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miissiinn hhooyy ((G
Guuaa 88))

1. La misin apostlica, clave del carisma ignaciano


Sin confusin,
sin separacin
No puede haber servicio de la fe
sin promover la justicia,
entrar en las culturas,
abrirse a otras experiencias religiosas.
No puede haber promocin de la justicia
sin comunicar la fe,
transformar las culturas,
colaborar con otras tradiciones.
No puede haber inculturacin
sin comunicar la fe a otros,
dialogar con otras tradiciones,
comprometerse con la justicia.
No puede haber dilogo religioso
sin compartir la fe con otros,
valorar las culturas,
interesarse por la justicia.
CG 34, dec 2, n 19

La misin, clave de la lectura de


las Constituciones
Las Constituciones han sido escritas para la vida.
Son la cristalizacin carismtica de una
experiencia religiosa, personal y comunitaria, de
Dios y de su Evangelio, vivida por los
compaeros de Jess. Por eso, al tratar de
interpretarlas, no se puede prescindir de la vida y
de la experiencia religiosa, as nadie podr
entender las Constituciones si no ha recibido en
una cierta medida el carisma ignaciano y si no las
ha procurado vivir. Las Constituciones nos
proporcionan una clave para la lectura del
Evangelio, del mundo y de la vida individual y
comunitaria.
La palabra misin, centro focal de las
Constituciones, aparece por primera vez en la
Frmula y tiene claramente el sentido de envo o
accin de enviar.
San Ignacio en sus experiencias msticas lleg a
la comprensin profundsima del concepto de
misin, a partir del misterio mismo de la Trinidad:
ad intra, intratrinitaria, del amor infinito personal,
el Espritu Santo. La extensin ad extra comienza
con la misin del Verbo para hacerse hombre y
redimir el gnero humano.
A lo largo de las Constituciones la idea
fundamental de Ignacio es reproducir el Colegio
Apostlico con los mismos rasgos con que San
Mateo describe esa misin (cap. 10): ir
(disponibilidad,
peregrinacin...),
predicar
(ministerios de la palabra), pobreza (sin vitico,
gratuidad de ministerios...), cruz (sub vexillo
crucis, abnegacin, tercer grado de humildad,
oprobios...).

No en vano el mismo Ignacio llam "principio y principal fundamento nuestro" al cuarto voto, que es
expresin concreta de la misin evanglica transmitida por el Vicario de Cristo. Y esto, ya se entienda la
misin en sentido activo, aquel que enva, ya se entienda en sentido pasivo en cuanto es recibida y
ejecutada por el sujeto, trmino y agente de la misma.

La misin clave de nuestra lectura del Evangelio


Para Ignacio, la clave del Evangelio se encuentra en la persona de
Cristo y en su condicin de enviado del Padre en misin al hombre.
Cristo aparece en los Ejercicios como Rey eterno, que tiene frente a
s el universo mundo, del cual a cada uno de los hombres invita a
trabajar por los dems.
Los primeros compaeros haban vivido la misma experiencia
caracterstica de los Ejercicios pero al sentirse amigos en el Seor se
plantearon si era voluntad del mismo Seor formar un cuerpo. Esta
vivencia se repite en su tanto en cada jesuita: la percepcin ntima
personal de su vocacin y carisma propio incluye esencialmente la de
la pertenencia a un cuerpo en el que todos los miembros llegan por
una misma experiencia a una misma misin.
Para profundizar y renovarse en su vocacin que entraa en s la
realidad de la misin, el jesuita deber leer el Evangelio bajo esta especial perspectiva: la de quien es
enviado por Cristo, para continuar su obra redentora, la de quien es apstol: enviado. Ser sta como
una luz intensa para su vida.

La misin, clave de nuestra lectura del mundo


El jesuita debe mirar con amor a ese mundo al cual es enviado, debe mirarle con los ojos y la luz propia
de su carisma, con los ojos de aquel amor a los hombres y a las dems creaturas en funcin del hombre.
Para entender y cumplir su misin el jesuita debe ver el mundo con la anchura, hondura y cercana de
Dios. (EE. 102 - 108).

La misin, clave de la vida del jesuita


Toda la persona, toda las cualidades, han de centrarse en el perfecto desempeo de la misin, con
cuanto que esto signifique de afecto, de preparacin, de trabajo y de entrega. La misin es el corazn, el
alma de la vida y de la actividad del jesuita: su oracin, su inters, todo su ser deben confluir en ella.
1. La misin, en efecto, manifiesta claramente la voluntad concreta de Dios, lo que Dios quiere de uno en
este momento. Esta voluntad de Dios ha de ser buscada conjuntamente con el que ha de ser enviado,
con la comunidad, con otros muchos tal vez. El superior tiene el carisma de discernir y posee la autoridad
para enviar en misin.
2. La misin es, por lo mismo, lo mejor que cada jesuita debe hacer, aunque aparentemente haya otros
trabajos que aparezcan como de mayor gloria de Dios. Esto produce una profunda alegra y el sentido de
la realizacin personal y del reconocimiento de la propia identidad.
3. La misin nos incorpora a la historia de salvacin. Es el mejor modo de colaborar en la salvacin del
mundo, lo que da a la propia vida un sentido redentor.
4. La misin es el lazo que nos une ntimamente a la Compaa. Aunque nuestro trabajo pueda parecer
aislado, individual, remoto, la misin nos liga a todo el cuerpo de la Compaa que nos enva. La misin y
la caridad son las ligaduras ignacianas que hacen una la Compaa.
5. La misin es la mejor garanta de la ayuda de Dios para el mejor desempeo de la propia actividad, y
se convierte por tanto en fuente de seguridad y de confianza.
6. La misin es garanta de xito apostlico, aunque muchas veces, bajo forma del fracaso de la cruz. El
concepto de xito y de fracaso es muy diverso entre los hombres y ante Dios: de ah nace una gran paz
para el espritu.

7. El ser y actuar en misin califica y justifica cada acto del jesuita y justifica desde lo ms profundo la
dependencia y sumisin prometida por la obediencia.
En este sentido hay que entender por qu es propio del carisma ignaciano la espiritualidad que consiste
en este constante contacto con Dios y con el hombre, para ayudar a las almas y acompaar a mundo en
su inquieta bsqueda de Dios, que es su nico fin. Los problemas nuevos, las situaciones inesperadas, y
las grandes posibilidades del mundo actual nos obligan a mantenernos en estrecho contacto, a travs de
la misin misma, con el Espritu de la verdad.

La misin clave de la vida comunitaria ignaciana


Las comunidades de la Compaa son esencialmente apostlicas en cuanto tienen como fin el hacer
posible y facilitar la ejecucin de la misin que la comunidad como tal y cada uno de sus miembros han
recibido por la obediencia. Siendo el apostolado elemento esencial de la vida comunitaria de la
Compaa, todos los elementos de esta vida deben disponerse de modo que sean una ayuda para la
ejecucin de la misin: lugar de habitacin, ritmo de vida, oracin comn, descanso, reuniones de
comunidad, etc.
En todo caso, en la comunidad de la Compaa la tensin "unio ad dispersionem" sea resuelta en relacin
de la koinona (comunidad) con la diakona (ejecucin de la misin); no debe ser una unin que impida la
necesaria dispersin apostlica, ni una dispersin tal que destruya la unin.
La comunidad local ignaciana no es una comunidad cerrada, sino abierta al servicio de la misin que le
ha sido confiada, pero adems abierta a la comunidad universal del corpus Societatis. A su vez el cuerpo
de la Compaa est abierto a la comunidad de la Iglesia y a su servicio. Y mediante l la comunidad
local abierta a la universal.

La misin, clave para procurar el buen ser de la Compaa


Para poder prestar un servicio de modo eficaz y adaptndose a las circunstancias de cada momento hay
que trabajar incesantemente por conocer el medio en que actuamos, cuya evolucin es permanente.
Muchos son los conceptos y las realidades que han tenido gran evolucin en estos ltimos aos: la
persona humana y sus derechos, la igualdad entre los hombres, la justicia social, la familia, la autoridad,
el dilogo. Muchos de dichos conceptos han tenido ya influjo decisivo en nuestra vida y nuestra misin:
una vida ms ntima de comunidad, el ejercicio de la autoridad, los sistemas de planificacin, la prctica
de la pobreza, el inters por la justicia social y el inters por los laicos y por los pobres, la
interprovincializacin, las comunicaciones... son otras tantas manifestaciones de la evolucin humana
asimiladas por la Compaa. Esta adaptacin, con sus excesos y fracasos es necesaria para la
conservacin y aumento de la Compaa.

Principios ignacianos que caracterizan la misin


1. La primaca de lo divino: "buscar en todas las cosas a Dios nuestro Seor".
2. Lo humano, el hombre, es tambin centro de la misin. Lo que hay que salvar es el hombre: salvado l,
el resto de la creacin ser salvo. Profundidad: todo el hombre, llegar hasta el fondo mismo de la
conciencia humana, a la conversin del corazn que es lo ms personal del hombre. Extensin: todos los
hombres, dimensin social de la salvacin.
3. La dimensin eclesial de la misin constituye una constante... No se puede prescindir de la Iglesia ni
separarse de ella, y mucho menos oponerse a ella desde su momento dejara de ser servicio, e incluso
dejara de ser misin.

4. El sacerdocio es nota caracterstica de la misin, no porque todos los jesuitas deban ser sacerdotes
sino porque la Compaa ha sido establecida para una labor sacerdotal ministerial. San Ignacio entendi
el sacerdocio ms en la lnea de "lo misional", que en el sentido de "lo cultual".

Tensiones de la vivencia de la misin


El dinamismo interno de las Constituciones con su equilibrio dialctico es fuente de una grande y
constante integracin, ya que entraando una profunda tensin, lleva al jesuita a ahondar ms en
espritu, hasta llegar a una unidad superior de identificacin, que articular lo que hasta entonces hubiera
parecido incompatible: Aceptar los lmites siempre de la posibilidad humana pero en tensin hacia el
magis, y hacia "la mayor gloria de Dios".
Nos pide vivir la riqueza de la dialctica: oracin y accin, naturaleza y gracia, unin y diversidad,
pobreza y eficacia apostlica, obediencia y carisma personal, etc. Obligados a mantener el equilibrio, por
el discernimiento, profundizando en los elementos en tensin de tal modo que lleguen a ser no elementos
contrapuestos, sino interpenetrados: buscar a Dios en todo. (7 noviembre 1974)

2. Nuestra vocacin misionera


Antinomias en la actividad misionera
1. Movilidad y eficacia local. Debemos tener una visin universal de la Iglesia, de sus
necesidades. Pero precisamente por ello, comprometernos eficazmente en el trabajo actual,
hacindolo ver como un trabajo de Iglesia, aun cuando pueda
parecernos menos importante.
2. Estrategia racional e inspiracin carismtica. Saber dar
siempre la primaca al espritu y a los medios sobrenaturales, sin
olvidar no obstante que sobre este fundamento, los medios
humanos conducen tambin al mismo fin.
3. Cultura local propia y cultura occidental. Convenzmonos de
que un contacto constante entre diversas culturas nos
conservar un juicio realista y nos procurar un verdadero
enriquecimiento. Debemos procurar favorecer tales contactos
salvaguardando a la vez los verdaderos valores de cada nacin.
4. Iglesia local y universal. La Iglesia particular es siempre
universalista, por su misma esencia est orientada hacia la
unidad. La Iglesia universal vive en cada Iglesia particular. La
Compaa, debido a su carcter internacional, se enriquece con vocaciones locales y asegura
una apertura mucho mayor.
5. Contemplacin y accin. La espiritualidad de la Compaa le da una solucin original que
procede esencialmente de la contemplacin para alcanzar amor.
6. Reflexin teolgica y accin. Por una parte debemos mantener un realismo enrgico, y
por otra es necesaria una fuerza de abstraccin suficiente para poder remontarnos por
encima de la casustica cotidiana, en esta abstraccin es donde los problemas aparecen en
su verdadera consistencia y en su verdadera profundidad.
7. Identidad y apertura. Es evidente que debemos trabajar segn nuestro carisma y que la
eficacia de nuestra misin depender de nuestra fidelidad. Esto no significa exclusivismo
sino al contrario apertura y colaboracin.

8. Evangelizacin y desarrollo. Hay que evitar caer en los extremos o exagerar la


importancia del aspecto econmico social, o rechazar cualquier actividad que no sea
directamente pastoral. La transformacin del mundo por el hombre se convierte en la
edificacin de la Iglesia de la humanidad, cuya cabeza es Cristo. (22 marzo 1972)

Preguntas
1. Estoy verdaderamente persuadido de que para la realizacin de mi misin
apostlica en el mundo de hoy es necesaria la disponibilidad y de que "los medios
que juntan al hombre con Dios y le disponen para que se rija bien de su divina
mano, son ms eficaces que los que le disponen para con los hombres"?
2. Puedo decirme, de verdad, "disponible" en este momento para cualquier destino,
cualquier trabajo, en cualquier lugar -"siendo testigo del Evangelio en situaciones
difciles"- que la Compaa, con todo derecho, pueda sealarme como misin?
3. Estoy disponible para facilitar por mi parte mi propia transparencia personal? Qu
reservas pongo a esta necesaria transparencia?
4. Estoy disponible para "trabajar con los dems", "para desempear un papel
subordinado", de apoyo, annimo, para "aprender a servir de aquellos mismos a
quienes servimos"?
5. Me considero disponible y me siento libre para evaluar la institucin o la obra en
que trabajo, pronto a servir en ella o a dejarla, segn pareciere a la Compaa que
es mayor servicio de Dios?

Testimonio

Renuncia
Queridos Padres:
Cmo me hubiera gustado hallarme en mejores condiciones al encontrarme ahora ante Uds. Ya
ven, ni siquiera puedo hablarles directamente. Los Asistentes Generales han entendido lo que
quiero decir a todos Uds.
Yo me siento, ms que nunca, en las manos de Dios. Eso es lo que he deseado toda mi vida,
desde joven. Y eso es tambin lo nico que sigo queriendo ahora. Pero con una diferencia: Hoy
toda la iniciativa la tiene el Seor. Les aseguro que saberme totalmente en sus manos es una
profunda experiencia.
Al final de estos 18 aos como General de la Compaa, quiero, ante todo y sobre todo, dar
gracias al Seor. l ha sido infinitamente generoso para conmigo. Yo he procurado
corresponderle sabiendo que todo me lo daba para la Compaa, para comunicarlo con todos y
cada uno de los jesuitas. Lo he intentado con todo empeo.
Durante estos 18 aos mi nica ilusin ha sido servir al Seor y a su Iglesia con todo mi
corazn. Desde el primer momento hasta el ltimo. Doy gracias al Seor por los grandes
progresos que he visto en la Compaa. Ciertamente, tambin habr habido deficiencias - las

mas en primer lugar- pero el hecho es que ha habido grandes progresos en la conversin
personal, en el apostolado, en la atencin a los pobres, a los refugiados. Mencin especial
merece la actitud de lealtad y de filial obediencia mostrada hacia la Iglesia y el Santo Padre
particularmente en estos ltimos aos. Por todo ello, sean dadas gracias al Seor.
Doy gracias de una manera especial a mis colaboradores ms
cercanos, mis Asistentes y Consejeros -empezando por el P.
OKeefe- a los Asistentes Regionales, a toda la Curia, a los
Provinciales. Y agradezco muchsimo al Padre Dezza y al P. Pittau
su respuesta de amor hacia la Iglesia y la Compaa en el encargo
excepcional recibido del Santo Padre.
Pero sobre todo es a la Compaa, a cada uno de mis hermanos
jesuitas a quienes quiero hacer llegar mi agradecimiento. Sin su
obediencia en la fe a este pobre Superior General, no se hubiera
conseguido nada.
Mi mensaje hoy es que estn a la disposicin del Seor. Que Dios
sea siempre el centro, que le escuchemos, que busquemos
constantemente qu podemos hacer en su mayor servicio, y lo
realicemos lo mejor posible, con amor, desprendidos de todo. Que tengamos un sentido muy
personal de Dios.
A cada uno en particular querra decir tantas cosas...
A los jvenes les digo: Busquen la presencia de Dios, la propia santificacin, que es la mejor
preparacin para el futuro. Que se entreguen a la voluntad de Dios en su extraordinaria
grandeza y simplicidad a la vez.
A los que estn en la plenitud de su actividad les pido que no se gasten, y pongan el centro del
equilibrio de sus vidas no en el trabajo sino en Dios. Mantnganse atentos a tantas necesidades
del mundo. Piensen en los millones de hombres que ignoran a Dios o se portan como si no lo
conociesen. Todos estn llamados a conocer y servir a Dios. Que grande es nuestra misin:
Llevarles a todos al conocimiento y amor de Cristo.
A los de mi edad recomiendo apertura: Aprender qu es lo que hay que hacer ahora, y hacerlo
bien.
A los muy queridos Hermanos querra decirles tambin tantas cosas, y con mucho afecto.
Quiero recordar a toda la Compaa la gran importancia de los Hermanos. Ellos nos ayudan
tanto a centrar nuestra vocacin en Dios.
Estoy lleno de esperanza viendo cmo la Compaa, sirve a Cristo, nico Seor, y a la Iglesia,
bajo el Romano Pontfice, Vicario de Cristo en la tierra. Para que siga as, y para que el Seor la
bendiga con muchas y excelentes vocaciones de sacerdotes y hermanos, ofrezco al Seor, en
lo que me quede de vida, mis oraciones y los padecimientos anejos a mi enfermedad.
Personalmente, lo nico que deseo es repetir desde el fondo de mi alma:
Tomad Seor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento, toda mi voluntad, todo
mi haber y poseer. Vos me lo disteis, a vos, Seor, lo torno. Todo es vuestro, disponed a toda
vuestra voluntad. Dadme vuestro amor y gracia, que sta me basta. (3 septiembre 1983)

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