DemusicasacraetSacraLiturgia

InstruccinsobrelamsicasagradaylaSagradaLiturgia
SagradaCongregacindeRitos
3deseptiembre1958
Introduccin
En nuestra poca, los Sumos Pontfices han publicado tres documentos importantes
sobre el tema delamsicasagrada:elmotuproprio
TraLeSollecitudinideSanPoX,
22denoviembrede1903,laConstitucinApostolica
DiviniCultusSanctitatemdePo
XI, de feliz memoria, 20 de diciembre 1928 y la encclica
MusicaeSacraeDisciplina
del felizmente reinante Sumo Pontfice Po XII, 25 de diciembre 1955. Otros
documentos papales tambin se han publicado, junto con los decretos de la Sagrada
CongregacindeRitosenloquerespectaalamsicasacra.
Como todo el mundo se da cuenta, la msica sacra y la liturgia sagrada estn tan
naturalmente entretejidos que las leyesnosepuedenhacerparaunasinafectaralaotra.
De hecho, en los documentos papales, y los decretos de la Sagrada Congregacin de
Ritos,encontramosmaterialescomunestantoalamsicasacraylaliturgiasagrada.
Antes de su encclica sobre la msica sacra, el Sumo Pontfice, Po XII, public otra
encclica sobre la sagrada liturgia,
Mediator Dei (20 de noviembre de 1947), que
explica muy claramente, y demuestra la relacin entre la doctrina litrgica, y las
necesidades pastorales. As, se ha considerado adecuado colocar en conjunto desde los
documentos anteriores una instruccin especial que contiene todos los principales
puntos sobre la sagrada liturgia, la msica sagrada, y las ventajas pastorales de ambas.
De este modo, sus directivas pueden ser puestasenpractica msfcilmenteydeforma
segura.
Esparaestepropositoquela presenteinstruccinhasidopreparada.Expertosenmsica
sacra, y la Comisin Pontificia para la Restauracin General de la Liturgia han dado
consejosyasistencia.
Laorganizacindeestainstruccinescomosigue:
CaptuloI:Conceptosgenerales(N110).
CaptuloII:NormasGenerales(N1121).
CaptuloIII1.Principalesfuncioneslitrgicasenqueseutilizalamsicasacra.
Normasespeciales(n2247).
CaptuloIII2.ClasesdeMsicaSacra.(n4855).
CaptuloIII3.Librosdecantolitrgico.
CaptuloIII4.Losinstrumentosmusicalesycampanas.
Captulo III5.Personasquetienen funcionesprincipalesenlamsicasacraylasagrada
liturgia
CaptuloIII6.Deberdecultivarlamsicasacraylasagradaliturgia.

1.Principalesfuncioneslitrgicasenqueseutilizalamsicasacra.
A.Misa.
a.Principiosgeneralesrelativosalaparticipacindelosfieles(n.2223).
b.LaparticipacindelosfielesenlaMisacantada(n2427).
c.LaparticipacindelosfielesenlaMisarezada(n2834).
d.Misaconventual,olaMisaencoro(n3537).
e. La asistencia de sacerdotes en elSantoSacrificiodelaMisa,ylasllamadosMisas
"sincronizadas"(No.3839).
B.OficioDivino(n4046).
C.BendicindelSantsimoSacramento(nm.47).

2.Clasesdemsicasacra.
A.PolifonaSagrada(n4849).
B.LaMsicaSacramoderna(nm.50).
C.Himnos(No.5153).
D.MsicaReligiosa(n.5455).

3.Librosdecantolitrgico(n5659).

4.Instrumentosmusicalesycampanas.
A.Principiosgenerales(nm.60).
B.Organoclsico,einstrumentossimilares(n6167).
C.LaMsicaSacrainstrumental(No.6869).
D.Instrumentosmusicales,ydispositivosmecnicos(n7073).
E.Radiodifusinytelevisindelasfuncionessagradas(nm.7479).
F.Tiemposenquelaejecuciondeinstrumentosmusicalesestprohibida(n8085).
G.Campanas(No.8692).

5. Personas que tienen funciones principales en la msica sacra y la sagrada

liturgia(No.93103).

6.DeberdecultivarlaMsicaSacraylaSagradaLiturgia.
A.Formacindelclero,ylagente(n104112).
B.EscuelaspublicasyprivadasdeMsicaSacra(n113118).
El captulo I explica algunos conceptos generales, el captulo II se ocupadelasnormas
generales para la utilizacin de la Msica Sacra en la liturgia. Con este antecedente, el
capitulo III presenta todo el tema de la Msica Sacra y la Sagrada Liturgia en detalle.
Cada seccin establece sus propios principios generales, y luego las aplica a casos
particulares.

CaptuloI:Conceptosgenerales
1. "La sagrada liturgia comprende el culto pblico de todo el Cuerpo Mstico de
Jesucristo, Cabeza y miembros"
(
Mediator Dei, 20 de noviembre de 1947: AAS 39
[1947] 528529). Las Ceremonias litrgicas son ritos sagrados instituidos por
Jesucristo o la Iglesia, llevados a cabo por personas legalmente designadas, y de
acuerdo con las prescripciones de los libros litrgicos aprobados por la Santa Sede,
cuyo propsito es dar culto debido a Dios, a los santos yalosbeatos(cf.canon1256).
Cualquier otro servicio, realizado ya sea dentro o fuera de la iglesia, son llamados
"devocionesprivadas",apesardequeunsacerdoteestpresenteoloconduzca.
2. El Santo Sacrificio de la Misa es un acto de culto ofrecido a Dios en el nombre de
Cristo y la Iglesia, por su naturaleza, es pblica, independientemente del lugar o la
formadesucelebracin.As,eltrmino"misaprivada"nuncadebeserusado.
3. Hay dos tipos de misas: la misa cantada (
"Missa in cantu"), y la Misa de lectura
(
"MissaLecta"),
comnmentellamadamisarezada.

Hay dos tipos de Misa cantada: una se llama Misa solemne, si se celebra con la
asistencia de otros ministros, un dicono y un subdicono, y la otra llamada Misa
Cantada si slo esta el sacerdote celebrante, que canta todas las partes propias de los
ministrossagrados.
4. "Lamsicasacra"incluyelosiguiente:a)elcanto gregoriano,b)lapolifonasacra,c)
la msica sacra moderna, d) la msica sacra para rgano, e) los himnos, y f) la msica
religiosa.
5. El Canto Gregoriano, que se utiliza en las ceremonias litrgicas, es la msica sacra
propia de la Iglesia romana, que se encuentra en los libros litrgicos aprobados por la
Santa Sede. Estamsica hasidoreverente,yfielmentefomentadaydesarrolladaapartir
de las ms antiguas y venerables tradicines, e incluso en tiempos recientes se han
compuesto tiempos cantos en el estilo de esta tradicin. Este estilo de msica no tiene
necesidadderganouotroacompaamientoinstrumental.
6. La Polifona Sacra es msica moderada que surge de la tradicin del canto
gregoriano. Es una msica coral escrita en varias partes vocales, y se canta sin
acompaamiento instrumental. Comenz a florecer en la Iglesia latina en la Edad
Media, y alcanz su apogeo en el arte de Giovanni Pierluigi Palestrina (15241594) en
la segunda mitad del siglo XVI distinguidos msicos de nuestro tiempo siguen
cultivandoestearte.
7. La Msica Sacra moderna es igualmente sagrado cantada en varias partes vocales,
pero a veces con acompaamiento instrumental. Su composicin es de fecha ms
reciente, y en un estilo ms avanzado, desarrollado a partir de los siglos anteriores.
Cuando esta msica est compuesta especficamente para el uso litrgico, debe estar
animada por un espritu de devocin y piedad, slo con esta condicin puede ser
admitidacomoacompaamientoadecuadoparaestosservicios.
8. La Msica Sacra para rgano es msica compuesta para rgano solo. Desde que se
comenz a utilizar el rgano de tubos esta msica ha sido ampliamente cultivado por
famosos maestros del arte. Si dicha msica cumple conlasleyesdelaMsicaSacra,es
unaimportantecontribucinalabellezadelaSagradaLiturgia.

9. Los Himnos son canciones que surgen espontneamente de los impulsos religiosos
con los que la humanidad ha sido dotada por su Creador. As, son universalmente
cantadosentodoslospueblos.
Esta msica tena un buen efecto en la vida de los fieles, tanto de imbuir sus vidas
privadas, y la vida social con un verdadero espritu cristiano (cf.Ef5:1820Col3:16).
Se alent desde los primeros tiempos, y en nuestros das aun se recomienda para el
fomento de la piedad de los fieles, y la mejora de sus devociones Incluso esta msica
puede, a veces, ser admitida en las ceremonias litrgicas.
(Musicae Sacrae Disciplina,
25dediciembre1955:AAS48[1956]1314).
10. Msica religiosa es cualquier tipo de msica que, bien por la intencin del
compositor o por el objeto o propsito de la composicin, sirve para despertar la
devocin, y los sentimientos religiosos. Esta msica "es una eficaz ayuda alareligin"
(Musicae sacrae disciplina
, dem.). Pero ya que noestabaprevistaparaelcultodivino,
y fue compuesta en un estilo libre, esta no debe ser usada durante las ceremonias
litrgicas.
CaptuloII:NormasGenerales
11.Estainstruccinesobligatoriaparatodos losritosdelaIglesialatina.Porlotanto,lo
que se dice del canto gregoriano se aplica a todos los cantos que se utilizan en otros
ritoslatinos.
La Msica Sacra debe ser tomada generalmente en esta instruccin como aquella que
abarcamsicavocaleinstrumental.Peroavecesselimitasloalamsicainstrumental,
comosededucedelcontexto.
Una iglesia normalmentesignificacualquierlugarsagrado,loqueincluyeunaiglesiaen
el sentido estricto, as como oratorios pblicos, semipblicos y privados, de nuevo el
contextomismopuederestringirelsignificadodeunaiglesiaenelsentidoestricto.
12. Las ceremonias litrgicas sonllevadasacabocomoseindicaen loslibroslitrgicos
aprobados por la Santa Sede, esto se aplica a la Iglesia universal, a las iglesias
particulares y las comunidadesreligiosas(cf.canon1257).Lasdevociones privadas,sin
embargo, puede llevarse a cabo deacuerdoacostumbresdelacomunidadlocalosihan
sidoaprobadosporlaautoridadeclesisticacompetente(cf.canon1259).
Las ceremonias litrgicas y devociones privadas no deben ser mezclados, pero si la
situacin lo permite, tales devociones pueden preceder o seguir a una ceremonia
litrgica.
13.
a) El latn es el idioma de las ceremonias litrgicas, sin embargo, los libros litrgicos
mencionados anteriormente, si han sido aprobados para su uso general o para un
determinado lugar o comunidad, podrn hacer uso de otro idioma para ciertas
ceremonias litrgicas, y en tales casos, esto ser indicado explcitamente. Cualquier
excepcin a la regla general del Latin se mencionar ms adelante en la presente
Instruccin.
b) Es necesario permiso especial para el uso de la lengua verncula, que es una
traduccin palabra por palabra en la celebracin de ceremonias litrgicas cantadas.
(
MotuproprioTraleSollecitudini
AAS36[19031904]334Decr.Auth.SRC4121).

c) Las excepciones individuales al uso exclusivo del latn en las ceremonias litrgicas
que ya han sidoconcedidasporlaSantaSede,siguenenvigor.Estospermisosnodeben
ser modificados en susignificadoniextenderseaotrasregionessinlaautorizacindela
SantaSede.
d) En las devociones privadas cualquier idioma ms adecuado a los fieles pueden ser
utilizado.
14.
a) En las misas cantadas slo el Latin debe ser usado. Esto se aplica no slo para el
celebrante,ysusministros,sinotambinparaelcoroocongregacin.
"Sin embargo, los himnos populares en lengua verncula puede ser cantado en el
solemne Sacrificio Eucarstico (Misas cantadas), despus de que los textos litrgicos
han sido cantados en latn, en aquellos lugares donde han sido obtenidos de su
costumbre centenaria o inmemorial. Los ordinarios del lugar puede permitir la
continuacin de esta costumbre si ellos juzgan que no se puede interrumpir por
prudencia debido alas circunstanciasdelalocalidadolagente(cf.canon5)"(Musicae
sacraedisciplina:
AAS48[1956]1617).
b) En la Misa rezada, los fielesqueparticipandirectamenteen lasceremoniaslitrgicas
con el celebrante, recitando en voz alta las partes de la Misa que pertenecen a ellos,
deben,juntoconelsacerdoteysuservidor,utilizarexclusivamenteelLatin.
Pero si, adems de esta participacin directa en la liturgia, los fieles quieren aadir
algunas oraciones o himnos populares, segn la costumbre local, estos pueden ser
recitadoocantadoenlenguaverncula.
c) Est estrictamente prohibido paralosfielesalunsonooporuncomentadorrecitaren
voz alta con el sacerdote de las partes del propio, el ordinario, y el canon de la misa.
Esta prohibicin se extiende tanto al Latin, y a las traducciones de lengua verncula
palabra por palabra. Las excepciones sern enumeradas en el paragrafo 31. Sin
embargo, es conveniente que un lector lea la Epstola y el Evangelio en lengua
verncula para el beneficio de los fieles en las misas rezadas los domingos y das de
fiesta.EntrelaConsagracin,yel
Padrenuestro
esapropiadounsilenciosagrado.
ProcesionesSagradas

15. En las procesiones sagradas conducidas de acuerdo a los libros litrgicos, slo el
idioma prescrito o permitido por estos libros deben ser usados. En otras procesiones
tenidas comodevocionesprivadas,puedeserutilizadoelidiomaquemsseadaptealos
fieles.
16. El cantogregorianoes lamsicacaractersticadelaIglesiaRomana.Porlotanto,su
uso no slo est permitido, sino incentivado en todas las ceremonias litrgicas, por
encima de todos los otros estilos de msica, a menos que las circunstancias exijan lo
contrario.Deestosedesprendeque:
a) El lenguaje del canto gregoriano, debido a su carcter de msica litrgica,debenser
exclusivamenteellatin.
b) El sacerdote y sus ministros deben usar slo lasmelodasgregorianasquefiguranen
las ediciones estndar cuando cantan sus partes segn las rbricas de las ceremonias
litrgicas.Cualquiertipodeacompaamientoinstrumentalestprohibido.

Esto obliga tambin alcoroyla congregacincuandocontestanloscantosdelsacerdote

odesusministrosdeacuerdoconlasrbricas.
c) Por ltimo, si un indulto particular, se ha concedido al sacerdote, dicono,
subdicono, o lector de leer solemnemente la Epstola, Leccin, o el Evangelio en
lengua verncula despus de que se hancantadoensusmelodasgregorianas,debenser
ledos en voz alta y clara, sin ningn intento de imitar las melodas gregorianas (cf.
nm.96e).
Cuando el coro es capaz de cantarla, la polifona sacra se puede utilizar en todas las
ceremonias litrgicas. Este tipo de msica sagrada es especialmente apropiada para las
ceremoniascelebradasconmayoresplendorysolemnidad.
18. La msica sacra moderna tambin se puede utilizar en todas las ceremonias
litrgicas, si es conformeala dignidad, lasolemnidadyelcarctersagradodelservicio,
ysihayuncorocapazdeinterpretarlaartsticamente.
19. Los Himnos puede ser utilizado libremente en las devociones privadas. Sin
embargo, en las ceremonias litrgicas los principios establecidos en los paragrafos
1315deberanserestrictamenterespetados.
20. La msica religiosa debe ser completamente excluidas de todas las funciones
litrgicas, sin embargo, este tipo de msica puede ser utilizada en las devociones
privadas. En cuanto a los conciertos en la iglesia, deben ser observadas los principios
expuestosacontinuacinenlosprrafos54y55.
ElTextoSagrado
21. Todo lo que los libros litrgicosprescriben parasercantado,yaseaporelsacerdote
y sus ministros, o por el coro o la congregacin, forma parte integrante de la sagrada
liturgia.Porlotanto:
a) Queda terminantemente prohibido modificar en modo alguno el texto cantado, para
alterar u omitir palabras, o para introducir repeticiones inapropiadas. Esto aplica
tambin a las composiciones de polifona sacra, y msica sacra moderna: cada palabra
debeserclara,yclaramenteaudible.
b) Queda expresamente prohibido omitir una parte o la totalidad de untextolitrgicoa
menosquelasrubricasestablezcanestecambio.
c) Pero si poralgunaraznel coronopuedecantarunouotrotextolitrgicodeacuerdo
con la msica impresa en los libros litrgicos, la nica sustitucin admisible es la
siguiente: que se cante en un tono recto, o ajustarse a unodelostonosdesalmo.Puede
ser utilizado acompaamiento de rgano. Las razones tpicas para permitir estecambio
son el insuficiente nmero de cantantes, o su falta de formacin musical, o incluso, a
veces,lalongituddeundeterminadoritooelcanto.
CaptuloIII1.
Principalesfuncioneslitrgicasenqueseutilizalamsicasacra.
A.LaMisa
a.Principiosgeneralesrelativosalaparticipacindelosfieles.
22. Por su propia naturaleza, la Misa requiere que todos los presentes tomar parte en
ella,cadaunoconunafuncinparticular.

a) La participacin interior es la ms importante, esta consiste en prestar atencin

devota, y en elevar el corazn a Dios en oracin. De este modo, los fieles "estn
ntimamente unidos a su Sumo Sacerdote... y juntamente con l, y por su ofrenda (del
Sacrificio), hacindose uno con l"
(Mediator Dei, 20 de noviembre de 1947: AAS39
[1947]552).
b) La participacin de la congregacin se hace ms completa, sin embargo, cuando,
adems de esta disposicin interior, la participacin exterior se manifiesta por actos
externos, como la posicin del cuerpo (de rodillas, de pie, sentado), signos
ceremoniales,yespecialmentelasrespuestas,lasoraciones,yelcanto.
El Sumo Pontfice Po XII, en su encclica sobre la sagrada liturgia,
Mediator Dei,
recomendestaformadeparticipacin:
"Los que estn trabajando para la participacin exterior de la congregacin en las
ceremonias sagradas debenserelogiadoscalurosamente. Estosepuede lograrenmsde
una forma. La congregacin puede responder a las palabras del sacerdote, como esta
prescrito por las rbricas, o cantar himnos apropiados para las diferentes partes de la
Misa, o ambas cosas. Adems, en las ceremonias solemnes, ellos pueden alternarse
cantandocantoslitrgico(AAS39[1947]560)".
Cuando los documentos papales tratan de "participacin activa",estnhablandodeesta
participacin general
(Mediator Dei:AAS39[1947]530537),deloscualeselejemplo
ms destacado es el sacerdote y sus ministros que sirven al altar con las adecuadas
disposicionesinteriores,yobservandocuidadosamentelasrbricasyceremonias.
c) La participacin activa es perfecta cuando se incluye la participacin "sacramental".
De estemodo,"lagenterecibelaSagradaEucaristanoslo poreldeseoespiritual,sino
tambin sacramentalmente, y as obtiene un mayor beneficio de este el mas santo
sacrificio". (Concilio de Trento, Ses. 22, cap. 6, cf. Tambin
Mediator Dei: AAS 39
[1947] 565: "Esto es lo ms apropiado, como lamismaliturgiaprescribe,paralaquela
gente venga a la sagradacomunindespusdequeelsacerdotelaharecibidoenelaltar
".)
d) Dado que es necesaria una instruccin adecuada antes de que los fieles puedan
participar inteligente y activamente en la misa, ayudar a destacar aqu una ley muy
sabia promulgada por el Concilio de Trento: "Este Consejo ordena que los pastores, y
todos los que han sido confiados con el cuidado de las almas tendrn que dar
frecuentemente un comentario sobre uno de los textos usados en la misa, ya sea
personalmente o a travs de otros, y, adems, explicar algunos aspectosdelmisteriode
este Santo Sacrificio, esto debe hacerseespecialmentelosdomingos,ylosdasdefiesta
en el sermn que sigue el Evangelio (o "cuando las personas estn siendo instruidasen
el catecismo)" (Concilio de Trento,Ses.22,cap.8
Musicaesacraedisciplina:AAS48
[1956]17).

Cultomsperfecto
23. El fin primordial de la participacin general es el ms perfecto culto de Dios, y la
edificacin de los fieles. As, los diversos medios de participacin de la congregacin
deben ser controlados de manera que no hayapeligrodeabuso,yestefinseaalcanzado
efectivamente.
b.LaparticipacindelosfielesenlaMisacantada

24. La forma ms noblede lacelebracineucarsticaes lamisasolemne,porqueenesta

la solemnidad de las ceremonias, los ministerios, y la msica sacra, se combinan para
expresar la magnificencia de los misterios divinos, y para inculcar en la mente de los
fieles la devocin con la que deben contemplarlos. Por lo tanto, debemos procurar que
los fielestenganel debidorespetoaestaformadecultoporlaadecuadaparticipacionen
esteenlasformasdescritasacontinuacin.
25.Enlamisasolemne,haytresgradosdelaparticipacindelosfieles:
a) En primer lugar, la congregacin puede cantar las respuestas litrgicas. Estas son:
Amn Et cum spiritu tuo, Gloria tibi, Domine Habemus ad Dominum Dignum est et
justum Sed libera nos a malo, Deo gratias.
Todoelesfuerzodebehacerseparaquelos
fielesdetodoelmundoaprendanacantarestasrespuestas.
b) En segundo lugar, la congregacin puede cantar las partes del Ordinario de laMisa:
Kyrie eleison, Gloria in Excelsis Deo, Credo, SanctusBenedictus, Agnus Dei. Todo el
esfuerzodebehacerseparaquelosfielesaprendanacantarestaspartes,particularmente,
de acuerdo a las sencillas melodas del gregoriano. Pero si no son capaces de cantar
todas estas partes, no hay razn para que no puedan cantar las ms fciles:
Kyrie
eleison, Sanctus Benedictus, Agnus Dei, el coro, entonces, puede cantar el
Gloria,yel
Credo.

Cantosrecomendados
En relacin con esto, lasmelodasgregorianassiguientes,debidoasusimplicidad,debe
ser aprendidas por los fieles de todo el mundo: el
Kyrie eleison, SanctusBenedictus,
Agnus Dei de la Misa XVI del Graduale Romanum, el
Gloria in Excelsis Deo,yel
Ite,
missa estDeo gratias de la Misa XV, y,oelCredoIoelCredoII.Deestamaneraser
posible alcanzar ese objetivo ms deseableenquelosfielescristianosdetodoelmundo
manifiestan su fe comn por la participacin activa en el Santo SacrificiodelaMisa,y
porelcantocomnyjubiloso
(
Musicaesacraedisciplina:
AAS48[1956]16).
c)Thirdly,ifthosepresentarewelltrainedinGregorianchant,theycansingthepartsof
the Proper of the Mass. This form of participation should be carried out particularly in
religious congregations and seminaries. c) En tercer lugar, si los presentes estn bien
entrenados en el canto gregoriano, ellos pueden cantar las partes del propio de la misa
Estaformadeparticipacindebenllevarseacaboparticularmenteenlascongregaciones
religiosasyseminarios.
26. La Misa cantada, tambin tiene su lugar especial, aun cuando carezca de los
ministros sagrados, y la completa magnificencia de las ceremonias de lamisasolemne,
puesnodejadeenriquecerseconlabellezadelcantoylamsicasacra.
Es deseable que los domingos y das de fiesta de la parroquia o Misa principal seauna
MisaCantada.
Lo que se ha dicho en el paragrafo 25 sobre la participacin de los fieles en la Misa
Solemneseaplicatambinalamisacantada.
27.Tambintengaencuentalossiguientespuntosconrespectoalamisacantada:
a) Si el sacerdote y sus ministrosvanenprocesinporunpasillolargo,serapermisible
para el coro, traselcantodelaantfonadeentrada,ysuversculodelsalmo,acontinuar
cantando los versos adicionales del mismo salmo. La misma antfona se puede repetir
despus de cada verso o despus de todos los otros versos cuando el celebrante ha

llegado al altar, el salmo cesa, y el Gloria Patri se canta y, finalmente, la antfona se

repiteparaconcluirlaprocesindeentrada
.
b) Despus que se canta la antfona del Ofertorio, tambin esta permitido cantar las
melodas del gregoriano antiguo de los versos originales del Ofertorio que se cantan
unavezdespusdelaantfona.

Versosadicionales
Pero si la antfona del Ofertorio se ha tomado de un salmo, se permite entonces cantar
versos adicionales de este mismo salmo. En este caso, tambin, la antfona puede
repetirsedespusdecadaversodelsalmo,odespustodoslosversossiguientescuando
el rito del ofertorio se termina en el altar el salmo termina con el
Gloria Patri, y se
repite la antfona. Si la antfonanosehatomadodeunsalmo,entoncescualquiersalmo
apropiado para la fiesta puede ser utilizado. Otra posibilidad es que cualquier canto en
Latin puede ser usado despus de la antfona del Ofertorio, siempre que se adecue al
espritudeestapartedelamisa.Elcantonodebedurarmsalldel"secreto".

c) El tiempo adecuado para el canto de la antfona de la Comunin es, mientras el

sacerdote est recibiendo la Santa Eucarista. Pero si los fieles tambin van a ir a la
Comunin la antfona debe ser cantada mientras que ellos la reciben. Si esta antfona,
tambin, est tomada de un salmo, los versculos adicionales de este salmo pueden ser
cantados. En este caso, tambin, la antfona se repite despus de cada uno, o cada
segundo verso delsalmocuandoladistribucinde laComuninhaterminado,elsalmo
se cierra con el
Gloria Patri, y la antfona se vuelve a repetir. Si la antfona no se ha
tomado de un salmo, cualquier salmo puede ser usado si es adecuado para la fiesta, y
paraestapartedelamisa.
Despus que se cantalaantfonadelaComunin,yladistribucindelacomuninalos
fieles an contina, tambin se permite a cantar otra cancin en Latin de acuerdo con
estapartedelaMisa.
Antes de llegar a la comunin, los fieles pueden recitar tres veces el
Domine, non sum
dignus
juntoconelsacerdote.
d) Si el SanctusBenedictus es cantado en canto gregoriano, se deben poner juntos sin
interrupcin, de lo contrario, el Benedictus debe ser cantado despus de la
Consagracin.
e) Durante la Consagracin, el canto debe parar, y no se debe tocar instrumentos, y si
estahasidolacostumbre,debeserdescontinuada.
f)EntrelaConsagracin,yel
Padrenuestro
serecomiendaunsilenciodevoto.

g) Mientras el sacerdote da la bendicin a los fielesalfinaldelaMisa,nodebetocarel

rgano, tambin, el celebrante debe pronunciar las palabras de la bendicin para que
todoslosfieleslepuedanentender.

EnlaMisarezada
c.LaparticipacindelosfielesenlaMisarezada
28. Se debe tener cuidado de que los fieles asistan alamisarezada, tambin,"nocomo
extraos o mudos espectadores "
(Divini cultus, 20 de diciembre de 1928: AAS 21

[1929] 40), sino como ejercicio que favorece la participacin exigida por tan grande y
fecundomisterio.
29. La primera forma en que los fieles pueden participar en la misa rezada esquecada
uno, por iniciativa propia, preste atencin devota a las partes ms importantes de la
Misa (participacin interior), o siguiendo las costumbres aprobadas en varias
localidades(exterior).
Aquellos queusanunmisalpequeo,adecuadoasupropioentendimiento,yoranconel
sacerdote en las mismas palabras delaIglesia,sondignosdeelogios.Peronotodosson
igualmente capaces de comprender correctamente los ritos y las formulas liturgicas, ni
tampoco todos tienen la mismas necesidades espirituales, ni tampoco estasnecesidades
se mantienen constantes en el mismo individuo. Por lo tanto, estas personas pueden
encontrar un mtodo ms conveniente o fcil de participacin en la Misa cuando
"meditan piadosamente en los misterios de Jesucristo, o realizan otros ejercicios
piadosos, y ofrecen oraciones que, aunque diferentes en forma de los de los ritos
sagrados , estan esencialmente en armona con ellos
"(Mediator Dei, AAS 39 [1947]
560561).
A esterespecto,cabesealarquesialgunacostumbrelocal detocarelrganodurantela
misa rezada puede interferir con la participacin de los fieles, ya sea por la oracin en
comn o un canto, la costumbre debe ser suprimida. Esto se aplica no slo para el
rgano, sino tambin para el armonio o cualquier otro instrumento musical que se
ejecuta sin interrupcin. Por lo tanto, entalesmisas,nodebehabermsicainstrumental
enlossiguientesmomentos:
a)
b)
c)
d)

Despusdequeelsacerdotellegaalaltarhastaelofertorio
DesdelosprimerosversculosantesdelPrefacio,hastael
Sanctus
inclusive
Desdelaconsagracinhastael
PaterNoster,
dondeseacostumbra
Desde el
Pater Noster hasta el
Agnus Dei inclusive, en el Confiteor antes de la
comunin de los fieles, mientras sedice laoracinPostcommunion,ydurantela
bendicinalfinaldelamisa.

Oracionesehimnos
30. Los fieles pueden participar deotraformaenelsacrificio eucarsticorezandojuntos
o cantandohimnos.Lasoracionesycantosdebenserseleccionadasadecuadamentepara
lasrespectivaspartesdelaMisa,comoseindicaenelprrafo14c.
31. Una ultima forma de participacin, y la ms perfecta, es para la asambleahacerlas
respuestas liturgicas a las oraciones del sacerdote, manteniendo as una especie de
dilogoconl,yrecitandoenvozaltalaspartesquepertenecenpropiamenteaellos.
Haycuatrogradosoetapasdeestaparticipacin:
a) En primer lugar, la asamblea puede hacer las respuestas mas fciles a las oraciones
litrgicas del sacerdote:
Amen Et cum spiritu tuo Deo gratias Gloria tibi Domine
Laus tibi, Christe Habemus ad Dominum Dignum et justum est Sed libera nos a
malo
b) En segundo lugar, la asamblea tambin puede decir oraciones, que, segn las
rbricas, se dice por el servidor, incluido el
Confiteor, y el triple
Domine non sum
dignus
antesdequelosfielesrecibanlaSagradaComunin

c) En tercer lugar, la asamblea puede decir en voz alta con el celebrante partes del
OrdinariodelaMisa:
GloriainexcelsisDeoCredoSanctusBenedictusAgnusDei
d) En cuarto lugar, la asambleatambinpuederecitarconelsacerdotepartesdelPropio
de la Misa: Introito, Gradual, Ofertorio, Comunin.Slolosgruposmsavanzadosque
hansidobienentrenadosserncapacesdeparticiparcondignidaddeestamanera.
32. Desdequeel
PaterNosteresunaadecuada,yantiguaoracindepreparacinparala
comunin, la asamblea entera puede recitar esta oracin al unsono con el sacerdoteen
las misas rezadas el amn al final dicho por todos. Esto debe ser hecho solo en Latin,
nuncaenlenguaverncula.

33. Losfielespuedencantarhimnosdurantelamisarezada,siestossonapropiadospara
lasdistintaspartesdelamisa.
34. Cuando las rubricas prescriben la voz clara, el celebrante debe recitar lasoraciones
en voz lo suficientemente alta para que los fieles pueden seguir correcta y
convenientemente los ritos sagrados. Esto debe ser objeto de una atencin especial en
unaiglesiagrande,yanteunagranasamblea.

LamisaenCoro
d.LaMisaconventual,olaMisaenelcoro.
35. La misa conventual, entre todas las ceremonias litrgicas, tiene una dignidad
especial: se trata de la Misa que se debe celebrar a diario en relacin con el Oficio
DivinoporlosquelaIglesiaobligaalserviciodelcoro.
La Misa, junto con el Oficio Divino, es la cumbre de todo el culto cristiano, es la
plenitud de alabanza ofrecida diariamente a Dios Todopoderoso en publica y externa
ceremonia.
Dado que, sin embargo, esta perfeccin de culto pblico y colectivo no puede ser
realizado a diario en todas las iglesias, este es realizado indirectamente por los que
tienen la "obligacin de coro", y han sido destinados a este servicio. Esto es
especialmenteciertoenlasiglesiascatedralesacruandoennombredetodaladicesis.
As, todas las ceremonias del "coro" deben realizarse con especial dignidad y
solemnidad,haciendousotantodelcantoylamsicasagrada.

36. La misa conventual debe, por tanto,serunamisasolemne,oporlomenosunaMisa

cantada.
Incluso si las leyes particulares o indultos han dispensado la solemnidaddelaMisadel
coro, las horas cannicas no se recitan durante la misa conventual. Sera ms
apropiado para celebrar una misa conventual rezada de acuerdo a la forma indicada en
elprrafo31,sinembargo,cualquierusodelalenguavernculadebeserexcluido.

Lamisaconventual
37.Encuantoalamisaconventual,lassiguientesprescripcionesdebenserobservadas:
a) En cada da solo se celebra una misa conventual, lo que debe corresponderalOficio
recitado en coro a menos que las rubricas lo indiquen de otra manera
(Additiones et

variationes en rubricis Missalis, ti. I, n. 4). Sin embargo, si existen fundamentos

piadosos u otras razones legtimas que requieren ms de una Misa conventual, estas
todavapermanecenenvigor.
b)LaMisaconventualsiguelasreglasdeunamisacantadaorezada
c) A menos que el superior de una comunidad decide que hay que decirla despus de
Sexta o
Nona, y esto slo por una razn seria, la Misa conventual, se puede decir
despusdeTercia.
d) Las misas conventuales "fuera del coro", que hasta ahora eran a vecesprescritaspor
lasrbricas,sonahoraabolidas.
e) La asistencia de sacerdotes en el Santo Sacrificio de la Misa, y las llamadas
misas"sincronizadas".
38. En la Iglesia Latina la concelebracin sacramental est limitada por leyadoscasos
especficamente indicados. La Suprema SagradaCongregacindelSantoOficio,enuna
decisin de 23 de mayo de 1947 (AAS 49 [1957] 370), declara invalida la
concelebracin del sacrificio de la Misa por los sacerdotes que no pronuncian las
palabras de la consagracin, a pesar de que lleven lasvestidurassagradas,ynoimporta
que hayan podido tener la intencin. Pero cuando hay muchos sacerdotes reunidos, es
permisible "para solo uno de sus miembros celebrar una misa en la que los otros (si
todos o muchos de ellos) estn presentes, y recibir la Sagrada Comunin de un
sacerdote celebrante". Sin embargo, "esto se puede hacer slo porunaraznjustificada
y siempre que el obispo no lo ha prohibido por el peligro de que los fieles pueden
pensar que es extrao", tambin, la prctica no debe estar motivada por el error,
sealado por el Supremo Pontfice Po XII, que enseque"lacelebracinde unamisa
en la que un centenar desacerdotesasistendevotamenteesigualauncentenardemisas
celebradas poruncentenardesacerdotes"(cf.DiscursoalosCardenalesyObispos,2de
noviembre 1954: AAS 46 [1954] 669670 y direccin a Congreso Internacional de
LiturgiaPastoralenAss,22deseptiembre1956:AAS48[1956]716717).

39. Las llamadas Misas "sincronizadas", estan, sin embargo, prohibidas. Se trata de
misas en la que dos o ms sacerdotes simultneamente, en uno o varios altares, al
momento decelebrar la Misa que todas sus palabras, y acciones son pronunciadas, y
realizadas juntos en uno y el mismo tiempo, incluso con la ayuda de instrumentos
modernos para asegurar la absoluta uniformidad o "sincronizacin", especialmente si
variossacerdotesestncelebrando.

El"OficioDivino"
B.OficioDivino.
40.Eloficiodivinosediceyaseaencoro,encomn,osolo.
El Oficio se dice en el coro cuando es recitado por una comunidad obligada por leyde
la Iglesia al servicio de coro, sediceencomncuandoserecitaporunacomunidadque
noestobligadaalserviciodecoro.
Sin embargo si se dice, ya sea en el coro, en comn, o solo, siempre debe ser
considerado como un acto de culto pblico ofrecido a Dios en nombre de la Iglesia, si
esteesdichoporlaspersonasdelegadasparaestaobligacinporlaIglesia.

41. El oficio divino por su propia naturaleza, es construido de manera que debe ser
realizado por ambas partes alternando voces y, adems, algunas partes incluso se
presuponequesoncantadas.
42. As, la celebracin del Oficio divino en el coro debe conservarseyfomentarse.Del
mismo modo, esta celebracin en comn, incluyendo el canto de al menos algunas
partes del Oficio, es seriamente recomendada cuando las circunstancias de lugares,
personas,yeltiempolopermitan.
43. La recitacin de los salmos en el coro o en comn,yacantadoenCantogregoriano
o, simplemente, recitados, se debe realizar de una manera solemne, ycadavez,sedebe
tener cuidado de tomar los tonos adecuados, apropiadas pausas, y conservarlaperfecta
armona.

44. Si los salmos de una hora cannica particular son cantados, deben ser cantados al
menos en parte de acuerdo a los Tonos gregorianos, lo que puede hacerse con salmos
alternados,oconversosalternosdelmismosalmo.

Vsperascuandoesposible
45. Cuando la antigua y venerable costumbre de cantar las Vsperas segn lasrbricas,
junto con el pueblo los domingos y dasdefiestatodava sepractica,sedebecontinuar,
donde no se hace esto, hay que volver a introducirlo, en la medida de lo posible , al
menosvariasvecesalao.
El Ordinario debe tener cuidado de que la celebracin de misas por la noche no
interfiere con la prctica de cantar las Vsperas los domingos y das de fiesta. Para las
misas de la noche, que el Ordinario local podr permitir que "para el bien espiritualde
un considerable nmero de los fieles" (ConstitucinApostlica
ChristusDominus,6de
enero de 1953: AAS 45 [1953] 1524 Instruccin de la Suprema Congregacin del
Santo Oficio, el mismo da: AAS 45 [1953] 4751
Motu Proprio sacram
Communionem, 19 de marzo de 1957: AAS 49 [1957] 177178), no debe hacerse a
expensas de otros servicios litrgicos y devociones privadas por las que la gente
normalmentesantificalosdassantos.
Por lo tanto, la costumbre de cantar las Vsperas o de la celebracin de devociones
privadas con bendicin, debe mantenerse siempre como se hace, a pesar de que por la
nochesecelebralamisa.

46. En los seminarios clericales, sin embargo, tanto diocesanos y religiosos, al menos
una parte del Oficio divino debe con frecuencia decirse en comn, en la medida de lo
posible, si debe sercantado. Los domingosydasfestivos,lasvsperas,almenos,deben
sercantadas(cf.canon1367,3).

Bendicin
47. La Bendicin del Santsimo Sacramento es una verdadera ceremonia litrgica, de
ahquedebellevarseacabodeconformidadconelRitualromano,tit.X,cap.V,n.5.
Dondequiera que existe una costumbre inmemorial de impartir la bendicin eucarstica
de otro modo, el Ordinario puede dar su permiso para que la costumbre continue, pero

es recomendable que la costumbre romana de darlabendicin seaconprudencialaque

tengapreferencia.

CaptuloIII2.

ClasesdeMsicaSacra.

A.Polifonasagrada.

48. Las composiciones de polifonasacra,delosantiguosmaestros,ascomodeartistas

contemporneos, no se vayan a introducir en la liturgia, a menos que haya sido
establecido que, ya sea en su forma original o arreglos, estas cumplan plenamente con
los ideales y advertenciasestablecidosenlaencclicaMusicsacrdisciplina(AAS48
[1956] 1820). Si hay alguna duda, la Comisin diocesana de la msica sacra debe ser
consultada.

49. Antiguos manuscritos de esta msica siguen enterrados en archivos que deben ser
descubiertos, y siesnecesario,adoptarlasmedidasnecesariasparasupreservacin.Los
musiclogos debe hacer ediciones crticas de ellos, as como ediciones adecuadas para
suusolitrgico.

B.Lamsicasagradamoderna.

50. Las composiciones modernas de msica sagrada solo sern utilizadas durante las
ceremonias litrgicas, si se ajustan al espritu de la liturgia, yalosidealesdelamsica
sacra como se establece en Music sacr disciplina. (AAS 48 [1956] 1920). Los
juicios en esta materia seran realizados por la Comisin Diocesana de la msica
sagrada.

C.Cantoreligiosopopular

51. Los himnos deben ser muyalentadosyfomentados, puesestaformademsicahace

mucho para imbuir el cristianismo con un profundo espritu religioso, y elevar los
pensamientosdelosfielesalasverdadesdenuestrafe.
Los himnos tienen su propio papel en todas las solemnidades de fiesta de la vida
cristiana, ya sea pblica o de un carcter ms personal ellos tambin encuentran su
participacin en las labores cotidianas del cristiano. Pero alcanzan su utilidad ideal en
todas las devociones privadas,tantosiserealizafueraodentrodelaiglesia. Aveces,su
uso es permitido, incluso durante las funciones litrgicas, de acuerdo con las
instruccionesdadasenlosprrafos1315.

52. Si los himnossonparaalcanzaresteobjetivo, sustextos"debenestarconformesala

doctrina de la Iglesia Catlica, indicarlo claramente y explicarlo. El vocabulario debe
ser simple y libre de dramatismos, y palabrera sin sentido. Sus melodias, aunque sean
breve, y sencillas, deben dar prueba de dignidad y decoro religioso. (
(Musicaesacrae
disciplina (AAS 48 [1956] 20). Los Ordinarios del lugar deben cuidar que se respeten
estosideales.

53. Todos los que tienen laformacindebenseranimadosacompilarcoleccionestiles

de estos himnos que han sido transmitidas de forma oral o por escrito, incluso los ms

antiguos,ypublicarlosparaelusodelosfieles,conaprobacindelOrdinariodellugar.

D.Msicareligiosa.

54. El tipodemsicaqueinspiraasusoyentesconlossentimientosreligiosos, eincluso

devocin, y sin embargo, debido a su carcter especial no puede ser utilizado en las
funciones litrgicas, es sin embargo digno de gran estima, y deben ser cultivados a su
debido tiempo. Esta msica se merece con justicia, por lo tanto, el ttulo de "msica
religiosa".

55. Los lugares apropiados para la interpretacin de esta msica son las salas de
conciertos, teatros o auditorios,peronolaiglesia,queestconsagradoalaadoracinde
Dios.
However, if none of these places are available, and the local Ordinary judges that a
concert of religious music might be advantageous for the spiritual welfare of the
faithful, he may permit a concert of this kind to be held in a church, provided the
following provisions are observed: Sin embargo, si ninguno de estos lugares estn
disponibles, y los ordinarios del lugar juzgan que un concierto de msica religiosa
podra ser ventajoso para el bienestar espiritual de los fieles, se podr permitir que un
concierto de este tipo se celebre en una iglesia, siempre que lassiguientedisposiciones
seanobservadas:
a)ElOrdinariodellugardebedarsupermisoparacadaconciertoporescrito.
b) Las solicitudes de tales permisos deben ser por escrito, indicando la fecha del
concierto, las composiciones a realizar, los nombres de los directores (organista y
directorcoral),ylosartistas.
c) El Ordinario del lugar no debe dar este permiso sin consultar previamente a la
Comisin Diocesana de msica sagrada, y las autoridades tal vez de otros de cuya
sentencia puede contar, y slo si sabe que la msica no slo destaca por su verdadero
valor artstico, sino que tambin por su espritu cristiano sincero, sino debe tambien
estar seguro de que los intrpretes poseen las cualidades que se mencionan a
continuacinenlosprrafos97y98.
d) Antes del concierto, el Santsimo Sacramento debe ser removido de la iglesia, y
reservado en una de las capillas, o incluso en la sacrista, de una manera respetuosa.Si
esto no se puede hacer, el pblico debe ser informado de que el Santsimo Sacramento
estpresenteenlaiglesiayelpastordebevelarporquenohaypeligrodeirreverencia.
e) El cuerpo principal de la iglesia no sera utilizado para la venta de entradas o la
distribucindeprogramasdelosconciertos.
f) Los msicos, cantantes, y el pblico deben comportarse y vestirse de forma acorde
conlagravedad,ylasantidaddelrecintosagradoenelqueestnpresentes.
g) Si las circunstancias lo permitan, el concierto debe ser concluido por alguna de
devocin privada, o mejor an, con la bendicin del Santsimo Sacramento. De esta
manera, la devocin, y la edificacin de los fieles, que era el objetivo del concierto,
serncoronadosporunservicioreligioso.

CaptuloIII3.
Librosdecantolitrgico.

56.:LasedicionesestndardelcantolitrgicodelaIglesiaromanason:
ElGradualeRomanum,conelOrdinariodelaMisa.
ElAntiphonaleRomanum,paralashorasdeldia.
ElOficiodedifuntos,SemanaSantayNavidad.
57. Todos los derechos de publicacin de las melodas gregorianas como aparecen en
loslibroslitrgicosaprobadosporlaIglesiaromanasonpropiedaddelaSantaSede.

58. Los siguientes decretos de la Sagrada Congregacin de Ritos permanecern en

vigor:
La Instruccin sobre la publicacin y aprobacin de los libros que contienen el canto
litrgicogregoriano,11deagostode1905(Decr.Auth.SRC4166)
Declaracin relativa a la publicacin y aprobacin de libros que contienen el canto
litrgicogregoriano,Feb.14,1906(Decr.Auth.SRC4178)
y el decreto que trata de cuestiones concretas relativas a la aprobacion de libros que
contienen el canto para el "Propio" de algunas dicesis y congregaciones religiosas,
expedido24defebrero1911(Decr.Auth.SRC4260).
Las normas establecidas por la Sagrada Congregacin de Ritos en la autorizacin para
publicar los libros litrgicos, 10 de agosto de 1946 (AAS 38 [1946) 371372),tambin
seaplicanaloslibrosdecantolitrgico.

59. As, el autentico canto gregoriano es el que se publica en la edicin estndar del
Vaticano, o que haya sido aprobado por la Sagrada Congregacin de Ritos para una
iglesia o comunidad religiosa. Editoriales que tienen esta autorizacion estn obligados,
por tanto, a reproducir tanto la meloda como el texto exactamente como fue aprobado
entodossusdetalles.
Los signos rtmicos que se han incluido en algunas ediciones de canto en autorizacion
privada son permitidos siempre que no alteran lalneameldicadelaagrupacindelas
notas,talycomoaparecenenlasedicionesdelVaticano.

CaptuloIII4.
Losinstrumentosmusicalesycampanas.
A.Algunosprincipiosgenerales.
60. Los siguientes principios para el uso de instrumentos musicales en la sagrada
liturgia,serecordaron:
a) Debido a la naturaleza, la santidad y la dignidad de la sagrada liturgia, la
reproduccin de cualquier instrumento musical debe ser lo ms perfecta posible. Sera
preferible omitir porcompletoelusodeinstrumentos(yaseaelrganosolo,ocualquier
otro instrumento), que reproducen de una manera inadecuada para su propsito. Como
regla general, es mejor hacer algo bien, sin embargo modesto, que intentar algo ms
elaborado,sinlosmediosadecuados.
b) Debe ser tomada en consideracin la diferencia entre la msica sacra y msica
secular. Algunos instrumentos musicales, como el rgano clsico, son naturalmente
adecuados para la msica sacra, otros, tales como instrumentos de cuerda que se tocan
con un arco, se adaptan fcilmente a uso litrgico. Pero hay algunos instrumentos que,

por estimacin comn, estn tan asociados con la msica secular que no son del todo
adaptablesparaelusosagrado.
c) Por ltimo, slolosinstrumentosquesonpersonalmentetocadosporunejecutantese
usanenlasagradaliturgia,noasilosquesetocanmecnicaoautomticamente.

B.Elrganoclsicoeinstrumentossimilares.

61. El principal instrumento musical para ceremonias litrgicas solemnes de la Iglesia

latinahasidoysiguesiendoelclsicorganodetubos.
62. Un rgano destinado para el uso litrgico, aunque sea pequeo, debe disearse de
acuerdo a las normas de construccin de rganos, y estar equipado coneltipodetubos
adecuados para el uso sagrado. Antes de que sea utilizado debe ser debidamente
bendecido,ycomounobjetosagrado,recibirunaatencinadecuada.
63. Adems del rgano clsico, el armonio o el rgano de lengeta, tambin puede
utilizarsesiemprequesucalidadtonal,yelvolumenseanaptosparaelusosagrado.
64. Como sustituto, el rgano electrnico puede ser tolerado temporalmente para las
funciones litrgicas, si los medios paraobtenerinclusounrganodetubospequeosno
estn disponibles. En cada caso, sin embargo, es requerido el permiso explcito del
Ordinario local. l, por su parte, debe consultar a la Comisin diocesana de msica
sacra, y otros formados en este campo, quepuedenhacersugerencias paralaprestacin
deuninstrumentomsadecuadoparaelusosagrado.
65.Losmsicosquetocanlosinstrumentosmencionadosenlosprrafos6164deberan
ser lo suficientemente hbiles en su arte para quepuedanacompaarelcantosagradoo
cualquier otra msica, y pueden tambin tocar solo con la apropiada habilidad. De
hecho, ya que tambin es a menudonecesariosercapazde improvisarmsicaadecuada
a las diversas fases de la accin litrgica, deben poseer un conocimiento suficiente y
capacidadenlastcnicasdetocarelrgano,ydelamsicasacra.
Los organistas deben cuidar religiosamente los instrumentos que se les encomiendan.
Siempre que estn sentados en el rgano durante las funciones sagradas, los organistas
deben serconscientesdelaparteactivaqueestntomandoen laglorificaciondeDios,y
laedificacindelosfieles.
66. El tocar el rgano, ya sea durante las funciones litrgicas o devociones privadas,
debe ser cuidadosamente adaptado a los tiempos litrgicos y das de fiesta, a la
naturalezadelosritosylosejerciciosdesmismosysusdiferentespartes.
67. Elrganodebeestarubicadoenunlugaradecuadocercadelaltarprincipal,amenos
que la antigua costumbre o una razn especial, aprobada por el Ordinario del lugar la
solicita de otro modo, pero la ubicacin debe ser tal que los cantores o msicos que
ocupan una plataforma elevada, nosonvisiblesalacongregacinen elcuerpoprincipal
delaiglesia.
C.Lamsicasacrainstrumental.
68. Otros instrumentos, adems del rgano, especialmente los ms pequeos
instrumentos de arco, se puede utilizar durante las funciones litrgicas, especialmente
en los das de mayor solemnidad. Estos pueden ser utilizados junto con el rganoosin
el, para los nmeros instrumentales o para acompaar el canto. No obstante, las

siguientes reglas derivadas de los principios antes mencionados (no.60) son

estrictamenteobservadas:

a)losinstrumentossonrealmenteadecuadosparaelusosagrado
b) se tocan con tanta seriedad y devocin religiosa queseevitacualquiersugerenciade
lamsicasecularestridente,yfomentanladevocindelosfieles
c) El director, organista y otros instrumentistas deben estar bien entrenados entcnicas
instrumentales,ylasleyesdelamsicasacra.

69. El Ordinario del lugar, con la ayuda de la Comisin diocesana de msica sagrada,
debe velar por que estas normassobreelusodeinstrumentosdurantelasagradaliturgia
se observan fielmente. Si es necesario, no debe dudar en dar instrucciones especiales a
este respecto, segn sea necesario por las condiciones locales, y las costumbres
autorizadas.

D.Instrumentosmusicales,ydispositivosmecnicos.
70. Los instrumentos musicales que, por acepcin comn, y uso son adecuados slo
para la msica secular debe ser totalmente excluidosde todaslasfuncioneslitrgicas,y
lasdevocionesprivadas.
71. El uso de instrumentos automticos y mquinas, como el rgano automtico, el
fongrafo, la radio, grabadoras de cinta o cable, y otras mquinas similares, est
absolutamente prohibidos en las funciones litrgicas y devociones privadas,
independientemente de que se celebren dentro o fuera de la iglesia, incluso si estas
mquinas slo se utilizarn para transmitir sermones o msica sacra, o para sustituir el
cantodelcoroofieles,oinclusosloparaapoyarla.
Sin embargo, estas mquinas pueden ser utilizadas, inclusodentrodelaiglesia,perono
durante los servicios de cualquier tipo, ya sea litrgicos o privados, a fin de dar al
pueblo la oportunidad de escuchar la voz del Sumo Pontfice o delOrdinariodellugar,
o los sermones de otros. Estos dispositivos mecnicos pueden usarse tambin para
instruir a los fieles en la doctrina cristiana oenelcantosagradoohimnos,yfinalmente
puedan ser utilizadas en las procesiones que tienen lugar fuera de la iglesia, como una
formadedirigiryapoyarelcantodelosgente.
72. Altavoces se pueden utilizar incluso durante las funciones litrgicas y devociones
privadas con el propsito de amplificar la voz viva del sacerdote celebrante, o el
comentarista, u otros que, segn las rbricas o por orden del prroco,seesperaquesus
vocesseoigan.
73. El uso de cualquier tipo de proyector,proyectoresdeciney,enparticular,conosin
banda sonora, est estrictamente prohibido en laiglesiaporcualquier razn,aunquesea
porunacausapiadosa,religiosaodecaridad.
En la construccin o remodelacin de salas de reunin cerca de la iglesia, o debajo de
ella (si no hay otro lugar), se debe tener cuidado de que no hay accesodirectodesdela
sala en la iglesia, y que el ruido de la sala, sobre todo si es va a utilizarse para
espectculos,noprofanaradenigunamaneralasantidad,yelsilenciodellugarsagrado.


E.Latransmisindelasfuncionessagradasenlaradioylatelevisin.
74. Para cualquier transmisin de las funciones litrgicas o devociones privadas en la
radio y la televisin, el Ordinario local debe dar expresamente su permiso, esto es
requerido si se realizan dentro o fuera de la iglesia. Antes de conceder el permiso, el
Ordinariodebeasegurarsedeque:
a) el canto y la msica de cumplir plenamente con las leyes de la liturgia y la msica
sacra
b) en el caso de una transmision de televisin, todos los que participan en las
ceremonias estan bien instruidos que las ceremonias pueden llevarse a cabo de plena
conformidadconlasrbricas,conunmontajedigno.
Podr concederse la autorizacin permanente por el Ordinario local para las emisiones
de origen regularmente deunaiglesiaenparticularsi,despusdeinvestigar,estseguro
dequetodoslosrequisitossecumplanfielmente.
75. Las cmaras de televisin deben mantenerse fuera del santuario, tanto como sea
posible, nunca deberan estar situados tan cerca del altar como para interferir con los
ritossagrados.
Camargrafos ytcnicosdebenconducirsecondevocinapropiadaa un lugarsagradoy
los ritos, y no perturbar el espritu de oracin de la congregacin, sobre todo en los
momentosquedemandenmayorrecogimiento.
76. Los fotgrafos, en particular, debe observar estas directivas, ya que es mucho ms
fcilparaellosdesplazarseconsuscmaras.
77. Cada pastor debe velar por que las prescripciones que figuran en 75 y 76 se
observan fielmente en su iglesia. Los Ordinarios del lugar, por otra parte, no dejar de
emitirdirectricesmsespecficassegnlascircunstanciaslorequieran.
78. Dado que la naturaleza misma de una emisin de radio requiere que los oyentes
puedan seguir la accin, sin interrupcin, la transmisin de una Misasermseficazsi
el sacerdote pronuncia las palabrasunpocomsaltoqueloexigidoporla"vozbaja"de
las rbricas, y correspondientemente pronunciar todava ms fuerte las palabras que se
dicen en voz clara, segn las rbricas, lo que es especialmente conveniente cuando no
hay ningn comentarista. Luego, los oyentes podrn seguir la Misa entera sin ninguna
dificultad.

79. Es bueno recordar al pblico de la radio y la televisin antes de escuchar el

programaquelaradiodifusinnocumpleconsuobligacindeasistiralamisa.
F.Lostiemposcuandoestprohibidalareproduccindeinstrumentosmusicales.
80. La ejecucion del rgano, y ms an, de otros instrumentos, es un embellecimiento
de la sagrada liturgia es por esta raznporlaquesedebedarcabidaadiversosgrados
dealegraenlosdiferentestiemposlitrgicos,ylosdasdefiesta.
81. Por lo tanto, la reproduccin del rgano, y todos los dems instrumentos est
prohibido para las funciones litrgicas, a excepcin de la Bendicin, en los siguientes
tiempos:


a) Adviento, desde las primeras Vsperas del primer domingo de Adviento hasta la
VigiliadeNavidad
b) Cuaresma y Triduo Pascual, desde maitines del Mircoles de Ceniza hasta el himno
GloriainExcelsisDeoenlaMisaSolemnedelaVigiliaPascual
c)lastmporasdeseptiembresilamisaferialyeloficiosoncelebrados
d)entodoslosoficiosymisasdelosdifuntos.
82. Slo el rgano puedeserutilizadoenlosdomingosde
Septuagsima,Sexagsima,y
quincuagsima,
yenlosdasferialesquesiguenaestosdomingos.
83. Sin embargo, durante las estaciones, ylos dasqueacabamosdemencionar,pueden
serhechaslassiguientesexcepcionesalaregla:

a) el rgano puede ser tocado, y otros instrumentosutilizadosenlosdasdeprecepto, y

los das festivos (excepto domingos), en las fiestas del santo patrn local principal, el
da del titular, y el aniversario de la dedicacin de la iglesia local, el da del titular o
fundador de una congregacin religiosa, y con ocasin de alguna solemnidad
extraordinaria
b) el rgano solo (incluyendo el armonio o el rgano de caa) puede serr utilizado el
tercer domingo de Adviento, y el cuarto domingo de Cuaresma,eljuevesdela Semana
Santa durante la misa crismal, y durantelanocheenlasolemnemisadelaltimaCena
desdeelprincipiohastaelfinaldelhimno
GloriainExcelsisDeo
c) el rgano slo podr ser utilizada en la Misa y Vsperas con el nico propsito de
apoyarelcanto.

Los Ordinarios pueden determinar con mayor precisin la aplicacin de estas

prohibicionesypermisosdeacuerdoalascostumbreslocalesoregionalesaprobadas.

84. Durante todo el

Triduo Sacro, a partir de la medianoche anterior a Jueves Santo
hasta el himno
Gloria in Excelsis Deo de la Misa Solemne de la Vigilia Pascual, el
rgano o el armonio se mantendrn en completo silencio, con excepcin del caso
mencionadoenelpargrafo83b.
Esta prohibicin se mantiene incluso para las devociones privadas durante el
Triduo
Sacro,excepcionesocostumbrecontrariasnodebensertoleradas.

85. Los pastores y otras personas a cargo no pueden dejar de explicar a la gente el
significado de este silenciolitrgico.Tambindebentenercuidadodequeduranteestos
tiempos, y dasparticulareslasotrasrestriccioneslitrgicassobreladecoracindelaltar
sonasimismoobservadas.

G.Campanas.

86. La antigua y muy aprobada tradicin de tocar las campanas en las Iglesias Latinas
debeserdevotamentellevadaacaboportodoslosquetienenestaresponsabilidad.

87. Las campanas de la iglesia no puede serusadashastaquesehayanconsagrado,oal

menos bendecido a partir de entonces, deben sertratadosconelmismo cuidadodadoa

losobjetossagrados.

88. Las costumbres aprobadas, y las diferentes formas de tocar las campanas, de
acuerdo a la ocasin, deben ser cuidadosamente conservadas. Los Ordinarios del lugar
debenestablecerlasprcticashabitualesytradicionales,oprescribirsinohayninguna.

89. Accesorios diseados paraamplificarelsonidodelascampanasoparahacerlasms

fciles de tocarlas, podrn ser autorizados por el Ordinario del lugar, previa consulta
conexpertos.Sihayduda,elasuntoseremitiralaSagradaCongregacindeRitos.

90. Adems de las varias habituales, y aprobadas formas de tocar las campanas,
mencionadas en el pargrafo 88 algunos lugares tienen una disposicin de pequeas
campanas, colgado de un campanario, con el fin de tocar diversas melodas. Esto
comnmente se llama carilln. Esto est completamente excluido del uso litrgico.
Estas campanas pequeas no pueden ser consagrado o bendecido segn elritosolemne
enelPontificalRomano,peropuedenrecibirunasimplebendicin.

91. Todo esfuerzo debe hacerse para proporcionar a todas las iglesias, y oratorios
pblicos y semipblicos al menos uno o dos campanas, aunque sean pequeas. Sin
embargo, est estrictamente prohibido sustituirlas por cualquier tipo de mquina o
instrumento que se limita a imitar o amplificar el sonido de las campanas de forma
mecnica o automtica. Estas mquinas pueden ser utilizadas, no obstante, como un
carillndeconformidadconloquesehadichomsarriba.

92. Las prescripciones de los cnones 1169, 1185, y 612 del Cdigo de Derecho
Cannicodebenserexactamenteobservadas.

CaptuloIII5.
Personasquetienenfuncionesprincipalesenlamsicasacraylasagradaliturgia.
93. El sacerdote celebrante es el que preside oficialmente en todas las funciones
litrgicas.Todoslosdemsparticipanenelservicioensumodopropio.As:
a) los clrigos presentes, en una ceremonia litrgica en la manera y forma establecidos
en las rbricas, que cumplen el rol de sagrados o menores ministerios o cantan en el
coro o Schola Cantorum, ejercen un ministerio litrgico, que esdirectoypropioaellos
envirtuddesuordenacinoelevacinalestadoclerical.
b) Los laicos participan tambin activamente en la liturgia, en virtud de su carcter
bautismal, que les permite, a su propia manera,ofreceralavctimadivinaaDiosPadre
con el sacerdote en el Santo Sacrificio de la Misa mismo (cf. Mystici corporis Christi,
29 de junio 1943: AAS 35 [1943] 232233
Mediator Dei, 20 de noviembre de 1947:
AAS39[1947]555556).
c) Por lo tanto, los laicos del sexo masculino, ya sea nios, jvenes o adultos, cuando
son nombrados por la autoridad eclesistica competente paraservirenelaltarollevara
cabo la msica sagrada, y cuando se cumpla este cargo en el modoylaformaprescrita
por las rbricas, ejercen un ministerio litrgico, que es directo, aunque delegado. Si
ellossoncantantes,ellosdebenserpartedelcorooScholaCantorum.


94. Adems de observar cuidadosamente las rbricas, el sacerdote celebrante y los
ministros sagrados debenesforzarseparaejecutarsuspartescantadas tancorrectamente,
conclaridad,yartsticamentecomoseaposible.

95. Cuando los ministros pueden ser elegidos para una funcin litrgica, se dar
preferencia a aquellos que tienen la mayor capacidaddecantar,sobretodosisetratade
una funcin litrgica ms solemne o una que tiene cantos ms difciles, o vaya a ser
transmitidaporradiodifusinotelevisin.

Elcomentarista
.
96. La participacin activa de los fieles puede ser ms fcilmente producida con la
ayuda de un comentarista, especialmente en la Santa Misa, y en algunas de las
ceremonias litrgicas ms complejas. En momentos adecuados debe explicar
brevemente los mismosritosylasoracionesdelossacerdotesyministros,debetambin
orientar la participacin externa de la asamblea,esdecir,susrespuestas,lasoracionesy
elcanto.Estecomentaristasepuedeutilizarsielseobservanlassiguientesreglas:

a) El papel de comentarista debe apropiadamente ser llevado a cabo por un

sacerdote o, al menos, un clrigo. Si ninguno est disponible, un laico de carcter
cristiano, y bien instruido en sus funciones, puede cubrir el papel. Las mujeres, sin
embargo, nunca podrn actuarcomocomentaristaencasodenecesidad,unamujersera
permitidasoloparadirigirlosrezosycantosdelaasamblea.

b) Si el comentarista es un sacerdote o un clrigo,debeusarunsobrepelliz,ycolocarse

en el presbiterio o cerca del comulgatorio, o en el atril o plpito. Si es un laico, el
deber estar en un lugar conveniente frentea laasamblea,peronoenelpresbiteriooen
elplpito.

c) Las explicaciones y orientaciones que seran dadas por el comentarista deben

prepararse por escrito deben ser breves, claras, y puntuales deben decirse en un
momento adecuado, y en un tono moderado de voz nunca deben interferir con las
oraciones del sacerdote que est celebrando. En resumen, debe serunaayudareal,yno
unobstculoaladevocindelaasamblea.

d) En la direccin de las oraciones de la asamblea, el comentarista debe recordar las

prescripcionesdadasenelpargrafo14c.

e) En los lugares donde la Santa Sede ha permitido la lectura de la Epstola y el

Evangelio en la lengua verncula despus de que el texto latino ha sido cantado, el
comentaristanopuedesustituiralcelebrante,diconoosubdiconoensulectura.

f) El comentarista debe seguir de cercaelcelebrante,yasacompaarlaaccinsagrada

que no se retrasa o interrumpe,ytodalaceremoniatranscurreenarmona,condignidad
ydevocin.

BuenejemploRequerido
97.Losquetomanparteenlamsicasagradacompositores,organistas,directoresde
coro,cantanteseinstrumentistasantesquenadadebenserdestacadoscristianos,ydar
ejemploalrestodelosfieles,conformeasurolcomoparticipantesdirectosoindirectos
enlasagradaliturgia.

98.Ademsdesobresalirenlafeylamoralcristianas,estaspersonastambindeben
poseerlaformacinnecesariaparacumplirconsurolparticuladeparticipacinenla
liturgia.

a)Loscompositoresdemsicasagradadebeposeerunconocimientoprofundodelos
aspectoshistricos,dogmticosodoctrinales,prctico,ylasrbricasdelaliturgia,ellos
debensaberlatny,finalmente,debenestarbienentrenadosenelarte,ylahistoriadela
msicasagradaylamsicasecular.

b) Los organistas y directores de coro tambin deben tenerunconocimientointegral de

la liturgia, y una comprensin suficiente del latn y finalmente, deben estar bien
entrenados en su arte, y ser capaces de llevar a cabo su funcin de manera digna y
competente.

c) Los cantantes, tanto nios como adultos, debenserinstruidosenelsignificadodelas

funciones litrgicas y de los textos que cantan en la medida en que son capaces de
comprender, porque entonces sus canciones sern inspiradas por loquecomprendanen
su mente, y un corazn amoroso, y ser verdaderamentemostradascomocorrespondeal
servicio de una persona inteligente. Tambin se les debe ensear a pronunciar las
palabras en latn correctamente, y claramente. Los pastores, y los que estn
directamente acargodebenvelarqueelbuenordenylaverdaderadevocinreinenenla
partedelaiglesiaocupadaporloscantantes.

d) Los instrumentistas que realizan la msica sacra no slodebenestarbienentrenados

en las tcnicas de sus instrumentos, sino tambin deben saber cmo adaptarse a la
ejecucin de la msica sacra.Debenserlosuficientementebieninstruidosenlasagrada
liturgiaquesudevocinseevidenciaporunaartsticarepresentacin.

La
ScholaCantorum
99. Es muy deseable que un coro
Schola Cantorum, se establezca en todas las iglesias
catedrales, en iglesias parroquiales, y todas las demsiglesiasdeimportanciadondelas
funciones litrgicaspuedenserllevadasacabotalcomosedescribe enelparagrafo93a,
yc.

100. Cuando ese coro no puede ser organizada, un coro de fieles, ya sea mixto o
compuesto slo de mujeres o nias, puede ser permitido. Pero ese coro debe tener su
lugar fuera del santuario o comulgatorio. Los hombres deben estar separados de las
mujeres o nias, de modo que cualquier cosa impropia puede evitarse. Los Ordinarios
han de dictar normas precisas acerca de estas cuestiones, y los pastores velar por su

cumplimiento (Decr. Auth. SCR 3964, 4210, 4231, y la encclica

Musicae sacrae
disciplin
a:AAS[1956]23).

101. Sera ideal y digno de encomio si organistas, directores de coro, cantantes,

instrumentistas, yotraspersonasdedicadasalserviciodelaIglesia,quecontribuyencon
sus talentos por el amor de Dios, y en el espritu de religiosa devocin, sin sueldo en
caso de que no pueda ofrecer sus servicios de forma gratuita, la justicia cristiana, y la
caridad demandan que la Iglesia les de un salario justo, de acuerdo con los estndares
reconocidosdelalocalidad,ylasdisposicionesdelaley.

102. El Ordinario, despus de consultar con la Comisin Diocesana de msica sacra,

debe fijar una escala de salarios que deben observarse en toda la dicesis para los
diversoscargosmencionadosenelprrafoanterior.

103. Un programa adecuado de seguridad social tambin debe establecerse para estas
personas de conformidad con la ley civil, si la leynoprevnada,el Ordinariodellugar
debehacerlasregulacionesconrespectoaseguridadsocial.

CaptuloIII6.
Deberdecultivarlamsicasacraylasagradaliturgia.

A.Formacindelclero,ylaspersonas.
104. La msica sacra y la liturgia estn ntimamente unidas entre s el canto sagrado
forma parte integrante de la liturgia (n. 21), mientras que los himnos son utilizados en
gran medida en las devociones privadas y, a veces incluso durante las funciones
litrgicas propias (N 19 ). Por esa razn, la instruccin en ambas, msica sagrada, y
sagrada liturgia no se puede separar la una de la otra: ambas pertenecen a la vida del
cristiano, aunque en grado variable, dependiendo de la propia vida de uno, y el rango
entreelcleroylosfieles.
Por lo tanto, todo cristiano debera tener alguna instruccin en la sagrada liturgia, y la
msicasacra,deconformidadconsuposicinenlavida.

105. La familia cristiana es la natural, y de hecho, primera escuela de educacin

cristiana. Es en el crculo familiar que los niospequeossonintroducidosporprimera
vez a los conocimientos, y la vida de un Cristiano. El objetivo de esta primera
educacin debe ser que los nios aprendan a participar en las devociones privadas, e
incluso en las funciones litrgias, particularmente la Misa, como su edad, y
entendimiento les permitan. Adems, deben empezar a aprender, y amar los himnos
cantadostantoenelhogar,comoenlaIglesia(cf.supra,no.9,5153).

106. En las escuelas primarias o elementales, las siguientes instrucciones deben ser
observadas:
a) Si las escuelas son conducidas por catlicos, y son libres de establecer sus propios
programas, los nios en edad escolar han de recibir una formacin complementaria en
msica sacra, e himnos. Sobre todo, han de ser instruidos ms a fondo en el santo

sacrificio de la misa, adaptado a su nivel de edad, y en la forma de participar en esta,

tambinselesdebeensearacantarlasmelodasgregorianasmssimples.
b) Si las escuelas son pblicas, y con sujecin a las leyes del estado, los Ordinarios
locales deben velarporqueestosniostambinsoneducadosenlasagrada liturgia,yel
cantosagrado.
107. Esto se aplica en un grado an mayor a las escuelas intermediasosecundarias,de
modo que los adolescentes pueden adquirir la madurez necesaria para llevar unabuena
vidasocialycristiana.
108. Universidades y colegios de artes y ciencias, tambin, debe esforzarse por
profundizar y promover esta msica, y educacin litrgica. It is important that those
who have completed higher studies, and who take upon themselves the responsibilities
of public life, have a complete appreciation of all the aspects of Christian life. Es
importante que aquellos que han completado estudios superiores, y que asumen las
responsabilidades de la vida pblica, tener una visin ms completa de todos los
aspectos de la vida cristiana. Thus all priests who have charge of university students
should endeavor to imbue in them a deeper understanding ofthesacredliturgy,andthe
sacredchant, bothastoitstheory,anditspractice.As,todoslossacerdotesquetienena
su cargo de los estudiantes universitarios deberan esforzarse por inculcar en ellos una
comprensin ms profunda de la sagrada liturgia, y el canto sagrado, tanto en cuanto a
su teora y su prctica. If circumstances permit, they should use the forms of Mass
participation describedinparagraphs26and31.Silascircunstanciaslopermitan,deben
utilizarlasformasdeparticipacindelasmasassedescribeenlosprrafos26y31.

109. 109. Young men aspiring to the priesthood need an evengreaterknowledgeofthe

liturgy, and sacred musicthandothefaithfulwherefore,theyshouldbegivencomplete
and sound instruction in both. Los jvenes aspirantes al sacerdocio necesitan un
conocimiento an mayor de la liturgia y msica sacra que los fieles, por tanto, se les
debe dar instruccin completa y el sonido en ambos. Hence, everything prescribed by
Canon Law in this matter (canon 1354, 1 and 3 1365, 2), or specifically ordered by
competent authority, must be observed in every detail under serious obligation of
conscience (cf. especially the apostolic constitution
Divini cultus , on the wide
promotion of the liturgy, Gregorian chant, and sacredmusic,ofDec.20,1928:AAS31
[1929] 3341). Por lo tanto, todo lo prescrito por el Derecho Cannico en la materia
(canon 1354, 1 y 3 1365, 2), o especficamente ordenado por laautoridadcompetente,
debe ser respetado en todos los detalles en la obligacin grave de conciencia (cf.
especialmente la Constitucin Apostlica
Divini cultus , en la promocin amplia de la
liturgia, el canto gregoriano, y la msica sacra, del 20 de diciembre de 1928: AAS 31
[1929],3341).

110. 110.Menandwomenreligious,aswellasmembersofSecularinstitutes,shouldbe
given a thorough and progressive formation in both the sacred liturgy, and the sacred
chant, beginning with their probation and novitiate. Religiosos y religiosas, as como
miembros de institutos seculares, deben recibir una formacin completa y progresiva,
tanto en laliturgiadelosagrado,yelcantosagrado,apartirdesulibertadcondicionaly
elnoviciado.
Competent instructors should be procured to teach, direct, and accompany the sacred
chant in all the houses of these communities, and those dependent upon them.
Instructores competentes deben obtenerse para ensear, dirigir y acompaar el canto

sagrado en todas las casasdeestascomunidades,ylosquedependendeellos.Religious

superiors should see to it that the entire community is adequately trained in the chant,
and not just select members. Los superiores religiosos deben velar por que toda la
comunidad est adecuadamente entrenado en el canto, y los miembros no slo de
seleccionar.

111. 111. Some churches, by their very nature, require that the sacred liturgy, and
sacred music be carried out with special dignity, and solemnity. Such churches are the
principal parish churches, collegiate and cathedral churches, and important centers of
pilgrimages. Algunas iglesias, por su propia naturaleza, requieren que la sagrada
liturgia, y la msicasacrasellevaracaboconespecialdignidadysolemnidad.Iglesias
Tales son las principales iglesias de la parroquia, colegiatas y catedrales, y en
importantes centros de peregrinacin. Thoseattachedtothese churches,whetherclergy,
servers, or musicians, should diligently prepare themselvestoperformthesacredchant,
and carry out the liturgical functions in a preeminent fashion. Las vinculadas a estas
iglesias, ya sean clrigos, servidores, o msicos, diligentemente deben prepararse para
llevar a cabo el canto sagrado, y llevar a cabolasfuncioneslitrgicasenunapreforma
eminente.

112. Las misiones en el exterior presentan problemas especiales en la introduccin y

adaptacindelasagradaliturgia,yelcantosagrado.
Unaprimeradistincin debehacerseentrelagentequetienesupropiacultura,muyrica,
y en algunos casos que se remonta miles de aos, y la gente que todava no han
desarrolladounaltoniveldecultura.
Conestoenmente,algunosprincipiosgeneralespuedenserestablecidos:
a) Los sacerdotes misioneros deben ser entrenados en la sagrada liturgia, y el canto
sagrado.
b) Si las personas a quienes se envan a los sacerdotes ya tienen una cultura musical
altamente desarrollada, los misioneros deben cautelosamente intentar adaptar esta
msica nativa para el uso sagrado. En particular, las devociones privadas deben estar
dispuestas demodoquelosfielesnativospuedanutilizarsupropialengua tradicional,y
lenguaje musical para expresar su devocin religiosa. Pero los misioneros deberan
recordar que incluso las melodas gregorianas avecespuedeserfcilmenteinterpretada
por los pueblos nativos, como muestra la experiencia, ya que estas melodas menudo
tienensemejanzasasupropiamsicanativa.
c)Perosilosnativossondeunarazamenoscivilizada,entoncesloquesehadichoenel
apartado"b"debeseradaptadoalascapacidadesycarcter deestospueblos.Dondehay
una buena vida familiar, religiosa y comunidad de espritu, el misionero debe ser muy
cuidadoso de no extinguirlo, sino ms bien librarla de las supersticiones, y dotarla con
unverdaderoespritucristiano.

B.Lasescuelaspblicasyprivadasdelamsicasacra.

113. Los pastores y los responsables se encargarn de que hay servidores presentes,
nios, jvenes, e incluso los adultos, para las funciones litrgicas y devociones
privadas. Estos servidores deben observar para su devocin, buena instruccion en las
ceremonias,yestaradecuadamenteentrenadosenlamsicasagrada,yloshimnos.


114. El coro de nios, una organizacin elogiada una y otra vez por la Santa Sede
(Constitucin Apostlica
Divini cultus: AAS 21 [1929] 28
Musicae sacrae disciplina:
AAS48[1956]23),esinclusomuyimportanteparalaejecucindelamsicasagrada, y
elcantodeloshimnos.
Es deseable, y todoesfuerzodebehacerse,paraque cadaiglesiatengasupropiocorode
nios. Los nios deberan ser cuidadosamente instruidos en la sagrada liturgia, y
especialmenteenelartedecantarcondevocin.

InstitutosDiocesanos.
115. Adems, se recomienda que cada dicesis tiene una escuela o instituto de canto y
rgano en donde organistas, directores de coro, cantantes e instrumentistas pueden ser
debidamentecapacitados.
En algunos casos, un cierto nmero de dicesis prefieren colaborar en la organizacin
de dicha escuela. Los pastores y otros encargados debe estar alertaenladeteccin,yel
envodehombresjvenesytalentososaestasescuelas,yanimarlesensusestudios.
116. La gran importancia de academias y escuelas de enseanza superior que estn
establecidos especficamente para los estudios ms completos en la msica sacra debe
ser reconocida. El Instituto Pontificio de Msica SacradeRoma,creadopor San PoX,
ocupaelprimerlugarentreellas.
Los Ordinarios deben enviar sacerdotes con talento especial y un amor por este arte a
esasescuelas,enparticularalInstitutoPontificiodeMsicaSacraenRoma.

117.Ademsdelasescuelascreadasparaensearmsicasacra,muchassociedades,con
el nombre de San Gregorio o Santa Cecilia o de otros santos, se han creado para
promover la msica sacra de distintas maneras. El incremento de esas sociedades y de
sus asociaciones a escala nacional o incluso a escala internacional puede hacer mucho
parapromoverlacausadelamsicasacra.

118. Desde los tiempos de Po X, cada dicesis se ha obligado a tener una comisin
especial de msica sacra (Motu proprio Inter sollicitudines, 22 de noviembre de1903:
AAS 36 [19031904] no. 24 Decr. Auth. SRC 4121). Los miembros de esta comisin,
ambos sacerdotes y laicos, especialmente seleccionados por sus conocimientos,
experiencia y talento en los diversos tipos de msica sacra, sern nombrados por el
Ordinariolocal.
Los Ordinarios de un cierto nmero de dicesis puede, si lo desean, establecer una
comisinconjunta.
Desde que la msica sacra est tan estrechamente vinculada conlaliturgiayartesacro,
comisiones de arte sacro (carta circular de la Secretara de Estado, 1 de septiembre
1924, prot. 34.215), y de sagrada liturgia
(Mediator Dei, nov20,1947:AAS39[1947]
561562) tambin deben establecerse en cada dicesis. Estas tres comisiones pueden
reunirse a veces es incluso conveniente para resolver sus problemas comunes
medianteunintercambiomutuodeopinionesysoluciones.

Los Ordinarios deben velar por que estas comisionesserenanconfrecuencia,oconla

frecuencia que requieran lascircunstancias. Porotraparte,elOrdinariodellugarmismo
devezencuandodebepresidirestasreuniones.
Esta instruccin sobre la msica sagrada, y la liturgia se present a Su Santidad Papa
Pio XII por el suscrito Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregacin de Ritos. Su
Santidad se dign a dar su aprobacin especial y autoridad a todos sus prescripciones.
Tambin orden que se promulgue, yseobserveescrupulosamenteportodosaquellosa
quienesseaplica.
Todolocontrariodeloqueestaaqucontenidonoestyaenvigor.

Roma, en la sede de la Sagrada Congregacin de Ritos, dia delafiestadeSanPoX,3

deseptiembrede1958.
C,Card.Cicognani,Praefectus
+A.Carinci,Archiep.deSeleuc.,aSecretis