Pe.

Pinamonti, que o filho no de modo nenhum obrigado a tomar o

conselho dos seus pais, porque, neste assunto, eles no tm nenhuma
experincia e, por mal entendido interesse, se convertem comumente em
inimigos. Como adverte ainda Santo Toms falando expressamente da vocao: "
Muitas vezes os amigos segundo a carne opem-se ao nosso proveito
espiritual". Mais querem os pais que os filhos se condenem junto deles do que se
salvem, tendo que os deixar seguir o chamamento de Deus. Este procedimento
arrancou a So Bernardo a severa exclamao: " pai cruel e me desnaturada, cuja
consolao a morte do filho, que preferem que morra com eles a que reine sem eles".
Deus, diz um grave autor, quando chama uma alma para vida perfeita, quer que ela
se esquea de seu pai, e assim a faz sentir: "Ouve filha, olha; aplica o teu ouvido;
esquece o teu povo e a casa paterna". Com esta exortao, ajunta o citado autor,
nos adverte, portanto, o Senhor que no seguir da vocao religiosa no tem que intervir
o conselho dos pais. Aqui deixo as suas palavras textuais: "Se Deus quer que uma
alma que Ele chama para si esquea os pais e a casa paterna, d a entender
com isso que essa alma, chamada por Ele para a religio no deve fazer
entrar o conselho dos seus amigos carnais e parentes na execuo de tal
vocao".
S. Cirilo, ao explicar a advertncia de Jesus Cristo ao jovem do Evangelho:
"Ningum que meteu mos ao arado e olha para trs est talhado para o reino do Cu",
afirma que quem est espera de tempo para ouvir o parecer de seus parentes acerca
da sua vocao, esse precisamente aquele que o Senhor declara inapto para o Cu.
Olha para trs quem procura dilao para ter oportunidade de consultar os parentes.
Nisto se funda Santo Toms quando adverte aos chamados para a vida religiosa que se
precavenham de se aconselharem com os seus parentes sobre vocao. Da consulta
sobre este assunto, em primeiro lugar, se devem afastar os parentes.
Por conseguinte, irmo carssimo, se Deus vos convida a deixar o mundo, tende
muito cuidado de no dar a conhecer a vossa resoluo a vossos pais. Contentai-vos com
ser abenoados por Deus e procurai p-la em execuo o mais brevemente que
puderdes, sem que eles o saibam se no quereis expor-vos ao perigo de perder a vossa
vocao.
Como J salientamos, ordinariamente, os parentes, e at mesmo os pais,
contrariam a execuo do chamamento para a vida religiosa. Chega a
suceder que pais, alis tementes a Deus e piedosos, se deixam cegar pelo interesse e a
paixo a ponto de no terem escrpulo de impedir, sob vrios pretextos e por todos os
meios, a vocao dos filhos.
que o inferno para nenhuma outra obra se arma de ponto em branco,
como para impedir a entrada na vida religiosa queles que para ela so
chamados.
Por isso, repito, tende muito cuidado em no comunicar a vossa vocao aos
amigos, os quais no tero escrpulo, seno de vos desaconselhar, ao menos de
publicar o segredo, de modo que os vossos facilmente chegaro ao conhecimento dos
vossos intentos.
No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos constitu
para que vades e produzais fruto (Jo XV, 16)
Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o atrair ( Jo VI, 44)
Ningum vem ao Pai seno por mim (Jo XIV, 6)
Os verdadeiros adoradores ho de adorar o Pai em esprito e verdade, e
so esses adoradores que o Pai deseja (Jo IV, 23)
Desse modo, todos honraro o Filho, bem como honram o Pai. (Jo V, 23)
Se algum me serve, meu Pai o honrar (Jo XII, 26)

MONASTRIO SO JOS
--Monastrio Beneditino Tradicional Santa Sofa-Boyac, Colombia ----Boletim informativo Agosto e Setembro de 2015
E-mail:benedictinosdesanjose@gmail.com
Informao e donativos em: benedictinos.jimdo.com
Missas sbados e Domingos 10:00 am

Esta a vontade de Deus: a vossa santificao (I Tess IV, 3)

Procisso das Rogaes

Avisos sobre a vocao religiosa

Meios para conservar a vocao
Santo Afonso Maria de Ligrio
De modo que quem deseja obedecer vocao divina, preciso no s que se
resolva a segui-la, mas tambm a segui-la sem demora e quanto antes para se no expor
a perd-la.
So trs os meios para conservar a vocao: segredo, orao e recolhimento.

Estimados amigos e benfeitores:

A orao, a penitncia, e a vigilncia nos prensa a cada um de ns hoje, mais do que nunca no meio
da crise sem precedentes que vivemos e que aoita a Igreja Catlica, a Fraternidade So Pio X e por
tanto ao mundo inteiro, visualizando-se pelo mesmo, por todos os lados, um castigo iminente de
propores insuspeitas.
A Igreja Conciliar desde o Vaticano II, tem j 50 anos, adotado por incorporar os falsos princpios
da Revoluo a sua doutrina como sua prpria herana; principio j condenados muitas vezes pela
Igreja Catlica e por seu Magistrio Infalvel. Tem passado j cinqenta anos de apostasia, de traio;
cinqenta anos de haver destronado a Nosso Senhor Jesus Cristo e de haver posto o homem e sua
"sagrada" liberdade em seu lugar. Agora Francisco convoca um jubileu "santo" para comemorar
estes 50 anos de apostasia. E para o cmulo do mal, a mesma FSSPX, a que era o ltimo basto
organizado de defesa da f at alguns anos, uniu-se a festa dos inimigos de Cristo, chamados tambm
a este ano "santo" (DICI, comunicado da casa geral, 1 de setembro de 2015), aceitando ademais o
"presente" que os ofereceu Francisco por este jubileu, de ser contados como parte da Igreja Conciliar,
apagando o estado de necessidade real que tinha criado a apostasia da Roma Modernista. Ao realizar
estes atos, A FSSPX canonizou como "santo" o Vaticano II e colocou a etiqueta de catlica a nova
igreja manica apostata Conciliar. Com este ato de cegueira e compromisso traidor, a FSSPX uniuse a destruio da Igreja Catlica por omisso e por comisso.
Afastamo-nos de todos esses traidores ao Reinado Social e individual de Nosso Senhor Jesus
Cristo para no ser cmplices de seus pecados, vigiando sobre a defesa da f, com orao assdua para
encontrar nosso refgio, fortaleza e consolao debaixo dos sagrados coraes de Jesus, Maria e
Jos. E faamos frutos dignos de penitncia para que ajudemos a Nosso Senhor Jesus Cristo a
reconquistar seu Reino desde o madero da Cruz atravs de ns: "Regnabit a ligno Deus" (Deus reine
desde o madero da Cruz), para que possamos escapar, seno j, do castigo temporal eminente, ou
pelos menos escapar do castigo do fogo eterno do inferno.
Com nossas oraes e a Santa Beno.
Padre Prior e a Comunidade beneditina do Monastrio So Jos.

1 Do Segredo
Antes de mais nada e de modo geral, necessrio guardar segredo para com todos a
respeito da vocao, menos com o Padre espiritual, visto que, ordinariamente, as
pessoas do sculo no tm escrpulo nem se cobem de dizer aos pobres jovens,
chamados ao estado religioso, que em toda a parte, at no mundo, se pode servir a Deus.
O que mais para estranhar que semelhantes asseres saiam s vezes da boca de
sacerdotes, e at de religiosos que, ou entraram em religio sem vocao, ou no sabem
o significado desta palavra. bem verdade que em todo o lugar pode servir a Deus
quem no chamado para a vida religiosa; mas quem o e quer ficar no mundo por seu
capricho, dificilmente, como foi demonstrado, levar vida regrada e servir a Deus.
De modo especial, mister ocultar a vocao aos parentes. J Lutero era de opinio,
como refere Belarmino, que os filhos pecavam entrando em religio sem
consentimento de seus progenitores. Dava como fundamento que os filhos so
obrigados obedecer-lhes em tudo. Tal opinio tem sido comumente refutada pelos
conclios e pelos Santos Padres.
O dcimo concilio de Toledo no ltimo captulo diz expressamente que permitido
aos filhos entrarem em religio, desde que tenham ultrapassado os anos da puberdade.
Eis o texto: "Aos pais ser permitido negar aos seus filhos a licena para entrarem em
religio at aos 14 anos de idade. Passados os 14 anos, podero os filhos abraar
licitamente o estado religioso, quer por vontade de seus pais, quer por eleio
espontnea".
O mesmo se prescreve no concilio Tibutirno (can. 24). Esta a doutrina de St.
Ambrsio. S. Jernimo. St.Agostinho, S. Bernardo. assim que diz So Toms e outros,
servindo-se das palavras de S. Joo Crisstomo: "Quando os pais impedem o bem
espiritual nem sequer se devem consultar".
No deixa de haver quem opine que, no caso de um filho chamado por Deus para o
estado religioso poder fcil e seguramente obter o consentimento dos seus
progenitores, sem correr o perigo de que eles lhe impeam a vocao, seria de
aconselhar pedir-lhes a bno. Esta doutrina, especulativamente sustentvel, na
prtica acarreta ordinariamente perigos. ponto que precisa de ser muito bem
aclarado para tirar a alguns certos escrpulos farisaicos. doutrina assente que na
eleio de estado os filhos no so obrigados a obedecer aos pais.
Assim o ensinam comumente os doutores como Santo Toms nos termos
seguintes: "Quando se trata de contrair matrimnio ou de guardar castidade ou de
matria semelhante, nem os criados so obrigados a obedecer aos amos, nem os filhos a
seus pais".
No que toca ao estado conjugal o Pe. Pinamonti, no seu tratado sobre A vocao
religiosa, do parecer de Sanchez, de Koning e de outros telogos, os quais defendem
que o filho obrigado a pedir conselho a seus pais, pois que nesta matria eles sendo
mais idosos, tm maior experincia do que os jovens, e, em assuntos desta natureza,
no se esquecem de que so pais.
Mas na questo da vocao religiosa, ajunta avisadamente o mencionado