ESPRIT.

DEL PRESBTERO DIOCESANO

P. WALVER GUERRA ORELLANA
BIENIO TEOLGICO
FRANCISCO SULUGUI IXQUIACTAP
SIGNO DE CRISTO SACERDOTE EN LA IGLESIA
Y EN UN MUNDO QUE CAMBIA
El misterio de Cristo siempre es una interrogante en cualquier poca, cultura y condicin social.
Por qu? Porque siempre se cuestionar sobre la naturaleza del sacerdocio, el sujeto, su estilo de vida y
su funcin en la sociedad. Ante esto, la nica respuesta ser: Cristo. Pero tambin hay que sealar unos
hechos eclesiales que han aportado, tales como: El Concilio Vaticano II; encclicas sacerdotales, snodos,
entre otros.
Ideologa influyente en el ambiente actual e incidencia en los temas sacerdotales. Partir de la
premisa de que todo fenmeno histrico tiene un trasfondo ideolgico, lleva a decir que el llamado
problema sacerdotal (1967-1968) se debe analizar en un contexto ideolgico y social y buscar la
solucin a la luz de la figura de Cristo y de su mensaje. Dos ideologas son las que ms sobresalen: 1) la
desacralizacin; y 2) la desmitizacin. Veamos en qu consiste cada uno de ellas.
La desacralizacin tiene dos caractersticas: el espritu crtico ms agudizado y mucha gente se
aleja prcticamente de la religin. Esto lleva a la secularizacin o al laicismo. Parece una alergia a la
religin, especficamente hacia el culto y el sacerdocio. Es as que en los aos 60 al 70 penetra esta
ideologa dentro del mismo ambiente eclesial. Frente a esta situacin, la Iglesia lleva a cabo un snodo
episcopal (1971), tratando de ayudar e iluminar la problemtica a la luz de la fe y del Evangelio. Por
otro lado, la desmitizacin tiene como ncleo la idea de que todo orden de la gracia es un mito que
conviene traducir simplemente a sentido de la existencia humana: para que dedicar una vida a predicar
un mito? El Concilio Vaticano II, en la Gaudium et Spes, responde a ello: si la revelacin fuera un mito,
ciertamente no se ve el porqu del sacerdocio ni de la fe cristiana. Pero, el sentido integral y radical de
la vida (y del sacerdocio) se encuentra en Cristo Hijo de Dios, presente y acta en la Iglesia.
Junto a estas dos ideologas, se suman otras, aunque de manera secundaria: los medios de
comunicacin, el acento en lo carismtico y el haber recalcado la vocacin laical, agravando el problema
sacerdotal y el descenso de las vocaciones.
Punto de partida para una solucin. Hay que afirmar que Cristo no es ni alienante ni evasivo,
sino una realidad central del caminar histrico de la humanidad. Ahora bien, cmo llegar a esta
conclusin? Existen dos puntos de partida: los insuficientes y el partir de la fe. Los insuficientes pueden
ser: responder con afirmaciones tericas sobre el sacrificio y el sacerdocio; partir del sacerdocio del
Antiguo Testamento sin la luz del nuevo; tomar como fuentes del sacerdocio, la mentalidad de la poca
y las realidades sociolgicas; partir del sacerdocio comn y ministerial; sustituir o esquivar la nocin de

consagracin por lo de funcin, misin y servicio. Partir de la fe para la fuente del sacerdocio, implica
hablar de misterio, revelacin y la palabra de Dios, ya que el quien da sentido al sacerdocio cristiano es
la presencia y accin de Cristo Sacerdote resucitado en la Iglesia, empujando la creacin y la humanidad
hacia el Padre.
Antinomias actuales y dimensiones del sacerdocio. Actualmente se hacen contraposiciones o
anttesis entre: consagracin y servicio; accin y vida interior; uncin y funcin; inmanencia y
trascendencia, y as una larga lista. Lo que hay que decir, ante esto, es que no se debe sobrevalorar
uno sobre la otra, sino buscar un equilibrio, desde la luz de Cristo, Dios y hombre verdadero, puesto que
lo humano y lo divino se complementan. Esto nos lleva a sealar cuatro dimensiones (fundamentales y
esenciales) del sacerdote:
- Dimensin sagrada: el sacerdote es un hombre de Dios, ministro del Seor que realiza actos que
trascienden la eficacia natural, porque obra in persona Christi.
- Dimensin apostlica: servir a los dems segn los designios de Dios, con una dedicacin total.
- Dimensin mstico-asctica o vivencial: beber en la fuente interior del coloquio con Dios las
energas mejores que slo l puede dar (para no rebajarla a una profesin).
- Dimensin eclesial: el sacerdote forma parte de la Iglesia, tanto de la colegialidad episcopal
como del presbiterio. Es la dimensin de la comunin.
Teologa sobre la espiritualidad sacerdotal en revisin. Frente a un problema se debe encontrar
una nueva gracia, sta puede ser los hechos eclesiales: Concilio Vaticano II, snodos, encclicas y
documentos litrgicos, para construir un estilo sacerdotal y ante una sociedad que tiende al realismo, al
positivismo, al atesmo y al materialismo. Pero para esto se necesitan hombres que hayan experimentado
el encuentro y dilogo con Dios. Hay que decir que es posible una renovacin de la teologa y
espiritualidad sacerdotal, haciendo que el estudio teolgico sobre el sacerdocio sea una reflexin
vivencial sobre la Palabra de Dios que aporta solucin a problemticas sobre el mismo, eso s, sin
prescindir de las aportaciones de estudios anteriores. Cristo Sacerdote y su mensaje, sern el ncleo de
cualquier reflexin.
Lo dicho con anterioridad nos conduce a una teologa de la misin: lo que Cristo recibi del Padre,
lo transmite a la Iglesia. Cristo muerto y resucitado es el kerigma cristiano y el Espritu Santo orienta la
historia humana hacia la resurreccin final en Cristo. De ah que el sacerdote debe ser un signo personal
de Jess, de su palabra, de su accin pastoral y salvfica, actuando en su nombre.
Finalmente, revisando la teologa sobre el sacerdocio, lleva a una renovacin sacerdotal, ya que la
teologa del sacerdocio hoy es tambin la exposicin testimoniada sobre cmo y en qu sentido dice hoy
el sacerdote: Cristo ha resucitado; nosotros somos sus testigos. Es as que una teologa vlida es la que
conduce al encuentro personal con Cristo, que no es una idea, sino una persona.