INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Origen y Desarrollo
La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego
antiguo , 'amor por la sabidura') i es el
estudio de
una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, conocimiento, verdad, moral, belleza,
mente y lenguaje. La filosofa se distingue de
otras maneras de aborda estos problemas como
(misticismo y la mitologa) por su mtodo critico
La filosofa se distingue de otras maneras
de abordar estos problemas (como el misticismo y la mitologa) por su
mtodo crtico y generalmente sistemtico, as como por su nfasis en los
argumentos racionales.
La tradicin filosfica occidental comenz en la Antigua Grecia y se
desarroll principalmente en Occidente. El trmino "filosofa" es originario
de Occidente, y su creacin ha sido atribuida al pensador griego
Pitgoras. Su popularizacin se debe en gran parte a los trabajos de
Aristteles y Platn, que han recibido atencin constante hasta nuestros
das.
El
trmino
filosofo
sustituyo
al
trmino
sofista2,
para designar a quienes buscaban la verdad. Algunos de los sofistas ms
famosos eran lo que ahora llamamos filsofos, pero fue Platn quien utiliz
en sus dilogos los dos trminos para poner en contraste a quienes se
dedicaban a buscar la verdad, los filsofos, con quienes arrogantemente
afirmaban poseerla, los sofistas, ocultando su ignorancia detrs juegos
retricos o adulacin, convenciendo a otros de algo infundado o falso, y
cobrando adems por ensear a hacer lo mismo.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todava se pueden
pensar como conceptos filosficos. En pocas anteriores, estas disciplinas
eran consideradas parte de la filosofa. As, en Occidente, la filosofa era un
concepto extenso y ambiguo. Hoy, sin embargo, su alcance es ms
restringido y se caracteriza por ser una disciplina ms fundamental y
general que cualquier otra.
Como se menciono anteriormente, la filosofa surge en Grecia,
fomentada por un contexto poltico severo difcil de sobrellevar.

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Una elite de eruditos se reuna en distintos mbitos huyendo de la realidad
oscura que estaban viviendo para dialogar y as lograr comprender los
sucesos que acontecan.
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado
en la actitud mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una
explicacin de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El
gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y
VI a. C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con
otra manera revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento
de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe
entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias
mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad.
En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y
revolucionario modo de pensar (aquellos que habran de llamarse
filsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso
en nuestra poca, la actitud mtica todava no ha desaparecido todava.
Este gran paso de la mitologa a la explicacin naturalista se le conoce
como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del
mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un
caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y
luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay
cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la
razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las cuestiones
filosficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden
dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofa griega.
A partir del siglo VI antes de Cristo hasta el siglo II, comienza en
Grecia el movimiento filosfico que influy y an hoy sigue influyendo en
nuestra cultura.
Los filsofos anteriores a Scrates (siglo IV a. de C.), que se denominan
presocrticos, integran el llamado perodo cosmolgico, que se suele
agrupar en escuelas, como la jnica, milesia, pitagrica, eletica, pluralista
y atomista.
Los ms importantes: fueron Tales de Mileto (siglo VI a. de C.),
Anaximandro, (siglo VI a. de C.) Anaxmenes, (siglo VI a. de C.), Herclito,

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(siglo V a. de C.), Parmnides, (siglo V a. de C.), Pitgoras, (siglo V. a. de
C.), Empdocles, (siglo IV. A. de C.), Anaxgoras, (siglo IV. A. de C.) y
Demcrito (siglo IV a. de C.).
La filosofa antigua parte del conocimiento general para conocer lo
particular y para los griegos, el hombre forma parte de la naturaleza, de
ah el nombre del perodo, denominado cosmolgico.
Para aprender filosofa no hay nada mejor que convertirse en filsofo y el
saber filosfico es una forma de conocimiento que se puede adquirir
utilizando distintos mtodos.
Existe otra forma de conocimiento que tenemos todos, sin haber aprendido
ni reflexionado, que es el saber considerado una opinin sin fundamento.
La diferencia entre la opinin sin fundamento y el verdadero conocimiento
es el mtodo.
Para abordar la filosofa se hace necesario adoptar una disposicin infantil,
de curiosidad, admiracin y capacidad de asombro. Adems, se necesita
ser riguroso y racional eliminando la sabidura de las tradiciones populares.
Los griegos fueron los primeros en utilizar la razn o pensamiento racional
para poder conocer, y utilizaban la intuicin intelectual e intuicin racional
metdicamente.
Antes de ellos se intentaba llegar al conocimiento con elementos
irracionales o por medio de la fe.
Los griegos, para llegar al conocimiento buscaban lo que tiene
existencia en s mismo, o sea el fundamento de todas las cosas, el principio
como comienzo de la realidad, ya que en la naturaleza toda cambia y lo
que es ahora, con el paso del tiempo es diferente.
El ms antiguo filsofo griego que se conoce es Tales, de la ciudad de
Mileto, que representa la ruptura con la mitologa y el paso del mito al
logos o conocimiento.
Su intuicin fundamental fue la idea de que toda la realidad tiene su
origen
en
un
principio
nico
(Arj)3el

agua.

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Otro filsofo de la misma poca, Anaximandro, tambin de la
escuela de Mileto, crea que el principio de todas las cosas era material,
pero no una cosa determinada sino una especie de cosa indefinida, una
protocosa que tena en potencia la posibilidad de que se derivasen de ella
todas las dems (a peirn). Represent un gran avance porque por
primera vez se supuso que este principio era algo indiferenciado e inmortal.
La intuicin de este filsofo se aproxima notablemente al concepto actual
de partcula como fundamento de la materia.
Anaxmenes, discpulo de Anaximandro, pensaba que el principio
indeterminado e infinito de todas las cosas era el aire, del cual, por un
proceso de rarefaccin y condensacin, surgen las otras tres materias
bsicas: fuego, tierra y agua, y, de stas todas las dems. El mundo est
rodeado por el aire, que acta como hlito vivificador e informador de la
materia.
La intuicin de Anaxmenes es precursora de la cosmovisin actual que
reconoce un poder organizador y de informacin sobre la materia, que
tambin se encuentra dentro de nosotros.
A Herclito (siglo V a. de C.) se lo llama el oscuro por la dificultad
que encierran los escritos que se conservan de su obra.
Segn este filsofo los cambios constantes son los rasgos bsicos de la
naturaleza. Todo fluye, deca, Todo est en movimiento y nada dura
eternamente, No puedo baarme dos veces en el mismo ro, porque
cuando lo hago, ni yo ni el ro somos los mismos.
Sealaba: El mundo est caracterizado por constantes
contradicciones tiene que haber una especie de razn universal que
dirige todo lo que sucede en la naturalezatanto el bien como el mal
tienen un lugar necesario en el todo, Como todo cambia, lo nico que
existe es el devenir.
Adjudic un principio material a todas las cosas, atribuyendo realidad a lo
concreto, mltiple y cambiante, es decir, a un universo formado por
contrarios en constante oposicin, a los que el logos, principio normativo
del universo y del hombre, conduce a una sntesis armnica.

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Parmnides (siglo V a. de C.) fue una figura que influy notablemente en el
pensamiento occidental. Su teora sobre el ser se presenta como la
contrapartida de la filosofa del devenir de Herclito.
Para Parmnides, la nica va real del conocimiento es la razn, la del ser,
cuyos atributos son la inmutabilidad, la eternidad, la indivisibilidad, la
homogeneidad y la inmovilidad. Concibe al ser como una esfera
compacta y rgida e identifica el ser con el pensar, afirmando que si el ser
es, no puede no ser, de modo que descubre el principio de identidad: el
ser es y el no ser no es, afirmacin lgica en contraposicin a Herclito,
que afirmaba que el ser era el devenir o sea el ser y el no ser.
El mundo sensible para Parmnides es una apariencia, una ilusin de
nuestros sentidos, una ilusin de nuestra facultad de percibir.
Hay un mundo sensible que es ininteligible y que no podemos comprender
por la razn porque slo es comprensible el mundo inteligible, el mundo del
pensamiento.
Deca Parmnides: no necesitar salir de mi mismo para conocer la
autntica realidad del ser las cosas fuera de mi, el ser fuera de mi, es
exactamente idntico a mi pensamiento del sercon slo mi pensamiento
lgico descubrir las propiedades esenciales del serser y pensar es lo
mismo.
Esta es la base de la filosofa occidental.
Coincido con el pensamiento de Parmnides en cuanto a la identidad
entre el Ser y el pensar, porque creo que somos lo que pensamos y que
hacemos el mundo a nuestro alrededor con nuestros pensamientos. Segn
sea mi modo de pensar as ser el mundo que construir a mi alrededor.
En cuanto a Herclito, rescato de su pensamiento el reconocimiento
de la necesidad de los opuestos y de la armona a travs de la razn
universal. La vida es movimiento y cambio, cada momento es nico y hay
que vivirlo intensamente porque no se va a volver a repetir exactamente
igual, seremos nosotros diferentes y distintas sern tambin las
circunstancias.
Aunque no se cuenta con datos concretos sobre la vida de Pitgoras,
(siglo V a. de C.), se considera que fue el fundador de una secta mstico

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religiosa orientada hacia el estudio de las matemticas, inters agudizado
gracias a su contacto con sacerdotes egipcios.
La doctrina de Pitgoras y de sus discpulos que se desarroll
fundamentalmente en la escuela fundada por ellos, fue de enorme
influencia en Grecia.
El estudio de los nmeros y sus relaciones llevaba a comprender la armona
existente en el cosmos, ya que para ellos la esencia de los seres estaba en
los nmeros.
Basndose en esta armona explicaron con una gran coherencia los
movimientos de los astros y la vida individual humana.
Empdocles fue otro filsofo singular del siglo IV a. de C. Para l, el origen
de la materia era la combinacin de cuatro elementos irreductibles, agua,
tierra, aire y fuego y la muerte no era ms que la separacin de las
partculas de estos elementos que integran los cuerpos para agruparse
despus formando otros nuevos. El amor y el odio eran las fuerzas que
causaban esta integracin y desintegracin. Su gran aporte fue la idea de
elemento, la de conservacin de la materia y la de evolucin.
Anaxgoras, del siglo IV a. de C., propona que la materia prima de donde
provenan todas las cosas era una amalgama formada por un nmero
infinito de partculas muy pequeas. El predominio en un cuerpo de un tipo
determinado de estas partculas era lo que determinaba su naturaleza.
Esta amalgama indiferenciada (caos) era ordenada por el nous
(inteligencia), que no era solo principio de orden, sino tambin principio de
movimiento.
Vemos en este filsofo presocrtico la intuicin de un principio de orden y
de movimiento de partculas, adelantndose muchos siglos a los
descubrimientos de la ciencia.
Demcrito(siglo IV a. de C.) fue uno de los filsofos ms importantes de la
antigedad.
Su teora sostena la existencia de dos realidades bsicas: lo lleno y lo
vaco, la materia y el espacio. El vaco era necesario para la existencia del
movimiento y este vaco no significaba negacin de la materia o la nada.
Propona la doctrina de los tomos segn la cual lo lleno estaba formado
por pequeas partculas(tomos), que denominaba unidades de materia

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siempre en movimiento y que al chocar entre producan aglomeraciones,
y con ellas, los cuerpos.
Los filsofos presocrticos ya vislumbraban con la intuicin y la razn
lo que la ciencia dos mil aos despus est confirmando.
Estos filsofos tienen una visin totalizadora de la realidad donde el hombre
forma parte de la naturaleza. Sus doctrinas parten de lo general para llegar
al conocimiento de lo particular, a diferencia del conocimiento cientfico
que estudia lo particular para llegar al conocimiento de lo general.

- FILOSOFA GRIEGA (Siglos VI a. C. al III d. C.)

A) Perodo cosmolgico o presocrtico: Se extiende desde el siglo VI a.C.
hasta el ao 450 a. C.
- Escuela jnica
Tales
Anaximandro
Anaxmenes
- Escuela pitagrica
Pitgoras
- Escuela eletica
Parmnides
Zenn
Meliso
- Escuela pluralista
Empdocles
Anaxgoras
Demcrito
B) Perodo antropolgico o sistemtico: Comprende desde el ao 450 hasta
el 322 (muerte de Aristteles).
- Sofistas
- Scrates
- Platn
- Aristteles
C) Perodo Helenstico-Romano: Desde el ao 322 hasta el siglo III d. C.

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Aparecen las siguientes escuelas:
- Escuela cnica - Digenes
- Escuela cirenaica - Aristipo de Cirene
- Escuela estoica - Zenn de Citio
- Escuela epicrea - Epicuro
- Escuela escptica - Pirrn
- Escuela neoplatnica - Ammonio Sacas

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Notas:
i

filosofa, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia

Espaola, 2001
2
La palabra sofista era sinnimo de sabio y ms tarde algunos (platon) la usan como hbil
engaador. Fueron los creadores del movimiento de difusin cultural llamado ilustracin griega.
Los sofistas no formaron escuela ni defendieron una doctrina.
3
(arj, o tambin arkh, del griego , "fuente", "principio" u "origen), significa, el comienzo del
universo o el primer elemento de todas las cosas. Tambin puede significar sustancia o materia, es
decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, slo l mismo.

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REFERENCIAS
-

GUTIERREZ Saenz, Raul. Introduccin a la filosofa, Editorial Esfinge,

Mxico, 2004.

www.webdianoia.com/his_fil/origen.htm