https://books.google.co.ve/books?

id=xBDa0GXa40sC&pg=PA235&lpg=PA235&dq=contexto+historico+del+segu
ndo+templo&source=bl&ots=3xn3LaysIn&sig=aYlcn3_eruEg8t3-

7H3iQrezQDU&hl=es419&sa=X&ved=0ahUKEwi918i46fXJAhUDVh4KHZrnBzEQ6AEIOzAF#v=onepag
e&q=contexto%20historico%20del%20segundo%20templo&f=false

ura= 0:40 / Contiene: 10 captulos, 280 versculos 7.441 palabras.

Contenidos
1.

1 Estructura de Esdras

2.

2 Contexto Histrico de Esdras

3.

3 Autor y fecha

4.

4 Nabucodonosor II de Babilonia

5.

5 La poca de Esdras, Nehemas y Ester

6.

6 Ciro, rey de Persia

7.

7 Retos de Interpretacin

8.

8 Temas histricos y teolgicos

9.

9 Vista Panormica de Esdras

10.

10 Referencias Profticas

11.

11 Importancia en la Biblia

12.

12 Extras de Esdras

13.

13 Hojas de trabajo de Esdras

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Esdras
2) CUNDO FUE ESCRITO? 440 a.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? A Judos
4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusaln

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El libro de Esdras nos
da un relato del regreso de algunos de los exiliados de la cautividad y la
reedificacin del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a
cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada tambin por la
frialdad del pueblo.
Relata el regreso de la cautividad de algunos exiliados guiados por Zorobabel y
Esdras; y tambin registra las reformas de este ltimo. En esta etapa se construye
el templo. La tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a cabo en un
ambiente de hostilidad, tom 20 aos. Lo ms destacable es la restauracin de la
verdadera adoracin del pueblo. Junto con Crnicas y Nehemas constituyen una
unidad temtica.

MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La edificacin del templo. EN la
Biblia hebrea, Esdras y Nehemas eran un solo libro y, con Ester, comprenden los
libros histricos posteriores a la cautividad. Estos libros son Hageo, Zacaras y
Malaquas. Hageo y Zacaras deben ser estudiados con Esdras porque
profetizaron durante el perodo de la reconstruccin.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Mostrar la fidelidad de Dios y la forma en que cumpli su promesa de
restablecer al pueblo en su tierra.

PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960) casa (o cualquier referencia

a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moiss, de
Jehov, de tu Dios)
TEMAS: Regreso del exilio, reconstruccin del templo, restablecimiento de la vida
bajo la ley mosaica.
COBERTURA HISTRICA: Desde el primer regreso (ao 539-538 a.C) hasta el
fin del siglo V, pero especialmente desde el ao 458 hasta el ao 430, durante el
reinado de Artajerjes de Persia.
NFASIS: Conclusin exitosa del segundo templo a pesar de la oposicin;
reconstruccin exitosa de las murallas de Jerusaln a pesar de la oposicin; crisis
de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; inters por la renovacin y
reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que haban regresado a
Jerusaln.

Estructura de Esdras
Ttulo: Restauracin de Israel por Dios

Versculo Clave: 9:9 Porque siervos somos: mas en nuestra servidumbre no nos
ha desamparado nuestro Dios, sino que inclin sobre nosotros su misericordia
delante de los Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa
de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en
Jerusaln

1:1 Ciro rey de Persia

CIRO Y

1:2 As a dicho

REGRES A

1:5 Jefes de casas paternas

Jud

JERUSALN

2:1 Los del cautiverio

2:36 Los sacerdotes

REGRESO

2:40 Los Levitas

2:43
Los
templo
2:55
Hijos
Salomn

REGISTRO

DEL
CAUTIVERIO

sirvientes

del

DE

siervos

de

LOS

2:58 Sirvientes del templo

2:59 Estos subieron de TelMela
2:64 Congregacin Unida

QUE
REGRESARO
N

2:68 Algunos Jefes casa

paternas
2:70
Habitaron
sacerdotes

los

3:1 Pueblo se junto en

Jerusaln
3:8
Zorobabel
Salatiel

hijos

de

3:10 Albailes echaban los

cimientos

PRIMER

LOS

RETORN
O

CIMIENTOS
DEL
TEMPLO

4:1 Los enemigos de Juda

4:4 Pueblo intimo a Juda

SUSPENSIN

4:6 El reino de Suero

DE

EDIFICANDO

4:7 En das de Artajerjes

LA

EL

OBRA

TEMPLO

4:17 El rey envo respuesta

4:23 Copia carta Artajerjes
5:1 Profetizaron
Zacaras

Hageo y

5:3 Vino a ellos Tatnai

5:6 Copia carta Tatnai

6:1 Daro
archivos

orden

TERMINACI
N
buscar

6:6 Tatnai gobernador

DEL

TEMPLO

6:13 Hicieron segn el rey

Daro
6:16 Hijos de Israel hicieron
dedicacin
6:19
Hijos
cautividad
celebraron pascua
7:1 Pasadas estas cosas
Esdras
7:7 Con
Jerusaln

7:11 Carta
Esdras

subieron

Artajerjes

7:21 Por Artajerjes es dad

orden
7:25 Esdras con Jueces

VIAJE

DE

ESDRAS

7:27 Bendito
corazn Rey

Dios

puso

8:1 Estos subieron conmigo

de Babilonia

ESDRAS

JERUSALN

8:15 Reun Junto Ro Ahava

8:21 Y publique ayuno junto
ro

SEGUND
O

8:24 Aparte doce de los

principales
8:31
Partimos
Jerusaln

para

RETORN
O

8:35
Hijos
cautividad
ofrecieron sacrificio
9:1 Israel no separado de
pueblos

ORACIN DE

9:6 Dios mo confuso estoy

CONFESIN

9:10 Qu diremos Dios

despus esto?

DE ESDRAS

10:1 Mientras oraba Esdras

MATRIMONIO
S

10:6 Esdras a casa de

Johanan

EXPULSIN

10:9 Juda y Benjamn

reunieron Jerusaln

DE

10:16 As hicieron los del

cautiverio

MUJERES

10:18 De hijos sacerdotes

MIXTOS

EXTRANJERA
S

10:23 Hijos de Levitas

10:25 Asimismo de Israel.

Contexto Histrico de Esdras

Originalmente Dios haba sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en
el xodo (alrededor del 1445 a.C.). Cientos de aos ms tarde, antes de
los acontecimientos de Esdras, Dios le dijo a su pueblo que si escogan
quebrantar su pacto, l volvera a permitir que otras naciones los llevaran
como esclavos (Jer 2:14-25). A pesar de las advertencias continuas de
Dios por boca de sus profetas, Israel y Jud escogieron rechazar a su
Seor y participar en la adoracin de dioses extraos, adems de
cometer las prcticas abominables que acompaaban a la idolatra (2 R
17:7-18; Jer 2:7-13). Fiel a su promesa, Dios trajo a los asirios y a los
babilonios para disciplinar a Israel y Jud que se haban alejado de l.
En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron
por todo su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos despus en el 605-586
a.C., Dios us a los babilonios para saquear y casi despoblar a Jerusaln. Debido
a que Jud persisti en su infidelidad al pacto, Dios disciplin a su pueblo con

setenta aos de cautividad (Jer 25:11), de los cuales regresaron a Jerusaln como
lo reportaron Esdras y Nehemas. Ciro, el persa, conquist Babilonia en el 539
a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro un ao despus para
que los judos regresaran a Jerusaln (alrededor del 538 a.C.), y el libro relata el
reestablecimiento del calendario nacional de Jud de festividades y sacrificios,
incluyendo la reedificacin del segundo templo (comenzado en el 536 a.C. y
terminado en el 516 a.C.).
As como hubo tres olas de deportacin de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C.
y 586 a.C.), as hubo de hecho tres regresos a Jerusaln en un perodo de nueve
dcadas. Zorobabel regres por primera vez en el 538 a.C. l fue seguido por
Esdras, quien gui el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemas hizo lo mismo
trece aos despus, en el 445 a.C. No obstante, la autonoma poltica sin estorbos
nunca regres. Los profetas Hageo y Zacaras predicaron durante el tiempo de
Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.

Autor y fecha
Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribi tanto Esdras como
Nehemas, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras 4:8-6:18
y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que l escribi
estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente. Despus de su llegada
a Jerusaln (alrededor del 458 a.C.), l cambi de escribir en tercera persona a
hacerlo en primera persona. En la primera seccin es probable que us la tercera
persona porque estaba citando sus memorias. Se cree que Esdras posiblemente
sea el autor de los libros de Crnicas. Hubiera sido natural para el mismo autor
continuar la narracin del AT mostrando cmo Dios cumpli su promesa al
regresar a su pueblo a la tierra despus de setenta aos de cautividad. Tambin
hay un fuerte tono sacerdotal en Crnicas, y Esdras fue un descendiente
sacerdotal de Aarn (7:1-5). Los versculos de conclusin de 2 Crnicas (36:22,
23) son casi idnticos a los versculos de inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su
papel como autor de ambos.
Esdras fue un escriba que tuvo acceso a muchsimos documentos
administrativos que se encuentran en Esdras y Nehemas, en particular a aquellos
que estn en el libro de Esdras. Muy pocas personas habran tenido acceso a los
archivos reales del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepcin (Esd 1:2-4; 4:922; 5:7-17; 6:3-12). Su papel como escriba de la ley se encuentra expresado en el
7:10: "Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y
para cumplirla; y para ensear en Israel sus estatutos y decretos". Fue un hombre
fuerte y piadoso que vivi en el tiempo de Nehemas (Neh 8:19; 12:36). La

tradicin dice que fue el fundador de la Gran Sinagoga, donde el canon completo
del AT fue formalmente reconocido por primera vez.
Esdras gui el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto,
el libro terminado fue escrito en algn punto en las siguientes dcadas (alrededor
del 457-444 a.C.).

Nabucodonosor II de Babilonia

Este cilindro de arcilla registra algunos de los proyectos de construccin

del rey babilonio Nabucodonosor II.

Despus de la milagrosa destruccin del ejrcito de Senaquerib

durante el reinado de Ezequas, los asirios nunca ms invadieron Jud.
Desde ese momento Asiria comenz a declinar mientras un nuevo
imperio se levantaba para convertirse en la nueva superpotencia del
Cercano Oriente: Babilonia.

El gobernante ms grande del Imperio Babilnico es una figura

muy conocida para los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien
rein del ao 605 al 562 a.C. Nabucodonosor es mencionado 88 veces
en la Biblia, en los libros de 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras,
Nehemas, Ester, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Nabucodonosor march
contra el reino de Jud en diferentes ocasiones. La primera fue en 605
a.C., cuando sac un ejrcito egipcio de Siria y lo oblig a regresar a
Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio. La segunda vez lo
hizo porque el rey Joaqun rehus pagar tributo a Babilonia.
Nabucodonosor despoj el templo de Jerusaln de muchos de sus
tesoros y los llev de vuelta a Babilonia.
Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidi
darle una solucin definitiva al problema. Despus de sitiarla
aproximadamente por dos aos, Jerusaln cay en el 586 a.C. y fue
completamente destruida, junto con sus muros y su templo. Casi todos
los judos que sobrevivieron fueron llevados cautivos a Babilonia, donde
permaneceran hasta la cada de sta, ocurrida varias dcadas ms
tarde.
Se han descubierto muchos documentos babilnicos que
describen en detalle el reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos
bblicos que hablan de l se encuentran en el libro de Daniel, cuando
ste ocup un puesto importante en el gobierno babilonio. Daniel 4:30
relata cmo en cierto momento Nabucodonosor lleg a jactarse:
No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la
fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? Y efectivamente,
Babilonia era magnfica, una de las grandes ciudades del mundo antiguo.
Entre sus caractersticas ms notables se hallaba la puerta de
Istar, nombrada as en honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y
la va procesional que llevaba hasta ella. La puerta verdadera ha sido
reconstruida en Berln, donde los arquelogos alemanes que la
excavaron la reconstituyeron usando los ladrillos originales, de colorido
esmalte brillante. Sin embargo, algunas secciones de la va procesional
pueden apreciarse actualmente en el Museo de Estambul.

La poca de Esdras, Nehemas y Ester

570 560 550

540

530

Reyes

Ciro

539-

530

520

510

500 490

Daro 1
Histaspes 521-486

480

470

460

450

440

Asuero (Jerjes)

430

Artajerjes 1

486 - 464
464

de
Persia

539 Daro de Media 525

530 Cambises 521
Esmerdis

483 Vasti destituida

458 Vuelve Esdras

478 Ester coronada

539 Cada de Babilonia

473 Fiesta de Purim

536 Vuelve Zorobabel Reedificacion

del Templo 1 (retorno)

Tres

42

445 Nahemas vuelve

y reedifica los muros e

534 TEMPLO se detiene

Retornos

520 TEMPLO se
reanuda

del Exilio

516 TEMPLE se termina

Libro de
ESDRAS

Libro de NEHEM

445 - 41

Libro de ESTER

538

- 516

483 - 473

Esdras - Captulos7-10
(un ao 457)
457

Captulos 1 - 6

Daniel y el
cautiverio Judo
de 70 aos
605

53
6

520

Zacaras
489

Hageo
520 505

Malaquia

- 415

570 560 550

540

530

520

510

500 490

480

470

460

450

# Los tres retornos en rojo

Ciro, rey de Persia

Ciento cuarenta aos antes de que Ciro publicara el decreto que permita el
retorno de los israelitas a sus tierras, Isaas profetiz que un hombre llamado Ciro
ordenara semejante decreto:
Isaas 44:28. "que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a
Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado."
Isaas 45:1. "As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha,
para sujetar naciones delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l
puertas, y las puertas no se cerrarn"
Ms de un siglo antes de que Ciro el grande, fundador del Imperio Persa y de la dinasta
aquemnidas, naciera Isaas lo llam por su nombre! Realmente, Isaas relata la Palabra de
Dios a este efecto:
Isaas 45:4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llam por tu nombre; te
puse sobrenombre, aunque no me conociste.
Josefo, un historiador judo del siglo primero, afirmara ms tarde que a Ciro se le
nombr en la profeca de Isaas que se registra en Isaas 44:28-45:1 y "se apoder de l
(Ciro) un fervoroso deseo y ambicin de realizar lo que est escrito" (Antip 11.1). Si esta
historia es verdad, es posible que Daniel sea aquel que mostrara a Ciro la profeca de Isaas
(Dn 6:28; 9:1, 2; 10:1).
Daniel 6:28 Y este Daniel prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado de
Ciro el persa.
Daniel 9:1 En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino
a ser rey sobre el reino de los caldeos,9:2 en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir

440

430

atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas,
que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
Daniel 10:1 En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado
Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la palabra, y
tuvo inteligencia en la visin.
Indudablemente los decretos de Ciro pudieron ser parte de una inteligente estrategia
militar. En este punto, l todava no haba conquistado Egipto. Una fuerte colonizacin de
gente leal que se ubicara entre l y los egipcios sera inteligente. Esta es una novela
policaca poltica; por primera vez en cientos de aos un rey permite a un pueblo sometido
volver a su patria. Pero el objetivo de las Escrituras es aseverar que Dios trabajaba a travs
de esta poderosa regla del mundo antiguo. l habla a Ciro a travs de su Palabra (v. 2) y
mueve a Ciro en su espritu (v. 1). A travs de Ciro, Dios cumplira su propia voluntad: la
gracia de liberar a su pueblo del cautiverio.

Retos de Interpretacin
1. En primer lugar, cmo se relacionan los libros histricos
postexlicos de 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester con los
profetas postexlicos Hageo, Zacaras y Malaquas? Los dos libros
de Crnicas fueron escritos por Esdras como un recordatorio del
reinado davdico prometido, el sacerdocio aarnico y la adoracin
del templo apropiada. Hageo y Zacaras profetizaron en el perodo
de Esdras 4-6 cuando la construccin del templo se retom.
Malaquas escribi durante la segunda visita de Nehemas a Persia
(Neh. 13:6).
1

En segundo lugar, qu propsito tiene el libro? Histricamente Esdras

reporta los primeros dos de tres regresos postexlicos a Jerusaln de la
cautividad babilnica. El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538
a.C) y el segundo (caps. 7 - 10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C).
Espiritualmente, Esdras reestableci la importancia del sacerdocio aarnico
al rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y Sadoc (Esd. 7:1-5). l report la

reedificacin del segundo templo (caps. 3-6). La manera en que lidi con el
terrible pecado de matrimonios mixtos con extraas se presenta en los
caps. 9, 10. Lo ms importante es que reporta como la mano soberana de
Dios movi a reyes y venci diferentes tipos de oposicin para reestablecer
a Israel como la simiente de Abraham, nacional e individualmente, en la
Tierra Prometida a Abraham, David y Jeremas.

1 En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro.

La mencin de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podran llevar a
uno a concluir que el templo tambin pudo haber sido construido
durante sus reinados. No obstante, tal conclusin viola la historia.
Esdras no estaba escribiendo acerca de los logros de construccin
de Asuero o Artajerjes, sino ms bien contino relatando sus
oposiciones despus de que el templo fue construido, lo cual
continu hasta la poca de Esdras. Al parecer, entonces, Esdras
4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construccin del templo bajo
Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un parntesis relatando la
historia de oposicin en los tiempos de Esdras y Nehemas.
2

En cuarto lugar, el intrprete debe debe decidir dnde encaja Ester en el

tiempo de Esdras. Una evaluacin cuidadosa indica que se llev a cabo
entre los acontecimientos de los caps. 6 y 7.

3 En quinto lugar, cmo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con

el hecho de que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)? Esdras no
establece la norma, sin que ms bien lidia con un caso especial en
la historia. Parece haber sido decidido (Esd. 10:3) sobre el principio
de que el mal menor (divorcio) sera preferible al mal mayor de que
la raza juda fuera contaminada por matrimonios mixtos, de tal
manera que la nacin y la lnea mesinica de David no se
terminara al mezclarse con gentiles. Resolver el problemas de
esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la nica otra
solucin habra sido matar a todos aquellos que estaban
involucrados (maridos, mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue
hechos durante el primer xodo en Sitim (Nm. 25:1-9).

Temas histricos y teolgicos

El regreso de los judos de la cautividad babilnica pareci como un
segundo xodo, soberanamente diseado en algunas maneras igual que
la primera redencin de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso
de Babilonia incluy actividades similares a las del xodo original:
1. La reedificacin del templo y los muros de la ciudad.
2. La institucin de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y
Nehemas colectivamente parecieran como un segundo
Moiss.
3. El desafo de enemigos locales.
4. La tentacin a casarse con no judos, resultando en idolatra.
Otros paralelos entre el xodo original y el regreso de Babilonia debieron
haber parecido a los que regresaron como si el Seor les hubiera dado
un nuevo comienzo.

En su relato del regreso , Esdras tom informacin de una

coleccin de documentos administrativos persas a los cuales l
tuvo acceso como escriba. La presencia de documentos reales
administrativos lleva un poderoso mensaje cuando es acompaado
por la frase resonante "la mano de Jehov de Dios estaba sobre
Esdras" (7:6, 28). Los decretos, proclamaciones, cartas, listas,
genealogas y memorias, muchos de ellos escritos por la
administracin persa, dan testimonio de la mano soberana de Dios
en la restauracin de Israel. El mensaje primario del libro es que
Dios determin y llev a cabo la sombra situacin pasada
(cautividad) y continu llevando a cabo su obra a travs de un rey
pagano y sus sucesores para darle a Jud esperanza para el futuro
(regreso). La administracin de Dios est por encima de la de
cualquiera de los reyes de este mundo, y de esta manera el libro
de Esdras es un mensaje de la gracias de pacto continuo de Dios
con Israel.

Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la

oposicin de los residentes locales samaritanos cuyos ancestros
haban sido importados de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). Por razones
de sabotaje espiritual, los enemigos de Israel pidieron participar en
le reconstruccin del templo (4:1, 2). Despus de ser rechazados,
los enemigos contrataron a consejeros en contra de los judos (4:4,
5). Pero el Seor, a travs de la predicacin de Hageo y Zacaras,
reaviv el espritu del pueblo y de sus lderes para edificar, con las
palabras : "esfurzate, y trabajad; porque yo estoy con vosotros"
(Hag 2:4; Esd 4:24-5:2). La reconstruccin volvi a iniciarse
(alrededor del 520 a.C.) y poco despus el templo fue terminado,
dedicado y de nuevo e servicio a Dios (alrededor del 516 a.C.).

Vista Panormica de Esdras

Cmo se rehace una vida arruinada? Cmo se restaura un medio
ambiente destruido? El libro de Esdras habla de la restauracin que era
necesaria cuando Israel volvi del cautiverio babilnico. Esdras era un
sacerdote (7:11, 12, 21; 10:16) interesado en restaurar la adoracin
dentro de la comunidad que haba regresado; tambin era un escriba
(7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar y ensear la Palabra de Dios. El era
estricto en la aplicacin de las Escrituras. Segn la tradicin juda del
pasado, l fund lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado
como el padre de los escribas. Generalmente se piensa que Esdras fue
el principal responsable del tipo del judasmo practicado hasta el tiempo
del Nuevo Testamento.
El regreso de Jud del cautiverio ocurri en tres fases. El libro de
Esdras presenta la primera fase (538 a.C.) bajo Zorobabel (1:16:22) y la
segunda (458 a.C.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:110:44). La
tercera fase (444 a.C.) fue dirigida y narrada por Nehemas, colega de
Esdras. En la elaboracin de la primera parte de su obra, Esdras
posiblemente consult material escrito con anterioridad; el resto, contiene
sus memorias personales. Esdras tiene una perspectiva semejante a la
de 1 y 2 Crnicas, y contina la historia comenzada en esos libros.

La mayor parte de Esdras originalmente se escribi en el idioma

hebreo; pero, 4:86:18 y 7:1226 se escribi en arameo. Las secciones
en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Los eventos
descritos en Esdras ocurren durante el perodo del dominio del imperio
persa. Poco despus que el rey persa, Ciro, conquistara el imperio de
Babilonia (Dn 5:2531), public un decreto permitiendo que los judios
volvieran a su propia tierra (1:14). Zorobabel fue el lder poltico de este
regreso y el sacerdote Jesa fue el lder religioso (4:3; 5:2). Ya estando
en Jerusaln, los judos construyeron el altar e hicieron una tentativa de
reedificar el templo (3:113). Las naciones circundantes se quejaron al
emperador de Persia quien public una orden de que la obra se detuviera
(4:124), la cual fue rescindida por un decreto de Daro (6:112). Pero
siendo desafiados por los profetas Hageo y Zacaras, el pueblo complet
la reconstruccin del templo en el ao 515 a.C. (5:16:15).
Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1),
hubo un perodo de unos ochenta aos. Los eventos del libro de Ester
ocurrieron durante este perodo del libro. El emperador persa, Artajerjes I,
public un decreto instando a los judos que haban permanecido en la
tierra de su cautividad a que volvieran a su patria (7:1120). Cuando
Esdras volvi, not que el pueblo no estaba viviendo vidas santas, por
eso los desafi al arrepentimiento y la consagracin (9:510:8). Entonces
el pueblo renov su pacto de santidad para con Dios (10:944).
El libro de Esdras proporciona una slida base para confiar que Dios
conceder nuevos comienzos. A pesar de qu obstculos u oposicin
tengan que confrontarse, el Seor es fiel a su palabra y proteger y
dirigir a los que pongan la fe en El (8:2123) y confen en el poder del
Espritu Santo (Zac 4:6).

Referencias Profticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuacin del tema bblico del remanente.
Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeo remanente para
l Mismo No y su familia de la destruccin del diluvio; la familia de Lot de
Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la
persecucin de Acab y Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad en

Egipto, Dios libr a Su remanente y los llev a la Tierra Prometida. Un promedio

de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras 2:64-67, y sin
embargo, mientras se comparan ellos mismos con los nmeros en Israel durante
sus das de prosperidad bajo el rey David, su comentario es, Somos dejados este
da como un remanente. El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento
donde Pablo nos dice que As tambin aun en este tiempo ha quedado un
remanente escogido por gracia. (Romanos 11:5). Aunque la mayora de la gente
en los das de Jess lo rechazaron, permaneci un grupo de gente que Dios haba
reservado y preservado en Su Hijo, y en el pacto de Su gracia. Desde Jesucristo,
a travs de todas las generaciones, existe un remanente de fieles, cuyos pies
estn en el camino angosto que conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-14). Este
remanente ser preservado a travs del poder del Espritu Santo, quien los ha
sellado, y los entregar a salvo en el ltimo da (2 Corintios 1:22; Efesios 4:30).

Importancia en la Biblia
El tema del libro de Esdras en la restauracin del remanente del pueblo del
pacto en Jerusaln en obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente

que Dios haba intervenido para preservar a Su pueblo, aun cuando

estaban cautivos en un pas pagano. Pero en su ausencia, el pueblo no
haba podido adorar como cuando adoraba en el templo. Solo en
el templo de Jerusaln, pensaban, se poda ofrecer la verdadera
adoracin y el verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ah que la
reconstruccin del templo fuera tan importante.
En l podran restaurar la adoracin de Dios y reencontrar su verdadera
identidad como pueblo de Dios en el mundo.El libro de Esdras tambin

ensea una gran leccin sobre la providencia de Dios. Varios diferentes

reyes persas se mencionan en este libro. Cada rey jug un
papel importante en cuanto al regreso a Jerusaln del pueblo del pacto y
la reconstruccin del templo como centro de la vida religiosa juda. Esto
demuestra que Dios puede valerse de los paganos para cumplir su
voluntad en cuanto a la vida de su pueblo.