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Falso !!!

Es realmente lamentable cmo estos 2 hombres retuercen versculos para su


conveniencia, slo para quitarles las vendas de los ojos a aquellos que les creen, escuchen
atentamente lo que dice David Diamond en el minuto 00:54 en adelante hasta el minuto 01:35
aproximadamente, y yo no dar mi opinin yo hablo con la Biblia !!! Primero, Abraham no di un
diezmo esperando que Dios lo bendiga ni diezm porque le impusieron el diezmo como Ley, di
diezmo voluntariamente, y es ms, nisiquiera diezm de sus bienes sino que se meti en
guerra con unos Reyes para rescatar a su sobrino Lot y tom un botn de guerra, y de ese botn
di diezmo. Ahora, hay que meternos en guerra con los vecinos para tomar un botn y de ese
botn dar diezmos ?? Totalmente incoherente !!! Pero atencin !! en el minuto 01:05 Diamond
dice: Abraham "pagaba diezmo", y lo dice en plural dando a entender que Abraham diezmaba
peridicamente cundo slo lo hizo una vez, poes antes de este versculo (Gnesis 14:20) no
se dice que Abraham haya diezmado, despus de este versculo tampoco se menciona que
Abraham haya diezmado as que este versculo no sirve como fundamento para promover una
falsa doctrina como la del Diezmo. Segundo, mucha atencin con lo que dice Diamond en el
minuto 01:27, l dice: "Jacob Diezm" ... Si leemos con atencin Gnesis 28: del versculo 20 al
22 nos damos cuenta que Jacob le estaba haciendo una especie de chantage a Dios, es ms,
la Biblia no menciona que Jacob haya llegado a diezmar ni menciona que Dios haya aceptado
el chantage (es obio que Dios nunca aceptara algo as). Es como si le dijera yo a Dios en
oracin: Seor, bendceme con dinero este ao sino me ver obligado a robar, pero si me
bendices con mucho dinero poes no robar y con ese dinero tambin ayudar a los pobres ...
En conclusin, todo verdadero Hijo de Dios que escudria la Biblia, no puede ni podr ser
manipulado jams !!!

BAUTIZO

PADRES DE LA IGLESIA
IGLESIA CATOLICA PRIMITIVA (EDAD ANTIGUA AOS 1-692 DC)
Origenes (185-254), Presbtero y Telogo, InLev. Hom. 8,3 -BAUTISMO DE iNFANTES EN
LA IGLESIA PRIMITIVA
Si te gusta or lo que otros santos dijeron acerca del nacimiento fsico, escucha a David,
cuando dice: Fui formado, as reza el texto, en maldad, y mi madre me concibi en
pecado; demuestra que toda alma que nace en la carne lleva la mancha de la iniquidad y
del pecado. Esta es la razn de aquella sentencia que hemos citado ms arriba: Nadie
est limpio de pecado, ni siquiera el nio que slo tiene un da. A todo esto se puede
aadir una consideracin sobre el motivo que tiene la Iglesia para la costumbre de bautizar
aun a los nios, siendo as que este sacramento de la Iglesia es para remisin de los
pecados. Ciertamente que, si no hubiera en los nios nada que requiriera la remisin y el
perdn, la gracia del bautismo parecera innecesaria

CREDO
NUESTRO CREDO-NICEA- CONSTANTINOPLA
Porque, si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios le
resucit de entre los muertos, sers salvo. Pues con el corazn se cree para conseguir la

justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvacin. Porque dice la Escritura:
Todo el que crea en l no ser confundido. ROMANOS 10. 9-11
Cada vez que recitas el Credo, confiesas y aceptas a Jesucristo como tu Dios y Seor. En
nuestra Iglesia tenemos 2000 aos de proclamar y confesar en alta voz, diariamente esta
f, desde el Smbolo de los Apstoles.
El smbolo niceno (Ao 325) o smbolo de la fe es una declaracin dogmtica de los
contenidos de la fe cristiana promulgada en el Concilio de Nicea I (325). El objeto del credo
niceno fue consensuar una definicin de los dogmas de la fe cristiana. El principal
adversario de la doctrina nicena fue el arrianismo, corriente teolgica liderada por el
sacerdote norafricano Arrio quien no quiso aceptar que Jesucristo era Dios mismo
(concepto de Trinidad) como propuso interpretar el telogo Atanasio en el Concilio de
Nicea I; otros problemas teolgicos, en especial trinitarios, no se resolveran hasta el
Primer Concilio de Constantinopla, cuando el carcter divino del Espritu Santo se afirm
definitivamente.
Una versin ligeramente modificada dictada en el Concilio de Constantinopla I (381) se
denomina smbolo niceno constantinopolitano (Ao 381), que surgi por la necesidad de
laIglesia de establecer claramente todo aquello en lo que debe creer cualquier bautizado.
Adems se establece para tener una referencia en contra de las ideas herticas que
surgan a cada momento.
Para la gran mayora de las denominaciones cristianas, el credo niceno constituye la base
central e incontrovertible de la fe. La profesin del mismo es parte de la celebracin
catlica y ortodoxa de la misa, y forma parte de la prdica de la mayora de las iglesias
protestantes; el Acuerdo de Lausana de 1974 lo incluy como base de la prctica
evanglica.
Las denominaciones que rechazan en todo o en parte el credo entre ellas mormones,
Testigos de Jehov, arrianos y unitaristas son frecuentemente catalogadas por las otras
de no cristianas.
Texto Espaol
Creo en un solo DIOS, PADRE todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, JESUCRISTO,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin, baj del cielo;
y por obra del Espritu Santo

se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre.


Y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el ESPRITU SANTO,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo,
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo la iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.
Texto latino
Credo in unum Deum,
Patrem omnipotntem,
Factorem cli et terr,
visiblium mnium et invisiblium
Et in unum Dominum Iesum
Christum,
Filium Dei unignitum
et ex Patre natum
ante mnia scula:
Deum de Deo, Lumen de Lmine,
Deum verum de Deo vero,
gnitum, non factum, consubstantilem Patri: per quem mnia
facta sunt;
qui propter nos hmines
et propter nostram saltem,
descndit de clis, et incarntus est
de Spritu Sancto ex Maria Vrgine
et homo factus est, crucifxus tiam
pro nobis sub Pntio Pilto, passus
et sepltus est, et resurrxit trtia
die secndum Scriptras,

et ascndit in clum, sedet ad


dxteram Patris, et terum ventrus
est cum glria, iudicre vivos et
mrtuos, cuius regni non erit finis.
Credo in Spritum Sanctum, Dominum et vivificntem, qui ex Patre
procdit, qui cum Patre et
Flio simul adortur et conglorifictur, qui loctus est per prophtas.
Et unam sanctam cathlicam et apostlicam Ecclsiam.
Confteor unum Baptsma
in remissinem peccatrum.
Et exspcto resurrectinem morturum,
et vitam ventri sculi.
Amen.
Texto griego
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ASI DICE LA PALABRA DE DIOS


CARTA A LOS ROMANOS 1,8-15
LA FE DE LA IGLESIA DE ROMA ES LA FE DE SAN PABLO
8 Ante todo doy gracias a mi Dios por Jesucristo, por todos vosotros, de que vuestra fe es
conocida en todo el mundo. 9 Testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu, mediante la

predicacin del Evangelio de su Hijo, que sin cesar hago memoria de vosotros, 10
suplicndole siempre en mis oraciones que por fin algn da, por voluntad de Dios, se me
allane el camino para ir a veros. 11 Porque, a la verdad, deseo veros, para comunicaros
algn don espiritual, para confirmaros, 12 o mejor, para consolarme con vosotros por la
mutua comunicacin de nuestra comn fe. 13 No quiero que ignoris, hermanos, que
muchas veces me he propuesto ir pero he sido impedido hasta el presente -, para
recoger algn fruto tambin entre vosotros, como en las dems gentes. 14 Me debo tanto a
los griegos como a los brbaros, tanto a los sabios como a los ignorantes. 15 As que en
cuanto en m est, pronto estoy a evangelizaros tambin a vosotros los de Roma.
por Lorenzo Turrado
Hay aqu, a continuacin del saludo inicial, una especie de "captatio benevolentiae,"
ponderando el inters que se siente por aquellos a quienes se escribe, conforme era
corriente en la epistolografa de entonces. El mismo proceder hallamos en las dems
cartas, a excepcin de Calatas, Tito y primera a Timoteo. Ello no quiere decir que los
sentimientos manifestados no sean totalmente verdicos.
Lo que San Pablo manifiesta a los Romanos es la buena reputacin de su fe (v.8), el
continuo recuerdo de ellos en sus oraciones (v.9), y la esperanza de visitarlos pronto,
cumpliendo as un antiguo deseo (v. 10-15). Funda sobre todo esos deseos en que es
Apstol de los "gentiles" (v.13-15; cf. Gal 2:7-9; Act 9:15) y, no obstante su principio de no
meterse en campo trabajado por otros (cf. 15:20), quiere hacerles partcipes tambin a
ellos de los frutos de su predicacin (v.11) o, como dice luego con exquisita delicadeza,
"consolarme con vosotros por la mutua comunicacin de nuestra comn fe" (v.12). La
expresin "tanto a los griegos como a los brbaros" (v.14) indica la totalidad del mundo
gentil. Tmase aqu el trmino "griegos" como equivalente a hombres de cultura
grecorromana, en contraposicin a los de otros pueblos, a quienes se tena por "brbaros"
o incultos (cf. Act 28:2; 1 Cor 14:11). Era una terminologa, que corresponda al punto de
vista grecorromano. En otros lugares, sin embargo, el trmino "griego" incluye a todos los
gentiles, en contraposicin a los judos (cf. 1:16; 2:9-10; 3:9; 10:12; Act 11:20). Era el
punto de vista de los judos.

ORAR Y REZAR
Orar viene del latn orare; y rezar, del latn recitare, del que tambin proviene el espaol recitar.
Ya en latn, los verbos orare y recitare tienen sentidos muy prximos: el primero significa pronunciar una

frmula ritual, una oracin, una defensa en un juicio; el segundo, leer en voz alta y clara (por lo tanto, lo
mismo que en espaol recitar). Segn el uso corriente, en los pases latinos y en las lenguas romnicas
prevaleci para orare el sentido de rezar, o sea, decir o hacer una oracin o splica religiosa (A. ErnoutA.
Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue latine, Histoire des mots, Klincksieck, Pars 4 ed., 1979, p.
469).
Los catlicos le damos al verbo rezar un sentido bastante amplio y genrico, y reservamos la palabra
oracin ms especialmente pero no exclusivamente para los diversos gneros de oracin mental, como
la meditacin, la contemplacin, etc. No hay razn, por lo tanto, para hacer de esa ligera diferencia,
comn en los sinnimos, un tema de disputas.

Estimado Hermano todo Cristiano tiene a Jesus como su Salvador y a su nica Iglesia, la Iglesia Catlica
como su Madre. La nica forma de permanecer fiel a nuestro Seor es Orando y la oracin es un dilogo
como entre 2 buenos amigos. Rezar tambin es un medio de conversar con el Seor o pedir intercesin a
l a travs de la Santisima Virgen, los ngeles o nuestros amigos los Santos, pero esta ltima es un
complemento de la primera. Intenta tambin en tu oracin quedarte un ratito en silencio para que el Seor
te hable y tu escuches. No te apartes de la verdadera Fe y respecto a la Biblia, lee siempre la que la
nuestra Iglesia, la Catlica te recomienda. Que tu oracin sea siempre un vnculo perpetuo de tu filiacin a
Dios Padre en el Espritu Santo. Espero haberte ayudado.

Hno Ivan Emmanuel Ivanovich Lopez Vargas hasta Jesus repio palabras en su oracion marco 14,36-39
cuando estaba en el huerto de gesemani dice la palabra q el tenia miedo y reperia las misma palabras una
y otra vez

Los protestantes siempre critican que repetimos mucho y y que hay de malo si Jess tambin repeta una
y otra vez Seor no se haga mi voluntad sino la tuya y los protestantes casi que por cada palabra que
pronuncian dicen aleluya hermano. Ven la basurita en el ojo de los dems pero no la viga que tienen
ellos .

Hermanitos buenas tardes, orar es hablar directamente con DIOS, es entregarse a la intima conversacion
con lo divino ... es abrir tu corazon, pensamiento y alma y hacer el silencio preciso para escuchar tambien
la palabra de DIOS en ese instante,,,, el Reza es repetir una oracion como el Ave Maria pero mas alla de
repetirla varias veces es estar conciente de lo es estas diciendo... que cada palabra que repites la sientas
en tu corazon y sea conocida en tu alma.. como el decir Padre Nuestro ... llamas a DIOS padre de mi y de
toda la humanidad.. es un padre amoroso que te cuida y te ama infinitamente y que tiene en ti toda las

esperanzas,,, que eres su hijo amado y esta alli para ti a cada momento y solo quieres que tu le
reconoscas en tdo..

SOLA ESCRITURA
ALCANZA SLO LA ESCRITURA PARA CONOCER LA REVELACIN?
En la actualidad existen quienes creen que las Sagradas Escrituras son la nica fuente de autoridad
suficiente para encontrar en ella la revelacin. A continuacin les presentamos algunos argumentos que
derriban esa teora:
La Biblia es insuficiente, no todo est en ella (Juan 20 30-31; Juan 21 24-25).
Hay doctrinas que no se impartieron por escrito sino de forma oral (2 Timoteo 1 13-14; 2 Tesalonicenses
2-15; 2 Juan 1-2).
Los apstoles predicaron con la palabra antes de escribir, tal como lo hizo Jesucristo con ellos (Mateo 28
19-20).
Algunos apstoles impartieron doctrinas y prcticas religiosas sin redactar evangelios ni epstolas (Andrs,
Felipe, Bartolom, Toms, Simn).
Las escrituras inspiradas son Infalibles (2 Timoteo 3:16) no por s mismas sino porque fueron redactadas,
ordenadas y canonizadas por la Iglesia que es columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15).
Si slo la Biblia fuese suficiente e infalible para conocer la verdad revelada, no existiran tantas iglesias
que acepten la Sola Scriptura con doctrinas, prcticas y conductas religiosas tan diferentes.
La Sola Escritura no est en la Biblia. Contradice la Tradicin Apostlica y las mismas Sagradas
Escrituras.
Se requiere algo ms que las Escrituras: el Magisterio de la Iglesia y la tradicin oral.

CELIBATO

PAPAS

IDOLATRIA?
Una de los temas delirantes por parte de los seudocristianos es la Idolatria pero acaso ellos saben lo que
hay en el corazon de los fieles catolicos? aqui el catecismo nos orienta acerca de estas situacion:
La idolatra
2112 El primer mandamiento condena el politesmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios
verdadero. Y no venerar otras divinidades que al nico Dios. La Escritura recuerda constantemente este
rechazo de los dolos [...] oro y plata, obra de las manos de los hombres, que tienen boca y no hablan,
ojos y no ven. Estos dolos vanos hacen vano al que les da culto: Como ellos sern los que los hacen,
cuantos en ellos ponen su confianza (Sal 115, 4-5.8; cf. Is 44, 9-20; Jr 10, 1-16; Dn 14, 1-30; Ba 6; Sb 13,
1-15,19). Dios, por el contrario, es el Dios vivo (Jos 3, 10; Sal 42, 3, etc.), que da vida e interviene en la
historia.
2113 La idolatra no se refiere slo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentacin constante de la fe.
Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay idolatra desde el momento en que el hombre honra y
reverencia a una criatura en lugar de Dios. Trtese de dioses o de demonios (por ejemplo, el satanismo),

de poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del dinero, etc. No podis servir a Dios y
al dinero, dice Jess (Mt 6, 24). Numerosos mrtires han muerto por no adorar a la Bestia (cf Ap 13-14),
negndose incluso a simular su culto. La idolatra rechaza el nico Seoro de Dios; es, por tanto,
incompatible con la comunin divina (cf Gl 5, 20; Ef 5, 5).
2114 La vida humana se unifica en la adoracin del Dios nico. El mandamiento de adorar al nico Seor
da unidad al hombre y lo salva de una dispersin infinita. La idolatra es una perversin del sentido
religioso innato en el hombre. El idlatra es el que aplica a cualquier cosa, en lugar de a Dios, la
indestructible nocin de Dios (Orgenes, Contra Celsum, 2, 40).

CONSTATINO FUNDO LA IGLESIA

HERMANOS AQUI LES DEJO UN TEMA QUE ES MUY CONTRADECIDO POR LOS
PROTESTANTES EL TEMA ES FUNDO CONSTANTINO LA IGLESIA CATLICA COMO
LO DICEN LOS PROTESTANTES? ESPERO QUE ESTA INFORMACIN LES SEA DE
AYUDA..LA INFORMACIN HA SIDO TOMADA DE LA PGINA RESPUESTAS
CRISTIANAS CATOLICAS
Constantino no fund la Iglesia catlica ni fue Papa, te lo demostramos.
Siempre que haya un debate con personas protestantes, ms especficamente con los de
extraccin pentecostal o adventista, que son dos denominaciones caracterizadas por un
anticatolicismo bastante radical, nos encontraremos con la falsa acusacin de que a la
Iglesia catlica la fund el emperador Constantino, por lo cual arguyen que la Iglesia actual
no sera la misma que viene desde Cristo y los apstoles.
Aunque en un futuro haremos un anlisis mucho ms profundo sobre el origen de la Iglesia
y su continuidad histrica ininterrumpida desde el siglo I hasta nuestro das, hoy
rebatiremos con datos histricos bastante sencillos de comprender, la falsa teora de que
Constantino fue "el primer Papa" de la Iglesia "romanista", como llaman peyorativamente
ciertos protestantes a la Iglesia catlica.
Antes que nada, repasemos brevemente qu es el papado. La doctrina cristiana catlica,
basndose en las Sagradas Escrituras, sostiene que Jesucristo decidi nombrar a un
encargado de su Iglesia en la tierra, a quien le entreg las llaves del reino de los cielos
como smbolo de autoridad para poder atar y desatar, con cuyas palabras Jess hizo un
paralelismo con la llave de la casa de David que mantena en su poder el mayordomo del
reino, aquel que se nos dice que "abrir, y no habr quien pueda cerrar; y cerrar y no
habr quien pueda abrir", que sera entregada a Eliaquim, hijo de Hilcas como se relata en
Isaas 22, 20-22, y a quien se presenta como el mayordomo de la casa real en 2 Reyes 18,
18 y en 2 Reyes 18, 37.
Jesucristo es el Rey de Reyes que est sentado sobre el trono de David, y as como la
casa real del reino davdico, tena un mayordomo, con la autoridad para "abrir y cerrar", en
el nuevo reinado de Jesucristo el nuevo templo universal que es la Iglesia cuenta con su
propio mayordomo, con la autoridad, otorgada por el Rey mismo, para atar y desatar; ste
encargado, como lo revela de manera clara la Biblia, fue Pedro, de ah que la Iglesia

sostiene que este apstol fue el primer Papa de la historia (el primer jefe y responsable de
la Iglesia apostlica) y que este cargo recae en todo sucesor ocupante de la silla del
obispo de Roma, desde donde se ejerce una primaca sobre el resto de los obispos de la
Iglesia universal.
Ahora bien, de dnde surge esta teora de que Constantino fund a la Iglesia y fue su
primer Papa? Todo esto proviene de una errada lectura de los acontecimientos histricos
dados a partir del ao 313, cuando el emperador Constantino emiti el Edicto de Miln, un
decreto donde se ordenaba poner fin a la persecucin de los cristianos en todo el territorio
del imperio. Esto no supone, como muchos piensan, que la Iglesia haya pasado a manos
del emperador, ni mucho menos.
El Edicto de Miln lo que hizo fue nicamente garantizar a los cristianos la total libertad
para practicar su culto y exponer sus enseanzas. En el momento en que se emite el
Edicto, Constantino no se haba siquiera bautizado, cosa que hizo ya muy cerca de su
muerte, acontecida ms de 20 aos despus, por lo que el emperador ni siquiera era
miembro de la Iglesia cuando cuando el "decreto de tolerancia" para los cristianos tuvo
lugar.
Otro acontecimiento histrico que genera confusin entre los protestantes, y que asignan
como el "nacimiento" de la iglesia catlica, es el famoso Concilio de Nicea del ao 325,
convocado para debatir y llegar a un acuerdo doctrinal que rigiera a toda la Iglesia
universal luego de los graves problemas y las fuertes y peligrosas divisiones que se
estaban desarrollando en las Iglesias locales por todo el imperio, producto del nacimiento
de doctrinas herticas.
La principal doctrinal que estaba causando problemas e intensos debates era la del
"arrianismo", conocida de este modo por su principal defensor, Arrio, un presbtero de la
ciudad de Alejandra. Arrio sostena que Jess no era Dios, que era solo una creatura que
no comparta la sustancia y la naturaleza divina del Padre. Ante la amenaza a la paz
interna que estas divisiones estaban provocando, Constantino convoca a que se renan
los obispos de toda la Iglesia para establecer criterios claros y unitarios sobre este tema.
Pero aclaremos, la convocatoria la realiza amparado en su poder de emperador (haber
desobedecido a esta convocatoria seguramente habra trado graves consecuencias para
la Iglesia), no la hace en calidad de miembro del clero, pues nunca, en ningn momento de
su vida, tuvo cargo alguno dentro de la jerarqua eclesiastica consagrada de la Iglesia, por
lo que jams fue obispo de Roma (y tampoco fue presbtero o dicono), y en el ao 325 no
era ni siquiera un laico bautizado como ya lo mencionamos antes.
En cuanto a lo sucedido propiamente en el Concilio, al final los obispos conciliares
condenaron el arrianismo como una enseanza hertica, y como una forma de resolucin,
el Concilio de Nicea elabor el Credo (la confesin de fe), tambin conocido como "credo
niceno" que resume las verdades de fe en las que ha de creer un cristiano. Ese Credo es
el mismo que hasta el da de hoy se confiesa en la misa catlica, todas sus enseanzas
son perfectamente cristianas y ellas tienen base y sustento en las Sagradas Escrituras
(aunque para esa fecha, aun como tal, no exista oficialmente el canon del Nuevo
Testamento que surgi hasta el ao 382). El credo es la mejor prueba de que este Concilio

no contamin a la Iglesia con "doctrinas paganas" como piensan los sectores protestantes
anticatlicos.
De hecho la inmensa mayora de los protestantes comparten las creencias expresadas en
el Concilio de Nicea, que afirmaron con toda contundencia y sin vacilaciones la divinidad
de Cristo. En el Credo niceno se afirma que hay un solo Dios Padre Todopoderoso, un solo
Seor, Jesucristo, que naci del Padre antes de todos los siglos (eterno), que fue
engrendrado, no creado, y es de la misma naturaleza divina del Padre (es Dios). El Credo
afirma tambin que Cristo se encarn y muri por nuestros pecados, que resucit al tercer
da, que subi al cielo y que volver para juzgar a vivos y muertos; se sostiene tambin la
existencia del Espritu Santo, que recibe, junto al Padre y al Hijo, una misma adoracin y
gloria. La mayoria de los protestantes creen en todo esto tambin, as que dnde est la
"corrupcin pagana" que supuestamente sufri la Iglesia en Nicea?
En este punto podemos hacer un resumen de lo antes expuesto y ver que, por una parte,
Constantino no "cre" una Iglesia, solo dej de perseguir a una Iglesia que ya exista
desde el siglo I, y por la otra, podemos atestiguar que esa Iglesia, luchando contra las
herejas, se mantuvo firme en las enseanzas y la ortodoxia cristiana, no hubo
"infiltraciones" doctrinales paganas, no se concedi, ni remotamente, la posibilidad de
considerar a otros dioses; el Concilio de Nicea expuso como verdad y dogma de fe la
existencia de un solo Dios verdadero, con una sola y nica sustancia divina en tres
personas, Padre, Hijo y Espritu Santo.
Qu diferencia haba entre esta Iglesia del 325 y la de los primeros 300 aos?
Doctrinalmente ninguna, la Iglesia se mantuvo fielmente cristiana, por lo que no hay ningn
indicio de que haya surgido algo "nuevo" con Constantino. Claro que haba una gran
diferencia entre poder reunirse libremente, incluso con el apoyo y las facilidades otorgadas
por autoridades del imperio que se convirtieron al cristianismo, a hacerlo en la absoluta
clandestinidad como se hacia cuando eran perseguidos y se refugiaban en las
catacumbas, pero la sustancia de la fe en Cristo como el Cordero de Dios que con su
sacrificio nos salva y nos ofrece vida eterna, se mantuvo intacta.
Por ltimo, a modo de prueba histrica, exponemos la lista de todos los Obispos de Roma
(Papas), que estuvieron en dicho cargo durante la vida entera de Constantino, en donde
podemos observar que ste nunca ocup la silla papal. Constantino naci en el ao 272 y
muri en el ao 337, habiendo sido emperador desde el ao 306 hasta su muerte.
Lista de los Obispos que fueron Papas en el periodo de los 65 aos en que Constantino
estuvo vivo:
- San Felix I (Fue Obispo de Roma del ao 269 al 274).
- San Eutiquiano (del 275 al 283)
- San Cayo (del 283 al 296)
- San Marcelino (del 296 al 304)
- San Marcelo I (del 306 al 309)
- San Eusebio (Fue Obispo de Roma solo durante el 309)
- San Melquiades (del 311 al 314)

- San Silvestre I (del 314 al 335)


- San Marcos (durante el 336)
- San Julio (del 337 -ao de la muerte de Constantino- al 352)
Como podemos apreciar, Constantino nunca ocup el cargo de Obispo de Roma (Papa),
no hay ningn "San Constantino" en la lista de los Papas del periodo de su vida. Y ya en
este punto permtasenos sumar otro contundente dato que demuestra que Constantino no
fund a la Iglesia catlica: El famoso emperador romano no es y nunca ha sido
considerado santo por la Iglesia. De hecho no existe una sola edificacin, llmese baslica,
santuario, parrquia o capilla en todo el mundo en honor a su nombre.
No es bastante extrao que el supuesto fundador de una Iglesia con miles de santos, no
haya sido considerado jams uno de ellos? El "fundador" de la religin ms grande del
planeta no cuenta con un solo templo a su nombre ni ocup cargo alguno en la propia
institucin que supuestamente l "fund"?
Las pruebas son contundentes: Constantino no fund ninguna Iglesia, solo dej de
perseguir a una que ya tena tres siglos de existencia.

Si la Vigen Mara fue concebida sin pecado porque


llama a Dios "mi Salvador"?

MAGNIFICAT(Lc 1, 46-55)
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en
Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava.
Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el
Poderoso ha hecho obras grandes por m:su nombre es santo, y su
misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin.
El hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn,
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los
hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos.

Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia -como lo


haba prometido a nuestros padres- en favor de Abrahn y su
descendencia por siempre.
Recientemente escuchaba una conversacin donde un hombre preguntaba:
Porque los catlicos dicen que Mara fu concebida sin pecado original y ms aun,
porqu dicen que ella se mantuvo libre de pecado si en Lucas 1,47 llama a Dios "mi
salvador"? Porque requerira de un salvador si ella estuvo libre de pecado? Eso no
tiene sentido!
Respuesta:
Claro que tiene sentido! Dios tiene la opcin de borrar tus pecados despus de
cometerlos o en el caso de Mara, evitar que los cometas. En ambos casos Dios es
el salvador pero en el caso de Mara se habla de una salvacin, por as decirlo,
adelantada.
Pensemos, por ejemplo, en una vacuna. Jonas Salk logr encontrar una vacuna
para la polio, una enfermedad muy temida el siglo pasado. Tambin est Edward
Jenner, quin descubri la vacuna contra la viruela. Sus descubrimientos lograron
salvar millones de vidas. Las vidas salvadas fueron gracias a que previnieron que
personas se infectaran. De la misma manera la Virgen Mara es salvada de forma
anticipada, previniendo que ella tuviera la mancha del pecado.
El catecismo de la Iglesia Catlica lo explica de la siguiente manera:

490 Para ser la Madre del Salvador, Mara fue "dotada por Dios con dones a la
medida de una misin tan importante" (LG 56). El ngel Gabriel en el momento
de la anunciacin la saluda como "llena de gracia" (Lc 1, 28). En efecto, para
poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su vocacin era preciso
que ella estuviese totalmente conducida por la gracia de Dios.
491 A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara "llena
de gracia" por Dios (Lc 1, 28) haba sido redimida desde su concepcin. Es lo
que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepcin, proclamado en 1854 por
el Papa Po IX:
... la bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda la mancha
de pecado original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y
privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo
Salvador del gnero humano (Po IX, Bula Ineffabilis Deus: DS, 2803).
492 Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de la que ella fue
"enriquecida desde el primer instante de su concepcin" (LG 56), le viene toda
entera de Cristo: ella es "redimida de la manera ms sublime en atencin a los
mritos de su Hijo" (LG 53). El Padre la ha "bendecido [...] con toda clase de
bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo" (Ef 1, 3) ms que a ninguna
otra persona creada. l la ha "elegido en l antes de la creacin del mundo
para ser santa e inmaculada en su presencia, en el amor" (cf. Ef 1, 4).

Un abrazo en el amor de Cristo.

CONFESARSE
Respondiendo a los protestante a travs de este meme que encontr en una pagina
anticatlica sobre el tema de la Confesin. Algunos dicen que no hay que pelear con los
protestantes y les aclaro que no se trata de pelear si no dar Respuesta a los ataques de
los protestantes. San Pedro Apstol no recomienda que siempre estemos dispuestos a dar
razones de nuestra Esperanza ( 1 Ped.3,15) Los protestantes dicen que nosotros los
Catolicos estamos en un error por confesarnos con un sacerdote ellos dicen que que
debemos confesarnos directamente con Dios
Pero Jesus nos dejo este mandato de confesar los pecados a un sacerdote en ( Jn.20 , 2223) Dicho esto soplo y les dijo
Recibid el Espritu Santo a quienes perdoneis los pecados les quedan perdonados a
quienes se los retengais le quedan retenidos.
Este es un mandato que Jesus les da a los Apstoles.
En ( Hcho .19 ,18) Los primeros Cristianos cumplen este mandato de confesar sus
pecados a los Apostoles y estos les trasmitieron este poder de perdonar los pecados a sus
sucesores como los Obispos y Sacerdotes.

( Sant.5, 16 ) Confesaos
Pues mutuamente vuestros pecados .
Aqui vemos todo lo contrario a lo que dicen los protestantes ya que ellos se basan de
(Jer.17.5) Que dice maldito el hombre que confia en otro hombre y aparta su Corazon de
Dios y la confesin no nos aparta de Dios.
Si no que nos reconcilia con Dios y nos da fuerza para seguir adelante.
Esta cita de ( Jer.17,5) Mas bien se refiere aquellos que confian en
los brujos y ese tal walter mercado.
En conclusin si podemos Confesarnos con un Sacerdote Catolico.
DIOS LOS BENDIGA

Qu quiere decir "catlica"


830 La palabra "catlica" significa "universal" en el sentido de "segn la totalidad" o "segn la integridad".
La Iglesia es catlica en un doble sentido:
Es catlica porque Cristo est presente en ella. "All donde est Cristo Jess, est la Iglesia Catlica" (San
Ignacio de Antioqua, Epistula ad Smyrnaeos 8, 2). En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido
a su Cabeza (cf Ef 1, 22-23), lo que implica que ella recibe de l "la plenitud de los medios de salvacin"
(AG 6) que l ha querido: confesin de fe recta y completa, vida sacramental ntegra y ministerio ordenado
en la sucesin apostlica. La Iglesia, en este sentido fundamental, era catlica el da de Pentecosts (cf
AG 4) y lo ser siempre hasta el da de la Parusa.
831 Es catlica porque ha sido enviada por Cristo en misin a la totalidad del gnero humano (cf Mt 28,
19):
Todos los hombres estn invitados al Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno y nico, ha de
extenderse por todo el mundo a travs de todos los siglos, para que as se cumpla el designio de Dios,
que en el principio cre una nica naturaleza humana y decidi reunir a sus hijos dispersos [...] Este
carcter de universalidad, que distingue al pueblo de Dios, es un don del mismo Seor. Gracias a este
carcter, la Iglesia Catlica tiende siempre y eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus
valores bajo Cristo como Cabeza, en la unidad de su Espritu (LG 13).

IMGENES IDOLSO : http://estudiodebiblia.blogspot.pe/2016/06/la-imagenes-de-los-catolicos.htm

PEDRO PAPA

UN EVANGELICO ME DIJO:
"EL APOSTOL PEDRO NO ES EL PRIMERO DE LOS APOSTOLES EL NO MANDABA
SINO A EL LE MANDABAN EL NO TENIA AUTORIDAD SOBRE LOS DEMAS. ESTA CITA
BIBLICA LO DEMUESTRA"
HECHOS 8:14
Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;
CABE DESTACAR QUE EN LA JERARQUIA DEL REINO DE LOS CIELOS EL QUE
SIRVE ES EL MAS GRANDE.
MATEO 20:26
Mas entre vosotros no ser as; sino el que quisiere entre vosotros hacerse grande, ser
vuestro servidor;
Marcos 9:35
Sentndose, llam a los doce y les dijo: Si alguno desea ser el primero, ser el ltimo de
todos y el servidor de todos.
Marcos 10:43,45
Pero entre vosotros no es as, sino que cualquiera de vosotros que desee llegar a ser
grande ser vuestro servidor,
Y POR SUPUESTO ES EL PRIMERO POR QUE LA PALABRA ASI LO DICE:
MATEO 10:2
Los nombres de los doce apstoles son estos: PRIMERO Simn, llamado Pedro, y Andrs
su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

CABE DESTACAR QUE JUAN TENIA A MARIA EN SU CASA Y ES GRANDE SIRVIO A


CRISTO LLEVANDOLA A SU MADRE ES IMPOSIBLE QUE ALGUIEN QUE TENGA A
MARIA EN SU CORAZON NO SIRVA.
JUAN 19:27
Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en
su casa.
DESCONOCEN LA PALABRA DE DIOS EN EL SENTIDO ESPIRITUAL PUES
LAMENTABLEMENTE ESTOS HERMANOS PIENSAN COMO EL MUNDO Y NO COMO
CRISTO.
Mateo 23:12
Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.

LUTERO HEREJE : http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Protestantes/protes17.html

LOS CATOLICOS SOMOS IDLATRAS ???


OBJECCION PROTESTANTE:
El NT tambin condena las imgenes , en Romanos 1:23 se condena que se les
de gloria como al mismo Dios, a imgenes de hombres ( santos y la Virgen). Por
eso el culto a los Santos y a la Virgen no es cristiano ni bblico, San Pablo lo
condena.
RESPUESTA CATOLICA:
Ciertamente en Romanos 1:23 se habla de imgenes de hombres corruptibles sin
embargo para una correcta interpretacin del pasaje se deben estudiar los versculos
siguientes:
1:23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. 1:24 Por lo cual tambin Dios los
entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre s sus propios cuerpos, 1:25 ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Amn.
El versculo 25 nos dice " honrando y dando culto a las criaturas" la traduccin de la
Reina valera, no es del todo correcta, ya que la frase en griego es:
. En esta frase se usan dos palabras claves
para entender lo que se esta condenando: (sebazomai) es otra
palabra griega que significa ADORAR. Es la misma palabra usada en Hechos 19:27
para indicar la adoracin a una diosa pagana. Este vocable siempre esta asociado
con deidades paganas, y es exclusivo para dar culto a dioses, no se traduce como
honra o como veneracin. Por otro lado tambin tenemos la palabra
(elatreusan) que significa LATRIA, SERVIR, el culto de LATRIA es exclusivo para
Dios. Quien usa esta cita para acusar a los catlicos de idlatras, desconoce la
doctrina catlica sobre el culto de Latria, para nosotros la LATRIA es ADORAR a Dios,
es el culto directo y exclusivo para l:
2096 La adoracin es el primer acto de la virtud de la religin. Adorar a Dios es
reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Seor y Dueo de todo lo que
existe, como Amor infinito y misericordioso. Adorars al Seor tu Dios y slo a l
dars culto (Lc 4, , dice Jess citando el Deuteronomio (6, 13).
2097 Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisin absolutos, la nada de la
criatura, que slo existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle y humillarse a s
mismo, como hace Mara en el Magnficat, confesando con gratitud que l ha hecho
grandes cosas y que su nombre es santo (cf Lc 1, 46-49). La adoracin del Dios nico
libera al hombre del repliegue sobre s mismo, de la esclavitud del pecado y de la
idolatra del mundo.CATECISMO IGLESIA CATLICA NUMEROS 2096-2097.

Entonces a que se refiere Romanos 1:23-25? Si estudiamos la cita en su contexto


vemos lo que San Pablo esta criticando:
San Pablo esta hablando de los gentiles, que han conocido a Dios a travs de los
animales,criaturas, etc, han negado a Dios el culto que le es debido, al contrario que
nosotros que le damos un verdadero culto de adoracin.
CULTO DE LATRIA: es el culto que se debe solamente a Dios porque solamente Dios
es el principio y fin de todo lo que existe. Adorar significa reconocer a alguien como ser
supremo y por tanto amarle sobre todas las cosas. Y esto es posible solamente con
Dios.
El culto que se debe dar a Dios, fue claramente especificado en la Biblia:
4:8 Respondiendo Jess, le dijo: Vete de m, Satans, porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars, y a l solo servirs. Lucas 4:8
4:10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l slo servirs Mateo 4:10
CULTO DE DULIA O VENERACIN: es el culto que damos a los ngeles y a los
Santos. En realidad venerar y adorar son dos cosas diferentes. Venerar significa
respetar y honrar por algn motivo especial, pero no significa considerar a alguien o
algo como Dios, como malamente entienden los hermanos protestantes, nosotros
tenemos clara la diferencia, si respetamos y honramos a alguien o algo, es por lo que
esa persona o cosa significa en la fe.
Tenemos las siguientes citas como ejemplos:
39 Y todos ellos, aunque alabados por su fe, no consiguieron el objeto de las
promesas.
40 Dios tena ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no llegaran ellos
sin nosotros a la perfeccin.Hebreos 11:39-40
Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m y retenis las instrucciones tal
como os las entregu.1Cor 11:2
0 en cambio, gloria, honor y paz a todo el que obre el bien; al judo primeramente y
tambin al griego;
11 que no hay acepcin de personas en Dios. Romanos 2:10-11
17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor,mayormente los que trabajan en predicar y ensear,1Tim 5:17

Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey. 1Pe 2:17
Vemos como podemos dar honra a las criaturas sin ofender a Dios estos versculos
son prueba de ellos : primero a los antiguos patriarcas, profetas del AT que son
modelos a imitar, luego a los ancianos de la Iglesia y finalmente a los reyes, y en
general a todos los hermanos en la fe. Eso es la veneracin.
Pero el problema es que los protestantes estn sacando de contexto este versculo
( Romanos 1:23) y siendo literalistas con l para condenar el culto a los Santos y a la
Virgen del catolicismo. Aplicando entonces su misma medicina:
Tito 3, 1: Recurdales que vivan sumisos a los prncipes y a las autoridades; que las
obedezcan.
Si sacamos de su contexto el texto de Romanos 1: 22-23, y nos ponemos a ser
rigoristas y totalmente absolutistas a la hora de interpretar ese texto:
tenemos que obedecer las leyes gubernamentales del aborto y la pena de muerte?
Significa que ciertos gobiernos de dictadores deben ser obedecidos y alabar sus
crimenes?
Lo pregunto, ya que si estamos tan rigurosos con Romanos, Qu nos impide ser
rigurosos con Tito?
1 Corintios 11, 3: Y la cabeza de todo varn es Cristo, y la cabeza de la mujer es el
varn.
Si somos tan rigoristas y literales con los textos paulinos, Es la mujer inferior al
hombre? Quin es la cabeza de las mujeres solteras y las viudas?
Efesios 6, 5: Siervos, obedeced a vuestros amos
Si hemos sido absolutistas y literales en Romanos, lo podemos ser tambin en
Efesios...Significa que puedo comprar a otro hombre o mujer y convertirla en mi
sierva (esclava)?.

Por todo esto, queda demostrado que la acusacin protestante basada en Romanos
1:23-25 esta fuera de contexto, fuera de hermenutica e interpretada de manera
fundamentalista y literal y nada tiene que ver con el culto de dula del catolicismo.

Bendiciones.

NOTA: Estos artculos estn hechos para la evangelizacin en la red y pueden


ser , usados, compartidos o publicados libremente en distintas pginas o foros
siempre que se de mencin al autor y nombre de la pgina

SABES DESDE CUNDO ES CATLICA LA IGLESIA?


ESO NOS LO CUENTA IGNACIO DE ANTIOQUA. Y QUIN FUE IGNACIO?
PUES CASI NADA, IGNACIO FUE DISCPULO DE LOS APSTOLES SAN PABLO Y SAN
JUAN. Y FUE NOMBRADO OBISPO DE ANTIOQUA POR EL MISMSIMO SAN PEDRO
All donde aparezca el obispo, all debe estar el pueblo; as como donde est Jesucristo
est la Iglesia Catlica (Ignacio de Antioqua, Ad Smyrn, 8.2).
Esta frase nos la dej Ignacio de Antioqua en una carta escrita a la Iglesia de Esmirna
mientras iba camino al martirio en Roma el ao: finales del 106 o comienzos del 107
dC esto hace que esta frase, y la carta a la que pertenece, sean contemporneas con el
cuarto Evangelio conozcamos un poco ms sobre Ignacio antes de entrar de lleno en la
frase

Se piensa que naci cerca del ao 40 dC, aunque una antigua tradicin sugiere que
Ignacio podra ser el nio que Jess sent sobre sus rodillas cuando dijo dejad que los
nios vengan a m lo que s sabemos es que fue discpulo de los apstoles Juan y
Pablo y que sucedi a Evodio como tercer obispo de Antioqua (Simn Pedro fue el
primero sucedido por Evodio) tambin era conocido con el nombre de Teforo (el
portador de Dios), segn se desprende de sus cartas
La ciudad de Antioqua era famosa en Asia Menor (Siria) y era la tercera en importancia en
el Imperio Romano, despus de Roma y Alejandra haba en Antioqua una comunidad
cristiana importante e influyente, formada por cristianos de procedencia juda que huyeron
de la destruccin de Jerusaln ocurrida en el 70 dC y fue en Antioqua donde Pablo
predic su primer sermn cristiano en una sinagoga y donde los seguidores de Jess
fueron llamados cristianos por primera vez (Hechos 11, 26)
Ignacio, quien es considerado uno de los Padres Apostlicos por su cercana a los
apstoles, fue arrestado y sentenciado a morir en el circo romano como l mismo
describe en otra de sus cartas: para ser trigo de Dios, molido por los dientes de las fieras
y convertido en pan puro de Cristo (Ad Rom, 4.1)
En el transcurso de unas pocas semanas, Ignacio redact siete cartas mientras era
conducido desde Siria hasta Roma para ser devorado por las fieras estas cartas, de un
altsimo contenido eclesiolgico y doctrinal, se dividen en dos grupos, cuatro redactadas
en Esmirna y tres en Alejandra de Trade: la carta a los efesios (Ad Eph), la carta a los
magnesios (Ad Magn), la carta a los tralianos (Ad Tral), la carta a los romanos (Ad Rom), la
carta a los filadelfianos (Ad Phil), la carta a los esmirniotas (Ad Smyrn) y, por ltimo, una
carta personal a Policarpo, obispo de Esmirna (Ad Pol)
En sus cartas, Ignacio habla sobre el privilegio del martirio por causa de su fe en
Jesucristo es el primer escritor fuera del Nuevo Testamento en hacer referencia a la
virginidad de Mara defiende las dos naturalezas de Jesucristo, humana y divina (contra
las herejas de los judaizantes y los docetistas) habla del domingo como el da del
Seor y es el primero en usar la palabra Eucarista, a la que llama la carne de Cristo,
Don de Dios y la medicina de inmortalidad, adems de llamar a Jess pan de Dios
que ha de ser comido en el altar, dentro de una nica Iglesia
Pero, sobre todo, habla sobre la Iglesia como una institucin divina cuyo fin es la salvacin
de las almas que debe permanecer en la unidad que es santa que es infalible que
tiene jerarqua que tiene sacramentos y que es catlica!!!
All donde aparezca el obispo, all debe estar el pueblo;
as como donde est Jesucristo est la Iglesia Catlica
Lo que dice este texto es obvio pero veamos algunas de las cosas que no dice: Ignacio
le escribe a las iglesias locales enseando una misma y nica doctrina porque la Iglesia es
Catlica Universal, del griego (katholikos) les escribe con la autoridad que
le da su posicin de Obispo (jerarqua) y su misin de exhortar y educar (magisterio) les
habla de la importancia del Bautismo y la Eucarista (sacramentos), que no son vlidos sin

la presencia del Obispo (imposicin de manos y sucesin apostlica) o quien l haya


encomendado (sacramento del orden) les habla de unidad, de obediencia, de
permanecer juntos y conservar la doctrina heredad de los Apstoles, y que estos recibieron
directamente de Jesucristo
Ignacio de Antioqua nos est describiendo la Iglesia Primitiva antes de que existiera
formalmente la Biblia, ya haba una Iglesia fsica, estructurada y unida una Iglesia que
crea y celebraba la Eucarista y los sacramentos una Iglesia que se cimentaba sobre los
Apstoles y la Tradicin que estos haban heredado de Jesucristo una Iglesia Universal:
la Iglesia Catlica

Fuente: Tengo sed de ti

GAY
Un gay nace o se hace? Ocho estudios sobre gemelos monocigticos rompen la idea del
gen homosexual
Un gay nace o se hace? Ocho estudios sobre gemelos monocigticos rompen la idea del
gen homosexual

La campaa de PFOX afirma lo que los estudios cientficos sugieren: no existe el llamado
gen homosexual.

ReL
27 mayo 2016
Por qu algunas personas sienten atraccin por el mismo sexo? La pregunta plantea un
dilema al lobby gay en su intento de marcar la agenda poltica y cultural. Si esa atraccin
es sobrevenida y obedece a una amplia diversidad de causas personales y familiares
posteriores al nacimiento, tendran que dar la razn a quienes proponen la posibilidad de
su reversin, hoy satanizados como supuestamente homfobos. Si esa atraccin tiene un
origen gentico, los homosexuales quedaran singularizados ya desde la vida intrauterina
con un marcador ineludible que choca con la evidente finalidad biolgica de perpetuacin
de la especie de la funcin sexual, algo que rompera con la idea de normalidad que se
esfuerzan por difundir y favorecera la intolerancia de los homfobos reales.
Un reciente artculo de Lupo Glori en Corrispondenza Romana aborda la cuestin
guindose exclusivamente por los estudios cientficos sobre los supuestos orgenes
genticos de la atraccin por el mismo sexo:
Gay, se nace o se hace? La fatdica pregunta acerca de la existencia de un presunto gen
gay innato vuelve de vez en cuando, si bien hace tiempo que este interrogante ha recibido
respuestas amplias e inequvocas. No hace mucho, la cuestin fue planteada de nuevo por
una organizacin americana de ex gays llamada PFOX [Parents and Friends of Ex Gays
and Gays, Padres y Amigos de Ex Gays y Gays], cuando a finales de 2014 promovi en
Richmond, capital del estado de Virginia, una amplia campaa publicitaria para dar a
conocer los datos cientficos reales sobre la homosexualidad.
La campaa de PFOX en Virginia ("Nadie nace gay") cre una gran polmica en todo el
pas.
En particular, dichos datos hacen referencia a distintos casos de gemelos monocigticos,
perfectamente idnticos, que sin embargo difieren en sus tendencias sexuales. Existen por
lo menos ocho importantes estudios cientficos llevados a cabo sobre gemelos idnticos en
Australia, los Estados Unidos y en Escandinavia durante los dos ltimos decenios que
demuestran que los homosexuales no nacen homosexuales.
Ninguna significacin estadstica
El doctor Neil Whitehead, que tras haber prestado servicio durante 24 aos como
investigador cientfico para el gobierno de Nueva Zelanda y haber trabajado para las
Naciones Unidas y la Agencia Internacional para la Energa Atmica, desempea hoy el
cargo de asesor en algunas universidades japonesas, subraya el irrelevante papel de la
gentica en la eleccin de la orientacin sexual, al afirmar: Como mucho, la gentica es
un factor secundario. Los gemelos monocigticos derivan de una nica clula huevo
fecundada, es decir, son nutridos en condiciones prenatales iguales y comparten el mismo
patrimonio gentico.

El doctor Whitehead considera irrelevante la predisposicin gentica en la atraccin por el


mismo sexo.
De aqu deriva que si la homosexualidad fuera una tendencia innata, establecida por los
genes, dicha atraccin debera ser idntica en los gemelos monocigticos. Como observa
efectivamente el Dr. Whitehead: Puesto que tienen ADN idnticos, deberan ser idnticos
al 100%. Sin embargo, dicha hiptesis es desmentida por la realidad de los hechos que
afirman que si un gemelo idntico tiene atraccin por el mismo sexo, la posibilidad de que
su gemelo tenga la misma atraccin es slo del 11% para los hombres y del 14% para las
mujeres, aproximadamente. El Dr. Whitehead concluye, por lo tanto, excluyendo
categricamente que la homosexualidad pueda depender de factores genticos: Nadie
nace gay. () Los factores predominantes que crean la homosexualidad en un gemelo
idntico y no en el otro deben ser factores post-parto.
Pincha aqu para escuchar al doctor Whitehead afirmar en su momento que "durante
quince aos se ha buscado el gen gay, y aunque las investigaciones continuarn, a estas
alturas de noviembre de 2006 no se ha encontrado ninguna significacin estadstica de ese
gen".
Segn este especialista, la atraccin hacia el mismo sexo est determinada por factores
no compartidos, hechos que suceden a un gemelo pero no al otro, o por una reaccin
personal distinta ante un acontecimiento especfico por parte de uno solo de los gemelos.
La pornografa, los abusos sexuales, un ambiente familiar o escolar particular: todos ellos
son elementos que pueden influir de manera distinta en uno de los gemelos respecto al
otro. Un gemelo puede no ser capaz de interactuar socialmente como el otro gemelo,
teniendo as una sensacin de soledad que podra llevarlo a la necesidad de ser aceptado
por un grupo de personas; y, en algunos casos, dicho grupo se convierte en una
comunidad LGBT. De hecho, segn el doctor Whitehead, predominan estas respuestas
individuales e idiosincrsicas a ciertos acontecimientos casuales o a factores ambientales
comunes.
Estudios coincidentes
El primer estudio serio y profundo sobre gemelos monocigticos fue llevado a cabo en
Australia en 1991, seguido por otro gran estudio americano en 1997. Hoy, el instrumento
principal para la investigacin biomdica, segn el especialista, son los registros
nacionales sobre gemelos: Los registros de gemelos son la base de los estudios
modernos acerca de los gemelos. Ahora son muy amplios y existen en muchos pases. Por
el momento se est proyectando un gigantesco registro europeo del que formarn parte
600.000 miembros, pero uno de los ms grandes actualmente en uso est en Australia,
con ms de 25.000 gemelos registrados.
Tres obras de referencia sobre la cuestin: Comprender y sanar la homosexualidad e Hijos
gay, padres heterosexuales, de Richard Cohen, y Puede tener esperanza el
homosexual?, de Petro Trevijano.
En 2002, la pareja de socilogos americanos Peter Bearman (Universidad de Columbia) y
Hannah Brueckner (Universidad de Yale) publicaron un estudio (Opposite-sex twins and

adolescent same-sex attraction [Gemelos de sexo contrario y atraccin por el mismo sexo
en adolescentes]) que incluy a 5.552 parejas de gemelos de los Estados Unidos,
evidenciando que la atraccin por el mismo sexo entre gemelos idnticos era comn slo
en el 7,7% de los hombres y el 5,3% de las mujeres. La misma investigacin examin el
cambio de orientacin sexual durante el curso de la vida, observando cmo la mayor parte
de estos cambios, que tuvieron lugar por va "natural" ms que teraputica, estaban
dirigidos hacia una heterosexualidad exclusiva: el 3% de la poblacin heterosexual afirm
haber sido en el pasado tambin bisexual u homosexual. Al final dichos datos hicieron
emerger un dato curioso segn el cual el nmero de personas que han cambiado su
orientacin sexual hacia una heterosexualidad total resulta ms alto que la cifra actual
resultante de sumar bisexuales y homosexuales. En otras palabras, concluye Whitehead,
los ex gay superan en nmero a los gays actuales.
De nuevo, la realidad le da con la puerta en las narices a la ideologa. La loca y
tendenciosa investigacin de los activistas LGBTQ sobre la existencia de un codiciado gen
gay que afirmara la normalidad de la homosexualidad se debe detener bruscamente ante
los indiscutibles datos concretos que certifican claramente que la homosexualidad no tiene
nada de gentico o natural. Ms que de "gen gay" sera correcto haber de "virus gay"; de
hecho, si nadie nace con el gen de la homosexualidad todos, y en particular las jvenes
generaciones, estn en riesgo de ser contaminados por la ideologa de gnero impuesta
como diktat tico por la mentalidad cultural dominante

PEDRO PAPA
SABES LO QUE SIGNIFICA EL NOMBRE DE PEDRO?
MIRA ESTA INFORMACION Y COMPARTELA PARA QUE NO TE CONFUNDAN
Pedro (Petro-)7 como la masculinizacin del griego (petra), es decir roca, cambiando
apenas su terminacin pero manteniendo la raz de la palabra; nunca realizan la traduccin a lithos
(), que vendra a sealar una piedra del camino y con lo cual podra interpretarse que sera una
piedra pequea.8
Por otra parte, Pablo de Tarso siempre llam a Pedro con el nombre de "Cefas",9 de la misma manera que
lo hizo Jess.10 Esta palabra hebrea helenizada del arameo ( cefas), no era un nombre propio, pero
Pablo se lo asigna como tal.11
La palabra en arameo "Cefas" significa 'roca'.12 Mientras que las palabras Petro y Petra varan en
significado en el griego tico, en el griego Koin tienen el mismo significado.
En el griego tico Petro significa 'piedra' (una piedra que se puede arrojar), y Petra significa 'roca' (una
roca inamovible), aunque es necesario sealar que el Evangelio de Mateo no fue escrito en griego tico
sino en griego Koin, en el cual no existe ninguna distincin entre Petro y Petra donde ambos significan
'roca' (una roca inamovible). 13
Griego original del Cdice Sinatico:

Mateo 16:18
En cualquier caso, la distincin entre Petro y Petra, es irrelevante considerando que la frase de Mateo
16:18 podra haber sido dicha por Jess en su idioma nativo el Arameo, y la palabra para ambas habra
sido 'Cefas', que aplica para 'Petro' y 'Petra', que significa roca.
Un ejemplo de esto, es el texto Peshitta y el texto Diatssaron que usan la palabra "Cefas" para "Petro" y
"Petra".







14 (Peshitta) - .
Yo tambin te digo que t eres Cefas, y sobre esta Cefas edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella.
Yo tambin te digo que t eres Roca, y sobre esta Roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella.

ARREBATAMINTO
EL FRAUDE DEL FIN DEL MUNDO Y LAS SECTAS PROTESTANTES
GUERRAS, HAMBRUNAS, EPIDEMIAS, DESASTRES NATURALES. "NO SON LAS
SEALES DEL FIN DEL MUNDO Y LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO"
CULES SON LAS VERDADERAS SEALES?
Por: Jess Mondragn.
Terremotos cada vez ms frecuentes, epidemias mundiales como el VIH (SIDA), guerras,
el tsunami de 2004 que cost la vida a 250,000 personas etc. Son presentadas por las
sectas "cristianas evanglicas", " testigos de Jehov"; como las seales precursoras del fin
del mundo profetizadas por Jesucristo en los captulos 24 y 21 de Mateo y Lucas
respectivamente.

Sembrando el miedo en las personas no familiarizadas con estos temas, son muchos los
que abandonan la sana doctrina de la Iglesia Catlica y se unen a las sectas, creyendo
inminente el fin del mundo.
"Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino que,
arrastrados por sus propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito
de or novedades". 2 de Timoteo 4,3.
En pocas antiguas antes de que aparecieran las vacunas, enfermedades como la viruela,
sarampin, peste, etc. Diezmaban la vida de millones de personas, el VIH es de risa
comparada con la "fiebre espaola" por ejemplo, que en 1918, en slo 3 aos ceg la vida
de ms de 100 millones de personas. Nunca como hoy se han llevado registros tan
minuciosos de huracanes, terremotos, tornados etc. Que siempre han acompaado y
acompaarn la historia de la humanidad y que al aumentar la poblacin mundial, es
natural segn la "ley de probabilidades", que tambin aumentar el nmero de vctimas.
Pero vayamos a la Biblia, MATEO CAPTULO 24.
"Sali Jess del Templo y, cuando se iba, se le acercaron sus discpulos para mostrarle las
construcciones del Templo.
Pero l les respondi: Veis todo esto? Yo os aseguro no quedar aqu piedra sobre
piedra que no sea derruida.
Estando luego sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a l en privado sus
discpulos, y le dijeron: Dinos cundo suceder eso, y cul ser la seal de tu venida y
del fin del mundo.". Mateo 24, 1-3.
Lo que para evanglicos y dems sectas constituye una sola pregunta, son en realidad 3 y
al mezclar ellos las respuestas generan un verdadero caos.
1- Cundo ser destruido el Templo y la ciudad de Jerusaln?
2- Cules sern las seales de tu venida?
3- Cuando ser el fin del mundo?
Jesucristo, antes de contestar les advierte que: NO SE DEJEN ENGAAR POR FALSOS
PROFETAS:
"Jess les respondi: Mirad que no os engae nadie.
Porque vendrn muchos usurpando mi nombre y diciendo: "Yo soy el Cristo", y engaarn
a muchos.
Oiris tambin hablar de guerras y rumores de guerras. Cuidado, no os alarmis! Porque
eso es necesario que suceda, pero no es todava el fin". Mateo 24, 4-6.
Al iniciar su respuesta, Jesucristo, por 10 versculos del 4 al 14, advierte primero que las
guerras y otros sucesos no son las seales, sino que es necesario (normal) que eso
suceda, nos advierte de NO DEJARNOS ENGAAR porque son los primeros dolores del
parto (versculo 8). Y qu simboliza en la Biblia dolores del parto?
"En lo que se refiere al tiempo y al momento, hermanos, no tenis necesidad que os
escriba.

Vosotros mismos sabis perfectamente que el Da del Seor ha de venir como un ladrn
en la noche.
Cuando digan: Paz y seguridad, entonces mismo, de repente, vendr sobre ellos la
ruina, como los dolores de parto a la que est encinta; y no escaparn". 1 de
Tesalonicenses 5,1-3.
Si algo tienen en comn el ladrn que llega por la noche y los dolores del parto, es que
ambos, LLEGAN SIN PREVIO AVISO.
"hijos mos!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en
vosotros". Glatas 4, 19.
Dolores del parto significa que Cristo no ha nacido en los hombres y por eso la maldad en
el mundo. No ha nacido an y ya creen muchos que se refiere al fin. Error!!!
El Seor advertir a sus Apstoles sobre las persecuciones que sufrir la Iglesia, "Pero el
que persevere hasta el fin, se se salvar". Mateo 24, 13.
Si las persecuciones, las guerras, etc. No son las seales, cules son entonces? Es hasta
el versculo 15 que Jesucristo comienza a responder propiamente cada una de las 3
preguntas.
RESPUESTA 1- Cundo ser destruido el Templo y la ciudad de Jerusaln?
"Cuando veis, pues, la abominacin de la desolacin, anunciada por el profeta Daniel,
erigida en el Lugar Santo (el que lea, que entienda)". Mateo 24, 15.
"Cuando veis a Jerusaln cercada por ejrcitos, sabed entonces que se acerca su
desolacin". Lucas 21, 20.
Jerusaln fue rodeada de ejrcitos romanos y destruida junto con su Templo, no qued
piedra sobre piedra el ao 70 despus de Cristo.
RESPUESTA 2- Cules sern las seales de la venida de Jesucristo?
Antes de las seales propiamente dichas tiene que ocurrir algo que las sectas "cristianas
evanglicas" estn muy lejos de lograr:
"Se proclamar esta Buena Nueva del Reino en el mundo entero, para dar testimonio a
todas las naciones. Y entonces vendr el fin". Mateo 24, 14.
Sumando los 1,300 millones de Cristianos Catlicos, Ortodoxos y las miles y miles de
sectas cristianas en el mundo, slo 20% de la poblacin mundial es Cristiana. Es decir, el
80% de la poblacin mundial no conoce a Cristo!!!
Las seales sern celestiales nunca antes vistas, descartados eclipses, cometas,
meteoritos etc.

"Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, la luna


no dar su resplandor, las estrellas caern del cielo, y las fuerzas de los cielos sern
sacudidas.
Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del hombre; y entonces se golpearn el
pecho todas las razas de la tierra y vern al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo
con gran poder y gloria". Mateo 24, 29-30.
Todos los das los Cristianos Catlicos nos encomendamos a Dios "Por la seal de la
Santa Cruz", y el smbolo universal de Jesucristo an entre los paganos es la Cruz. Muy
probablemente aparecer en el cielo una cruz, "la seal del hijo del hombre".
Sin embargo, hay una seal mencionada por Cristo, ms clara an y que es
completamente ignorada y soslayada por las sectas "cristianas". LA SIGUIENTE SEAL
ES LA CLAVE!!!
"De la higuera aprended esta parbola: cuando ya sus ramas estn tiernas y brotan las
hojas, sabis que el verano est cerca.
As tambin vosotros, cuando veis todo esto, sabed que l est cerca, a las puertas".
Mateo 24, 32-33.
Cuando veamos que la higuera comienza a dar hojas, sabremos que est a la puerta la
llegada del hijo del hombre. Pero, QU O QUIN ES LA HIGUERA?
"Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si encontraba algo en ella; acercndose
a ella, no encontr ms que hojas; es que no era tiempo de higos.
Entonces le dijo: Que nunca jams coma nadie fruto de ti! Y sus discpulos oan esto".
Marcos 11, 13-14.
No era tiempo de higos pero an as Jesucristo maldice a la higuera. No, el Seor no se ha
vuelto loco. Todo lo que hace Cristo tiene una enseanza, una razn!
"Les dijo esta parbola: Un hombre tena plantada una higuera en su via, y fue a buscar
fruto en ella y no lo encontr.
Dijo entonces al viador: "Ya hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no
lo encuentro; crtala; para qu va a cansar la tierra?"
Pero l le respondi: "Seor, djala por este ao todava y mientras tanto cavar a su
alrededor y echar abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas." Lucas 13, 69.
La higuera es el pueblo de Israel, el pueblo elegido por Dios en medio del mundo. Cristo
busc por 3 aos fruto de conversin y no encontr, pidi un ao ms al Padre y el cuarto
ao no se complet, los Judos crucificaron al Seor a los 3 aos y medio de su ministerio.
Al maldecir Jess a la higuera, maldice al pueblo de Israel, pero esa maldicin no ser
eterna, pues al final los Judos se convertirn a la Iglesia de Jesucristo y aprendern a
decir: Bendito el que viene en el nombre del Seor:

"Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados!
Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina rene a sus pollos bajo las
alas, y no habis querido!
Pues bien, se os va a dejar desierta vuestra casa.
Porque os digo que ya no me volveris a ver hasta que digis: Bendito el que viene en
nombre del Seor!". Mateo 23, 37-39.
La verdadera y segura seal es la conversin del pueblo Judo.
"Pues no quiero que ignoris, hermanos, este misterio, no sea que presumis de sabios: el
endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durar hasta que entre la totalidad de los
gentiles, y as, todo Israel ser salvo, como dice la Escritura: Vendr de Sin el Libertador;
alejar de Jacob las impiedades.
Y esta ser mi Alianza con ellos, cuando haya borrado sus pecados". Romanos 11, 25-27.
Primero se proclamar el Evangelio en el mundo entero, hasta que hayan entrado "todos
los gentiles" y al final entrar tambin Israel. Esa es la seal ms clara sobre el fin del
mundo, sin embargo, HOY ISRAEL EST MS LEJOS QUE NUNCA DE ACEPTAR A
JESUCRISTO COMO EL MESAS.
RESPUESTA 3- Cuando ser el fin del mundo?
"Por lo que respecta a la Venida de nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con l, os
rogamos, hermanos, que no os dejis alterar tan fcilmente en vuestro nimo, ni os
alarmis por alguna manifestacin del Espritu, por algunas palabras o por alguna carta
presentada como nuestra, que os haga suponer que est inminente el Da del Seor.
Que nadie os engae de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasa y
manifestarse el Hombre impo, el Hijo de perdicin," 2 de Tesalonicenses 2,1-3.
San Pablo advierte: primero debe venir el hijo de perdicin, es decir, el "ANTICRISTO" y
no s ustedes? Pero ltimamente no recuerdo haber visto al anticristo por ah. Fieles a su
inventerada costumbre dirn los protestantes: el Papa!! Otra de sus fantasas.
"Ms de aquel da y hora, nadie sabe nada, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino slo
el Padre". Mateo 24, 36.
No nos dejemos engaar por falsos profetas, ya el Seor y el Apstol San Pablo nos lo han
advertido, y adems, un buen Cristiano no debe estar preocupado sobre cuando ser el fin
del mundo, eso, nos dijo Jesucristo, NO ES PROBLEMA NUESTRO!
"Los que estaban reunidos le preguntaron: Seor, es en este momento cuando vas a
restablecer el Reino de Israel? l les contest: A vosotros no os corresponde conocer el
tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad, sino que recibiris la fuerza
del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda
Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.". Hechos 1, 6-8.
La Iglesia Catlica no anda anunciando el fin del mundo con falsas seales. La Iglesia da
testimonio y proclama el Evangelio hasta los confines de la tierra.

"As nos ha ordenado el Seor: Yo te he establecido para ser luz de las naciones, para
llevar la salvacin hasta los confines de la tierra". Hechos 13,47
Todos los das anhelando el regreso del Seor, los Cristianos Catlicos, proclamamos en
todas las Misas del mundo:

MARANATHA, VEN SEOR JESS!

http://es.churchpop.com/2016/05/31/5-testimonios-que-prueban-que-los-primeroscristianos-creian-en-la-eucaristia/

La semana pasada celebramos la fiesta de San Justino martir, el ms importante de


los apologistas griegos del siglo II. Porque se dice que es un apologista tan
importante? Para responder a esta pregunta he elaborado este articulo. En primer
lugar tenemos que saber que de l solamente se conservan 3 obras: Dialogo con el

judio Trifon, Apologia I y Apologia II sin embargo en estas pocas obras que
conservamos de l podemos encontrar un amplio repertorio de doctrinas catlicas, que
nos resultarn muy conocidas. Los protestantes tienen un problema cuando leen a
San Justino y es que no encuentran en l nada de lo que ellos creen, sin embargo
pese a que su literatura que existe actualmente es sumamente escasa, los catlicos
podemos afirmar sin temor a equivocarnos que San Justino era realmente catlico.Las
doctrinas catlicas que podemos encontrar en San Justino son:
1.ELBAUTISMOTRINITARIOEINFANTIL
2.-LA EUCARISTIA-LA MISA
3.-LA TRINIDAD DE DIOS
4.- LA SANTISIMA VIRGEN MARIA:LA MATERNIDAD DIVINA DE MARIA, MARIA
CORREDENTORA Y NUEVA EVA. MARIA VIRGEN.
5.- LA HOMOSEXUALIDAD
6.-EL INFIERNO ETERNO
7.- LA VENERACION A LOS ANGELES Y OBJETOS SAGRADOS.
8.-FE Y OBRAS.
1.ELBAUTISMOTRINITARIOEINFANTIL
APOLOGIAI,61:
61. 1. Vamos a explicar ahora de qu modo, despus de renovados por Cristo, nos
hemos consagrado a Dios, no sea que, omitiendo este punto, demos la impresin de
presentar una exposicin en parte defectuosa. 2. Cuantos se convencen y tienen fe de
que son verdaderas estas cosas que nosotros enseamos y decimos, y prometen
poder vivir conforme a ellas, se les instruye ante todo para que oren y pidan, con
ayunos, perdn a Dios de sus pecados, anteriormente cometidos, y nosotros oramos y
ayunamos juntamente con ellos. 3. Luego los conducimos a sitio donde hay agua,
y por el mismo modo de regeneracin con que nosotros fuimos tambin
regenerados, son regenerados ellos, pues en el nombre de Dios, Padre y
Soberano del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espritu Santo (cf.
Mt 28,19), toman entonces un bao en esa agua.

4. Porque Cristo dijo: "Si no son regenerados, no entrarn en el reino de los


cielos" (cf. Jn 3,3. 5; Mt 18,3). 5. Ahora bien, evidente es para todos que no es
posible, una vez nacidos, volver a entrar en el seno de nuestras madres (cf. Jn
3,4). 6. Tambin el profeta Isaas, como anteriormente lo citamos (cf. I,44,3), dijo la
manera como haban de ser liberados de sus pecados aquellos que antes pecaron y
ahora hacen penitencia. 7. He aqu sus palabras: "Lvense, purifquense, quiten la
maldad de sus almas. Aprendan a obrar el bien, obren rectamente con el hurfano,
hagan justicia a la viuda, y entonces vengan y conversemos, dice el Seor. An
cuando sus pecados fueren como la prpura, como lana los dejar blancos; an
cuando fueren como escarlata, como nieve los blanquear (Is 1,16-18). 8. Y si quieren
y me escuchan, comern los bienes de la tierra; pero si no me escuchan, la espada
los devorar, porque la boca del Seor lo ha dicho" (Is 1,20). 9. La razn que para
esto aprendimos de los apstoles es sta: 10. Puesto que de nuestro primer
nacimiento no tuvimos conciencia, engendrados que fuimos por necesidad de un

germen hmedo por la mutua unin de nuestros padres, y nos criamos en costumbres
malas y en conducta perversa; ahora, para que no sigamos siendo hijos de la
necesidad y de la ignorancia, sino de la libertad y del conocimiento, para obtener el
perdn de nuestros anteriores pecados, se pronuncia en el agua sobre el que ha
elegido regenerarse, y se arrepiente de sus pecados, el nombre de Dios, Padre y
Soberano del universo, y este solo nombre se invoca por aquellos que conducen al
bao a quien ha de ser lavado. 11. Porque nadie es capaz de poner nombre al Dios
inefable; y si alguno se atreviera a decir que ese nombre existe, sufrira la ms
incurable locura. 12. Este bao se llama iluminacin (cf. 2 Co 4,4-6), para dar a
entender que son iluminados los que aprenden estas cosas. 13. El que es iluminado
es lavado tambin en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado bajo Poncio
Pilato, y en el nombre del Espritu Santo (cf. Mt 28,19; Hch 1,5; 11,16), que por
los profetas nos anunci de antemano todo lo referente a Jess.
En esta cita vemos como san Justino ve en el bautismo un nuevo nacimiento, una
regeneracin necesaria para entrar en el reino de los cielos, ese bautismo se realiza
con la formula Trinitaria, de Mateo 28:19-20. Es un bautismo que perdona los pecados,
nos libera de ellos y nos hace Hijos de la Iglesia.
APOLOGIA 1, 15:6
Y entre nosotros hay muchos y muchas que, hechos discpulos de Cristo desde
nios, perseveran en la virginidad hasta los sesenta y setenta aos, y yo me
gloro de podrselos mostrar de entre toda la raza de hombres. 7. Y eso sin contar
la muchedumbre incontable de los que se han convertido de una vida disoluta y han
aprendido esta doctrina, pues no vino Cristo a llamar a penitencia a los justos ni a los
castos, sino a los impos, intemperantes e injustos. 8. Pues dijo as: "No vine a llamar
a los justos, sino a los pecadores a penitencia" (Mt 9,13). Pues el Padre celestial
quiere la penitencia del pecador, no su castigo.
Para ser discpulo de Cristo deben ser bautizados, sin el bautismo no nacen de nuevo,
no nacen del reino de los Cielos y no podran ser discpulos del Seor. Entendemos
por discpulos a aquel que pone en prctica el evangelio a medida que lo va
aprendiendo. En la cita anterior vimos el Bautismo es un bao de regeneracin no un
mero smbolo como indican los protestantes esto es importante porque por este bao
regeneramos nuestra vida hacindonos parte de Cristo, eso es lo que significa ser su
discpulo.
2.-EUCARISTIA- LA SANTA MISA
En San Justino podemos encontrar la santa Misa en su estado ms primitivo y vemos
como tiene muchas similitudes con la misa actual, es la misma fe de la Iglesia, la
misma liturgia, las mismas partes, es quizs el escrito ms importante de San Justino
donde nos muestra como la fe en la presencia real de Cristo es algo que viene desde
los mismos apstoles del Seor:

APOLOGIA I, 65,66,67
65. 1. Por nuestra parte, nosotros, despus de haber conducido al bao al que ha
abrazado la fe y se ha adherido a nuestra (doctrina), le llevamos a los que se llaman
hermanos, all donde estn reunidos; elevamos fervorosamente oraciones en
comn por nosotros mismos, por el que acaba de ser iluminado y por todos los
otros esparcidos por todo el mundo, suplicando se nos conceda, ya que hemos
conocido la verdad, ser hallados por nuestras obras, personas de buena
conducta y observantes de los mandamientos, para as alcanzar la salvacin
eterna. 2. Terminadas las oraciones, nos saludamos mutuamente con un
beso. 3. Luego, al que preside (cf. 1 Tm 5,17) la asamblea de los hermanos, se le
ofrece pan y un vaso de agua y vino templado, y tomndolos l tributa alabanzas
y gloria al Padre del universo por el nombre de su Hijo y por del Espritu Santo, y
pronuncia una larga accin de gracias, por habernos concedido esos dones que
de l nos vienen. Cuando ha terminado las oraciones y la accin de gracias,
todo el pueblo presente aclama diciendo: "Amn" (cf. 1 Co 14,16). 4. "Amn", en
hebreo, quiere decir "as sea". 5. Una vez que el presidente ha terminado la
accin de gracias y todo el pueblo ha manifestado su acuerdo, los que entre
nosotros se llaman "diconos", dan a cada uno de los asistentes parte del pan y
del vino mezclado con agua sobre los que se dijo la accin de gracias, y lo
llevan a los ausentes.
66. 1. Este alimento se llama entre nosotros "Eucarista", de la que a nadie es
lcito participar, sino al que cree ser verdaderas nuestras enseanzas y ha
recibido el bao para la remisin de los pecados y la regeneracin, y vive
conforme a los preceptos que Cristo nos ense. 2. Porque no tomamos estas
cosas como pan comn ni bebida ordinaria, sino que, a la manera que
Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne (cf. Jn 1,14) por virtud del Verbo de
Dios, tuvo carne y sangre por nuestra salvacin; as tambin el alimento
"eucarista" por una oracin que viene de l -alimento con el que son
alimentados nuestra sangre y nuestra carne mediante una transformacin-, es
precisamente, conforme a lo que hemos aprendido, la carne y la sangre de
Jess hecho carne. 3. Es as que los Apstoles en las "Memorias", por ellos escritos,
que se llaman "Evangelios", nos transmitieron que as le fue a ellos mandado obrar,
cuando Jess, tomando el pan y dando gracias, dijo: "Hagan esto en memoria ma,
ste es mi cuerpo" (Lc 22,19). E igualmente, tomando el cliz y dando gracias, dijo:
"Esta es mi sangre" (c. Mt 26,27-28), y que slo a ellos se las dio.
4. Por cierto que tambin esto, por imitacin, ensearon los perversos demonios que
se hiciera en los misterios de Mitra; pues en los ritos de un nuevo iniciado se presenta
pan y un vaso de agua con ciertas recitaciones; ustedes lo saben o pueden de ello
informarse.
La asamblea dominical

67. 1. En cuanto a nosotros, despus de esta primera iniciacin, recordamos


constantemente entre nosotros estas cosas; y los que tenemos (bienes), socorremos a
los necesitados todos y nos asistimos siempre unos a otros. 2. Por todo lo que
comemos, bendecimos siempre al Creador de todas las cosas por medio de su Hijo
Jesucristo y por el Espritu Santo. 3. El da que se llama del sol se celebra una
reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos; y all se leen,
en cuanto el tiempo lo permite, las "Memorias de los Apstoles o los escritos de
los profetas. 4. Luego, cuando el lector termina, el que preside toma la palabra
para hacernos una exhortacin e invitacin para que imitemos esas hermosas
enseanzas. 5. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos (a Dios)
nuestras preces, y stas terminadas, como ya dijimos (cf. I,65,3), se ofrece pan,
vino y agua, y el que preside, segn sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios
sus oraciones y acciones de gracias, y todo el pueblo expresa su conformidad
diciendo: "Amn". Luego se hace la distribucin y participacin de la eucarista,
para cada uno. Envindose su parte, por medio de los diconos, a los ausentes.
6. Los que tienen y quieren, cada uno segn su libre determinacin, da lo que
bien le parece, y lo recogido se entrega al que preside. 7. Y l socorre con ello a
hurfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa estn en la indigencia,
a los que estn en las crceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, l se
constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. 8. Celebramos esta reunin
general el da del sol, por ser el da primero, en que Dios, transformando las tinieblas y
la materia, hizo el mundo, y el da tambin en que Jesucristo, nuestro Salvador,
resucit de entre los muertos; pues es de saber que le crucificaron el da antes del da
de Saturno, y al siguiente al da de Saturno, que es el da del sol, se apareci a sus
apstoles (cf. Mt 28,9) y discpulos, ensendoles estas mismas doctrinas que
nosotros les exponemos para su examen.
De estos pasajes de San Justino se desprenden muchas enseanzas: En primer lugar
se hacen oraciones por todos los hombres ( oracin universal), la lectura de los
evangelios y los profetas (liturgia de la palabra con su correspondiente homilia), el
beso de la paz, la colecta. Tenemos una plegaria eucarstica realizada por el que
preside la celebracin y el rito de la comunin ( incluso la eucarstia se lleva a los
enfermos). A parte de todo esto tenemos que se reunen en Domingo, ya no en
Sbado, creen que la eucaristia no es pan o bebida "ordinaria" sino que se transforma
en Carne y Sangre de Cristo ( Transubstanciacin).
Acaso no es esto la Santa Misa de hoy en da? Este testimonio de presencia real y
descripcin de la misa es el ms importante que tenemos de los primeros siglos y
donde claramente vemos que en nada se parece a los cultos protestantes, sino que ya
hacia el ao 150 d.C la Iglesia tena toda una liturgia desarrollada.

3.-LA TRINIDAD DE DIOS:

Aun cuando el vocablo Trinidad se introduzca en la Iglesia aos despus de su


muerte, San Justino ya expres este misterio de nuestra fe con estas palabras:

APOLOGIA I,13:3
13.3.LuegodemostraremosqueconraznhonramostambinaJesucristo,quehasido
nuestromaestroenestascosasyqueparaellonaci;elmismoquefuecrucificadobajo
PoncioPilato,procuradorquefuedeJudeaentiempodeTiberioCsar,quehemos
aprendidoqueeleselhijodelverdaderoDiosyaquientenemosenelsegundolugar,as
comoalEsprituproftico,aquienponemoseneltercero.4.Aesterespecto,efectivamente,
senostachadelocura(cf.1Co1,23)diciendoquedamoselsegundopuestodespusdelDios
inmutable,aquelquesiempreesycreelUniverso,aunhombrequefuecrucificado(cf.Dt
21,23);yesqueignoranelmisterioquehayenello,alquelesexhortamosqueatiendancuando
nosotrosloexpongamos.
Es esta una breve descripcin de lo que posteriormente la Iglesia denominara
Trinidad, Cristo la segunda persona, el Espiritu Santo o proftico la Tercera y el Padre
la Primera, el Dios inmutable. Las citas anteriormente mencionadas del Bautismo
Trinitario valen tambin para demostrar como ya San Justino crea en esto.
4.- LA SANTISIMA VIRGEN MARIA:LA MATERNIDAD DIVINA DE MARIA, MARIA
CORREDENTORA Y NUEVA EVA. MARIA VIRGEN.
Podramos decir que San Justino fue el primer mariologo, aquel que realiz una
profunda y ms elaborada mariologa de los primeros siglos de la Iglesia. En sus dos
obras ms largas, Dialogo con Trifon y Apologa I le dedica pasajes muy hermosos a la
Santa Madre de Dios, intuyendo el misterio de la Maternidad divina as como de su
virginidad perpetua y de su colaboracin en la redencin.
MATERNIDAD DIVINA DE MARIA:
DIALOGO CON TRIFON 100:2,4
Ahora bien, a nosotros l nos ha revelado cuanto por su gracia hemos
entendido de las Escrituras,reconociendo que l es el primognito de Dios,
anterior a todas las criaturas (cf. Col 1,15. 17; Pr 8,22), e hijo de los patriarcas,
pues se hizo carne por la virgen que era del linaje de stos, aceptando adems
hacerse hombre sin hermosura, sin honor y sufriente (cf. Is 53,2-3).

A uno de sus discpulos, que hasta entonces se haba llamado Simn, le


puso el sobrenombre de Pedro, por haberle reconocido, por revelacin del Padre,
como Hijo de Dios, como Cristo (cf. Mt 16,15-18; Mc 3,16; Lc 6,14). Tambin
encontramos que se lo llama Hijo de Dios en los "Memorias de los Apstoles", y como
le decimos Hijo entendemos que es anterior a todas las obras (cf. Col 1,17; Pr

8,22), y que procede del poder y la voluntad del Padre, que en las palabras de
los profetas es llamado Sabidura (cf. Pr 8,1s.), Da (cf. Gn 2,4; Sal 117,24?),
Oriente (cf. Za 6,12), Espada (cf. Is 27,1), Piedra (Dn 2,34), Bastn (cf. Is 11,1),
Jacob (cf. Sal 23,6) e Israel (cf. Sal 71,18) y tambin de otras formas; as
comprendemos que naci por la virgen se hizo hombre, a fin de que por el mismo
camino por el que la desobediencia causada por la serpiente hall su principio, por
se mismo camino ella fuera destruida.
APOLOGIA I:63

l fue quien primeramente apareci a Moiss y a los otros


profetas en forma de fuego o de una figura incorprea, y el que ahora, en
los tiempos del imperio de ustedes, como ya dijimos, naci hombre de
una virgen, conforme al designio del Padre; para la salvacin de los que creen
en l, quiso ser despreciado y sufrir (cf. Mc 9,12), para vencer, con su muerte y
resurreccin, la muerte misma.
DIALOGO CON TRIFON 45:3-4
del mismo modo que los justos que les precedieron, No, Enoc,
Jacob y todos sus semejantes, juntamente con los que reconocen a este
Cristo, Hijo de Dios; que exista antes que la aurora y que la luna (cf. Sal
109,3; 71,5); que acept hacerse carne y nacer de aquella virgen del linaje
de David, para destruir por esta economa a la serpiente que obr el mal al
principio (cf. Gn 3; Ap 12,9; 1 Jn 3,8) y a los ngeles que la imitaron; que
aplast la muerte (cf. 1 Co 15,54-55).
DIALOGO CON TRIFON 48:2
[2]Aloquerespond:Squemidiscursopareceparadojal,ysobretodoalosdela
razadeustedes,quejamshanqueridoentendernihacerlasenseanzasdeDios(cf.Is
29,13;Mt15,9;Mc7,7),sinolasdesusmaestros,comoDiosmismoloproclama(cf.
27,4;39,5).Sinembargo,ohTrifn!aad,esalgoyaadquiridoqueaqulesel
CristodeDios,ancuandoyonopudierademostrarqueelHijodelCreadordel
universopreexistecomoDiosyquehanacidohombredeunavirgen.
DIALOGO CON TRIFON 57:3
Y Trifn: -Posible es que est la solucin de la dificultad en lo tocante al modo
de alimentarse: fue consumindolo que habran, segn la Escritura, comido lo
que Abraham les prepar. Pasa, pues, ahora a exponernos cmo ste que
apareci como Dios a Abraham (cf. Gn 18,1), servidor del Dios Creador
del universo, engendrado por una virgen, se hizo, como antes dijiste,
hombre sujeto a los sufrimientos de los dems hombres.
DIALOGO CON TRIFON 105

105. [1] El salmo prosigue: "Pero t, Seor, no alejes tu ayuda de m. Considera mi


prueba. Libra de la espada a mi alma y de la pata del perro a mi unignita. Slvame de
las fauces del len y de los cuernos de los unicornios mi abajamiento" (Sal 21,20-22).
Todo ello es enseanza y anuncio, de la misma forma, de sus cualidades y de lo deba
sucederle. Porque ya he indicado (cf. 100), tal como por las "Memorias de los
Apstoles" hemos aprendido, que l es el unignito del Padre del universo (cf. Jn
1,14-18), Verbo y Potencia propiamente engendrado del (Padre), y luego hecho
hombre por la virgen.
San Justino da dos nacimientos a Cristo, uno cuando es engendrado por el Padre
(antes de todos los siglos) otro en la plenitud de los tiempos cuando nace de mujer, el
mismo que es engendrado por el Padre nace de Mujer. San Justino no usa el termino
Madre de Dios, pero el ligar la preexistencia de Cristo con su nacimiento de la Virgen,
nos ensean claramente que el nio que naci de Maria era Dios mismo. Ser
posteriormente tambin en Alejadra, donde Orgenes use por primera vez el trmino
THEOTOKOS.
MARIA Y EVA:
DIALOGO TRINFON 100:5

PorqueEva,cuandoaneravirgeneincorrupta,habiendoconcebidola
palabraqueledijolaserpiente(cf.St1,15),dioaluzladesobedienciaylamuerte;
peroencambiolavirgenMaraconcibifidelidadygraciacuandoelngelGabriel
(cf.Lc1,26)lediolabuenanoticiadequeelEspritudelSeorvendrasobreellayla
fuerzadelAltsimolacubriraconsusombra,demodoqueelsersantoquenacerade
ella,seraHijodeDios(Lc1,35);aloquerespondiella:"Hgaseenmsegntu
palabra"(Lc1,38).[6]Yfueporellaquelnaci,aqueldelquehemosdemostradose
refieren tantas Escrituras, por quien Dios destruye la serpiente con los ngeles y
hombresqueaellaseasemejan,ylibradelamuerteparaquienessearrepientendesus
malas

obras

creen

en

l.
San Justino propiamente es el primero en relacionar a Eva con Mara, la
desobediencia de uno trajo la muerte, la fidelidad de otra mujer nos dio la Gracia. Es
interesante que habla de Eva como virgen e incorrupta, de la misma forma debemos
aplicar dichos trminos a Mara para que la similitud tenga sentido, luego entonces nos
esta diciendo que una virgen incorrupta concibio la desobediencia y la muerte mientras
otra virgen e incorrupta concibio la graci y fidelidad, es decir al Dios vivo. Podramos
intuir aqui el culto de veneracin a la virgen Mara as como la creencia en su
inmaculada concepcin.

MARIA CORREDENTORA:

DIALOGO CON TRIFON 120


120. [1] Consideren, sin embargo, cmo las mismas promesas se hacen tambin a
Isaac y a Jacob. Con Isaac, en efecto, habla as: "Sern bendecidas en tu
descendencia todas las tribus de la tierra" (cf. Gn 26,4). Y con Jacob: "Sern
bendecidas en ti todas las tribus de la tierra, y en tu descendencia" (cf. Gn 28,14).
Esto ya no se dice ni a Esa ni a Rubn, ni a otro alguno, sino slo a aquellos de
quienes deba nacer el Cristo, conforme a la economa realizada por intermedio
de la virgen Mara.

Gracias a la Virgen, a su Fiat, naci Cristo, ella pues es


colaboradora del plan de Dios y de la Redencin, "economia realizada por
intermedio de la Virgen", esto es gracias a su si, nos trae el redentor y las
bendiciones prometidas anteriormente.

MARIA VIRGEN:
APOLOGIA 1 ,33
La

concepcin

virginal

de

Cristo

33. 1. Escuchen ahora cmo a su vez fue literalmente profetizado por Isaas que
Cristo haba de ser concebido por una virgen. Sus palabras son stas: "Miren que
una virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondrn por nombre "Dios con
nosotros"" (Is 7,14; Mt 1,23). 2. Porque lo que los hombres pudieran tener por
increble e imposible de suceder, eso mismo indic Dios anticipadamente por medio
de su Espritu proftico que se realizara, para que cuando sucediera no se le negara
la fe (cf. Jn 14,29), sino que fuera credo por haber sido predicho. 3. Y vamos ahora a
poner en claro las palabras de la profeca, no sea que, por no entenderla, se nos
objete lo mismo que nosotros decimos contra los poetas cuando nos hablan de Zeus
que, por satisfacer su pasin libidinosa, se uni con diversas mujeres. 4. As, pues, lo
de que "una virgen concebir" (Is 7,14) significa que la concepcin sera sin
comercio carnal, pues de darse ste, ya no sera virgen; al contrario, fue el
poder de Dios el que vino sobre la virgen y la cubri con su sombra (cf. Lc 1,35)
y, permaneciendo virgen, hizo que concibiera. 5. Fue as que el ngel que de
parte de Dios le fue enviado por aquel tiempo a la misma virgen, le dio la buena
noticia dicindole: "Mira que concebirs del Espritu Santo, y dars a luz un hijo
y se llamar Hijo del Altsimo (Lc 1,31-32), y le pondrs por nombre Jess, pues
l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1,21). As nos lo han enseado los
que consignaron todos los recuerdos referentes a nuestro Salvador Jesucristo,
y nosotros les hemos dado fe, puesto que el Espritu proftico, como ya hemos
indicado, anunci por el citado Isaas su futuro nacimiento. 6. Ahora bien, ninguna
otra cosa es lcito entender por el Espritu y el poder que de Dios procede sino el
Verbo, que es el primognito de Dios, como Moiss, profeta antes mentado, lo revel;
y viniendo ste Espritu sobre la virgen y cubrindola con su sombra, no por comercio
carnal, sino por el poder de Dios, hizo que ella concibiera.

Al decir permeciendo virgen concibio y posteriormente llamndola Virgen


en otros textos, nos demuestra como ya en ese tiempo se creia en su perpetua
virgnidad como seal inequivoca del nacimiento del Mesias de ella. Ella era la virgen,
la seal que Dios dara en Isaias 7:14

5.- LA HOMOSEXUALIDAD

APOLOGIA I, 27

Costumbres abominables del paganismo


27. 1. Nosotros, en cambio, a fin no cometer ninguna injusticia ni impiedad,
profesamos la doctrina de que exponer a los recin nacidos es obra de malvados. En
primer lugar, porque vemos que casi todos van a parar a la prostitucin, no slo las
nias, sino tambin los varones; y al modo como de los antiguos se cuenta que
mantenan rebaos de bueyes, cabras, ovejas o de caballos de pasto, as se renen
ahora rebaos de nios con el nico fin de usar torpemente de ellos, y una
muchedumbre, lo mismo de afeminados que de andrginos y pervertidos, est
preparada por cada provincia para semejante abominacin. 2. Por ello perciben
ustedes tasas, contribuciones y tributos, siendo as que el deber de ustedes
sera extirparlos de raz de su imperio. 3. Ahora bien, cuando de tales seres se
abusa, aparte de tratarse de una unin propia de gentes sin Dios, impa y
abyecta, posiblemente no faltar quien se una con un hijo, con un pariente o con
un hermano.
4. Hay tambin quienes prostituyen a sus propios hijos y mujeres; otros se mutilan
pblicamente para la torpeza y refieren el origen de esos misterios a la madre de los
dioses; en fin, en todos los que ustedes tienen por dioses, una serpiente es
representada como un smbolo eminente y un misterio. 5. Lo mismo que ustedes
practican y honran pblicamente, nos lo achacan a nosotros, como si lo cumpliramos
despus de haber derribado y extinguido la luz divina; pero, libres como estamos de
practicar nada de eso, ningn dao nos hacen sus calumnias; s a quienes esas
torpezas cometen y encima nos levantan falsos testimonios.
Esos actos de afeminados, pervertidos, andrginos son propios del paganismo,
condenados y nunca practicados por Cristianos.
6.ELINFIERNOETERNO
Justino Mrtir, Apologa I, 28;
Porque entre nosotros, el prncipe de los malos demonios se llama serpiente y
Satans y diablo o calumniador, como os podis enterar, si queris averiguarlo, por
nuestras escrituras; y que l y todo su ejrcito juntamente con los hombres que le
siguen haya de ser enviado al fuego para ser castigado por eternidad sin trmino,
cosa es que de antemano fue anunciada por Cristo

JustinoMrtir,ApologaII,9;
Ynosenosobjeteloquesuelendecirlosquesetienenporfilsofos,quenosonmsque
ruidoyespantajosloquenosotrosafirmamossobreelcastigoquelosinicuoshandesufriren
elfuegoeterno
PIRMERAAPOLOGIA8:3

3.Alaverdad,ydichocompendiosamente,esoesloqueesperamos,esoesloqueaprendimos
deCristoynosotrosenseamos.4.TambinPlatn,demodosemejante,dijoqueMinosy
Radamantehandecastigaralosinicuosquesepresentananteellos(cf.
Platn,Gorgias523e;ApologadeScrates41a,Homero,OdiseaXI,568);nosotros
afirmamosqueesomismosuceder,peropormediodeCristo,yqueelcastigoquerecibirn
ensusmismoscuerpos,unidosasusalmas,sereterno(cf.Dt32,22;Is1,1620;66,24;Mt
5,29;25,41;Mc9,48;Rm8,10;1Co15,35),ynosloporunperododemilaos,comolodijo
Platn(Fedro249a;RepblicaX,615a).5.Ahora,sihayquiendigaqueestoesincrebleo
imposible,anosotrosnostocaelengaoynoaotro,mientrasnoseamosdeclaradosculpables
dehabercometidoalgndelito.
7.LAVENERACIONALOSANGELESYOBJETOSSAGRADOS.
ANGELES

APOLOGIA I, 6

6. 1. De ah que se nos d tambin nombre de ateos; y, si de esos supuestos dioses


se trata, confesamos ser ateos; pero no respecto del Dios verdadersimo, Padre de la
justicia, de la castidad y de las dems virtudes, en quien no hay mezcla de maldad
alguna. 2. A l y al Hijo, que de l vino y nos ense todo esto, y al ejrcito de
los otros ngeles buenos que le siguen y le son semejantes, y al Espritu
proftico, le damos culto y adoramos, honrndolos con razn y verdad,
enseando sin reserva, a quien quiera saberlo, lo mismo que nosotros hemos
aprendido.
LA CRUZ-SIMBOLO CRISTIANO: APOLOGIA I 55
El smbolo de la cruz
55. 1. Sin embargo, jams, ni siquiera uno de los supuestos hijos de Zeus,
propusieron una imitacin de la crucifixin, por no haberla entendido, como quiera
que, segn antes manifestamos (cf. I,35; Is 9,5-6), todo lo referente a la cruz fue dicho
de modo simblico. 2. Justamente lo que es, como predijo el profeta (cf. I,35,2), el
smbolo ms importante de la fuerza de Cristo y de su autoridad, como se

muestra an por las mismas cosas que caen bajo nuestros ojos. Consideren, en
efecto, si cuanto hay en el mundo puede ser administrado o tener consistencia sin
esta figura. 3.Porque el mar no se surca si ese trofeo, llamado mstil, no se alza
intacto en la nave; sin ella no se ara la tierra; ni cavadores ni artesanos llevan a
cabo su obra si no es por instrumentos que tienen esa figura. 4. La misma figura
humana no se distingue en otra ninguna cosa de los animales irracionales, sino
por ser recta, poder extender los brazos y llevar, partiendo de la frente, la
prominencia llamada nariz, por la que se verifica la respiracin del viviente,
designando precisamente la imagen de la cruz. 5. Y el profeta dijo de esta
manera: "El aliento delante de nuestra cara, es Cristo, el Seor" (Lm 4,20). 6.
Incluso sus mismas enseas ponen de manifiesto la fuerza de esta figura, quiero
decir, sus estandartes y sus trofeos de victoria, que los preceden por
dondequiera realizan sus marchas, mostrando los signos de la autoridad y del
poder de ustedes, aun cuando lo hagan sin percatarse de ello. 7. Las mismas
imgenes de sus emperadores, cuando mueren, las consagran por esta figura, y los
llaman dioses en sus inscripciones. 8. Ahora bien, una vez que los hemos
exhortado por la va del razonamiento y por una figura patente, en cuanto
nuestra fuerza lo ha consentido, nosotros nos sentiremos en adelante
irresponsables, an cuando ustedes sigan incrdulos, pues lo que de nosotros
dependa, hecho est y a trmino ha llegado.
DIALOGO CON TRIFON 91:
Moiss anunci el "misterio" de la Cruz en la bendicin de Jos y por
medio del "signo" de la serpiente de bronce
91. [1] Para dar a entender por otro signo la fuerza del misterio de la
cruz, dijo Dios por intermedio de Moiss en la bendicin dirigida a Jos: "Es por la
bendicin del Seor que existe su pas, las estaciones del cielo as como los rocos,
los abismos de las fuentes que vienen de abajo, los frutos que da peridicamente,
segn el curso del sol, las conjunciones de los meses, la cumbre de los montes
antiguos, la cima de las colinas, los ros eternos y los productos de una tierra de
abundancia. Que el favor del que se apareci en la zarza venga sobre la cabeza de
Jos y sobre su frente. Glorificado primognito entre sus hermanos. Su belleza es la
del toro; sus cuernos son los cuernos de un unicornio. Con ellos cornear a las
naciones juntamente hasta los extremos de la tierra" (Dt 33,13-17).
[2] Ahora bien, nadie puede decir ni demostrar que "los cuernos del
unicornio" (cf. Dt 33,17) correspondan a una realidad u otra figura fuera de aquella
del tipo que representa la cruz. En efecto, la pieza de madera nica es vertical, y
su parte superior se eleva como en cuerno cuando la otra pieza de madera se
encuentran ajustada; y sus extremos aparecen a uno y otro lado, como cuernos
unidos a ese cuerno nico. Adems, la estaca que se eleva en medio, sobre la
que se apoya el cuerpo del crucificado, tambin es como un cuerno saliente, y
tiene igualmente la apariencia de un cuerno, ensamblado y clavado con los
otros cuernos. [3] En cuanto a la expresin: "Con ellos cornear a las naciones

juntamente hasta los extremos de la tierra" (Dt 33,17), designa la realidad de lo que
ahora se ha cumplido en todas las naciones: golpeados por sus cuernos, es decir,
penetrados de remordimiento, los hombres de todas las naciones han abandonado, a
causa de este misterio, sus vanos dolos y demonios, para convertirse a la piedad. En
cambio, a los incrdulos, la misma figura se manifiesta como signo de ruina y
condenacin; igualmente cuando el pueblo sala de Egipto, por el tipo que
formaban la extensin de las manos de Moiss (cf. Ex 17,8 ss.) y por el nombre
de Jess dado al hijo de Nav, Amalec era derrotado e Israel venca.
Porque tendra que describir San Justino el simbolo o signo de la cruz sino se usar
ya en el cristianismo? esta descripcin argumentada con el AT es importante para
demostrarnos ya en ese tiempo el signo de los cristianos era la cruz.
8.FEYOBRAS.
PRIMERAAPOLOGIAI,12:12,43:1
12. 1. Nosotros somos sus mejores auxiliares y aliados para el mantenimiento de la
paz, pues profesamos doctrinas como la de que no es posible que se le oculte a Dios
un malhechor, un avaro, un conspirador, como tampoco un hombre virtuoso, y que
cada uno camina, segn el mrito de sus acciones, al castigo o a la salvacin
eterna. 2. Porque si todos los hombres conocieran esto, nadie escogera la
maldad, ni siquiera por un breve instante, sabiendo que va a su condenacin
eterna por el fuego, sino que por todos modos se contendra y se adornara de
virtud, a fin de alcanzar la felicidad que viene de Dios y verse libre de los
castigos
43.1.Deloanteriormentepornosotrosdichonotienenadiequesacarlaconsecuenciadeque
nosotrosafirmamosquecuantoocurre,sucedepornecesidaddeldestino,porelhechodeque
decimosserdeantemanoconocidoslosacontecimientos.Paraello,vamosaresolvertambin
estadificultad.2.Nosotroshemosaprendidodelosprofetas(cf.Jr17,910),yafirmamosque
saeslaverdad,queloscastigosytormentos,lomismoquelasbuenasrecompensas,sedan
acadaunoconformeasusobras;puesdenoseras,sinoquetodosucedierapordestino,no
habraenabsolutolibrealbedro.Y,enefecto,siestdeterminadoquesteseabuenoyel
otromalo,niaqulmerecealabanza,nistevituperio.3.Sielgnerohumanonotienepoder
parahuirporlibredeterminacindelmalyescogerelbien,esirresponsabledecualesquiera
accionesquehaga.4.Peroqueelhombreesvirtuosoypecaporlibreeleccin,lo
demostramosporelsiguienteargumento:5.Vemosqueelmismosujetopasadeuncontrario
aotro.6.Ahorabien,siestuvieradeterminadosermaloobueno,noseracapazdecosas
contrariasnisecambiaracontantafrecuencia.Enrealidad,nipodradecirsequeunosson
buenosyotrosmalos,desdeelmomentoqueafirmamosqueeldestinoeslacausadebuenos
ymalos,yquesecontradiceasmismoensuaccionar,ohabraquetomarporverdadloque
yaanteriormenteinsinuamos,asaber,quelavirtudyelviciosonpuraspalabras,yqueslo
poropininsetienealgoporbuenoopormalo.Locual,comodemuestralaverdaderarazn,
eselcolmodelaimpiedadydelainiquidad.7.Loquesafirmamosserdestinoineludiblees
queaquienesescogieronelbien,lesesperadignarecompensa;yalosquelocontrario,les

esperaigualmentedignocastigo.8.PorquenohizoDiosalhombrealamaneradelasotras
criaturas,porejemplo,rbolesocuadrpedos,quenadapuedenhacerporlibre
determinacin;puesenestecasoelhombrenoseradignoderecompensaoalabanza,no
habiendoporsmismoescogidoelbien,sinonacidoyabueno;ni,dehabersidomalo,sele
castigarajustamente,nohabindolosidolibremente,sinopornohaberpodidoserotracosa
queloquefue.
Desde el momento que pone camina segn el merito de las acciones a la salvacin o
condenacin ya refuta por completo la idea de la sola fides protestante, pues para San
Justino las obras si importan, si hay que hacer buenas obras no basta solo creer.

FUENTE: http://www.eltestigofiel.org/lectura/padres.php?idu=11
https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&v=sSTgtyiYiMo (DIEZMO)

https://www.facebook.com/rincon.apologetica/videos/1201092563237250/ (IMGENES
PRIMEROS CRISTIANOS)

RAMERA
La Iglesia Catlica es la gran ramera del libro del Apocalipsis?
*
Por: Rodrigo Andrs Calvo Bernal
*
Evangelina: Buenos das doa Evangelina, saba usted que la biblia dice que la Iglesia
Catlica es la gran ramera?
O.o

3:)

*
Doa Catalina: Que curioso, usted se la pasa diciendo que por ningn lado de la biblia se
menciona a la Iglesia Catlica, pero a la hora de hablar mal de ella, entonces s esta al
fin que?
*
Evangelina: Esteeee. No la menciona pero s la describe, fjese La Iglesia Catlica est
en Roma, la ciudad de las 7 colinas que son: El Aventino, El Capitolino, El Celio, El
Esquilino, El monte Palatino, El Quirinal, El Viminal.
*
Apocalipsis 17,9 Aqu es donde se requiere inteligencia, tener sabidura. Las siete cabezas
son siete colinas sobre las que se asienta la mujer. Son tambin siete reyes:
o.O

:D

*
Adems la Iglesia Catlica tiene como ciudad propia al Vaticano la gran ciudad que ha
fornicado con todos los reyes de la tierra.
*
Apocalipsis 17,18 Y la mujer que has visto es la Gran Ciudad, la que tiene la soberana
sobre los reyes de la tierra.
:D

*
Catalina: En primer lugar, la biblia no dice que la gran ramera es una iglesia, sino una
ciudad como tal por eso ya su interpretacin falla. Por otra parte, la Iglesia Catlica no
tiene su sede en Roma, sino el Vaticano, y el Vaticano no tiene colinas.

*
Pero, adems, Washington (cuna del protestantismo moderno y de la masonera) tiene 7
colinas, la antigua ciudad Babilonia antigua tiene 7 Colinas, y Jerusaln en Israel tambin
tiene 7 colinas (Goath, Gareb, Acra, Besetah, Sion, Ophel y Moria). Adems por esas tres
ciudades han pasado todos los reyes y mandatarios de la tierra, adems las 3 son grandes
ciudades, mientras que la ciudad del Vaticano (que adems es estado) apenas tiene 44
hectreas de extensin, lo cual dista mucho de lo que es una gran ciudad, sino que es
una ciudad diminuta.
:)

*
Evangelina: cmo se atreve a meter la ciudad santa de Jerusaln en su
interpretacin? Usted est ciega porque no tiene el espritu que tiene mi pastor.
*
Doa Catalina: Me atrevo porque en Apocalipsis se nos aclara que la gran ciudad o gran
ramera es el lugar dnde fue crucificado nuestro Seor.
*
Apocalipsis 11,8 Y sus cadveres, en la plaza de LA GRAN CIUDAD, que simblicamente
se llama Sodoma o Egipto, all donde tambin su Seor fue crucificado.
*
Sabe usted donde crucificaron a Jesucristo doa Evangelina?
*
Evangelina: pues obvio, lo crucificaron en Roma

o.O

:v

*
Catalina: Aunque su pastor le haya enseado que a Jess lo crucificaron en Roma, la
biblia nos ensea que por el contrario, Jess fue crucificado en Jerusaln, fjese:
8-)

Mateo 20,18 Mirad que subimos a Jerusaln, y el Hijo del hombre ser entregado a los
sumos sacerdotes y escribas; le condenarn a muerte
Adems: Marcos 10,33; Lucas 18,31-33; Lucas 24,18-20; Juan 7,25
*
Evangelina:. Pero la biblia dice que la mujer est llena de la sangre de los santos y la
iglesia Catlica ha matado millones de santos con la inquisicin, mat a muchos
condenndolos a la hoguera. Fjese
*
Apocalipsis 17,6 Y vi que la mujer se embriagaba con la sangre de los santos y con la
sangre de los mrtires de Jess. Y me asombr grandemente al verla;
Apocalipsis 18,24 y en ella fue hallada la sangre de los profetas y de los santos y de todos
los degollados de la tierra.
*
Catalina: En primer lugar, la Iglesia Catlica no ha matado millones, lo que se conoce
como la Inquisicin slo fue un hecho aislado al sur de Francia, por otro lado, la iglesia no
mand a la hoguera a santos sino a apstatas (los que se rebelan contra la fe) y por ltimo
tampoco ha matado nunca ningn profeta.
3:)

8-)

*
Por el contrario, Jerusaln tiene un record en materia de asesinato de profetas y santos
segn el mismo Jess lo dice y como lo atestigua la misma biblia, por ejemplo:
8-)

*
Mateo 23,37 Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son
enviados! Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina rene a sus
pollos bajo las alas, y no habis querido!
Adems: Lucas 13,33-34
*
Evangelina: Esteeee. Pero en la Iglesia Catlica los obispos y cardenales se visten de
prpura y escarlata, adems usan oro y piedras preciosas (rojo encendido) y la biblia nos
dice que la ramera se viste de esos colores y usa esos materiales
:/

*
Apocalipsis 18,16 Ay, ay, la Gran Ciudad, vestida de lino, prpura y escarlata,
resplandeciente de oro, piedras preciosas y perlas,

*
Catalina: Mire Doa Evangelina, es cierto que los Cardenales y obispos usan esos colores,
pero adems usan, blanco y verde. Por otro lado, tambin muchas denominaciones
protestantes como los Anglicanos, Luteranos y Episcopalianos usan esos atuendos. Y en
tercer lugar es evidente su gran desconocimiento de la biblia pues en los libros de xodo, 2
de Crnicas y Ezequiel, se muestra como los sacerdotes Judos usaban exclusivamente
esos colores (a diferencia de la Iglesia Catlica que usa muchos ms) y esos adornos que
describen a la gran ramera corresponden exactamente a los descritos en el Antiguo
Testamento para los levitas (sacerdotes Judos)
:P

*
xodo 28,4-6 Harn las vestiduras siguientes: un pectoral, un efod, un manto, una tnica
bordada, una tiara y una faja. Harn, pues, a tu hermano Aarn y a sus hijos vestiduras
sagradas para que ejerzan mi sacerdocio.
Tomarn para ello ORO, PRPURA VIOLETA Y ESCARLATA, CARMES y lino fino.

Bordarn el efod de ORO, PRPURA VIOLETA Y ESCARLATA, CARMES y lino fino


torzal.
*
xodo 25,4; 26,1; 26,31; 26,36; 27,16; 28,8; 28,15; 28,33; 35,6; 35,23; 35,25; 35,35; 36,8;
36,35; 36,37; 38,18; 38,23; 39,1-3; 39,5; 39,8; 39,24; 39,29;
2Crnicas 2,13-14; Ezequiel 27,7
*
Evangelina: Puede ser pero la biblia dice que la ramera se sienta sobre las aguas y Roma
queda cerca al mar, mientras que Jerusaln no tiene mar, as que Jaque Mate jajajaja
:/

:D

*
Apocalipsis 17,1 Entonces vino uno de los siete ngeles que llevaban las siete copas y me
habl: Ven, que te voy a mostrar el juicio de la clebre Ramera, que se sienta sobre
grandes aguas,

*
Catalina: mire Doa Evangelina, la invito a leer de manera completa las citas que usted da
y no versculos sueltos, si usted se fija bien, en el versculo 5 del mismo captulo que usted
cita est aclarando que las aguas no significan mares ni ros sino muchedumbres de gente,
naciones y lenguas
*
Apocalipsis 17,15 Me dijo adems: LAS AGUAS QUE HAS VISTO, donde est sentada la
Ramera, SON PUEBLOS, MUCHEDUMBRES, NACIONES Y LENGUAS.
*
Por ende, queda descartado bblicamente que la gran ramera, que es la gran ciudad sea
Roma y mucho menos el Vaticano, por el contrario, el texto se refiere nicamente a la
Jerusaln Antigua, la cual fue arrasada en el ao 70 DC. Pues si usted se da cuenta, el
90% del libro del apocalipsis est escrito en tiempo pasado y no futuro, por lo cual,
difcilmente se le puede considerar una profeca, sino la narracin de hechos ya ocurridos
en clave
*
Evangelina: . Puede que lo que dice usted suene lgico, pero lo que pasa es que usted
ve esos textos con los ojos de la carne y no con los ojos espirituales que tiene mi pastor,
me voy vecina, adis
:)

*
Catalina: bblicamente qued comprobado que su pastor se equivoca, ya es problema suyo
si quiere aceptar la verdad o no, que el Seor y la virgen santsima la guen y la guarden.
:)

DONDE DICE QUE JESS VOLVIO O VOLVERIA 1500 AOS DESPUES A FUNDAR MAS
IGLESIAS DIVIDIDAS ENTRE SI Y CONTRA DE L ESTEN?
Solo se donde dice que vendran falsos cristos y falsos profetas con capacidad de engaar aun a los ya
elegidos. (bautizados en su nica iglesia) Mateo 24, 24

Tambin donde nos promete estar con nosotros TODOS los das hasta el fin del mundo y que el demonio
no prevaleceria en su Iglesia. Mateo 28, 30
En su nica iglesia hay... ?
Malos, CIZAA - SI
Buenos, TRIGO - SI
tibios, VOMITO - NO .... Salieron de nosotros, (1517) pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido
de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son
de nosotros.
1 Juan 2, 18-19 Anticristos.
Si conoces alguno, no lo juzgues, critiques o condenes como ellos lo hacen a diario, los fariseos de hoy,
solo exhortalos a discernir, probar o juzgar a su espritu (ideologa) para ver si viene de Dios "o NO"
...
..
Un buen amigo te habla de Dios "pero" (a ejemplo de Jess de Nazaret) uno excelente te lleva a l.
1- Si le das click en ME GUSTA le das mas difusin en el facebook.
2- Si la compartes bendices a mas de tus contactos.
3- Si comentas (NO solo amen) enriqueces el tema.
*- Si haces los 3 pasos, ya eres miembro de la misin.

UNICA IGLISA FUBDADA POR CRISTO


http://www.homilia.org/preguntash/fundadaxDios.htm

RELIGION

JESUS Y LA RELIGIN
Por: Joel Adn Domnguez

Cuantas veces no hemos odo y visto mensajes de los grupos sectarios sobre todo
Pentecostales y en otros grupos que dicen ms o menos as:
Jess no es una religin
La religin no salva
comprend que mis problemas eran mas importantes que mi religin
hazle caso a la Biblia, no a la religin
Jess quiere corazones, no religiones
La religin no es el camino al cielo
Jess no es de ninguna religin
Jess es vida, no religin
Qu hay detrs de todo esto? Sin muchas palabras, a lo que todos estos dichos hacen
referencia es a rechazar a la Iglesia Catlica.
Hemos de saber que la gran mayora de las sectas no aceptan por ningn motivo que los
Catlicos somos cristianos. Ellos ven al catolicismo como algo separado del cristianismo.
Mal Concepto de Religin.
Primero tenemos que empezar por definir que es religin. Desafortunadamente el trmino
religin es indefinido, pues no hay una definicin concreta. Pero vayamos a analizar
algunas que yo supongo que se acercan ms a la realidad. Religin puede ser:
Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y
temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas
rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto.
Diccionario Microsoft Encarta 2005.
Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
Def. 2 Diccionario Microsoft Encarta 2005.
Un sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas
Emilio Durkheim, socilogo francs.
Ahora bien, creo que despus de ver estas definiciones, ningn hermano separado podr
negar que pertenezca a una religin. Cualquier definicin que l busque tiene mucho que
ver con su congregacin a la cual no considera una religin. Pues tiene un conjunto de
creencias en Dios, da culto, tiene normas morales, y rituales (Bautismo, Cena del Seor,
etc.) con cosas sagradas (Biblia, agua del bautismo, smbolos, etc.).
Los nicos que no pertenecen a ninguna religin son los ateos, esa es una verdad que la
podemos encontrar en cualquier enciclopedia o diccionario. Lo que pasa es que para
muchos hermanos separados, religin es algo repugnante que segn ellos es propio o
referente al paganismo, pero no hay tal afirmacin ni ninguna referencia de que religin
signifique paganismo. Pues el cristianismo es una de las cinco grandes religiones del
mundo, junto con:
Judasmo, nacido de los hebreos.
Budismo, fundado por Buda.
Islamismo, fundado por Mahoma.
Hinduismo, naci de la mitologa India.

En el concepto de religin entran dos grandes distinciones, que son la religin natural, y la
religin positiva o cierta. Dentro de la religin natural entran todas aquellas que han
buscado a Dios o una espiritualidad trascendental, y en su bsqueda hicieron un dios o
dioses a su modo, o formas de vivir su espiritualidad. Entre el tipo de religiones naturales
se encuentran el budismo, que no tienen un dios, pero s una forma de espiritualidad que
para ellos es trascendental, su maestro ms elevado es Buda.
Tambin pertenecen a este tipo de religin los hindes, que tienen muchos dioses hechos
por sus sentimientos y no porque en realidad existan. Y aunque los musulmanes no lo
acepten, tambin su religin es natural, pues surgi de Mahoma, quien combin ideas del
cristianismo con el judasmo y el paganismo rabe. Es natural porque no hay intervencin
de Dios para formar esa religin. Mahoma fue simplemente un profeta del Islam. Las
religiones positivas son aquellas que denotan una intervencin de Dios en el transcurso de
la historia de la humanidad. Aunque existan muchas religiones que puedan alegar que
Dios las instituy, no son religiones comprobables con hechos histricos, arqueolgicos,
antropolgicos etc. Sino que se basan ms bien en leyendas. A las religiones positivas
nicamente pertenecen el judasmo y el cristianismo, porque surgen de una iniciativa y
directa intervencin de Dios. Pero no todas las iglesias cristianas son de religin positiva,
pues la nica que puede comprobar una descendencia desde el tiempo de Jess, es la
Iglesia Catlica, ya que todas las dems iglesias cristianas surgen de una separacin.
El anterior rbol de las congregaciones cristianas est elaborado en base a las
separaciones que se fueron dando a lo largo de la historia. Se observa cual Iglesia surgi
de cual, y es por dems decir que la gran mayora de las congregaciones cristianas no
tiene nada que objetar, pero en cuanto a la Iglesia la Luz del Mundo, los Mormones, los
Adventistas, y alguno que otro podr afirmar que su Iglesia la fund Dios espiritualmente o
por medio de visiones, y que no se separaron de nadie para formar una Iglesia nueva.
Pero ninguna tiene manera de comprobarlo, pues para que Dios levantara una religin, no
tendra que haber un solo receptor del mensaje, o un solo testigo de lo que Dios obrara.
Por ejemplo, para la religin juda con todas sus normas, Dios levant a Moiss y todo un
pueblo fue testigo de las obras de Dios. Mientras que para el cristianismo catlico que es el
nico que comprueba su descendencia de los apstoles, Dios envi a su Hijo y sus
discpulos, quienes estuvieron siempre como testigos y en quien Jess deposit la
doctrina. Pero la luz del mundo no puede afirmar que fue obra de Dios, ya que Aarn, el
fundador, tuvo un sueo,[1] Un sueo que nadie puede corroborar, aunque yo no soy quien
para cuestionar a Dios, pero creo que nunca formara una religin solo por darle un sueo
o una visin a alguien, ya que hasta su servidor ha tenido visiones, y ms cuando no como
bien, y no por eso me voy a sentir un profeta que tiene nuevas revelaciones. Cuando Dios
haca una obra por medio de una visin para un suceso importante, siempre haba alguien
que confirmara que esa visin fue verdica, por ejemplo:
Cuando Mara fue visitada por el ngel, fue Jos quin confirm la veracidad del hecho de
la Anunciacin (Mt 1,24).
La visin de Pablo fue confirmada por Ananas (Hch 9,10-11).
Pero para la visin del hermano Aarn no hay nadie que la confirme, ni su esposa, quien
dorma con l la noche que supuestamente tuvo la visin o sueo y ella no vio ni sinti
nada. Por otro lado, tampoco los mormones pueden reclamar ser una Iglesia fundada por
Dios, pues tampoco hubo alguien que confirmara que Jos Smith tena tales visiones, ya
que de doce testigos que haba en un principio solo quedaron tres, y nueve se echaron

para atrs Por qu si se supona que estaban convencidos no sostuvieron la verdad? Y


sobre los Adventistas del Sptimo Da, ni hablar. Ahora bien, volviendo al contexto, todos
tenemos una religin, todos los hermanos separados y nosotros los catlicos somos de
religin cristiana, por lo tanto, todas las frases clebres entre los hermanos separados, que
mencion al comienzo, no tienen fundamento alguno, son mas bien sentimientos de
rechazo a la Iglesia Catlica que es de religin cristiana, quieran o no. Las palabras
Religin Catlica son en s (segn su origen etimolgico), palabras mal acomodadas,
pues no hay tal religin Catlica, mas bien, la religin de los catlicos, es el cristianismo,
pero la Iglesia a la que pertenecen es la Catlica, de la misma manera, debo aclarar a los
catlicos que no hay tal religin evanglica religin bautista religin luz del mundo
religin pentecostal etc., pues aunque todos ellos pertenecen a una religin, no hay tales
religiones, mejor dicho existe el cristianismo evanglico, el cristianismo pentecostal, etc.,
pues una Iglesia, que quiere decir congregacin o asamblea, no quiere referirse
exactamente a las cosas de Dios.
Es por eso que los que verdaderamente somos catlicos pertenecemos a una asamblea
universal que profesa la religin cristiana, pero no debemos utilizar el trmino o palabras
religin catlica para hacernos referencia, ni para que se nos haga referencia pues no
somos una separacin del cristianismo, decir que somos la religin catlica querra decir
que somos una religin universal, y no hay tal religin. Pues una religin universal sera
ms bien como la nueva era, que acepta cualquier cosa de todas las religiones del mundo.
Jess, Un Hombre Religioso
Con las frases antes mencionadas al comienzo, nos queda claro que los hermanos
separados ignoran muchas cosas acerca de Nuestro Salvador.
Pues Jess de Nazaret, queramos o no, era un hombre religioso y ritualista, segn las
tradiciones de su pueblo y obligaciones de la Tor.
Cuando Jess entra en la sinagoga y lee los rollos de la ley, siempre se tena que seguir el
ritual judo de entronizacin. Y cuando se lee la Tor, se deben seguir bien las
entonaciones y puntuaciones correctas, no era, ni es para los judos simplemente leer
como nosotros leemos la Biblia. Esto es una tradicin religiosa, la cual Jess haca (Lc
4,16-20), lo mismo San Pablo, que aunque ya no era judo siempre mostr respeto por la
religin (Hch 13,14-15). En la fiesta de los tabernculos (Sukot), Jess participaba como
todo judo sujeto a la Ley (Jn 7,2), en esta fiesta se hacan bailes, cnticos y procesiones
con los rollos de la ley (Ex 34,22) (Ex 23,16) (Dt 16,13-16) (Dt 31,10-13) (Lev 23,34-36) En
cualquier da, como en las fiestas y sbados, tambin se acostumbraba el rito del Hal-lel,
que era una seleccin de salmos del 113 al 118, muy probablemente Jess los cant con
sus discpulos en la ltima Cena (Mc 14,26). Y as podemos seguir mencionando las
fiestas religiosas en las cuales Jess tomaba parte, y darnos cuenta que sin dudar
podemos afirmar algo que los hermanos podran repugnar: Jess era un hombre religioso.
entron
La idea del rechazo al concepto de religin es una de las consecuencias del
postmodernismo en las iglesias, es decir, con el postmodernismo se mezclaron las ideas
light con la religin. Esto no lo dudo, pues no dejo de ver que las nuevas iglesias y
movimientos, no son mas que adaptaciones a las necesidades del hombre, y por eso
llegan ahora a pensar en un Jess que no tiene nada que ver con la religin, sino mas bien
piensan solamente en un Jess que puede satisfacerlos en todo. Pero ese no es el Jess

de la Biblia, ese no fue nunca el Jess del cristianismo durante 1900 aos, aunque Jess
nos puede curar nuestras dolencias, de eso no tengo dudas, pero Jess no se adapta a
nosotros, sino que nosotros somos los que debemos adaptarnos a l y a su voluntad. Pero
pretender separar a Jess de la religin es imposible, o separarlo de la Iglesia Catlica, lo
es todava ms, pues la Iglesia Catlica no existira sin Jess.
_______________________________
Si pertenecer a una Religin es pecado?, Jess habra ido directo al infierno sin resucitar,
puesto que nunca dej de ser un Judo tradicionalista.

CALVINISMO
Le voy a presentar la postura calvinista comparada con la bblica.
Romanos 8:28 habla acerca de que Dios conoci algo, y gramaticalmente hay solucin a la discusin, no
dice: "A los que antes predestin, tambin conoci" No, dice: "A los que antes conoci, a estos tambin
predestin". Parece que lo que conoci fue importante.
El idioma original traduce la palabra "conoci" como ginozco, que es una relacin estrecha de amor y de
cario, es decir, lo que fue conocido afecto y produjo tanto amor que a raz de esto algo fue predestinado.
1 Pedro 1:3 habla un poco acerca de eso, nuevamente, presciencia, que es el conocimiento anticipado de
las cosas, y lo que dice es que ese conocimiento anticipado, fue lo que produjo la escogencia en el
Espritu.
Qu conoci Dios y qu predestin?
Dios conoci nuestra fe (no nuestras obras), predestin el sendero por el cual l nos conducira a l. Eso
fue lo instituido por Cristo antes de la fundacin del mundo.
No le cree a la Sola Scriptuta? Lea Mateo 22, una parbola acerca del reino de los cielos. Alguien mand
a llamar a todo lugar, por todas partes (esto es claro en el contexto). Enva a sus siervos no a arrastrar
soberanamente, sino a traer a quienes desearan cenar con l. En la cena alguien no se visti
correctamente como le fue indicado, y fue echado. Sabe qu se dice? "muchos son llamados, pocos
escogidos" entonces dgame, qu no hay nfasis en que todos fueron llamados y que los escogido
fueron los que fueron al lugar indicado vestidos como se les encomend? No habla para nada de lo que
escucho de ustedes, reformados.
Por favor, preste atencin. Isaas 48:6-9 declara que Dios llama con afn, tempranamente y con prisa,
pero tan rpido como se les entreg fue rechazado, y Dios saba (eso dice el texto) quienes escogeran y
quienes no, pero an as, su mano no se acort para presentarles el juicio y su bondad (Isaas 58, Isaas
1:18-20), fueron rebeldes en la eternidad, pero Dios los dese llamar polluelos desde siempre an
conociendo su decisin.
As que fue predestinado el cordero, el salvador, "el camino, la verdad y la vida". El sendero fue
preparado, fue limpiado (as dice Isaas), pero nadie fue puesto en l. Predestin el camino, no quienes lo
transitaran. Escuche a Jimmy Allen: "No predestin que sus hijos fueran obedientes, sino que los
obedientes seran sus hijos"
Eso hallo en la Biblia, el Dios que conoce mi eleccin, pero no la decidi por m: Deuteronomio 30:19,
Isaas 50:1-5, Salmos 50:23, Hebreos 3:7, Eclesiasts 7:29, 1 Samuel 6:6, Salmos 119:30, Ezequiel
16,18(Todava hay ms)

QUIN FUND TU IGLESIA?


1~Si t eres luterano, tu iglesia la fund Martn Lutero, un ex-monje o sacerdote Catlico,
de la orden de los agustinos, en el ao 1521;
comenz su rebelda en el ao 1517 Pero fue excomulgado el ao 1521, por eso esa es la
fecha que se conoce de su separacin de la Iglesia de Cristo, osea la Iglesia Catlica.
2~Si eres Anabaptistas, tu iglesia la fund Thomas Mnzer en 1521, cuando se separ del
luteranismo.
A slo unos meses de la divisin de la Iglesia Catlica los luteranos ya tuvieron su primera
divisin demostrando la humanidad y pecaminosidad de su fundacin-.
3~Si t eres de la iglesia Anglicana, la fund Enrique VIII en 1534 porque el Papa no le
concedi el divorcio para poder casarse con Ana Bolena.
Entonces este rey adltero rompi lazos con la Iglesia Catlica, y se proclam l l jefe
supremo de los anglicanos nombr sacerdotes y obispos para que lo divorciaran, y se cas
con su amante Ana Bolena.
Aclaro que estos sacerdotes ya no poseen la Sucesin Apostlica, porque fueron
nombrados por alguien sin autoridad para ello y que a su vez no era sucesor de ningn
apstol, l solamente era rey.
4~Si perteneces a los Calvinistas, debes saber que fue fundada en 1536 por Juan Calvino,
otro sacerdote catlico que se separ de la Iglesia Catlica, por lo tanto la sucesin se
pierde y carecen de autoridad para nombrar a otros, como sacerdotes, ms sin embargo lo
hacen, este fue quien ense la predestinacin.
5~Si t eres Presbiteriano, tu iglesia la fund Juan Knox, en Escocia, en el ao de 1560.
Este tambin fue un fraile catlico, que siguiendo los pasos de Martn Lutero fund su
propia iglesia.
Todos estos que he mencionado anteriormente, con excepcin de los Anabaptistas, se
visten como sacerdotes catlicos aunque no lo son, y ellos s tienen mujer y andan
vestidos como sacerdotes y con su mujer a la par, de all que muchos se confundan y
piensen que son los Sacerdotes Catlicos los que hacen eso, pero no es as.
6~Si tu iglesia es la Congregacionalistas, fue fundada por Robert Browne en 1582, salida
como una rama de los Puritanos, que a la vez salieron de los Anglicanos.
7~Si t eres Bautista, los orgenes de tu iglesia se remontan al ao 1609 cuando a John
Smith se le ocurri fundar esta religin, esta sali de los anglicanos y fue un ex-convicto
que se escap de la crcel, fue perseguido por los luteranos.
8~Si t eres Metodista, tu culto fue organizado por John Wesley en Inglaterra en 1739,
cuando decidi separarse de los anglicanos.
Estos tambin se visten como sacerdotes aunque no lo son, les llaman a sus dirigentes
reverendos.

9~Si t eres Unitario, Tefilo Lindley fund tu iglesia en Londres en 1774.


10~Si t perteneces a la iglesia Episcopaliana, sta es una rama de la iglesia de Inglaterra,
fundada por Samuel Seabury en las colonias de Estados Unidos en 1789 y tambin se
visten como sacerdotes.
11~Si t eres Mormn (Santos de los ltimos Das), Jos Smith inici este grupo en
Palmyra, Nueva York en 1830.
12~Si t eres Adventista, este movimiento lo inici William Miller, en el ao de 1843 era un
granjero americano, bautista. La iglesia se organiz posteriormente hacia 1860.
12.1~Si eres Adventista del Sptimo da, Hellen Gould White comenz tu Iglesia en 1863,
cuando se ramifica de los Adventista por las profecas fallidas de la segunda venida de
Cristo[1].
Proclamaban que la segunda venida de Cristo sera entre el 21 de marzo de 1843 y el 21
de marzo de 1844. Aquellos das transcurrieron con absoluta tranquilidad y no sucedi lo
esperado. ("Adventistas." Enciclopedia Encarta 2001. 1993-2000 ).
Los adventistas no son. Considerados cristianos, por no celebrar su culto el Domingo, del
Latn "Dominus" = Da del Seor.
13~Si t perteneces al Ejrcito de Salvacin, tu grupo lo comenz William Booth en
Londres en 1865.
14~Si perteneces a la Nueva Era, debes saber que, fue fundada por Helena Blavatsky en
1875 secta satnica.
15~Si eres de la Ciencia Cristiana, tu religin se remonta a 1879 cuando Mary Baker Eddy
decidi que necesitaban una nueva religin.
16~Si t perteneces al grupo de los Testigos de Jehov, Carlos Taze Russell inici esta
secta, en Pensilvania en 1874. l era masn gnstico y egiptlogo y tambin brujo.
Investigue y se dar cuenta.
17~Si eres parte del Modernismo, encontrars la fecha de su fundacin en 1895, con
French Abbe, Alfred Loisy y un jesuita ingls, George Tyrrell.
18~Si eres fundamentalista, debes saber que entre 1900 y 1920, los Episcopales,
Luterano, Presbiterianos y Metodistas conservadores formaron un consorcio y comenzaron
tu iglesia.
19~Si perteneces a la iglesia Pentecostal o Asamblea de Dios, tienes que saber que fue
fundada cerca al ao 1914 en Hot Springs, Arkansas.
20~Si eres de la iglesia de Cristo, su existencia se debe a Flix Manalo, quien la inici en
1914. A unos meses de haber sido de las asambleas de Dios.
21~Si ests en las iglesias Independientes de Amrica (IIA), estas se formaron con un
consorcio de iglesias en 1930.
22~Si eres de la iglesia de la Cienciologa, mira como fundador de tu iglesia a L. Ron
Hubbard en 1952.
23~Si perteneces al movimiento Capilla del Calvario, Chuck Smith fue quien lo inici en
1965.
24~Si estas en los Discpulos de Cristo, sabrs que se formaron al separarse de las
iglesias de Cristo en 1968.

25~Si te enorgulleces de pertenecer a la Via Cristiana, te informo que Ken Gullickson en


1974, inici esta Hermandad, por lo tanto no te enorgullezcas tanto.
Si t eres Catlico, debes estar seguro de que tu Iglesia la fund Jesucristo en el ao 33,
poniendo a Pedro como cabeza cuando le dijo: T eres Pedro osea (Piedra), y sobre esta
Piedra (Pedro) edificar mi Iglesia (Mt 16, 18).
Por lo tanto mi querido hermano Sintete orgulloso de pertenecer a la Verdadera Iglesia
Fundada por Cristo sobre Pedro.
*Conclusin Hemos visto las tristisimas consecuencias de la reforma... divisin, cisma,
hereja, 74, 800 denominaciones diferentes segn la Enciclopedia mundial cristiana.
convencidas de que tienen la verdad esta cifra va en aumento ya que cada da surge un
loco diciendo que Dios le habla...
Pero SOLO HAY UNA IGLESIA FUNDADA POR JESUCRISTO: La Iglesia Catlica, con
una sucesin apostlica de 266 papas desde Pedro hasta Francisco, con historia, con
tradicin, con Santos...
Los restos de Pedro, Pablo, Timoteo, Bernab... entre otros muchos, estn en baslicas
Catlicas.
Es tu decisin hermano, o te quedas en cualquier secta nacida ayer en un garaje con
cualquier pastor que se sinti inspirado, o te quedas en LA NICA IGLESIA FUNDADA
POR CRISTO... LA IGLESIA CATLICA Es tu decisin...

https://www.youtube.com/watch?v=9pmLwYzswxQ maria hijos

maria
LA LLENA DE GRACIA
Por: Jos Cspedes Ballestero
Comnmente los miembros de las sectas dicen que Mara fue una simple mujer utilizada
por Dios y que pudo haber escogido a cualquier otra. Pero en verdad la Biblia nos ensea
que Mara era una mujer como cualquier otra?
Lucas 1,26-28
[26]Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada
Nazaret,
[27]a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre
de la virgen era Mara.
[28]Y entrando, le dijo: Algrate, llena de gracia (Kejaritomene), el Seor est contigo.
La palabra es una extensin de tres palabras: (charitoo),
(mene) y (ke). (charitoo) significa gracia, (ke) es un prefijo de
que significa que la palabra est en tiempo perfecto. Este indica un estado presente
producto de una accin completada en el pasado. (mene) hace esto un participio
pasivo. Pasivo significa que la accin es realizada en el sujeto (en nuestro caso la Virgen
Mara) por otra persona (en nuestro caso Dios). Resumiendo, la palabra
de Mara es un participio pasivo de (charitoo): Es Dios el autor de su estado de
gracia: llenada, colmada de gracia.

Sabemos que la fe es una gracia de Dios, que el arrepentimiento lo es, en fin Dios da
multitud de gracias. En el caso de Mara ella esta llena de gracia, llena de Dios, llena de
todas las gracias que gratuitamente o pidiendolas puede dar Dios. Esto es muy importante
ya que si Dios se encarn para salvarnos del pecado la mujer en que se iba a encarnar
deba estar llena de Dios para saber discernir sus inspiraciones.
Lucas 1,30-33
[30]El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios;
[31]vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess.
[32]El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de
David, su padre;
[33]reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin.
En esta parte es donde muchos se confunden ya que aseguran que antes hubo otros
personajes que encontraron gracia ante Dios por lo tanto Mara no tiene nada de
extraordinario. Analicemos esto un poco ms: En la oracin del Padrenuestro que Jess
nos ense le pedimos al Padre que no nos dej caer en la tentacin o sea le pedimos la
gracia de no caer en la tentacin. Si analizamos diferentes personajes Bblicos del Antiguo
Testamento que encontraron gracia ante Dios vemos que estos pecaron, la misma Biblia
muestra en que pec No, David, Salomn, etc. Pero Mara al estar llena de gracia puede
ser tentada pero ya tiene la gracia de no caer en la tentacin.
Ahora bien estas palabras del ngel hacen que Mara haga una pregunta para discernir si
esa es la voluntad de Dios para ella.
Lucas 1,34
[34]Mara respondi al ngel: Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?
Ya Dios haba inspirado a Mara ser virgen y como est no se puede contradecir la
respuesta del ngel si era voluntad de Dios deba ir conforme a ese camino que ya le
haba trazado Dios.
Lucas 1,35-37
[35]El ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios.
[36]Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el
sexto mes de aquella que llamaban estril,
[37]porque ninguna cosa es imposible para Dios.
Mara mientras el ngel habla medita cada cosa que dice, cada palabra y estas la llenan
de confianza, no la turban ya que van de acuerdo al plan que Dios le haba trazado. Mara
esta llena de Dios y ve el camino con claridad, finalmente dice:
Lucas 1,38
[38]Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel
dejndola se fue.
Pidamole a Dios que nos de la gracia al igual que Mara de poder discernir el camino por el
que nos llama y decirle s a est.

MARIA APOLOGETICA

LA MEJOR DEFENSA CRISTOLGICA


ES MARA
Fuente: Un Catlico ms
Cuando me preguntan cual es la mejor defensa Cristolgica, yo siempre
respondo lo mismo.
La mejor defensa Cristolgica pasa por proteger al miembro ms dbil de la
pareja Cristo-Mara.
Los enemigos de Cristo buscan a su Madre para intentar hacerle dao desde ah
y demostrar que el no es Dios, no es el Salvador, no es el Mesas esperado...etc.
Mara siempre Virgen:
Demuestra que Cristo es hijo de Dios verdaderamente y que no hay NINGUNA
posibilidad de que fuese hijo de un hombre cualquiera.
Mara madre de Dios:
Demuestra que Cristo es Dios con todo su poder, toda divinidad, toda gloria y
todo esplendor posible.
Mara sin pecado:
Demuestra que Cristo se hizo para si mismo un tabernculo perfecto y limpio.
Una casa de oro, una arca de la alianza donde l habitar, inmaculada y sin
mancha. Un vientre de las caractersticas donde el hijo de Dios merece estar.
l y el pecado son incompatibles y por donde pasa Dios, todo queda impoluto y
santificado.
Mara Asunta al Cielo:
Demuestra el amor de Jess hacia su madre y como favor especial, si otros ya
fueron asuntos al cielo...Quien podra pensar que Mara no pudiese ser
premiada con este privilegio?.
Jess es el mejor hijo del mundo y puesto que nadie duda eso, prest un
amparo particular a su Madre.
Qu podemos hacer con una Mara con ms hijos?
Nadie nos garantiza que Jess es hijo de Dios, fruto del Espritu Santo y los
dems hijos de Jos.
Esto sera un Cristianismo inseguro y muy dbil. Los judos se frotan las manos
con esto.
Qu podemos hacer con una Mara que no es Madre de Dios?
Nadie nos garantiza que Jess es Dios y que conserva todo el poder, gracia y
divinidad de Dios. l puede ser no sea el salvador del mundo, el Dios con
nosotros esperado. Quiz no es el mesas, sino un profeta ms. Los judos se
frotan las manos con esto.
Qu podemos hacer con una Mara que comete pecados?
Pensamos pues que Jesucristo, habiendo tenido la oportunidad de crear y
disear a su propia madre, ste no la hizo con los mejores atributos y no
atendi a su salvacin mucho antes que a todos, como predestinada a ser su
cobijo y medio para venir a la tierra a salvarnos.
Pensamos que Jesucristo da su integridad y que habit en un vientre
manchado y en alguna ocasin dominado por su ms terrible enemigo, el
Demonio.
Qu podemos hacer con una Mara muerta y podrida en la tierra?
Decimos que Jesucristo habiendo conocido la misin de su Madre, tan
importante para el mundo, ste ni la premi con un favor especial, ni demostr
su amor fervoroso por ella, ni teniendo la oportunidad de honrar a su Madre
quiso darle asuncin al cielo.
Pensamos pues que Jesucristo dejo podrirse el vientre donde l abit, los senos

donde l amamant, la persona que le dio a luz y que le ense a caminar, la


persona que viaj incontables kilmetros con l en sus entraas, la persona de
la que el tom sangre y carne.
Proteger a Mara es proteger a Jesucristo .
Si amas a Jesucristo sabrs que hizo l en Mara.
Que Mara prefieres? Yo prefiero a la Mara de verdad y no la de mentira que
muchos se han inventado, mal interpretando la palabra de Dios y por lo tanto
dejando abierta una falsa puerta por donde los enemigos entran sin parar para
hacer dao.
MARA SIEMPRE VIRGEN, MADRE DE DIOS, INMACULADA Y ASUNTA AL CIELO.
Jesucristo qued BLINDADO.
Dios nos ayude.

OBJECIN PROTESTANTE
CRISTO NO FUNDO A LA IGLESIA CATLICA
RESPUESTA CATLICA
Nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre dio su vida en la Cruz para salvar
a los hombres del pecado y el poder del demonio. Fund su Iglesia para continuar su obra
de salvacin. nica y exclusivamente a esta Iglesia que El mismo fund, confi su misin,
su Evangelio, su autoridad y sus poderes divinos para predicar, bautizar, hablar en su
nombre y salvar a los hombres. Sin embargo, diecisis siglos despus de Cristo, Martn
Lutero, un sacerdote catlico excomulgado, invent la teora de la libre interpretacin de la
Biblia. Este libre examen produjo unas 36,000 sectas diferentes y opuestas, que sin ningn
derecho se apropiaron del Evangelio, utilizndolo contra la legtima Iglesia. Para hacerse
aceptar, todas estas sectas pretenden ser de Jesucristo. Hoy en da muchos fundan "su
iglesia" y "predican la Biblia" a su modo, haciendo "discpulos" y sembrando confusin y
divisin entre los catlicos ignorantes. Sera fruto del Espritu Santo de Cristo todo esto?
Reconoce Cristo a estas 36,000 iglesias como suyas o las rechaza puesto que El no las
fund y a nadie dio autoridad para fundarlas? Frente a la confusin y desorientacin
provocadas por las sectas y los falsos profetas, para no dejarse engaar y perderse
eternamente (Mateo 7, 15-23) Como saber con certeza cul es la verdadera Iglesia que
Cristo fund? Este asunto necesita de reflexin, mucha buena voluntad y humildad.
Cristo Fund la Iglesia Catlica
Toda persona que es lgica y cree en lo que dice la Biblia y quiere hacer la voluntad de
Dios, debera aceptar los principios siguientes:
1. Cristo no escribi una Biblia, sino que fund una Iglesia: form hombres y los mand a
hablar y actuar en su Nombre (II Timoteo 2, 2; Lucas 10,16; Mateo 28,19; Juan 20,19-23).
2. La Iglesia que Cristo fund debe necesariamente tener 21 siglos de existencia, puesto
que Cristo vivi hace ms de 2000 aos en esta tierra.
3. nicamente la Iglesia que tiene 21 siglos es la Iglesia fundada por Cristo; es la iglesia
legtima, la que escribi la Biblia, la que recibi el Espritu Santo, la que salva.

4. Ahora bien, la historia nos dice que la Iglesia Catlica, es decir, la Iglesia cristiana
universal, es la nica Iglesia que tiene 21 siglos, y que esta misma Iglesia viene de los
Apstoles, a travs de sus legtimos sucesores. Desde San Pedro, martirizado en el ao
67 en Roma por el emperador romano Nern, hasta el Papa Benedicto XVI, esta Iglesia
tiene un jefe representante de Cristo en la tierra y sucesor legtimo de San Pedro, ahora
llamado Papa.
5. nicamente la Iglesia Catlica y Apostlica, que ha tenido 265 Papas, puede
proporcionarnos una lista de sus jefes, desde San Pedro hasta el Papa actual.
Ninguna otra iglesia puede ofrecernos esta lista de la sucesin apostlica. Si no puede
mostrarnos esta escritura, significa que fue fundada despus; y si fue fundada despus, no
es una iglesia legtima, ni verdadera ni bblica; no puede ser obra de Cristo, esta "iglesia"
fundada por supuestos profetas, no puede predicar correcta y legtimamente el Evangelio,
ni santificar, ni salvar, aunque afirme a la ligera ser de Cristo (Mateo 7, 15-23). Es un
instrumento de perdicin que confunde la gente, ya que Cristo afirma que: "Surgirn
muchos falsos profetas y extraviarn a muchos" (Mateo 24,11). Es lo que est pasando
hoy con la multiplicacin de las sectas.
6. Cristo, por ser Dios, no puede equivocarse ni engaarnos: prometi a sus Apstoles y a
sus sucesores que El estara con ellos hasta el fin del mundo y que las fuerzas del mal no
podran prevalecer contra su Iglesia (Mateo 28, 17-19; 16, 18) Por consiguiente, pretender
que la Iglesia verdadera se acab en el siglo cuarto y que el emperador Constantino
"fund la Iglesia Catlica" es antibblico y antihistrico; es una afirmacin indigna de un
hombre sensato.
7. Los que inventan supuestas iglesias desobedecen a Cristo y a sus legtimos
representantes a quienes El dijo: "Quien a vosotros escucha, a M me escucha y quien a
vosotros rechaza, me rechaza a M; ahora bien, quien me rechaza a M rechaza a Aquel
que me envi" (Lucas 10, 16).
8. Iglesia Catlica y Biblia son inseparables. Rechazar la Iglesia Catlica y Apostlica y
servirse de la Biblia, que esta misma Iglesia nos transmiti durante diecisis siglos, es algo
ilgico. Cristo por ser Dios, es sabio y prudente, no dej la Biblia como una manzana de la
discordia entre sus discpulos. Fund una Iglesia, dej un representante, que fue San
Pedro y sus legtimos sucesores, para predicar, interpretar y defender su Evangelio contra
los manipuladores de la Biblia (II Pedro 1, 20; Gal. 1, 8; II Cor. 11, 13-14). La Biblia en
manos de los fundadores de sectas, no puede defenderse, no tiene boca para desmentir
las falsas interpretaciones e injustas acusaciones.
9. La Iglesia verdadera necesariamente es UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA.
Debe tener 2000 aos; debe tener la misma fe, la misma moral, la misma autoridad
mediante la legtima sucesin apostlica y la misma enseanza, desde Cristo hasta hoy.
Ahora bien, aparte de la Iglesia Catlica, ninguna de las 36,000 iglesias protestantes
cumple con estas condiciones (Juan 17, 20).
La Biblia nos habla de una Iglesia
San Pedro, despus de haber declarado que Cristo es el Hijo de Dios vivo, recibe del
propio Cristo esta respuesta: "Yo te digo que tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar MI
IGLESIA, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del
reino de los cielos: todo lo que atares sobre la tierra, ser atado en los cielos, y lo que
desatares sobre la tierra, ser desatado en los cielos" (Mateo 16, 17-19).

Nuestro Seor dice mi Iglesia, no dice mis iglesias. Aunque la Iglesia est en el mundo
entero, es una. Jams de los jamases nuestro Seor habla de varias iglesias. Al contrario,
nos advierte de no dejarnos engaar y extraviar por supuestos profetas que hacen su
negocio con la Biblia.
La Iglesia debe ser catlica y apostlica
As como Cristo es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2, 5), as la
Iglesia Catlica es la nica Iglesia que conduce a Jesucristo, puesto que ella sola fue
fundada por El, para continuar su obra. Ella sola recibi al Espritu Santo y la promesa de
ser asistida por El hasta el fin del mundo (Hechos 1, 8; Mateo 28, 20); ella sola es "la
Iglesia del Dios viviente, columna y sostn de la verdad" (I Timoteo 3, 15); ella sola es la
Iglesia de la cual habla la Biblia. Separarse de ella es renunciar a Cristo. Que esta Iglesia
tenga hijos ministros buenos o malos es otro asunto.
Cristo, Pontfice y Sacerdote supremo del Nuevo Testamento (Hebreos 4 y 5), form a los
Apstoles y les comunic sus poderes. Los Apstoles que son los enviados y depositarios
exclusivos de la autoridad de Cristo, antes de morir dejaron sucesores legtimos, esto es,
formaron otros presbteros y obispos, a quienes dieron el poder y la misin de predicar
conforme la Fe que ellos recibieron, predicaron y transmitieron (II Timoteo 2, 2). Desde el
siglo I hasta el XXI, siempre la Iglesia Catlica tuvo sacerdotes, obispos y papas. Ella sola
tiene esta sucesin apostlica legtima. San Pablo escribe a su discpulo, el obispo Tito:
"Te he dejado en Creta (isla griega) para que arregles las cosas que faltan y para que
constituyas presbteros en cada ciudad como yo te orden" (Tito 1, 5). Los presbteros son
los sacerdotes. El mismo San Pablo dice a los fieles de la ciudad de Corinto: "Os alabo
porque observis las tradiciones conforme os las he transmitido" (I Cor. 11, 2). "Mantened
firmemente las tradiciones en que fuisteis adoctrinados, ya sea de viva voz ya sea por
carta nuestra" (II Tesalonicenses 2, 15). Una secta que naci 2000 aos despus no ha
visto nada, no recibi nada, no escuch nada, no tiene ninguna tradicin apostlica.
La palabra tradicin viene del latn; significa "transmisin" y "entrega" del mensaje de
Cristo, comunicado oralmente o por escrito (II Juan 12; III Juan 13). Por ejemplo por la
Tradicin sabemos que hay cuatro evangelios cannicos. En la Iglesia Catlica, los fieles
con sus presbteros observaron lo que fue transmitido, y ellos lo transmitieron, bajo la
vigilancia de los obispos, a la generacin siguiente; as fue desde el siglo I hasta hoy.
La ms antigua secta protestante fue fundada por Martn Lutero, 1521 aos despus de
Cristo. Ahora bien, los protestantes, que nacieron diecisis siglos despus de los
Apstoles, nunca los conocieron ni los escucharon ni recibieron una Biblia de ellos. De
ninguna manera pueden saber la correcta interpretacin de la Biblia, que es el libro
Sagrado de la Iglesia Catlica y Apostlica. San Pablo dice: "Aun cuando nosotros
mismos, aun cuando un ngel del cielo os anuncie un evangelio distinto del que os hemos
anunciado, sea maldito. Lo dijimos ya, y ahora vuelvo a decirlo: Si alguno os predica un
evangelio distinto del que recibisteis, sea anatema." (Glatas 1, 8-9). Toda interpretacin
de la Biblia que contradice la Fe catlica y apostlica de 2000 aos es un evangelio
distinto. Todas las sectas, incluso las "evanglicas" predican por desgracia un evangelio
diferente del que predicaron los Apstoles y sus legtimos sucesores.
Hablando de los predicadores no autorizados por la legtima Iglesia, San Pablo dice: "Esos
tales son falsos apstoles, obreros engaosos, que se disfrazan de apstoles de Cristo. No
es maravilla, ya que el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. No es mucho, pues,
que tambin sus ministros se disfracen ministros de justicia; su fin ser el que corresponde
a sus obras" ( (II Cor 11, 13-14).

Esto es algo tremendo e increble. Sin embargo Cristo dijo: "Se levantarn muchos falsos
profetas que engaaran a muchos [...] y obrarn grandes seales y prodigios..." (Mateo 24,
11 ,24). Los falsos profetas harn incluso falsos milagros.
La Iglesia debe ser apostlica
Cristo mand a sus Apstoles y sucesores anunciar su Evangelio (Mateo 28, 20). Los
Apstoles predicaron y dejaron representantes. San Pablo escribe a Timoteo, a quien
consagr Obispo: "Lo que oste de m transmtelo a hombres fieles, los cuales sern aptos
para ensearlo a otros" (II Timoteo 2, 2). En la Iglesia Catlica, desde San Pablo los
obispos transmitieron a otros obispos lo recibido y los dejaron como guardianes de este
depsito de la Fe (I Timoteo 6, 20) para evitar el robo y la confusin. Las palabras Iglesia y
Catlica vienen del griego y significan la asamblea universal de todos los fieles cristianos.
Decir catlico y decir cristiano es la misma cosa. "La iglesia, dijo San Agustn, es el pueblo
cristiano esparcido por toda la redondez de la tierra". Desde el ao 107, San Ignacio mrtir,
segundo Obispo de Antioquia de Siria, despus de San Pedro, utiliz el trmino Iglesia
Catlica.
Los rusos y griegos "ortodoxos", por ejemplo, se separaron de la Iglesia Catlica en el ao
1054. Los protestantes y los evanglicos empezaron con Martn Lutero a partir de 1521.
Los anglicanos fueron fundados en 1534 por el rey de Inglaterra, Enrique VIII, porque el
Papa no le permiti divorciarse. Todas las dems sectas nacieron de la revolucin luterana.
Los Testigos de Jehov fueron fundados en Estados Unidos en 1871 por Charles Taze
Russell; los Mormones en 1830 por Joseph Smith; los de la supuesta "Luz del mundo" en
1926 por Eusebio Joaqun Gonzlez, en Mxico. Los que se llaman "cristianos" son
protestantes disfrazados. De todas estas sectas, ninguna tiene veintin siglos, ninguna
viene de los Apstoles. Ahora bien, si Cristo no las fund Qu garanta de veracidad y
legitimidad pueden tener? Absolutamente ninguna. Al contrario, la Biblia, la historia, el
sentido comn y la justicia las condenan como usurpadoras de misin y funcin (Jeremas
23, 21, 25; Mateo 7,15-23).
En conclusin, Nuestro Seor Jesucristo, el fundador de la Iglesia Catlica, nos advierte:
"Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestiduras de ovejas; mas por
dentro son lobos feroces... No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos; mas el que hace la voluntad de mi Padre, que est en los cielos, ste entrar en el
reino de los cielos. Muchos me dirn en aquel da (del Juicio): Seor, Seor, acaso no
profetizamos en tu nombre, en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre obramos
muchos prodigios? Y entonces les declarar: nunca jams os conoc; apartaos de m los
que obris la iniquidad" (Mateo 7, 15-23).
Fuente de Informacin Catlica

UNA SOLA IGLESIA


CRISTO FUNDO UNA SOLA IGLESIA:
LA IGLESIA CATLICA
Pruebas bblicas e histricas
Nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre dio su vida en la Cruz para salvar
a los hombres del pecado y el poder del demonio. Fund su Iglesia para continuar su obra

de salvacin. nica y exclusivamente a esta Iglesia que El mismo fund, confi su misin,
su Evangelio, su autoridad y sus poderes divinos para predicar, bautizar, hablar en su
nombre y salvar a los hombres. Sin embargo, diecisis siglos despus de Cristo, Martn
Lutero, un sacerdote catlico excomulgado, invent la teora de la libre interpretacin de la
Biblia. Este libre examen produjo unas 36,000 sectas diferentes y opuestas, que sin ningn
derecho se apropiaron del Evangelio, utilizndolo contra la legtima Iglesia. Para hacerse
aceptar, todas estas sectas pretenden ser de Jesucristo. Hoy en da muchos fundan "su
iglesia" y "predican la Biblia" a su modo, haciendo "discpulos" y sembrando confusin y
divisin entre los catlicos ignorantes. Sera fruto del Espritu Santo de Cristo todo esto?
Reconoce Cristo a estas 36,000 o mas iglesias como suyas o las rechaza puesto que El
no las fund y a nadie dio autoridad para fundarlas? Frente a la confusin y desorientacin
provocadas por las sectas y los falsos profetas, para no dejarse engaar y perderse
eternamente (Mateo 7, 15-23) Como saber con certeza cul es la verdadera Iglesia que
Cristo fund? Este asunto necesita de reflexin, mucha buena voluntad y humildad.
Cristo Fund la Iglesia Catlica
Toda persona que es lgica y cree en lo que dice la Biblia y quiere hacer la voluntad de
Dios, debera aceptar los principios siguientes:
1. Cristo no escribi una Biblia, sino que fund una Iglesia: form hombres y los mand a
hablar y actuar en su Nombre (II Timoteo 2, 2; Lucas 10,16; Mateo 28,19; Juan 20,19-23).
2. La Iglesia que Cristo fund debe necesariamente tener 21 siglos de existencia, puesto
que Cristo vivi hace ms de 2000 aos en esta tierra.
3. nicamente la Iglesia que tiene 21 siglos es la Iglesia fundada por Cristo; es la iglesia
legtima, la que escribi y compil la Biblia, la que recibi el Espritu Santo, la que salva.
4. Ahora bien, la historia nos dice que la Iglesia Catlica, es decir, la Iglesia cristiana
universal, es la nica Iglesia que tiene 21 siglos, y que esta misma Iglesia viene de los
Apstoles, a travs de sus legtimos sucesores. Desde San Pedro, martirizado en el ao
67 en Roma por el emperador romano Nern, hasta el Papa Francisco I, esta Iglesia tiene
un jefe representante de Cristo en la tierra y sucesor legtimo de San Pedro, ahora llamado
Papa.
5. nicamente la Iglesia Catlica y Apostlica, que ha tenido 266 Papas, puede
proporcionarnos una lista de sus jefes, desde San Pedro hasta el Papa actual, el Papa
Francisco.
Ninguna otra iglesia puede ofrecernos esta lista de la sucesin apostlica. Si no puede
mostrarnos esta escritura, significa que fue fundada despus; y si fue fundada despus, no
es una iglesia legtima, ni verdadera ni bblica; no puede ser obra de Cristo, esta "iglesia"
fundada por supuestos profetas, no puede predicar correcta y legtimamente el Evangelio,
ni santificar, ni salvar, aunque afirme a la ligera ser de Cristo (Mateo 7, 15-23). Es un
instrumento de perdicin que confunde la gente, ya que Cristo afirma que: "Surgirn
muchos falsos profetas y extraviarn a muchos" (Mateo 24,11). Es lo que est pasando
hoy con la multiplicacin de las sectas.
6. Cristo, por ser Dios, no puede equivocarse ni engaarnos: prometi a sus Apstoles y a
sus sucesores que El estara con ellos hasta el fin del mundo y que las fuerzas del mal no
podran prevalecer contra su Iglesia (Mateo 28, 17-19; 16, 18) Por consiguiente, pretender
que la Iglesia verdadera se acab en el siglo cuarto y que el emperador Constantino

"fund la Iglesia Catlica" es antibblico y antihistrico; es una afirmacin indigna de un


hombre sensato.
7. Los que inventan supuestas iglesias desobedecen a Cristo y a sus legtimos
representantes a quienes El dijo: "Quien a vosotros escucha, a M me escucha y quien a
vosotros rechaza, me rechaza a M; ahora bien, quien me rechaza a M rechaza a Aquel
que me envi" (Lucas 10, 16).
8. Iglesia Catlica y Biblia son inseparables. Rechazar la Iglesia Catlica y Apostlica y
servirse de la Biblia, que esta misma Iglesia nos transmiti durante diecisis siglos, es algo
ilgico. Cristo por ser Dios, es sabio y prudente, no dej la Biblia como una manzana de la
discordia entre sus discpulos. Fund una Iglesia, dej un representante, que fue San
Pedro y sus legtimos sucesores, para predicar, interpretar y defender su Evangelio contra
los manipuladores de la Biblia (II Pedro 1, 20; Gal. 1, 8; II Cor. 11, 13-14). La Biblia en
manos de los fundadores de sectas, no puede defenderse, no tiene boca para desmentir
las falsas interpretaciones e injustas acusaciones.
9. La Iglesia verdadera necesariamente es UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA.
Debe tener 2000 aos; debe tener la misma fe, la misma moral, la misma autoridad
mediante la legtima sucesin apostlica y la misma enseanza, desde Cristo hasta hoy.
Ahora bien, aparte de la Iglesia Catlica, ninguna de las 36,000 iglesias protestantes
cumple con estas condiciones (Juan 17, 20).
La Biblia nos habla de una Iglesia. San Pedro despus de haber declarado que Cristo es el
Hijo de Dios vivo, recibe del propio Cristo esta respuesta: "Yo te digo que tu eres Pedro y
sobre esta piedra edificar MI IGLESIA, y las puertas del infierno no prevalecern contra
ella. A ti te dar las llaves del reino de los cielos: todo lo que atares sobre la tierra, ser
atado en los cielos, y lo que desatares sobre la tierra, ser desatado en los cielos" (Mateo
16, 17-19).
Nuestro Seor dice mi Iglesia, no dice mis iglesias. Aunque la Iglesia est en el mundo
entero, es una. Jams de los jamases nuestro Seor habla de varias iglesias. Al contrario,
nos advierte de no dejarnos engaar y extraviar por supuestos profetas que hacen su
negocio con la Biblia.
La Iglesia debe ser catlica y apostlica
As como Cristo es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2, 5), as la
Iglesia Catlica es la nica Iglesia que conduce a Jesucristo, puesto que ella sola fue
fundada por El, para continuar su obra. Ella sola recibi al Espritu Santo y la promesa de
ser asistida por El hasta el fin del mundo (Hechos 1, 8; Mateo 28, 20); ella sola es "la
Iglesia del Dios viviente, columna y sostn de la verdad" (I Timoteo 3, 15); ella sola es la
Iglesia de la cual habla la Biblia. Separarse de ella es renunciar a Cristo. Que esta Iglesia
tenga hijos ministros buenos o malos es otro asunto. Cristo, Pontfice y Sacerdote supremo
del Nuevo Testamento (Hebreos 4 y 5), form a los Apstoles y les comunic sus poderes.
Los Apstoles que son los enviados y depositarios exclusivos de la autoridad de Cristo,
antes de morir dejaron sucesores legtimos, esto es, formaron otros presbteros y obispos,
a quienes dieron el poder y la misin de predicar conforme la Fe que ellos recibieron,
predicaron y transmitieron (II Timoteo 2, 2). Desde el siglo I hasta el XXI, siempre la Iglesia
Catlica tuvo sacerdotes, obispos y papas. Ella sola tiene esta sucesin apostlica
legtima. San Pablo escribe a su discpulo, el obispo Tito: "Te he dejado en Creta (isla
griega) para que arregles las cosas que faltan y para que constituyas presbteros en cada

ciudad como yo te orden" (Tito 1, 5). Los presbteros son los sacerdotes. El mismo San
Pablo dice a los fieles de la ciudad de Corinto: "Os alabo porque observis las tradiciones
conforme os las he transmitido" (I Cor. 11, 2). "Mantened firmemente las tradiciones en que
fuisteis adoctrinados, ya sea de viva voz ya sea por carta nuestra" (II Tesalonicenses 2,
15). Una secta que naci 2000 aos despus no ha visto nada, no recibi nada, no
escuch nada, no tiene ninguna tradicin apostlica.
La palabra tradicin viene del latn; significa "transmisin" y "entrega" del mensaje de
Cristo, comunicado oralmente o por escrito (II Juan 12; III Juan 13). Por ejemplo por la
Tradicin sabemos que hay cuatro evangelios cannicos. En la Iglesia Catlica, los fieles
con sus presbteros observaron lo que fue transmitido, y ellos lo transmitieron, bajo la
vigilancia de los obispos, a la generacin siguiente; as fue desde el siglo I hasta hoy.
La ms antigua secta protestante fue fundada por Martn Lutero, 1521 aos despus de
Cristo. Ahora bien, los protestantes, que nacieron diecisis siglos despus de los
Apstoles, nunca los conocieron ni los escucharon ni recibieron una Biblia de ellos. De
ninguna manera pueden saber la correcta interpretacin de la Biblia, que es el libro
Sagrado de la Iglesia Catlica y Apostlica. San Pablo dice: "Aun cuando nosotros
mismos, aun cuando un ngel del cielo os anuncie un evangelio distinto del que os hemos
anunciado, sea maldito. Lo dijimos ya, y ahora vuelvo a decirlo: Si alguno os predica un
evangelio distinto del que recibisteis, sea anatema." (Glatas 1, 8-9). Toda interpretacin
de la Biblia que contradice la Fe catlica y apostlica de 2000 aos es un evangelio
distinto. Todas las sectas, incluso las "evanglicas" predican por desgracia un evangelio
diferente del que predicaron los Apstoles y sus legtimos sucesores.
Hablando de los predicadores no autorizados por la legtima Iglesia, San Pablo dice: "Esos
tales son falsos apstoles, obreros engaosos, que se disfrazan de apstoles de Cristo. No
es maravilla, ya que el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. No es mucho, pues,
que tambin sus ministros se disfracen ministros de justicia; su fin ser el que corresponde
a sus obras" ( (II Cor 11, 13-14).
Esto es algo tremendo e increble. Sin embargo Cristo dijo: "Se levantarn muchos falsos
profetas que engaaran a muchos [...] y obrarn grandes seales y prodigios..." (Mateo 24,
11 ,24). Los falsos profetas harn incluso falsos milagros.
La palabra catlico viene del griego "kath'holon" y significa Universal. Es decir, que si yo
digo "catlico" estoy diciendo "universal" slo que en OTRO IDIOMA, en la Biblia griega.
Ahora bien, en la biblias protestantes (al menos en las primeras, seguro ahora lo habrn
quitado o lo estarn quitando) si se fijan bien en las cartas de San Pedro dice el ttulo: "La
primera epstola UNIVERSAL de San Pedro Apstol", "La segunda epstola UNIVERSAL
de San Pedro Apstol". Para esto tengo en mis manos la "Antigua versin de Casiodoro de
Reina Revisada por Cipriano de Valera" una edicin de 1971 de los Gedeones
Internacionales. Entonces, en su propia Biblia est la palabra catlico slo que en otro
idioma. La palabra catlica en las Sagradas Escrituras: El trmino "catlico" figura en el
Antiguo Testamento griego: LXX Ez 13.3.22; 17,14; LXX Am 3,3.4; LXX Dn 3,50. ..En el
Nuevo Testamento aparece en Hechos de los Apstoles 4,18: Hechos 4, 18

. (katholou). Quien dice que la Iglesia
Catolica no es bblica???
La Iglesia debe ser apostlica
Cristo mand a sus Apstoles y sucesores anunciar su Evangelio (Mateo 28, 20). Los

Apstoles predicaron y dejaron representantes. San Pablo escribe a Timoteo, a quien


consagr Obispo: "Lo que oste de m transmtelo a hombres fieles, los cuales sern aptos
para ensearlo a otros" (II Timoteo 2, 2). En la Iglesia Catlica, desde San Pablo los
obispos transmitieron a otros obispos lo recibido y los dejaron como guardianes de este
depsito de la Fe (I Timoteo 6, 20) para evitar el robo y la confusin. Las palabras Iglesia y
Catlica vienen del griego y significan la asamblea universal de todos los fieles cristianos.
Decir catlico y decir cristiano es la misma cosa. "La iglesia, dijo San Agustn, es el pueblo
cristiano esparcido por toda la redondez de la tierra". Desde el ao 107, San Ignacio mrtir,
segundo Obispo de Antioquia de Siria, despus de San Pedro, utiliz el trmino Iglesia
Catlica.
Los rusos y griegos "ortodoxos", por ejemplo, se separaron de la Iglesia Catlica en el ao
1054. Los protestantes y los evanglicos empezaron con Martn Lutero a partir de 1521.
Los anglicanos fueron fundados en 1534 por el rey de Inglaterra, Enrique VIII, porque el
Papa no le permiti divorciarse. Todas las dems sectas nacieron de la revolucin luterana.
Los Testigos de Jehov fueron fundados en Estados Unidos en 1871 por Charles Taze
Russell; los Mormones en 1830 por Joseph Smith; los de la supuesta "Luz del mundo" en
1926 por Eusebio Joaqun Gonzlez, en Mxico. Los que se llaman"cristianos" son
protestantes disfrazados. De todas estas sectas, ninguna tiene veintin siglos, ninguna
viene de los Apstoles. Ahora bien, si Cristo no las fund Qu garanta de veracidad y
legitimidad pueden tener? Absolutamente ninguna. Al contrario, la Biblia, la historia, el
sentido comn y la justicia las condenan como usurpadoras de misin y funcin (Jeremas
23, 21, 25; Mateo 7,15-23).
En conclusin, Nuestro Seor Jesucristo, el fundador de la Iglesia Catlica, nos advierte:
"Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestiduras de ovejas; mas por
dentro son lobos feroces... No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos; mas el que hace la voluntad de mi Padre, que est en los cielos, ste entrar en el
reino de los cielos. Muchos me dirn en aquel da (del Juicio): Seor, Seor, acaso no
profetizamos en tu nombre, en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre obramos
muchos prodigios? Y entonces les declarar: nunca jams os conoc; apartaos de m los
que obris la iniquidad" (Mateo 7, 15-23).
En la crisis actual muchos de buena fe siguen a las sectas, pero pensando estudiar la
Biblia pierden la verdadera fe cristiana. Se separaron de la Iglesia de Cristo para seguir
ilegtimas que no tienen la autentica interpretacin de la Biblia, ni legtimos ministros y que
no pueden salvar. La solucin es regresar a la Iglesia fundada por Cristo mismo, la que es
Una, Santa, Catlica y Apostlica.