deve seguir cegamente a homem algum, nem a organizaes humanas; necessrio examinar as Escrituras e
"provar os espritos", para ver se so de Deus ou do Diabo. Sua vida eterna est em jogo!!
O simples fato de tantos lderes cristos poderem ser falsos profetas, lobos em pele de ovelha, um sinal seguro que o Fim dos Tempos est muito prximo! O apstolo Paulo disse
em 2 Tess 2:1-12, que o Anticristo no poder aparecer at que a apostasia da igreja esteja
completa e at que o Esprito Santo, que restringe o mal, seja tirado do caminho.
Verdadeiramente, voc no pode encontrar um exemplo mais completo de apostasia da igreja que o fato de muitos dos nossos pastores e lderes serem maons.
Neste Final dos Tempos, quando o engano sem paralelos a ordem do dia, precisamops
depender das Escrituras, no de lderes humanos! Se voc estiver lendo as Escrituras
quando o Anticristo aparecer, no ser enganado e convencido a segui-lo.
O Fim est muito prximo. Voc est preparado espiritualmente? Sua famlia est preparada? Voc est protegendo seus amados da forma adequada? Esta a razo deste ministrio, faz-lo compreender os perigos iminentes e depois ajud-lo a criar estratgias para admoestar e proteger seus amados. Aps estar bem treinado, voc tambm pode usar seu
conhecimento como um modo de abrir a porta de discusso com uma pessoa que ainda no
conhea o plano da salvao. Eu j pude fazer isso muitas vezes, e vi pessoas receberem
Jesus Cristo em seus coraes. Estes tempos difceis em que vivemos tambm so um
tempo em que podemos anunciar Jesus Cristo a muitas pessoas.
Se voc aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, mas vive uma vida espiritual morna, precisa pedir perdo e renovar seus compromissos com ele. Ele o perdoar imediatamente e encher seu corao com a alegria do Esprito Santo de Deus. Depois, voc precisa
iniciar uma vida diria de comunho, com orao e estudo da Bblia.
Se voc ainda no aceitou Jesus Cristo como Salvador, mas entendeu que ele real e que
o Fim dos Tempos est prximo, e quer aceitar o Dom Gratuito da Vida Eterna, pode fazer
isso agora, na privacidade do seu lar. Aps aceitar Jesus Cristo como Salvador, voc Nasce
de Novo espiritualmente, e passa a ter a certeza da vida eterna nos cus, como se j estivesse l. Assim, voc pode ter a certeza que o Reino do Anticristo no o tocar espiritualmente. Se voc quiser Nascer de Novo, v para nossa Pgina da Salvao agora.
Esperamos que este ministrio seja uma bno em sua vida. Nosso propsito educar e
admoestar as pessoas, para que vejam a vindoura Nova Ordem Mundial, o Reino do Anticristo, nas notcias do dia a dia.
Se desejar visitar o site da The Cutting Edge, d um clique aqui: http://www.cuttingedge.org
Pr. David Bay
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Maonaria
Definio
Sociedade secreta de fins filantrpicos e de assistncia e defesa mtua aos seus membros,
admitidos dentro de certos requisitos morais e aps rito inicitico.
um sistema de moral velado por alegorias e ilustrado por smbolos. No religio, embora
alguns a considerem como tal, nem seu substituto. Admitem em seu meio pessoas de todas as religies, mas no so permitidos ateus ou agnsticos, e seus rituais refletem simbolicamente conceitos de idealismo, humanidade, caridade e fraternidade.
Princpios fundamentais e origens
muito discutida a origem da Maonaria, alguns autores situam-na nos primrdios da antiguidade oriental, outros admitem como fundador, Hiram-Abif, arquiteto do templo de Salomo; para outros deriva dos mistrios do Egito ou da Grcia ou ainda das corporaes operrias criadas por Numa, em 715 a.C.. Considera-se entretanto mais provvel que seja ela
um desenvolvimento das confrarias medievais de Pedreiros-livres, especialmente da Inglaterra.
No sculo 15 apareceu o termo Maonaria para designar obra de talha, mas somente no
sculo 19 a palavra foi emprestada do francs maonnerie para designar a associao secreta dos Franco-Maons; o termo sempre empregado no sentido de fazer. O adjetivo
franco (Franco-Maom), com o significado de livre, tem sua origem nos pedreiros medievais
: livres para fazer o servio.
A maonaria uma sociedade que possui objetivos filantrpicos e humanitrios; para aceitar
novos membros, faz determinadas exigncias morais e f-los passar por um rito de iniciao.
Aspira ao desenvolvimento do esprito, para elevar o homem e a humanidade a um grau moral superior. Trabalha atravs de smbolos e rituais. uma sociedade considerada secreta
que deseja a unio de seus membros, acima da unio profissional, patritica, nacional ou
religiosa.
Finalidade
A principal finalidade o aperfeioamento tico do homem e da humanidade, combater o
fanatismo e promover a unio dos homens, desfazer os preconceitos, as distines de raa,
origem, opinio e nacionalidade.
Deseja uma justia universal, atravs da qual cada um desenvolva suas faculdades livremente e a humanidade se torne uma grande famlia unida pelo trabalho, afeto e cultura.
Trabalha pelo melhoramento intelectual, moral e social dos homens, dirigidos pelo lema: cincia, justia e trabalho.
Quer aperfeioar o homem moralmente e seus princpios bsicos so: liberdade, tolerncia e
fraternidade.
Apesar destas finalidades to nobres, os maons infelizmente fazem acepo de pessoas,
no permitindo o aperfeioamento das mulheres e admitindo somente membros de boa posio social (para segundo eles, ajudarem aos necessitados). Querem unir a humanidade,
mas so uma sociedade fechada.
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Aspectos histricos
Fantoni afirma que a Maonaria nasceu do Rosa-crucianismo, quando em 1645 alguns rosacruzes ingleses resolveram fundar uma organizao semelhante em seu pas.
Mas inicialmente a Maonaria derivou-se das associaes de profissionais. No local onde
houvesse uma grande construo, ai surgia uma loja manica (oficina de pedreiros). Para
que o trabalhador fizesse parte da loja precisava dar prova de habilidade e responder s
questes veladas que lhe eram perguntadas.
Esses maons operrios foram gradativamente transformando-se em maons especulativos
ou ideolgicos. Ento a partir de 1641, as associaes comearam a receber em seu meio,
membros distintos vindos de outros grupos sociais e profissionais, inclusive da prpria nobreza, pensadores e at filsofos.
Princpios Manicos
Existncia de uma fora superior - O grande arquiteto do universo;
O livre pensamento - sagrado e inviolvel, cada um pode pensar como deseja e expor o
seu pensamento;
A tolerncia mtua - Tolera-se qualquer pessoa dentro da fraternidade, contanto que seja
honrado, tenha boa posio social, no possua vcios ou desvios morais;
A autonomia da Razo - O homem deve dirigir seus atos e sua vida exclusivamente de acordo com a razo;
A liberdade de culto - A Maonaria no contra religio alguma, respeita a todas, mas ao
mesmo tempo incute em seus membros uma indiferena religiosa;
A liberdade de conscincia - Qualquer influncia externa para influnciar o pensamento
considerada violncia;
O indiferentismo religioso - O ambiente das reunies deve ser neutro, sem favorecer nem
hostilizar nenhuma religio;
O Estado neutro - A sociedade e o Estado devem permanecer neutros em relao a religio;
O ensino leigo - O ensino pblico deve ser neutro em assuntos religiosos;
A moral independente - No deve estar ligada a crenas religiosas ou a revelaes divinas;
A religio natural - A sociedade deve ser norteada pelas verdades bsicas comuns a todas
as religies.
Smbolos
Os smbolos so tomados das profisses dos pedreiros e dos arquitetos, que representam a
arte de construir. Os atos, sinais e ritos so todos simblicos. A Bblia um smbolo que pode ser substituido pelo Alcoro ou por um livro com as pginas em branco, dependendo da
loja onde utilizado.
Outros smbolos : Esquadro, compasso, martelo, colher de pedreiro, mesa de trabalho, prumo e nvel.
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O evangelho da Bblia um presente de Deus para ns e est disponvel para todos que
simplesmente crem que Jesus o Cristo, o Redentor, o nico que morreu por nossos pecados e ressurgiu dentre os mortos. O Cristianismo no requer lugares especiais para a realizao de rituais secretos que so selados com juramentos de sangue (Mt S:34-37; Lc 12: l3). Na sua prxima reunio na Loja, pergunte a si mesmo se voc est adorando ao Grande
Arquiteto do Universo, o deus de todas as religies, ou se est verdadeiramente adorando a
JEOV-Deus, o nico Deus verdadeiro da Bblia. Se a sua resposta a ltima, ento questione se a sua presena na Loja est verdadeiramente honrando e glorificando a Deus.
Em resposta pergunta Quem Disse Que Um Cristo No Pode Ser Maom? uma
moderna parfrase poderia ser feita das palavras do Profeta Elias: "Quanto tempo vocs
vacilaro entre duas opinies diferentes.? Se o Senhor Deus, siga-o, mas se o Grande
Arquiteto do Universo Deus, ento siga-o" (I Reis 18:21).
"Estendi as minhas mos todo o dia a um povo rebelde, que caminha por caminho que no
bom, aps os seus pensamentos, povo Que me irrita... passando as noites junto aos lugares
secretos..." (Is 6S:2-4).
"E no h salvao em nenhum outro, pois no h outro nome (alm de Jesus), debaixo do
cu, dado entre os homens, pelo qual possamos ser salvos" (At 4:12).
"Aquele que tem ouvido para ouvir, oua" (Mc 4:9).
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6.7 - MORMONISMO
Um Pequeno histrico
O Mormonismo esta ligado a pessoa de Joseph Simith, que nasceu em 23 de dezembro de
1805, no condado de Windsor, Estado de Vermont, nos Estados Unidos da Amrica do Norte, fundador, profeta e primeiro presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias.
Quando ele tinha a idade de 10 anos, sua famlia mudou-se para Palmyra, Nova York. Quatro anos depois, ele experimentou sua primeira viso de Deus e de Jesus Cristo que o instruiu a no se associar a nenhuma igreja existente, denunciando a falsidade de todas elas. Por
volta do ano de 1827, noutra viso, recebeu uma mensagem divina que havia sido escrita
em placas de ouro, em hierglifos. Segundo o prprio Smith, apareceu-lhe o "anjo" Moroni,
que segundo fez crer, havia vivido naquele regio h uns 1.400 anos. Seguindo o relato, o
pai de Moroni, um profeta, havia gravado a histria do seu povo nestas placas. Quando estavam a ponto de serem exterminados por seus inimigos, Moroni teria enterrado
essas placas ao p dum monte prximo do local onde hoje Palmyra. Nesta viso, Moroni
teria indicado a Smith o lugar onde as placas teriam sido escondidas e lhe deu umas pedras
especiais, um certo tipo de lentes, chamadas de "Urim" e "Tumim", com as quais Josph Smith poderia decifrar e traduzir os dizeres dessas placas.
Smith traduziu e publicou (1830) o texto, recebendo o ttulo de "O Livro de Mrmom". Neste
livro, ele conta a histria religiosa de um povo antigo que viveu no continente Norteamericano e que ele descreve como descendentes dos antigos Hebreus. Em 1830, Smith
organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias e imediatamente comeou a
enviar missiosrios para outras localidades. Em virdude da converso de um nmero muito
grande de pessoas em Ohio, ele se mudou para Kirtland, Ohio, e construiu um templo.
Ele ento fundou outra comunidade no municpio de Jackson, Mo. O conflito com a populao no-Mormom, em Missouri, causou a saida dos Mrmons para o municpio de Jackson,
ao norte do Missouri. Em 1837 esta perseguio forou Smith a fugir de Kirtland para o Missouri. Dentro de alguns meses de sua chegada, entretanto, seu povo foi expulso e ele foi
posto na cadeia. Depois de vrios meses, seus carcereiros permitiram que ele escapasse,
tendo ele fugido para o Illinois, onde os Mrmons estavam reunidos. Em 1839 Smith ajudou
a fundar a cidade de Nauvoo no Mississippi.
O profeta dos Mormons era um homem talentoso e imaginativo, com capacidade de expor
sua teologia e atrair seguidores. Ele pregou a reunio dos religiosos numa nica rea e o
progresso eterno da raa humana. Em Nauvoo, Smith alcanou ao ponto mais alto de sua
carreira. O povo de Illinois recebeu os Mrmons perseguidos, e Smith iniciou a construo
de um templo e de um hotel. O estado de Illinois deu para a nova cidade um alvar que
permitiu uma milcia, chamada a Legio de Nauvoo, com Smith como o comandante geral.
Mas tarde ele tambm foi o prefeito de Nauvoo, e em 1844 anunciou sua candidatura para a
presidncia dos E.U.A.
Em 1843, Smith secretamente instituiu a prtica do casamento poligmico entre um selecionado grupo. Por causa dos rumores de poligamia (ele foi apontado como tendo cerca de 50
esposas) e por causa do cime sobre a prosperidade dos Mormons em Nauvoo, a perseguio aumentou. A desconfiana em relao ao profeta foi-se ampliando, principalmente
quando John C. Bennet, um de seus antigos assessores, revelou a prtica da poligamia em
Nauvoo. Quando o profeta, ou "general", como Smith gostava de ser chamado nesta fase,
no suportou mais essa crescente onda de crticas, ordenou a destruio do jornal "The
Nauvoo Expositor", porta-voz dos que o antagonizavam. Foi quando as autoridades de Illinois resolveram intervir. O profeta e seu irmo Hyrum foram presos e levados para uma cadeia em Carthage, para aguardar julgamento pelo empastelamento do jornal. Contudo, no
dia 27 de junho de 1844, uma turba enfurecida de cerca de duzentas pessoas invadiu a cadeia e brutalmente linchou Smith e seu irmo. Dessa forma, sem querer, o profeta recebeu a
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coroa de mrtir da seita, e conquistou para si, entre os mrmons, a perptua aura de "verdadeiro profeta".
O conceito de Deus no Mormonismo
A doutrina mrmon politesta e ensina que o universo habitado por diversos deuses que
geram filhos espirituais, os quais, por sua vez, se revestem de corpos em diversos planetas.
Segundo os seus ensinos, o deus deste planeta "Eloim".
Joseph Smith, inicialmente, conforme podemos ver nos seus "inspirados" pronunciamentos,
era unitarista; depois passou para o tritesmo e afinal chegou ao politesmo pleno, contradizendo totalmente o que est revelado no Velho e no Novo Testamento. Em contraste com as
Escrituras Sagradas, os "profetas" mrmons tem uma crena toda especial com relao a
natureza de Deus. Vejamos algumas destas crenas:
.O "profeta" Joseph Smith disse: "Se o vu se rompesse hoje, e o grande Deus que mantm
este mundo em sua rbita, e que sustenta todos os mundos e todas as coisas por seu poder,
se fizesse visvel - digo se vs pudsseis vislumbr-lo hoje, v-lo-eis em forma de homem..." (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 336).
Deus um homem glorificado e perfeito, um personagem de carne e ossos. Dentro de seu
corpo tangvel, existe um esprito eterno. (Conforme Doutrina e Convnios 130:22).
Tudo que Deus faz para ajudar seus filhos a se tornarem como ele - um deus. (Princpios
do Evangelho, p. 6).
"Eles (os deuses) existem, portanto seria melhor ns nos esforarmos para sermos um com
eles." (Discursos de Brigham Young, p. 227).
"Como o homem , Deus foi; como Deus , o homem poder vir a ser." (Profeta Lorenzo
Snow, citado por James E. Tamage, em Regras de F, p. 389) .
"Ento o Senhor disse: Desamos. E Eles desceram no princpio, e Eles, isto , os Deuses,
organizaram e formaram os cus e a terra." (Abrao 4.1) .
"Lembremos que Deus, nosso Pai celeste, talvez tenha sido criana um dia, e mortal como
ns. Mas foi subindo passo a passo na escala da progresso, na escola do desenvolvimento; ele seguiu adiante e venceu, at atingir o ponto em que se encontra agora." (Apstolo
Orson Hyde, Journal of Discourses, vol. 1, p. 123 - Jornal de Discursos.)
Com todas estas colocaes, vemos que a semelhana no mera coincidncia com as
religies pags. As suas doutrinas so pura heresia. O fato de haver grande semelhana
entre determinados pontos do credo mrmon e a crena bblica, no significa que os mrmons comungam dos mesmos princpios espirituais que o cristianismo autntico aceita como
doutrina bblica.
Os escritores do Novo Testamento e o prprio Jesus ensinaram que existe somente um
Deus. E todos os telogos da igreja, desde os seus primrdios, sempre afirmaram que o
Cristianismo uma religio monotesta no sentido mais estrito do termo. A Bblia inflexvel
em sua afirmao de que Deus no reconhece a existncia de nenhuma outra divindade.
Vejamos o que nos ensina a Bblia quanto singularidade de Deus, em Isaias 43:10 e 11; 44:
6 e 8; 45:5, 21 e 22):
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o
saibais e me creiais e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se
formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador... Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou o
primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus... Vs sois as minhas testemunhas.
H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea... Eu sou o Senhor,
e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que no me
conheces... Pois no h outro Deus seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de mim.
Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h
outro".
Quanto a natureza de Deus, Jesus afirmou: "Deus esprito; e importa que seus adoradores
o adorem em esprito e verdade".
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Cristo no Mormonismo
Acerca de Jesus so ensinadas as seguintes abominaes:
."Jesus Cristo foi polgamo: Maria e Marta, as irms de Lzaro, eram suas esposas pluralistas, e maria madalena era outra. Tambm a festa nupcial de Can da Galilia, onde Jesus
transformou gua em vinho, realizou-se por ocasio de um dos seus casamentos" (Brigham
Young, Wife no. 19, 384).
"Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, o Pai o havia gerado sua semelhana.
Ele no foi gerado pelo Esprigo Santo... Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne
pelo mesmo indivduo que se achava no jardim do den e que o nosso Pai celestial". (Revista de Discursos, vol. I, pp. 50 e 51).
"Quando chegou a ocasio em que o Primognito, o Salvador, deveria vir a este mundo e
assumir um tabernculo, o prprio Pai veio pessoalmente e favoreceu aquele Esprito com
um, ao invs de permitir que qualquer outro homem o fizesse". (Discursos de Brigham
Young, p.50).
O evangelho refuta estes ensinos de uma maneira clara que no deixa qualquer dvida:
."E foi tambm convidado Jesus e os seus discpulos para as bodas." (JO 2:2)
Esta passagem bblica diz-nos que Jesus estava naquele casamento, onde transformou gua em vinho, como convidado e no como noivo. Quanto ao nascimento virginal de Cristo,
vejamos:
"Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho,
e lhe chamar Emanuel". (Isaias 7:14).
Quanto a Jesus no ter sido gerado pelo Esprito Santo, se ope frontalmente ao firme testemunho das Escrituras Sagradas:
"Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos seu
esposo, sendo justo e no querendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto
ponderava nestas nestas cousas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo". (Mateus 1:18 a 20).
Plano de Salvao do Mormonismo
Para o Mormonismo o sacrifcio espiatrio de Cristo tem um significado diferente daquele
que nos ensinado pelo Evangelho. Segundo Brigham Young, o sacrifcio realizado por Jesus Cristo na cruz, onde derramou Seu prprio sangue, no foi suficiente para a purificao
de certos pecados. Vejamos o que ele escreveu no JORNAL OF DISCOURSES, vol. III, pg.
247, e vol. IV, pgs. 219 e 220:
"Qualquer homem ou mulher que violar as alianas feitas com seu Deus ter de pagar o dbito. O sangue de Cristo nunca apagar esse erro. O indivduo tem de expi-lo com seu prprio sangue. Mais cedo ou mais tarde lhe sobreviro os castigos do Todo-Poderoso e cada
um ter de fazer expiao pelas suas alianas... Todos os homens amam a si mesmos, e, se
todos conhecessem esses princpios, de bom grado derramariam seu prprio sangue... Eu
poderia citar inmeros casos de homens que foram mortos legitimamente, para expiao de
seus pecados... Isto amar ao prximo como a si mesmo; se ele precisar de auxlio, ajudeo; e se ele quiser ser salvo e for necessrio derramar seu sangue na terra para que ele possa ser salvo, derrame-o."
Quo diferentes so as palavras do apstolo Joo:
"... o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado." (1JO 1:7).
Ele nos fala "de todo o pecado" e no "de alguns pecados".
Paulo falando a respeito do "derramemento de sangue", no sacrifcio de Cristo, escreve aos
Colossenses:
"Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados;" (Cl 1:14).
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interessante salientar que Joseph Smith editou a "Verso Inspirada da Bblia", onde teve a
oportunidade de acrescentar o que argumentava ter sido "removido" atravs dos sculos,
nas no o fez; pelo contrrio, diminuiu-a ainda mais.
Concluso
Depois de analisarmos estes fatos, as evidncias que temos, reveladas pelas Escrituras (a
autntica), coisa que os escritores da seita no conseguem explicar satisfatoriamente, luz
da Bblia.
O Mormonismo, ento, com seus apstolos, sacerdcio, templos, sinais secretos, smbolos,
apertos de mo e mistrios, mascara-se como a "igreja restaurada". Mas em seu mago, em
seus ensinos acerca do Messias, de Deus, da Salvao, das Escrituras, enfim de seu "evangelho diferente", ele se mostra contrrio a todos os principais ensinamentos da Bblia.
O Mormonismo se esfora grandemente para se apresentar como a nica igreja crist, tendo
uma mensagem exclusiva, profetas infalveis e revelaes superiores para uma nova dispensao que, segundo eles, teria iniciado com Joseph Simith Jr.
Mas a palavra final, tanto da Histria como da doutrina bblica, que a religio de Joseph
Smith no passa de um pesadelo politesta de doutrinas distorcidas, vestidas com a terminologia crist. E basta este fato, se os outros no forem suficientes, para que a consideremos
um seita no crist.
Aqueles que esto considerando a possibilidade de entrarem para o Mormonismo, lucrariam
grandemente se fizessem um estudo atento dos fatos e evidncias aqui abordados, para que
no sejam enganados, perdendo-se neste labirinto espiritual que o Mormonismo.
Bibliografia
1) Princpios do Evangelho -por "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias"
2) Seitas e Heresias - Raimundo F. de Oliveira - Casa Publicadora das Assemb. de Deus
3) O Impria das Seitas, Vol. II - Walter Martin - Editora Betnia
4) Desmascarando as Seitas - Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro - Casa Publ. das A. de
Deus
Peter Bronclik
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lm; se temos a Palavra, no precisamos alterar nossa mente para ouvir os mantras da
Nova Era. Temos o Senhor Jesus que a Verdade, que nos salva, cura e liberta.
Os exerccios para despertar a conscincia csmica tm sido ensinados nos hospitais, empresas e universidades. Nem sempre os reais objetivos dos transes so esclarecidos aos
nefitos. O diabo deseja que homens, mulheres e crianas sejam canalizadores (leia-se
mdiuns) atravs dos quais os demnios possam atuar livremente. Em todo o mundo, tambm no Brasil, h escolas destinadas ao ensino da mediunidade ou da canalizao, promovido pelo espiritismo ou pela Nova Era. Que nossos filhos sejam advertidos para no aceitarem qualquer tipo de meditao esotrica nas escolas e universidades. Enquanto a Igreja
estiver atuante na Terra, as atividades do diabo ficaro restritas (2 Ts 2.6), e
ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que
j vos anunciamos, seja amaldioado (Gl 1.8).
Pr Airton Evangelista da Costa
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vs de uma genuna converso a Cristo. O movimento da Nova Era tomou fora nos anos
60, na Califrnia (EUA), atravs da divulgao de filosofias orientais, em especial o budismo,
com razes tambm na teosofia.
A teosofia procura abranger a religio, a filosofia e as cincias, juntamente com uma parte
do misticismo. Entende que a juno de todas essas coisas promove o verdadeiro saber.
"Para esta, quanto mais o homem adquire sabedoria mais se aproxima da divindade, pois
Deus sabedoria, e o homem sbio poder ser igual a Deus, em outros ciclos de existncia". Seus adeptos acham que as religies conhecidas esto apenas comeando - explica o
telogo e pastor J.Cabral, da Igreja Universal do Reino de Deus. Alm disso, esclarece o
pastor, omitem a existncia de um Deus que ama o ser humano, que se revelou unicamente
por Jesus Cristo, negam o Esprito Santo, a Igreja de Cristo, a existncia do cu e do inferno, assim como o nico julgamento.
Ensinos centrais
As advertncias bblicas sobre esse movimento religioso que no encontra apoio na Palavra
de Deus, podem ser verificadas por qualquer cristo mais atento, em passagens como I Timteo, 4.1; Joo 8.44; 2 Corntios 11.14; 2 Tessalonicenses 2.1-12; e 1 Joo 2.18-19 que
diz: "Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos anticristos tm surgido, pelo que conhecemos que a ltima hora. Eles saram de nosso
meio, entretanto no eram dos nossos; Porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos
nossos."
Uma das passagens bblicas mais usadas, porm, para tentar justificar o surgimento do Movimento Nova Era ou Era de Aqurio Mateus 2.1-12, ou seja, a estrela de Aqurio est a
caminho de Belm. Os reis magos de hoje, isto , os estudiosos, os videntes, os sbios, os
iniciados, os espiritualistas, os iluminados, os que tem corao aberto, j viram a estrela e a
esto seguindo com alegre expectativa. Logo, logo, chegaro a Belm da Nova Era. Mas
esta classe de homens conhecida como videntes, astrlogos, adivinhos e, como tais, so
condenados por Deus, conforme est escrito em Deuteronmio 18.9-12 e em Apocalipse
21.8 que diz: "Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras, e a todos os mentirosos, a parte que lhes
cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte."
Tentativa de calar
O recurso de aes judiciais vem surgindo como instrumento cerceador da pregao da Palavra, e desta vez de forma bem mais explcita que as j citadas. No Rio Grande do Sul, por
exemplo, o escritor evanglico Gilson Mazui Deferrari afirma estar sendo vtima de perseguio religiosa por parte de um grupo de pessoas pertencente a uma seita que prega o gnosticismo. Ex-adepto do gnosticismo, Gilson e a mulher, Eliane, afirmam que foram resgatados
por Jesus depois de um envolvimento de trs anos com a seita.
"Depois que o Senhor nos salvou, resolvemos dar o nosso testemunho. A partir desse dia,
recebemos inmeros convites para testemunhar em outras igrejas evanglicas. Tambm
resolvemos orar em funo de pesquisar e escrever um livro sobre o gnosticismo. Menos de
dois meses aps o lanamento do livro um mandado de concesso liminar decidiu recolher o
trabalho e cancelar a edio de novos exemplares", diz Gilson. Para o escritor Glson Mazui
a tentativa de cassar o livro uma situao nica no meio editorial evanglico em se tratando de seitas, e fere o direito constitucional da livre manifestao do pensamento, de acordo
com o artigo 5, inciso IV, e o artigo 6, da Constituio Federal, e utilizado pelos advogados
em sua defesa.
O termo gnosticismo oriundo da palavra grega "gnosis'
'
. definida como cincia superior
s crenas vulgares, conhecimento, sabedoria ou saber por excelncia, que visa conciliar
todas as religies e a explicar-lhes o sentido mais profundo.
So dogmas do gnosticismo: a emanao, a queda, a redeno e a mediao, exercidas por
inmeras potncias celestes, entre a divindade e os homens. De acordo com alguns estudi-
138
osos, este movimento filosfico anterior ao cristianismo. Os relatos histricos tambm informam que nos primeiros sculos da Era Crist houve um grande combate entre o gnosticismo e o cristianismo, com a vitria do cristianismo atravs da ressurreio de Jesus Cristo.
"O termo vem do verbo grego, gnstiks (capaz de conhecer, conhecedor), significa, em tese, o conhecimento mstico dos segredos divinos por via de uma revelao. Esse conhecimento compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de levar os indivduos a um entendimento completo e verdadeiro do Universo e, dessa forma, sua salvao do mundo mau da
matria. pantesta e, segundo a tradio (Atos 8.9-24), deve-se a Simo Mago, com o qual
o apstolo Pedro travou polmica em Samaria", diz o telogo J. Cabral.
Nova ordem mundial
Para os adeptos da Nova Era, a partir da implantao de uma "nova ordem mundial", seria
estabelecido na Terra uma forma nica de governo, um sistema econmico mundial, uma
cultura mundial, quando toda a educao, religies e raas se uniriam em harmonia. Para
eles, haver tambm um rei, semelhante a um deus, que ajudar a por em prtica essas
mudanas. A Nova Era se caracteriza, ainda, pelo sincretismo das religies orientais, como
budismo, taosmo e hindusmo com conceitos do cristianismo. Atividades ocultistas como
alquimia, magia, meditao transcendental, tcnicas de visualizao, quiromancia, clarividncia, astrologia, hipnose, ufologia, ioga, entre outras, tambm esto envolvidas no conceito de Nova Era, assim como a reencarnao, carma e mediunidade. Entre os produtos e acessrios, o cristal considerado o smbolo da Nova Era.
O movimento prope o ecumenismo, a unio de todas as religies, que, para os adeptos,
so verdadeiras e iguais entre si. Contrariando frontalmente o que ensina a Bblia, dizem
que muitos so os caminhos, mas que a verdade uma s, e que Jesus Cristo no deve ser
considerado o nico Filho de Deus.
O nico Salvador
A Bblia ensina, porm, que s existem dois caminhos e que estes conduzem a dois fins opostos (Mateus 7.13-14). Jesus disse que impossvel servir a dois senhores (Mateus 6.24),
que deve-se confess-Lo diante dos homens (Mateus 10.32-33) e, para segu-Lo, precisa
haver renncia pessoal (Mateus 16.24). O Cristo da Bblia o Jesus histrico, nico Filho de
Deus (Mateus16.16; I Joo 5.1). Ele o Deus verdadeiro (Joo 1.1-3), tornou-se homem,
viveu sem pecado, morreu pela humanidade e ressuscitou corporalmente dentre os mortos,
subiu ao Cu e est sentado direita de Deus (1 Corntios 15.1-16). o nico caminho que
leva a Deus (Joo 14.6; 1 Timteo 2.5).
"O Movimento da Nova Era, na verdade, no tem originalidade alguma. Aproveita-se do amplo material existente nas diversas seitas e religies. Nas prprias igrejas evanglicas a Nova Era tem encontrado canal para a sua propagao. No so poucos os pastores e leigos,
homens e mulheres, que esto adotando, sem perceber, prticas que se enquadram muito
bem nos princpios da Nova Era, em nome do Esprito Santo", alerta o pastor J. Cabral, da
Igreja Universal.
Alm da falta de conhecimento bblico, outra razo apontada para o envolvimento com os
princpios da Nova Era o apego e o amor glria dos homens, mais do que glria de
Deus.
Fonte: Folha Universal
Marcelo Bolshaw Gomes
Jornalista e professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
138
6.9 - OCULTISMO
Hipnose: porta para o ocultismo
A popularidade da hipnose
Durante estes dias de um suposto grande estresse e presso, alega-se que a hipnose estaria pronta a oferecer cura para as massas. A hipnose seria uma ferramenta teraputica que
os profissionais de sade poderiam tirar do ba para lutar contra o vcio do fumo ou problemas de obesidade; para administrar os problemas de ansiedade, medos e fobias; para curar
dor; superar depresso; melhorar a vida sexual das pessoas; para curar males tais como a
asma e a febre; enfrentar quimioterapia sem sentir nuseas; para curar ferimentos mais rapidamente; e para aumentar as notas na escola. Alm disso, a hipnose poderia ser usada
como parte do processo teraputico para reduzir os efeitos colaterais dos medicamentos,
para acelerar a recuperao do paciente, e para reduzir o desconforto ps-operatrio. Dentistas poderiam usar tcnicas hipnticas em conjunto com xido nitroso com o propsito de
relaxar os pacientes, minimizar dor e hemorragia, e controlar a rejeio do paciente ao anestsico durante as intervenes.
A parte mais triste disso tudo que alguns cristos desavisados esto dispostos a "tentar" a
hipnose. Uma propaganda em um jornal, publicada por uma Clnica Hipnoterpica (existe at
uma "Sociedade Americana para Hipnose Clnica"), fez algumas afirmaes incrveis que
indicam como a tcnica de hipnose realmente no bblica (i.e., da Nova Era):
A hipnose o mtodo mais efetivo de mudar a sua maneira de pensar, sentir e agir. Quando
voc alinha a sua mente subconsciente - sua voz interior - com sua mente consciente, voc
apaga crenas conflitantes que o restringem. Voc pode ento avanar, sem sabotar a si
mesmo. As tcnicas da clnica hipntica guiam voc a um estado de mente relaxado e pacfico. Voc mantm total controle enquanto aprende a usar o poder de toda a sua mente a fim
de criar um desejo forte de atingir o seu alvo. Voc pode mudar a sua vida.
A hipnose no algo novo. Ela j tem sido usada durante milhares de anos por feiticeiros,
mdiuns espritas, xams, hindus, budistas e iogues. Mas a popularidade crescente do uso
da hipnose para a cura no mundo secular tem influenciado muitos na Igreja a aceitarem a
hipnose como um meio de tratamento. H mdicos, dentistas, psiquiatras e psiclogos, nocristos e cristos professos, que recomendam e usam a hipnose.
Violentao da vontade
Ainda que um hipnotizador possa produzir somente um transe leve ou mdio, ele no pode
impedir algum hipnotizado de entrar espontaneamente na zona de perigo, a qual pode incluir um senso de separao do corpo, uma aparente clarividncia, alucinao, estados msticos similares aos descritos pelos msticos orientais, e at o que o pesquisador de hipnotismo Ernest Higard descreve como "possesso demonaca". Ns argumentaramos que a hipnose pertence ao oculto em qualquer nvel de transe, mas quando ela se aprofunda em seus
nveis, a hipnose est indubitavelmente ligada ao ocultismo.
H controvrsias sobre se um hipnotizador pode ou no levar uma pessoa a fazer alguma
coisa contra a sua prpria vontade. Muitos hipnotizadores dizem categoricamente que a vontade no pode ser violada. Mas a evidncia aponta em outra direo. A hipnose aumenta a
capacidade de uma pessoa ser sugestionada a tal ponto que o sujeito crer quase qualquer
coisa que o hipnotizador lhe disser - at mesmo ao ponto de ter uma alucinao mediante a
sugesto do hipnotizador. Durante a hipnose, as habilidades crticas de uma pessoa so
reduzidas de tal forma a ponto de criar o que tem sido chamado de "transe lgico", o que
aceita, sem discernimento, aquilo que normalmente pareceria irracional, ilgico e incompat-
138
vel.
Pelo fato de quase qualquer coisa parecer plausvel para algum no estado de transe,
possvel para uma pessoa hipnotizada agir contra a sua vontade, ou seja, fazer o que no
faria se estivesse fora do estado hipntico. A hipnose passa por cima da vontade ao colocar
a responsabilidade do lado de fora da escolha objetiva, racional e crtica. Com as habilidades normais de avaliao submergidas, a sugestibilidade aumentada, e as restries racionais reduzidas, a vontade estar seriamente impedida e, no mnimo,
aberta para ser violada.
"Memrias" do passado e previses do futuro
Um uso popular da hipnose tem sido o da procura da memria para "voltar at a infncia".
Alguns pacientes inclusive descrevem suas experincias do que eles crem ser sua vida no
ventre da me e seu nascimento subseqente (isto impossvel, entretanto, por causa do
fato cientfico neurolgico de que a mielina do crebro ps-natal incapaz de guardar tais
memrias). Outros ainda descrevem algum tipo de estado desincorporado e, ento, o que
eles identificam como sendo suas vidas passadas e antigas identidades. Quanto disso criado pelo aumento da sugestibilidade, imaginao irrestrita, transe alucingeno ou interveno demonaca no pode ser determinado! Alm
disso, a Bblia claramente contradiz a noo de vidas passadas e reencarnao - "...aos homens est ordenado morrerem uma s vez" (Hb 9.27).
A hipnose nem mesmo confivel para recordar coisas recentes. O que "lembrado" sob o
efeito da hipnose tem sido muitas vezes criado, reconstrudo ou melhorado durante o estado
de alta sugestibilidade. Pesquisas indicam que depois de hipnose, a pessoa incapaz de
distinguir entre uma recordao verdadeira e o que imaginou ou criou sob o efeito da sugesto. Muito provavelmente, a hipnose trar luz falsas impresses como
se fossem eventos verdadeiros do passado (indivduos podem e muitas vezes mentem durante a hipnose!). mais provvel ento que a hipnose mais contamine a memria do que
ajude a pessoa a lembrar o que realmente aconteceu.
Alm da terapia hipntica das vidas passadas, alguns praticantes esto fazendo agora terapia hipntica da vida futura. A pessoa hipnotizada supostamente v os futuros eventos, resolve assassinatos, revela os destinos futuros de personalidades bem conhecidas, etc. Algum envolvido nessa viagem hipntica deve perguntar a si mesmo: "Onde est a linha de
demarcao entre o demonaco e o divino, entre a esfera de Satans e a da cincia? Em
que ponto a porta das trevas se abre e o diabo conquista uma fortaleza na alma?"
Rtulos cientficos
Pelo fato de alguns mdicos e psiclogos usarem a hipnose, a maioria cr que ela seja algo
mdico e, portanto, cientfico. O rtulo de "mdica" antes da palavra hipnose d a impresso
de que a hipnose benevolente e segura. At mesmo alguns cristos famosos alegam que
a hipnose pode ser de ajuda se praticada por mdicos cuja inteno seja boa e no m (apesar da hipnose ter sido investigada atravs de meios cientficos, e existirem alguns critrios mensurveis sobre o transe em si mesmo, a hipnose no uma cincia).
Ningum sabe exatamente como a hipnose "funciona", alm do bvio "efeito placebo" - o
uso bem-sucedido do "falso feedback" (falsa realimentao) da mesma maneira como o "feedback" usada em tcnicas ocultas comuns acupuntura, biofeedback e psicoterapia. Mas
combinar a palavra hipnose com a palavra terapia no transforma essa prtica oculta em
cientfica. Um palet branco pode ser uma roupa bem mais respeitvel do que penas e caras
pintadas, mas as coisas bsicas permanecem as mesmas. A hipnose hipnose, mesmo que
seja chamada de hipnose mdica, hipnoterapia, auto-sugesto, ou qualquer outra coisa. A
hipnose nas mos de um mdico to cientfica quanto uma forquilha para procurar gua
138
138
5.
a experincia da chamada morte clnica (quase-morte) tambm produzida sob hipnose."
Duas concluses que a maioria dos investigadores acha muito desagradveis, mas que parecem ser inescapveis so as seguintes:
1.
h uma origem comum por detrs de todos os fenmenos ocultos, incluindo OVNIs,
que parece estar hbil e deliberadamente orquestrando uma fraude inteligente para seus
prprios propsitos; e
2.
a hipnose, ou o poder da sugesto, est no corao desse esquema de fenmenos
ocultos.
A conexo entre a hipnose e o misticismo oriental evidente. Nas vrias profundidades do
transe hipntico, pacientes descrevem experincias que so idnticas a da conscincia
csmica e auto-realizao induzidas pelo transe da ioga. Eles primeiro experimentam uma
paz profunda, depois a separao do corpo, depois a liberao de sua prpria e pequena
identidade a fim de fundirem-se com o Universo, e o sentimento de que eles so tudo e no
tm qualquer limitao para o que podem experimentar ou se tornar. Por exemplo, uma
conscincia de ser deus "na qual o tempo, o espao e o ego so supostamente transcendentes, mergulhando na pura conscincia do nada primal do qual toda a criao existente tem
sua origem."
A hipnose comeou como parte do ocultismo e da religio falsa. A Bblia fala fortemente contra todas as prticas das falsas religies e do ocultismo. Deus deseja que o Seu povo, com
suas necessidades, se volte para Ele, e no para aqueles que praticam feitiaria, adivinhao ou encantamento. Ele avisa Seu povo para no seguir mdiuns, mgicos, encantadores,
feiticeiros, e aqueles que consultam os mortos (Dt 18.9-14). A hipnose, tal como praticada
hoje, pode muito bem ser a mesma coisa que identificada na Bblia como "encantamento"
(Lv 19.26).
No hipnotismo, a f transferida de Deus e de Sua Palavra para o hipnotizador e sua tcnica. Deus fala ao Seu povo atravs da mente consciente e racional. Ele criou os indivduos
como criaturas que fazem escolhas conscientes e volitivas. Ele enviou o Seu Santo Esprito
para habitar nos cristos a fim de capacit-los a confiar nEle e obedecer-Lhe atravs do amor e da escolha consciente. A hipnose, por outro lado, opera na base da imaginao, iluso, alucinao e engano. Jesus alertou Seus seguidores contra o engano. Depois que uma
pessoa abre a sua mente para o engano atravs da hipnose, ela pode se tornar muito mais
vulnervel a outras formas de fraude espiritual.
A hipnose pode gerar as imitaes satnicas do exerccio da verdadeira religio. Se a hipnose gera qualquer forma de f e adorao que no dirigida diretamente para o Deus da Bblia, qualquer pessoa que se submete ao hipnotismo pode estar fazendo o papel de prostituta na esfera espiritual (veja Lv 19.26,31; 20.6,27; Dt 18.9-14; 2 Rs 21.6; 2 Cr 33.6; Is 47.913; Jr 27.9).
O hipnotismo , na melhor das hipteses, potencialmente perigoso, e, no pior dos casos,
demonaco. No pior caso, ele abre um indivduo para experincias psquicas e de possesso
satnica. Quando os mdiuns entram em transe hipntico e contatam os "mortos'
, quando os
clarividentes revelam informaes que eles no poderiam conhecer de forma alguma, quando os prognosticadores, atravs de auto-hipnose, revelam o futuro, certamente Satans est
agindo.
Concluso
Devido a todas essas razes: porque a hipnose tem sempre sido uma parte integral do ocultismo, porque ela no uma cincia, por causa dos seus conhecidos efeitos malficos, e por
138
causa de sua fraude espiritual, o cristo deve evit-la completamente, at mesmo por motivos "mdicos". bvio que a hipnose letal se usada com propsitos maus. No entanto,
ns argumentamos que a hipnose potencialmente letal seja para qualquer propsito que
for usada. No momento em que algum se rende porta do ocultismo, mesmo em nome da
"cincia" e da "medicina", ele se torna vulnervel aos poderes das trevas.
Martin e Deidre Bobgan
(Adaptao de trechos do livro "Hypnosis and the Christian" - Traduzido por Ebenezer Bittencourt
Seduzido pela meditao
A vida acelerada e estressante talvez seja a caracterstica mais marcante deste incio de
sculo. A humanidade rompeu a aurora do sculo 21 vivendo ou sobrevivendo com a adrenalina a mil por hora. As pessoas tm uma vida de qualidade precria como conseqncia
do corre-corre das obrigaes que as cercam, do estresse da vida moderna e eletrizante,
dos traumas fsicos e psicolgicos, de decises importantes e constantes a serem tomadas,
da angstia e da ansiedade com o dia de amanh, da instabilidade no emprego, do desemprego alarmante e das freqentes crises de depresso. As pessoas esto chegando ao limite da exausto! O ser humano quer paz e tranqilidade!
Portanto, est pronta a mente perfeita (o palco perfeito) para a meditao esotrica entrar
em cena, disfarada de uma super-tcnica milenar que reivindica ser capaz de devolver a
harmonia de viver.
Ora, meu leitor pode estar pensando: "A Bblia endossa e incentiva a meditao. As palavras
medita(o) ou meditarei ou meditao aparecem dezessete vezes na Bblia. O que h, ento, de to diferente entre os procedimentos recomendados pela meditao das religies
orientais e os do cristianismo? Ora, ser que os evanglicos so contra a meditao?"
Bem, o que tencionamos com este artigo diferenciar os dois tipos de meditao: a esotrica e a crist, para que a Igreja de Cristo possa se posicionar entre a febre crescente de meditao esotrica que nos envolve e a meditao que agradvel ao Senhor.
Meditao Esotrica
A meditao esotrica oriunda do Oriente. Do Oriente que, espiritualmente, no orienta, e
sim desorienta. Ela faz parte do trip do ocultismo (meditao iluminao reencarnao).
As metodologias e os tipos de meditaes msticas so as mais diversas. O processo geralmente exige: uma postura correta, s vezes jejum de algumas horas, longos perodos de
silncio, relaxar o pensamento (inicialmente o praticante tem de esvaziar a mente), em seguida realiza uma visualizao (imaginar estar em uma floresta, s margens de uma cachoeira, nas nuvens ou em qualquer local que transmita tranqilidade), muitas vezes recitao
de mantras (sons aparentemente sem qualquer significado, mas que quase sempre so nomes de divindades hindus ou budistas), taquipnia (respirao acelerada) forada, e, por
fim, tentar comunicar-se com um "ser" dentro do prprio praticante (esse "ser" chamado de
"Eu Superior").
Sintetizando, a meditao oriental (esotrica) tem dois passos: o primeiro esvaziar a mente
da pessoa, e o segundo direcionar essa mente vazia e desprotegida para uma busca de
um suposto "Eu Superior" introvertido. Trata-se da busca de uma suposta deidade interior.
o ser humano supostamente sentindo-se "um com deus".
A meditao mstica se apresenta como uma tcnica para relaxar e se "auto-conhecer" (realizao de uma "gnose"). No entanto, na verdade, esse tipo de meditao coloca o praticante
138
na boca do lobo espiritual, tornando-o presa fcil para o predador Satans. Ela equivale a
colocar um p nas profundidades das trevas, a cair em terreno movedio.
Analisaremos, de forma sucinta, apenas trs das mais populares tcnicas de meditao mstica:
1. Yoga (ioga)
Como j afirmamos no glossrio do livro A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do
"Maitreya" e da Prostituta Babilnia:
Para a maioria da ingnua populao brasileira, a ioga apenas uma forma de relaxar, tranqilizar, normalizar a presso arterial e o colesterol, ficar com a musculatura torneada e abolir algum vcio. No Brasil a ioga praticada em academias de ginstica, spas, escolas e at
em igrejas.
A palavra vem do indiano antigo (snscrito) e literalmente significa "unio com Brman" (em
ingls, Brahman). Brman o deus do hindusmo, caracterizado como uma fora energtica,
impessoal, que habita toda e qualquer criatura viva. Assim, os hindus acreditam que Brman
est dentro do rato, da vaca, do ser humano e de outros animais.
O exerccio de ioga praticado h quase cinco mil anos na ndia e no existe uma pessoa
especfica que possa ser identificada como sendo seu criador. O adepto da ioga deve sentar
no cho, cruzar as pernas e colocar os ombros para trs (conhecida como a "posio da flor
de ltus"), embora existam tambm outras posturas para se praticar a ioga. Em seguida, o
praticante deve iniciar uma meditao cujo objetivo libertar a "conscincia de divindade"
que existe dentro dele.[1]
Jos Hermgenes, talvez o mais conhecido iogue brasileiro, incentiva aos praticantes da
ioga a capricharem no momento em que realizam as diferentes posturas da ioga (chamadas
de asanas). Hermgenes declara que a asana um movimento oferecido ao "Eu-Divino":
"Uma pessoa em uma cadeira de rodas pode fazer ioga to bem quanto eu. O trabalho
espiritual. Ao fazer um asana, o iogue deve respirar pensando em seu eu-divino e oferecer a
Deus o que estiver fazendo. Por isso, o asana tem que ser perfeito, pois um exerccio de
devoo".[2]
A yoga no mencionada na Bblia Sagrada, mas em compensao a Bhagavad-Gita hindu
dedica um captulo inteiro prtica da yoga. Observe o que est por trs da yoga: "... a meta
ltima da prtica de yoga ver o Senhor dentro de si, quem consciente de Krsna (Krisna)
j o melhor dos yogis".[3] "... praticar yoga, em especial a bhakti-yoga em conscincia de
Krsna, pode parecer uma tarefa muito difcil. Mas se algum seguir os princpios com muita
determinao, o Senhor certamente ajudar, pois Deus ajuda a quem se ajuda".[4] "Servir a
Krsna com sentidos purificados chama-se conscincia de Krsna. Esta a maneira de deixar
os sentidos sob completo controle. Alis, esta a mais elevada perfeio da prtica de yoga".[5]
Rabi R. Maharaj, um ex-guru hindu convertido ao Senhor Jesus, afirma: "No existe hindusmo sem yoga e no existe yoga sem hindusmo".[6]
Rabi Maharaj afirma tambm que nas suas viagens pela ndia encontrou vrios ocidentais
que mergulharam na religio hindu como resultado de uma simples iniciao em uma aula
de yoga.[7]
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"Quanto amo a tua lei! Nela medito o dia todo" (Salmos 119.97); "Na minha cama, lembrome de ti; medito em ti nas viglias da noite" (Salmos 63.6); "Tenho mais entendimento do que
todos os meus mestres, pois medito nos teus estatutos" (Salmos 119.99); "Lembro-me dos
dias antigos; medito em todos os teus feitos e considero a obra das tuas mos" (Salmos
143.5).
Concluso
De um lado, o objetivo final da meditao esotrica o controle total das mentes dos praticantes por foras ocultas anticrists. Do outro lado, o alvo da meditao crist o cultivo
constante de um relacionamento de amor e dependncia do homem limitado com o seu nico Deus Maravilhoso, Criador, Onipresente, Onipotente, Onisciente e Ilimitado.
As pessoas esto cansadas e at certo ponto exaustas; procuram tranqilidade de esprito e
esto dando ouvidos para o canto da sereia esotrica. Escolher a opo pela meditao
esotrica (da Nova Era) satisfazer-se com iluses. Cair na seduo da meditao oriental
(esotrica) andar por caminhos movedios que conduzem morte eterna.
A opo espiritualmente correta meditar na Palavra de Deus, que conduzir o ser humano
pelo nico caminho para a vida eterna Jesus Cristo. Voc est cansado? Jesus disse:
"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus
11.28).
Medite, pois, no Senhor! Amm!
"Sejam agradveis as palavras da minha boca, e a meditao do meu corao perante a tua
face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu!" (Salmos 19.14).
Bibliografia
Costa, Samuel Fernandes M., A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do "Maitreya" e
da Prostituta Babilnia. Obra Missionria Chamada da Meia-Noite, Porto Alegre, RS, 1996,
pginas 186 e 187.
Artigo Ioga: Os Mestres da Flexibilidade. Revista Incrvel. Bloch Editores S.A., Rio de Janeiro, RJ, Ano II nmero 26, novembro de 1994, pginas 48 e 49
Prabhupda, A. C. Bhaktivedanta Swami, Bhagavad-Gita: Como Ele . The Bhaktivedanta
Book Trust International, So Paulo, SP, 1995, pgina 310.
Id, pgina 320.
Ibid, pgina 322.
Documentrio em fita de vdeo: Os Deuses da Nova Era. Buenna Vista Films, Rio de Janeiro, RJ (consideraes sobre a yoga, feitas pelo ex-guru Rabi R. Maharaj).
Id.
Artigo "A Torre de Babel A Cincia Vdica da construo chega a So Paulo com o Maharishi", Revista Carta Capital. So Paulo, SP, ano VI, nmero 110, 10 de novembro de 1999,
pginas 21-22.
Artigo "Prdio mais alto do mundo assusta arquiteto brasileiro", Folha de So Paulo. So
Paulo, SP, ano 79, nmero 25.624, 30 de maio de 1999, caderno 3, pgina 6.
Blofeld, John, Mantras: Palavras Sagradas de Poder. Editora Cultrix Ltda. So Paulo, SP,
terceira edio, 1991, pgina 31.
Hunt, Dave, Occult Invasion: The Subtle Seduction of The World and Church. Harvest House
Publishers, Eugene, Oregon, USA, 1998, pgina 283.
Id.
Larson, Bob, Larsons New Book of Cults. Tyndale House Publishers Inc., Wheaton, Illinois,
USA, 1994, pginas 55-56.
138
6.10 - ISLAMISMO
. Histrico
O Islam foi fundado em 622 d.C., na cidade de Madina, Arbia. Seu fundador, Mohammad,
nasceu na cidade de Makka, em 570 d.C, num contexto religioso que mesclava animismo,
politesmo, monotesmo etc. Cristos e judeus vivam nas imediaes. Havia em Makka um
santurio chamado Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada sagrada
pelos rabes. Alguns desses praticavam a adorao a "Allah" , porm, este era visto como
um deus tribal, sem carter universal.
Em 610 d.C., aos quarenta anos, Mohammad, enquanto meditava numa caverna, teria recebido a visita do anjo Gabriel (Jibril, em rabe), que lhe revelou o que hoje conhecido como
o Alcoro (veja Escrituras). Comeou a pregar que s havia um nico Deus, o Juzo Final e
que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o restaurador da religio verdadeira que h
muito havia desaparecido. Essa pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos.
Isso levou Mohammad a fugir para Madina, em 16 de julho de 622. Esse acontecimento, conhecido como Hgira (migrao), marcou o incio do calendrio muulmano.
Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e construiu a primeira mesquita. Em 630, com seus seguidores, entrou em Makka, submetendo-a, sem combate, nova
f. Sua primeira atitude foi destruir os dolos da Caaba. Morreu dois anos depois, aos 63 anos. Antes disso, a maior parte da Arbia j era muulmana.
Atualmente o Islam a segunda maior religio do mundo depois do Cristianismo contando com cerca de 1 bilho de adeptos. A sede no Brasil fica em So Bernardo do Campo, SP.
Sua populao no passa dos 50 mil adeptos, segundo os ltimos dados fornecidos pelo
pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (Censo Demogrfico de 1991).
II. Escrituras
O Alcoro (literalmente: recitao) a autoridade primeira do Islam, que ensina ter Deus
revelado cada palavra atravs do anjo Gabriel a Mohammad, que era analfabeto. Este teve
de memorizar todas as palavra, ditando-as aos seus discpulos. Depois de sua morte, um
grupo de escribas comeou a assentar tudo por escrito. O resultado final uma obra contendo 114 suratas (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do Novo
Testamentos (embora apregoe que estas obras literrias tenham sido corrompidas atravs
dos sculos). A segunda fonte de autoridade para os muulmanos a Sunna, a coleo da
tradio das declaraes e dos feitos de Mohammad, apresentados em forma de hadis (breves narrativas).
III. Deus
A f Islam essencialmente monotesta (Hanif). Sua concepo da unicidade de Deus, levaa a rejeitar a crena crist na doutrina da Trindade, afirmando que esta deturpa o monotesmo bblico. Diz que os cristos "inventaram a Trindade ou a copiaram da idolatria pag".
IV. Jesus Cristo
Jesus respeitado e reverenciado no Islamismo como um dos maiores mensageiros de
Deus para a humanidade (Mohammad o maior e o ltimo deles). Crem que nasceu da
virgem Maria, contudo, ele no pode ser considerado "Filho" de Deus num sentido especial
como o Cristianismo atribui. Negam tambm sua divindade, bem como sua morte na cruz, e
assim, conseqentemente, negam seu sacrifcio vicrio e a redeno do gnero humano por
meio de sua morte, que so sustentculos do Cristianismo. Isso se d devido ao fato de que
o retrato feito de Jesus no Alcoro baseando nos evangelhos apcrifos que foram rejeitados pelo Cristianismo e no nos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo). A idia da
Encarnao (veja Cristianismo Jesus Cristo) parece aos olhos dos muulmanos como algo
degradante, diminuindo a transcendncia de Deus.
138
V. Esprito Santo
Os eruditos muulmanos dizem tratar-se do anjo Gabriel. Crem tambm que as palavras de
Jesus referentes ao Esprito Santo sejam aplicadas a Mohammad. Este seria o Consolador,
o Esprito da verdade, que Jesus havia profetizado no Evangelho de Joo, cap. 16, vv. 12 e
13.
VI. Salvao
A salvao no Islam depende da aplicao dos cinco pilares sobre os quais o Islam est
fundamentado, a saber: a f (chahada), a orao (salat), a caridade (zakat), jejum (siyam) e
a peregrinao Makka (hajj). Veja Vocabulrio.
VII. Vida aps a morte
O Islam prega a sobrevivncia da alma aps a morte fsica e o Dia do Juzo Final. Antes do
Juzo, porm, os mortos vo para um lugar ou estado intermedirio, conhecido como Barzakh, onde os justos vivem perodos de felicidade e os mpios de sofrimento. Ambos aguardam
a ressurreio no Juzo Final. Os que reconheceram que "no h outra divindade alm de
Deus, e que Mohammad seu mensageiro" esse o resumo de tudo o que o muulmano
deve crer recebero as alegrias do Paraso eternamente e contemplaro a Deus. Os que
no viveram de acordo com essa profisso de f sero lanados no inferno. Quanto ao inferno, os peritos muulmanos divergem em relao durabilidade do castigo: para alguns,
Deus poder perdoar todos os pecados dos infiis, com exceo da descrena em Deus;
para outros, contudo, haver a salvao universal, ou seja, todos sero perdoados, at
mesmo o que cometeram o pecado da descrena em Deus.
VIII. Informaes adicionais
Nega a idia de pecado original, pois cr que a pureza inerente ao homem, que, ao corromper-se, pagar por seus pecados pessoais.
O Islam possui um calendrio prprio, que tem como marco inicial a Hgira, ou migrao,
de Mohammad de Makka para Madina. Sendo assim, eles contam o ano de 622 d.C. como o
ano 1 H. Seu calendrio o lunar; tendo seu ano, portanto, 354 dias.
IX. Vocabulrio
Caaba sagrada mesquita muulmana em Makka; tambm designa a pedra negra sagrada
que se encontra no interior dessa mesquita.
Califa nome dado aos sucessores de Mohammad.
Chahada literalmente: "testemunho"; o primeiro dos cinco pilares do Islam (sua profisso de f): "No h divindade alm de Deus e Mohammad seu mensageiro".
Hajj O quinto pilar do Islam, que consiste numa peregrinao anual cidade sagrada de
Makka (para quem tiver condies fsicas e econmicas para isso) ou pelo menos uma vez
na vida.
Islam palavra rabe que significa "submisso"; no contexto muulmano, significa "submisso ou entrega total a Deus"; no contexto histrico, refere-se religio iniciada por Mohammad.
Jibril nome rabe para o anjo Gabriel, que supostamente forneceu a Mohammad a "revelao" (Alcoro).
Mesquita local de adorao dos muulmanos (masjid, em rabe).
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co e tem a responsabilidade de "lev-la" aos demais que vivem nas trevas, isto , aos que
no so membros dessa Ordem.
O que uma pessoa pode obter em qualquer sistema parte de tudo que necessita, e com
certeza essa "luz" no serve s demais pessoas; supor isso aventar a hiptese da perfeio num sistema. No aprecio as formaes que detm conhecimento restrito. Esta pratica
cria egocentrismo, grupos que trocam favores entre si, protecionismo. Se seus membros
esto interagindo com as demais pessoas, na verdade permanecem alijados das mesmas,
com olhos de seres superiores. Esta postura quando no gera perseguidores como na historia das igrejas, cria conformistas com a desgraa humana.
Da mesma maneira que vejo Deus numa igreja apenas como ponto de comercio, ordens
secretas, com palavras de passes e toques distintos, servem somente para criar envolvimento com uma falsa ideologia; tiveram sua poca.
E tenho c minhas dvidas em todo sistema que prega a igualdade entre os seres humanos
mas nunca teve em sua direo maior uma mulher, mesmo porque o cargo de Imperador,
que o Papa da Amorc, alm de cargo vitalcio, era passado de pai para filho, macho. De
preconceitos estamos abarrotados, o que queremos uma filosofia compatvel com a realidade. Alm disso para que a igualdade se faa pode-se comear por abrir as portas dos
Templos para toda criana que carente, ensinando-as a serem independentes, a votar, a
dizer no, ao invs da catalogar tudo que sofrimento de Carma humano.
Por esses motivos deixei a Amorc, e agora fico estarrecido, comeando a ter aquela sensao de quem foi ludibriado, pelo que leio no site a seguir:
http://members.es.tripod.de/truthamorc/index.html
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Movimento Rosacruz
Um Pequeno histrico
Aqueles que necessitam de uma abordagem mais particular, ou seja, mais abrangente sobre
a histria da Ordem Rosacruz, existem numerosos livros e registros. Como no nossa inteno fazer um estudo acurado de sua origem, daremos apenas alguns dados do seu surgimento na Amrica do Norte; at porque o nosso espao no suficiente.
A primeira colnia Rosacruz, partiu da Europa em 1693 e se estabeleceu na Filadlfia (EUA), em 1694, conforme idealizou Sir Francis Bacon. Da Filadlfia, estendeu-se para Efrata e
Pensilvnia, onde ainda existem alguns dos edifcios originais.
De 1801 at 1909 (108 anos aps terem os fundadores deixado a Europa) o trabalho da organizao foi suspenso, conforme prev uma antiga lei mstica que a cada 108 anos ocorre
um ciclo de renascimento, atividade ou pausa e espera.
Em 1909, ocasio considerada propcia ao renascimento, foi reativada a Ordem Rosacruz
em carter pblico, tendo como seu primeiro Imperator o Dr. Harvey Spencer Lewis (de 1915
a 1939).
Hoje a Ordem Rosacruz est estabelecida em quase todo o mundo. No Brasil, sua sede central est estabelecida em Curitiba(PR).
O conceito de Deus na Ordem Rosacruz
Segundo a prpria Ordem Rosacruz (AMORC), ela "no uma religio, nem uma seita e
seus ensinamentos no contm dogmas, abrangendo o conhecimento prtico das leis naturais, psquicas e espirituais aplicveis ao desenvolvimento e aprimoramento humano".
O que religio? Segundo o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de
Holanda Ferreira, religio: [Do lat. religione.] s. f. 1. crena na existncia de uma fora ou
foras sobrenaturais, considerada(s) como criadora(s)l do Universo, e que como tal deve(m)
ser adorada(s) e obedecida(s). 2. A manifestao de tal crena por meio de doutrina e ritual
prprios, que envolvem, em geral, preceitos ticos.
Vejamos o conceito de Deus, segundo o Manual Rosacruz (AMORC), pg. 268: "Para os
Rosacruzes, existe um s Deus sempiterno, onipresente, sem atributos restritivos ou forma
definida de manifestao: o Deus de nosso Corao, expresso usada em todos os nossos
rituais e prticas de meditao". E mais adiante completam: "O conceito Rosacruz de Deus
, essencialmente, o de uma Inteligncia ou Mente Universal, um Poder Infinito. Este conceito no dogmtico. Os Rosacruzes ensinam o preceito de que Deus inteiramente uma
experincia subjetiva e, portanto, uma interpretao pessoal".
A Ordem Rosacruz possui templos, altares, sacerdcios (os mestres), rituais, festas, adorao, ensino sobre a moralidade, uma teoria sobre a alma humana e sobre o relacionamento
do homem com Deus. Exige crenas como a retribuio da vida e a imortalidade da alma.
"O termo Templo aplicado aos nossos prdios dedicados adorao de Deus e das leis de
Deus, e nos quais existem Cmaras para estudo, trabalho e meditao". Manual Rosacruz
(AMORC), pg. 61.
Na Ordem Rosacruz so realizadas cerimnias ritualsticas de Matrimnio e Fnebre, alm
dos rituais de Loja e daqueles que os membros fazem em seu prprio lar.
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A Bblia no usada como na maonaria. apenas citada, como so citados outros livros
considerados sagrados.
A viso Rosacruciana do mundo pantesta, ou seja, Deus inerente a todas as coisas. V
Deus em tudo em cada uma de Suas criaturas.
Acreditam em Deus como um ser espiritual impessoal e que a Trindade apenas representam
aspectos divinos. Isto para se parecerem com o Cristianismo e tambm no entrarem em
confronto com os budistas, hindustas e muulmanos. Assim, adaptam seus ensinos aos
dessas seitas, como o camaleo adapta sua cor ao ambiente em que se encontra. Para a
Fraternidade, Deus "deus-do-menor-denominador-comum", tambm usado pela maonaria.
Mas a Bblia nos ensina que s o Deus cristo o Deus nico e verdadeiro - Ele no uma
associao de todos os deuses:
" Senhor Deus de Israel, no h Deus como tu, nos cus e na terra..." (2 Cr 6:14).
"Eu sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois no a darei a outrem" (Is 42:8).
"Por isso hoje sabers, e refletirs no teu corao, que s o Senhor Deus em cima no cu,
e embaixo na terra; nenhum outro h" (Dt 4:39).
Cristo na Ordem Rosacruz
Assim como na maonaria, a divindade de Cristo e a doutrina crist da Trindade rejeitada.
H uma distino entre Cristo e Jesus que dizem no eram os mesmos. Portanto Cristo no
era Jesus, nem o Filho unignito de Deus. Ele era apenas um homem muito evoludo espiritualmente.
Como ensinam nas cincias, ditas msticas e esotricas, o esprito de Cristo entrou no corpo
de Jesus quando o prprio Jesus o desocupou.
Segundo ainda os ensinamentos desta Fraternidade, Jesus Cristo , assim como Gautama
Buda, foi um esprito que entrou na cadeia da evoluo humana.
O cristianismo afirma que Jesus a figura central de toda a histria humana, Deus e nosso
Salvador. O Rosacrucianismo diz que um ser evoludo, simplesmente.
A Bblia ensina claramente que Jesus Cristo Deus e nosso nico salvador:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... E o Verbo se
fez carne e habitou entre ns..." (Jo 1:1 e 14).
"Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tt 2:13).
"E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome,
dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4:12).
"Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14:6)
"Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. O qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em
tempos oportunos" (1Tm 2:5 e 6).
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Armagedom teria de estar terminado antes do fim de 6.000 anos de descanso de Deus [pois
o stimo perodo de 1.000 seria o milnio, posterior ao Armagedom] mas no nos dito
quanto tempo antes do fim desses 6.000 anos.
Devido a estas incgnitas quanto tempo decorreu entre a criao de Ado e a criao de
Eva e quanto tempo antes do fim dos 6.000 desde a criao de Eva acontecer o Armagedom as TJ inicialmente no predisseram com certeza o fim do mundo (Armagedom) para
o ano 1975. Uma expresso e estimativa utilizada nos congressos era em meados da dcada de 1970.
Mas depois a revista The Watchtower [A Sentinela] (1 de Maio de 1968, p. 271, em ingls) e
a Awake! [Despertai!, 8 de Outubro de 1968, p. 14, em ingls] anunciaram que Ado e Eva
foram criados no mesmo ano, ou seja, em 4.026 AC! Isto foi confirmado no livro Aid To Bible
Understanding [1971, p. 538, em ingls. Ajuda Ao Entendimento da Bblia. N. do T.: Na edio portuguesa, no verbete Eva, no consegui encontrar esta confirmao. provvel que
tenha sido eliminada pois a verso portuguesa de 1982, portanto posterior a 1975.] Isto
eliminou uma das duas incgnitas. Esta nova informao implicava que o Armagedom tinha
de estar terminado e o paraso tinha de estar introduzido em 1975 [o mais tardar], ou antes.
A The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Maio de 1968, p. 271 [em ingls] disse:
Assim, Ado dar nomes aos animais e aperceber-se ele de que necessitava de uma companheira, ocuparia apenas um breve perodo de tempo depois da sua criao. Como tambm era propsito de Jeov para o homem que se multiplicassem e enchessem a terra,
lgico que ele criaria Eva pouco tempo depois de Ado, talvez apenas algumas semanas ou
meses mais tarde, no mesmo ano, 4026 AEC. Depois da criao dela, o dia de descanso de
Deus, o stimo perodo, seguiu-se imediatamente. Assim, o stimo dia de Deus e o tempo
em que o homem tem estado na terra aparentemente correm paralelos. Para calcular onde
est o homem na corrente do tempo em relao ao stimo dia de 7.000 anos, precisamos de
saber quanto tempo decorreu desde a criao de Ado e Eva no ano 4026 AEC. Desde o
Outono desse ano at ao Outono de 1 AEC, seriam 4025 anos. Desde o Outono de 1 AEC
at ao Outono de 1 EC, decorre um ano (no h ano zero). Desde o Outono de 1 EC at ao
Outono de 1967, vai um total de 1966 anos. Somando 4.025 com 1 e com 1966, obtemos
5992 anos desde o Outono de 4026 AEC at ao Outono de 1967. Portanto, faltam oito anos
at que estejam completos 6.000 anos do stimo dia. Oito anos contados a partir do Outono
de 1967 levam-nos ao Outono de 1975, [momento em que estaro terminados] 6.000 anos
completos do stimo dia de Deus, o seu dia de descanso.
Quando se esgotou o prazo e todas as profecias falharam, foi anunciado que Ado e Eva
no foram criados no mesmo ano! (The Watchtower, 1 de Outubro de 1975, p. 579 [em ingls]).
Apesar disto, ficou intacta a profecia que dizia no nosso sculo vinte.
A Nossa Prpria Gerao do Sculo Vinte
Em 1965 a Watchtower publicou um artigo intitulado A Nossa Prpria Gerao do Sculo
Vinte e a Ressurreio, que dizia:
Uma grande multido ... nunca ir para o Hdes ou Sheol, nem necessitar de ser ressuscitada. Contudo, o mesmo no acontecer com a classe dos cabritos da nossa gerao do sculo vinte. Na destruio de Babilnia a Grande e na batalha do Armagedom eles
sero executados com uma punio eterna e nunca sero ressuscitados dentre os mortos,
pois iro para a segunda morte. Consequentemente, no incio do reinado milenar de Cristo,
no existir nenhuma classe dos cabritos pronta a interferir com o governo justo. (The
Watchtower, 15 de Maro de 1965, p. 177 [em ingls]. Negrito acrescentado.)
A nossa gerao do sculo vinte poderia, em princpio, ser executada no sculo vinte e
um. Mas se fosse isso que eles queriam dizer, esperaramos ver na citao alguma referncia gerao do sculo vinte e um.
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Alm disso, para algum que tenha sido TJ entre 1950 e meados da dcada de 1980, a expresso a nossa gerao refere-se a pessoas suficientemente velhas para presenciarem
com compreenso o eclodir da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Portanto, para as TJ, a
nossa gerao e esta gerao significam pessoas nascidas em 1900-1905 ou antes. Algumas referncias a esta gerao que significam pessoas vivendo antes da Primeira Guerra Mundial so [em ingls]:
Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1966, p. 18.
Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1968, pp. 13-14.
The Watchtower [A Sentinela], 15 de Fevereiro de 1969, p. 101.
The Watchtower [A Sentinela], 15 de Junho de 1974, p. 359.
Awake! [Despertai!], 22 de Julho de 1981, p. 4.
Uma Profecia Firme e Clara
A profecia do Armagedom no nosso sculo vinte continua como uma profecia firme e clara:
The Watchtower [A Sentinela], 1 de Maro de 1984, pp. 18-19 [em ingls]:
Alguns dessa gerao poderiam sobreviver at ao final do sculo. Mas existem muitas
indicaes de que o fim est muito mais prximo do que isso!
Anurio das Testemunhas de Jeov 1989, p. 3, pargrafo 3:
Quantos aceitaro o convite? A viso de Joo, registrada em Revelao 7:9, tinha de tornar-se realidade. Ele viu uma grande multido, que nenhum homem podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, trajados
de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mos. Com confiana no pleno
cumprimento da viso, durante as dcadas deste sculo 20, o restante ungido da classe
da noiva nunca deixou de dizer: Vem! Fez-se todo empenho para divulgar a mensagem a
todas as naes. (Negrito acrescentado)
A Sentinela, 1 de Janeiro de 1989, p. 12, pargrafo 8:
O apstolo Paulo servia de ponta de lana na atividade missionria crist. Ele tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada em nosso sculo 20. (Negrito acrescentado)
As duas citaes, do Anurio e da Sentinela de 1989, de facto dizem a mesma coisa. Dizem
que todas as pessoas que ho-de sobreviver ao Armagedom j se tero tornado TJ e o trabalho de pregao delas ser terminado [ou completo] no sculo 20. E toda a TJ sabe que o
fim do trabalho de pregao coincide com o incio da grande tribulao e do Armagedom
[Mat. 24:14].
A citao da Sentinela de 1989 a que consta da edio avulsa da revista. Na reimpresso
do volume encadernado referente a 1989, a poro de texto citado foi mudada [sem qualquer nota ou comentrio!] para:
Ele tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada nos nossos dias.
(Negrito acrescentado. Traduo feita a partir da edio inglesa.)
[N. do T.: Tambm os livros eram apreendidos e reescritos vezes sem conta, invariavelmente reeditados sem que se reconhecesse ter sido feita qualquer alterao. (George Orwell, 1984 (Lisboa: Edies Antgona, 1991), p. 46)]
Apesar desta alterao, a profecia no nosso sculo vinte continua a ser uma doutrina oficial, conforme veremos em seguida.
'O Armagedom No Est Mais Longe do Que Pensvamos'
A primeira vez que a WTS relacionou de forma clara a ltima gerao deste mundo com a
data 1914, foi em 1953. Foi no folheto Basis for Belief in a Righteous New World [Base Para
se Acreditar Num Novo Mundo Justo, p.51 (em ingls)]. Um folheto anterior intitulado Evolution Versus The New World [Evoluo Versus O Novo Mundo, 1950 p. 53 (em ingls)] discu-
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tiu esta gerao num contexto envolvendo 1914, mas no ligou claramente as duas ideias
uma outra, a no ser de forma implcita.
Posteriormente encontramos citaes como estas:
Mesmo se admitirmos que jovens de 15 anos de idade seriam suficientemente discernidores para se aperceberem do que aconteceu em 1914, isso ainda faria que o mais jovem
desta gerao tivesse hoje quase 70 anos de idade. (Awake! [Despertai!], 8 de Outubro
de 1968, pp. 13-14 [em ingls].)
Esta doutrina e profecia foi ensinada como sendo a promessa do Criador. A partir da edio de Janeiro de 1982, a revista Awake! [Despertai!] trazia em cada nmero a afirmao:
Importantssimo, esta revista promove confiana na promessa do Criador de estabelecer
uma nova ordem pacfica e segura antes que desaparea a gerao que viu os acontecimentos de 1914. [Negrito acrescentado. Traduo da edio inglesa.]
Em 1995 esta promessa do Criador foi modificada:
Importantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer
um novo mundo pacfico e seguro, prestes a substituir o atual mundo perverso e anrquico. (Despertai!, 8 de Novembro de 1995, p. 4. Negrito acrescentado.)
Ao comentar esta modificao, a revista The Watchtower [A Sentinela], disse:
Ser que o nosso ponto de vista mais preciso sobre esta gerao significa que o Armagedom est mais longe do que pensmos? De modo nenhum! (1 de Novembro de 1995, p.
20)
Bem, o que que as TJ tinham pensado e o que que tinham profetizado sobre a proximidade do Armagedom? Era que pessoas que nasceram por volta de 1900 estariam vivas para
ver o Armagedom e isso aconteceria no nosso sculo vinte.
Isso s lhes deixa um ms [a contar a partir de agora, dezembro de 2000].
Todos os Ensinos das TJ So de Jeov
Os lderes das TJ alegam que a sua organizao a nica organizao na terra que compreende as coisas profundas de Deus! (The Watchtower [A Sentinela], 1 de Julho de 1973,
p. 402 [em ingls])
Eles chamam sua propaganda religio verdadeira e dizem a respeito dela: todos os seus
ensinos precisam estar em plena harmonia com a Palavra de Deus. (A Verdade Que Conduz Vida Eterna, 1968, p. 130, pargrafo 17)
A posio oficial bem expressa na The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Novembro de
1931, p. 327:
The Watchtower [A Sentinela] reconhece a verdade como pertencendo a Jeov e no a
alguma criatura. The Watchtower no o instrumento de algum homem ou conjunto de homens. No expressa na Watchtower a opinio de nenhum homem. Deus alimenta o
seu prprio povo, e seguramente Deus usa aqueles que o amam e servem segundo a sua
prpria vontade. (Negrito acrescentado)
Mais ainda, a The Watchtower de 1 de Julho de 1943, p. 202 diz: Portanto, Jeov Deus o
nico Tribunal Supremo de interpretao da sua palavra inspirada. A pgina seguinte diz:
Cristo Jesus confiou a esse restante de servos fiis de Jeov Deus todos os seus bens,
ou interesses terrestres do Reino. Isto no significa que o fiel restante ou a sociedade das
testemunhas ungidas de Jeov sejam um tribunal terrestre de interpretao, com a delegao de interpretar as Escrituras e as suas profecias. No; o Rei Cristo Jesus no lhes confiou essa tarefa, A CORTE SUPREMA AINDA INTERPRETA, graas a Deus; e Cristo Jesus, o porta-voz oficial da interpretao da Corte, reserva para si mesmo essa tarefa como
cabea da classe do servo fiel e sbio de Jeov. Ele meramente usa a classe do servo
para publicar a interpretao depois de a Corte Suprema a ter revelado atravs de Cristo
Jesus. (p. 203. Negrito e sublinhado acrescentados.)
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7 - TEXTOS COMPLEMENTARES
David Brandt Berg - o profeta dos Meninos de Deus
David Brandt Berg nasceu em Oakland, Califrnia, em 1919, filho de um pregador protestante pertencente a um grupo denominado "Aliana Crist e Missionria". Sua me, Virgnia
Berg, dizendo-se curada e recuperada milagrosamente de um grave acidente, tornou-se
uma evangelista internacionalmente conhecida e desempenhou junto ao jovem David um
papel muito importante na sua formao religiosa.
Ainda jovem, Berg se entregou ao ministrio evangelstico de tempo integral. Foi ordenado
pela igreja do pai e pastoreou uma igreja entre os anos de 1948 e 1951. Desgostoso com
certa atitude da igreja deixou o pastorado e se entregou a outras atividades at que, em
1954, foi trabalhar com um evangelista pentecostal chamado Fred Jordan, Durante alguns
anos participou de campanhas evangelisticas e trabalhou por algum tempo em pequenas
congregaes promovendo avivamentos espirituais e trabalhando com os jovens, principalmente na rea da msica...
Em 1967 Berg comeou um trabalho diferente na Califrnia. Dizendo ter recebido de Deus
uma revelao, acerca de uma misso "diferente", foi trabalhar entre os Hippies e viciados
em txicos, pregando um evangelho apocalptico e atacando a sociedade americana, bem
como s igrejas organizadas. Tal pregao encontrou eco entre os jovens hippies e logo
Berg abriu uma lanchonete para servir como ponto de encontro do movimento que chamava
"Adolescentes Para Cristo". A msica era o ponto alto do movimento e aos poucos, entre
msica, sanduches e cafezinhos, Berg comeou a organizar o seu grupo de seguidores.
Passaram a marcar horrios para estudo da Bblia e reunies musicais de louvor.
Aos poucos o grupo foi-se organizando. Sua hierarquia inicial era composta de Primeiros
Ministros, Ministros, Arcebispos, Bispos e Pastores. O nome de Berg foi trocado por um nome bblico ("Moiss David") e a seita passou por uma grande fase de crescimento. A novidade atraa a milhares de jovens que julgavam finalmente ter encontrado uma religio ao
seu gosto.
Moiss David ou Mo, como era chamado na intimidade, pregava contra os mtodos adotados pelas igrejas tradicionais principalmente no que se refere a atingir aos jovens. No clube
fundado na lanchonete, atraia os jovens com msica e ambiente prprio e falava-lhes a respeito da Bblia, ajudava os que enfrentavam problemas com drogas e aconselhava-os nos
mais diversos tipos de problemas.
A partir de 1970, a histria da seita um pouco confusa. Houve um afastamento de Mo que
passou a se comunicar com a liderana apenas por carta. Mesmo assim o movimento continuou crescendo. Diz-se que Mo mudou para as ilhas Canrias, de onde dirigia o movimento
por correspondncia e no tem lugar fixo de residncia at hoje. Suas cartas passaram a ser
verdadeiramente "mensagens" tidas como inspiradas e divulgadas amplamente pelos =eus
seguidores. A doutrina da seita est baseada principalmente nas cartas de Mo, onde h uma
mistura de ocultismo, permissividade e heresias.
O movimento se expandiu e atua em muitos pases, contando com milhares de seguidores.
No Brasil, chegou em 1973 e sua histria entre ns no nada recomendvel. J tiveram
inmeros problemas com a policia e tm sido acusados de amor livre entre os seus adeptos
e at de subverso.
Para ser um Minino de Deus, nome que do aos adeptos, necessrio abandonar a famlia,
os estudos e a profisso e ir morar com a comunidade que se transforma na "nova famlia".
Cada comunidade composta de no mximo vinte pessoas formada por casais e filhos, rapazes e moas, vivendo em casas alugadas e tendo tud em comum. A acusao de promiscuidade sexual se d devido a esse tipo de relacionamento. Eles dizem que isso no
verdade, mas pelo que ensinam acerca do sexo, no podemos tirar outra concluso. Em
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carta publicada pela imprensa, acusados de amor livre,- respondem: "No nos achamos no
direito de nos intrometer na vida particular dos membros, se desejam ter relaes mais ntimas com pessoas que amam ou que acreditam poder ajudar a aproximar-se de Deus, sendo
tais pessoas adultas e responsveis."
Quando uma pessoa passa a fazer parte de uma comunidade dos Meninos de Deus ela
chamada de "beb". Somente aps treinamento especfico onde aprende a se submeter
nova forma de vida, engaja-se ao grupo de visitao que sai pelas portas ou pelas ruas e
praas anunciando as mensagens de Mo. Ao se ligar definitivamente ao movimento, a pessoa obrigada a assinar uma declarao doando todos os seus bens organizao. A total
independncia uma das principais exigncias para ser ligado ao grupo.
Ao ingressar na organizao vem aquilo que podemos chamar de lavagem cerebral: obrigaes de decorar determinado nmero de versculos da Bblia, privaes fsicas, crueldades
psicolgicas e um processo que cria uma tremenda ansiedade, aliados tremenda propaganda em torno da seita e de Moiss David, que exaltado como o nico, verdadeiro e venerado profeta de Deus.
O processo de doutrinao muito bem feito. Aos poucos, as sesses vo-se .prolongando
e se tornando mais freqentes; os doutrinadores se alternam para no ficarem cansativos;
as leituras contnuas e os textos repetitivos "fixam" bem na mente das pessoas as doutrinas
dirigidas para o propsito especfico. Tudo feito sob controle. No do tempo para que os
adeptos conversem particularmente ou reflitam sobre os ensinamentos recebidos. Os cnticos tambm encerram com muita habilidade os ensinamentos da seita. O objetivo final a
submisso total da inteligncia e da vontade do adepto ao grupo. Nesse ponto so semelhantes ao movimento Hare Krishna e ao Moonismo, que veremos no prximo captulo.
Doutrinas
Deus
So palavras atribudas a Mo: "Ns temos um Deus sexy, e uma religio sexy e um lder
muito sexy com um grupo de jovens seguidores extremamente sexy. Se voc no gosta de
sexo, que v embora enquanto pode."
Para Mo, Deus pai de todos e criou todas as coisas para a alegria e o prazer dos seus filhos. A seita enaltece o amor e entende que todas as pessoas so livres para fazer o que
bem entendem, e que essa liberdade divina. Usam a expresso bblica "Todas as coisas
so puras para os puros" para justificar a permissividade e a maneira libertina como vivem.
Jesus Cristo
O valor de Jesus Cristo para os Meninos de Deus se restringe at onde as, interpretaes
de sua vida e de seus ensinos se adequam ao seu modo de viver e de entender o mundo.
Citam muitas expresses dos evangelhos e muitos exemplos de Cristo, porm o fazem to
somente quando convm sua filosofia. Atitudes como mudanas de vida, converso, santificao e outras, recomendadas pelo Mestre, no levam em considerao.
A Volta de Cristo
Impressionado com Daniel 9.2, que fala dos tempos da assolao da terra com a durao de
setenta anos, Moiss David calculou certas datas: morrer em 1989 e o mundo acabar em
1993. O livro preferido da seita o Apocalipse. Acreditam que um dia a humanidade ser
uma s famlia e a terra ser habitada por aqueles que, purificados, sabero viver o verdadeiro amor.
Os meninos de Deus rejeitam a famlia, o Estado, as igrejas, a sociedade e tudo o que organizado. Consideram tudo isso obra de Satans, com quem esto em permanente luta.
um resqucio da filosofia Hippye que se revoltou com a sociedade nos anos 60.
Dizem que o mundo se dividiu entre ricos e pobres e a sociedade moderna uma estrutura
formada pelo dinheiro, que a raiz de todos os males. Profissionais, policiais, foras armadas, instituies, e tudo o mais, fazem parte de um esquema no qual os pobres so constan-
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temente sacrificados pelos ricos e tm sua liberdade cerceada por uma moral fabricada em
laboratrios. Os ricos sofrero o castigo matando-se uns aos outros numa guerra atmica
que marcar o fim do mundo, e os pobres (Os Meninos de Deus) estaro livres para construir a sociedade ideal onde reine o amor.
Na realidade, o que acontece com uma pessoa que se torna adepto da seita que, pouco a
pouco vai se transformando em um verdadeiro rob. Suas vontades so cerceadas em nome da organizao. Torna-se totalmente alienada do mundo e da sociedade; cria complexos, acumula traumas e torna-se totalmente esquizofrnica. Os que tm se libertado das
garras dessa seita falsa, tm dito que viviam totalmente escravizados, como robs, sem vontade prpria e dirigidos pelos desejos dos membros da organizao.
Autor Desconhecido
Evanglicos on line
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Bode emissrio
A quem representava: Cristo ou Satans
O Dia da Expiao entre os israelitas era altamente significativo. Era o dia santo mais importante do ano judaico. A Bblia, em Levtico, descreve como decorria a cerimnia do dia:
"Da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes, para oferta pelo pecado, e um carneiro, para holocausto. Aro trar o novilho da sua oferta pelo pecado e far expiao por si
e pela sua casa. Tambm tomar ambos os bodes e os por perante o Senhor, porta da
tenda da congregao. Lanar sortes sobre os dois bodes: uma, para o Senhor, e a outra,
para o bode emissrio. Aro far chegar o bode sobre o qual cair a sorte para o Senhor e o
oferecer por oferta pelo pecado. Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissrio
ser apresentado vivo perante o Senhor, para fazer expiao por meio dele e envi-lo ao
deserto como bode emissrio" (16.5-10).
"Depois, imolar o bode da oferta pelo pecado, que ser para o povo, e trar o seu sangue
para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho; aspergi-lo no propiciatrio e tambm diante dele" (16.15).
"Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, pela tenda da congregao e
pelo altar, ento, far chegar o bode vivo. Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas
transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo- ao
deserto, pela mo dum homem disposio para isso. Assim, aquele bode levar sobre si
todas as iniqidades deles para terra solitria; e o homem soltar o bode no deserto" (16.2022).
Como lemos, o sumo sacerdote tomava dois bodes e, sobre eles, lanava sortes: um tornava-se o bode expiatrio e o outro o bode emissrio. Sacrificava o primeiro bode, levava seu
sangue, entrava no Lugar santssimo, para alm do vu, e aspergia aquele sangue sobre o
propiciatrio, o qual cobria a arca contendo as duas tbuas de pedra e assim se fazia expiao pelos pecados da nao inteira (Lv 16.15-16). Como etapa final, o sacerdote tomava o
bode vivo, impunha as mos sobre sua cabea, confessava sobre ele todos os pecados dos
israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para
fora do arraial (Lv 16.21-22).
Distores Doutrinrias
1. Segundo Ellen Gould White, profetisa do Adventismo
No dia da expiao o sumo sacerdote, havendo tomado uma oferta da congregao entrava
no lugar santssimo com o sangue desta oferta e o aspergia sobre o propiciatrio, diretamente sobre a lei, para satisfazer s suas reivindicaes. Ento, em carter de mediador, tomava sobre si os pecados e os retirava do santurio. Colocando as mos sobre a cabea do
bode emissrio, confessava todos esses pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de
si para o bode. Este os levava ento, e eram considerados como para sempre separados do
povo. (O Grande Conflito, p. 420, 24 edio - 1980)
Verificou-se tambm que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como um
sacrifcio, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, o bode emissrio tipificava Satans, autor do pecado, sobre quem os pecados dos verdadeiros penitentes sero
finalmente colocados. Quando o sumo sacerdote, por virtude do sangue da oferta pela
transgresso, removia do santurio os pecados, colocava-os sobre o bode emissrio. Quando Cristo, pelo mrito de seu prprio sangue, remover do santurio celestial os pecados de
seu povo, ao encerrar-se o seu ministrio, Ele os colocar sobre Satans, que, na execuo
do juzo, dever arrostar a pena final. O bode emissrio era enviado para uma terra no habitada, para nunca mais voltar congregao de Israel. Assim ser Satans para sempre
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Isto posto, no certo argumentar que a expiao pelo povo estava concluda antes do envio do bode emissrio, pois o versculo 21 fala do bode emissrio e os versculos 23 e 24
falam da expiao pelo povo, depois do envio para o deserto do bode emissrio.
Para Quem Era o Dia da Expiao
Tipos de Expiao:
a. expiao pelo santurio, a tenda da congregao, e o altar (Lv 16.16-20);
b. expiao pelo povo (Lv 16.10);
c. expiao pelo sumo sacerdote (Lv 16.6,24);
Razo da expiao pelo povo
Porque. naquele dia, se far ex-piao por vs, para PURIFICAR-VOS; e sereis purificados
de todos os vossos pecados (Lv 16.30). Notamos que era purificado o povo e no o santurio. Assim, Cristo purificou o POVO e no o santurio. Vejamos o cumprimento de Lv 16.30.
...depois de ter feito a PURIFICAO dos pecados (Hb 1.3).
Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos,
para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus e PARA FAZER
PROPICIAO PELOS PECADOS DO POVO (Hb 2.17).
O tempo da expiao e a purificao
Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus,
conservemos firmes a nossa confisso (Hb 4.14). O escritor fala no tempo presente '
tendo'e
no h nada que indique uma profecia futura. Usa-se o tempo passado '
que penetrou os
cus'
.
O Bode Azazel
Um outro problema para essa interpretao errada de que o bode emissrio representa Satans indicado como tendo apoio em Lv 16.10, onde fica especificado que o bode emissrio era enviado para Azazel.
A Bblia de Jerusalm assim faz constar os vv. 5,10: Receber da comunidade dos filhos de
Israel dois bodes destinados ao sacrifcio pelo pecado... Quanto ao bode o qual caiu a sorte
'
Para Azazel'
, ser colocado vivo... para se fazer com ele o rito de expiao a fim de ser enviado a Azazel, no deserto.
Se Azazel significa Satans, como o segundo bode pode ser enviado para si mesmo? Ensinar que Azazel Satans, seria enviar Satans para Satans, e isto sem lgica. Consideremos ainda que a expiao no se fazia s pelo bode expiatrio, mas tambm com o bode
emissrio: Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissrio, apresentar-se- vivo
perante o Senhor, para fazer expiao com ele.
A Priso e o Aniquilamento de Satans
1. Segundo Ellen Gould White
O bode emissrio, levando os pecados de Israel, era enviado '
terra solitria'(Levtico
16.22); de igual modo Satans, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de
Deus a cometer, estar durante mil anos circunscrito Terra, que ento se achar desolada,
sem moradores, e ele sofrer finalmente a pena completa do pecado nos fogos que destruiro todos os mpios (O Grande Conflito, p. 489, 24 edio-1980, o destaque nosso).
Assim ser Satans para sempre banido da presena de Deus e de seu povo, e eliminado
da existncia na destruio final do pecado e dos pecadores (ibidem, p. 421).
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Como o bode emissrio representa Satans, este cumprir o seu papel como tal no milnio,
quando a terra estar vazia - diz EGW. Entretanto, em Ap 20.1-3, l-se que a priso de Satans justamente para que no mais engane as naes. Vejamos Apocalipse 20.1-3: Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo... Ele segurou o drago, a
antiga serpente, que o diabo, e Satans, e o prendeu por mil anos; lanou-o no abismo,
fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais enganasse as naes at se completarem
os mil anos. Depois disto, necessrio que ele seja solto pouco tempo. Agora, como admitir
que Satans estar em priso circunstancial e a terra vazia se a sua priso justamente
para evitar que engane as naes que esto sobre a terra? Estaria realmente Satans s na
terra vazia?
Diz ainda Apocalipse 20.7 que Satans ser solto depois de mil anos e sair a enganar as
naes. Que naes poderia ele enganar, se estar isolado na terra vazia? Por fim, sua derrota ser definitiva e estar no mesmo lugar onde anteriormente foram lanados a besta e o
falso profeta no lago de fogo. Estes dois foram lanados mil anos antes e eles estaro em
sofrimento eterno e no sero aniquilados, nem mesmo depois do juzo final.
Vejamos o que diz a Bblia
Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta... Os dois foram lanados vivos dentro
do lago do fogo que arde com enxofre (Ap 19.20).
O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite (Ap 20.10). Satans, a besta e o falso profeta sero atormentados para todo o sempre. O
mesmo acontecer com os mpios (Mt 25.41-46; Ap 20.15): "E, se algum no foi achado
inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo."
Revista: "Defesa da F"
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5) - O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente
"e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual
nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz"(Cl.2:14).
"mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto
(a Lei), permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo
o que nela est includo, no nosso caso o Sbado) abolido" (IICor.3:14). { Grifo do autor}
"Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de
lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo"
(Cl.2:16-17).
Para fugir evidncia de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sbado semanal como integrante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas costumam argumentar que a palavra "Sbado" no se refere ao sbado semanal,
mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que no verdade, pois os sbados anuais ou
cerimoniais j esto includos na expresso "dias de festa". Esta indicao mostra positivamente que a palavra SABBATON, como usada em Cl.2:16, no pode se referir aos sbados festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim difcil para os Adventistas sustentar a
sua doutrina sabtica, desde que temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido como "sombra" ou smbolo preparatrio de bnos espirituais e no dogmas legalistas
(vrs.17).
6) - Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessrio a mudana
da Lei
"Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente quanto mediador de um
melhor pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre melhores promessas" (Hb.
8:6). {Grifo meu}
Faz-se, aqui, necessrio uma explicao sobre o nosso novo concerto e a mudana da Lei.
Foi o prprio Cristo que instituiu a nova aliana (Mt.26:28) trazendo assim uma nova concepo da vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi to profundo que os judeus
no entenderam e nem aceitaram. A lei dizia: "olho por olho, e dente por dente". Jesus disse: "no resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a
outra" (Mt.5:38-39). A mudana que foi feita no exclui nem um til da lei (Mt.5:18), mas uma
concepo mais profunda da mesma. Isso nem os Judeus e muito menos os Adventistas
entendem. Quanto ao Sbado, a Lei dizia que deveria ser guardado e santificado(Ex.20:8),
mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser guardado e santificado o povo de Deus,
no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso pelo fato do Sbado ser feito para o homem e no o homem para ser escravo do Sbado (Mc.2:27-28). Todos os dias para os cristos tm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus pode voltar
(Mc.13:32). A nova concepo do Sbado muito mais profunda do que qualquer sabatista
possa querer explicar, pois muitas so as mudanas na viso dessa lei da guarda do Sbado. Em Hebreus cap.4 Jesus o prprio Sbado e claro que o Senhor reina em todos os
dias. Para a Igreja o Sbado, que era o dia da santificao, tornou-se todos os dias. uma
pena que os Adventistas e sabatistas consagram apenas um dia para o Senhor, pois A IGREJA DE CRISTO CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR. ALELUIA!!!
A mudana da lei e a lei da graa
Em Romanos 3:31, nos diz: "Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Lei". Baseados nesse texto nos afirmado pelos Adventistas que a Lei no
foi abolida e que "Lei" se refere ao Declogo (Os dez mandamentos x. 20). Pois bem, seguindo esse suposto raciocnio (pois o texto acima precisa ser analisado no seu contexto),
leiamos: "Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da
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LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa
Lei e no cumprimento desses Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de sermos verdadeiros Cristos. Lembremo-nos da exortao paulina: "Guardais dias, e meses, e
tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos
desligastes vs que procurais justificar-vos na lei, da graa decastes" (Gl. 4:10-11; 5:4 ARA).
7) - No novo concerto, sob qual estamos (Hb.8:6), no existe mandamento para guardar o Sbado embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos:
"Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars;
no dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti
mesmo. Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus:
Se quereres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro
no cu; e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens" (Mt.19:18-22).
evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guarda do Sbado. Se for to importante, ento seguramente teria de haver meno do mandamento no Novo Testamento. Todos os outros mandamentos do declogo so repetidos muitas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o Sbado no Novo
Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a maioria dos
mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. Se este mandamento
o mais importante como dizia a Sra. White porque no mencionado sobre a guarda deste
dia no NT?
8) - O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar
guardando dias.
Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa
intil para essa pessoa:
"Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no
haja eu trabalhado em vo entre vs" (Gl.4:10-11). {Grifo meu)
9) - Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa
no ser salva.
"Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna". (Livro: Testemunhos Seletos,
vol. III pg.22, EGW ed1956).
O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus irmos:
"Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas
estar firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia,
mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria
mente" (Rm.14:4-5).
"Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao vosso irmo" (Rm.14:13).
Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a
passar necessidades e sabe porque? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela
determinada firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina
chega a ser extremista e a prejudicar a comunidade. Esse tipo de religiosidade chega a ser
um perigo para a sociedade. Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para en-
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sinar a verdade para as pessoas. A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como
esta doutrina. As pessoas procuram as igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt.
11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus fardos no se aliviam e sim ficam mais
pesados. o coso de quem se achega a igreja Adventista, pois quem no guarda o Sbado
est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam veementes os que ali no
meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste!
Desconheci
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segundo a aliana que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da
terra do Egito, porque no permaneceram naquela minha aliana, e eu para eles no atentei,
diz o Senhor. Dizendo nova aliana, ele tomou antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, perto est de desaparecer" (Hb 8.7-13).
d. Prestem ateno no seguinte: "Pois Ele [Cristo Jesus] a nossa paz, o qual de ambos os
povos fez um, e destruiu a parede de separao, a barreira de inimizade que estava no meio, desfazendo na sua carne a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar
em si mesmo dos dois um novo homem..." (Ef 2.14-15). Os pr-sabticos vem a uma distino entre as leis cerimoniais de Moiss, e os Dez Mandamentos. Estes no teriam sido
revogados. Os anti-sabticos, regra geral, no fazem diferena, mas consideram que os
princpios morais dos Dez Mandamentos continuam sendo pertinentes aos crentes de hoje,
porm em outro contexto. Dizem, ainda, que em diversas ocasies "mandamentos cerimoniais" eram chamados de lei do Senhor. So exemplos: holocaustos dos sbados e das Festas da Lua Nova (2 Cr 31.3-4); Festa dos Tabernculos (Nm 8.13-18); consagrao do primognito (Lc 2.23-24).
e. No prevalece o argumento da perpetuidade da guarda do sbado ("Os filhos de Israel
guardaro o sbado, celebrando-o nas suas geraes por aliana perptua" - xodo 31.1617). Outras leis foram classificadas de "perptuas" e nem por isso se perpetuaram, como
exemplo: a pscoa (x 12.24), a queima de incenso (x 30.21), o sacerdcio Levtico (x
40.15), ofertas de paz (Lv 3.17), sacrifcio anual de animais (Lv 16.29,31,34), e outros.
f. Os anti-sabticos levantam ainda os seguintes argumentos a seu favor: a) os primeiros
cristos se reuniam e adoravam no domingo (At 20.7; 1 Co 16.1-2); b) Cristo ressuscitou no
primeiro dia da semana (Mc 16.9); c) as aparies de Jesus ps-ressurreio ocorreram seis
vezes no primeira dia da semana (Mt 28.1-8, Mc 16.9-11, 16.12-13, Lc 24.34, Mc 16.14, Jo
20.26-31); d) a viso apocalptica de Joo se deu no dia do Senhor, assim considerado o
primeiro dia da semana (Ap 1.10); o Esprito Santo desceu sobre a Igreja no domingo (At
2.1-4).
g. Nove dos Dez Mandamentos foram ratificados no Novo Testamento, mas a guarda do
sbado foi excluda. Vejamos:
1) "No ters outros deuses diante de mim"(x 20.3) = "Convertei-vos ao Deus vivo"(At
14.15); 2) "No fars para ti imagem de escultura"(x 20.4) = "Filhinhos, guardai-vos dos
dolos"(1 Jo 5.21);
3) "No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo"(x 20.7) = "No jureis nem pelo Cu,
nem pela terra"(Tg 5.12);
4) "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar"(x 20.8) = Sem ratificao no NT;
5) "Honra teu pai e a tua me"(x 20.12) = "Filhos, obedecei vossos pais"(Ef 6.1);
6) "No matars"(x 20.13) = "No matars"(Rm 13.9);
7) "No adulterars"(x 20.14) = "No adulterars"(Rm 13.9);
8) "No furtars"(x 20.15) = "No furtars"(Rm 13.9);
9) "No dirs falso testemunho"(x 20.16) = "No mintais uns aos outros"(Cl 3.9));
10) "No cobiars"(x 20.17) = "No cobiars"(Rm 13.9).
Diante disso, os anti-sabticos afirmam que a Nova Aliana no indica um dia especial da
semana para o descanso.
h. H quem divide o Declogo em duas partes:
1) Leis cerimoniais ou religiosas, as que tratam dos deveres dos homens para com Deus
(no ter outros deuses; no fazer imagens, nem ador-las; no blasfemar, e lembrar do sbado.
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2) Leis morais ou sociais, as que tratam da relao dos homens entre si (honrar os pais; no
matar; no adulterar; no furtar; no proferir falso testemunho, e no cobiar os bens e mulher do prximo. A guarda do sbado, como cerimnia, fora anulada na cruz (Ef 2.14-15; Cl
2.14).
i. As leis do Antigo testamento, de um modo geral, foram feitas para os judeus, especialmente para eles. So exemplos:
a) "Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sbados, porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes"(x 31.12-18);
b) "O Senhor, nosso Deus, fez conosco concerto, em Horebe...com todos os que hoje aqui
estamos vivos" (Dt 5.2-3).
CONCLUSO
Na sua Carta Apostlica DIES DOMINI, Joo Paulo II adota uma postura conciliadora. Ele
no toma partido na discusso dos aspectos moral e cerimonial dos mandamentos; no alimenta a tese da revogao do sbado na cruz, e sintetiza: "Mais que uma substituio do
sbado, portanto, o domingo seu cumprimento, em certo sentido sua extenso e expresso completa no encomendado desenvolvimento da histria da salvao, que alcana real
culminncia em Cristo".
Samuele Bacchiocchi, Ph.D., professor de Histria da Igreja e de Teologia, na Universidade
Andrews, Estados Unidos, questionou a posio do papa, com o seguinte comentrio:
"Nenhuma das alocues do Salvador ressurreto revela alguma inteno de instituir o domingo como o novo dia cristo de repouso e culto. Instituies bblicas tais como sbado,
batismo e ceia tm origem em um ato divino que as estabeleceu. Mas no existe ato semelhante para sancionar um domingo semanal como memorial da ressurreio".
O mandamento do sbado est associado obra da criao, sada do povo de Israel do
Egito, e necessidade de descanso do homem. Vejam: "Pois em seis dias fez o Senhor o
cu e a terra...mas no stimo dia descansou"(x 20.11); "Seis dias trabalhars...mas no stimo dia no fars nenhuma obra"(x 20.9-10); "Lembra-te de que foste servo na terra do
Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali...e te ordenou que guardasses o dia de sbado"(Dt 5.15).
Sabemos que Deus manifestou sua vontade e promulgou suas leis de forma gradual, escrevendo-as na conscincia (Rm 2.15), em tbuas de pedra (Ex 24.12), mediante Cristo, a Palavra vivente (Jo 1.14), nas Escrituras (Rm 15.4; 2 Tm 3.16-17), e em ns, como cartas vivas
(2 Co 3.2-3). Tudo dentro do seu tempo e dentro do contexto do Seu superior plano de salvao. Era imperioso que a sada daquele povo do Egito e os grandiosos feitos de Deus fossem lembrados de gerao em gerao. De igual modo a instituio da pscoa serviu para
idntica recordao.
Em nenhum momento o Novo Testamento ordena o descanso sabtico, apesar de ratificar
os demais mandamentos. Alis, no nomeia diretamente qualquer dia da semana para adorao e culto. Jesus em vrias ocasies passou por cima da lei sabtica, curando enfermos
e permitindo que seus discpulos colhessem espigas para comer, no dia santo (Lc 13.14;
14.1-6; Mt 12.1,10). Interrogado por isso, Ele disse: "O sbado foi feito para o homem, e no
o homem por causa do sbado" (Mc 2.27). Tambm disse: "Porque o Filho do homem at do
sbado Senhor'
'(Mt 12.8).
Os primeiros cristos adotaram o domingo para descanso, recolhimento espiritual e adorao a Deus, e chamaram-no de "o dia do Senhor" (At 20.7; 1 Co 16.1-2; Ap 1.10), clara referncia ao dia em que o "Senhor do sbado" ressuscitou. Nada melhor do que seguirmos o
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