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Boletn

informativo

ISEAT
Instituto Superior
Ecumnico Andino de Teologa

Ao 11

La Paz - Bolivia, enero de 2009

N 22

Hacia una Bolivia respetuosa


de la diversidad religiosa
Declaracin de la comunidad educativa del ISEAT

www.circulodehumanistas.com/Filosofia/

olivia es una sociedad no slo multitnica y


pluricultural sino tambin religiosamente diversa. Es indudable que el cristianismo es la
religin que mayores adherentes tiene, sin embargo al
interior de ella encontramos una gran diversidad: la
Iglesia Catlica; las iglesias protestantes que corresponden a las primeras reformas de hace cinco siglos;
las iglesias evanglicas de raz misionera norteamericana y las iglesias pentecostales de diversas vertientes,
incluso las de origen nacional.

Diversos sistemas religiosos de raz indgena han subsistido hasta hoy articulndose gradualmente a los
sistemas religiosos dominantes. La poblacin indgena, que se dice un 60% de la poblacin boliviana, no
ha dejado completamente su propia prctica religiosa
y ms bien la ha ido modificando y adecuando a las
necesidades de una vida ms urbana e interconectada
mundialmente, y compatibilizndola con el cristianismo. Hay algunos grupos que plantean una revitalizacin de las prcticas religiosas indgenas, y se nota el
incremento de diversos especialistas religiosos tradicionales (yatiris, jampiris, kallawayas, qowayus, ipays,
chamanes, etc.).
Otras religiones en Bolivia estn presentes en menor
grado, por ejemplo hay comunidades islmicas y judas. Varias familias tienen prcticas y concepciones
orientales, como los budistas o los baha. Finalmente existen personas que asumen la opcin de la no
creencia religiosa, o afirman el atesmo, o simplemente
cuestionan la institucionalidad religiosa.
La convivencia boliviana entre estas personas iguales
en sus derechos y sobre todo en su libertad religiosa,
pero diferentes en su opcin respectiva slo se
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Relectura bblica
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puede dar en el marco del respeto, del dilogo, del


reconocimiento de la dignidad de la otra persona.
Necesariamente se requiere un marco legal y una
participacin del Estado, no para intervenir en la vida
religiosa, sino para garantizar que ninguna persona
sea violentada o impedida en su opcin religiosa:
para que la diversidad se viva en sana y enriquecedora
convivencia.
Hasta ahora el Estado boliviano no siempre ha cumplido el mejor rol en la bsqueda de una convivencia
interreligiosa, sin embargo, se abre una nueva posibilidad para el futuro con la Nueva Constitucin Poltica
del Estado: se afirma la independencia del Estado de la
religin por lo cual se elimina cualquier favoritismo en
funcin de una opcin religiosa; se afirma el respeto a
la diversidad religiosa, la libertad de conciencia y finalmente se inserta la educacin religiosa en consonancia
con la diversidad religiosa, respetando la opcin de la
no creencia.

Oikumene significa la construccin de la casa comn,


el espacio donde todos vivimos. Es la hora de construir, entre diversos, la casa que acoja a todos y todas,
y donde nadie sea excluido por ser diferente. Una Bolivia ecumnica significa un lugar acogedor donde es
posible vivir una opcin religiosa y aportar dignamente para vivir bien, personal y colectivamente.
La comunidad educativa del ISEAT anima a las iglesias, organizaciones sociales, instituciones educativas
y de desarrollo, a la poblacin en general, a participar
activamente en el proceso de construccin de nuestra
casa comn: Bolivia. Para ello se tienen que vencer los
prejuicios, miedos, exclusiones y la falsa neutralidad,
avanzando desde nuestra fe diversa, hacia la afirmacin de la vida, la solidaridad y el compromiso con las
y los empobrecidos de la tierra.
ISEAT

La sabidura de Isaac
Abraham cree que todo est en manos de Dios, hasta
ese momento lo crey as: cada una de sus acciones a
partir de cuando sali de Ur de los Caldeos (Gn 11:
31), cuando lleg a Egipto, cuando Dios le hizo las
promesas de la descendencia. Ahora Abraham tena
una tierra y le haba nacido un hijo, Dios haba cumplido. Por eso, la expresin Dios proveer no era slo una
a imagen de Gn 16 (el sacrificio de Isaac) es forma de apartar de s la pregunta, sino de tratar de
muy conocida. Hoy quiero remitirme a un bre- mostrar una respuesta convencida.
ve espacio de esta narracin, a los vv 6-8. Es
una escena que se desarrolla en el camino que recorren En la vida cotidiana nos topamos con preguntas difciAbraham e Isaac, cuando se suscita un dilogo al cual les de responder, es ms, diariamente cuesta arriesgarse
antecede una imagen: Isaac est con la lea del holo- a generar dilogos porque hoy ms que nunca no
causto sobre s, y Abraham lleva el fuego y el cuchillo. existen respuestas ciertas. A veces, cuando se dan siAmbos, dice el texto, caminan juntos. El silencio, la tuaciones que parecen que nos superan, como le estaba
incertidumbre y el miedo estn presentes. Entonces sucediendo a Abraham, hacemos lo que consideramos
Isaac formula una interrogante que debi conmover el mejor, pero nos equivocamos. Y ms de una vez opcorazn de Abraham dnde est el cordero para el holocaus- tamos por el sacrificio, y callamos porque creemos
to? Abraham tiene la conviccin de que Dios provee y que Dios nos lo pide. Sacrificios sin sentido, s, haceesto es lo que contesta a su hijo Dios proveer. La escena mos esto cuando no somos capaces de denunciar o
se cierra con el silencio de ambos, caminando juntos. detener la violencia que se vive a nuestro alrededor: en

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Relectura bblica / Varios


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los medios de comunicacin, en nuestras familias, en sucedi al final de la escena. Dios apart la mano de
nuestro trabajo, en nosotros y nosotras mismos/as.
Abraham, lo desarm y dej que Isaac viviera. Cuando
Dios se acerca a las personas sucede esto: los cambios
El optimismo y la esperanza generan dos aspectos de se dan, pero somos las personas las que tenemos que
este pasaje. Isaac cree en su padre. A pesar de que sabe hacer opciones, crear transformacin. Necesitamos
que algo no est bien, l contina junto a l y camina mucha creatividad para dar acertadas soluciones a los
a su lado. Pues bien, estamos comenzando un nuevo problemas de nuestro mundo, de Bolivia, de nuestra
tiempo, el ao 2009. Por qu no nos alejamos un poco ciudad, de nuestro barrio, de nuestro trabajo, de nuesdel padre en la fe y nos acercamos a Isaac, su hijo? tra familia. Isaac tambin crey y sigui caminando.
No para aceptar un sacrificio, sino para confiar, para Este es el reto: dialogar, creer y caminar junto al otro o
atrevernos a preguntar en momentos donde nadie se a la otra (aunque todo nos diga que quien est a nuesatreve a hacerlo y confiar en las respuestas que otros tro lado puede ser nuestro verdugo). Y en ese camino
nos pueden dar, sobre todo para que nuestra actitud Dios puede sorprendernos.
genere una transformacin vital. Pues esto es lo que
Heydi Galarza

Agradecimientos a Mara Chvez


y Hansueli Maier

ara Chvez, ex Directora del PFA y docente


del PETS, deja el ISEAT para asumir un trabajo en el CMI (Ginebra-Suiza). La felicitamos
por el nuevo paso y le deseamos xito en su nuevo trabajo.
Hansueli, tambin docente del ISEAT, retorna a su tierra e
inicia su proceso de insercin cultural.

Que el Seor les bendiga, les d salud y les acompae!

Firma de convenio IELB-ISEAT, el 2 de septiembre de 2008


La Iglesia Evanglica Luterana Boliviana y el ISEAT, que su proceso de fortalecimiento contribuya a la
luego de un tiempo de dilogo y reflexin conjunta, fir- construccin de una Bolivia incluyente y respetuosa de
maron un convenio interinstitucional que posibilitar el la diversidad.
apoyo a la formacin de estudiantes luteranos/as en los
diversos programas educativos.
Agradecemos a la directiva de la IELB la confianza en
nuestra institucin, y extendemos el agradecimiento a las
instituciones fraternas que apoyan econmicamente la
formacin teolgica y pastoral de hermanos luteranos
y luteranas.
Felicitamos los 70 aos de trabajo evanglico y compromiso social desarrollado por la IELB y deseamos

Firma de convenio IELB-ISEAT.

Encuentros

De aqu y de all
Visitas

l 1 de septiembre, Guillermo Steinfeld, presidente de Asociacin de Seminarios e Instituciones Teolgicas del Cono Sur (ASIT),
y Macedonio Daza (Seminario Nazareno) visitaron
nuestras instalaciones.
Madeleine Strub (Directora saliente de mission 21) y
Heinz Bichsel (Responsable Bolivia) llegaron el 4 de
septiembre. Agradecimos a Madeleine su cario por
Bolivia y Amrica Latina, el apoyo a la participacin
de mujeres y su compromiso por construir redes interinstitucionales que confluyan en comunidades de
aprendizaje.

Visita de Detlef Leitner y Wolfgang Kaiser


de EED (Alemania)

Coordinador de Investigacin del ISEAT, Josef Estermann y con el Rector, Abraham Colque.
Al finalizar la segunda semana de septiembre, Karita
Laisi, representante de la Misin Finlandesa Evanglica Luterana (FELM), que estuvo en la celebracin del
aniversario 70 de la IELB, visit nuestra institucin.
En octubre recibimos la visita de Detlef Leitner de
Evangelischer Entwicklungsdienst (EED). El manifest su compromiso por apoyar las tareas educativas
ligadas a la interaccin socio-religiosa.
Guillermo Steinfeld y Macedonio Daza de ASIT,
junto a la directora del Programa de Educacin
Teolgica Superior, Yolanda Rosas.

En el mes de noviembre nos visit la consejera de


ICCO & Kerk in Actie para la regin del norte de
Holanda, Door-Elske Cazemier. Ella comparti con
el personal, con estudiantes y asisti a un curso del
programa de Educacin Teolgica Superior.

El 9 de septiembre Franz Emi de Misin Beln de Immensee (MBI) de Suiza, visit el ISEAT para conocer Finalmente, el 17 de noviembre recibimos a un grupo
el trabajo que realizamos. Sostuvo reuniones con el de 18 personas procedentes de Suiza, interesadas en
4

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Encuentros
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Door-Elske Cazemier (der.) de ICCO & Kierk in Actie


de Holanda en una reunin con el personal
del ISEAT.

Madeleine Strub y Heinz Bichsel de mission 21 (Suiza)


junto a Abraham Colque, rector del ISEAT y Omar Mostajo,
Administrador.

la temtica de la religin. Esta visita fue coordinada


por Hansueli Meier. Hicieron un recorrido por nuestras instalaciones y participaron en una charla con la
disertacin de Abraham Colque, Josef Estermann y la
docente Irene Tokarski.

ciudad de Cochabamba. El Rector, Abraham Colque,


asisti al evento en representacin del ISEAT.
Invitado por el Recinto UBL en Per, el Rector del
ISEAT dict el curso intensivo Ecumenismo, del 25
al 30 de agosto en la ciudad de Lima.

Representaciones

Por otro lado, la Directora Acadmica, Yolanda Rosas,


En el mes de agosto se realiz el encuentro de institu- particip en la Asamblea de ASIT efectuada en Argenciones co-partes de Misin Beln de Immensee en la tina del 13 al 15 de octubre de 2008.
Anglica Prez

Visitantes de Suiza en la Biblioteca del ISEAT.

Dentro de casa

Programa de Educacin Teolgica Superior (PETS)


1. Cursos intensivos

3. Taller actualizacin docente

Exgesis y Hermenutica del Evangelio de


Lucas. El Dr. Daro Lpez, telogo pentecostal
de Per, fue el docente invitado y la Lic. Mara
Chvez fue la docente local. El curso se realiz entre el 16 y el 25 de septiembre.

Los docentes del PETS tuvimos un tiempo de compartir y un taller de actualizacin docente en Huajchilla, los das 15 y 16 de agosto. Agradecemos al equipo
docente su aporte en esta gestin y le deseamos muchas bendiciones en el nuevo ao.

Seminario en Teologa e Historia. Para este 4. Participacin en la Consulta Teolgica y


Asamblea ASIT en Buenos Aires-Argencurso intensivo tuvimos el aporte de la Dra. Koll,
profesora adjunta de la UBL. El curso se realiz
tina
del 2 al 12 de diciembre. El Lic. Delfn Quispe fue
el docente local. Tuvimos la participacin de 21 La Directora del PETS represent al ISEAT en la
estudiantes.
Consulta Teolgica y Asamblea de la Asociacin de
Seminarios e Instituciones Teolgicas. El tema de la
Consulta fue Hermenuticas bblicas, tarea inconclu2. Conferencias pblicas
sa. La Dra. Tirsa Ventura, de la UBL, imparti las
La misin Integral en la perspectiva de Lu- conferencias en las que participaron docentes y estucas fue dictada por el Dr. Daro Lpez en la Igle- diantes de varias instituciones teolgicas de la regin.
sia Metodista La Reforma, el da 22 de septiembre.
Contamos con una buena participacin de estu- 5. Graduacin y cierre de gestin - Ncleo
diantes, pastores y hermanos/as de varias iglesias.
Oriente
Celebrando mltiples pasados. Contando la
historia de los pueblos originarios. La Dra.
Karla Koll expuso esta temtica en el auditorio del
Instituto Americano el 10 diciembre. Agradecemos a Karla su aporte.

La Directora del PETS particip en el cierre de gestin acadmica del Ncleo Oriente (Santa Cruz) y
graduacin, el da sbado 6 de diciembre en la Iglesia
Metodista Nueva Vida. Felicitamos a los hermanos y
les deseamos xito en su labor pastoral.

ANUNCIOS
El PETS recibe inscripciones para la formacin de Tcnico Medio y Tcnico Superior
para la gestin 2009. Extendemos la invitacin a hombres y mujeres que desean tener una
slida preparacin bblica-teolgica en dilogo sociocultural. Las fechas a tomar en cuenta
son:
Prueba de diagnstico:
Cursos vestibulares:
Inicio de clases Tcnico Superior:
Inicio de clases Tcnico Medio:

A partir del 15 de enero de 2009


Iniciacin Bblica del 2 al 12 de febrero de 2009
Lunes 16 de febrero de 2009
Sbado 28 de febrero de 2009

Dentro de casa

Programa de Formacin Abierta (PFA)

l Programa de Formacin
Abierta ha experimentado un ao de crecimiento positivo importante durante
2008. A travs de capacitacin
constante en Comunidades Bblico Pastorales (CEBIPAS),
ha llegado a ms de 200 lderes,
hombres y mujeres de Iglesias
evanglicas y catlicas, y a ms de
800 participantes en diferentes
cursos y talleres de Interaccin
Socio Religiosa (ISR).

En cuanto a la distribucin de gnero, las mujeres que estudian en


los CEBIPAS suman el 58%. Esto
muestra la importancia del liderazgo femenino en nuestras iglesias.

Este ao se ha afianzado mucho


ms el Proyecto de Interrelacin
Socio Religiosa. Si bien la mayora
de los cursos se llevaron a cabo
en el primer semestre, durante el
segundo continuamos apoyando
la formacin de personal de instituciones de desarrollo. Es el caso
Hemos aumentado nuestro aldel curso Comunicacin no viocance geogrfico y alcanzado la
lenta y violencia de gnero con la
Curso Reconciliacin y construccin
concrecin de nuevas CEBIPAS
Misin Alianza de Noruega y el a
de la paz con Brbara Reid.
en el rea urbana pacea: las de
poyo acadmico de Irene Tokarski.
las parroquias catlicas de Mara
Hemos trabajado los ISR y coordiReina y Villa Armona. Gracias al acuerdo alcanzado nado con la Misin Alianza de Noruega, Visin Mundial,
con la Iglesia Evanglica Luterana en Bolivia, tambin CLAI, la Iglesia Metodista (IEMB), la lglesia Luterana
se pudo acordar la apertura de dos CEBIPAS urbanas (IELB), la Conferencia de Religiosas y Religiosos de Bo(una en La Paz y la otra en El Alto) y de dos rurales livia, el Instituto Misionero Maryknoll, la oficina de El
(Caranavi y Vilakala, respectivamente). En Santa Cruz, Defensor del Pueblo, la Universidad Mayor de San Ancon el trabajo del Ncleo Oriente, tambin se tiene pre- drs y la Universidad Pblica de El Alto.
visto un crecimiento tanto en la zona urbana como en
el rea rural.
2008 ha sido un ao de mucho esfuerzo y aprendizaje,
en el cual hemos desarrollado vnculos fuertes con vaSe ha mantenido relacin con 20 comunidades en total, rias iglesias, comunidades e instituciones. Estos lazos nos
con las cuales se han desarrollado y coordinado CEBI- unirn en cooperacin para la formacin de un liderazgo
PAS. Siete de ellas empezarn operaciones en 2009 y se comprometido con su sociedad, con valores de inclusin
espera brindar capacitacin teolgico-pastoral a alrede- e interculturalidad.
dor de 300 personas, a nivel nacional.
Sergio Gamarra V.

Curso ISEAT-UPEA en Viacha.

Curso de Homiltica con la IELB.

Dentro de casa

Ncleo Oriente
Resumen de actividades del segundo
semestre de 2008

En el segundo semestre se realiz el curso intensivo


Literatura sapiencial y lrica en el que se inscribieron
18 estudiantes. Como docente local, estuvo la Mgr. Alcira greda. El docente invitado fue el P. Yves Scout,
cuya exposicin fue la ltima en el ISEAT pues dej
nuestro pas. La sabidura y metodologa utilizada permiti saborear la sabidura bblica y popular. Gracias Yves!

Actividades de estudiantes y docentes

El 16 septiembre el ISEAT, miembro de la Co-


misin de Ecumenismo en Santa Cruz, gui una
celebracin ecumnica. En este evento estuvieron
presentes: el Consejo Consultivo, estudiantes del
PETS y de los CEBIPAS, los docentes y el perso-
nal administrativo. Este evento fue muy significativo para el ISEAT.

El 20 de septiembre, en un ambiente de celebracin y de amistad, los docentes y personal administrativo se reunieron para ofrecer un desayuno a
los estudiantes, con el propsito de celebrar el da
de la amistad y del estudiante.
El 8 de noviembre se realiz la despedida y agradecimiento a Peter Schmidli, quien fue miembro activo del Consejo Consultivo, estudiante de la CEBIPAS Las Amricas y del Programa Universitario.
Se le ofreci un refrigerio, un presente y una carta
de agradecimiento por su apoyo incondicional a
nuestra institucin.
El 29 de noviembre tuvo lugar una reunin de evaluacin y planificacin con docentes y miembros
del Consejo Consultivo, estudiantes y personal.
El 19 de diciembre, en un ambiente celebracin,
se realiz la entrega de los obsequios navideos a
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Cierre de gestin y graduacin 2008.

Dentro de casa
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docentes, Consejo Consultivo y personal adminis- Visitas


trativo.
El 1ro. de julio nos visit el Rector, Lic. Abraham ColConsejo Consultivo
que y tuvimos una reunin con el Consejo Consultivo.
La autoridad nos anim con su presencia y orientaEn el ltimo semestre se realiz 3 reuniones del Conse- ciones.
jo Consultivo, centradas en la estrategia de promocin
y respaldo a las actividades del ISEAT y promocin de El 3 de julio nos visit Vctor van Oijen, representansus ofertas. Las y los miembros que lo integran son el te de AMA-CMC. Qued impactado por el reducido
Lic. Ricardo Mio, la Lic. Melvy Nina, Pablo Durn, espacio donde ofrecemos nuestras clases. Sin embargo
Leonor de Durn, el P. Luis Lpez y Alcira greda. El nos dio nimo. Los das 13 y 14 de agosto nos visit
Consejo Consultivo es de gran apoyo para el Ncleo por primera vez el Lic. Omar Mostajo, Administrador
Oriente.
ISEAT.

Curso de exgesis y hermenutica a modo Logros y dificultades


de promocin
En el segundo semestre se involucraron ms estudianUn grupo de 11 estudiantes de la localidad de El Torno tes en el PETS. Asimismo varias instituciones sociales,
-ubicada a 50 km de la ciudad de Santa Cruz- particip iglesias evanglicas, parroquias y vicaras se han acerdel curso Exgesis y Hermenutica Bblica ofrecido cado y conocen el ISEAT.
en el Ncleo Oriente. Como resultado de la participacin de los estudiantes, se abrir un CEBIPAS en El Las limitaciones en lo que a infraestructura se refiere.
Torno.
Algunos estudiantes que inician el programa, no perseveran debido, quiz, a que cuentan con escasos reGraduacin
cursos econmicos y/o vienen desde muy lejos.
El 6 de diciembre tuvimos el honor de cerrar el ao
acadmico con la graduacin de 3 estudiantes: Genaro
Vidaurre, Edson Jurado y Medardo Vedia. En el significativo acto contamos con la visita de la Directora
Acadmica, Lic. Yolanda Rosas.

Alcira Agreda Q.

Celebracin ecumnica navidea


El 16 de diciembre en la Manzana 1 de la plaza central
de la ciudad de Santa Cruz, se ha realizado la celebracin ecumnica navidea, donde participaron estudiantes del ISEAT junto con la Iglesia metodista. En
esta celebracin, cada confesin o institucin expres
su fe a travs de cantos navideos y textos bblicos,
como un signo de esperanza y unidad en medio de la
diversidad.

Agradecimiento a Peter Schmidli,


quien fue miembro activo del Consejo
Consultivo-ISEAT.

Eventos

Proyecto de Investigacin
Religin y Desarrollo en los Andes

Expositores/as, reactores/as, moderadores/as del Simposio: Abraham Colque, Josef Estermann, Elvira Espejo,
Zenn Gomel, Denise Arnold, Alison Spedding, Pablo Regalsky, Susana Ramrez, Jos A. Rocha, Carmen Loza,
Victor Huacani, Nathn Robison.

l ISEAT realiz un amplio proyecto de investigacin


sobre la articulacin entre religin y desarrollo desde
el mes de mayo de 2007. El mismo fue clausurado con
un Simposio Internacional efectuado del 8 al 10 de octubre
de 2008.
El punto de partida de este proyecto de investigacin fue el
creciente inters por parte de la cooperacin internacional, la
sociedad civil y las instituciones estatales en la incorporacin
del factor religioso en la planificacin, ejecucin y evaluacin de proyectos de desarrollo.
El enfoque principal fue el de una deconstruccin crtica de
los dos conceptos claves religin y desarrollo, desde la perspectiva de una lectura intercultural y contextual de los campos
respectivos. Desde un inicio estaba claro que las concepciones
dominantes de religin y desarrollo eran determinadas fuertemente por presupuestos culturales y religiosos de Occidente
y que precisaban de una revisin intercultural.
Debido a la irrupcin de los pueblos originarios en el contexto del Quinto Centenario de la Conquista (1992), no slo se
puede apreciar una transformacin del paisaje religioso en
el sentido de una indigenizacin y espiritualizacin, sino
tambin un incremento significativo de la crtica al modelo
dominante y unidimensional de desarrollo (desarrollismo)
promovido por el Norte global. Bajo la consigna de la descolonizacin, no slo las iglesias cristianas tradicionales, sino

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tambin la religin del Mercado y el concomitante economicismo en el debate de desarrollo, estn bajo la sospecha de la
crtica intercultural e indgena.
El proceso de realizacin de la investigacin determin la conformacin de cinco reas de trabajo: rea de Anlisis Conceptual, rea de Biodiversidad y Diversidad Cultural, rea de Produccin Agropecuaria y Textil, rea de Salud y Enfermedad y
rea de Identidad Indgena Urbana.
Los resultados de la investigacin han sido presentados en
cuatro publicaciones (queda pendiente una quinta sobre Biodiversidad y Diversidad Cultural) que contienen una riqueza
muy amplia de datos empricos y de profundidad analtica junto con una perspectiva diferenciada y crtica de los dos campos
relacionados entre s. En las cuatro reas temticas, se trata
del resultado de estudios de caso que se ubican tanto en el
contexto rural como urbano. Con eso se hace evidente que
los aspectos de lo indgena y espiritual no se limitan al
contexto rural, y que el desarrollo tiene que ver desde
siempre con el factor de la religin tanto en el contexto
rural como en el urbano.
El simposio internacional, llevado a efecto del 8 al 10 de octubre de 2008 en la ciudad de La Paz, tena como objetivo sensibilizar a un pblico ms amplio respecto de la problemtica
de la articulacin entre religin y desarrollo, presentar los
resultados de las investigaciones y debatirlos, como tambin
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Eventos
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disear pautas para un desarrollo alternativo que no solamente toma en cuenta seriamente las dimensiones culturales del
ser humano, sino tambin las dimensiones religiosas y espirituales. En cinco Mesas Redondas, un grupo de interesados/
as trabaj uno a uno los temas del proyecto de investigacin,
motivados/as por el resultado de las investigaciones. Adems
hubo tres conferencias pblicas sobre los temas: Modelos de
desarrollo, El factor religiosos en las polticas actuales de
desarrollo y Religin y Desarrollo en los Andes. Durante el
desarrollo del simposio fueron presentadas las publicaciones
y, para finalizar, se debati una Declaracin Pblica que fue
aprobada por la gran mayora de la concurrencia.
El simposio cont con la participacin de aproximadamente
300 participantes. A momentos, los debates fueron bastante
polmicos debido a que algunos/as representantes de una lnea
muy indigenista-autctona no queran saber nada de la religin
cristiana, pero tampoco de un desarrollo en la concepcin
de la modernidad occidental. Por otro lado, tambin hubo
representantes de crculos ms evanglicos que fueron el blanco

Momentos de la participacin de los


aproximadamente 300 participantes en el evento.

de las crticas porque estuvieran satanizando a las culturas


indgenas y cometiendo un verdadero etnocidio. Desde una
vista general, el debate fue muy constructivo e inspirador, y
el gran inters demostr que se trata de un tema que tambin
debera interesar a la cooperacin internacional y al cual habra
que dar una prioridad en los planes de desarrollo.
El proyecto del ISEAT ha intentado insertarse de manera deconstructiva y crtica al debate y evitar dos extremos: por un
lado una postura indigenista purista segn la que no solamente
la religin cristiana, sino toda la civilizacin occidental (y, por
tanto, tambin la concepcin de desarrollo) deben ser abolidas y reemplazadas por un desarrollo basado nicamente en
valores religiosos y civilizatorios pre-coloniales puros. Por
otro lado, una postura evanglica-fundamentalista segn la que
lo andino fuese del diablo y un obstculo para un desarrollo
verdadero que pretende copiar de manera acrtica el modelo
civilizatorio occidental, en el sentido de una teologa de la
prosperidad.
Josef Estermann

Mesas de trabajo del evento.


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Eventos

D E C L A R A C I N
POR UN DESARROLLO PROTAGONIZADO
POR LOS PUEBLOS, QUE ASUME LOS
SENTIDOS DE VIDA Y CONSTRUYE ESPACIOS
DE ENCUENTRO ENTRE DIVERSOS
(Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes)
Declaracin propuesta por el ISEAT (Instituto Superior Ecumnico Andino de Teologa) y asumida por la mayora de participantes del
Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes, realizado
del 8 al 10 de octubre de 2008 en la ciudad de La Paz, Bolivia. Esta
declaracin recoge los aportes de las y los investigadores, de panelistas y
del dilogo del evento.
Prlogo
Vivimos un momento crtico pero a la vez dinmico y esperanzador tanto a nivel global, regional como local. El capitalismo
de casino est desplomndose, el modelo de la racionalidad
instrumental llega a su agotamiento, el planeta se rebela con
los cambios climticos; pero tambin surgen opciones que se
basan en principios de convivencia sostenible y de formas solidarias en lo econmico y poltico. Bolivia vive los dolores de
parto de una alternativa que se nutre de las sabiduras de los
pueblos originarios, para que otro mundo y otro desarrollo
sean posibles.
Los discursos y prcticas movilizadoras y las generadoras de
utopas estn en cuestin: la ciencia, la religin y el desarrollo.
Es hora de entablar un dilogo mayor entre diferentes actores
polticos y sociales, de la cooperacin internacional y de las
iglesias, sobre la articulacin entre el campo religioso y el campo de desarrollo.
En el encuentro entre diversos constatamos:
1. Tanto el concepto vigente y dominante de desarrollo
como de religin requieren una reflexin crtica, a partir de los propios contextos (en nuestro caso el andino)
y desde una perspectiva intercultural porque an reflejan
un enfoque predominantemente occidental. Constatamos
una separacin y cerrazn todava muy fuerte entre instituciones y agencias de desarrollo, polticas estatales en el
campo de desarrollo, por un lado, e instituciones religiosas, representantes de las religiones y espiritualidades
andinas, las ONG de orientacin religiosa, por otro lado.
2. Es urgente reconceptualizar religin; en ella hay que
incluir todos los aspectos de la religiosidad y espiritualidad andinas, sean stas de orientacin cristiana o autctona ancestral. No es suficiente referirse a las diferentes
iglesias ni al sincretismo andino-cristiano. Reconocemos

12

Fotografa del libro: Religin y desarrollo en los Andes.


ISEAT.

la pluralidad y diversidad religiosa en los Andes, que nos


desafa por su carcter complejo.
3. En cada una de las iglesias y religiones de nuestro medio
existen posturas muy diversas con respecto a las costumbres y valores culturales y religiosos de los pueblos originarios y de los dems actores de la sociedad civil, desde
un rechazo o condena rotundos, pasando por la tolerancia
y el respeto hasta la incorporacin y complementariedad.
Afirmamos los valores de respeto por la diversidad y la
convivencia de credos y espiritualidades. Cualquier intento
de desconocer la religin, espiritualidad y creencia de la
otra persona tiene un carcter dominante y an conserva
un sesgo colonizador.
4. Existen diferentes modelos de desarrollo que no se pueden reducir simplemente a la dicotoma entre lo occidental
y lo contextual (en nuestro caso andino). Es necesario y
urgente revisar crticamente los fundamentos de los discursos y las prcticas de los diferentes modelos de desarrollo. En muchos casos se han convertido en la nueva
religin salvadora, que, sin embargo, ha llevado al mundo
al borde del precipicio.

Fotografa del libro: Entre los muertos, los diablos


y el desarrollo en los Andes. Denise Y. Arnold.
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Eventos
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del Libre Mercado y de un capitalismo salvaje, que ha convertido todo en mercanca, est agotndose. La burocracia
y la tecnocracia desarrollistas, que sirven de mediadores, no se preocupan por el fin del desarrollo, sino lo
ven como un fin en s mismo y no como un medio para la
vida plena de todas y todos, incluyendo la Naturaleza.

Fotografa del libro: Identidades y Religin.


Germn Guaygua / Beatriz Castillo.

5. En general, podemos decir que el modelo de desarrollo


promovido en las ltimas dcadas por las instituciones
econmicas internacionales (FMI, Banco Mundial, G8,
etc.) no ha contribuido a una mejora de las condiciones de
vida de la mayora, sino, al contrario, ha empobrecido aun
ms a los sectores pobres, ha fomentado las desigualdades
y ha contribuido a la desestructuracin del tejido social y
cultural y al deterioro del medio ambiente.
6. La articulacin entre el campo religioso y el campo de
desarrollo es muy compleja. Existen tradiciones religiosas que se asocian ms a un desarrollo al estilo occidental (modernizacin, proceso civilizatorio, individualismo,
economicismo, tecnificacin), mientras que otras apuntan
ms a un desarrollo local (andino), en concordancia con
los valores y perspectivas de la cosmovisin y religiosidad propias.
En el encuentro entre diversos
destacamos:
7. Es necesario un diseo de lo que podra ser un desarrollo propio (andino), es decir, un desarrollo que est
en sintona con la cosmovisin y
los principios de la vida propios (andinos). Para ello, es imprescindible
entender desarrollo en sentido holstico (en contra del reinante economicismo del modelo dominante), incluyendo aspectos afectivos, espirituales,
religiosos, culturales y filosficos.
Esto nunca puede ser logrado sin tomar en cuenta los procesos histricos
concretos de los pueblos como base
del aprendizaje colectivo.
8. El modelo de desarrollo (desarrollismo) promovido por los defensores

9. Tomando en cuenta las sabiduras y religiosidades de


los pueblos (en nuestro caso andinos) como tambin las
experiencias milenarias de prcticas sociales de solidaridad
y reciprocidad, se podra construir un modelo civilizatorio
distinto que se basara en el equilibrio, la complementariedad, la inclusin, la perspectiva trans-generacional y csmica, valores imprescindibles para la cosmo-convivencia y
la sostenibilidad social, cultural, ambiental y espiritual de
cualquier desarrollo.

10. Destacamos la importancia de factores espirituales y religiosos para el proyecto de vida (el buen vivir) de la mayora de las y los pobladores del contexto andino, porque
influyen decisivamente en las relaciones con la Naturaleza,
el modo y los medios de produccin, el consumo y la manera de distribuir la riqueza.
En el encuentro entre diversos planteamos:
11. En los pueblos (en nuestro caso en los Andes), el desarrollo debe traducirse en trminos de buen vivir, sin por
ello renunciar a la aplicacin prudente y compatible de
tecnologas elaboradas por la modernidad y posmodernidad occidentales. Posturas dicotmicas y fundamentalistas que pretenden satanizar o exaltar uno que otro modelo civilizatorio (andino versus occidental, tradicional versus
moderno) no estn en concordancia con
la vivencia concreta de la gente en nuestro
contexto.
12. Las religiones y espiritualidades pueden
contribuir en la construccin de este ideal,
criticando las tendencias de someter a todo
y todas/os al dictado de la acumulacin de
riqueza y del consumo desenfrenado, por un
lado, y proponiendo una antropologa y una
relacin con la Naturaleza distintas, por otro
lado. Llamamos a las diferentes iglesias, religiones y espiritualidades a promover la vida
plena y la liberacin integral del ser humano,
en sintona con el cosmos.

Fotografa del libro: El laberinto


de la curacin. Carmen B. Loza.

Comunidad ISEAT
Participantes del Simposio Internacional
Religin y Desarrollo en los Andes
La Paz, 10 de octubre de 2008

13

Eventos

Segundo Curso Intensivo 2008


Evangelio de Lucas: lectura exegtica y hermenutica
16 al 25 de septiembre

e inicio, este curso tuvo un nacimiento y desarrollo complicados. La docente invitada desisti
de acompaarnos faltando poco tiempo para el
inicio del curso. Por gracia, la bsqueda a ltimo momento
de un o una docente para el curso nos hizo encontrar al
Dr. Daro Lpez, quien desde el principio abri su agenda
para vincularse al ISEAT y apoyarnos con el desarrollo del
curso.

Del docente
Daro Lpez es un telogo pentecostal peruano especialista
en Lucas y en misiologa; cuenta con una amplia y profunda
reflexin teolgica en la que vincula su sensibilidad y compromiso social con la lectura del evangelio desde su contexto pentecostal peruano. Su forma de leer la Biblia parte
de las preguntas que se plantean las hermanas y hermanos
de las iglesias locales y trata de responder a estas cuestiones con el compromiso militante que la fe en Jess puede
inspirar. Esta perspectiva eclesial y misiolgica en la lectura
de Lucas impact en el grupo de estudiantes pues parta y
desembocaba en la vida y compromiso eclesial de cada una
y uno de ellas y ellos.

conservadora, representada especialmente por las vertientes pentecostales. Daro Lpez y su mensaje desde el pentecostalismo nos presenta a nosotras/os como ISEAT
un nuevo soplo del Espritu, un recordatorio a no perder de
vista la lectura comunitaria y sencilla de la Biblia entre las
hermanas y hermanos sencillos de las iglesias evanglicas,
especialmente aquellas que nacen en las periferias de las
ciudades. Se ha abierto una nueva puerta de relacionamiento con otras iglesias e instituciones cristianas que no debe
ser cerrada, ni siquiera en nombre de temas relacionados
con nuestra cultura y con el proceso poltico nacional.

Estudiante Semipresencial.

De las y los estudiantes


El curso contaba inicialmente con 24 personas inscritas, la
mayora de ellas del nivel de licenciatura y de la iglesia metodista. Debido a los varios cambios imprevistos de fechas
para la fase presencial y a la coincidencia de cronogramas
con actividades de la iglesia metodista, ese nmero se redujo a 13 estudiantes, 11 de los cuales eran del programa de
bachillerato.

Conferencia Segundo Curso Intensivo.

San Agustn deca que Dios escribe recto con renglones


torcidos y esto se puede confirmar en este caso. Durante
aos el ISEAT ha buscado docentes entre las y los telogos
latinoamericanos de la liberacin y ha olvidado su vnculo con la iglesia evanglica denominada fundamentalista o

Quienes pudieron participar del curso disfrutaron de ejercicios de lectura grupal de textos seleccionados por el docente, lectura comunitaria de la Biblia, debates intensos sobre
posiciones polticas enfrentadas, etc.
Disfrutamos tambin de una rica parrillada el ltimo da del
curso presencial, as como de una salida casual a una plaza
de la ciudad. En esta ltima actividad vivimos algo de la comunidad alternativa a la que nos invita el evangelio, jugando
Contina en la pgina siguiente >>

14

Eventos / Biblioteca
Viene de la pgina anterior >>

en el parque de las y los nios como si hubiramos vuelto a


serlo para vivir el Reino entre nosotras y nosotros.

De la conferencia pblica

este camino comn hacia la plenificacin del Reino entre


nosotras y nosotros.
Mara Chvez (Docente Segundo Curso Intensivo)

Como es habitual en los cursos intensivos, el mircoles 24 de


septiembre, Daro Lpez present una conferencia pblica
en el templo de la iglesia metodista La Reforma ante una
nutrida participacin de estudiantes, hermanas y hermanos
de iglesias evanglicas, colegas de la Fraternidad Teolgica
Latinoamericana, compaeras y compaeros del ISEAT.
Muchas gracias a Daro por su aporte y al ISEAT por permitir enriquecernos con otras visiones teolgicas y por la
posibilidad de encontrar ms semejanzas que diferencias en

Biblioteca Anbal Guzmn Rojas

ara la Unidad de Biblioteca, la gestin 2008 se caracteriza por la apertura de sus servicios e interaccin hacia un mejor servicio y alcance. Puntualizando algunos aspectos mencionaremos que el fondo
documental se ha visto ampliado de la siguiente manera:

Estudiantes 3er Curso Intensivo.

321 libros
53 Unidades de material multimedia
139 Revistas

de equipos de computacin que, junto al servicio regular


de prstamo de libros, ha alcanzado un promedio de 480
atenciones efectivas al pblico por mes.
En cuanto a la interaccin de la Unidad de Biblioteca en
eventos externos de promocin y comercializacin, se
ha participado de 18 eventos en diferentes lugares de la
ciudad, con la presencia y el apoyo del equipo de ventas
y los estudiantes del ISEAT.

Asimismo se ha recibido una donacin de ms de cua- De esta manera podemos afirmar que ha sido un
trocientos documentos de parte de la Sra. Ana Mara ao con muchas satisfacciones y con muchos desaGuzmn, a quien agradecemos este valioso aporte.
fos para atender las demandas crecientes de nuestros
El Servicio a nuestros usuarios se ha ampliado con la usuarios a quienes agradecemos su apoyo, confianza
implementacin de una fotocopiadora y el uso masivo y exigencia.

Participacin en la Feria de la Biblia junto


a los estudiantes del ISEAT.

Estudiantes haciendo uso de los equipos


en la Sala de Lectura.

15

Publicaciones

Serie: Religin y desarrollo en los Andes

Produccin teolgica y publicaciones

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Ecumnico Andino de Teologa

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