A diferencia de la santera en la cual las deidades son denominadas por un nombre propio

(aunque poseen variantes o caminos), en el palomonte las deidades pueden tener diversos
nombres o sobrenombres, todos relacionados con sus poderes reales. Asimismo, los vocablos
son de origen espaol, no en lengua derivada del africano (yoruba) como sucede con los orishas
y todo el lenguaje ritual de la santera.
En la regla del palo no existe tampoco un panten de dioses con una estructura jerrquica
rgida, sino que se basa en las diversas esferas de accin de cada deidad o dios.
- SAMBIANPUNGO:
Es el principal creador, apropiador de los poderes benficos, equivalente al Olofi de la santera.
Se invoca pero con l no se opera directamente, se le pide permiso para dar inicio a cualquier
actividad o ritual pero con l no se trabaja directamente. Se relaciona con el Dios catlico. Vive
alejado de los hombres por lo que es muy difcil participar directamente en los oficios.
- TIEMBLA

TIERRA:

Dueo de la tierra y del universo, controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de
Nsambi (representante de los principios benficos), no se le puede invocar mucho por ser
irascible,

se

le

iguala

con

Obbatal.

- LUCERO

MUNDO:

Es quien abre y cierra los caminos (Eleggu) para los mayemberos est en la puerta del
cementerio

es

el

guardan

de

la

luna.

- SARABANDA:

Dios temido y respetado, dios de los hierros (Oggn). Deidad muy fuerte que no puede faltar en
ninguna prenda. Est muy vinculado a Siete Rayos por su carcter blico y agresivo.

- SIETE

RAYOS:

Dios guerrero para trabajos de brujera difciles y rpidos. Se relaciona con el orisha Chang de
la santera. Entre sus atributos se encuentra la utilizacin de dos pauelos terceados como ropa
y

- SIETE

otro

morado

para

hacer

alusin

los

rayos.

SAYAS:

Baluande o madre de agua, duea del mar y de la entrada de los ros. Posee atributos similares
a los de Yemay. Santera de la maternidad, de la unidad del mundo, de lo que fluye. Muy

conocida

venerada

en

el

mundo

de

los

paleros.

- BRAZO

FUERTE:

Entidad guerrera. Lleva sobre sus hombros la bola del mundo, cruza y bordea los ros
tempestuosos, a veces se le conoce como cabo de guerra, es una deidad blica pero vencedora.
Se

equipara

con

el

Aggay

de

la

santera.

-CHOLA:

Duea

de

las

- TATA

corrientes

dulces

PANSUA

del

oro,

comparable

TATA

Ochn.

EMAGA:

Dios de los enfermos, el curandero o milagroso. Se le conoce como Azuance o Lucero.

Equiparable

con

Babal-Ay.

- CENTELLA:

Duea

del

relmpago

de

los

remolinos.

Equiparable

- KSIMBA

Deidad

con

Oy.

/KABANGA:

sabia,

dios

de

la

adivinacin.

Se

equipara

con

Orula.

Existen otras deidades no consideradas exactamente como dioses. Son poderes malficos o
benficos que pueden radicar en diferentes objetos creados o no con tales fines. Existen prendas
que han trascendido las casas de los paleros para convertise en cuidadoras de poblados o zonas
enteras. Por ejemplo: buey suelto o zapatico malac son prendas buenas (consideradas
cristianas), el infierno mundo, el campo santo son prendas malficas (llamadas judas).

Los paleros adoran tambin a los astros (lo cual es secundario en la santera) el mismo nivel de
importancia que a los dioses, establecindose con ello una relacin ms estrecha entre la
adoracin a la naturaleza y la explicacin de la realidad. Para ellos: la luna es madrina de los

brujos, nio que nace en creciente ser macho, los partos en menguante son lentos etc.

La adoracin a las plantas en los paleros adquiere una significacin muy especial. Es una de las
esferas fundamentales de ofrendas adems de los animales, invocan a los dioses para ayudar el
conocimiento que posean de determinada planta. Los paleros poseen un gran prestigio como
conocedores de los poderes de las plantas, tanto en su aspecto mgico-ritual como curativo.

Se destacan dentro de la adoracin a las plantas la ceiba y la palma, las cuales, al igual que en
la santera, son consideradas sagradas.