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2.2 DE QU FORMA ES LA ARQUITECTURA OBJETO DE LA TICA?

La arquitectura, como actividad compleja, participa de muchas facetas del pensamiento y actividad humanos. Es y
puede ser entendida como pensamiento, arte, actividad, industria, disciplina; es proceso y resultado; es praxis y es
teora; es funcin social. De la misma forma que un polgono de infinitos lados formaliza externa y aparentemente en
una esfera, podramos asimilar la arquitectura con una composicin a manera de fractal interconectado de muchas
acetas, que pueden ser estudiadas individualmente pero slo su conjunto ofrecera la verdadera y Completa imagen
de la arquitectura.
Se puede hablar de una tica de la arquitectura? Si tica, en su definicin acadmica, es la parte de la filosofa que
trata de la moral y de las obligaciones del hombre, la arquitectura, por s misma, en tanto no es una persona, no puede
decidir por s, no tiene comportamiento propio ni toma decisiones. Sin embargo, como actividad humana colectiva,
como forma de poder, como entidad, como arte, como pensamiento, en suma, puede ser objeto de estudio tico. El
acto de disear, en s mismo, implica un proceso de seleccin, un encadenamiento de decisiones especficas. Estas
decisiones, estas selecciones propias del proceso, se realizan en base a unos valores que son quienes dictan el criterio
de seleccin. Esta seleccin correspondera a la moral, y el estudio filosfico sobre cules y el porqu de estas razones
es lo que constituye sujeto tico.
Desde el punto de vista aristotlico (el bien es el fin ltimo de todas las cosas, y, por tanto, de las acciones humanas),
la plenitud de la arquitectura sera el desarrollo pleno de su autenticidad, es decir, de lo que le es propio, con el objetivo
de alcanzar el bien ptimo, la felicidad.
La tica puede pues aplicarse al estudio de la arquitectura considerando la arquitectura como pensamiento, como arte
y como proceso, teniendo en cuenta su adecuacin y compromiso con sus propios fines, sus objetivos, y su influencia
en la vida de la gente en cuanto a que es un arte con funcin de necesidad. En funcin de la faceta desde la que se
estudie la arquitectura, podr estudiarse pues su tica.

2.4 PARA QU Y PARA QUIN SE HACE ARQUITECTURA SON PREGUNTAS TICAS.


El proceso arquitectnico, como todos, es una articulacin de toma de decisiones. Esto implica primero hacer y tener
presente una determinada seleccin de valores. Se haga sta de forma consciente o inconsciente, es aqu
principalmente, en el criterio de eleccin, donde radica la aplicacin de la tica aristotlica, es decir, considerar que el
bien es el fin ltimo de las cosas, y por tanto, de las acciones humanas. En el momento en que se plantea una decisin,
una eleccin sobre elementos igualados, existe el dilema que ha de resolverse en funcin de criterios sobre los cuales
hay establecidas prioridades. Recordemos que la tica, para Aristteles, formaba parte de las ciencias prcticas, es
decir, una accin, una actividad cuyo fin es ella misma.
Responder a estas preguntas, elementales, previas, bsicas, define la arquitectura, y la relacin entre medios y fines de
los que Hegel trataba. Construir, pero qu? Por qu? Para quin? Cmo? Dnde? Las respuestas no son ni nicas
ni tan sencillas como las preguntas, y es aqu donde reside la materia de estudio tico: en las respuestas a estas
preguntas. Hegel distribuye en tres momentos la evolucin de toda arquitectura, en funcin de fines, estableciendo
tres fases, situndose en el para qu? de las preguntas bsicas:
- Simblica o independiente: el edifico es destinado a revelar un significado general, sin ms finalidad que esa
revelacin. Es la arquitectura de los pueblos de Oriente, Babylonia, India y el antiguo Egipto.
- Clsica: se limita a edificar un entorno inorgnico para significados espirituales, realizados estos independientemente
del entorno, como la arquitectura romana o griega clsicas.

- Romntica: arbiga, gtica o alemana, que tambin construye casas, iglesias y palacios destinados a viviendas o
lugares de reunin con vistas a la satisfaccin de las necesidades del espritu, religiosas o no, si bien los edifica sin
pensar en ese propsito, sin preocuparse por el posible destino de tales edificios.
Cada poca posee su propio capital cultural de conocimiento, compuesto por tecnologa, organizacin social, formas
de subsistencia, desarrollo tcnico y creencias. Este conjunto ha sido el que ha marcado la arquitectura en cada tiempo,
y ha determinado en cul de las preguntas ticas ha focalizado su inters y cmo ha respondido a cada una de ellas.
Pero lo que interesa de esta evolucin no es exactamente saber sino conocer, no nos interesa lo histrico sino lo
conceptual.
Aplicar estas preguntas qu, por qu, para quin, cmo? sobre cualquier obra arquitectnica implica una reflexin
sobre fines y medios. Grosso modo, sobre las Pirmides egipcias de Keops o sobre la arquitectura popular, se
obtendrn respuestas situadas en los extremos. Qu, por qu, para quin, cmo se construyeron las Pirmides? Qu,
por qu, para quin, cmo se construy la arquitectura verncula de un pueblo determinado, de Candelario, por
ejemplo? Los significados sern antagnicos: la pirmide es el mximo ejercicio del poder omnmodo, con un fin
esencialmente religioso y fuertemente simblico, construida segn unos por mano esclava y por otros por operarios
consagrados a esta tarea como parte de su adoracin religiosa. En el lado opuesto est la construccin popular,
considerada plenamente arquitectura desde tiempos cercanos, que responde a las preguntas de otra forma: la
arquitectura popular se erige por utilidad inmediata y para remediar necesidades bsicas, con conocimiento
compartido, accesible y realizado por el propio usuario y total humildad en los propsitos. Entre medias hay infinidad
de arquitecturas que ofrecen una completa amalgama de respuestas posibles. Qu, por qu, para quin, cmo
construimos hoy da?
Los significados son variables en funcin del tiempo. Las respuestas a las preguntas bsicas para un estudio tico son
tambin muy sensibles al factor tiempo.