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COMO SER EN HOMBR PARA LA

SOCIEDAD E
EL HOMBRE COMO PERSONA
EL HOMBRE
DESHUMANIZADO
ESTRUCTURALI CIENTIS NEOPOSITIVIS
SMO MO MO
BERGSONISM
O LOS CRITERIOS DE CIENTIFICIDAD NO
PUEDEN SER CIENTIFICOS. LO UNICO
EXISTENCIALI CIERTO ES QUE PARA PRODUCIR
SMO CIENCIA NO QUEDA OTRA SALIDA QUE
TRABAJAR EN UNA CIENCIA CONCRETA.
EMPIRISMO LA CIENTIFICIDAD NO EXISTE MAS ALLA
DE LAS CIENCIAS CONCRETAS Y

ESTRUCTURALISMO COMO ESTADO -LA SENSACION ES LA


UNICA FUENTE DE
CONOCIMIENTO

EN LAS CIENCIAS EN LAS CIENCIAS


EMPIRICO- EMPIRCO- -LAS LEYES DE LA LOGICA
ESTATICAS HUMANAS SON

SOCIOLO LEVI STRAUS A PRIORI Y TAUTOLOGICAS

PSICOANALI LACAN -LAS PROPOSICIONES


TIENEN SENTIDO CUANDO
SON VERIFICABLES
EPISTEMOLO FOUCAULT
LINGUISTI
CA
MARXIS ALTHUSSER
-LA VERIFICACION ES TAL
SAUSSURE CUANDO ES
CRITICA BARTHES INTERSUBJETIVA
LITERAR
JACKOBSON IA

-EL LENGUAJE
PROPIAMENTE CON
SENTIDO ES EL DE LA
FISICA

Relación entre filosofía y ciencias empíricas del hombre


REFERENCIAS ANTROPOLÓGICAS Y PEDAGÓGICAS

persona pertenece al ámbito metafísico o meta–empírico. REPRESENTANTES DEL PERSONALISMO


Postura psíquica para la antropología personalista: MÉTODO FENOMENOLÓGICO

• Mounier
El ser humano tiene • Borne

Actitud hermenéutica o interpretativa Buber
NATURALEZA • De Rougemont
• Berdiaeff
• Teillard de
Chardin
• Nédoncelle
La noción de persona es posible en base de una dialéctica metodológica
HISTORIA • Bastide
• Dufrenne
• Lacroix
• Xirau
• Ricoeur
EOLÓGICAS A LAS CUALES SE
LaSOMETE SU CONDUCTA
fenomenología ha hecho posible este recorrido

TEORÍAS PEDAGÓGICAS
TRANSFORMADORAS
PERSONALISTAS.
Laberthonniere
Freire
Milani (Barbiana)
Xirau
J. Pallach
Fuster Rabés

ur), marca
Descartes:
3 rupturas
San la
Agustín,
libertad
entrecristianismo:
el
eshombre
posible ysihombre
laexisten
naturaleza
es
cosas
un ente
carentes
que puede
de explicación
entrar en sí mismo y que existe segregad
Se ve ante la presencia de la
énesis de la objetividad con tres niveles:
1. Precientífica divinidad.
2. Científica
3. Postcientífica Actualidad: en forma de falta
de fe, “Dios es la nada”.

Hay expresiones que tienden


hacia “Dios”
Marx, Nietzsche y Freud: el “análisis de la sospecha”, reduce la fe a su arqueolog

umano: Lo que yo soy y aquelElque yo soy.


hombre, Mi “naturaleza”
como cosa, está y mi “persona”
sometido a la extensión del
espacio y la duración
temporal.

El hombre, como espíritu,


trasciende el tiempo y el
espacio.

La libertad humana está

Jean Lacroix distinguió entre: ➢ Personalismo –


intención. Intención de “PERSONALISMOS”
edificar la Persona en
características y valores adquiridos encada
la practica
uno social
y en las
relaciones humanas.
➢ Personalismo –
filosofía. Intensión
tomando conciencia de
hombre es persona y personalidad.
si misma y
convirtiéndose en
PERSONA.
sonalismo se esfuerza en la autocensuraEs una noción límite con 2 metas:

El logro del individuo


El desarrollo de la sociedad

El personalismo es la
respuesta adecuada al
desorden y la crisis
mundial.
Joaquin Xirau, considera: La personaSusólo
concepción
existe educativa se basa en la representación y el a
cuando tiene ansia de
valores.
El amor, en sus 2
expresiones, son
indispensables para la
Telhard de Chardin, personalista. Por su síntesis de lo
natural y lo sobrenatural.

“Pre-vida”
“Biosfera”
“Noosfera”

Nicolás Berdiaev, marxista ruso. La libertad personal del


hombre y su fuerza
creadora son lo más serio

Nécdoncelle: Sin la persona quedamos


sin garantía de libertad.

Lo interpersonal es lo más
profundamente personal

Mounier, la doctrina o civilización personalista:


Afirma el primado
Confrontó de la
su personalismo con el pensamiento de Marx.
persona humana sobre
Le concede
necesidades la verdad y“física”, en una civilización materialista.
materiales
mecanismos colectivos.
La Coincide
persona esconunProudhon
principioen las consecuencias de un comunismo centra
de imprevisibilidad.
Prefiere una dialéctica
El autoconocimiento se daentre anarquismo y marxismo. Un comunismo
a través de
personalizarse.

La liberación de los
hombres, tiene 2
La educación es un subsistema de las estructuras políticas y económicas.
versiones:
Paul Freire, su preocupación educadora:
• Las modificaciones en
El educador debe de “concientizar” a la gente.
el campo educativo
regenerarán la
Peligros ante la liberación de los hombres: Idealismo y Objetivismo mecanicista.
sociedad
• El cambio socio-
CONCIENTIZACIÓN. Desarrollo de la conciencia crítica, surgida de la confrontación con
político-económico
fomentará una libertad
real.
• La sociedad es una
• Su pedagogía es uno
Milani, fundador de la escuela de Barbiana
La escuela
deenseña a distinguir
los paradigmas de “opresores” de “oprimidos”, sin hacer política de pa
la antropología
La democracia occidental es el mejor sistema de convivencia, pero solo en teoría.
personalista,
“Pedagogía de la
La escuela comunista falla porque el maestro carece de libertad de expresión.
Libertad”.
• La escuela ofrece
La revolución cultural propuesta exige una escuela a pleno tiempo y un ambiente c
libertad social en base
al esfuerzo de la labor
El suspenso de las escuelas pedagógicamente sabias es peor que un bofetón
docente, ofreciendo al
niño instrumentos de
análisis social
(lenguaje).
• El trabajo y la disciplina
son indispensables
para salir de la miseria.
• Su metodología era
estar siempre en
contacto con la vida
real.
• Instrumentos
didácticos

TRES TRANSICIONES

“Ser un hombre, desde “Nosotros, yo: desde la “Conciencia”


la esencia hasta el ideal” substancia hasta el
sujeto”
-El hombre no es un ¿Qué es un hombre? Yo -Desde la psicología.
animal racional, sino un ¿Quién ha de ser un -De las facultades hasta
animal simbólico. hombre? Nosotros. el flujo de la conciencia
_Existencialistas; “Ser -Darse cuenta de su en una unidad
hombre hoy y fracasar propia libertad y estructurada.
mañana. responsabilidad. -No es autónoma.
Uso de libertad propia. - Consiente, efectuando -La conciencia;
Toma de decisiones. el pensar. selecciona, flota por
Correr el riesgo. -- Niveles de conciencia: encima de las demandas
Reto continuo * Empírica. de atención.
-Romper con el * Intelectual. -Mundo educativo –
idealismo y el * Racional. mundo propio
positivismo. * Autoconciencia (horizonte).
- LOGICA - IDEAL Distinción entre
contorno y horizonte.
-Sujeto, interés,
horizonte y mundo.

“El interés del sujeto determina su horizonte, y su horizonte selecciona su mundo”.

-Patrón intelectual de la experiencia.- (entendimiento y verdad)

• Espontáneo.
• Querer, escoger y hacer.
• Responsabilidad del sujeto de llegar a la verdad.

-El horizonte.

• Cada uno vive en su propio mundo.( horizonte)


• Todos los horizontes forman parte de un universo.
• Distinguir entre lo conocido (1), lo conocido-desconocido (2), y lo desconocido-
desconocido (3).

DESARROLLO DEL HORIZONTE

Científico Filosófico Moral

-Matemáticas, C. N. -Ciencias del hombre, -Es complejo (Lo que es


teología bueno para mí…….)
-Se aleja y expande.
-Hay crisis y desarrollos. -Valores; estética, ética
-Métodos, ó religiosa.
procedimientos y -Modo de pensar;
teorías. sentido común. -Desarrolla lo espiritual y
lo animal.
-Logro universal y -Aceptación dividida.
permanente -La práctica puede ser
-Sutileza en el análisis. mejor o peor que la
-Hay crisis teoría.

Corolarios para la educación:

• Nuevo aprendizaje.
• Patrón intelectual de la experiencia.
• Nuevo pensamiento contemporáneo.

Métodos activos:

• Su base, el sujeto.
• Incluye; hablar, escuchar, mirar, moverse.
• Se necesita percepción.
• La educación sirve para que el sujeto, construya su mundo y amplie su horizonte.

¿Educación moral?

Se puede distinguir convenientemente entre una ética de la ley y una ética de la


realización. Mientras que una ética de ley contempla unas reglas de conducta – no hagas
esto o aquello – una ética de la realización revela que ahí está el mundo y que yo tengo
algo que hacer en él. Incluye la idea de la vocación en un sentido general. Una ética de la
realización es más positiva que una ética de ley.