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CAPACIDAD

INTELECTUAL.:

Se
puede definir la como la "posesin de la ciencia
y la sabidura" que todo profesional debe tener.
En este caso, es necesario precisar que la
posesin absoluta de la ciencia y la sabidura no
es posible, pues la dinmica misma del
conocimiento hace que ste se incremente
constantemente. Dice Aquiles Menndez que la
competencia intelectual debe comprenderse en
dos momentos: como competencia tcnica y
como competencia humanstica.
En el primer caso, se trata de un conocimiento terico y sistemtico de las ciencias
que se refieren a la profesin, al mismo tiempo que la capacidad de aplicar esos
conocimientos a los problemas que se le presentan en su vida profesional; se
trata, en rigor, de armonizar la ciencia y la experiencia. En el segundo caso, se
insiste en la necesidad del profesional de mantenerse con una dimensin humana
abierta a los dems y al deber, con una dimensin abierta a la experiencia esttica
y a la solidaridad con el mundo y con los dems, con el fin de evitar que el
profesional se convierta en una mquina eficaz, pero no humana.

CAPACIDAD FSICA.: Se refiere a la


capacidad como la persona de una forma o
esfuerzo fsico y mental ya que fsicamente puede
estar preparado pero si no cuenta la aptitud
necesaria para realizar el esfuerzo o el trabajo
que se le otorgue o se le pida, para poder
competir fsicamente se requiera la higiene
mental y fsica, esta misma se refiere a que uno
se encuentre dispuesto para aceptar la
responsabilidad del trabajo y apreciarlo, y la
higiene fsica se refiere al mantenimiento de la capacidad fsica para desempear
a cabalidad un trabajo Muchas veces, algunos profesionales fracasan en sus
respectivas profesiones porque son fsicamente incapaces, no tienen la aptitud
necesaria para llevar sus labores profesionales a un feliz trmino. El principio de la
competencia fsica es la Higiene Mental y Fsica. La Higiene Mental se referir al
conjunto de disposiciones necesarias para aceptar el propio trabajo y gozar del
mismo, mientras que la Higiene Fsica se refiere al mantenimiento de la capacidad
fsica para desempear a cabalidad un trabajo.

CAPACIDAD MORAL.
Se refiere a la necesidad que el profesional tiene de referirse a un bien, al bien;
esa necesidad se refleja en la vida segn la virtud, en la vida virtuosa, la cual se

manifiesta en el sentimiento de rechazo a todo lo que aparezca como oscuro,


injusto o dudoso, a la vez que en la conciencia de la dignidad de la profesin.
Aquiles Menndez distingue dos virtudes
profesionales: la justicia y la caridad. La
primera se vuelve un imperativo para el
profesional, en la medida en que es
depositario de un bien social (de cultura)
del que debe dar cuenta a la sociedad en
que vive.
La segunda, se refiere a la necesidad de
que el profesional se dedique a un
servicio desinteresado de todos los dems miembros de su sociedad, aunque, en
un sentido de justicia, no est obligado a ello.

CARACTERSTICAS TICAS DE LA PERSONA


HUMANA
CONCIENCIA

SOCIAL:

La
conciencia social, por su parte, puede
definirse como el conocimiento que una
persona tiene sobre el estado de los dems
integrantes de su comunidad. El individuo
con conciencia social es, justamente,
consiente de cmo el entorno puede
favorecer o perjudicar el desarrollo de las
personas. La conciencia social supone que
el hombre entiende las necesidades del
prjimo y pretende cooperar a travs de distintos mecanismos sociales. La accin
social para ayudar puede desarrollarse mediante la donacin econmica, las
colaboraciones de alimentos o ropa, las actividades de voluntariado y otro tipo de
asistencia.
En este sentido, es importante subrayar que dentro del mbito de la Psicologa,
adems de ese citado estado de conciencia social, existen otros tres ms. As, por
ejemplo, est la conciencia individual que viene a definirse como la conciencia que
una persona tiene de s misma y de cmo el entorno pueda perjudicarla o
afectarla. De la misma forma, est tambin la conciencia emocional que es aquella
que, en base a las emociones as como al entorno y a la relacin con l, establece
qu es lo bueno y qu es lo malo que uno puede hacer y que puede afectar a la
comunidad. Podramos decir, por tanto, que es una conciencia moral en cierta
medida. Y finalmente nos encontraramos con la llamada conciencia temporal que
es aquella que se sustenta en el establecimiento de cmo el entorno puede afectar
tanto al futuro de uno mismo como al de toda la citada comunidad.

CONCIENCIA MORAL: La conciencia


moral consiste en el conocimiento que tenemos o
debemos tener de las normas o reglas morales; es
la facultad que nos permite darnos cuenta si
nuestra conducta moral es o no es valiosa.
Naturaleza. Existen dos posiciones fundamentales
que explican la naturaleza de la conciencia moral:
la innatista y la emprica La posicin innatista
afirma que la conciencia moral nace con el
individuo, es una capacidad propia de la naturaleza
humana. Se afirma, por ejemplo, que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo
de una conducta es un don divino, o, es un producto propio de la razn humana, la
misma que descubre a priori el sentido del y del mal. La posicin emprica sostiene
que la conciencia moral es resultado de la experiencia, es decir, de las exigencias
o mandatos de la familia de la educacin o del medio sociocultural en general, por
lo que, las ideas morales son de naturaleza socia, estn determinadas por las
condiciones materiales de existencias.

CONCIENCIA PROFESIONAL: La conciencia humana es individual,


pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es consciente de s
misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin de
ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada
persona se relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza
en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una
clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante
relacionado con la deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional es una
dimensin esencial de la conciencia tica,
a la que aade la responsabilidad que
cada persona tiene. Se manifiesta en un
comportamiento socialmente responsable
acerca de los deberes especficos de una
profesin despus de haber interiorizado,
asumido y personalizado un cdigo de
valores referentes a dicha profesin, para
despus analizar, aplicar y resolver
problemas especficos de la profesin con la mejor competencia y rectitud posibles
y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable
por ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por


socializacin tica. Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo
deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional
pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mnimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

TIPOS DE MORAL
La formacin moral en este sentido consiste en la formacin de la conciencia. A su
vez, la formacin de la conciencia es terica y prctica. Tal como la tica es
ciencia terico-prctica, tambin su realizacin concreta. La formacin de la
conciencia consta, pues, de dos elementos: la adquisicin de criterios objetivos y
la prctica del bien. La moral no slo es para un grupo de personas, abarca el
todo, por lo tanto no se debe limitar a hablar de moral en una sociedad
determinada, sino en la moral de conjunto.

Moral fundamental: La teologa moral


fundamental
es
la
reflexin
teolgica
del
comportamiento humano responsable, en cuanto
catalogable como bueno o malo. Juicio que tiene en
cuenta no slo la reflexin racional, sino que tiene
como base los contenidos de la revelacin y de la fe.
Aspecto que la diferencia de la tica filosfica la
constituye en una disciplina de la teologa.

Moral social: La dimensin de la persona no


responde a una diferencia de la estructura, sino de su
falta de vocacin existencial. Muchas personas pierden
el sentido de la vida, y la suceder esto, pierden del
todo su nivel de exigencia, porque llegan a parecer
islas en medio de un mundo que por momentos parece
no ser de ellos. La moral social es el encuentro entre
las personas y exige la convivencia organizada porque
la convivencia garantiza el encuentro.

Moral de las comunicaciones: Las generaciones actuales no cesan


de sumergirse en las comunicaciones, buscando dentro de este crculo una
felicidad efmera que los lleva al desorden toral. La masa de las
telecomunicaciones por momentos es un bien , pero sui no se sabe manejar se
convierte en un caballo sin freno, al que es difcil domar. Para el recto uso de
estos medios es absolutamente necesario que todos los que se sirven de ellos
conozcan y llevan a la prctica en este campo las normas del orden moral.
Consideren, pues, la especial naturaleza de las cosas que se difunden a travs de

estos instrumentos, segn la peculiar naturaleza


de cada uno; tengan, a la vez, en cuenta, las
circunstancias o condiciones todas, es decir, el
fin, las personas, el lugar, el tiempo y dems
datos que entran en juego en los diversos
medios de comunicacin, y aquellas otras
circunstancias que pueden hacer perder su
honestidad o cambiarla; entre las cuales el
carcter especfico con que acta cada instrumento, es decir, su propia fuerza,
que puede ser tan grande que los hombres, sobre todo si no estn formados,
difcilmente sean capaces de advertirla, dominarla y, si llega el caso, rechazarla.

Moral de la persona: Moral de la


Persona es la parte de la Teologa Moral que
estudia la actividad moral humana desde la
consideracin de la persona que responde a la
vocacin cristiana. No se puede olvidar que la
dimensin tica es una caracterstica propia del
obrar moral; es decir, que la persona est
implicada siempre, en la totalidad de sus
dimensiones, en cada una de las acciones que realiza. Y en este sentido hay que
decir que toda la actividad moral es de la persona. Por otro lado, se debe tener
tambin presente que, como creada "a imagen de Dios" que "es Amor", la persona
humana es un ser constitutivamente abierto a la relacin y comunin con Dios y
con los dems, de tal manera que slo se realiza como tal (y, en consecuencia,
llega a la perfeccin a la que est llamada) en la medida que ama, es decir,
desarrolla su existencia como donacin.

Hecho moral: Hecho moral es todo acto calificable moralmente realizado


por una persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga una incidencia
social.

ELEMENTOS DE LA CONDUCTA HUMANA


La cognicin: La Cognicin hace referencia a los pensamientos y al
conjunto de habilidades que capacitan a la persona para interaccionar de un modo
adecuado con su entorno. El pensamiento est formado por dos elementos: la
realidad externa y la interpretacin que como filtro hacemos los humanos de esta
misma realidad. En el mbito de la psicologa, hasta hoy, gran parte de la
investigacin se ha dedicado a determinar las relaciones existentes entre el
pensamiento y el comportamiento de las personas, poniendo de manifiesto
evidentes, aunque complejas, relaciones de influencia mutua entre los factores
cognitivos y de accin de los seres humanos. Para poder aprender habilidades
cognitivas, que son la esencia de la vida en sociedad, es necesario haber

aprendido
destrezas
cognitivas
para
escuchar, aprender, ponerse en el lugar de
otro, explicar, anticipar y planificar. Todos
estos pasos son los previos a la interaccin
con el entorno y as poder interpretar y
responder a sus estmulos. Cuando el
proceso de socializacin de un individuo se
desarrolla de forma consistente, estas
habilidades van madurando en el sujeto de
forma natural como consecuencia directa de
las experiencias ambientales, primero vividas y despus integradas. De no ser as,
ser necesario un proceso de reeducacin posterior, como es el caso de la
mayora de los delincuentes.

La emocin: La Emocin hace referencia a


los sentimientos y al afecto. Vinculadas al humor,
las emociones son estados de nimo cortos,
situacionales y delimitados. Los sentimientos
vienen determinados por la interpretacin que
hacemos de los estmulos externos, observando
pues el influjo de los pensamientos a los que
anteriormente hacemos mencin. Provoca
sensaciones corporales a las que hacemos
atribuciones causales y damos explicacin, lo
cual influye en el comportamiento y conducta en la que se traduce mas tarde. Tal y
como un individuo piensa, as le har sentir y le llevar a comportarse en
consecuencia. Reconocemos explcitamente, que estos tres planos son
indisolubles e interactan entre si. Como ya plante Lazarus en la terapia
multimodal, atendemos tanto a la conducta manifiesta como a la cognicin y la
emocin o afecto.
La emocin posee 2 funciones bsicas:
-

Comunicativa: para relacionarse con el entorno y manifestarse.


Motivacional: reajusta los fines del sujeto.

Los aprendizajes de las conductas vienen determinados por el estado de nimo,


utilizndose ste como filtro selectivo de informacin. Observamos pues relacin
entre la emocin, la atencin, memoria y el aprendizaje de conductas. Se
desenmascara as el Mito de la Racionalidad Humana ya que no podemos ser
objetivos y dejar a un lado las pasiones. La cognicin est inundada de emociones
y nuestro estado de nimo influye en cada momento y comportamiento.

La actividad motora: Las respuestas manifiestas son lo que llamamos


Actividad Motora, en la que apreciamos repuestas fsicas (agredir a otro, robar, ir a

una clase) respuestas glandulares (tensin


muscular, aceleracin del ritmo cardaco,
sudoracin) respuestas verbales (hacer un
peticin,
manifestar
un
aqueja,
pedir
disculpas).
La conducta tiene una serie de caractersticas
fundamentales:
-

Es
directamente
observable
y/o
identificable.
Es concreta en lugar y en tiempo.
Es dependiente de factores tambin observables o perceptibles.
Se puede modificar, es inestable (pueden aprenderse).
Es til para la adaptacin al entorno (todo lo que hacemos, lo hacemos por
algo, porque nos sirve)

Introduccin
En general, cada individuo tiene variadas capacidades de la que no es plenamente
consciente. As, se enfrenta a distintas tareas que le propone su existencia sin
reparar especialmente en los recursos que emplea. Esta circunstancia se debe al
proceso mediante el cual se adquieren y utilizan estas aptitudes. En un comienzo,
una persona puede ser incompetente para una determinada actividad y
desconocer esta circunstancia; luego, puede comprender su falta de capacidad; el
paso siguiente es adquirir y hacer uso de recursos de modo consciente;
finalmente, la aptitud se torna inconsciente, esto es, la persona puede
desempearse en una tarea sin poner atencin a lo que hace. Un ejemplo claro
puede ofrecerlo el deporte: un atleta utiliza tcnicas sin pensar en ellas. Esto se
debe a que ha alcanzado un nivel en el cual su capacidad se ha interiorizado
profundamente.
Conclusin
En el sentido fsico, la capacidad alude a la cualidad de un elemento en lo que
respecta a la cantidad de lquido que puede albergar. La misma puede medirse en
litros o en centmetros cbicos. Es importante para determinadas tareas en las que
se hace necesaria una medicin por determinados motivos. La capacidad tambin
puede entenderse como potencialidad, circunstancia que se aplicara a cualquier
fenmeno. As, por ejemplo se podra hacer referencia a la capacidad de generar
un trabajo, a la capacidad de presin, a la capacidad de pago, etc. Es un tipo
de uso del trmino usual, en el que toma un cariz genrico.
Comentario:
De todas las definiciones planteadas, quiz la ms relevante sea aquella que hace
referencia a las condiciones humanas beneficiosas. La capacidad entendida como

una virtud es un don que debe incrementarse de forma continua. En general, la


capacidad ms elevada que el hombre tiene y que lo distingue de las bestias es la
razn, la posibilidad de comprender el mundo que lo circunda y en funcin de ese
entendimiento tomar las decisiones que se consideren ms acertadas. En tanto
don, cualquier capacidad en este sentido deben entenderse tambin como una
responsabilidad.