El TANGO, PATRIMONIO VIVO.

Salvaguarda, creacin y creadores

Lic. Liliana Barela

Directora General
DGPeIH

El 30 de septiembre de 2009 el Tango fue declarado por la UNESCO Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad 1 en base a una presentacin conjunta del Gobierno
de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (Argentina) y la Intendencia de la Ciudad de
Montevideo (Uruguay).
El hecho fue recibido con gran alegra por muchos, pero es justo mencionar que tambin
produjo resquemores en torno a los posibles usos que se le podra dar al tango y los
efectos de desnaturalizacin que podra conllevar.
Era esperable que eso sucediera porque los debates acompaaron al tango desde su
nacimiento: Qu es el tango? Cul es su origen? Cules sus expresiones
autnticas? y finalmente, cmo lo afecta su difusin global. No hay, por supuesto, una
sola verdad establecida pero para introducirnos en los debates actuales, es necesarios
repasar brevemente los distintos momentos que vivi el tango desde sus orgenes hasta
la actualidad.

El camino del tango

Los orgenes

El tango nace a fines del siglo XIX en un contexto de consolidacin del estado nacional,
incorporacin de la economa argentina al mercado internacional,

acelerada

urbanizacin y recepcin de fuertes oleadas inmigratorias europeas. La Ciudad de

Buenos Aires pas de tener menos de 180.000 habitantes hacia 1870 a contar con
1.575.814 en 1914, de los cuales ms de la mitad eran extranjeros. El debate sobre el
origen del tango es paralelo al de la configuracin de nuestra identidad nacional y se
plante en trminos semejantes: Somos campo o ciudad? derivamos de Espaa? de

En el marco de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial,

aprobada por la UNESCO en el ao 2003.

la mezcla inmigratoria? de los gauchos mestizos? qu componentes africanos

tenemos?
Las mismas cuestiones estn presentes en las versiones sobre el origen del tango.
Algunas sostienen que arraiga en la danza y msica negra (Rossi:1958), otros ponen el
acento en urbanizacin de la milonga de origen rural, en la influencia de las habaneras
danza cubana o del tango andaluz. Algunos dicen que naci en los mrgenes de la
ciudad indecente (prostbulos), aunque la tesis ms aceptada lo ubica en las viviendas
colectivas (conventillos) donde convivan trabajadores de diversos orgenes tnicos.
Sabemos que sus inventores fueron msicos aficionados que no ejecutaban partituras,
sino improvisaban, copiaban, creaban y no dejaban registros. Aparece como un baile,
se suma la letra (simple, rufianezca)2 y pronto recibir la atencin de msicos
profesionales que nos legan una docena de tangos escritos y datados entre 1896 y 1905
(J. Rivera: 1977). Por ellos sabemos que en la dcada de 1880 existe un tango formado,
en una ciudad que crece con rapidez mientras cambia al calor de los inmigrantes de
diversas culturas.
En la primera dcada del siglo XX se produce su desarrollo como gnero, y en la
siguiente, es cantado y se configura una formacin orquestal bsica. El baile se
populariza en Pars al tiempo que a pesar de las objeciones morales- es aceptado y se
extiende por la sociedad portea en una versin ms domestica que acompaa las
transformaciones musicales.

La evolucin instrumental y de estilos

Los primeros tangos eran tocados por violn, flauta y arpa, a veces, mandoln, acorden,
armnica. En los barrios, se difundi por medio de las bandas populares, organitos
callejeros, romeras espaolas, retretas, que alternaban algn tango en su repertorio. En
un proceso de metamorfosis que acompaa la penetracin y aceptacin social, el arpa
fue suplantada por la guitarra y ms tarde por el piano y la flauta es desplazada por el
bandonen. Este instrumento de origen alemn transforma el primitivo tango de agudos,
gil y picarezco, y le imprime ese timbre grave y melanclico que se convierte en uno
de sus ms distintivos rasos de identidad (Sierra:1977).Tambin el baile se simplifica,
abandonando la espectacularidad acrobtica de los cortes y quebradas y se convierte

Propio de rufianes (proxenetas, o en general, hombres de mala vida)

en una danza de saln de la cabeza a los pies, elegante, que colabora en su

universalizacin.
Alrededor de 1917 queda fijada la orquesta tpica de tango que lo diferencia de los
dems gneros. Se trata del sexteto compuesto de dos violines, dos bandoneones, piano
y contrabajo. Tambin comienza una incipiente diferenciacin en dos tendencias.
Roberto Firpo trabaja sobre una base rtmica flexible y pausada, sin estridencias,
abriendo espacio al cantante y su expresividad (el tango cancin), y Francisco Canaro,
acenta la rtmica, dando preeminencia a la modalidad bailada. Variadsimos estilos
evolucionarn de estas dos tendencias: una es el tango orillero y la otra de orientacin
meldica (afrancesada) que lo libera de su modalidad recia y punzante de filiacin
milonguera. Esta orientacin meldica, se bifurcar, a su vez, en dos corrientes
importantes: el tango solo instrumental y el tango cancin.
Entre 1924 con Julio De Caro se produce un gran salto en el tango instrumental con una
incorporacin de grandes recursos de tcnica musical otorgndole una riqueza sonora
hasta entonces desconocida. El piano deja de ser un mero acompaamiento rtmico para
incorporarse al desarrollo meldico, lo mismo sucede con los bandoneones y los
violines, dando lugar a novedosas y audaces orquestaciones que requieren de los
msicos un alto nivel acadmico.
El tango cantado vive una evolucin parecida. Muy temprano, cuenta entre sus letristas
a grandes poetas, elevndose a un nivel literario difcil de encontrar en canciones
populares, al menos antes de los aos sesenta.
De la lnea meldico instrumental surgirn grandes msicos. El ms emblemtico es
Astor Piazolla, cuyo trabajo entre 1946 y 1955 es reconocido por todos, pero su
evolucin en los aos 60 despert arduas polmicas entre quienes dicen que
desnaturaliz el tango (Sierra: 1977), y los que sostienen que lo llev a su mxima
expresin.
El repliegue

Paralelamente a esta evolucin, en la segunda mitad de los aos 50 haba comenzado

un repliegue del tango que se va a profundizar en las prximas dcadas. Los jvenes de
los 60 y 70 producen una ruptura radical con las generaciones anteriores en todos los
rdenes. En lo musical, se vuelcan al rock (extranjero y nacional) y a medida en que
aumenta un proceso de politizacin en el pas tambin al nuevo folclore

Latinoamricano, que adopta letras ms politizadas. El tango es considerado

melanclico e individualista, msica de gente mayor.
No obstante, el tango no desaparece. Sigue formando parte de los festejos familiares o
el carnaval del barrio, y se refugia en salones especficos bien diferenciados de la
discoteca juvenil- en los que se sigui bailando en espera de tiempos mejores. Esos
jvenes que no bailaban tango reciben muy bien la msica piazzolezca que pronto se
convierte en un smbolo que excede Buenos Aires, retrica de una gran ciudad en
cualquier parte del mundo, como da cuenta su utilizacin por parte del cine, o de su
dilogo con el otro gran folklore urbano del siglo XX, el jazz, como inmortaliz la
grabacin conjunta de Piazzola- Mulligan en 1974. En la misma dcada de los 70, a las
innovaciones musicales en el tango se suman las poticas: letras de autores como
Horacio Ferrer y Eladia Blazquez logran mayor aceptacin de jvenes pero tambin se
convierten en blanco de crticas por parte de los defensores del tango tradicional.
Con el paso del tiempo, la generacin del 60 crece, y se acerca tambin al tango
tradicional. No saben bailarlo, pero llevan a cuestas la memoria familiar de melodas y
letras y, hoy muchos llegan a reconocer en realidad, cuando era joven, el tango me
gustaba pero me daba vergenza decirlo, o bien empez a gustarme cuando era ms
grande.

El resurgimiento

A partir de la llegada de la democracia a principios de los 80 se multiplicaron todas las

expresiones artsticas, al tiempo derriban las rgidas barreras de gneros, estilos y gustos
por edades. Mercedes Sosa, intrprete cono del folclore, vuelve al pas en 1982, y
sorprende a todos con su nuevo repertorio y la compaa de rockeros en el escenario. El
cambio haba empezado antes cuando en 1979, justo antes de irse, en un poco visible
club de barrio, como despedida y a capela, cant el tango Los mareados, de Coban y
Cadcamo.
Un hecho digno de mencionar en esa poca fue el xito del espectculo Tango
Argentino en el Teatro Chatelet de Pars (1983). Claudio Segovia, uno de sus creadores
dice: Lo que hicimos con el espectculo fue llevar a la escena el tango en estado puro.
Tomamos un arte popular que existe en la vida, una creacin que haban hecho los
argentinos y que estaba marginada .. El espectculo mostraba un tipo de baile, el
milonguero, que poda ser practicado socialmente y por personas de variadas

condiciones (gorditos, pelados, petisos, no tenamos 20 aos, segn palabras

del un integrante de la Compaa (Maronese, 2008).
De a poco, se va abriendo talleres de tango en centros culturales, sindicatos o locales de
partidos polticos, a los cuales tmidamente se van acercando aquellos que deseaban
bailarlo pero se haban perdido la enseanza contextual, interrumpido durante dos
dcadas.
Desde ese momento, la prctica del baile no ces de incrementarse tanto entre
argentinos como en extranjeros, resurgiendo viejas milongas y abrindose otras nuevas.
Hoy, el espacio tanguero es multigeneracional en el sentido ms cabal de la palabra. En
las milongas3 participan desde los muy jvenes hasta personas que pasaron los 80
aos. Y si bien existen circuitos diferenciados en los que predomina un tipo de edad, en
la mayora se observa una mezcla muy heterognea.
Los espectculos se multiplicaron, es cierto, pero mucho ms importante para el
resurgimiento del tango este sustento domstico y cotidiano. Se formaron escuelas de
baile que sistematizaron la enseanza de distintos estilos de los grandes milongueros
que an vivan. Se replicaron las milongas por todos los barrios, con gente de todas las
edades, produciendo una nueva amalgama cultural alrededor del tango.

La institucionalizacin y patrimonializacin del tango.

Este crecimiento y la visibilizacin del tango en la Ciudad de Buenos Aires fue

paulatinamente acompaado por normas y medidas tendientes a la puesta en valor del
gnero, de las cuales sealaremos algunas.
En el mbito nacional, el Decreto presidencial Nro. 1235 (1990) cre la Academia
Nacional del Tango que, entre otros propsitos, incluye el mandato de que el patrimonio
artstico del tango debe ser recopilado, ordenado, estudiado y salvado de la posibilidad
de prdida y destruccin, y las tradiciones atesoradas por el tango deben ser
preservadas, objeto de docencia, de estmulo a nuevas creaciones y ser difundidas
nacional e internacionalmente (Decreto 1.235/90).
En 1996, la Ley Nacional del Tango (N 24.684), declar como parte integrante del
patrimonio cultural de la Nacin la msica tpica denominada Tango, comprendiendo a

Milonga es un tipo de msica y baile especfico, pero se utiliza tambin denominar los espacios donde
se rene la gente a practicar el baile del tango (y milonga).
3

todas sus manifestaciones, msica, letra, danza, y representaciones plsticas alusivas

(Art. 1).
En 2004 la Secretara de Cultura de la Presidencia de la Nacin impuls por un lado, el
Festival de Tango Joven que tuvo vigencia entre 2003 y 2007, y en 2004 la creacin del
Programa de Ballet Escuela de Tango, denominndose Academia de Estilos de Tango
Argentino (ACETA), con el objeto de que jvenes parejas de baile puedan formarse con
viejos milongueros, testimonios vivos de estilos, vivencias, pasos y conductas
culturales que no han quedado registrados de manera ordenada, que constituan un
verdadero patrimonio intangible en riesgo.
En el mbito porteo, en 1998 la Ley 130 la Ciudad Autnoma de Buenos Aires
reconoce al tango como parte integrante de su patrimonio cultural, y se compromete a
garantizar su preservacin, recuperacin y difusin, promover actividades artsticas,
educativas, entre otras. Tambin se crea la Fiesta Popular del Tango, a realizarse en la
ciudad anualmente, la cual debiera culminar el da 11 de diciembre, Da Nacional del
Tango.4
La Fiesta Popular del Tango fue cambiando su denominacin, de fechas (a los tres aos
pasa a febrero, y en 2008 a agosto) y lugares, pero sigui realizndose sin interrupcin.
El actual Festival BA Tango, es uno de los eventos de mayor importancia que organiza
la Ciudad en la promocin del gnero, y queda unido consecutivamente al Campeonato
Mundial de Baile. La envergadura que cobraron estos megaeventos llev primero a la
creacin de un Programa de Festivales de la Ciudad (2002), y slo dos aos despus, en
vistas del crecimiento experimentado impuls la creacin de una Direccin General de
Festivales y Eventos que depende ahora del Ministerio de Cultura de la Ciudad.
En 2000 se fund la Orquesta Escuela de Tango de la Ciudad, que tiene por objeto la
formacin de msicos jvenes en los estilos de las grandes orquestas del pasado y en
2006
Otras iniciativas menos espectaculares fueron la sancin de la Ley 228 (1999) de
creacin de una radio de frecuencia modulada destinada ntegramente a la emisin de
msica de tango (FM Tango, 92.7), y en 2003 el museo Casa Carlos Gardel (Decreto
705) con sede en el barrio del Ex Mercado de Abasto.

Derivado del Decreto N 3.781/77, en conmemoracin a las fechas de nacimiento de

dos figuras fundantes en la msica del tango, Carlos Gardel y Julio De Caro.

La primera postulacin del Tango como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible
de la Humanidad, realizada desde la Direccin Nacional de Patrimonio de la Secretara
de Cultura de la Nacin en 2001, no prosper. El Patrimonio Inmaterial se defina an
en clave de folklore y cultura popular relegada (Santoyo: 2006) que se intentaba
visibilizar frente a la hegemona de las culturas urbanas globalizadas.

El tango,

producto de origen urbano y mezcla cultural, internacionalizado y con vigencia actual,

pareca la contratara de las condiciones exigidas para ser incluido en la lista de la
UNESCO.
La segunda candidatura fue exitosa en 2009. A ello contribuyeron dos factores: la
estrategia de postulacin y el contexto de produccin del patrimonio inmaterial. La
postulacin del Tango se realiz como expresin rioplatense, compartida por las
ciudades de Buenos Aires y Montevideo, avalado por las dos naciones. Y en 2003 haba
sido aprobada y ratificada la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial, en la cual la definicin del Patrimonio Cultural Inmaterial se enriqueci
sustancialmente al incorporar la idea de recreacin constante por parte de las
comunidades y el concepto pluralista de identidades. Esta lnea de trabajo se sigui
profundizando con posterioridad a la declaracin sobre el Tango en 2009. En 2011
expertos de la UNESCO que amplan el

Patrimonio Cultural Inmaterial a lo

tradicional, contemporneo y viviente al mismo tiempo. Ello incluye la dimensin

urbana y contempornea, y la idea de autenticidad es reemplaza por la continuidad
histrica de las expresiones originales de una comunidad, que admite recreaciones,
desplazamientos y adaptaciones. As pensamos el tango desde el primer momento, y es
la lnea que abri espacio para otras expresiones como el flamenco (Espaa), el fado
(Portugal), los mariachis (Mxico).

El tango: entre la tradicin y la creacin

La relacin entre reconocimiento del tango (estatal e internacional) y su prctica local es

compleja. En Montevideo las iniciativas gubernamentales parecen haber producido el
auge del tango, pero en Buenos Aires el proceso fue diferente, las iniciativas
gubernamentales se inscribieron en un contexto doble de crecimiento del tango a nivel
local y de multiplicacin de festivales, encuentros y eventos internacionales (Crespo y
Lander: 2000).

En Buenos Aires, el baile cumpli un papel fundamental en este ltimo renacimiento

del tango. (Gobello:1999; DAmore: 2006). La conmemoracin cclica a travs de los
Festivales anuales, comenz siendo una consecuencia de la proliferacin de milongas,
y cont desde el comienzo con pblico masivo reforzando la imagen del tango como
una expresin cultural autntica de Buenos aires y facilit el turismo cultural. (Santana
Talavera, 2003). Existe un sector de extranjeros que vienen a Buenos Aires para
aprender o perfeccionar estilos de baile social que algunos porteos practican y
conocen, y concurrir a las milongas. Esto marca gran cambio respecto de la poca en
que era conocido como espectculos armados por coregrafos que respondan a las
expectativas de exotismos y sensualidad del pblico pasivo.
En los dos campeonatos anuales (el Mundial y el Metropolitano) la categora que
despierta inters masivo es el baile de saln que tiene normas estrictas (baile al piso,
sin ruptura de abrazo, sin acrobacia) intentando reproducir la modalidad practicada en
las milongas y se mantiene separada de la competencia del tango escenario, llevado a
cabo por profesionales. Las rondas clasificatorias de las competencias se descentralizan
en decenas de milongas barriales. Es un modo de afianzar, preservar o, al menos,
intentar no desnaturalizar (en el contexto de competencia) esa idea de baile autntico
practicado socialmente, donde importa la musicalidad, la elegancia, el estilo elogiado a
los viejos milongueros. Estas normas permiten cierta amplitud de estilo dentro de lo
practicado en las milongas, pero son estrictas en excluir la coreografa de espectculo.
No obstante, los eventos no son rplica del ritual de la milonga barrial, y se acercan a lo
que se denominan actuaciones culturales (Bauman, 1994), es decir, situaciones donde
los competidores se exponen a evaluacin y observacin intensas en un espacio
diferente del habitual, perdindose algunas de las condiciones de produccin natural
de el tango: el bailar para s, por placer, la comunicacin ntima con la pareja
Ahora bien, los bailarines jvenes comenzaron aprendiendo los secretos de los grandes
maestros milongueros de las pocas de oro del tango, en un proceso de enseanza
intergeneracional directa. Hoy quedan muy pocos de esos viejos milongueros, pero
existen sus estilos practicados y enseados por las nuevas generaciones. Este proceso de
tradicionalizacin no lo excepta del cambio, ni de las innovaciones, pero hay que
recordar que las innovaciones fueron el modo en que se formaron los estilos de baile
durante toda su historia (los grandes milongueros eran, a la vez, innovadores que
lograron aceptacin y fueron imitados).

Lo mismo sucede con la msica y las formas de aprendizaje y transmisin que se

propone, en la Orquesta Escuela. Por un lado, los jvenes msicos aprenden los estilos
consagrados por los grandes maestros y preservan esas creaciones reproducindolas
en el mejor nivel, pero el objetivo no es la repeticin en si misma, sino el aprendizaje
que conlleva. De hecho, la mayora de jvenes que integran esta orquesta (y otras de
corte tradicional) tambin forman parte de otros grupos que innovan y buscan su propio
sonido.
Creemos que salvaguardia

e innovacin no son opuestos sino complementarios.

Aprender los grandes estilos y tcnicas del pasado es un paso en el aprendizaje y un

anclaje cultural,

la creacin e innovacin es la continuacin de ese proceso de

construccin identitaria.

El estado y la comunidad: los actores del patrimonio

El patrimonio cultural, entendido como diversas prcticas y bienes transmitidos de

generacin en generacin y a los que un grupo les atribuye el valor simblico de
identidad, se ha convertido en fenmeno de sumo inters para los estados y gobiernos,
ya sea porque constituyen alternativas de desarrollo econmico (turismo, industrias
culturales) o ms an, por ser referentes identitarios indispensables para la cohesin
social. Se considera que procesos actuales vinculados a la globalizacin ponen en
riesgo estos bienes, porque pueden producir su extincin en unos casos, o bien, ser
devorados cuando estn involucrados procesos de comercializacin global (prdida de
autenticidad). Los organismos internacionales y nacionales erigieron sistemas de
cuidado y tutela de los bienes culturales porque comparan hoy los riesgos de prdida de
diversidad cultural con los de prdida de biodiversidad.
El poder poltico estatal es, sin duda, el principal activador patrimonial y promotor de
versiones de identidad (Prats: 1997), en donde intervienen actores especializados con
objetivos especficos, que controlan instancias claves para la definicin e imposicin de
representaciones culturales (Cruces, 1998). A las esferas estatales, se suman otras
instancias de la esfera civil (movimientos sociales, grupos o movimientos artsticos), la
esfera econmica (tursticas, mediticas) y en ocasiones el mbito cientfico e
intelectual (Prats, 1997).
En los procesos patrimoniales surgen demandas de distintos sectores y movimientos que
se disputan algn grado de reconocimiento de sus patrimonios o de su versin de la

expresin cultural en cuestin (Arantes, 1997; Garca Canclini, 1994). La consecuente

presin e interpelacin al estado para participar en la definicin y el usufructo de las
polticas culturales y patrimoniales (Rotman: 1999) no solo involucra la esfera de
cohesin cultural, sino tambin el espacio de poder que permite reproducir (o producir)
identidades y diferencias socioculturales (Mantecn, 1998).

Qu hacer con el tango

No nos cabe duda que el tango es identidad portea, pero sabemos que no es la nica.
En Buenos Aires se escuchan y bailan muchas otras msicas, y se llevan a cabo muchas
prcticas culturales que no sabemos como operarn en la construccin de nuestra cultura
local a largo plazo. Porque nuestra ciudad es hoy receptora de migrantes (internos, de
otros pases latinoamericanos y del resto del mundo), asiento de diversidades y, tambin
de desigualdades que tienen correlatos en la capacidad de imponer o legitimizar sus
visiones y cultura. Pero de la mezcla y diversidad tambin naci el tango, algo que
nunca dej de cambiar, y no obstante, se convirti en un punto de identidad.
La cultura es una construccin permanente y colectiva cuya dinmica no podemos
congelar en la que participan todos los grupos sociales y culturales que somos, aunque
con diferentes capacidades de incidencia. Es por eso que pensamos que las acciones de
salvaguardia patrimonial deben apoyarse en tres pilares:

reconocer la construccin histrica de sus elementos identitarios y culturales y

su transformacin permanente

identificar los actores y grupos (del pasado y actuales) involucrados en esos

procesos

crear espacios democratizados donde los actores sociales y culturales se

puedan encontrar, intercambiar y pugnar por sus diferentes visiones,
minimizando en lo posible las diferencias de poder (econmico o simblico) de
imposicin.

Las actividades vinculadas al tango que se estn llevando a cabo desde el estado son
muchas, por ejemplo, cursos y talleres sobre tango en los Centros Culturales barriales
dependientes del Ministerio de Cultura de la CABA, otros dependientes de la Direccin
de Educacin No Formal del Ministerio de educacin, o un Centro educativo del

Tango (CETBA) en el barrio de Balvanera donde se trabaja sobre repertorio musical

tanguero, fileteado porteo, ensamble de instrumentos, anlisis de arreglos, tango para
nios, para no videntes, entre otros.

Sin duda, la tarea ms importante y ardua es la actualizacin de registros de la

comunidad portea relacionados con el tango (milongas, organizadores de milongas,
lugares de enseanza, poetas, cantantes, msicos, artesanos diversos oficios, revistas,
periodistas especializados, coleccionistas, organizaciones no gubernamentales y
entidades que agrupan productores de tango. Se trata de un trabajo complejo, porque a
pesar de existir instituciones conocidas con las que tenemos vnculos, no podemos
una

decir que hay

y nica comunidad tanguera

que est representada

adecuadamente. 5

Existe un gran universo al que an no llegamos. El tango es producido en Buenos Aires

por una gran cantidad de instancias culturales, que hay que salir a buscar, a descubrir,
para luego dialogar. Un paso grande en este sentido es la reciente inauguracin de un
Centro de Investigacin y Estudios sobre Tango y estamos desarrollando la pgina web
Tango y Patrimonio.
Nuestra pgina web dar cuenta de los avances en los objetivos propuestos, adems de
informar sobre la legislacin vigente, las nuevas propuestas de leyes; los lugares donde
se practica, ensea e investiga el tango; las organizaciones de diferentes colectivos; las
investigaciones realizadas o en curso; la bibliografa existente acompaada de sus
correspondientes reseas.
Nuestra propuesta para el Centro se centra en la transversalidad, entendida por un
lado como el trabajo de profesionales pertenecientes a diferentes disciplinas
(historiadores,

antroplogos,

socilogos,

gegrafos,

arquitectos,

arquelogos,

etnomusiclogos, entre otros), y por otro, la labor que la Direccin General Patrimonio
e Instituto Histrico lleve a cabo junto a otras reparticiones del Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires. Universidades Nacionales y organizaciones no gubernamentales, que
cuentan con profesionales capacitados en la investigacin y enseanza de nuestra
La prctica social del baile, tiene cdigos complejos y mltiples. Lo que localmente se llama milonga
no es necesariamente un sitio geogrfico. Si bien existen salones donde se baila tango hasta los siete
das de la semana, en realidad cada milonga se define por sus organizadores y un nombre propio. As,
en un mismo saln, la milonga del lunes, es diferente a la del martes o la del sbado. Cada una tiene sus
caractersticas y puede mudarse de saln sin perder a sus seguidores. Incluso, existen milongas
itinerantes cuyos organizadores convocan peridicamente en lugares distintos.
5

msica ciudadana, y tambin poseen invalorables acervos y documentacin sobre el

tango. No pretendemos competir, reemplazar, ni absorber las mltiples instancias en
que se produce el tango, tampoco de llegar a consagrar un tango como verdadero.
Nuestra prioridad es el trabajo conjunto y participativo con quienes crean y recrean el
tango diariamente brindndole su vitalidad, son ellos quienes poseen los saberes, la
experiencia y construyen su significacin y sentido. Para cumplir con estos propsitos
estamos implementando instancias de encuentro con estos distintos colectivos. Slo
mediante esta interaccin participativa podremos construir un inventario que de cuenta
de la variedad de sujetos sociales, sus saberes, prcticas, experiencias y cmo
construyen las significaciones que constituyen el mundo simblico de los mltiples
espacios sociales ligados al tango, nunca exentos de tensiones y disputas. Es el Estado
el que debe acompaar sus propuestas y generar instrumentos que los ayuden a superar
obstculos, abriendo un espacio comn a los protagonistas consagrados y desconocidos,
a las instituciones grandes y los centros pequeos, los conocidos internacionalmente y
los barriales, a los tradicionales y los innovadores. Se trata de establecer una usina
generadora de polticas que tengan como sustento al estado, como protagonistas a
quienes que participan y crean, y como principio articulador el respeto por la diversidad
y la reduccin de desigualdades ente sujetos y grupos hacedores que construyen da a
da nuestro tango.

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