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160 AOS DEL NACIMIENTO DE SIGMUND FREUD REFLEXIONAMOS EN TORNO A UN ASPECTO DEL

PSICOANLISIS QUE PARECE MANTENERSE VIGENTE AUN CON EL PASO DEL TIEMPO: SU GUA PARA
, SUBJETIVAMENTE, APRENDER A AMAR
El psicoanlisis naci como una disciplina polmica, en buena medida por su carcter het
erodoxo. Aunque no es una ciencia, procede a partir de ciertos elementos del mtod
o cientfico. No es filosofa, pero como sta, tambin participa de la elaboracin terica y
las abstracciones conceptuales. No es tampoco slo una terapia, pero no es posibl
e comprenderlo sin el ejercicio de su prctica. Qu es entonces el psicoanlisis?
Quiz la respuesta a esa pregunta comience por decir que el psicoanlisis es, sobre
todo, una forma de articular un discurso, en especfico, el discurso de la subjeti
vidad. Y ste, que es su concepto fundamental como disciplina, es tambin el que ms p
roblemas le provoca con respecto a otras cuyo objeto de estudio se ajusta conven
cionalmente a los requisitos de la objetividad y el mtodo cientfico. Aun tratndose
de la mente humana, campos de conocimiento e investigacin como la neurociencia y
ciertas ramas de la psicologa construyeron la forma de hacer susceptible de objet
ividad una materia de suyo cambiante, siempre distinta pero, sobre todo, persona
l, algo en lo que Sigmund Freud insisti desde el principio de sus estudios sobre
la psique.
Por qu optar por la cura por la palabra , por ejemplo, para tratar la histeria y no,
como hacan sus contemporneos en el siglo XIX, con tratamientos no slo extremos y au
n tormentosos, sino, sobre todo, generales? Histeria, neurosis, obsesin, todo se
nombra con una palabra especfica, pero la expresin que sta adquiere en el sujeto de
pende de su historia misma, de los significantes de los cuales se anuda, de los
hechos a partir de los cuales se form de cierta manera y no de otra.
Eso, grosso modo, es la subjetividad. Y quiz por eso mismo el psicoanlisis puede p
arecer, desde el exterior, tan poco riguroso en comparacin con otras ciencias o mt
odos. Y tambin por eso requiere tanto de esas mismas ciencias y mtodos, porque los
caminos que la psique recorre en su formacin estn dados por una matriz cultural y
social que tambin se explica por la ciencia, el arte o la filosofa. Al inicio de
Psicologa de las masas y anlisis del yo, Freud descarta la supuesta oposicin entre
psicologa individual y psicologa social a partir de algo que aunque es ms o menos o
bvio, con cierta frecuencia perdemos de vista: que el individuo es en buena medi
da el resultado de las relaciones que ha sostenido a lo largo de su vida, alguna
s ms significativas que otras. Jacques Lacan, en otro momento de la historia del
psicoanlisis, tuvo el acierto de tomar elementos de la teora lingstica de Ferdinand
de Saussure para establecer, entre otras conceptualizaciones tericas, un equivale
nte parecido: un signo adquiere significado slo cuando se le considera en funcin d
e los otros signos con los cuales est vinculado. Por eso, aunque se puede hablar
de tristeza, de duelo, de depresin, el psicoanlisis es quiz el nico campo en donde e
sos conceptos pueden escucharse en su dimensin subjetiva mi tristeza, mi duelo, mi
depresin , desde un lugar metdico, sustentado tericamente y tambin ejercido ticamente.
Eso sera la forma de articular un discurso . El psicoanlisis ofrece al sujeto una fo
rma de articular el discurso de su propia subjetividad.
Pero no cabra decir que esto mismo hacen la cultura, el capitalismo, la familia, e
tc.? En cierta forma, s. Tambin las grandes instituciones sociales dan al sujeto u
n marco para el desarrollo y expresin de su subjetividad. O casi. El problema es
que eso que hacemos ante la cultura, el capitalismo o nuestra familia no es siem
pre y del todo nuestra subjetividad expresndose, sino ms bien lo que pensamos que
dichas entidades esperan que expresemos. Este es el Gran Otro que, desde la pers
pectiva lacaniana, observa impvido la representacin del papel que hacemos de nosot
ros mismos, el nico espectador a quien se dirigen con fidelidad nuestros actos de
lenguaje , segn se public en un artculo anterior.
La diferencia del psicoanlisis respecto a estas otras formas de articular el disc

urso de la subjetividad es que, justamente, enfrenta al sujeto con aquello que l


e es ms autntico sus dificultades, sus posibilidades, sus limitaciones. Hasta ciert
o punto podra decirse que el consultorio del psicoanalista puede convertirse en e
se territorio de excepcin en donde la subjetividad autntica aflora, por instantes
decisivos libre de demandas y ataduras, enunciada en la soberana paradjica del des
eo que pertenece al sujeto pero cuya formacin no puede entenderse sin el contexto
al que pertenece.
Eso que hace el psicoanlisis, guiar al analizado en la articulacin de su propia su
bjetividad, tiene un propsito: encarar al sujeto con su propio deseo. No con lo q
ue cree que desea, sino con lo que sabe que desea realmente. En una de sus carac
tersticas expresiones afectadas por cierto barroquismo carrolliano, Lacan sola dec
ir que el paciente sabe, pero que no sabe que sabe. El psicoanlisis lo enfrenta a
ese saber que en la vida consciente estamos muy habituados a pasar por alto, a
pretender ignorar, a hacer como que no lo sabemos. Pero lo cierto es que s sabemo
s. Sabemos muy bien lo que queremos, lo que deseamos, pero por distintas razones
estamos acostumbrados a creer que no lo sabemos.
Y es en este punto donde se suma un tercer elemento fundamental para el psicoanli
sis: el amor. Una vez que sabemos quines somos y qu deseamos, el escenario est disp
uesto para emprender la realizacin de ese deseo. Despus de encararnos con nuestra
subjetividad y nuestro deseo, el psicoanlisis nos sita en la va del amor como la nic
a posible para llevar a la realidad, a nuestra realidad, tanto nuestra subjetivi
dad como nuestro deseo. De qu manera? Amando. Quiz, despus de todo, esa sea la gran
conclusin del psicoanlisis: que amar es la nica forma de vivir autnticamente.
Amando nuestra subjetividad, amando nuestro deseo, pero quiz, especialmente, aman
do aquello que da a da nos mantiene en la realizacin constante de nuestro deseo. No
es que el psicoanlisis nos ensee a amar, sino quiz ms bien nos ensea a llevar nuestr
a posibilidad de amar a todo aquello que hacemos subjetivamente para acercarnos
a la realizacin de nuestro deseo.