Seleccin de Textos sobre la

Metodologa del Trabajo

Psicolgico
Extractos de las obras del V.M. Samael Aun Weor
V. 1.0
Compilado y Organizado por
Edgar Gidoni
Rep. Dominicana
Abril 2011

Tabla de Contenido
METODOLOGA DEL TRABAJO ............................................................................................................. 3
SISTEMA PARA TRANSFORMAR LAS IMPRESIONES DEL DA ...................................................... 3
"BLUE TIME" O TERAPUTICA DEL REPOSO ..................................................................................... 4
1.-RELAJACIN: .................................................................................................................................... 4
2.-RETROSPECCIN: ............................................................................................................................. 4
3.-REFLEXIN SERENA: ...................................................................................................................... 4
4.-PSICOANLISIS:................................................................................................................................ 5
5.-MANTRALIZACIN O KOAN:......................................................................................................... 5
6.-ANLISIS SUPERLATIVO: ............................................................................................................... 5
7.-AUTO-JUICIO: .................................................................................................................................... 5
8.-ORACIN: ........................................................................................................................................... 5
Extracto del tema: La Revolucin de la Meditacin, del libro La Revolucin de la Dialctica................ 6
Del Cap. XV. La Gran Rebelin. El Kundalini ............................................................................................ 6
Del Captulo XXI, La Gran Rebelin. MEDITACIN, ............................................................................... 7
Captulo XIV, La Gran Rebelin. COMPRENSIN CREADORA............................................................. 8
CAPTULO V. La Revolucin de la Dialctica. LA COMPRENSIN ..................................................... 10
IMAGINACIN ..................................................................................................................................... 11
INSPIRACIN ....................................................................................................................................... 12
INTUICIN ............................................................................................................................................ 13
DIDCTICA CONCRETA PARA LA DISOLUCIN DEL EGO ........................................................... 15
Las Tres Versiones de la Didctica Metodolgica de la Muerte Psicolgica.......................................... 27

METODOLOGA DEL TRABAJO

(Del libro La Revolucin de la Dialctica, del V.M. Samael Aun Weor)
Antes de conocer y eliminar el RPCP, debemos trabajar intensamente en un sentido general con relacin
a todos los defectos, ya que el RPCP tiene races muy profundas que vienen de existencias pasadas.
Para conocerlo, se hace necesario haber trabajado en una forma incansable y con una Metodologa
de Trabajo, por lo menos 5 aos.
Hay que tener orden en el trabajo y precisin en la eliminacin de los defectos. Por ejemplo: A uno,
durante el da, se le han manifestado los defectos de la lujuria por la maana, el del orgullo por la tarde y
el de la ira por la noche. Indubitablemente, estamos viendo una sucesin de hechos y manifestaciones.
Entonces, nos preguntamos: Cmo y sobre qu defecto manifestado durante el da debemos trabajar?
En realidad de verdad, la respuesta es sencilla. Al llegar la noche o la hora de meditacin, con el
cuerpo relajado, pasamos a practicar el ejercicio retrospectivo sobre los hechos y manifestaciones
del ego durante el da. Ya reconstruidos, ordenados y numerados, procederemos al trabajo de
comprensin.
Primero laboraremos sobre un evento egico al cual le podemos dedicar unos 20 minutos; despus, otro
suceso psicolgico al que podremos dedicarle 10 minutos, y 15 minutos a otra manifestacin. Todo
depende de la gravedad e intensidad de los eventos egicos.
Ordenados los hechos y manifestaciones de la catexis suelta, del m mismo, podemos trabajarlos en
la noche o a la hora de meditacin, tranquilamente y con orden metdico.
En cada trabajo sobre tal o cual defecto, evento y manifestacin entran los siguientes factores:
Descubrimiento, enjuiciamiento y ejecucin. A cada agregado psicolgico se le aplican los tres factores
mencionados as:
Descubrimiento, cundo se le ha visto en accin, en manifestacin. Enjuiciamiento o comprensin,
cuando se le conocen todas sus races. Ejecucin, con la ayuda de la Divina Madre Kundalini, a
travs de la sabia prctica de la Super-dinmica sexual.

SISTEMA PARA TRANSFORMAR LAS IMPRESIONES DEL DA

(Del libro La Revolucin de la Dialctica, del V.M. Samael Aun Weor)
Es urgente y necesario transformar las impresiones del da antes de acostarnos, de la siguiente manera:
1.-Relajacin absoluta.
2.-Llegar al estado de meditacin.
3.-Se revive la escena tal como sucedi.
4.-Buscar dentro de s mismo el yo que ocasion el problema.
5.-Observando serenamente, se colocar el ego en el banquillo de los acusados y se proceder al
enjuiciamiento.
6.-Pedir la desintegracin del yo-problema a la Divina Madre Kundalini.

"BLUE TIME" O TERAPUTICA DEL REPOSO

(Del libro La Revolucin de la Dialctica, del V.M. Samael Aun Weor)

En el umbral misterioso del Templo de Delfos exista grabada en la piedra viva una mxima griega que
deca NOSCE TE IPSUM, "Hombre, concete a ti mismo y conocers el Universo y a los Dioses".
El estudio de s mismo, la serena reflexin, es obvio que en ltima instancia concluye en la quietud y en
silencio de la mente.
Cuando la mente est quieta y en silencio, no slo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada
uno de los 49 departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la esencia, la
conciencia, y viene el despertar del alma, el xtasis y el shamadh.
La prctica diaria de la meditacin nos transforma radicalmente. Las gentes que no trabajan en la
aniquilacin del yo viven mariposeando de escuela en escuela y no encuentran su centro permanente de
gravedad, mueren fracasadas sin haber logrado la Autorrealizacin ntima del Ser.
El despertar de la conciencia slo es posible mediante la liberacin y emancipacin del dualismo mental,
del batallar de las anttesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente, infraconsciente o
inconsciente, se convierte en una traba para la liberacin de la esencia.
Toda batalla antittica, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en los infiernos atmicos del
hombre, puntos obscuros desconocidos. Observar y conocer esos aspectos infrahumanos del s mismo,
resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Slo en ausencia del yo es
posible experimentar y vivir la Revolucin Integral y la Revolucin de la Dialctica.
El "Blue Time" o Teraputica del Reposo tiene reglas bsicas, sin las cuales resultara imposible
emanciparnos de los grilletes mortificantes de la mente. Estas reglas son:

1.-RELAJACIN:
Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la meditacin; ningn msculo debe quedar en tensin.
Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. Es evidente que de la sabia combinacin de sueo y
meditacin resulta eso que se llama Iluminacin.

2.-RETROSPECCIN:
Qu se busca a travs de la retrospeccin? El animal intelectual, debido a la vida mecnica que vive
diariamente, se olvida de s mismo y cae en la fascinacin; anda con la conciencia dormida sin recordar
qu hizo en el instante de levantarse, desconociendo los primeros pensamientos del da, sus actuaciones y
lugares donde ha estado.
La retrospeccin tiene como finalidad la toma de conciencia de todas las actuaciones o acciones del
pasado. Al realizar la retrospeccin en la meditacin, no pondremos objeciones a la mente; traeremos el
recuerdo de las situaciones del pasado, desde el instante en el que se inicie la retrospeccin hasta el
momento de la vida que nosotros deseemos. Cada recuerdo debemos estudiarlo sin identificarnos con l.

3.-REFLEXIN SERENA:
Primeramente, hay que hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en el que nos encontramos
antes de que surja cualquier pensamiento. Observar serenamente nuestra mente, poner atencin plena en
toda forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto.
Es perentorio convertirnos en vigas de nuestra propia mente durante cualquier actividad agitada, y
detenernos por un instante para observarla.

4.-PSICOANLISIS:
Indagar, inquirir, investigar la raz y el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente.
Durante el psicoanlisis se deber examinar, aquilatar e inquirir sobre el origen, causa, razn o motivo
fundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen y asociacin, conforme van surgiendo desde el fondo
del subconsciente.

5.-MANTRALIZACIN O KOAN:
Los objetivos de esta etapa son: a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mgicas de los
mantras o koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular ntimamente tomos crsticos de altsimo voltaje.
En este trabajo psicolgico el intelecto debe asumir un estado receptivo, ntegro, uni-total, pleno,
tranquilo y profundo. Con los koanes o frases que descontrolan a la mente se logra el estado receptivo
uni-total.

6.-ANLISIS SUPERLATIVO:
Consiste en un conocimiento introspectivo de s mismos. Introvertirnos es indispensable durante la
meditacin de fondo.
En este estado se trabajar en el proceso de la comprensin del yo o defecto que se quiere desintegrar. El
estudiante gnstico se concentrar en el agregado psicolgico y lo mantendr en la pantalla de la mente.
Ante todo, es indispensable ser sincero consigo mismo.
El anlisis superlativo consta de dos fases, que son:
a) Auto-exploracin: Indagar en lo profundo de la conciencia y en los 49 niveles del subconsciente
cundo fue la primera vez en la vida que se manifest el defecto, cundo la ltima y en qu momentos es
que tiene ms fuerza para manifestarse.
b) Auto-descubrimiento: Investigar cules son los alimentos del yo. Fraccionar y dividir al defecto en
varias partes y estudiar cada una de stas para lograr conocer de qu clase de yoes proviene y qu clase de
yoes derivan de l.

7.-AUTO-JUICIO:
Sentar al defecto en estudio en el banquillo de los acusados. Traer a juicio los daos que ocasiona a la
conciencia y los beneficios que traera a nuestra vida la aniquilacin del defecto que se est juzgando.

8.-ORACIN:
A la Divina Madre Kundalini, la Madre interior e individual, se le pedir con mucho fervor. Se le hablar
con franqueza e introvertiendo todos los defectos y fallas que tenemos para que Ella, que es la nica
capaz de desintegrar los yoes, los desintegre hasta su misma raz.
Resulta agradable e interesante asistir, cada vez que se pueda, a las Salas de meditacin-Lumisiales
gnsticos.
Es imprescindible practicar la meditacin siempre con los ojos cerrados a fin de evitar las percepciones
sensoriales externas.

Extracto del tema: La Revolucin de la Meditacin, del libro La Revolucin

de la Dialctica.
Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones,
preocupaciones, etc.
Debemos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin. Existe conflicto entre la distraccin y la
atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos
asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio.
Debemos anular el proyector mediante la auto-observacin y la comprensin. Examinad cada
imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento tiene
dos polos: positivo y negativo.
Entrar y salir son los aspectos de una misma cosa. El comedor y el bao, lo alto y lo bajo, lo agradable y
lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa.
Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que slo mediante el
estudio de las polaridades se llega a la sntesis.
Toda forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis.
Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de la
fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez ser fea. Sntesis: No vale la pena pensar en ella, es
una ilusin, una flor que se marchita inevitablemente.
En la India, esta auto-observacin y estudio de nuestra Psiquis es llamada, propiamente,
Pratyhra.
Los pjaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile, pero
sin dejar rastro alguno.
La infinita procesin de pensamientos proyectados por el Yo, al fin se agota y entonces la mente queda
quieta y en silencio.
Un gran Maestro autorrealizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir, el Yo, est ausente por
completo, entonces, sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagotable, no
es del tiempo, es lo inconmensurable, slo entonces adviene Aquello que es."
Toda esta tcnica se resume en dos principios:
a) Profunda reflexin.
b) Tremenda serenidad.
Esta tcnica de la meditacin, con su no-pensamiento, pone a trabajar la parte ms central de la mente, la
que produce el xtasis.

Del Cap. XV. La Gran Rebelin. El Kundalini

Despus de haber comprendido ntegramente cualquier yo-defecto, debemos sumergirnos en meditacin
profunda, suplicando, orando, pidiendo a nuestra Divina Madre particular individual desintegre el yodefecto previamente comprendido.

Esta es la tcnica precisa que se requiere para la eliminacin de los elementos indeseables que en nuestro
interior cargamos.

Del Captulo XXI, La Gran Rebelin. MEDITACIN,

En la vida lo nico importante es el cambio radical, total y definitivo; lo dems francamente no
tiene la menor importancia.
La meditacin resulta fundamental cuando sinceramente queremos nosotros tal cambio.
En modo alguno deseamos la meditacin intrascendente, superficial y vana.
Necesitamos volvernos serios y dejar a un lado tantas tonteras que abundan por all en el seudoesoterismo y seudo-ocultismo barato.
Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar si es que en realidad de verdad no queremos fracasar en
el trabajo esotrico.
Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jams podr disolver el Ego; ser siempre un leo
impotente entre el furioso mar de la vida.
Defecto descubierto en el terreno de la vida prctica, debe ser comprendido profundamente a
travs de la tcnica de la meditacin.
El material didctico para la meditacin se encuentra precisamente en los distintos eventos o
circunstancias diarias de la vida prctica, esto es incontrovertible.
Las gentes siempre protestan contra los eventos desagradables, nunca saben ver la utilidad de tales
eventos.
Nosotros en vez de protestar contra las circunstancias desagradables, debemos extraer de las
mismas, mediante la meditacin, los elementos tiles para nuestro crecimiento anmico.
La meditacin de fondo sobre tal o cual circunstancia agradable o desagradable, nos permite sentir
en s mismos el sabor, el resultado.
Es necesario hacer una plena diferenciacin psicolgica entre lo que es el sabor trabajo y el sabor vida.
En todo caso, para sentir en s mismos el sabor trabajo, se requiere inversin total de la actitud con que
normalmente se toman las circunstancias de la existencia.
Nadie podra gustar del sabor trabajo en tanto cometiera el error de identificarse con los diversos eventos.
Ciertamente la identificacin impide la debida apreciacin psicolgica de los eventos.
Cuando uno se identifica con tal o cual acontecimiento, en modo alguno logra extraer del mismo los
elementos tiles para el auto-descubrimiento y crecimiento interior de la conciencia.
El trabajador esoterista que regresa a la identificacin despus de haber perdido la guardia, vuelve a sentir
el sabor vida en vez del sabor trabajo.
Esto indica que la actitud psicolgica invertida antes, ha vuelto a su estado de identificacin.
Cualquier circunstancia desagradable debe ser reconstruida por medio de la imaginacin
consciente a travs de la tcnica de la meditacin.
La reconstruccin de cualquier escena nos permite verificar por s mismos y en forma directa la
intervencin de varios yoes participantes en la misma.
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Ejemplos: Una escena de celos amorosos; en ella intervienen yoes de ira, celos y hasta odio.
Comprender cada uno de estos yoes, cada uno de estos factores, implica de hecho profunda reflexin,
concentracin, meditacin.
La marcada tendencia a culpar a otros es bice, obstculo para la comprensin de nuestros propios
errores.
Desgraciadamente resulta tarea muy difcil destruir en nosotros la tendencia a culpar a otros.
En nombre de la verdad hemos de decir que nosotros somos los nicos culpables de las diversas
circunstancias desagradables de la vida.
Los distintos eventos agradables o desagradables existen con nosotros o sin nosotros y se repiten
mecnicamente en forma continua.
Partiendo de este principio, ningn problema puede tener una solucin final.
Los problemas son de la vida y si hubiese una solucin final la vida no sera vida sino muerte.
Entonces puede haber modificacin de las circunstancias y de los problemas, mas nunca dejarn de
repetirse y jams tendrn una solucin final.
La vida es una rueda que gira mecnicamente con todas las circunstancias agradables y desagradables,
siempre recurrente.
No podemos detener la rueda, las circunstancias buenas o malas se procesan siempre mecnicamente,
nicamente podemos cambiar nuestra actitud ante los eventos de la vida.
Conforme nosotros aprendamos a extraer el material para la meditacin de entre las mismas
circunstancias de la existencia, nos iremos auto-descubriendo.
En cualquier circunstancia agradable o desagradable existen diversos yoes que deben ser
comprendidos ntegramente con la tcnica de la meditacin.
Esto significa que cualquier grupo de yoes interviniendo en tal o cual drama, comedia o tragedia de
la vida prctica, despus de haber sido comprendido integralmente deber ser eliminado mediante
el poder de la Divina Madre Kundalini.
A medida que hagamos uso del sentido de la observacin psicolgica, esto ltimo se ir tambin
desarrollando maravillosamente. Entonces podremos percibir interiormente no solamente a los yoes antes
de haber sido trabajados, sino tambin durante todo el trabajo.
Cuando estos yoes son decapitados y desintegrados, sentimos un gran alivio, una gran dicha.

Captulo XIV, La Gran Rebelin. COMPRENSIN CREADORA

El Ser y el Saber deben equilibrarse mutuamente a fin de establecer en nuestra psiquis la
llamarada de la comprensin.
Cuando el saber es mayor que el ser origina confusin intelectual de toda especie.
Si el ser es mayor que el saber puede dar casos tan graves como el del santo estpido.
En el terreno de la vida prctica conviene auto-observarnos con el propsito de auto-descubrirnos.
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Es precisamente la vida prctica el gimnasio psicolgico mediante el cual podemos descubrir nuestros
defectos.
En estado de alerta percepcin, alerta novedad, podremos verificar directamente que los defectos
escondidos afloran espontneamente.
Es claro que defecto descubierto debe ser trabajado conscientemente con el propsito de separarlo
de nuestra psiquis.
Ante todo no debemos identificarnos con ningn yo-defecto si es que en realidad deseamos
eliminarlo.
Si parado sobre una tabla deseamos levantar sta para colocarla arrimada a una pared, no sera posible
esto si continuramos parados sobre ella.
Obviamente debemos empezar por separar a la tabla de s mismos, retirndonos de la misma y luego con
nuestras manos levantar la tabla y colocarla recargada al muro.
Similarmente no debemos identificarnos con ningn agregado psquico si es que en verdad
deseamos separarlo de nuestra psiquis.
Cuando uno se identifica con tal o cual yo, de hecho lo fortifica en vez de desintegrarlo.
Supongamos que un yo cualquiera de lujuria se aduea de los rollos que tenemos en el centro intelectual
para proyectar en la pantalla de la mente escenas de lascivia y morbosidad sexual, si nos identificamos
con tales cuadros pasionarios indubitablemente aquel yo lujurioso se fortificar tremendamente.
Mas si nosotros en vez de identificarnos con esa entidad, la separamos de nuestra psiquis
considerndola como un demonio intruso, obviamente habr surgido en nuestra intimidad la
comprensin creadora.
Posteriormente podramos darnos el lujo de enjuiciar analticamente a tal agregado con el
propsito de hacernos plenamente conscientes del mismo.
Lo grave de las gentes consiste precisamente en la identificacin y esto es lamentable.
Si las gentes conocieran la doctrina de los muchos, si de verdad entendieran que ni su propia vida les
pertenece, entonces no cometeran el error de la identificacin.
Escenas de ira, cuadros de celos, etc., en el terreno de la vida prctica resultan tiles cuando nos hallamos
en constante autobservacin psicolgica.
Entonces comprobamos que ni nuestros pensamientos, ni nuestros deseos, ni nuestras acciones nos
pertenecen.
Incuestionablemente mltiples yoes intervienen como intrusos de mal agero para poner en nuestra mente
pensamientos y en nuestro corazn emociones y en nuestro centro motor acciones de cualquier clase.
Es lamentable que no seamos dueos de s mismos, que diversas entidades psicolgicas hagan de nosotros
lo que les viene en gana.
Desafortunadamente ni remotamente sospechamos lo que nos sucede y actuamos como simples
marionetas controladas por hilos invisibles.
Lo peor de todo esto es que en vez de luchar por independizarnos de todos estos tiranuelos secretos
cometemos el error de vigorizarlos y esto sucede cuando nos identificamos.
Cualquier escena callejera, cualquier drama familiar, cualquier ria tonta entre cnyuges, se debe
indubitablemente a tal o cual yo, y esto es algo que jams debemos ignorar.
La vida prctica es el espejo psicolgico donde podemos vernos a s mismos tal cual somos.
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Pero ante todo debemos comprender la necesidad de vernos a s mismos, la necesidad de cambiar
radicalmente, slo as tendremos ganas de observarnos realmente.
Quien se contenta con el estado en que vive, el necio, el retardatario, el negligente, no sentir nunca el
deseo de verse a s mismo, se querr demasiado y en modo alguno estar dispuesto a revisar su conducta y
su modo de ser.
En forma clara diremos que en algunas comedias, dramas y tragedias de la vida prctica intervienen
varios yoes que es necesario comprender.
En cualquier escena de celos pasionarios entran en juego yoes de lujuria, ira, amor propio, celos, etc., etc.,
etc., que posteriormente debern ser enjuiciados analticamente, cada uno por separado a fin de
comprenderlos ntegramente con el evidente propsito de desintegrarlos totalmente.
La comprensin resulta muy elstica, por ello necesitamos ahondar cada vez ms profundamente;
lo que hoy comprendimos de un modo, maana lo comprenderemos mejor.
Miradas las cosas desde este ngulo podemos verificar por s mismos cun tiles son las diversas
circunstancias de la vida cuando en verdad las utilizamos como espejo para el auto-descubrimiento.
En modo alguno trataramos jams de afirmar que los dramas, comedias y tragedias de la vida prctica
resultan siempre hermosos y perfectos, tal afirmacin sera descabellada.
Sin embargo, por absurdas que sean las diversas situaciones de la existencia, resultan maravillosas como
gimnasio psicolgico.
El trabajo relacionado con la disolucin de los diversos elementos que constituyen el m mismo,
resulta espantosamente difcil.
Entre las cadencias del verso tambin se esconde el delito. Entre el perfume delicioso de los templos, se
esconde el delito.
El delito a veces se vuelve tan refinado que se confunde con la santidad, y tan cruel que se llega a parecer
a la dulzura.
El delito se viste con la toga del juez, con la tnica del Maestro, con el ropaje del mendigo, con el traje
del seor y hasta con la tnica del Cristo.
Comprensin es fundamental, mas en el trabajo de disolucin de los agregados psquicos, no es todo,
como veremos en el captulo siguiente.
Resulta urgente, inaplazable, hacernos conscientes de cada Yo para separarlo de nuestra Psiquis, mas eso
no es todo, falta algo ms, vase el captulo diecisis.

CAPTULO V. La Revolucin de la Dialctica.

LA COMPRENSIN
En ese mundo, en el de la comprensin, todo es abstracto y aparentemente incoherente. Esto de la
incoherencia es cuando se dan los primeros pasos en el mundo de la comprensin.
La mente y el universo psicolgico se encuentran en un gran caos y por eso no hay concatenacin de
ideas, sentimientos, etc.
En los 49 niveles del subconsciente se encuentran gran cantidad de archivos con poderosa
informacin, pero, lastimosamente, en desorden y anarqua.
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Cuando se trabaja en el mundo de la comprensin, las imgenes y palabras surgen en forma de

koanes.
En los primeros trabajos sobre la comprensin de los defectos se hace necesaria la ayuda del sueo.
En esta accin comprensiva se llega a niveles confusos, donde las imgenes no tienen coherencia y donde
el color an no posee nitidez, es decir, no posee mucho brillo.
Uno de los principales obstculos en la comprensin de un defecto es el de no poder fijar el
elemento psicolgico en estudio, porque la mente tiende a la distraccin.
En el mundo de la comprensin, cuando se trata de trabajar sobre un yo, todo se toma obscuro, no
se puede ver absolutamente nada y la conciencia pierde, por momentos, su lucidez, cayendo
rpidamente en la fascinacin.
La corriente de pensamientos y sentimientos es bice para llegar a comprender un defecto.
Al nosotros querer comprender un yo, caemos en un vaco obscuro, en una especie de amnesia en la
que no sabemos qu es lo que estamos haciendo, quines somos y dnde estamos.
La fuerza de Eros y la Energa Creadora son los ayudantes ms perfectos para la comprensin.
La Energa Creadora, transmutada o sublimada durante la magia sexual-sin eyaculacin de la entidad del
semen-, abre los 49 niveles del subconsciente, haciendo salir de ellos todos los yoes que tenemos
escondidos. Estos agregados psquicos surgen en forma de drama, comedia, pelcula y a travs de
smbolos y parbolas.

Escrito est que la clave de la comprensin se encuentra en estas tres llaves psicolgicas:
imaginacin, inspiracin a intuicin.
IMAGINACIN
Para el sabio imaginar es ver. La imaginacin es el translcido del alma.
Para lograr la imaginacin se necesita aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa.
Aqul que aprende a concentrar el pensamiento en una sola cosa, hace maravillas y prodigios.
El gnstico que quiera alcanzar el Conocimiento Imaginativo debe aprender a concentrarse y saber
meditar. El gnstico debe provocar el sueo durante la prctica de meditacin.
La meditacin debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita el pensamiento lgico y el
concepto exacto, a fin de que los sentidos internos se desarrollen absolutamente perfectos.
El gnstico necesita mucha paciencia, porque cualquier acto de impaciencia le lleva al fracaso.
En el camino de la Revolucin de la Dialctica se necesita paciencia, voluntad y fe absolutamente
consciente.
Un da cualquiera, entre sueos, surge durante la meditacin un cuadro lejano, un paisaje, un rostro, un
nmero, un smbolo, etc., sta es la seal de que ya se est progresando.
El gnstico se eleva poco a poco hacia el Conocimiento Imaginativo. El gnstico va rasgando el velo de
Isis poco a poco.
El que despierta la consciencia ha llegado al Conocimiento Imaginativo y se mueve en un mundo de
imgenes simblicas.
Aquellos smbolos que vea cuando soaba, cuando trataba de comprender el ego durante la meditacin,
ahora los ve sin soar; antes los vea con la conciencia dormida, ahora se mueve entre ellos con
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conciencia de vigilia, aunque su cuerpo est profundamente dormido.

INSPIRACIN
Al llegar al Conocimiento Imaginativo, el gnstico ve los smbolos, pero no los entiende..., comprende
que toda la naturaleza y el ego son una escritura viviente que l no conoce. Necesita entonces, elevarse al
Conocimiento Inspirado para interpretar los smbolos sagrados de la naturaleza y el lenguaje abstracto
del ego.
El Conocimiento Inspirado nos confiere el poder de interpretar los smbolos de la naturaleza y el
lenguaje confuso del ego.
La interpretacin de smbolos es muy delicada. Los smbolos deben ser analizados framente, sin
supersticin, malicia, desconfianza, perorgullo, vanidad, fanatismo, prejuicios, preconceptos, odio,
envidia, codicia, celos, etc., ya que todos esos factores son del yo.
Cuando el yo interviene traduciendo a interpretando smbolos, entonces altera el significado de la
escritura secreta y el de la orientacin que nos quiere dar simblicamente el Ser sobre nuestro estado
psicolgico interior.
(Comentario EGS: Como interviene el Yo durante el anlisis? Mediante uno de los sentimientos
mencionados por el Maestro, entonces genera pensamientos distorsionados que falsean el anlisis)
La interpretacin debe ser tremendamente analtica, altamente cientfica y esencialmente mstica.
Hay que aprender a ver y a interpretar en ausencia de la catexis suelta-el ego, el m mismo-.
(EGS: Ojo, ahora se entiende que es lo que el Maestro quiere decir con eso)
Hay que saber interpretar los smbolos de la naturaleza y los de la catexis ligada, el Ser, en ausencia
absoluta del yo. Empero, se debe multiplicar la auto-crtica, porque cuando el yo del gnstico cree que
sabe mucho, entonces se siente a s mismo infalible y sabio, y hasta supone que ve e interpreta en
ausencia del yo.
(EGS: Es decir, al mismo tiempo que estoy analizando o interpretando, tengo que preguntarme si no lo
estoy haciendo bajo la influencia de un agregado de los tales mencionados lineas arriba, para eso hay que
estar en auto-observacin, en auto-crtica, vigilndonos para no permitir esa interferencia. Interesante:
Estamos usando la mente en el anlisi pero con esta estrategia no dejamos entrar al ego en ese estudio. Por
lo menos hasta donde humanamente nos es posible)
Hay que saber interpretar basndonos en la Ley de las Analogas Filosficas, en la Ley de las
Correspondencias y en la Kbala Numrica. Nosotros recomendamos la Kbala Mstica de Dion
Fortune y mi libro titulado Tarot y Kbala, estudiadlos. (Y tambin en la Ley de las Analogas de los
Contrarios, tal como el Maestro lo esnea en La Yoga del Sueo Doctrina Secreta de Anahuac).
Aqul que tiene odios, resentimientos, celos, envidias, orgullo, etc., no lograr elevarse hasta el
Conocimiento Inspirado. (EGS: Obvio porque no puede hacer un anlisis imparcial)
Cuando nos elevamos al Conocimiento Inspirado, entendemos y comprendemos que la acumulacin
accidental de objetos no existe. Realmente, todos los fenmenos psicolgicos de la naturaleza y de todos
los objetos, se hallan ntimamente ligados orgnicamente entre s, dependiendo internamente unos de
otros y condicionndose entre s mutuamente. Realmente, ningn fenmeno psicolgico y de la
naturaleza, puede ser comprendido integralmente si lo consideramos aisladamente.
Todo est en incesante movimiento, todo cambia, nada est quieto. En todo objeto existe la lucha interna.
El objeto es positivo y negativo a la vez. Lo cuantitativo se transforma en cualitativo.
El Conocimiento Inspirado nos permite conocer la interrrelacin entre lo que ha sido, lo que es y lo
que ser.
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La materia no es sino energa condensada. Las infinitas modificaciones de la energa son absolutamente
desconocidas, tanto para el Materialismo histrico como para el Materialismo dialctico.
Energa es igual a masa por la velocidad de la luz al cuadrado. Nosotros, los gnsticos, nos apartamos de
la lucha antittica que existe entre la Metafsica y el Materialismo dialctico. Esos son los dos polos de la
ignorancia, las dos anttesis del error.
Nosotros vamos por otro camino, somos gnsticos, consideramos la vida como un todo. El objeto es un
punto en el espacio que sirve de vehculo a determinadas sumas de valores.
El Conocimiento Inspirado nos permite estudiar la ntima relacin existente entre todas las formas,
los valores psicolgicos y la naturaleza.
El Materialismo dialctico no conoce los valores, slo estudia el objeto. La Metafsica no conoce los
valores, ni tampoco conoce el objeto.
Nosotros, los gnsticos, nos apartamos de las dos anttesis de la ignorancia y estudiamos al hombre y a la
naturaleza integralmente, buscando la Revolucin integral.
El gnstico que quiere llegar al Conocimiento Inspirado, debe concentrarse profundamente en la
msica. La Flauta Mgica, de Mozart, que nos recuerda una iniciacin egipcia; las Nueve Sinfonas
de Beethoven y muchas otras grandes composiciones clsicas, entre ellas, el Parsifal de Wagner, nos
elevarn al Conocimiento Inspirado.
(EGS: Porque al concentrarnos en estas maravillas de la msica clsica la mente va quedando quieta
dando paso a la inspiracin. Luego esa mente, durante los anlisis tiende a inspirarse con suma facilidad)
El gnstico, concentrado profundamente en la msica, deber absorberse en ella como la abeja en la miel,
producto de todo su trabajo.
Cuando ya el gnstico ha llegado al Conocimiento Inspirado, debe entonces prepararse para el
Conocimiento Intuitivo.

INTUICIN
El mundo de las intuiciones es el mundo de las matemticas. El gnstico que quiera elevarse al mundo de
la intuicin debe ser matemtico, o por lo menos, tener nociones de Aritmtica.
(EGS: Es importante entender por qu el Maestro introduce aqu algo tan abstracto como las matemticas.
No es necesariamente que para ser intuitivo se tenga que ser matemtico, pues han existido muchos otros
Maestros (bodhisattwas) que no tuvieron estudios acadmicos de esa naturaleza, y sin embargo fueron y
son intuitivos. El punto importante es lo abstracto de esas ciencias que obligan a la conciencia a entrar
en un mundo figurado y la obligan a moverse en lo numinoso de los nmeros y ecuaciones, en sus
profundas implicaciones, aun cuando ellas sean sencillas per se. Acostumbrada al ejercicio de lo abstracto
y simblico, la conciencia intuye).
Las frmulas matemticas confieren el Conocimiento Intuitivo. Las frmulas de Kepler y de Newton
pueden servir para ejercitarnos en el desarrollo del Conocimiento Intuitivo.
(EGS: Cuando trato de entender, comprender, la frmula, no simplemente de forma numrica, si no al nivel
de las relaciones entre las variables, se llega a entender la universalidad de la misma y el significado que
como ley plantea a la conciencia).
Si el gnstico practica con tenacidad y suprema paciencia, su propio Ser interno, catexis ligada, le
ensear a instruir en la Gran Obra; entonces, estudiar a los pies del Maestro, se elevar al Conocimiento Intuitivo.
13

Imaginacin, Inspiracin a Intuicin, son los tres pasos obligatorios de la Revolucin de la

Dialctica. Aqul que ha seguido los tres pasos del Conocimiento Directo ha logrado la Supraconciencia.
En el mundo de la intuicin slo hallamos la omnisciencia. El mundo de la intuicin es el mundo del Ser,
es el mundo del ntimo.
En ese mundo no puede entrar el yo, el ego, la catexis suelta. El mundo de la intuicin es el mundo
del Espritu Universal de Vida.

Saber que la vida es sueo no significa haberlo comprendido. La comprensin viene con la autoobservacin y el trabajo intenso sobre si mismo.
Para trabajar sobre si, es indispensable trabajar sobre su vida diaria, hoy mismo, y entonces se
comprender lo que significa aquella frase de la Oracin del Seor: "Dadnos el Pan nuestro de cada da".
La frase "Cada Da", significa el "Pan supersubstancial" en griego o el "Pan de lo Alto"1.
Afirmar es una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: "Comprendo que no soy Uno sino
Muchos", si su comprensin es verdadera y no mera palabrera insustancial de charla ambigua, esto
indica, seala, acusa, plena verificacin de la Doctrina de los Muchos Yoes.
Conocimiento y Comprensin son diferentes. El primero de estos es de la mente, el segundo del corazn2.
Cuando nos Auto-Observamos y no hacemos lo que tal o cual Yo quiere, es claro que empezamos a dejar
de ser mquinas3. (EGS: Esto implica que si ya reaccionamos fsicamente, la auto-observacin FALL).
P.- Maestro: Cmo podramos nosotros desarrollar la comprensin?
R.- La comprensin creadora se va desarrollando a base de puro discernimiento. No puede haber
comprensin si uno no establece un perfecto equilibrio entre el Ser y el Saber. Cuando el Ser es ms
grande que el Saber, de all deviene, como deca Gurdjieff, un "santo estpido". Cuando el Saber es mas
grande que el Ser, deviene, digo yo, un bribn del intelecto. El mundo, actualmente, est gobernado por
bribones, de all el estado catico en que se encuentra la humanidad.
Establecer el equilibrio entre el Ser y el Saber es indispensable. Uno establece ese equilibrio a base de
meditacin. Si estudiamos, por ejemplo, un versculo bblico, y no utilizamos sino el centro formativo, el
centro que registra, es decir, el intelecto, pues obviamente vamos mal: estamos destrozando ese centro,
pero si estudiamos el versculo bblico y luego nos absorbemos en profunda meditacin, con el propsito
de hacernos conscientes por iluminacin, entonces se forma, dijramos, un intercambio entre el Ser y el
Saber. El Saber se funde en el Ser y el Ser se funde en el Saber, y de esa fusin integral surge la llamarada
viviente de la comprensin4.

Tratado de Psicologa Revolucionaria. SAW

Idem

Idem. (Me pareci importante este comentario del Maestro).

Psicologia del Trabajo Interior. Conferencia SAW

14

DIDCTICA CONCRETA PARA LA DISOLUCIN DEL EGO

Conferencia Transcrita del VM Samael Aun Weor
(Se encuentra tambin en la recopilacin hecha en 1978, titulada: Didctica del Autoconocimiento)
Resaltes por colores y subrayados realizados por Edgar Gidoni, Rep. Dominicana
ao 2000. Usado como material de apoyo para el Seminario de Muerte Psicolgica
SEMUSI, y como complemento del estudio del libro La Revolucin de la
Dialctica, en los temas: La Metodologa del Trabajo y El Blue Time.

Lo importante es llegar a cristalizar Alma en nosotros. Qu se entiende por Alma?. Por Alma se entiende
ese conjunto de cuerpos, atributos, poderes, virtudes, cualidades, etc., que subyacen en el Ser.
Los evangelios dicen: "En paciencia poseeris vuestra Alma". Hoy por hoy nosotros no poseemos nuestra
Alma; antes bien, el Alma nos posee, somos una carga pesada para eso que se llama Alma, un fardo
realmente abrumador.
Llegar a poseer Alma es un anhelo, ser dueos de nuestras propias Almas es formidable; ms an, el
mismo cuerpo fsico debe convertirse, llegar a transformarse en Alma.
Quien posee su Alma dispone de poderes extraordinarios. Aquellos que han llegado a cristalizar Alma, se
han convertido por tal motivo en criaturas totalmente diferentes. Esto est escrito como testimonio en los
libros sagrados de todas las religiones del mundo. Pero bien sabemos que si el agua no hierve a 100
grados, no cristaliza lo que debe cristalizar, no se desintegra lo que se debe desintegrar, as que en todo
caso se necesita que el agua hierva a 100 grados. Obviamente, si no pasamos por grandes crisis
sentimentales, emocionales mejor dicho, tampoco podemos cristalizar Alma.
Para la disolucin radical de cualquier Agregado Psicolgico inhumano se necesita pasar
inevitablemente por grandes crisis emocionales. He conocido gentes capaces de pasar por tales crisis.
Me viene a la memoria el caso de cierta hermana gnstica de la Sede Patriarcal de Mxico, quien pasara
por tribulaciones espantosas, por horribles crisis morales al recordar graves errores de sus vidas
anteriores. Gente as, con esa tremenda capacidad de remordimientos, personas as capaces de pasar por
gravsimas crisis emocionales obviamente pueden cristalizar Alma.
Lo que nos interesa a nosotros es precisamente eso: la Cristalizacin de todos los principios anmicos
dentro de nosotros mismos, aqu y ahora.
En el Oriente hay instructores que desgraciadamente, no han eliminado todo ese conjunto de elementos
indeseables que se llevan en la psiquis. No est dems decirles para su informacin que a esos elementos
en el Tbet se les denomina Agregados Psquicos. En realidad, tales agregados son los mismsimos Yoes
que personifican nuestros errores. Cuando un instructor de esos que no ha eliminado todava los
agregados y tiene a su cargo un grupo de discpulos incuestionablemente, estos tienen que tener una gran
paciencia, aguantarle todo el da al citado instructor sus pataneras. Los discpulos o chelas ven tan
sorprendidos que tales agregados psquicos van pasando en prosecucin continua por la personalidad del
instructor.
Habr un fin, un instante en que la prosecucin debe terminar, y entonces, podr expresarse el Maestro
para darle la enseanza. Esta es la causa causorum por la cual los discpulos de cualquier instructor de
esos que todava no han eliminado el ego, tienen paciencia elevada hasta el mximo. Esta clase de chelas
tiene que aguantar y aguantar por que en cualquier instante el Maestro, al fin, tomo posesin de su
vehculo y les da las enseanzas.
No es nada delicioso estarle aguantando todo el da insultos al instructor ser vctimas de todas sus
15

pataneras, pero al fin llega el Maestro y eso es lo que importa. Son Bodhisatwas, hay que aguantarles
hasta que llegue el Maestro y de la enseanza. As piensan esos chelados o discpulos tibetanos.
Prosiguiendo diremos que cada Agregado Psquico es como una persona dentro de nosotros. No hay
duda de que esos agregados poseen nuestros tres cerebros el intelectual, el emocional, y el motorinstintivo-sexual; es decir, cada Yo cada agregado, tiene su criterio propio individual, tiene sus
ideas sus conceptos sus deseos, realiza determinados actos. Lleva a cada Agregado a gozar de cierta
autonoma.
Mirada la cosa desde ste ngulo, estudiada a fondo, llegaremos a la conclusin lgica e inevitable que
dentro de nuestra persona viven diferentes personas, habitan muchas personas. Lo ms grave es que todos
estos rien entre s, se pelean por la supremaca, cada cual quiere ser el Amo, el Seor. Es claro, mirada la
cosa a la luz de ciertos razonamientos resulta espantosa e inslita. Lo curioso del caso son precisamente
los conceptos que se forjan cada uno de los seores de la cosa. El uno dice: "voy a comer, tengo hambre",
entra el segundo en conflicto y dice: "al diablo con la comida, yo voy a leer el peridico", surge ms all
el tercero en conflicto y en forma irrevocable dice: "que comida ni que lectura, voy a la casa de mi amigo
fulano de tal". Dice as estas palabras incongruentes todas las humanas personalidades movidas por ese
resorte ntimo, abandona pues la morada para irse por all por esas calles. Si nos pudiramos ver de
cuerpo entero, tal como somos ante un espejo, puedo asegurarles que quedaramos perfectamente locos.
Estamos todos llenos de horripilantes contradicciones. Esto es nefasto para todos, no tenemos verdadera
existencia real.
Al nacer todos somos hermosos porque disponemos de un porcentaje, un 3% de conciencia libre, como lo
dije en mi obra titulada la Psicologa de la Autorrealizacin. El 97% restante est enfrascado entre la
multiplicidad del ego. Eso que hay del elemento libre impregna el huevo fecundo surge a la existencia
reincorporando nuevamente. As que el nio recin nacido posee eso precisamente, un 3% de conciencia
libre, no embutida entre ningn ego.
El porcentaje de esencia manifiesto en el nio es Auto consciente.
Cmo vera un recin nacido a los adultos?, a sus padres?, a sus hermanos?, parientes? , en la misma
forma que Uds. vern a un drogadicto. Pero vean ustedes como un adulto se siente hasta con autoridad
para educar al nio, creen ellos que pueden educarle.
El nio a su vez se siente bastante mal, vctima de tales que quieren ensearle.
El los ve desde su propio ngulo, est despierto, percibe los agregados psquicos de sus parientes, de los
hermanos, visualiza tambin a sus propios agregados que entran y salen del recinto, dando vueltas a la
cuna.
A veces las visiones son tan espantosas que el nio no puede llorar menos que aterrorizado. Entonces los
padres no entienden estas ocurrencias del infante. A veces acuden al mdico, en el peor de los casos van
en busca de un espiritista o mdium de mal agero y logran "arreglar el caso" ese es el caso inslito en el
que vive la humanidad dormida. En todo caso el pobre infante es vctima de toda esa locura de los
mayores. El con paciencia, no le toca ms que soportar el ltigo de los verdugos; esa es la cruda realidad
de los hechos.
Posteriormente, cuando la humana personalidad est formada en verdad, comienzan a entrar en el cuerpo
del infante todos esos agregados psquicos inhumanos que le pertenecen.
Entonces se notan cambios en la criatura, se vuelve molesta, celosa, iracunda, etc. etc. etc. y otras tantas
cosas ms. Es lamentable esto verdad?
Pero al fin, el que era nio se volvi adulto. Las cosas cambiaron; ya no es el nio juguetn
autoconsciente de otros tiempos. Ahora es el bribn de la cantina, el negociante, el lujurioso, el hombre
celoso, etc. y al fin se horrorizaba al ver al adulto. Ahora el nio se ha vuelto adulto y lo que es peor del
caso, es que se le ha dormido la conciencia. Ya no es capaz de mirarse con horror a s mismo.
16

En realidad de verdad hermanos, cada uno de los agregados psquicos que surge en nosotros tiene
determinados compromisos. Podramos decir sin exageracin que el ladrn por ejemplo, lleva dentro de
s una cueva de ladrones cada uno de ellos con mltiples compromisos en distintos das, horas y lugares.
El fornicario incorregible carga en su interior con l, y para colmo de los colmos tiene una casa de citas.
El homicida obviamente lleva en su psiquis un club de asesinos. Bueno, cada uno de estos en el fondo
lleva sus compromisos. El mercader lleva en el fondo una plaza de mercados. Ms CMO SE TEJE Y
DESTEJE NUESTRO PROPIO DESTINO? Mucho dijeron Gurdieff y Ouspensky, Nicolls, etc.,
comentaron tales aspectos sobre la ley de Recurrencias; ms nosotros en el terreno de la investigacin
hemos ido lejos, conocemos a fondo la mecnica viva de la ley de Recurrencia, esto es muy importante.
Un sujeto X, por ejemplo, en una pasada existencia fue dijramos, adltero si hubiese dejado su mujer por
otra dama, es claro que al renacer trae en su psiquis el Yo adltero, del adulterio a la misma persona a
la que en la otra vida le cometi el delito. Esto no podr expresarse en los primeros aos de la infancia
pues el suceso fue a la edad de treinta aos, por ejemplo; indubitablemente el Yo del adulterio aguardar
en el fondo de la psiquis dentro del terreno de lo infrahumano, en las esferas subjetivas a que llegue la
edad consabida de los famosos treinta aos. Cuando esa llegase, ese Yo resurgir con gran fuerza, se
apoderar del intelecto, del centro emocional, del instintivo motor y sexual de la mquina, para ir a buscar
a la dama de sus ensueos. Antes se habr puesto en contacto teleptico con el ego de aquella dama.
Posiblemente hasta se hubiesen dado cita en algn lugar de la ciudad, tal vez en algn parque o alguna
fiesta. Es obvio que viene despus el reencuentro. Pero lo interesante es ver como ese ego puede manejar
la mquina, jalar al intelecto, mover a los centros emocional y motor y llevarse la mquina precisamente
al lugar de donde tiene que encontrarse con la dama de sus ensueos. Inevitablemente, el mismo proceso
se realizar en ella y la escena se repetir otra vez tal como sucedi.
Supongamos que un caballero X, en una cantina, se pele en la pasada existencia con una persona, con
otro hombre por tal o cual motivo. Creen ustedes que por el hecho de que el cuerpo fsico deje de existir
aquel Yo va a desaparecer? No, simplemente continuar en la dimensin desconocida. Pero al renacer el
Ego al retornar al volver a tomar un nuevo cuerpo, llegar el momento en que podr entrar en actividad,
aguardar la edad en la que sucedi el hecho en la pasada existencia. Si fue a los 25 aos aguardar a la
consabida edad y permanecer en el fondo de la psiquis entre tanto y cuando llegue el momento,
obviamente se apoderar de la mquina para repetir la hazaa.
Antes se habr puesto en contacto teleptico con el otro sujeto Z y se habrn dado cita posiblemente en
otra cantina. All, al mirarse se reconocern, se dirn y herirn mutuamente con la palabra y el hecho se
repetir.
Vean ustedes como por debajo de nuestra Zona Concientiva y de nuestra capacidad razonativa se
realizarn distintos compromisos. As es como la Ley de Recurrencia trabaja, esa es la mecnica de
tal ley. Claro est que miradas las cosas de este modo, de esta manera, no tenemos en verdad lo que
podramos denominar libertad total, libre albedro.
Es muy poco el margen que tenemos de libre albedro, es muy poco el margen de libertad que nosotros
poseemos. En realidad de verdad estamos metidos dentro de la mecnica de la Ley de Recurrencia y esto
es lamentable. Si un hombre no trabaja su propia vida, ese hombre est perdiendo el tiempo
miserablemente. De qu modo podemos nosotros libertarnos de la Ley de Recurrencia? Pues trabajando
nuestra propia vida. Incuestionablemente nuestra propia vida est compuesta de comedias, dramas y
tragedias. Las comedias son para los cmicos, los dramas para las personas normales y las tragedias para
los perversos. En los misterios de antao no se aceptaba ningn trgico, se saba que ste era castigado
por los Dioses y obviamente el guardin le rechazaba con la punta de la espada.
Qu necesitamos disolver los Yoes?, esto es lgico, estos son los actores de las comedias, dramas y
tragedias.
Podra haber acaso una comedia sin desarrollarse en cualquier escenario del mundo alguna tragedia sin
17

trgicos, sin actores? Obviamente que no, verdad? Entonces si queremos cambiar nuestra propia
vida, qu debemos hacer? No queda ms remedio que disolver a los actores de comedias, dramas y
tragedias, y quines son esos actores?, Dnde viven?, porqu?
Yo les digo a ustedes en verdad que esos actores son del tiempo.
En realidad cada uno de esos actores viene de antiguas edades. Si decimos que el Yo es un libro de
muchos tomos, estamos asegurando una gran verdad.
Si afirmamos que el Ego viene de muchos ayeres, es cierto, entonces el ego, es tiempo, los Yoes
personifican al tiempo, son nuestros propios defectos, nuestros propios errores contenidos en el reloj del
tiempo, son el polvo de los siglos en el fondo mismo de nuestra psiquis.
Cuando uno conoce la didctica precisa para la eliminacin de esos elementos indeseables que
llevamos dentro, consigue inslitos progresos. Se hace indispensable, urgente e inaplazable conocer
con exactitud la didctica, slo as se hace posible la desintegracin de esos elementos indeseables
que se llevan dentro.
En alguna ocasin naci un nio en la Atlntida, este se desenvolvi en un hogar delicioso donde
solamente reinaba la armona, la sabidura, la riqueza, la perfeccin, el amor. Lleg el momento en que
aquel hombre a travs de las diversas tcnicas y disciplinas de la mente consigui el AutoDescubrimiento. Entonces con horror se dio cuenta que llevaba en su interior elementos abominables;
comprendi que necesitaba de un gimnasio especial, de un gimnasio psicolgico. Es claro que en aquel
ambiente de perfeccin no exista tal gimnasio.
No le qued ms remedio que abandonar la casa de sus Padres y situarse por all en los suburbios de
cualquier ciudad Atlante. Se cre a s mismo el gimnasio psicolgico, un gimnasio que le permiti el
autodescubrimiento de sus propios defectos. Claro, desintegr los agregados psicolgicos y se liber.
En verdad mis estimables hermanos, que las peores adversidades nos ofrecen las mejores
oportunidades.
Constantemente llegan hasta m cartas de los distintos hermanitos del M.G.U. Unos se quejan de su
familia, de su padre, de su mam, de sus hermanitos, otros protestan contra la mujer, contra los hijos,
aquellas hablan con horror de su marido, etc. Y piden naturalmente un blsamo para consolar a su
adolorido corazn. Hasta ahora, entre tantas cartas no he visto ni una siquiera de alguien que est contento
con tales situaciones tan adversas. Todos protestan, y eso es lo lamentable. No quieren el gimnasio
psicolgico, antes bien quisieran huir del mismo, y a m, como instructor no puede darme menos que
dolor. Digo: pobre gente, no saben aprovechar el gimnasio psicolgico, quieren un Paraso, no quieren
entender la necesidad de las adversidades, no quieren sacar partido de las peores oportunidades. En
verdad que no desean el Auto-descubrimiento.
Cuando uno quiere auto-conocerse, es en esos gimnasios del dolor donde los defectos que uno lleva
escondido afloran inevitablemente. Defecto descubierto en tales situaciones debe ser trabajado
profundamente en todos los niveles de la mente. Cuando en realidad de verdad ha comprendido tal
o cual error de tipo psquico, est listo ciertamente para la desintegracin. Puede apelar a Dios
Madre a Stella Maris, la Virgen del Mar, a ese fuego viviente y filosofal que se halla latente en toda
materia orgnica e inorgnica: KUNDALINI le llaman en el Indostn. Si uno apela a ese tipo de
energa, si concentra su corazn, su mente y sus sentimientos ms profundos en ella, ser asistido.
Estoy seguro que ese gneo poder podr reducir a polvareda csmica, el agregado psquico en cuestin.
Ahora bien, conviene saber que el poder serpentino anular que se desarrolla en el cuerpo del Asceta
Gnstico, multiplica su poder en la Forja de los Cclopes5. Entonces slo le basta la debida
5

Durante la prctica del Arcano AZF. (Comentario del Recopilador)

18

concentracin en Devi Kundalini, ella es la Cobra Sagrada de los antiguos misterios, puede de verdad
aniquilar pulverizar, reducir a cenizas en forma muy rpida, cualquier agregado psquico inhumano que
previamente hayamos comprendido.
En todo caso mis estimables hermanos, antes que todo se necesita descubrir el defecto que vamos a
reducir a polvareda csmica; tal defecto no podr ser descubierto si no usramos el sentido de la
auto-observacin psicolgica.
Cualquier situacin adversa nos ofrece riqusimas oportunidades. Desafortunadamente las gentes quieren
huir de las situaciones adversas, protestan en vez de dar gracias a tan brillantes ocasiones.
Ese gimnasio psicolgico resulta dificilsimo, imposible o casi imposible. Pero mientras ms difcil sea
el gimnasio, tanto mejor para el AUTODESCUBRIMIENTO.

19

Supongamos que tuvimos que pasar por una situacin delicada; encontrar de pronto a su mujer platicando
muy quedito, muy quedito en cualquier rinconcito de la casa con cualquier otro sujeto. Nada agradable
pues, aquel encuentro en verdad pero magnfico para el AUTODESCUBRIMIENTO.
Posiblemente durante el hecho surgiera no solamente los celos, posiblemente hubo ira, amonestaciones a
la mujer, tal vez despecho, un Yo del amor propio pudo sentirse herido, ofendido. En fin qu hacer?

Muy tranquilos, en la noche, acostados en nuestra cama en decbito dorsal, es decir

boca arriba, con el cuerpo relajado, con los ojos cerrados, respirando rtmicamente,
debe reconstruirse la escena tal como sucedi.
Visualmente recabaremos datos psicolgicos, hallaremos al Yo de los celos como primera
causa, segundo al de la tremenda ira, tercero al del amor propio herido mortalmente.
Descubiertos estos tres que en la escena entraron en accin, ahora tendr que
disolverlos. Una vez comprendidos no queda ms remedio que reducirlos a cenizas. Se
entrar a trabajar en todo caso de inmediato.
Claro es que en esos momentos nadie tiene ganas de trabajar; est ofendido. Lo nico que le
convendra sera un buen bao y echarse kilos de jabn a ver si se le pasa. Pero si a pesar de
todo logra tener cierta autonoma como para trabajar, tanto mejor, eso es proceder.
Invocar precisamente a Kundalini Shakti, suplicarle primero elimine ese asqueante
monstruo de los celos, segundo despus de haber trabajado a fondo el de los celos hay
que suplicarle que destruya el monstruo de la ira, tercero el del amor propio.

Ciertamente la gente se quiere demasiado a s misma, ese Yo del amor propio est muy arraigado en
todo el mundo. Si nos dan dos palmaditas en el hombro sonremos deliciosamente, pero si nos dicen
alguna palabrita humillante nos volvemos serios y terribles. Ese Yo del amor propio hay que aniquilarlo
es el tercero que habra que cargarle todo el poder de la Divina Shakty.

Lo que viene en subsiguientes das y horas es el mismo trabajo, hasta

que los tres colegas de tan fatal escena fuesen aniquilados.

Obviamente es en la vida prctica donde debemos sacar el material para la disolucin del Ego. Las
personas tienen la tendencia a escaparse de la vida prctica, quieren disolver el Ego huyendo de la
vida prctica lo cual es manifiestamente absurdo.
Recuerdo cuando estaba en el trabajo de la disolucin del Ego, que en cierta ocasin, un hijo mo cometi
un absurdo error, cual fuera atropellar con su coche a otra persona, a un obrero. Ciertamente me cost
determinada suma, unos 2.000 pesos para el herido y otra tanta cantidad para evitar que el pobre
muchacho fuera a parar a la crcel. Pero all no termina la cuestin. La realidad es que cuando hube de ir
a cancelar la deuda, el hijo aquel, en vez de agradecer protestaba con cierta vehemencia. El no estaba de
acuerdo en que yo le diera esos 2.000 pesos a ese pobre infeliz obrero.
Pero a m me pareci justo drselos y se los di. En la protesta hubieron palabras, sino por lo menos de
carcter, grotesco, si ingratas. Ira no sent, debido al hecho de haberla disuelto.
20

Cierto dolor s. De inmediato me entregu a la Meditacin para saber en que consista ese dolor que
haba sentido en el corazn y pude verificar claramente el crudo realismo de un Yo del amor propio que
haba sido herido. Como quiera que el sentido de la Auto-observacin psicolgica lo tengo bien
desarrollado, no me fue difcil percibir en forma directa a tal Yo. De inmediato lanc unas cargas de
electricidad sexual trascendente contra el desdichado, lo trabaj por unos das y al fin se fue reduciendo
poco a poco hasta formar un nio y sigui reducindose hasta volverse polvareda csmica.
As es como se trabaja, mis estimables hermanos. Pero de dnde saqu yo el material para trabajar?
Fue un hecho concreto, claro y definitivo, pero en las personas la tendencia es huir de los hechos
prcticos de la vida y eso es absurdo, completamente ABSURDO.
En algunas otras ocasiones (y me gusta citar ejemplos vvidos con propsito de orientacin colectiva)
estaba yo muy afectado con cierta irritabilidad, por palabras de aquel hijo, que por cierto no eran
hermosas. Mantuve siempre control sobre mi mente y jams explot, jams rasgu mis vestiduras. En
verdad esto fue un triunfo pero no hay duda de que all adentro, muy adentro, no dejaban de producirse
algunas reacciones nada agradables. Cuando explor con el sentido de Auto-observacin psicolgica, con
gran asombro descubr un Yo fornido, robusto, bastante gordito por cierto, peludo como oso, andando por
el corredor de mi vieja casa seorial. Ah, cuan escondido estabas, condenado!, le dije.
Ahora s que te voy a dar chicharrn!, ya conmigo no puedes. Conclusin: apel a Devi Kundalini
Shakty.
Conforme lo trabajaba iba perdiendo aquel monstruo volumen, se iba empequeeciendo en forma
didctica y a medida que se empequeeca, se embelleca tambin ms. As pareca un nio muy hermoso,
hasta que un da la Divina Madre Kundalini le dio chicharrn, lo decapit. Posteriormente se redujo
a polvo, no qued nada del mismo; pero eso s, me dediqu de lleno a acabarle, trabajando de da y de
noche, a todas horas y a cada momento, hasta que dej de existir.
El sentido de la Auto-observacin se va desarrollando y se ir desarrollando en cada uno de ustedes
conforme lo vayan usando. No olviden que sentido que no se usa se atrofia, un da llegar en que el
sentido de Auto-observacin en ustedes se habr desarrollado de tal manera que podrn percibir a tales
agregados psquicos, an ms, podrn darse cuenta del resultado del trabajo sobre tales agregados.
En nombre de la verdad tengo que decirles que as como all en el firmamento existe una luna, as
tambin dentro de nosotros existe una luna psicolgica, una luna psquica. As como la luna brilla en el
firmamento y tiene dos caras, que es visible a simple vista mediante el sentido de la Auto-observacin y
aquel que a simple vista no es visible, oculto, desconocido, incgnito. Sin embargo, ste ltimo se torna
visible cuando el sentido psicolgico se ha desarrollado hasta el mximo. Creo que ustedes pues, van
entendiendo todas stas cosas.
Ahora tenemos que lanzar toda la carga contra los agregados psquicos de la parte visible de la luna
psicolgica. Mucho ms tarde en el tiempo habrn de pasar a lanzarse contra los elementos indeseables
de la Luna Negra, esos que a simple vista no se ven.
Muchos santos lograron aniquilar los Agregados Psquicos de la parte visible de su Luna Psicolgica, ms
nunca supieron nada sobre los elementos indeseables de la otra parte de su Luna y aunque se
sumergieron en el Nirvana, en el Maha-Para-Nirvana, debieron retornar ms tarde, y continuar su trabajo
con la otra cara, la oculta, los elementos para el trabajo tenemos que encontrarlos en los hechos concretos
de la vida prctica.
As que no se me escapen, no traten de evadirse de la vida real, deben ser ms prcticos si es que
quieren de verdad desintegrar el Ego. Conforme lo vayan haciendo, a medida que el agregado
psicolgico se va pulverizando, la Esencia contenida en los mismos se ir emancipando. Este es el camino
para cristalizar en nosotros eso que se llama Alma. Habrn de pasar ustedes por grandes crisis morales.
No es esto cuestin de intelecto, no. No se trata de simple demagogia, de vana palabrera, de charla
21

ambigua, no. Repito lo que ya dije aunque me haga comezn; si el agua no hierve a 100 grados, no se
cocina lo que tiene que cocinarse, no se desintegra lo que debe desintegrarse. As es que si no pasamos
por espantosas crisis emocionales, no se desintegran esos Yoes. Cuando vi a ese Yo del amor propio que
muy escondido estaba en los repliegues de mi psiquis, sufr mucho, hube de pasar por grandes crisis
emocionales. Sufr mucho, s mucho, sent gran dolor. Y me arrepent de verdad. Entonces consegu
que Devi Kundalini Shakti pulverizara tal elemento.
Cuando descubr que haba por ah un demonio muy perverso que senta ira y que vena de tiempo
antiguo, sufr lo indecible, pas por horribles crisis emocionales, sent vergenza de m mismo, consegu
que Kundalini pulverizara tal elemento abominable, as pues, no se escapen, los elementos indeseables
los encontrarn en ustedes mismos, en el terreno de la Vida Prctica.
Todo lo que necesitan es estar alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra. Estamos
hablando as, estamos hablando, pero tal vez, qu palabras estoy diciendo? As que debemos estar
alertas con nuestras palabras. Tenemos emocin, s tenemos, qu clase de emocin? Tal vez
estamos emocionados por algn tango cuando escuchamos las canciones de Carlos Gardel, qu
clase de emocin tenemos?, son buenas?, son malas?, sern emociones altas o simplemente
inferiores?
Eso de salir en una fiesta movidos de emociones inferiores, bailando algo meramente profano, qu
est indicando?

De manera que en los hechos de la vida prctica debemos descubrir

las emociones inferiores. Estas acusan, indican Yoes emocionales
inferiores que hay que desintegrar. Si nosotros no extirpamos, no
hacemos sangrar el cuchillo de la autocrtica en las emociones
inferiores, no ser posible que se desarrolle en nosotros el Centro
emocional superior que tan necesario es, precisamente para recibir
los mensajes que vienen de los mundos superiores.
As que es en la vida donde debemos autodescubrirnos, tenemos que
estar acechando nuestras propias palabras, nuestros propios
pensamientos, nuestras propias ideas.
Que de pronto llega a la mente un pensamiento lujurioso, una escena morbosa, ustedes creen que habr
llegado as por que s?, qu indica esto? No hay duda que tras ese cine nefasto de la mente, tras de esa
procesin de formas morbosas, algn Yo de la lujuria est en actividad. Si hay Yoes de lujuria y se
apoderan de los rollos esos que almacenamos en el cerebro, cuadros de recuerdos, y de formas
pasionarias, luego proyecta, l une tales rollos sobre la pantalla del entendimiento.
Si uno se identifica con esas escenas morbosas, fortifica tambin a los Yoes. As que si en un
instante de esos, somos asaltados por pensamientos de esa clase se hace indispensable invocar a la
Divina Madre Kundalini Shakti para que con su flamgero poder extraordinario reduzca a polvo
tal Yo.
Si no procedemos as, si antes bien nos identificamos con el mismo, si las escenas de
lujuria nos encantan, entonces en vez de ser disuelto, tal yo se fortificar extraordinariamente.
Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre todos esos personajes de los distintos dramas,
escenas y comedias de la vida. Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre los Egos.
Reduzcamos los Egos a polvo, y la conciencia ser libre. Una Conciencia Libre, es una Conciencia
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iluminada, es una conciencia que puede ver, or, tocar y palpar las grandes realidades de los mundos
superiores, es una conciencia omnisciente y divinal.
El da en que Uds. hayan aniquilado al Ego en su totalidad, lo ltimo que debern aniquilar es qu?: los
grmenes del Ego. Muerto el Ego, quedan los grmenes, son terriblemente malignos. Esos grmenes
tambin deben ser desintegrados, reducidos a polvo, a cenizas.
Necesitamos tomar posesin de s mismos si es que de verdad queremos ser Reyes y Sacerdotes de la
Naturaleza segn la Orden de Melquisedeck. Y no podramos tomar posesin de s mismos en tanto
continuara la conciencia embutida entre el Ego o los diversos elementos de la psiquis.
La Conciencia que ha tomado posesin de s misma es una conciencia libre, una conciencia que ha
tomado posesin de s misma es admitida en la orden de Melquisedeck; es una conciencia iluminada,
perfecta. Eso es lo que nosotros necesitamos.
El da que Uds. hayan tomado dijramos, Conciencia iluminada, el da en que ustedes se hayan hecho
libres de verdad, ese da tambin habrn cristalizado eso que se llama Alma. Y ser todo Alma, hasta sus
cuerpos fsicos se volvern Alma, estarn cargados de atributos y poderes csmicos, poderes que
divinizan.
Les he enseado hoy pues, una didctica prctica a travs de una dialctica definitiva. Y en este
preciso instante vamos a entrar en Meditacin. Pero antes es necesario saber sobre qu vamos a
trabajar, de lo contrario no tendra sentido lo que vamos a hacer.
Como quiera que ustedes son personas que luchan por el auto descubrimiento, es obvio que estarn
trabajando sobre tal o cual error psicolgico, Hay alguno de ustedes que todava no sepa sobre lo que va
a trabajar?, Es posible que exista aqu en este grupo algn hermano que no est ocupado en desintegrar
algn defecto? Si as fuese me gustara conocerlo. Cul de ellos?

S.A.W.: Sobre cul ests trabajando t?

Yo estaba tratando de trabajar en la meditacin sobre la lujuria, ira, miedo, entonces se confunde uno.
S.A.W. :Pero sobre cul ests trabajando especficamente? Veo que eres un hombre juicioso y, por lo
tanto, ya habrs especificado tu trabajo.
Yo he querido trabajar sobre la lujuria.
S.A.W.: El de la lujuria es capital y se trabaja durante toda la vida, pues all est el pecado original, la
raz de todos los defectos. Pero siempre hay que trabajarlo asociado a algn otro. Que se trabaje la ira,
pero la lujuria contina; que se trabaje el orgullo, pero contina la lujuria. Ese es capital.
O sea en una Meditacin hacer todo lo que se recuerda del Yo?.
S.A.W.: Eso de lo que se recuerda me suena INCOHERENTE, VAGO, IMPRECISO, INODORO,
INSPIDO, INSUSTANCIAL, INCOLORO. Pensemos con exactitud cual defecto acabas de descubrir
en la prctica. Si ests alerta y vigilante como el viga en poca de guerra, tienes que haber descubierto
algn defecto. Cul acabas de descubrir? En que situacin te has visto ahora metido? Tuviste
alguna palabra de ira? Tuviste algn impulso lujurioso? Cul fue el ltimo que descubriste? En
que situacin? Fue en casa, en un bar? Qu te sucedi cuando estabas durmiendo?.
La ira.

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S.A.W.: Un arranque de ira. Me gusta que seas sincero sabes? Est bien. Pues eso es lo que uno tiene
que hacer, vivir alerta y vigilante como el viga en poca de guerra. Dnde fue la ira? Cul fue el
momento?. Puedes t visualizar el instante en que tuviste ira? Puedes hacerlo? Puedes visualizar,
recordar como fue la cosa?. Pues ahora vamos a trabajar sobre eso. No es de hechos incoloros,
inspidos, inodoros, insubstanciales. Vamos a partir de hechos concretos, claros y definitivos, vamos a
ser prcticos en un 100%. Reconstruye, visualiza esa escena de ira, y sobre eso vas a trabajar ahora en
la Meditacin.
Maestro: sucede que cuando uno descubre a un defecto que le est atacando por ejemplo la ira, y uno
suplica a su Divina Madre que le ayude a eliminar
S.A.W.:De que situacin partiste? Cundo sucedi eso? En que calle? En que nmero de casa?.
Yo quiero hechos, no me vengas con vaguedades.
Sucedi ayer precisamente, cuando en un ataque de ira, pues yo quera ir a escuchar su conferencia, ese
anhelo que tengo se sinti herido porque mi esposa no quera ir, entonces me air, pero en ese mismo
instante supliqu a mi Divina Madre y lo acus, pero no s si logr algo.
S.A.W.: Vamos a ser ms prcticos. Te airaste contra tu pobre esposa, pero, t ya sabes porque te
airaste?.
Por que no me dej ir a la Conferencia.
S.A.W.: Entonces hay dos defectos: hay uno de Ira, y otro, el orgullo. Sobre esos dos yoes vas a
trabajar ahora concretamente, prcticamente. La peticin que hiciste en ese momento est bien pero
fue un poco a la ligera. Ya reflexionaste sobre eso? Ya reconstruiste la escena? Cuntas horas
estuviste en tu cama con tu cuerpo relajado hacindote consciente de lo que sucedi? Me podras
decir exactamente?. Pues est muy a la ligera y necesitamos ser ms profundos. El agua que corre
turbia es el agua de poco fondo, necesitamos agua de mucho fondo. Los lagos, dijramos, con poca
profundidad, a la vera del camino, se secan bajo la luz del sol y se convierten en cinagas, llenas de
podredumbre. Pero en las aguas profundas donde habitan los peces y hay vida son diferentes. Nosotros
necesitamos ser ms profundos. Cuntas horas permaneciste en meditacin reconstruyendo la
escena?.

Me gustara saber sobre el Rasgo Psicolgico Principal.

S.A.W.: S, es fundamental el Rasgo Psicolgico Principal, porque cuando uno lo conoce lo trabaja, y
entonces se hace ms fcil la desintegracin del Ego, pero voy a decirles a ustedes una gran Verdad:
antes de explorarnos para conocer el Rasgo Psicolgico Principal, debemos haber trabajado bastante,
unos cinco aos por lo menos; porque no es tan fcil poder descubrirnos el Rasgo Psicolgico
Principal. En verdad, uno sobre su propia personalidad tiene falsos conceptos. Uno se ve a travs de la
fantasa, uno piensa sobre s mismo siempre en forma equivocada. Ms bien los dems pueden a veces
verlo a un mejor, pero uno sobre s mismo tiene conceptos falsos.
No podra uno descubrir su Rasgo Psicolgico Principal en tanto no haya eliminado un buen
porcentaje de agregados psicolgicos inhumanos.

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Por eso si quieren conocer el Rasgo Psicolgico Principal que se trabaje por lo menos 5 aos. Despus
de cinco aos podemos darnos el lujo de usar el sistema retrospectivo para explorar tanto a nuestra
vida actual presente, como a nuestras vidas anteriores. Entonces veremos con gran asombro que una y
otra vez cometemos el mismo error. Descubrimos un error clave que en toda existencia ha cometido
siempre los peores errores, y que siempre est especificado por un determinado delito y que ha sido el
eje de todas nuestras existencias anteriores.
Pero obviamente, para practicar con cierta lucidez ese ejercicio retrospectivo hay que eliminar primero
muchos yoes. De ninguna manera podra Yo creer que se pudiese descubrir el Rasgo Psicolgico
Fundamental si uno no ha usado inteligentemente el sistema retrospectivo. Para usarlo de verdad con
lucidez, tambin necesitamos ser sinceros. Cuando est la conciencia demasiado metida entre los Yoes,
no hay lucidez. Entonces el ejercicio retrospectivo en esas condiciones resulta incipiente, sino
fantstico o equivocado. Ese es mi concepto.
En la maana sent cierta reaccin, ms luego otra reaccin que obedece a otro Yo. En la Meditacin
deber dedicarme a los dos, o slo a uno?.
S.A.W.: Bueno en la meditacin debes dedicarle a uno, al primero. Ms tarde te dedicas al otro. Ahora
con fines de trabajo, dedcale al primero.
Ese Yo que dejo fuera de la meditacin no se engorda?.
S.A.W.: T lo dejas para otro evento, pero si no quieres que se engorde, no le des ms alimento, vers
que se vuelve flaquito.
Maestro usted nos ha enseado un orden en el trabajo. Pero durante el da se le manifiestan a uno muchos
defectos, por eso tal vez ha habido un mal entendimiento nuestro al buscar un Rasgo Psicolgico. Cmo
podemos entender eso, y sobre qu se deber trabajar?.
S.A.W.: Hay que tener un orden en el trabajo, claro est que s. Y estoy de acuerdo. Pero al llegar la
noche con tu cuerpo relajado, pasars a practicar tu ejercicio retrospectivo sobre tu actual existencia o
existencias anteriores, por lo menos s sobre el da. Entonces vas a visualizar, a reconstruir los eventos
del da. Ya reconstruidos enumerados, clasificados debidamente, proceder a hacer el trabajo. Primero
un evento al que le puedes dedicar 15 20 minutos, otro evento al que le puedes dedicar media hora,
otro evento 5 minutos. Todo depende de la gravedad de los eventos. Y as, ya ordenados, puedes
trabajarlos en la noche tranquilamente y por orden.
Y para eliminarlos?.
S.A.W.: Tambin por orden, porque en cada trabajo sobre tal o cual evento entran los factores de
descubrimiento, enjuiciamiento y ejecucin. A cada elemento le aplicas los tres instantes.
Descubrimiento: t lo descubriste. Comprensin: cuando t lo comprendiste. Eliminacin: con ayuda
de la Divina Madre Kundalini. As se trabaja, porque si vas a trabajar uno por uno, piensa como se te
va a poner la cosa, se te va a poner muy de "para arriba", porque en realidad de verdad te digo, o voy a
repetirte aquella frase de Virgilio el poeta de Mantua en su Divina Eneida: "Aunque tuviramos 1.000
lenguas y paladar de acero no alcanzaramos a enumerar nuestros defectos cabalmente". De manera
que si te propusieras a trabajar un defecto dos meses, otro defecto otros dos meses, y si son miles
cundo los vas a eliminar a todos?. Adems un defecto est asociado a otro. Rara vez aparece un
defecto solo, siempre a un defecto se le asocia otro. As es que hay que trabajarlos por orden pero
debidamente clasificados. Diariamente HASTA TRIUNFAR.

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Usted nos habla sobre el desorden de la casa. El Maestro G. habla sobre el desorden de la casa y sobre el
Mayordomo Interno, y sobre el cual unos Yoes que gustan del trabajo y unos Yoes que no gustan del
trabajo. Para formar un centro de gravedad permanente, Cmo podramos entender esto?.
S.A.W.: Pues francamente eso del tal "Mayordomo" tan citado por Nicoll, por G. y por Ouspensky,
pues me parece una tontera. No tiene ningn valor. Por mi parte, jams, o mejor dicho, ste que est
aqu dentro que disolvi el Ego, con sinceridad, nunca us del sistema del Mayordomo. Un da me
deca un amigo que tena una fbrica de pantalones por all en El Salvador: "Maestro, si yo
desintegro el Yo til que hace pantalones en mi fbrica, entonces quin va a seguir haciendo
pantalones?, va a fracasar mi fbrica?. No te preocupes le dije- buen amigo, si tu desintegras ese Yo
una parte del Ser correspondiente a toda clase de Artes, se encargar de la labor de hacer pantalones.
Y los har mejores que t. Mi amigo se mostr satisfecho y continu a su cargo. Los Yoes buenos
hacen buenas obras pero NO SABEN hacer buenas obras. Hacen el bien cuando no se debe hacer, le
dan una limosna a un marihuanero para que vaya a comprar ms marihuana, le dan limosnas a un
borracho para que siga emborrachndose, le dan limosna a un rico que pide limosna, y cosas por el
estilo. Los Yoes del bien no saben hacer el bien. En ltima instancia nosotros tenemos que pelear
contra el bien y contra el mal. Francamente en ltima sntesis, nosotros tenemos que pasar ms all
del bien y del mal. Y empuar la espada de la Justicia Csmica. Al fin y al cabo qu es lo que
llamamos bien?. Bueno es todo lo que est en su lugar y malo es lo que est fuera del lugar. Por
ejemplo: el fuego es bueno pero, qu tal si quemase las cortinas o los asara a ustedes vivos?, cmo
les parecera?. Les gustara sentirse convertidos en teas encendidas?, veo que no verdad?. Ahora el
agua, en ese vaso est bien, todava en la cocina sirve para lavar los platos. Pero que tal el agua
inundando todas las habitaciones? sera mala verdad?. De manera que bueno es lo que est en lugar,
malo lo que no est en lugar. Una virtud por muy santa que sea si queda fuera de lugar se vuelve mala.
A ustedes les gustara, ya como instructores gnsticos, iran a una casa de citas o a un prostbulo?,
les gustara? Creo que no. Y si les gusta pues no se los recomiendo, pues eso ya sera malo, absurdo.
As que, bueno lo que est en lugar, y malo lo que est fuera de lugar. Entonces al fin y al cabo las
palabritas vienen mal marcadas, fuera de uso, podramos decir correcto e incorrecto.

As que lo importante en la vida es, dijramos, disolver los Yoes, sean buenos o malos, no
importa.

V. M. SAMAEL AUN WEOR

Kalki Avatara, Budha Maitreya de la Era de Acuario

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Las Tres Versiones de la Didctica Metodolgica de la Muerte Psicolgica

(Tema entregado en los SEMUSI (Seminarios de Muerte Psicolgica)).
En realidad la Metodologa del Trabajo es una sola, pero el Maestro la presenta en tres niveles que
obviamente estn relacionados con el nivel del estudiante gnstico.
Se podra decir que hay una versin Simple, dirigida a cualquier estudiante gnstico, especialmente a
aquellos de recin ingreso a las Segundas Cmaras, incluso un estudiante de Primera Cmara puede
entender perfectamente esta presentacin de la Didctica del trabajo.
Existe una versin Intermedia, que est dirigida a los estudiantes ya un poco ms avanzados en los
estudios gnsticos, o que ya tienen ms tiempo de estar estudiando y practicando la Doctrina.
Y finalmente, existe la versin Avanzada, que est dirigida a estudiantes avanzados que ya se han
convertido en atletas de la meditacin, y que por ende son capaces de seguir las instrucciones avanzadas
del Maestro.
Veamos las Tres Versiones.

OBSERVACION, JUICIO y EJECUCION. son los tres factores bsicos de la disolucin.

Primero: se observa. Segundo se enjuicia. Tercero: se ejecuta. Cualquier incidente de la

vida por insignificante que parezca, indubitablemente tiene por causa un actor ntimo en
nosotros un agregado psquico un "Yo".

Yo", descubierto in fraganti, debe ser observado cuidadosamente en nuestro cerebro,

corazn y sexo.

Un Yo cualquiera de lujuria podra manifestarse en el corazn como amor, en el cerebro como

un ideal, ms al poner atencin al sexo, sentiramos cierta excitacin morbosa inconfundible.

El enjuiciamiento de cualquier "Yo" debe ser definitivo, necesitamos sentarle en el banquillo

de los acusados y juzgarle despiadadamente.

Cualquier evasiva, justificacin, consideracin, debe ser eliminada, si es que en verdad

querernos hacemos conscientes del "yo" que anhelarnos extirpar de nuestra psiquis.

Ejecucin es diferente; no sera posible ejecutar a un "Yo" cualquiera, sin haberle

previamente observado y enjuiciado.

Oracin en el trabajo psicolgico es fundamental para la disolucin. Necesitamos de un

poder superior a la mente, si es que en realidad deseamos desintegrar talo cual yo.

Nuestra Madre Divina particular, individual, mediante sus poderes flamgeros puede reducir
a polvareda csmica a cualquiera de esos tantos "YOES" que haya sido previamente
observado y enjuiciado.

De la recopilacin: El Despertar del Hombre. V.M. S.A.W.

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Es urgente y necesario transformar las impresiones

del da antes de acostarnos, de la siguiente manera:

Relajacin absoluta.
Llegar al estado de meditacin.
Se revive la escena tal como sucedi.
Buscar dentro de s mismo el yo que ocasion el
problema.
5. Observando serenamente, se colocar el ego en
el banquillo de los acusados y se proceder al
enjuiciamiento.
6. Pedir la desintegracin del yo problema a la
Divina Madre Kundalini.
1.
2.
3.
4.

Del libro La Revolucin de la Dialctica.

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El "Blue Time" o Teraputica del Reposo tiene reglas bsicas, sin las cuales resultara
imposible emanciparnos de los grilletes mortificantes de la mente. Estas reglas son:

1-RELAJACIN: Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la meditacin;

ningn msculo debe quedar en tensin. Es urgente provocar y graduar el sueo a
voluntad. Es evidente que de la sabia combinacin de sueo y meditacin resulta eso
que se llama Iluminacin.

2-RETROSPECCIN: Qu se busca a travs de la retrospeccin? El animal

intelectual, debido a la vida mecnica que vive diariamente, se olvida de s mismo y cae
en la fascinacin; anda con la conciencia dormida sin recordar qu hizo en el instante de
levantarse, desconociendo los primeros pensamientos del da, sus actuaciones y lugares
donde ha estado.

La retrospeccin tiene como finalidad la toma de conciencia de todas las

actuaciones o acciones del pasado. Al realizar la retrospeccin en la meditacin, no
pondremos objeciones a la mente; traeremos el recuerdo de las situaciones del pasado,
desde el instante en el que se inicie la retrospeccin hasta el momento de la vida que
nosotros deseemos. Cada recuerdo debemos estudiarlo sin identificarnos con l.

3-REFLEXIN SERENA: Primeramente, hay que hacernos plenamente conscientes

del estado de nimo en el que nos encontramos antes de qu surja cualquier
pensamiento. Observar serenamente nuestra mente, poner atencin plena en toda forma
mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto.

Es perentorio convertirnos en vigas de nuestra propia mente durante cualquier actividad

agitada, y detenernos por un instante para observarla.

Contina

Del Libro: La Revolucin de la Dialctica

4-PSICOANLISIS:Durante el psicoanlisis se deber examinar, aquilatar e inquirir, investigar, sobre el

origen, causa, razn o motivo fundamental de todo pensamiento, imagen y asociacin, recuerdo, afecto,
emocin, sentimiento, resentimiento, etc. conforme van surgiendo desde el fondo del subconsciente en la mente.
5-MANTRALIZACIN O KOAN: Los objetivos de esta etapa son: a) Mezclar dentro de nuestro universo
interior las fuerzas mgicas de los mantrams o koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular ntimamente
tomos Crsticos de altsimo voltaje.
En este trabajo psicolgico el intelecto debe asumir un estado receptivo, ntegro, uni total, pleno, tranquilo y
profundo. Con los koanes o frases que descontrolan a la mente se logra el estado receptivo uni total.
6-ANLISIS SUPERLATIVO: Consiste en un conocimiento introspectivo de s mismos. Introvertirnos es
indispensable durante la meditacin de fondo.
En este estado se trabajar en el proceso de la comprensin del yo o defecto que se quiere desintegrar.
El estudiante gnstico se concentrar en el agregado psicolgico y lo mantendr en la pantalla de la mente.
Ante todo, es indispensable ser sincero consigo mismo.
El anlisis superlativo consta de dos fases, que son:

a) Auto exploracin: Indagar en lo profundo de la conciencia y en los 49 niveles del subconsciente cundo
fue la primera vez en la vida que se manifest el defecto, cundo la ltima y en qu momentos es que tiene ms
fuerza para manifestarse.

b) Auto descubrimiento: Investigar cules son los alimentos del yo. Fraccionar y dividir al defecto en varias
partes y estudiar cada una de stas para lograr conocer de qu clase de yoes proviene y qu clase de yoes
derivan de l.

7-AUTO-JUICIO: Sentar al defecto en estudio en el banquillo de los acusados. Traer a juicio los daos que
ocasiona a la conciencia y los beneficios que traera a nuestra vida la aniquilacin del defecto que se est
juzgando.
8-ORACIN: A la Divina Madre Kundalini, la Madre interior e individual, se le pedir con mucho fervor. Se le
hablar con franqueza e introvertiendo todos los defectos y fallas que tenemos para que Ella, que es la nica
capaz de desintegrar los yoes, los desintegre hasta su misma raz.
[9-ELIMINACION] (Este paso no aparece como tal en La Rev. De la Dialctica, pero es la

conclusin lgica de la Oracin, y se deber llevar a cabo principalmente en la Novena Esfera,

durante la prctica del Arcano A.Z.F.)

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