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La bsqueda del Sujeto


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m artes, 14 de enero de 2014

Los espritus en bsqueda som os:

Cinco simples cuestiones para entender la filosofa de


Hegel. 1) La realidad es un conjunto de relaciones.

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Y ciertamente hay que usar esos dos trminos con cierto humor
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cuando uno se refiere a la filosofa de Hegel, uno de los autores ms


complicados de leer que haya existido, como si el tema del cual
escriba, la filosofa, no fuera ya lo suficientemente intrincado y
complejo como para, adems, sumarle elementos particulares de la
expresin y la escritura del autor. Pero es as, Hegel (como tambin
ocurre con Kant) es un autor al cual decirle difcil es quedarse muy,
pero muy corto, sin embargo es demasiado importante en la historia de
la filosofa como para dejarlo a un lado; por lo cual lo nico que
podemos hacer es tratar de meternos con sus postulados para tratar de
incluirlo en nuestra dieta de conocimientos. Siempre, dentro de lo
posible, tratando de no indigestarnos.
Obviamente, las comillas en esos dos trminos del ttulo nos
advierten que nada es simple en esta materia y que la posibilidad de
realmente comprender es algo que no se puede lograr de una vez y
para siempre, sino siguiendo un camino lento y duro. Pero como un
viaje de mil kilmetros siempre empieza por el primer paso...
avancemos de a poco, que algn da llegaremos.

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Cuando lo que consideramos
realmente existente s...
Cinco simples cuestiones para
entender la filo...
Cinco simples cuestiones para
entender la filo...
Cinco simples cuestiones para
entender la filo...
Cinco simples cuestiones para
entender la filo...
Cinco simples cuestiones para
entender la filo...
Sir Isaac Newton.

Esta publicacin y las cuatro que le van a seguir estn tomadas


del captulo dedicado a Hegel del libro Principios de filosofa, de
Carpio y al leerlo me pareci que era una buena forma de explicar, de
una manera muy particular, algunas de las cosas centrales de este
autor, como para ir teniendo una idea acerca de cmo pensaba y cmo
estaba compuesto su mundo. Voy a tratar de seguir la estructura del
libro, pero explicndolo con mis palabras.

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Rodolfo Ariza
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La idea fundamental es poder transmitir qu entenda Hegel por


realidad, es decir cmo estaba formado algo que todos creemos
entender, pero que si tenemos que dar cuenta de qu es nos
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encontraramos en grandes problemas.


Muchos podran decir que la realidad es lo que realmente existe,
pero ya desde Platn, y antes tambin, sabemos que no es tan fcil
comprender qu es lo real, y si no pregntenle al que sali de la
caverna platnica y volvi a tratar de liberar a los dems y l les va a
contar cmo lo mataron a golpes antes de escucharlo. O pregntenle a
Descartes, que prescindi de todo lo que crea saber y quiso empezar
de cero, pero tuvo que meter a Dios por la ventana y justificar su
existencia como nica forma de no quedar atrapado en un solipsismo
bastante poco til.
Ms interesante es la idea de Kant, que separa lo que l llama la
cosa en s y la cosa para m; la primera se refiere a todo aquello
que son las cosas en su realidad fsica y la segunda habla de lo que
cada uno de nosotros entiende por cada una de esas cosas. Lo
interesante es que la cosa en s, la real, lo que las cosas son,
quedan completamente fuera de la posibilidad de ser alcanzadas por el
entendimiento humano. Es absolutamente imposible que una persona
pueda saber cmo son realmente las cosas, ni a travs de los sentidos
ni de la razn (Kant le pega una linda patadita tanto a Descartes como
a Hume) y lo nico que queda es que cada uno de nosotros haga lo
que puede con la llamada cosa para m, que es lo nico que puede
alcanzar.
Bueno, Hegel tambin va a dar sus patadas, una de las cuales
se la pega a Kant y a su idea de la cosa en s. Para Hegel, la
supuesta cosa en s kantiana no existe, es una idea ficticia que no
puede sostenerse, con lo cual la idea de una realidad formada por
cosas realmente existentes queda completamente descartada.
Hoy, dos siglos despus, la mayora de la gente sigue
aferrndose a creer que la realidad son las cosas que realmente
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existen. Claramente hay ideas que son mucho ms resistidas que


otras.
Para Hegel, la idea de que existe una realidad que no podemos
conocer y solo conocemos un subrogado de ella es algo inaceptable,
porque hara que el conocimiento fuera algo relativo, poco serio,
referido a banalidades cambiantes y no a lo verdaderamente
importante. Se me ocurre, juzguen ustedes la comparacin, que sera
algo as como si Platn hubiera planteado el mundo sensible y el de las
ideas, pero a continuacin hubiera dicho que solamente nos podemos
manejar en lo sensible, la opinin (doxa) sin tener jams ningn tipo de
posibilidades de acceder al mundo de las ideas y alcanzar el verdadero
conocimiento (la episteme).
Hegel tiene una frase que viene a romper con todo esto; l dice:
todo lo real es racional y todo lo racional es real, con lo cual pensar en
una existencia real que est por fuera de lo comprensible es, para
Hegel, un absurdo.
Es as como Hegel elimina completamente la idea de cosas
realmente existentes, substancias, cosas en s y pasa a pensar la
realidad de una forma completamente distinta, tal como lo dice el ttulo,
como un conjunto de relaciones. Para decirlo de otra forma, Hegel no
piensa que las cosas sean lo que son por s mismas, sino solamente
por su relacin con todo lo dems, no est de acuerdo con que cada
cosa tenga su esencia sino que eso debe ser buscado en la relacin
que cada cosa tiene con las dems.
Este conjunto de relaciones hace referencia al hecho de que las
cosas no pueden pensarse independientemente del resto, sino que
solo pueden definirse en relacin a todas las dems cosas, es decir
que cualquier cosa que queramos explicar va a tener que ser incluida
en categoras en las cuales hay comprendidas muchas otras cosas.
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Por ejemplo, para definir lo que es un len tendramos que decir que es
un ser vivo, con lo cual lo estaramos relacionando con todos los seres
vivos, tambin podemos decir que es un animal y estaramos volviendo
a relacionarlo con seres similares, se puede agregar que es un felino,
un carnvoro, de reproduccin sexual y muchas cosas ms, pero
siempre habr que ponerlo en relacin con otras cosas para poder
comprender de qu estamos hablando ya que si algo apareciera en
total desconexin con todo lo dems simplemente no podramos
comprender nada acerca de eso. Imaginemos que de repente
apareciera algo de lo cual no pudiramos decir nada, ni su tamao, ni
su forma, ni su color, ni su composicin, ni su origen, ni para qu sirve,
ni nada de nada en lo absoluto; si eso ocurriera nos sera imposible
nombrarlo o comprenderlo.
No es muy difcil relacionar (ya que estamos en eso) estas ideas
de Hegel con lo que dos siglos despus dir Lacan acerca de la
cadena de significantes, ya que ah tambin cada trmino existe por su
relacin con los dems. La forma ms simple de explicarlo es decir que
para explicar lo que cualquier palabra significa se debe inevitablemente
recurrir a otras palabras para hacer esa explicacin, es decir que se
debe relacionar una palabra con otras para poder abordarla. Con
respecto a los significantes, stos jams aparecen solos sino que
siempre vienen en pares, lo que se expresa hablando del S1 y el S2,
donde el segundo no sera especficamente hablando un significante
que hiciera par con el primero, sino ms bien un representante de todo
el conjunto de significantes, as S1 estara vinculado a todos los dems
significantes, hecho que puede comprobarse claramente en la
asociacin libre, por ejemplo, donde cualquier elemento puede estar
asociado a cualquier otra cosa.
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De esta manera, Hegel establece una realidad en la cual se da


una complejsima red de interrelaciones donde cada cosa est
estrechamente vinculada a muchas otras y ninguna puede ser pensada
en soledad y desconexin del resto, sino solamente a travs de dichas
relaciones.

Publicado por Rodolfo Ariza en 4:37


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Etiquetas: Filosofa, Hegel, Lacan

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