2do Artes Visuales

Las Culturas Precolombinas

Si el pueblo Inca hubiera unido fuerzas con sus pares y luchado en contra
de los conquistadores espaoles, hoy la historia sera muy diferente. Los
conflictos internos del pueblo fueron la principal debilidad que los
espaoles supieron aprovechar.

Durante 500 aos tuvimos que confiar en las crnicas escritas por los
espaoles, quienes describen cmo en el ao 1532, Francisco Pizarro lleg al
territorio Inca con menos de 200 hombres. Varias preguntas surgen con
respecto a esto, por ejemplo Por qu los Incas no se defendieron? Cmo
pudo un puado de espaoles poner de rodillas a la mayor civilizacin indgena
de Sudamrica? Acaso esto ocurri debido a la superioridad de las armas
espaolas o quizs por las enfermedades europeas a las que los Incas no
tenan defensa? En el presente trabajo de investigacin intentar llegar a una
conclusin quizs no exacta, pero un poco ms aproximada a lo que ocurri
realmente.

El Imperio Incaico

Cuando los Incas entraron en escena las dems culturas andinas haban
alcanzado su apogeo, pero en el curso de tres o cuatro siglos, fundaron un
imperio que maravill a los conquistadores espaoles y es an hoy un
fascinante motivo de controversias.
El Inca era simultneamente el jefe civil, religiosos y militar del Estado. Su
supremaca se apoyaba en el culto del Sol a quien encarnaba en la tierra.
Puesto que tenan carcter divino, no poda establecer los contactos ordinarios
con los seres humanos. Por esa razn su esposa oficial era obligatoriamente
su propia hermana. Le estaba permitido tomar otras mujeres; especialmente
dispona a su antojo de las vrgenes consagradas al culto del Sol, que vivan en
una especie de convento. Nadie se acercaba al Inca sino con los pies
desnudos. Su traje armonizaba con su origen divino: vestiduras de lana de
vicua, cetro con cruz de plumas, slo utilizaban utensilios de oro y plata.
Cuando mora se conservaba su momia en el Cuzco, en el templo peruano de
mayor magnificencia, el templo del Sol.
Para los fines administrativos, el imperio de los incas se divida en cuatro
provincias o suyu: Conti-suyu, Colla-suyu, Anti-suyu y Chincha-suyu. Esta
particin en cuatro, que quizs corresponda a los cuatro puntos cardinales, se
remonta hasta pocas anteriores a los incas. En cambio la divisin de la capital
en dos secciones, Hanan-Cuzco o Cuzco superior y Hurin-Cuzco o Cuzco
inferior es puramente incaica. La mitad del imperio constituida por Conti-suyu y
Colla-suyu guardaba relaciones espirituales con Hurin-Cuzco; la otra mitad con
Hanan-Cuzco.
Cuatro rutas que partan de la capital central la unan con los lugares clave de
las cuatro suyu y con los puntos ms distantes del imperio. Tales carreteras se

extendan en lnea recta de un punto a otro, cualquiera que fuese el relieve del
terreno. La extensin de la red caminera caus a los conquistadores espaoles
aun mayor sorpresa cuando apreciaron el hecho de que todos los transportes
se hacan por medios humanos. A lo largo de las rutas se alzaban, en intervalos
regulares, albergues o tambos, destinados a hospedar a los escasos viajeros.
Pero estos caminos eran utilizados principalmente por los correos encargados
de transmitir las comunicaciones vinculadas con el servicio administrativo. Los
incas organizaron un sistema de postas ultra rpido, mediante una especie de
carrera de relevo. El servicio se aseguraba utilizando chasquis, que se elegan
entre los corredores ms veloces y que se estacionaban en postas
escalonadas a lo largo de los derroteros. El chasqui portador de un mensaje
parta en carrera por la ruta que conduca al destino indicado. Deba recorrer
ntegramente la distancia que lo separaba de la posta inmediata, sin darse
respiro; no bien llegaba al relevo, uno de los corredores all estacionados
tomaba conocimiento del recado y parta instantneamente a gran velocidad
hasta la posta prxima y as sucesivamente. Por este medio las rdenes de las
autoridades centrales llegaban a los funcionarios de las provincias en corto
tiempo; se requeran menos de dos das para unir Cuzco con la costa.
Cada una de las cuatro suyu estaba gobernada por un cpac o un apo,
elegido obligatoriamente entre los parientes inmediatos del Inca. Los cuatro
cpac formaban el consejo supremo del Inca; gracias a ellos el poder central
poda ejercer un control muy estricto sobre todos los rincones del imperio. En lo
concerniente a la escala local, la poblacin estaba repartida en muchas tribus
que comprendan por separado muchos clanes o ayllu. Dentro de los ayllu se
adoptaba el principio patrilineal. Los miembros de un mismo clan se
consideraban unidos por consanguinidad. El ayllu constitua una unidad tanto
econmica como religiosa; lo rega un curaca que asuma las funciones de
juez supremo y tomaba el mando en tiempos de guerra.
Tambin tocaba a las autoridades locales distribuir los trabajos manuales entre
los diversos elementos de la poblacin. Asignaba por separado una tarea
precisa: corresponda a unos el trabajo del campo, a otros la construccin de
terraplenes; algunos se destinaban al mantenimiento de las rutas o a la caza de

aves. Con el fin de facilitar esta conscripcin civil, los hombres se

empadronaban en clases segn la edad.
Aquellos que trabajaban en las empresas pblicas eran mantenidos, junto con
sus familias, por el Estado. Asimismo reciban el sostn del estado las familias
cuyo jefe serva en el ejrcito. Pues con el fin de cumplir con xito sus
ambiciosos proyectos de expansin, los incas debieron sostener un ejrcito
numeroso y bien disciplinado. El servicio militar era obligatorio y se estima que
la dcima parte de la poblacin estaba constantemente en armas. Los
pertrechos consistan en arcos y flechas, propulsores, hachas de bronce,
rompecabezas de madera, bronce o piedra.
Las expediciones de guerras se preparaban con esmero. Se comenzaba por
una campaa de propaganda en los territorios codiciados. Se demostraba a las
poblaciones los beneficios de la administracin incaica, se hacan esfuerzos
para convertirlas al culto del Sol. Si fracasaba la persuasin, invadan
militarmente. Producida la conquista, se proceda a la anexin de la provincia.
Por regla general, se mantenan en vigencia los clanes locales, pero se los
debilitaba al hacerlos depender de la autoridad administrativa de los incas,
imponindoles el culto del Sol y el empleo de la lengua de los conquistadores,
el quichua. Los hijos de los jefes locales eran trasladados al Cuzco en calidad
de rehenes y all reciban una educacin adecuada a su categora. De este
modo, los incas se aseguraban sbditos sumisos por doquier. En aquellos
casos en que, pese a todas estas precauciones, se haca sentir una resistencia
local, se trasladaba a la poblacin entera a regiones alejadas del imperio: era lo
que se le llamaba el sistema del mitimac.
Tres clases integraban la sociedad incaica, todas ellas sometidas al Inca. En su
condicin de gran sacerdote del Sol, el Inca encabezaba la jerarqua religiosa.
Existan muchas categoras de ministros religiosos: adivinos, hipnotizadores,
sacrificadores. Algunos de ellos, llamados amauta, tenan la exclusiva misin
de transmitir las tradiciones a los jvenes nobles. Hacan uso de una escritura
pictogrfica. La nobleza, clase de la cual provenan todos los funcionarios y
delegados de los Incas, as como los oficiales del ejrcito, comprenda en

primer lugar a los miembros de la familia del Inca; se asimilaban a ella los
antiguos jefes de las naciones sometidas y sus descendientes, pero jams se
les atribuan cargos importantes. Los nobles llevaban grandes orejeras de
madera, motivo por el que recibieron de los espaoles el nombre de orejones.
Exista, junto a las clases dirigentes, una casta indefinida: la de los yanaconas.
Se trataba probablemente de esclavos con caractersticas de libertos, elegidos
entre los prisioneros de guerra, los criminales, gente comn y los hijos de otros
yanaconas. Mantenan relaciones muy ntimas con sus amos a quienes
estaban encargados de proteger; administraban las tierras dependientes del
Templo del Sol y tambin se ocupaban de los almacenes que los incas
instalaban en distintos puntos del imperio.
Los orejones y los curaca podan, igual que el Inca, tener muchas mujeres.
En cambio, en lo que respecta al pueblo, la monogamia era rigurosa. El hombre
corriente no estaba autorizado para contraer matrimonio antes de la edad de
veinticuatro aos. Al casarse reciba del curaca de su clan una vivienda y una
pequea porcin de tierra que bastaba para el sustento de marido y mujer y
que aumentaba a medida que nacan los vstagos. Estas propiedades, de
usufructo individual, no eran transmisibles por herencia.
El pueblo suministraba ntegramente el material humano, civil y militar del
Estado incaico. Aparte de las expediciones militares, la ocupacin principal era
el cultivo del suelo; slo se exceptuaba a los individuos que ejecutaban ciertos
trabajos de artesana: orfebres, alfareros, tejedores. Las tierras se dividan,
segn un plan riguroso, en tres secciones que correspondan al sistema de
castas vigente: las rentas de la primera seccin se destinaban al culto del Sol,
las de la segunda al Inca y su familia; por ltimo, el producto de la tercera
pasaba a la comunidad.
Los intercambios comerciales se efectuaban sobre la base del trueque en
innumerables mercados locales. Se desconoca la moneda. Sin embargo, los
incas haban ideado un sistema numrico decimal que permita llevar una
contabilidad. Era el sistema de los llamados quipus. Consista en determinada
cantidad de cordones delgados que pendan de un cordn principal y en los

cuales haba nudos que indicaban, segn su tipo y posicin, las unidades, las
decenas, las centenas o las unidades de mil. Los quipu camayu, vale decir los
funcionarios encargados del establecimiento de los quipus, dirigan verdaderos
archivos y comunicaban al Gobierno el resultado de los censos y las diferentes
estadsticas. La civilizacin incaica, tan avanzada en el perfeccionamiento de
gran nmero de instituciones polticas y sociales, slo dio origen a un arte
relativamente pobre. Carece, literalmente, de escultura en piedra, que
encontramos abundantemente en la mayora de las culturas andinas.
La tcnica incaica nicamente dio muestras de autntica superioridad en la
arquitectura. Los monumentos del Cuzco estn compuestos por bloques
megalticos de muchas toneladas de peso, tallados en ngulos irregulares,
pese a lo cual encajan perfectamente unos en otros. Este tipo de arquitectura,
extremadamente resistente (ningn temblor de tierra ha conseguido derribarla)
se empleaba para la construccin de fortalezas como Sacsayhuaman 1. Otras
plazas fuertes se eregan en lugares de difcil acceso, por ejemplo, Macchu
Picchu2, que domina una parte del valle del Urumba.

1- Sacsayhuamn, Cusco, Per.

2- Macchu Picchu, en el valle de Urumba, Per.

En cuanto a las artes menores, es posible hablar de un horizonte incaico: se

han encontrado ciertos tipos idnticos en regiones muy alejadas entre s, hecho
que permite confirmar que todas esas regiones se hallaban sujetas al dominio
inca.
El objeto ms difundido en cermica es el aribalo, especie de nfora de fondo
cnico, con dos asas laterales y, por lo general con una cabeza de puma en
relieve. Despus del aribalo, constituyen los tipos ms frecuentes unos platillos
que tienen a modo de asas una cabeza de pato o dos pequeas
protuberancias, y unos vasos con pie, provistos de un asa horizontal y chata; la
calidad de la cermica es a menudo excelente. El kero, cubilete de madera con
pinturas que habitualmente representan escenas en la que figuran muchos
personajes, es tpico de los incas; perdur hasta la poca colonial. Es menos
frecuente la pakcha, otro recipiente de madera; tiene una forma cilndrica con
un largo mango horizontal. Entre los objetos de piedra, ciertos recipientes
generalmente cilndricos, que a veces ostentan serpientes en relieve, y las
unku, lmparas con forma de llama o alpaca.

En materia del tejido, los incas siguieron las tcnicas usuales en la costa, con
cierta preferencia por la tapicera.

Anlogamente a casi todas las religiones americanas, la profesada por los

incas posea un hroe civilizador, Viracocha, que era simultneamente en
creador y el dios Sol. Slo un reducido nmero de divinidades estaban
personificadas.
Parece que los pueblos subyugados continuaron adorando, an despus de su
incorporacin al imperio, sus propios dioses, y que stos fueron, en cierta
medida, adoptados por los incas como divinidades inferiores. Representaban a
los diferentes elementos de la naturaleza, el trueno, el arco iris, determinadas
rocas, todo aquello que sala de lo normal. Haba un dios de la tempestad que
lanzaba el rayo con su honda, una divinidad que almacenaba el agua en sus
recipientes y poda derramarla o retenerla a su capricho.
La huaca era una fuerza misteriosa y sobrenatural que ejerca gran influencia
sobre la suerte de los humanos. Cualquier persona, inclusive cualquier objeto,
poda ser habitada por una huaca. Constitua el espritu protector del clan y
tambin un fetiche individual. Tena la facultad de transmitirse en herencia de
padre a hijo. El clan que tuviera el sol como huaca estaba particularmente bien
protegido. Todava desempea la huaca una funcin en la poblacin actual,
pero ha perdido su perdido su sentido primitivo.
Los templos se distinguan de las viviendas tan slo por sus dimensiones ms
vastas, pero junto a ellos se levantaban por lo general los intihuatana, conos
de piedra de escasa altura, y la sombra proyectada por stos parece haber
dado lugar a diversas interpretaciones.
Las ceremonias religiosas se celebraban a razn de una por mes. Las ms
relevantes eran las de ao nuevo y las de los solsticios. La muerte de un jefe,
la entronizacin de un nuevo Inca, la iniciacin de los jvenes, una partida a

una guerra, servan de pretexto para otros tantos festejos. En ocasin de las
cosechas, se quemaban espigas de maz o patatas. Todos los clanes se
reunan con motivo de la gran fiesta anual de Sithua, cuya finalidad era librar a
la capital de flagelos; cuatrocientos guerreros se dispersaban en direccin a los
cuatro puntos cardinales y se metan con armas y todo en el primer ro que
encontraban. A su paso, la gente sala de sus moradas para practicar
abluciones. El ritual comprenda en ofrendas de plumas y de conchas
destinadas a calmar la clera de las divinidades de la lluvia y de la tempestad,
de hojas de coca o de chicha, bebida embriagadora a base de maz. A menudo
se sacrificaban animales, salvo algunos de carcter totmico, tales como el
puma y el cndor. Las inmolaciones humanas, reservadas a las ceremonias de
entronizacin de un nuevo Inca, eran relativamente extravagantes.

La gran rebelin Inca y su versin espaola de los hechos

Basndose en

la forma que describen los cronistas espaoles los

hechos ocurridos, se puede pensar que las armas de fuego y las espadas de
acero que utilizaron, otorg una gran ventaja a un pequeo grupo de
conquistadores para derrotar a un gran ejrcito de indios.
Las crnicas espaolas de la conquista evitan contar un hecho muy importante.
Cuando Francisco Pizarro y sus conquistadores llegaron a Per, el Impero Inca
se estaba desmoronando.
Este imperio se haba formado haca solo 100 aos. Cuando los Incas se
desplegaron desde su capital en Cuzco para aplastar a los otros pueblos
indgenas de la regin. En el ao 1532 muchos de los habitantes del imperio
estaban cansados de la dominacin inca y estaban dispuestos a aliarse con los
espaoles para terminar con el control inca. Para los espaoles recin
llegados, esto fue un enorme golpe de suerte, porque a pesar de sus avances
tecnolgicos, los espaoles no eran un ejrcito formidable. No eran soldados,
eran analfabetos, incluso Francisco Pizarro. En otras palabras, eran hombres
de accin, no de letras, por lo que la tarea de escribir la historia fue trabajo de
los escribanos y cronistas.
A travs de los aos se fue formando una especie de versin oficial de los
hechos. Investigadores y arquelogos creen que este proceso fue modificando
relatos y algunos hechos fueron omitidos conscientemente.
En los relatos de intentaba justificar la conquista, y magnificaban la falsa gloria
de los conquistadores espaoles. Se mostraba una imagen dramtica de las
dificultades que afrontaron y el herosmo de los espaoles, pero ignoran
totalmente la ayuda que recibieron de los indios aliados. Las batallas son

relatadas de tal manera que el diminuto ejrcito de Pizarro siempre sale

triunfante en las batallas contra los millones de soldados incas.
Pocas semanas despus de la llegada de los espaoles a Cajamarca al norte
de Per, se toparon con las tropas del rey Inca Atahualpa, que se encontraban
celebrando una exitosa campaa militar. Los espaoles

los tomaron por

sorpresa, los atacaron y masacraron. En el proceso tomaron de rehn al rey

Inca Atahualpa. Pizarro pidi una cantidad enorme de oro por su liberacin, la
cual fue pagada pero el rey igualmente fue ejecutado.
Con el pueblo inca conmocionado, Pizarro avanz hasta Cuzco, que cay ante
los espaoles. A los pocos meses, el imperio Inca era suyo.
La resistencia armada inca tard 4 aos en conformarse finalmente. En el ao
1536 el ejrcito inca se moviliz y se lanz contra los conquistadores tanto en
Cuzco como en la reciente ciudad espaola fundada de Lima. Haba
comenzado la gran rebelin inca.

La batalla de Lima: El asedio

Segn las crnicas, el 10 de Agosto de 1536, Francisco Pizarro vio

atemorizado como el gran ejrcito inca inundaba la costa. En ese tiempo, la
ciudad de Lima tena solo 18 meses de antigedad. Las casas hechas de
adobe estaban dispuestas en una cuadrcula alrededor de una plaza central.
El gran general inca Quizu Yupanqui lleg con su ejrcito al que los cronistas
contabilizaron como decenas de miles. Era llevado en una litera, protegido y
rodeado por sus capitanes. Pizarro slo contaba con unos cientos de soldados
con todas las posibilidades en su contra, pero decidi apostar a la caballeriza.
Esta estrategia se deba a que los espaoles siempre intentaban matar primero
a los lderes porque saban que eso hunda la moral del enemigo. La
caballeriza se abri paso hasta llegar a Quizu y lo asesin. El ejrcito inca se
retir de forma catica, por lo que la imagen dada por los cronistas es la de que

un puado de espaoles haba derrotado una vez ms de forma herica a un

ejrcito indio que los superaba extraordinariamente en nmero. Lima, por ende
estaba a salvo.

Historiadores, documentos y nuevas conclusiones

El historiador Efran Trelles sostiene que la versin oficial es discutible.

Ha estudiado los archivos histricos de los comienzos de la colonizacin
espaola en Per. Se encuentran en los archivos de los franciscanos del
convento de San Francisco en Lima.
Un caso judicial hace tiempo olvidado y que tuvo lugar en Lima muchos aos
despus del asedio, atrajo la atencin de Efran. Estos documentos describan
otra versin de lo ocurrido en 1536. En una entrevista, Efran explica: -Aos
despus de la rebelin, los herederos de Pizarro se querellaron contra la
corona. En el juicio sostuvieron que el costo de defender Lima del asedio haba
tenido repercusiones en los bienes de Pizarro y que deban ser compensados
por ello-. La corona no estuvo de acuerdo y para demostrarlo llevaron a indios
que haban estado presentes en el asedio. Los indios declararon que si bien
existieron luchas, no fueron grandes batallas. Declararon tambin que el
ejrcito inca estaba formado por miles de hombres, y no decenas de miles de
hombres como describan los espaoles en los escritos. Confirman que no
hubo carga heroica de la caballera de Pizarro y que los espaoles que
lucharon estuvieron protegidos todo el tiempo por un gran nmero de indios
aliados.
Todo esto indica que el apoyo que recibi Pizarro fue fundamental para la
victoria final, no solo en la batalla sino que su apoyo logstico tuvo una
importancia enorme. Es claro que el papel de los indios que lo ayudaron fue
totalmente minimizado, hasta ignorado.

La historiadora Mara Rostworowski encontr pruebas que revelan la

importancia de los aliados indios para los espaoles. Mara comenta en un
reportaje: -Los espaoles recibieron una enorme ayuda de sus aliados indios.
Este hecho pasado por alto en las crnicas cambia por completo nuestra visin
de la conquista. Sin ella la historia es absurda-. Los documentos fueron
encontrados en el archivo de Indias de Sevilla, el cual fue creado en el ao
1785 por deseo del Rey Carlos III, con el objetivo de centralizar en un nico
lugar la documentacin referente a la administracin de las colonias. Estos
documentos demuestran que la supervivencia de Pizarro en Lima se bas no
en el podero militar, sino en una alianza con las poderosas poblaciones de la
montaosa provincia de Huaylas

El comienzo de la alianza

Cuando Francisco Pizarro lleg al Per era un hombre soltero de 54 aos.

Ansioso por crear una alianza con l, la nobleza de H