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ROSE REGINALD - DOCE HOMBRES SIN PIEDAD (TEATRO)

BIOGRAFIA:
Reginald Rose naci el 10 de diciembre de 1920 en Manhattan. All asisti a la
Escuela Secundaria Townsend y brevemente al City College (que ahora forma
parte de la Universidad de la Ciudad de Nueva York). Entre los aos 1942 y
1946 sirvi en el Ejrcito de los EE.UU donde lleg a ser primer teniente.
Despus de la guerra, volvi a Nueva York, donde trabaj primero para el
departamento de publicidad de Warner Bros. En 1951 vendi su primera
adaptacin para televisin, `El autobs a ninguna parte`. A partir de este
momento se dedica a escribir guiones de televisin. Entre ellos `Los
Defensores` entre los aos 1961 al 65. Por los que gan un `Emmy`.
Se cas dos veces teniendo cuatro hijos en el primer matrimonio y dos en el
segundo
Su enfoque fue realista Y queda bien demostrado en la obra que escribi para
la CBS `doce hombre sin piedad` llamada tambin `Doce hombres en pugna`
De la que hizo una adaptacin cinematogrfica por la que fue nominado al
Oscar.
Tambin escribi guiones para pelculas sobre varios temas pero teniendo
preferencia por la delincuencia en las calles. Entre ellas: `Los gansos salvajes`,
`Los lobos de mar`, `gansos salvajes II`, `Reproduccin`, `El Ao de porcelana`
(1950), `Doce hombres sin piedad` (1954), `Lunes Negro` (1962), `Queridos
Amigos` (1968), `Esta agona, este triunfo` (1972).
Muri el 19 abril 2002 por una deficiencia cardaca.

RESEA:
Este drama se desarrolla en su totalidad en una habitacin en la que un jurado
delibera el destino de un adolescente acusado de asesinato. En una ocasin R.
Rose debi participar en un jurado y all vivi la experiencia que luego volcara
en el teatro.
En esta obra de los doce jurados once estn de acuerdo en la culpabilidad del
muchacho. Uno de ellos duda de la exactitud de los testimonios de alguno de
los testigos y con sus razonamientos y deducciones va cambiando el parecer
de cada uno de los once jurados que crean que era culpable. Los personajes
que integran este jurado figura el padre dominador, el resentido social, el
superficial que no se da cuenta que d su opinin depende una vida, el anciano
solidario, el que quiere terminar pronto para ir a la cancha, etc. Doce
psicologas heterogneas, que dan vida a una trama de gran intensidad

FICHA TCNICA
EE.UU., 1957.
Director: Sydney Lumet.
Gnero: Drama
Duracin: 95 minutos
Reparto: Henry Fonda (8), Lee J. Cobb (3), E.G. Marshal (4), Jack Warden (7),
Ed Begley (10), Martin Balsam (1), John Fiedler (2), Robert Webber (12),
George Voskovek (11), Jack Klugman (5), Ed Binns (6), Joseph Sweeney (9).
PRODUCTORA: Metro-Goldwyn-Mayer.
Ttulo original: Twelve Angry Men.
Basada en la obra teatral de Reginald Rose.
Lugar y ao: Estados Unidos 1957
Argumento
Un chico de 18 aos es juzgado por el asesinato de su padre. El jurado
debe emitir su veredicto en un caso en que todas las evidencias parecen
condenar al acusado. Estos doce hombres, a los que el sistema presupone
imparciales, comienzan a manifestar su personalidad a medida que deliberan, a
peticin de uno de ellos, sobre los testimonios que fueron presentados. La
fuerza del dilogo y de la lgica va desmoronando la consistencia de esos
testimonios que, una vez que son unidos como un puzzle, manifiestan su
inconsistencia. La racionalidad del protagonista se va abriendo camino entre la
niebla de los prejuicios, pasiones y motivaciones anmicas de los dems
miembros del jurado. Uno a uno son incitados a reflexionar, comprender y
aclarar lo que se esconde tras las apariencias del caso. En este proceso, son
sus propias personalidades las que estn siendo analizadas una vez que se
embarcan en el ejercicio esclarecedor de la razn.

La trama
Nuestro sistema judicial se basa en el principio que ya estableciera el
derecho romano in dubio, pro reo (ante la duda, a favor del reo). Esto significa
que toda persona es inocente hasta que se demuestra su culpabilidad. Sin
embargo, en la sociedad suele ocurrir a menudo lo contrario, como se refleja
aqu: el chico parece culpable, las evidencias tienden a enfocarlo as; el debate
del jurado va desmoronando la consistencia de esas evidencias, hasta
desembocar en una duda razonable, suficiente por ley para absolver a un

acusado. Es importante destacar que no se demuestra la inocencia del chico: lo


que se demuestra es el conjunto de pre-juicios que condicionan una apariencia
de culpabilidad, de los cuales hay que desvincularse para juzgar framente si
hay pruebas consistentes no meramente circunstanciales.

El tema
El punto de partida: la opinin previa
El tema, ms que el de la justicia a secas, es el del juicio humano.
Cmo se fragua un juicio sobre la realidad? La pelcula se plantea en un
entorno en que la irrelevancia o inocencia de la opinin propia no tiene
cabida: el juicio que se forja cada uno de estos hombres sobre unos hechos
tendr como consecuencia la condena a muerte de un chico de 18 aos.
Nuestra opinin sobre el mundo tiene unas consecuencias; el ser humano es
responsable del modo en que las fragua: analizar los propios planteamientos,
conocer los propios prejuicios, desvincularse de los propios intereses, son
obligaciones morales ante las que todo ser humano debe responder. La desidia
ante el conocimiento de la verdad, sobre uno mismo o sobre el mundo, nos
hace inexcusablemente culpables.
Muchos son los factores que intervienen o alteran de algn modo la
formacin de un juicio: los prejuicios (ideas preconcebidas sobre la realidad),
los intereses, la influencia del pensamiento de la sociedad y de la opinin ajena
(actitud supeditada a menudo al miedo a la imagen que proyectamos), la
apariencia, a la cual a menudo se produce una adhesin acrtica... Todas estas
actitudes se ven reflejadas de un modo u otro en alguno de los personajes, que
componen as un microcosmos social, un reflejo de modelos humanos
encerrado en una habitacin. Slo hay un camino para superar estas barreras:
la reflexin. En la pelcula se plantean varias actitudes ante la reflexin: al
principio, slo uno ha optado por llevarla a cabo, y va arrastrando a otros. En
los dems encontramos: o bien una primera pasividad, que van superando de
distinto modo, o bien una abierta hostilidad: en alguna escena se ve cmo
alguno de ellos se niega a la evidencia racional de aceptar como posible una
determinada interpretacin de los hechos.
Tras un primer intento, el que promueve la reflexin propone una
segunda votacin, ante cuyo resultado se rendir. Esa secuencia no es balad:
el dilogo slo puede establecerse cuando dos partes estn dispuestas a ello.
Fonda se da cuenta de que su monlogo no llevar a ninguna parte; la actitud
del viejo representa esa aceptacin del reto de dialogar. Ante la ceguera o
desidia de los dems, uno despierta la conciencia crtica, lo que da pie al
desarrollo de la pelcula.

El origen y naturaleza de la justicia: la conciencia humana


Aunque la pelcula parece realista, en realidad el resultado final es ms un
alegato tico sobre lo que debera y en ltima instancia podra ser si la razn
humana, instrumento fundamental de la tica, guiara nuestra conducta. La
justicia no se puede esperar del devenir de la vida; es un ideal humano, pero
un ideal al alcance no de cada individuo, sino de la humanidad en su conjunto.
La clave de esta idea queda reflejada en el anverso de este planteamiento que
nos ofrece otra pelcula tan polmica como impactante: Match Point, de Woody
Allen. Aqu, justo al contrario de lo que ocurre en Doce hombres sin piedad, se
golpean los cimientos ms bsicos de la moral al concluir con un mensaje tan
crudo y brutal como cierto: la vida no se desenvuelve en s misma por medio de
la razn ni la tica, sino por el azar. Es al hombre al que compete hacer lo
correcto. En el caso de Match Point, las motivaciones del protagonista son
absolutamente interesadas, y la conciencia no juega ningn papel en el motor
de su proceder. Las consecuencias ticas de nuestra conducta, dejadas a la
ensoacin de la justicia csmica, dependern totalmente del azar. Como la
vida del muchacho de nuestra pelcula depende del azar que ha compuesto a
los miembros de su jurado, y que en este caso ha permitido que participe la
razn y la conciencia, necesariamente introducidas por un ser humano.
En el caso que nos ocupa, el personaje representado por Henry Fonda asume
este papel. Supera todo tipo de ataques: es acusado de ansia de
protagonismo, de darse importancia, de provocador... crticas ante las que hace
caso omiso con una integridad rayana en lo heroico (esta misma actitud la
mantiene tambin el corredor de bolsa). En el mundo real es ms habitual la
actitud de otros de los miembros del jurado, que se indignan ante la malicia de
los comentarios de quienes se empean en boicotear las argumentaciones.

El proceso de la razn
Es importante destacar que ese debate no se produce porque uno
piense que es inocente; su declaracin es que no lo sabe. El primer paso es la
duda. La pelcula plantea constantemente una dialctica que gira en torno a los
conceptos de lo evidente, lo posible y lo probable. Lo que en un principio
parece que no deja lugar a dudas, es puesto en tela de juicio cuando alguien
comienza a plantearse hasta qu punto los hechos son efectivamente,
evidentes. Para situarnos en esta posicin es imprescindible analizarnos
primero a nosotros mismos. A lo largo de nuestra vida y en el proceso de
socializacin vamos adquiriendo una serie de prejuicios, de concepciones

positivas o negativas sobre la realidad. Es algo necesario para desarrollarnos,


para ir ampliando nuestro mbito de accin y nuestra capacidad de respuesta
ante el entorno que nos rodea. Se trata de lo que denominamos experiencia. La
experiencia, efectivamente, es un tipo de conocimiento prctico que
proporciona una mayor plasticidad de respuesta. Como dice el refrn: el joven
conoce las leyes; el viejo, las excepciones. Pero la experiencia no es algo que
se adquiera de forma pasiva, por el mero paso del tiempo. La experiencia exige
capacidad de aprendizaje, de lectura de la propia vida. Cuando confundimos la
naturaleza de la experiencia y transformamos nuestras propias vivencias en
ley, la experiencia deja de ser el conocimiento prctico que es y se torna en
prejuicio. Esto viene perfectamente ejemplificado en el caso del personaje cuyo
hijo le abandon. Incapaz de aprender y conocer realmente, incapaz de adquirir
experiencia, declara azarosamente cmo educ a su hijo a partir de su propia
opinin sobre lo que deba ser un hombre. Un da, comenta, se enter de que
su hijo haba huido de una pelea; se sinti tan avergonzado que se propuso
hacer de l un hombre, algo que crey haber conseguido cuando recibi de l
su primer golpe. Sin darse cuenta, su incapacidad por comprender la verdadera
naturaleza de su hijo es lo que provoc en su momento que ste le
abandonara. Y esa incapacidad por aprender es lo que le lleva a negar sus
sentimientos, al tiempo que es dominado por ellos, y volver a aplicar el
mecanismo del prejuicio, generalizando la experiencia de su vida: todos los
hijos son malos. As lo declara finalmente, cuando su proceso de
racionalizacin, el ms reacio y costoso es el ltimo que da su brazo a torcer
le obliga a verbalizar: maldigo a todos los hijos por los que das la vida.
El segundo paso es el dilogo: Casi al comienzo, cuando el
protagonista propone una segunda votacin, se hubiera rendido si no hubiera
encontrado apoyo. La justicia jams podr desarrollarse en una sociedad
sorda. El monlogo, por veraz e instructivo que sea, no podr jams
transformar la realidad humana, porque sta es, bsica y radicalmente, social,
y por tanto exige el dilogo. Ese dilogo, para ser efectivo, debe estar enfocado
racional, analtica y objetivamente en todo momento, hasta las ltimas
consecuencias. En este punto es imprescindible volver al comienzo de la
cuestin, al punto de partida: la opinin.
La opinin, como hemos visto, puede no estar exenta de prejuicio. Una
opinin slo puede ser aceptable en la medida en que pueda ser revisada. La
palabra dilogo deriva del griego da-lgos, donde da, que podra traducirse
como a travs de, es un prefijo que indica un fluir, un camino, y lgos significa
tanto razn como lenguaje: la capacidad del ser humano de percibir el mundo
con un sentido. Los seres humanos percibimos la realidad desde una
perspectiva existencial, la de la propia vida. En la medida en que estamos
abiertos al di-logo, a la comprensin de otros puntos de vista objetivos, las
vivencias propias dejan de ser mera experiencia de una vida y se van

convirtiendo en experiencia de la vida, en ese conocimiento prctico


radicalmente ligado a la capacidad de seguir aprendiendo.
El dilogo es imprescindible para el desarrollo vital de la razn. La
razn sola, individual, es meramente terica y contemplativa. Para poder
implantarse en la vida es necesario que no sea uno solo el que se aplique a
ella. De ah que el mtodo de la tica sea el dilogo, porque la tica es la
aplicacin de la razn, universal y desinteresada desligada de los intereses
particulares a la gua de nuestra conducta. Aristteles defini al ser humano
como animal racional (zon logicn) pero tambin como animal social (zon
politicn, el animal que se realiza dentro de las leyes de una comunidad). El
alma platnica, conducida por el auriga de la razn, slo podr llevar a una
aplicacin prctica del bien, a la consecucin de la justicia, si no olvida esa
naturaleza social del hombre. En la pelcula, ese conocimiento, esa apertura, la
proporciona el anciano del jurado, un hombre con verdadera experiencia, con
un fino olfato desarrollado a travs de la observacin de toda una vida, que le
permite discernir caracteres, motivaciones, necesidades, en los distintos
testimonios que los dos testigos principales ofrecen; es a partir de ese sutil
conocimiento psicolgico como consiguen encajar las piezas del puzzle que
faltaban: por qu habran de mentir o disfrazar la verdad los testigos.
El ltimo paso, lgicamente, es la evidencia, la comprensin radical y
absoluta, de naturaleza tan distinta a la cerrazn de las previas opiniones
acrticas. Nunca se podr saber si el chico mat o no realmente a su padre,
pero para la conclusin de la pelcula esto es irrelevante. Nadie acaba en el
proceso igual que comenz; la seguridad en el modo de intervenir y de
expresarse de cada uno se van dando la vuelta; la fuerza del prejuicio se
debilita, la pequea sociedad ah concentrada se transforma. La racionalidad,
en todo su poder, ha cumplido su misin.

Los personajes
Henry Fonda: De profesin arquitecto, es el personaje que inicia el
debate, sealando el deber de hablar. Destacan en l su enorme
templanza y racionalidad. Con estas cualidades es capaz de enfrentarse
a una sociedad de la que estos doce hombres son metfora hostil,
diversa, aferrada a sus propias preconcepciones del mundo y sus
anclados hbitos de conducta y juicio. Ese dominio racional de su
persona es lo que le confiere la independencia de criterio y la firmeza de
sus convicciones. A lo largo de toda la pelcula manifiesta esa
independencia en varias escenas. El mero hecho de discrepar
serenamente con todos, en el comienzo del juicio, nos presenta el

carcter del personaje. Provocado e incluso insultado en varias


ocasiones por el iracundo, no deja sin embargo de mantener su postura
dialogante. De hecho, sita sus cualidades en una posicin superior:
soportando esos ataques y esa cerrazn sin perder la calma, le sirven
para ir conociendo y esclareciendo cada personalidad, lo que utilizar a
su favor cuando desmorona uno de los argumentos, que oyeran al chico
amenazar de muerte a su padre, gracias a la ira que ha suscitado
precisamente en quien le atacaba con ella.
Pero hay otra caracterstica fundamental en l. No se trata slo de que
se gue por su razn y de que se atenga firmemente al anlisis objetivo
de los hechos (esta misma actitud, como veremos, la mantiene tambin
uno de sus ms firmes oponentes: el corredor de bolsa). Es tambin un
hombre de ideales. Cree en la justicia, se siente en la obligacin de
llevarla a cabo. El ideal es la motivacin, y sin esa motivacin no hubiera
sentido la necesidad de buscar una revisin de las supuestas evidencias
que fueron presentadas en el juicio. No es el nico miembro del jurado
con una conciencia moral, pero s el nico que la antepone a las
apariencias, a la presin social, al realismo conformista que prima en
un principio en otros personajes tambin ticos pero pasivos. Ese ideal,
tan asentado en su alma y en su temple, queda de manifiesto en el final
de la pelcula: cuando desmorona al iracundo, tras haberse enfrentado
duramente a l, no siente ningn revanchismo. Muy al contrario, es el
nico que permanece entonces cercano a l, el nico que le muestra
empata, calor humano y respeto, cuando, completamente abatido aqul,
es l quien coge su chaqueta y le ayuda a ponrsela. La magia de la
pelcula, lo que nos hace afirmar que parece realista, es que refleja,
precisamente, la fuerza del ideal moral, su distancia del mundo real y el
camino que conduce de uno a otro, que no es otro sino la luz de la
razn.
El presidente del jurado: ayudante de entrenador. Un hombre sencillo en
sus juicios, pero con voluntad de hacer las cosas bien. Se siente
afectado por el comentario crtico del hombre maduro que manifiesta sus
prejuicios desde el principio contra la gente de suburbios.Es bueno, pero
emotivo y susceptible a la crtica, lo que debilita su capacidad de
imponer el ideal moral en el mundo.
El ms joven, empleado, de profesin pintor. Posee un carcter noble y
se rige por principios, cualidad que manifiesta cuando sale en defensa
del anciano al ser tratado de forma despectiva por el iracundo. No tiene
prejuicios, por ello su planteamiento ser limpio y tendente a encontrar y
sostener la verdad: de inmediato corrobora el argumento del ruido
ensordecedor que causan los trenes al pasar, haciendo incoherente el
testimonio de que oyeran al chico decir nada. Pero, como confiesa al
protagonista, no est habituado a tomar decisiones, a pensar, por lo que
en un principio tiende a aceptar la apariencia de culpabilidad sin percibir

esas incoherencias de las declaraciones de los testigos. No se trata de


un personaje de poca inteligencia, sino de excesiva modestia en lo que a
su capacidad de reflexin se refiere. A partir de su cualidad ms
destacada, la nobleza de carcter, podr poner en marcha esa
capacidad reflexiva gracias a la gua del protagonista.
El seor de bigote. Es un personaje poco llamativo, pero no por ello
menos necesario para el desarrollo de la accin. El convencimiento de
los miembros del jurado de enfrentarse de forma reflexiva y responsable
a la realidad slo es posible en la medida en que cada persona est
dispuesta a hacerlo. Algunas personas son incapaces de acceder a la
reflexin por la sola fuerza moral que implica, pero s cedern ante la
presin de la sociedad, en la cual tenemos que desarrollar nuestra vida y
nuestros intereses; de ah la importancia de los valores morales de una
sociedad. ste es otro personaje de carcter decididamente templado y
moral, representando as un punto de apoyo ms para crear esa
conciencia social que presione sobre las argumentaciones sesgadas,
interesadas y contaminadas por las emociones de cada individuo
aislado. Ser l quien denuncie la falta de principios morales del que
quiere ir al bisbol cuando cambia su voto.
El publicista. Es un hombre relativamente joven, de presencia ms o
menos apuesta. Su personalidad abierta y su desarrollo profesional de la
elocuencia le confieren una apariencia de seguridad y personalidad de
las que carece: por su profesin, est habituado a persuadir para
obtener fines, no a analizar la realidad tal cual es. La deduccin lgica
no ha formado parte de las habilidades adaptativas en su vida. Su
dominio de la persuasin hace que se sobrevalore en este aspecto y que
muestre su debilidad cuando, ya avanzado el juicio, la adhesin a la
verdad de los hechos se va imponiendo y esta cualidad, que le
proporciona xito en su trabajo y su vida, es inoperante. En ese punto,
titubea y cambia de voto varias veces sin una verdadera conviccin.
El bajito con gafas. De personalidad endeble, no puede justificar su
primer voto de culpabilidad; es el tipo de hombre sin aparente criterio
propio, muy susceptible al entorno, pero que acaba despertando sus
valores y hacindose fuerte precisamente cuanto se introduce en la
trama de la reflexin. Contrapunto del publicista, aparenta ser un hombre
frgil que se deja avasallar con facilidad. Pero el desarrollo del debate le
hacen crecer como persona al desarrollar su razn y su lgica.
Embotado por su debilidad de carcter, que se refleja en su propio
aspecto fsico, se libera cuando se ve estimulado a usar su razn, que le
llevan a descubrir su propia fuerza moral. En ese punto, es capaz de
enfrentarse al de las entradas para el partido y exigirle respeto a los
dems, algo que sorprende a este personaje, que se limita a defenderse
irnicamente con un eres todo un hombrecito.

El que tiene entradas para el partido de bisbol. No tiene el menor


inters por el resultado. Su nica preocupacin es permanecer el menor
tiempo posible. Cambia su voto con esa nica finalidad. Representa un
tipo de persona primaria, egosta y hedonista, en el sentido ms vulgar
de la palabra. Elude responsabilidades. Este tipo de personalidad tiende
a no admitir crticas sobre su persona y a no permitir que se altere su
holganza. Su juicio se limita a criticar cuanto le estorba y cuando le
estorba: no posee por ello una coherencia de opinin. Declara
expresamente que utiliza el humor y la chanza con ese fin.
El que desprecia a la gente de suburbios. Sus prejuicios son de tipo
social; anulan su capacidad de reflexin y le obcecan hacia la condena.
Por su tipo de personalidad, su juicio y capacidad de aprendizaje y
crtica estn embotados por el egosmo y la codicia. Se identifica
exclusivamente con su propiedad declara que en el tiempo que est
invirtiendo en ese debate su negocio est perdiendo dinero. Es esa
codicia lo que le impide percibir en el chico acusado ms que un
miembro ms de esa clase social amenazante para sus intereses son
delincuentes y de la que, por su escasez de recursos, no puede
obtener ninguna ventaja.
El que se cri en un suburbio. Su presencia en el juicio es importante,
porque representa el contrapunto a los prejuicios del anterior. Es un
personaje que aporta la reflexin de que la influencia del entorno no lo
es todo en la modelacin de la personalidad: lejos de ser un delincuente
ms, es un hombre honrado que ha luchado por salir adelante con
honestidad; no aparenta haber alcanzado un puesto de importancia en la
sociedad, pero conserva la dignidad ante su propia conciencia. Pese a
haber convivido con ellas donde se cri, no puede evitar declarar que
odia esos chismes, refirindose a las navajas, cuando el coger una le
produce el recuerdo emotivo de lo que senta por los valores agresivos y
defensivos del entorno hostil en que se cri.
Cada vida particular aporta unas vivencias distintas a otras, por lo que la
edad tampoco es un factor determinante de la experiencia: gracias a la
suya puede aportar un dato que no hubiera podido aportar el anciano,
porque no lo ha vivido: el modo en que debi usar el chico la navaja si
realmente hubiera matado a su padre.
La escena en que es acusado sin fundamento por el iracundo de blando
y sentimentalista muestra cmo actan los prejuicios sociales sobre la
moral individual: conociendo su procedencia y circunstancias, el
iracundo presupone cul puede ser su actitud crtica, sus emociones y
su carcter. Pese a que este personaje est intentando juzgar con
imparcialidad, el prejuicio y la ofensa recibida podran haber anulado su
intencin de dialogar si los hechos no hubieran demostrado el error del
iracundo. En efecto, podra haber sido l quien hubiera cambiado en

primer lugar su voto por motivos morales, pero la desvirtuacin de esta


intencin habra anulado su credibilidad y derecho a opinar en sociedad.
El ms anciano: no es el ms elocuente ni racional, pero su finura en la
percepcin psicolgica de los testigos es de vital importancia.
Representa la experiencia en cuanto esa forma de discernimiento de lo
particular, de las singularidades de la vida. Aparece como un hombre
humilde, sin xito, al que la vida no le hubiera otorgado ningn
reconocimiento. Cuando describe a uno de los testigos que en el juicio
declara contra el chico parece analizarse a s mismo. Es un hombre
anciano, pobre, al que parece que nadie hubiera querido escuchar
nunca, cuya experiencia nadie requiere. Por una vez en su vida se
siente importante: la gente est pendiente de su palabra; lo que l diga
va a tener una repercusin. Declarar que no sabe o que no est seguro
no sera ms que un golpe para l, una humillacin ms; perder la
oportunidad de ser valioso y mostrarse como un viejo intil.
Curiosamente, ese sentimiento, mezcla de vanidad y falta de confianza,
que hace que el joven pueda ser condenado injustamente en la
deliberacin el jurado demuestra que es imposible que oyera la pelea y
viera bajar al chico es el que va a dar fuerza al anciano del jurado.
Pese a la sabidura que su sola experiencia le haya dado en la vida, no
parece haber tenido nunca la oportunidad de demostrarla, no slo a los
dems sino a s mismo. A diferencia del testigo, l no se activa por la
mera vanidad de ser odo, sino por la admiracin que le suscita la actitud
moral del protagonista. La suya s va a ser una experiencia decisiva y
salvadora: vencer convenciendo a la frrea racionalidad del corredor de
bolsa marca el triunfo del afn moral que gua el debate: llegar a la duda
razonable. Sin su perspicacia y su finura psicolgica ve muy bien,
declara, y hay que aadir que no slo con los ojos no hubieran podido
cuestionar la declaracin de la mujer, cuya vanidad le hace quitarse las
gafas para testificar, y cuyos prejuicios le llevaron a presuponer sin ms
que la escena que pudo ver slo borrosamente fue protagonizada por el
hijo acusado.
El iracundo, cuyo hijo le abandon hace unos aos. Delata la vinculacin
de su criterio a sus sentimientos (o mejor, resentimientos) personales
desde el principio, precisamente cuando declara que se atiene a los
hechos, sin sentimentalismos (excusatio non petita, acusatio manifesta).
Acusa airada y gratuitamente de ese sentimentalismo al que se cri en
un suburbio, slo porque cree que es quien le est estorbando en su
meta, lo que cree que sera una descarga para l: condenar a su hijo
simblicamente a travs de la condena del joven acusado. Su juicio se
ve nublado por el sentimiento de venganza. Se identifica con el padre
muerto, y a su hijo con el muchacho al que juzgan. Sin embargo, su
liberacin vendr precisamente de donde menos lo esperaba: cuando la
presin del entorno social, el resto de los miembros del jurado, le hace

ver que su lucha ha acabado, todo el torrente de dolor que lleva dentro
explota y hace que se derrumbe. Es lo nico que vemos de l al final: un
hombre abatido ante el reconocimiento de su propia verdad y ante la
derrota en la batalla que tan fieramente haba emprendido. La soledad y
la vergenza parecen bajar el teln para l; quiz el espectador,
anmicamente predispuesto contra el malo, podra esperar
simplemente alegrarse por ello. Pero es muy otro mensaje que se
desprende, ms coherente con el anlisis que de la naturaleza de la
moral se va haciendo en toda la pelcula. Nuestro protagonista, Henry
Fonda, comprende. l sabe que, lo que parece una derrota total, puede
ser para este hombre un nuevo punto de partida. En ese gesto de
ponerle la chaqueta le muestra su comprensin y apoyo, haciendo que
abandone ya la sala. Ha sido vencido por la fuerza de la razn y
obligado a enfrentarse a su propia realidad, pero ello ha purgado su
corazn. No sabemos que ser de l ni del futuro de su relacin con su
hijo. Nada de ello aparece en la pelcula ni nada podemos deducir,
porque de l depender la actitud que quiera tomar ante todo lo que ha
ocurrido en su interior. Pero lo que s se muestra es que la moral no
busca victorias, ni revanchismos, reconocimientos u honores. Parte del
ansia de verdad y se realiza cuando llega a ella. Quien pareca un
enemigo, no era ms que un hombre que sufre. En nada se puede
ayudar disfrazando la realidad; desde un punto de vista moral, no se
puede permitir que ese dolor y ese engao se contagie a su entorno y lo
dae, hasta el extremo de jugar con la vida de un ser humano. Pero una
vez derrotado, incapaz ya de daar, la moral no puede sino desear que
salga l tambin adelante.
El corredor de bolsa. Este personaje ofrece a la vez una curiosa mezcla
entre paralelismo y contraste al interpretado por Henry Fonda. El hilo
lgico de la argumentacin se devana entre estos dos hombres, cada
uno de los cuales parte de defender un veredicto opuesto, de inocencia
o culpabilidad. Este personaje se atiene con frialdad y desprendimiento a
lo que le dice su razn, y es capaz de cambiar de opinin sin titubeos
cuando, slo por la fuerza de los argumentos, tiene una duda razonable.
Su juicio no depende de nadie; no busca simpatas ni antipatas, ni se
perturba por las que pudiera inspirar. El iracundo intenta buscar su
complicidad en todo momento, aferrndose a las argumentaciones
lgicas que l no sabe dar, y hacindose as dependiente de la opinin
ajena, en la que se apoyan su actitud, sus valores y su imagen. En una
escena, tras haber desbaratado sin querer un argumento inculpatorio
amenazando de muerte a Henry Fonda, muestra esa debilidad
acercndosele en privado para minar la imagen del protagonista, al que
acusa de querer provocarle. Nuestro personaje se limita a contestar
con toda la frialdad: pues lo ha conseguido. Del mismo modo, y pese a
que los menos racionales viven el debate como una lucha entre dos

bandos, estableciendo complicidades y animadversiones, hay una


escena en que manifiesta en toda su potencia su impasibilidad,
independencia e imparcialidad: cuando uno de ellos verbaliza
descarnadamente todo su odio y prejuicios contra la gente de suburbios,
uno a uno de los miembros del jurado van manifestando su repulsa
levantndose y dndole la espalda, hasta que pregunta estupefacto si es
que no habla claro. Nuestro personaje ha permanecido sentado,
inalterado por la nusea moral que mueve a los otros, pero es
implacable en su reaccin, contestando ms o menos: demasiado.
Sintese y no vuelva a abrir la boca.
Sin embargo, siendo su razn incluso ms inflexible si cabe que la de
Fonda, no es l quien pone en marcha el mecanismo de la
argumentacin ni revela las inconsistencias de las pruebas inculpatorias.
Hablamos de la necesidad de la reflexin racional en la moral, y esto nos
lleva a un punto radical de la cuestin. Sin un criterio lgico firmemente
llevado es imposible imponer una tica en el mundo, porque para
cambiar el mundo y reconducir su curso segn las leyes adecuadas es
necesario conocer ese mundo. Pero lo que emprende el camino hacia la
justicia es, sin duda, la inquietud por ella, y esto es lo que mueve a
Fonda; nuestro protagonista parte de una inquietud moral: ese chico,
acostumbrado a recibir un golpe tras otro, merece que le dediquen al
menos unas palabras. Hay una empata de nuestro protagonista hacia el
acusado que no afecta, en cambio, a este otro hombre. No quiere decir
esto que carezca de actitud y criterio moral: no pone ningn
inconveniente en dedicar su tiempo a un caso que en nada afecta a su
vida, del que no va a sacar beneficio ni perjuicio. Tampoco hay ninguna
pasin que le impida cambiar su voto cuando alcanza el criterio que la
justicia impone: la duda razonable. Hemos ido viendo cmo las pasiones
y los sentimientos pueden perturbar el juicio: anular nuestra capacidad
de emitirlo, cegarnos ante evidencias, luchar contra ellas si atentan
contra nuestros intereses. Las pasiones, ese algo que padecemos de
nosotros mismos, son sin duda estorbos tanto para la razn como para
la moral. No podemos cercenarlas ni debemos negarlas, pero s
podemos dominarlas. A ello apelaba ya Platn en esa fabulosa imagen
del alma que presenta en el mito del carro alado. La razn ha de ser el
auriga que conduzca en todo momento nuestra alma, doblegando y
canalizando los apetitos y las emociones. Pero la razn sola, concebida
en su aspecto ms fro e imparcial, no explica toda la tica. Ha de
producirse una inquietud, un sentimiento de rebelda, de insatisfaccin
ante la realidad del mundo, para activar el mecanismo de la respuesta
moral. Y esa inquietud la proporciona la empata. La empata es una
forma de conocimiento ms cercana a lo notico que a lo lgico. Nos
permite ponernos en el lugar de los dems desde una perspectiva
emotiva. Su naturaleza consiste en el reconocimiento emocional de los

sentimientos ajenos. Cuanto mayor es el grado en que el individuo la


posee, tanto mayor ser su bondad. Cuanto mayor sea su racionalidad,
tanto mayor ser su capacidad de tener un sentido de la justicia y de
llevarla a cabo. Bondad, idealismo y racionalidad son los pilares sobre
los que se sustenta la tica.
Crtica
Doce hombres sin piedad es una pelcula interesante y reflexiva.
En esta pelcula no se van a encontrar grandes (ni pequeas) dosis de accin o
aventuras. Su valor reside sobre todo en la trama y los dilogos.
Como sabris todos los que hayis ledo el apartado de informacin personal
Sobre m soy estudiante de derecho por lo tanto esta pelcula tiene una
historia que a priori me parece interesante y atrayente.
A pesar de no ser un Thriller si podemos encontrar en esta pelcula un nivel
bastante alto de intriga y bastantes sorpresas que recuerdan a novelas
detectivescas como las de gata Christie.
La escena ms intensa en mi opinin es aquella en la que Henry Fonda saca
una navaja idntica a la usada en el crimen y la clava sobre la mesa para
demostrar que no es un arma nica sino relativamente fcil de conseguir
ampliando as la posibilidad de que el asesino sea otro.
Los personajes son el otro punto fuerte de la pelcula. Todos y cada uno de
ellos estn bien definidos psicolgicamente. Cabe aadir que el vestuario sabe
a acompaar a la perfeccin a las personalidades de cada uno. Como fallo
podramos sealas que quizs estn tan bien expuestas sus caractersticas
que en algn punto caen en los estereotipos al forzar demasiado sus
caracteres.
El escenario es muy limitado. Toda la trama, a excepcin de unos segundos al
final del film, se desarrolla dentro de los juzgados y el 80% adems dentro de
una misma sala. A pesar de esto el especio est muy bien desarrollado. Lota
encerrar a los personajes haciendo que sus emociones florezcan.