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EN ESTE NUMERO DE

J o s e p Caries C l e m e n t e

Galds, fuente histrica


de primera magnitud

E s t a t u a d e D. B e n i t o P r e z G a l d s , o b r a d e P a b l o S e r r a n o , e n L a s P a l m a s d e G r a n C a n a r i a

Escaneo original: http://www.tiempodehistoriadigital.com/


Digitalizacin final en .pdf: http://thedoctorwhol967.blogspot.com.ar/

ANO IV

NUM. 45

AGOSTO 1978

75 PESETAS

Pgs.
RECUERDOS DE UN TESTIGO: DEL CUARTEL DE LA

MONTAA AL QUINTO REGIMIENTO, por Manuel


Carnero Muoz
4-11
GABRIEL JACKSON; ESPAA COMO VOCACION,
por Mara Ruiprez
12-23
A LOS CUARENTA AOS DE SU MUERTE: CESAR VALLEJO Y LOS POEMAS DE LA GUERRA DE ESPAA, por Guadalupe Espinar
24-31
DOS SIGLOS YA DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE: LA

C a r t e l p u b l i c i t a r i o e n h o m e n a j e al
Q u i n t o R e g i m i e n t o (1936).

PRIMERA CONSTITUCION, por Carlos S a m p e l a y o .


HACE DOS MIL QUINIENTOS AOS: CON SOLON Y LA
DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL, por Ricardo Lorenzo S n z y Hctor Anabitarte Rivas
LA PRIMAVERA DE PRAGA, por Tefilo Ruiz Fernndez
a
LENIN PASO A PASO (2. PARTE), por Ricardo Muoz Su ay
ARMENIA: HISTORIA DE UN GENOCIDIO, por Cario
Caranci
PARA UN DOSIER SOBRE LA PENA DEL GITANO: LA-

Soldados rusos conteniendo una manifestacin estudiantil, e n las calles


d e P r a g a , d u r a n t e la p r i m a v e r a d e
1968.

COPYRIGHT BY TIEMPO DE HISTORIA 1 9 7 4 . Prohibida la reproduccin d e textos, f o t o g r a f a s o dibujos,


ni aun citando s u p r o c e d e n c i a .
TIEMPO DE HISTORIA n o d e v o l ver l o s originales q u e n o solicite
p r e v i a m e n t e , y t a m p o c o mantendr
correspondencia sobre los m i s m o s

GRIMAS TESTARUDAS, por Flix Grande


ESPAA 1 9 4 8 : S e l e c c i n de t e x t o s y g r f i c o s por
D i e g o Galn y Fernando Lara
GALDOS, FUENTE HISTORICA DE PRIMERA MAGNITUD, por J o s p Caries C l e m e n t e
RAYMOND ROUSSEL: EL LENGUAJE COMO AVENTURA, por Fernando P. F u e n t e a m o r
DE BORGES A BORGES, por Ricardo Lorenzo . .
LIBROS: Apuntes parlamentarios, la tentacin Canovista; Vida y tragedia de los Moriscos; La trag e d i a de Guinea Ecuatorial; La novela social de
la Dictadura a la Repblica; Durn-Jord, un gran
olvidado

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DIRECTOR: E D U A R D O H A R O T E C G L E N . S E C R E T A R I O DE EDITORIAL: G U I L L E R M O M O R E N O DE G U E R R A : C O N F E C C I O N :
A N G E L T R O M P E T A . EDITA: P R E N S A P E R I O D I C A , S . A. R E D A C C I O N , A D M I N I S T R A C I O N Y D I S T R I B U C I O N : Plaza del C o n d e
del Valle de Schil, 20. Telfono 4 4 7 2 7 00. M A D R I D - 1 5 . Cables: Prensaper. P U B L I C I D A D : REGIE PRENSA. Vicente Gaceo, 23.
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Ibrica, Distribucin

ce Ediciones,

S. A. Carretera de Irn, Km. 13,350. M A D R I D - 3 4 . I M P R I M E : Editorial Grficas Torroba. Polgono

Industrial C o b o Calleja. Fuenlabrada (Madrid). Depsito Legal: M. 3 6 . 1 3 3 - 1 9 7 4 .

Recuerdos de un testigo

Cuartel
Montaa
al Quinto
anuel Carnero Muoz

Y t o d o el m u n d o s e l a n z h a c i a l a s p u e r t a s . Y p e n e t r d e n t r o . Y d e r r o t , c o n el e m p u j e de sus cuerpos a los fascistas encabezados por Fanjul.


(Un m u c h a c h o v o c e a l l e n o d e j b i l o , m i e n t r a s m u e s t r a el b o t n c o g i d o a l o s f a c c i o s o s , tras el asalto al Cuartel de la Montaa).

AS calles de la barriada de Cuatro Caminos que convergan en la Glorieta, ofrecan un aspecto desusado en
aquellas noches de julio de 1936. Cuando las familias regresaban de los cines de perra gorda que se instalaban en los solares, o
cuando se acababan las tertulias en los aguaduchos, en que se haca
horchata o agua de cebada, apareca una nueva especie de noctmbulos que, en pequeos grupos, iban de esquina en esquina, reco-rriendo Pablo Iglesias o Raimundo Fernndez Villaverde, bajando
por Santa Engracia o Bravo Murillo, estableciendo contacto con
otros grupos que estaban por Quevedo o por la Glorieta de la Iglesia,
o llegando, en un incansable caminar, hasta Tetun.

RA extraordinario el trajn de aquellas


largas noches, en las que el cierzo del Guad a r r a m a calmaba un poco el calor agobiante
Aquellas porciones de pueblo madrileo, hombres de 20 a 50 aos, junto a muchachuelos que
apenas llegaban a los 15, eran ejemplo de seriedad y de serenidad. Haba republicanos, comunistas, socialistas que tenan a Largo Caballero
por un Lenin, jvenes que h a b a n forjado en

aquellos das su u n i d a d en la JSU, procedentes


de las dos vertientes polticas obreras.
Todos ellos eran conscientes del grave peligro
que atravesaba la patria. No haca m u c h o que
haban asistido al entierro de Juanita Rico, la
joven socialista, asesinada cuando volva de
u n a excursin dominical y h a b a n presenciado,
con p r o f u n d a emocin, como el aviador Arturo
Gonzlez Gil, arrojaba desde su avioneta un

La i n c o n s c i e n c i a s e g u a d o m i n a n d o . Una d e l e g a c i n del F r e n t e
P o p u l a r visit a C a s a r e s p a r a exigirle, o t r a v e z m s , q u e s e a r m a s e
al p u e b l o . C a s a r e s c o n t e s t : No m e o p o n d r a q u e l e s e n t r e g u e n
l a s p o c a s a r m a s d e q u e d i s p o n e m o s . P e r o , a n t e s , yo dimito*. ( S a n tiago C a s a r e s Quiroga).

C o n u n a s e n s a c i n d e alivio r e c i b i m o s la noticia. S e a c a b a b a d e
c o n s t i t u i r la C o m a n d a n c i a G e n e r a l d e Milicias. S u j e f e e r a el c o m a n d a n t e B a r c e l e n la f o t o un militar q u e m e r e c i a c o n f i a n z a .

r a m o de rosas rojas sobre el fretro de Joaqun de


Grado, secretario de la Juventud Comunista de
Madrid, tambin asesinado. La sangre de Juanita y de Joaqun, h a b a sido b a s a m e n t o para la
u n i d a d de los jvenes.

sublevacin, afirm que l estaba plenamente


seguro de que n o la habra.
Pero los acontecimientos iban precipitndose.
Al da siguiente, a las 9 de la noche, pistoleros
fascistas, abatieron a tiros al teniente de asalto,
Jos Castillo. Por toda E s p a a se repetan los
atentados a gentes de izquierda, en medio de la
mayor impunidad. La indignacin creca por
momentos.
El da 13, dirigentes del PSOE, PCE, JSU y UGT
se entrevistaron con Casares para exigir, ante la
inminente amenaza fascista, que se armase al
pueblo. El inconsciente jefe del Gobierno se neg
nuevamente a t o m a r las medidas oportunas.

Se esperaba, se tena la seguridad, de que iba a


ocurrir algo muy grave y se comentaba, mientras
m o n t b a m o s la guardia en la barriada, la cond u c t a sorprendente calificada por algunos
con adjetivos muy duros de las autoridades
republicanas.
El da 11, Rodrguez, un abogado que era secretario del Radio 10 de la JSU, comentaba con
preocupacin que el jefe del Gobierno, Casares
Quiroga, despus de escuchar la exigencia de los
jefes parlamentarios del Frente Popular de que se
adoptasen medidas contra los que preparaban la

La espiral de la violencia pareca incontenible y


el pueblo, la clase obrera, permanecan desarmados, sin poder hacer frente, de u n a m a n e r a

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Miguel Gallo, u n o d e l o s
militares o r g a n i z a d o r e s
del Quinto Batalln d e
V o l u n t a r i o s ( c o n la c a b e z a
descubierta).

GENERAL

N o m b r

l&linttreamiQ,

El c a r n e t d e l 5. R e g i m i e n t o , e x p e d i d o a n o m b r e d e l a u t o r d e l a r t c u l o . ( S e r e c o n o c e la f i r m a d e Later)

efectiva, al golpe que estaba a p u n t o de producirse.


En la madrugada del 13, guardias de asalto,
pertenecientes al grupo del asesinado teniente
Castillo, secuestraron a Jos Calvo Sotelo, considerado como uno de los m s caracterizados
jefes de la sublevacin y le dieron muerte.
En las tensas noches de espera llegaban noticias
tradas de boca en boca. Se hacan cbalas.
Cada uno contaba los hechos a su m a n e r a .
Se sublevar Cabanellas?
No, si siempre ha sido republicano.
Y Aranda, tambin es republicano?
Parece que s y tambin es republicano o lo fue
Queipo de Llano.
Quien sabe, quien sabe. Yo no me fiara de
ninguno. Nos va en ello la vida...
Con estos comentarios y preocupaciones se pasaban las noches. Con la espera anhelante de las
a r m a s que no llegaban. Y al amanecer u n o s
bamos al trabajo, tras haber echado u n simple
pestaazo all, en la m i s m a calle, mientras otros
se m a n t e n a n vigilantes.
El 17 se despej la incgnita. Ya no h a b a duda.

En Marruecos haba estallado la sublevacin.


Supimos de la reunin del Consejo de Ministros.
Esperbamos u n a decisin firme. Pero Casares
quit importancia al hecho. La inconsciencia
segua d o m i n a n d o . Una delegacin del Frente
Popular le visit para exigirle, otra vez ms, que
se armase al pueblo. Ya se haba sublevado
Queipo de Llano en Sevilla. Casares contest:
No me opondr a que les entreguen las pocas
armas de que disponemos. Pero, antes, yo dimito.
Esa m i s m a noche, Pasionaria habl por Unin
Radio de Madrid, llamando a republicanos, socialistas, comunistas, a todo el pueblo a la lucha.
Casares dimiti. Pareca u n a trampa preparada.
Efectivamente, en la m a d r u g a d a del 19, a las
3,30 se a n u n c i la formacin de un Gobierno
presidido por Martnez Barrio. Y se supo que ya
se h a b a hablado con los generales sublevados.
Nos van a entregar atados de pies y manos,
deca la gente.
Pero el pueblo n o se acobard. Se lanz a la calle
p a r a impedir la capitulacin. Aquella m a a n a
dominical del da 19, la Puerta del Sol era un

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El C o n v e n t o d e l o s S a l e s i a n o s , d e la c a l l e m a d r i l e a d e F r a n c o s R o d r g u e z , d o n d e s e i n s t r u y e r o n l o s p r i m e r o s milicianos d e l Q u i n t o R e g i m i e n t o

hervidero. Por todas partes llegaban hombres y


mujeres, de Cuatro Caminos, de los Carabancheles, de las Ventas, de Vallecas... Se gritaba contra
el Gobierno de capitulacin y se exigan armas.
A las 4 de la tarde se a n u n c i la constitucin de
un nuevo Gobierno, presidido por Jos Giral.

En la madrugada d e l 19 d e julio, a l a s 3,30 s e a n u n c i la f o r m a c i n


d e u n G o b i e r n o p r e s i d i d o p o r M a r t n e z B a r r i o s . Y s e s u p o q u e ya
h a b a n h a b l a d o c o n los g e n e r a l e s s u b l e v a d o s . Nos van a entregar
a t a d o s d e p i e s y m a n o s , d e c i a la g e n t e . . . ( D i e g o M a r t n e z Barrio).

Volvimos a Cuatro Caminos. Haba prisa. Se


saba que Fanjul estaba en el Cuartel de la Montaa, que durante la noche haban entrado falangistas en el mismo, que se aprestaban al
combate. E s t b a m o s preocupados con las noticias de Campamento, de Carabanchel, de Cuatro
Vientos. Y p e n s b a m o s que no podamos estar
inactivos.
Con una sensacin de alivio recibimos la noticia. Se a c a b a b a de constituir la Comandancia
General de Milicias. Su jefe era el c oma nda nte
Barcel, un militar que mereca confianza. Supimos que se h a b a acordado constituir cinco
batallones de voluntarios, que estaran dotados
de trescientos fusiles y dos ametralladoras cada
uno. No era m u c h o , pero era algo.
Estrechamente unidos, comunistas, socialistas,
los jvenes socialistas unificados empezamos a
planear la organizacin del Quinto Batalln de
Voluntarios, que deba tener como base de reclutamiento la zona de Cuatro Caminos.

Hacia esa barriada, a su centro, casi a la misma


Glorieta, en un callejn sin salida, a la casa que
cerraba esa salida, llegaron un c o m a n d a n t e del
Ejrcito y dos capitanes, Miguel Gallo, el que
conocamos desde la sublevacin de Jaca, en la
que ambos habamos participado y Arturo Arellano, que estaba retirado y que vena como u n a
especie de uniforme deportivo de p a n a . A ellos se
uni otro militar. Francisco Galn, hermano de
Fermn, tambin retirado, militante comunista,
muy popular y querido. El c o m a n d ante era un
militar cargadsimo de prejuicios y sobre todo
con un santo temor a los comunistas. A la casa
lleg tambin el armamento y la m u n i c i n .
En esa noche histrica, clida, con apretadas
discusiones, estaba naciendo el Quinto Batalln
de Voluntarios. El parto fue difcil. El comandante se resista. No quera que los comunistas
formsemos parte del batalln. Discutamos
acaloradamente. Los dirigentes socialistas, Rodrguez, secretario de la JSU, Santiago, organizador del Radio Norte del PCE, Gallo, Arrellano,
Galn, todos le h a c a m o s ver la urgencia que
tenamos,, que ya se haba producido la sublevacin, que era necesaria la unidad m s estrecha. Y abajo, en la calle, centenares de hombres
se apretujaban a la espera de las a r m a s .
El c o m a n d a n t e Barcel envi a Cuatro Caminos, al teniente Justo Lpez Mejas, su ayudante,
otro oficial de los de Jaca, para inspecionar
cmo m a r c h a b a n las cosas. Le explicamos con

claridad la situacin planteada, la inactividad


del Batalln, a n en estado ultrauterino, mientras, segn nos informaba el propio Justo, ya
debiramos estar saliendo hacia el Cuartel de la
Montaa.
La autoridad que Lpez Mejas traa, oblig al
comandante a aceptar la decisin justa. Los fusiles se dieron a los miembros de las organizaciones antifascistas. Las dos ametralladoras a
los que saban manejarlas. El jefe de esos equipos fue el dirigente c o m u n i s t a del Metro, Esteban Daz, que h a b a sido en el ejrcito, soldado
de ametralladoras.
Gallo, Arellano, Galn y los que habamos hecho
el servicio militar, enseamos al resto de los
voluntarios el manejo de los fusiles. Una ense a n z a muy e l e m e n t a l y r p i d a . Cmo poner el
peine con las balas, cmo mover el cerrojo, cmo
disparar. Y casi n a d a ms. En esa afanosa enseanza transcurrieron los ltimos minutos hasta
el alborear.
Y c u a n d o ya se encenda el sol por el horizonte,
unos cuantos tranvas chirriantes, los famosos
17, cargados con el batalln, bajaron por Bravo
Murillo hacia Quevedo y enfilaron la calle de
S a n Bernardo. En esa calle, al llegar a la esquina
de Quiones, desde los tejados de la iglesia nos
hicieron nutrido fuego de fusil y pistola. Los
hombres se arrojaron de los tranvas y quisieron
asaltar el edificio que haba dejado de ser santo
para transformarse en un reducto faccioso. Tra-

La g u a r d i a civil c u m p l i c o n s u d e b e r , c o n t r i b u y e n d o a la t o m a d e l C u a r t e l d e la M o n t a a .

Un g r u p o d e m i l i c i a n o s s a l u d a n e n f e r v o r i z a d o s a la m u l t i t u d , t r a s la c a l d a d e l C a u r t e l d e la M o n t a a .

b a j o cost cuntas voces tuvimos que dar!


p a r a que los tranvas siguiesen su m a r c h a , sin
hacer caso al pequeo obstculo que trataba de
impedir que se cumpliese el objetivo de llegar a la
Montaa.
Y al fin se lleg. Y all los hombres de Cuatro
C a m i n o s se unieron a otros que venan de todos
los rincones de Madrid y all u n o s y otros presenc i a m o s la llegada del can que lanz las primer a s g r a n a d a s sobre el cuartel de la calle de Ferraz.
Y se observ al avin que arroj u n a s b o m b a s
s o b r e el edificio. Todo el m u n d o se lanz hacia
las puertas. Y penetr dentro. Y derrot, con el
empuje de sus cuerpos a los fascistas encabezados por Fanjul. No podemos olvidar, por lo significativo que fue en aquellos momentos, que
junto a los hombres del Quinto Batalln de Voluntarios, h a b a un-destacamento de la Guardia
Civil, que cumpli con su deber, contribuyendo
a la t o m a del cuartel.
Los h o m b r e s del Quinto Batalln t e n a n ya su
bautismo de fuego. No sabemos c o m o volvi
cada uno. Pero triunfantes y jubilosos nos reunimos de nuevo en la Glorieta. M a n d a n d o la
tropa estaban Gallo, Arellano y Paco Galn.
Analizamos lo que h a b a que hacer. Adiestrar a
los milicianos, organizados, ponerlos en condiciones de combatir, pues a u n q u e algunos crean
que todo haba acabado, m u c h o s pensbamos
que la lucha iba para largo.
No se cual de los militantes dijo que necesitbamos u n cuartel. Se nos dijo que el convento de los
Salesianos, sito en la calle de Francos Rodrguez, h a b a sido a b a n d o n a d o das antes... Ini-

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cialmente, c u a n d o lo ocupamos nos pareci


un sitio ideal para cuartel de un batalln. Un
patio amplio, un edificio al fondo, formando
u n a L, u n a iglesia a la entrada.
Por todo Cuatro Caminos haba corrido la noticia de que en el convento de los Salesianos se
estaban entrenado las milicias. Continuamente
llegaban hombres y mujeres para enrolarse. Al
dominarse la sublevacin en Madrid, la Comand a n c i a de Milicias h a b a decidido, con el material capturado, intensificar el a r m a m e n t o del
pueblo. Nos dieron u n a orden para recoger 3.000
fusiles y 12 ametralladoras. Sinforiano Diguez,
fue a recoger el armamento. En Francos Rodrguez se iban concentrando hombres y mujeres de
todo Madrid. Y empezaban a llegar dirigentes
comunistas. All estaban Pepe Daz, Pasionaria,
Checa. Se empezaron a m o n t a r oficinas. En el
patio se iniciaba la instruccin de los milicianos, la enseanza del manejo de las a r m a s . Alguien, creo recordar que fue Checa, coment
viendo la afluencia entusiasta de futuros combatientes:
Esto ya no es un batalln. Parece un regimiento.
E n aquellos momentos, de u n a manera natural,
todos empezamos a sustituir la palabra batalln
por regimiento. Y as naci el Quinto Regimiento que ha pasado a las tradiciones heroicas
de nuestro pueblo. De all, del cuartel de Francos
Rodrguez, empezaron a salir las primeras milicias organizadas, p a r a cortar el paso a los que
queran ocupar Madrid. La guerra no la haba
querido el pueblo espaol. Pero a ella fue obliga-

do. Y es u n a pgina de gloria y de honor. Somos


conscientes de que n o debe repetirse, de que
n u n c a m s debemos combatir los espaoles entre nosotros. Pero hoy, debemos recordar el esfuerzo extraordinario que h u b o que hacer, para
resistir en u n a guerra de 32 meses. Y en esa
resistencia jug un papel excepcional el Quinto
Regimiento.
Desde los 300 fusiles y las dos ametralladoras
iniciales, hasta los 60.000 hombres que tena el
Quinto Regimiento, el 27 de enero de 1937,
c u a n d o se autodisolvi p a r a fundirse en el Ejrcito Popular, hubo un intenso proceso de superacin organizativa, poltica y militar. Un cam i n o continuamente ascendente. Las Compaas de Acero. Los cuatro batallones que popularizara la cancin. Las seis primeras brigadas
mixtas.
La verdad de esa historia fue cantada en todos
los frentes con la msica de Las bodas de Luis
Alonso del maestro Jimnez y a sus ecos, marc h a b a n los hombres a la victoria en los momentos m s duros de la guerra:
Una maana de julio
en el patio de un convento
el Partido Comunista
form el Quinto Regimiento.
M. C. M.

J o s Giral. j e f e del G o b i e r n o q u e a c o r d la c o n s t i t u c i n d e la Com a n d a n c i a G e n e r a l d e Milicias.

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F r a n c i s c o G a l n , h e r m a n o d e F e r m n , el h r o e d e J a c a , i m p r o v i s a u n a s p a l a b r a s e n la P u e r t a d e l Sol, e n la m a a n a d e l 19 d e julio d e 1936.

11

Mara Ruiprez
I

tiV 1965, cuando se public


en ingls la primera edicin
J

de La Repblica espaola y
la Guerra Civil, muchos crticos
coincidieron en considerar a este
libro como el mejor estudio publicado hasta el momento sobre el tema. Su autor, Gabriel Jackson, haba realizado una sntesis objetiva
sobre fuentes de primera mano y
combinando la documentacin de
archivo con los testimonios directos del perodo ms importante de
nuestra historia en el siglo XX.
Trece aos despus, cuando por fin
ha aparecido una edicin en Espaa de esta obra, tales juicios siguen conservando todo su valor, y
Jackson ha visto reconocida por
todos los historiadores
su cate-

gora como primera autoridad en el


perodo.
Pero su aportacin a nuestra historia no se reduce a esta etapa crucial; al contrario, como hemos intentado recoger en esta entrevista,
la curiosidad del profesor Jackson
le ha llevado a trabajar temas muy
dispares de nuestro pasado, desde
la convivencia de musulmanes, judos y cristianos en la Edad Media,
hasta el funcionamiento
poltico
del franquismo. En todos ellos, resulta visible el rigor analtico y la
objetividad cientfica de su investigacin, que junto con una clara
dosis de humanismo liberal definen a uno de los historiadores americanos ms importantes del momento actual.

T i e m p o de H i s t o ria.Aunque su obra ms conocida se refiere a la Repblica


y la guerra civil espaola, usted ha escrito sobre otros muchos temas de la historia de Espaa, desde la Edad Media
hasta nuestros das. A qu sedebe este inters por la Historia
de Espaa en su conjunto, que
contrasta con la especializacin casi exclusiva de la mayora de los hispanistas americanos en la Espaa del siglo XX?
Gabriel Jackson.Yo me
intereso especialmente p o r la
historia cultural, la historia
de la literatura, de la msica y
de la filosofa, y me interesaba
p a r t i c u l a r m e n t e la E d a d Media espaola a causa de esta
convivencia entre judos, musulmanes y cristianos, que es
nica en la historia del mundo. No hay otro sitio en donde
estas tres religiones hayan
convivido de u n a m a n e r a
constructiva. Esta es la razn
f u n d a m e n t a l por la que he hecho un libro sobre la E d a d
Media.
Adems, hay periodos claves
en la historia de c u a l q u i e r
pas o de c u a l q u i e r civilizacin: por ejemplo, el perodo
de Luis XIV es clave p a r a
c o m p r e n d e r la historia de
Francia. Y creo que la E d a d
Media es el perodo clave p a r a
la historia de Espaa, que vale
la pena para todo hispanista
de c u a l q u i e r e s p e c i a l i d a d
c o m p r e n d e r la Edad Media. Y
dir, por ltimo, q u e c o m o
historiador no me gusta qued a r m e siempre reducido al
m i s m o c a m p o . Los estudios
comparativos son siempre interesantes c o m o estmulo intelectual.
MUSULMANES, JUDIOS
Y CRISTIANOS EN LA
ESPAA MEDIEVAL
T. de H.Su Introduccin a
la Espaa medieval incide en
la ya clsica polmica entre

Amrico Castro y Snchez Albornoz. Cul es su opinin sobre esta discusin, y en concreto sobre el problema de la
coexistencia entre las tres culturas musulmana,
juda y
cristiana en la Pennsula?
G. J.Estoy b a s t a n t e m a s
de acuerdo con Amrico Castro que con Snchez Albornoz.
Tengo que decir, con todo respeto, que en Claudio Snchez
Albornoz pese a ser un
h o m b r e m u y honrado, republicano, liberal, etc., hay
rasgos muy claros de antisem i t i s m o . No existe otra palabra p a r a caracterizar las cosas
q u e dice sobre la E d a d Media.
Y por esta razn, estoy m s de
a c u e r d o con Amrico Castro.
Pero dira tambin que n o
acepto en Amrico Castro estas explicaciones basadas en
dos o tres d o c u m e n t o s literarios y teoras tnicas, c o m o
decir que los espaoles no tienen talento para las ciencias

fsicas, y cosas por el estilo. No


creo en este tipo de explicacin de u n a cultura. Pero dej a n d o a un lado las teoras
personales de los dos hombres, yo dira que la sensibilidad de Amrico Castro hacia
las aportaciones de las tres
c u l t u r a s me parecen mucho
m s a c e r t a d a s que las explicaciones muy parciales
desde la perspectiva del
cristianismo militante de
Snchez Albornoz.

T. de H.As como las culturas musulmana y cristiana


son bastante conocidas, el papel de los judos en la Espaa
medieval ha sido analizado con
menos detalle. Cul es, en su
opinin, la importancia de esta
cultura?
G. J.Creo que su papel es
b a s t a n t e conocido, al menos
en lo que se refiere a la cultura
u r b a n a . Los judos han contribuido al desarrollo del comercio, de la diplomacia,

Yo dira q u e la
sensibilidad d e
Amrico Castro hacia
l a s a p o r t a c i o n e s d e las
tres culturas me
parecen mucho ms
acertadas que las
e x p l i c a c i o n e s muy
p a r c i a l e s d e s d e la
perspectiva del
cristianismo
militante d e
S n c h e z Albornoz.
(En la I m a g e n , A m r i c o
Castro).

13

p o r q u e conocan otros pases


y otros idiomas. Pero menos
conocido es el hecho de q u e
e n t r e judos h a b a t a m b i n
l a b r a d o r e s asentados en las
p e q u e a s p o b l a c i o n e s del
N o r t e de Castilla y de Aragn.
Pero las funciones de casta,
c o m o dice Amrico Castro,
eran las cientficas y las dip l o m t i c a s . Los grandes mdicos de la poca, que eran
m s bien siquiatras, los mdicos de reyes medievales e r a n
judos.
Con respecto a la cultura juda, se basaba en la Biblia, en
los comentarios del Talmud.
Pero tambin, sobre todo en las
capas altas de la sociedad, se
dio una integracin bastante
g r a n d e con la cultura cristiana, y uno de los descubrimientos m s interesantes de Amrico Castro es precisamente la
creacin de la lengua caste-

llana por los escribanos y traductores judos. Los judos


han escrito en lengua castellana d u r a n t e la E d a d Media.
INQUISICION Y
CAZA DE BRUJAS
T. de H.E n uno de sus artculos ms conocidos, ha comparado los procesos de la Inquisicin en la Espaa de'comienzos del siglo XVI con el perodo
de depuracin macartista en
los Estados Unidos en 19471955. En qu se basa ese anlisis comparativo?
G. J.El aspecto f u n d a m e n t a l est en la influencia en
los dos casos del miedo poltico. Hay prejuicios en el caso
de la E s p a a del siglo XVI y
miedo hacia los erasmistas y
los protestantes; y en los Est a d o s Unidos exista el m i s m o
miedo hacia los c o m u n i s t a s en

el sentido m s amplio de esta


p a l a b r a , referida no slo al
Partido Comunista, sino a los
rojos en general. Hay, por
tanto, un paralelismo e n t r e
a m b o s m o m e n t o s histricos.
En los Estados Unidos no han
q u e m a d o a las personas en las
hogueras pblicas c o m o se
hizo en E s p a a d u r a n t e la Inquisicin; pero creo que la
m u e r t e de los Rosemberg, p o r
ejemplo, la pena de m u e r t e
p a r a casos polticos, el p o n e r
fuera de la ley al Partido Com u n i s t a Americano en los
aos cincuenta, es b a s t a n t e
parecido poltica y sicolgic a m e n t e al fenmeno de la Inquisicin en Espaa. Adems,
podra decir que voy a publicar u n a novela dentro de algunos meses en Espaa, precis a m e n t e sobre un juicio poltico en los Estados Unidos en
los aos del macartismo, y la

U n o d e los d e s c u b r i m i e n t o s m a s i n t e r e s a n t e s d e A m r i c o C a s t r o e s p r e c i s a m e n t e la c r e a c i n d e la l e n g u a c a s t e l l a n a por l o s e s c r i b a n o s y
t r a d u c t o r e s j u d o s . ( M a t a n z a d e j u d o s e n B a r c e l o n a , a o 1391, c u a d r o d e S e g r e l l e s ) .

14

u n a gran opinin de l en sentido poltico.


T. de H.Qu influencia
tuvo el costismo sobre los intelectuales republicanos?

T e n g o q u e decir, c o n
todo respeto, que en
Claudio S n c h e z
Albornoz p e s e a s e r
un h o m b r e muy
honrado, republicano,
liberal, e t c . h a y
r a s g o s muy c l a r o s d e
antisemitismo.
( S n c h e z Albornoz,
fotografa de Snchez
Catal).

t r a m a de la novela se refiere a
este tipo de prejuicios.

COSTA Y EL COSTISMO

T. de H.Aparte del miedo


poltico, hay otras similitudes
ideolgicas o de comportamien to entre estos dos procesos,
tan alejados en el tiempo?
G. J.En a m b o s casos, se
decide que un c i u d a d a n o es
b u e n a persona, que se p u e d e
c o n f i a r e n l, si tiene u n a ideologa determinada. En el caso
de la Inquisicin es el catolicismo conservador, y t a m b i n
y eso es lo principal la
cuestin de la pureza de sangre. Algunos dicen que la ortodoxia es lo f u n d a m e n t a l ;
pero piensan que la gente con
sangre impura, es t a m b i n la
gente con pensamiento i m p u ro. Esto es c o m p a r a b l e con la
ortodoxia poltica en los Estados Unidos de los protestantes
de abolengo procedentes de
E u r o p a del Norte; existen
sospechas siempre hacia la
gente procedente de Rusia,
Italia o de los pases del S u r de
Europa, b a s t a n t e menos desarrollados y con tradicin catlica.

T. de H.Pasando a la Historia coYiteynpornea, sus primeros trabajos estuvieron dedicados a la figura y la obra de
Joaqun Costa. En su opinin,
se puede definir Costa, como
se ha dicho en ocasiones, como
un precursor del fascismo?

G. J.En cierto sentido, yo


dira que fue precursor del ala
izquierda del fascismo, con la
idea de una revolucin en sentido de justicia social, pero
u n a revolucin muy nacional
y d e n t r o de la tradicin de un
pas. Es difcil decir c m o hubiera a c t u a d o Joaqun Costa
si hubiera sido un estadista en
el p o d e r . Creo que hubiera
sido p r o b a b l e m e n t e un dictad o r b a s t a n t e malo, p o r q u e no
tuvo talento a d m i n i s t r a t i v o y
no tuvo acierto al escoger a sus
colaboradores. Fue un hombre m u y original, muy excntrico y su gran valor se enc u e n t r a en el desarrollo de las
ideas sobre poltica hidrulica, o sobre m e j o r a s de la agric u l t u r a espaola. No tengo

G. J.No s qu es lo que se
llama costismo. Creo que ha
influenciado a los republicanos s i m p l e m e n t e en el sentido
de sus esfuerzos por desarrollar los recursos de Espaa,
por t e r m i n a r con el complejo
de inferioridad. Pero h a b r a
que escoger muy cautelosam e n t e entre las ideas de Costa.
Costa fue en un m o m e n t o
dado muy imperialista con
sus ideas sobre la flota, etc., y
es m u y liberal con respecto a
la justicia social y el desarrollo del nivel de vida del pueblo.
Con respecto a las figuras sobre las q u e pudo tener influencia Joaqun Costa, puedo
citar al dictador Primo de Rivera, que se consideraba su
heredero. Pero yo creo que
J o a q u n Costa era un smbolo:
todo el m u n d o a f i r m a que es
discpulo de Joaqun Costa,
pero yo no creo que haya una
ideologa o planes prcticos
especficos que se puedan calificar c o m o procedentes de
Joaqun Costa.
LA REPUBLICA Y LA
SUBLEVACION MILITAR
T. de H.Su obra fundamental La Repblica y la Guerra civil espaola, prohibida
durante aos en Espaa, ha
sido finalmente editada en este
pas el ao pasado con considerable xito. En qu cuestiones
ha variado su anlisis desde la
aparicin en ingls de la obra
hasta su publicacin definitiva
en Espaa?
G. J.Creo que en la prim e r a edicin h a b a exagerado
un poco el n m e r o de muertos. En aquel ao, los estudios
demogrficos decan que hab a h a b i d o u n o s 600.000

15

La otra diferencia con respecto


a la primera edicin es de matiz, y se refiere a la intervencin
extranjera. Creo a travs de
los estudios de mi colega Robert Whealey y algunas estimaciones de Jess Salas Larrazbal que la Repblica recibi
ms ayuda en el sentido financiero de lo que dije anteriormente. Pero esto no vara mucho el efecto prctico de la
a y u d a . Por eso digo q u e se
trata slo de una diferencia de
matiz. Tal vez la Repblica
recibi m s aviones, pero estos aviones no tenan a r m a m e n t o o no haba gasolina
p a r a ponerlos en funcionamiento, ahora bien, en conj u n t o se puede decir que recibieron m s m q u i n a s de lo
que seal en la primera edicin.
T. de H.Qu tipo de fuentes ha utilizado para el cambio
de balance con respecto a cifras
de muertos?
G. J.Los estudios demogrficos, p r i n c i p a l m e n t e de
Jordi Nadal y de su escuela en
Barcelona. La variacin en
mis datos es u n a variacin en
la cifra de las represalias en
funcin de este c a m b i o de criEn la E s p a a del s i g l o XVI h a y p r e j u i c i o s y m i e d o h a c i a l o s e r a s m i s t a s
y l o s p r o t e s t a n t e s . (El g r a n I n q u i s i d o r , c u a d r o d e E n r i q u e S e r t a ) .

m u e r t o s . Ahora, con la aparicin de estudios m s precisos


y cientficos, se sabe que estos
m u e r t o s slo llegaron a
300.000 400.000 en total.
Esto h a variado mis estimaciones, p r i n c i p a l m e n t e en lo
que se refiere a las represalias,
que fueron la causa principal
de las muertes; pero su nm e r o era la m i t a d o los dos
tercios de lo que h a b a dicho
en un principio. 200.000 muertos per represalias nacionalistas durante la guerra, y otros
200.000 prisioneros republic a n o s muertos por ejecucin
o enfermedades de 1939 a
1943.

16

La p e n a d e muerte
p a r a c a s o s p o l t i c o s , el
p o n e r f u e r a d e la ley al
Partido Comunista
A m e r i c a n o en los a o s
cincuenta, es bastante
p a r e c i d o poltica y
s i c o l g i c a m e n t e al
f e n m e n o d e la
Inquisicin e n E s p a a
(El s e n a d o r M c C a r t h y .
d e triste memoria).

terio demogrfico. No he variado mis estimaciones sobre


m u e r t o s en el c a m p o de batalla, por enfermedad o en los
b o m b a r d e o s . La v a r i a c i n
est en las represalias nacion a l i s t a s , cuyo n m e r o de
muertos fue menor, q u e en.
mis estimaciones anteriores.
T. de H.Porqu fracas la
Repblica?
G. J.La causa principal
fue la depresin econmica
mundial. Como consecuencia
el p a r o h a b a a u m e n t a d o
e n o r m e m e n t e en el pas, slo
h a b a t r a b a j o en las industrias
de tres a cuatro das por semana, y esto hubiera estropeado cualquier Gobierno. La
Cada de Primo de Rivera y el
fracaso de Berenguer estuvieron n t i m a m e n t e ligados a la
depresin. En segundo lugar,
polticamente la Repblica
coincidi con el auge del fascismo, debido al desprestigio
europeo hacia los regmenes
parlamentarios, precisa-

m e n t e en el m o m e n t o de
triunfo de la Repblica, y que
se reflej en la debilidad y
desconfianza de Francia e Inglaterra, y la agresividad de
Italia y, sobre todo, de Alemania con el ascenso de Hitler.
Esto actu t a n t o en la derecha
como en la izquierda: en la derecha, en el sentido de m i r a r
con a d m i r a c i n a Mussolini,
t a n t o por parte de los m o n r quicos c o m o por la CEDA de
Gil Robles; en la izquierda,
dio lugar a una radicalizacin
en el Partido Socialista con la
determinacin de evitar la derrota, es decir, de no ser derrotados en lucha contra los fascistas. Por consiguiente, esta
influencia se ve en la Revolucin de Octubre de 1934, en la
c o m b a t i v i d a d obrera y en la
represin terrible de la derecha y del Gobierno. Creo que
estos dos factores depresin
econmica mundial y auge del
fascismo con sus consecuencias d e n t r o de Espaa,
seran las dos razones princi-

tfttiimitiinit-

pales del fracaso de la Repblica.


Otra cosa que quiero decir es
q u e c u a n d o se pregunta: por
qu fracas la Repblica?,
conviene recordar que la Repblica fue destruida por u n a
sublevacin militar de una
minora de oficiales del Ejrcito y que esta minora de oficiales sacaron la tropa a la calle con engaos, y trataron de
tranquilizar a la gente en las
c i u d a d e s con el engao de decir: Viva la Repblica!
AZAA Y
LARGO CABALLERO
T. de H.En su opinin, la
radicalizacin de Largo Caballero y la bolchevizacin del ala
izquierda del Partido Socialista
influy tambin en el fracaso de
la Repblica, como algunos
historiadores intentan demostrarnos?
G. J.En p r i m e r lugar, yo
no dira bolchevizacin, por-

En a m b o s c a s o s , s e d e c i d e q u e un c i u d a d a n o e s b u e n a p e r s o n a , q u e s e p u e d e c o n f i a r en el. si t i e n e u n a i d e o l o g a d e t e r m i n a d a . En el c a s o d e la
Inquisicin e s el c a t o l i c i s m o c o n s e r v a d o r , y t a m b i n y e s o e s k> principal la c u e s t i n d e la p u r e z a d e s a n g r e . (Auto d e F e en la p l a z a M a y o r
d e M a d r i d , p r e s i d i d o p o r C a r l o s II, e n 30 d e junio d e 1680, c u a d r o d e F r a n c i s c o Rizi).

17

m a v e r a del 36, y en este sentido s hay b a s t a n t e responsabilidad de la gente de Largo


Caballero en el desencadenamiento de la g u e r r a civil.
T. de H.Una cosa que se ha
hecho ya tpica entre los historiadores es que si hubiera sido
Presidente del Gobierno Indalecio Prieto, en lugar de Casares
Quiroga, se hubiera evitado la
guerra civil. Cul es su opinin con respecto a esta tesis?
G. J.Las cuestiones hipotticas son siempre difciles de
responder, pero yo 'soy de la
opinin, y veo tambin q u e

En c i e r t o sentido, yo dira q u e C o s t a f u e
p r e c u r s o r d e l a l a i z q u i e r d a del f a s c i s m o ,
c o n la i d e a d e u n a r e v o l u c i n e n s e n t i d o d e
justicia social, p e r o u n a revolucin muy n a c i o n a l y d e n t r o d e la tradicin d e un p a s .
( J o a q u n Costa).

q u e los jvenes socialistas de


Largo Caballero pensaban
q u e eran revolucionarios bast a n t e m s puros que los bolcheviques de su tiempo. Y en
las elecciones de febrero de
1936 h a b a un lema que deca:
Votad c o m u n i s t a p a r a salvar
a E s p a a del m a r x i s m o . Creo
q u e los seguidores de Largo
Caballero no eran bolcheviques. S e g u r a m e n t e en el sentido de c r e a r miedo a la derec h a , la r a d i c a l i z a c i n de
Largo Caballero era b a s t a n t e
i m p o r t a n t e , a u n q u e con un
poco de paciencia y de cautela
se puede llegar a la conclusin
de que no eran de verdad aut n t i c a m e n t e revolucionarios.
Por ejemplo, en el p r i m e r
m o m e n t o de la sublevacin.
Largo Caballero ofreci los
servicios de la UGT al Gobierno, a un Gobierno burgus y
republicano. Pero h a b a utilizado sin c u i d a d o un vocabulario revolucionario c u a n d o la
situacin era ya b a s t a n t e difcil, sobre todo d u r a n t e la pri-

18

C r e o q u e los
seguidores de
Largo Caballero e n
la f o t o n o e r a n
bolcheviques.
S e g u r a m e n t e e n el
s e n t i d o d e c r e a r m i e d o a la
d e r e c h a , la r a d i c a l i z a c i n
de Largo Caballero era
bastante importante, a u n q u e
c o n un p o c o d e p a c i e n c i a y
de cautela s e p u e d e llegar
a la c o n c l u s i n d e q u e
no eran d e v e r d a d
autnticamente
revolucionarios.

T h o m a s en la tercera edicin
de su libro la mantiene, q u e si
el Gobierno r e p u b l i c a n o hubiera a c t u a d o de u n a m a n e r a
m s fuerte con respecto a los
G o b e r n a d o r e s civiles o r d e nndoles que a p l a s t a r a n la
sublevacin, en vez de transigir con Mola d u r a n t e dos o
tres das, tal vez se h u b i e r a
evitado la guerra civil p o r el
fracaso de la sublevacin militar, igual que fracas la de
S a n j u r j o en 1932. Si Prieto
hubiera sido Presidente del
Gobierno en este m o m e n t o ,
hubiera a c t u a d o estoy segu-

ro de una m a n e r a m u c h o
m s decidida que Casares
Quiroga o que Giral.
T. de H.La mayora de los
hispanistas americanos e ingleses consideran a Manuel
Azaa como el eje principal de
la Repblica, piensa usted que
Azaa durante la guerra civil
fue marginado por los socialistas y comunistas, en especial
por Negrn?
G. J.Fue marginado, pero
t a m b i n hay que decir que se
m a r g i n l mismo. Es decir,
q u e Azaa fue un h o m b r e
fuerte y decidido d u r a n t e el
p r i m e r bienio de la Repblica,
p e r o como Presidente de la
Repblica, sobre todo despus
de comenzar la guerra y de la
a m e n a z a nacionalista de tom a r Madrid, su moral era
muy b a j a , estaba derrota do en
su propia mente; per eso, yo no
echara la culpa a Negrn. Yo

dira que Azaa estaba ya m u y


desanimado, que haba sufrido terriblemente. Creo q u e
es una figura clave en todo el
perodo republicano, primero
por su confianza d u r a n t e el
p r i m e r bienio, y despus por
sus dudas y su sufrimiento
sicolgico durante la guerra.
Pero insisto en que Azaa se
m a r g i n l mismo, y Negrn,
c o m o Presidente de Gobierno
decidido, estaba dispuesto a
luchar y a resistir, e inevitablemente tena que chocar con
Azaa.
LAS COLECTIVIZACIONES
ANARQUISTAS
Fue m a r g i n a d o , p e r o t a m b i n hay q u e decir
q u e s e m a r g i n l m i s m o . E s d e c i r , q u e
A z a a f u e un h o m b r e f u e r t e y d e c i d i d o d u r a n t e el p r i m e r b i e n i o d e la R e p b l i c a , p e r o
c o m o P r e s i d e n t e d e la R e p b l i c a , s o b r e
t o d o d e s p u s d e c o m e n z a r la g u e r r a y d e la
a m e n a z a nacionalista de tomar Madrid, su
moral era muy baja, e s t a b a derrotado en su
propia m e n t e . ( M a n u e l Azaa).

T. de H.Una cuestin que


en los ltimos aos ha provocado un creciente inters, y que
ya apareci en la crtica de
Chomsky a la primera edicin
de su libro, es la de las colectivi-

Si Prieto h u b i e r a s i d o P r e s i d e n t e del G o b i e r n o e n e s t e m o m e n t o (julio del 36). h u b i e r a a c t u a d o e s t o y s e g u r o d e u n a m a n e r a m u c h o m a s


d e c i d i d a que Casares Quiroga o que Giral. (La foto r e c o g e la I n a u g u r a c i n por el G o b i e r n o d e u n a d e s v i a c i n d e la c a r r e t e r a d e La C o r u n a q u e
p a s a p o r l a C a s a d e C a m p o , c o n a s i s t e n c i a d e l P r e s i d e n t e d e la R e p b l i c a , M a n u e l A z a a y, e n t r e o t r a s p e r s o n a l i d a d e s , d e L a r g o C a b a l l e r o (a la
d e r e c h a d e A z a a ) , P r i e t o (a la i z q u i e r d a d e l P r e s i d e n t e ) y F e r n a n d o d e l o s R o s (a la i z q u i e r d a d e Prieto).

19

Z.aciones anarquistas durante


la guerra civil. Cul es su valoracin de esta experiencia ? En
qu medida las colectividades
tuvieron un carcter democrtico y voluntario?
G. J.Creo que es absolut a m e n t e imposible decir en
qu medida eran voluntarias.
S e g u r a m e n t e lo fueron slo
h a s t a cierto punto. Con la col u m n a Durruti y con las cosas
que pasaron d e n t r o del Consejo de Aragn y cerca de Valencia, se sabe q u e haba presiones y a m e n a z a s . Pero no
hay d o c u m e n t a c i n y es absol u t a m e n t e imposible, en mi
opinin, establecer ninguna
valoracin clara. Yo he dicho
en mi libro que tuvieron bast a n t e xito, sobre todo dur a n t e el p r i m e r ao de la experiencia; pero a causa de la
falta de recursos y de las condiciones de la guerra, con la

inflacin, y la falta de hombres, por estar en el ejrcito,


con todo esto, es imposible
m e d i r c m o hubieran sido en
tiempos de paz y contando con
diez aos, por delante, en vez
de un ao, p a r a juzgar mejor.
En c u a n t o a las crticas de
Chomskv, pienso f r a n c a m e n t e
que no son honestas. Me acusa
de no utilizar ciertas funtes,
pero son precisamente las
fuentes que yo he utilizado, estn en las citas a pie de pgina
y creo que si la gente lee mi
libro y no s o l a m e n t e lo q u e
Chomsky dice de m, lo vern.
Chomsky discrepa de mi interpretacin en sus conclusin
nes. Hemos ledo los mismos
documentos, porque no hay
muchos, pero yo creo q u e l
idealiza los xitos conseguidos por las colectivizaciones.
En mi caso, yo tengo s i m p a t a
por este esfuerzo de hacer una

revolucin descentralizada,
pero en la prctica creo q u e
era un disparate en una situacin de guerra.
T. de H.Quiere decir esto
que su valoracin respecto a las
colectivizaciones es positiva ? O
por el contrario, cree que primero haba que ganar la guerra
y despus hacer la revolucin?
G. J.Es positiva en el sentido h u m a n o general, p a r a
tiempos de paz, pero es negativa en el contexto de la
guerra civil espaola. No
haba posibilidad de defender
la Repblica sin la colaboracin de Francia e Inglaterra; y
p a r a conseguir esta colaboracin, era a b s o l u t a m e n t e necesario evitar revoluciones sociales de este tipo experimental e izquierdista. Y en ese sentido, haba que g a n a r la guer r a m s q u e hacer la revolucin.

C r e o q u e A z a a e s u n a f i g u r a c l a v e e n t o d o el p e r i o d o r e p u b l i c a n o , p r i m e r o por s u c o n f i a n z a d u r a n t e el p r i m e r b i e n i o , y d e s p u s p o r s u s d u d a s
y s u s u f r i m i e n t o s i c o l g i c o d u r a n t e la g u e r r a . ( A z a a , i n a u g u r a n d o u n a n u e v a l i n e a d e a u t o b u s e s e n M a d r i d , f o t o K e y s t o n e ) .

20

La a c t i v i d a d t o d o p o d e r o s a d e l d i c t a d o r s e a s e n t a b a , e n p r i m e r l u g a r y p r i n c i p a l m e n t e , p o r s u victoria e n la g u e r r a , s u d i s c i p l i n a d e n t r o d e l
E j r c i t o y a s u a l r e d e d o r , y su c r u e l d a d e n l a r e p r e s i n , q u e c o n v e n c i a l o s e s p a o l e s d e q u e h a b a q u e convivir c o n F r a n c o . (El d i c t a d o r ) .

EL FRANQUISMO
Y LA TRANSICION
DEMOCRATICA
T. de H.A la muerte de
Franco, usted public algunos
artculos de sntesis del perodo.
Sobre qu bases se asentaba,
en su opinin, la actividad todopoderosa del dictador?

G. J.En p r i m e r lugar, y
p r i n c i p a l m e n t e , por su victoria en la guerra, su disciplina
d e n t r o del Ejrcito y a su alrededor, y su crueldad en la represin, que convenci a los
espaoles de que h a b a q u e
convivir con Franco. En los
aos 60 comenz el desarrollo

econmico y la espera de la
m u e r t e eventual de este hombre, pero nadie se atrevi a enf r e n t a r s e con l. Yo creo q u e la
fuente de su a u t o r i d a d era la
combinacin de las represalias de la guerra y de la postguerra, y su inteligencia c o m o
administrador. Equilibr las

21

i
%
f

ll* I
p*

mWt ' > v;."


[te&S

i .
El d o c t o r T r u e t a e r a a m i g o d e M a c i a y d e Luis C o m p a n y s , y dio t o d o su a p o y o a ios e s f u e r z o s
c a t a l a n e s por c o n s e g u i r el E s t a t u t o d e a u t o n o m a . P e r o su g r a n m r i t o e s t u v o e n su a c t u a c i n c o m o c i r u j a n o en la g u e r r a civil. (El d o c t o r Trueta, e n s u s l t i m o s a o s ) .

f u e r z a s de la burguesa, el
Ejrcito y la Iglesia con mucho xito. Previno la aparicin
de personas que h u b i e r a n pod i d o hacerle s o m b r a poltic a m e n t e . En este sentido era
m u y listo c o m o h o m b r e poltico.
T. de H.Cul es su opinin sobre los cambios recientes en la vida poltica, econmica y social del pas?
G. J.Yo soy b a s t a n t e opt i m i s t a a n t e lo que est pas a n d o en E s p a a ahora, pese a
q u e la situacin econmica no
es b u e n a , y el Gobierno deber
s o l u c i o n a r los p r o b l e m a s del
p a r o ; pero estos p r o b l e m a s
son comunes a todos los pases
desarrollados en este m o m e n to. En sentido poltico, creo
q u e la gente ha a p r e n d i d o
m u c h s i m o de la guerra civil y
de la experiencia del franq u i s m o . Hay una m a d u r e z y
u n a tolerancia en las discusiones de las Cortes, en la
p r e n s a , en las que se t r a t a de
e v i t a r los extremos del anticlericalismo y de acusar a la
gente de roja o de fascista, y

22

se t r a t a de evitar t a m b i n
todo este vocabulario despectivo. En este sentido, creo que
se p u e d e arreglar la Constitucin y la vida poltica d u r a n t e
los c u a t r o aos prximos,
c o m o se ha hecho en estos dos
aos ltimos. As E s p a a tendra la o p o r t u n i d a d de conseguir u n a convivencia c o m o no
la ha logrado en n i n g u n a o t r a
poca histrica. En c u a n t o a la
c u l t u r a , hay u n a vivacidad y
u n a gran variedad en el arte,
en el cine y en el estilo de vida
q u e me produce u n a gran alegra.
T. de H.Usted da en este
momento un seminario sobre la
guerra civil en la Universidad
Complutense, y nos da la impresin de que es una nue\'a
forma de participacin cultural
entre los Estados Unidos y Espaa. Cules seran sus objetivos en este sentido?
G. J.Estoy aqu c o m o profesor visitante de la Universid a d de California, y hay un joven colega Joaqun Arango que est en mi lugar en
La Jolla. Espero q u e esto sea el

comienzo de un i n t e r c a m b i o
b a s t a n t e r e g u l a r , n o solam e n t e e n t r e la Complutense y
la Universidad de California,
sino e n t r e las d e m s universidades a m e r i c a n a s y las espaolas. Creo q u e existe un inters por a m b o s lados, no slo
por la c u l t u r a espaola en los
Estados Unidos y viceversa,
sino t a m b i n por el hecho de
que E s p a a ha estado bast a n t e aislada de las corrientes
culturales del Oeste desde
hace c u a r e n t a aos. Los Estados Unidos no han d i s f r u t a d o
nunca de un contacto suficiente con la cultura europea.
En este sentido, quisiera adel a n t a r el contacto a nivel personal e n t r e investigadores de
h u m a n i d a d e s y ciencias sociales, y t a m b i n de ciencias fsicas. El p r o b l e m a es el del dinero. Hay un t r a t a d o entre
E s p a a y los Estados Unidos,
en el que un 96 p o r 100 del
dinero se destina a armamento y el 4 por 100 restante se dest i n a a la c u l t u r a . No hay m u cho dinero para la c u l t u r a .
Pero s p o d r a m o s a r r e g l a r
q u e los profesores espaoles
vayan a los Estados Unidos
con su sueldo y sus propias
instituciones; y los profesores
de los EE.UU. residan con sus
sueldos n o r m a l e s en E s p a a .
Los gastos de los Gobiernos en
el m a r c o del t r a t a d o seran
slo los del viaje y ciertos gastos s u p l e m e n t a r i o s al vivir en
un pas extranjero, pero el din e r o podra conseguirse si los
salarios f u e r a n p a g a d o s p o r
las instituciones. Yo estoy haciendo toda la p r o p a g a n d a
q u e puedo en este sentido con
p e r s o n a s del Gobierno espaol.
T. de H.Para terminar, cules son los temas de sus ltimas
i nvestigaciones ?
G. J.En estos meses estoy
investigando la c a r r e r a del
doctor Josep Trueta, figura
destacada en el terreno de la
ciruga y por su inters en la
c u l t u r a c a t a l a n a y en el Esta-

t u t o de a u t o n o m a . Ms a la
larga, en los prximos diez o
quince aos, quisiera escribir
un libro sobre la cultura espaola y portuguesa desde las
guerras carlistas. Creo que es la
poca ms rica de la Historia
de Espaa, incluyendo tal vez
a la Edad de Oro, porque en la
p o c a c o n t e m p o r n e a los
c a m p o s de actuacin cultural
son mucho ms amplios.
T. de H.Podra explicar
ms detalladamente qu represent para la cultura y la poltica catalana la personalidad de
Josep Trueta?
G. J.Durante las dcadas
de 1920 y 1930 fue un c i r u j a n o
d i s t i n g u i d o . Adems, era
amigo de Maci y de Luis
Companys, y dio todo su
apoyo a los esfuerzos catalanes por conseguir el E s t a t u t o
de a u t o n o m a . Pero su gran
m r i t o estuvo en su actuacin
c o m o c i r u j a n o en la guerra civil. Invent un nuevo m t o d o
de t r a t a r las heridas en las
piernas o en los brazos. H a s t a
entonces, la f o r m a habitual de
t r a t a r estas heridas era la intervencin quirrgica, comp l e t a d a con una cura diaria en
la que se c a m b i a b a el vendaje
y se limpiaba la herida; pero
este sistema era m u y doloroso, y se corra siempre el peligro de u n a infeccin. T r u e t a
descubri, o mejor dicho, desarroll en Espaa un sistema
que consista en limpiar u n a
sola vez la herida, tras la operacin, y escayolar despus el
rgano afectado, dejndolo
inmovilizado d u r a n t e semanas, con lo que en la mayora
de los casos consegua salvarlo despus de un perodo
de dos o tres meses de inmovilidad. Con este mtodo, este
gran c i r u j a n o evit muchos
s u f r i m i e n t o s a las vctimas de
la guerra civil, e incluso era
m u c h o m s sencillo de realizar en el c a m p o de batalla que
c u a l q u i e r operacin quirrgic a . Gracias a l, se salvaron
m u c h a s vidas, e incluso m u -

chos c o m b a t i e n t e s pudieron
conservar sus miembros, brazos o piernas, heridos. Desg r a c i a d a m e n t e , al t e r m i n a r la
guerra civil, tuvo que p a r t i r
p a r a su exilio en Londres,
c o m o otras m u c h a s personalidades polticas y culturales
espaolas. Pero a d e m s de sus

xitos como cirujano, m e interesa tambin esta otra faceta


de su personalidad: su inters
por la c u l t u r a catalana. Esto
f o r m a parte de mi propio inters por los rasgos diferenciales
de las tres culturas m s
g r a n d e s de la P e n n s u l a .
M. R.

Hay un t r a t a d o e n t r e E s p a a y l o s E s t a d o s U n i d o s , e n el q u e un 96 % del d i n e r o s e d e s t i n a a
a r m a m e n t o y el 4 % r e s t a n t e a la cultura. No h a y m u c h o d i n e r o p a r a la c u l t u r a . ( J a c k s o n ) .

23

A los cuarenta aos de su muerte

Guadalupe Espinar
Los poemas de Espaa, aparta de m este cliz
componen un verdadero canto de gesta
que relata los acontecimientos
de la guerra civil espaola
la resistencia heroica del pueblo espaol
en su lucha contra el fascismo.
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"
Son estos acontecimientos,
tal y como fueron percibidos por la mente de su autor,
el poeta peruano Csar Vallejo,
y su transubstanciacin
en epopeya popular,
el objeto del presente estudio monogrfico.
Jf
Para llegar a la comprensin
de la alquimia creadora de Vallejo,
es necesario indagar en aquellas fuerzas
que no tienen nada que ver con el arte en s,
sino con la revolucin polticosocial.
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a propsito de los sucesos que acontecan en Espaa


en aquellos das que aclara y facilita
la lectura e interpretacin de los quince poemas
que constituyen su libro.
De esta crnica extractamos los siguientes prrafos:

...

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Vallejo, c o m o m e s t i z o , s e
siente smbolo, portador
d e l o s g e n e s d e la
c o l o n i z a c i n ( c o n su
lengua se expresa), y de
l o s g e n e s d e la A m r i c a
autctona, indgena,
v i o l e n t a d a p o r la
Conquista. (Santiago de
Chuco, Per, lugar de
n a c i m i e n t o e n 1892
d e C s a r Vallejo).

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I

OR primera vez, la razn de una guerra cesa


de ser una razn de Estado, para ser la
expresin, directa e inmediata, del inters del
pueblo y de su instinto histrico, manifestados
al aire libre y como a boca de jarro. Por primera
vez se hace una guerra por voluntad espontnea
del pueblo, y, por primera vez, en fin, es el pueblo
mismo, son los transentes y no ya los soldados,
quienes sin coercin del Estado, sin capitanes,
sin espritu ni organizacin militares, sin armas
ni kepis, corren al encuentro del enemigo y mueren por una causa clara, definida, despojada de
nieblas oficiales, ms o menos inconfesables.
Puesto as el pueblo a cargo de su propia lucha,
se comprende de suyo que se sientan en esta
lucha latidos humanos de una autenticidad popular y de un alcance germinal extraordinarios,
sin precedentes... [... 1 El herosmo del soldado
del pueblo espaol brota de una impulsin espontnea, apasionada, directa, del ser humano.
Los primeros meses, sealadamente, de la guerra
espaola, reflejaron este acento instintivo, palpitante de prstina pureza popular, que hiciera
exclamar a Malraux: En este instante, al menos, una revolucin ha sido pura para siempre... [... 1 Desde estos puntos de vista, la epopeya popular espaola es nica en la historia.
Ella revela de cunto es capaz un pueblo, lanzado, por exclusiva propulsin de sus propios medios e inspiraciones cvicas, a la defensa de sus
derechos: devela, en pocos meses, una vasta insurreccin militar, detiene dos poderosas invasiones extranjeras coaligadas, crea un severo or-

26

den pblico revolucionario, estructura, sobre


nuevas bases, su economa, funda, de pies a
cabeza un gran ejrcito popular y, en suma, se
coloca a la vanguardia de la civilizacin, defendiendo con sangre jams igualada en pureza y
ardor generoso, la democracia universal en peligro. Y todo este milagro hay que insistir lo
consuma por obra propia suya de masa soberana, que se basta a s misma y a su incontrastable
devenir
No obstante, tras la aquiescencia de las llam a d a s democracias europeas y a m e r i c a n a
por m a n t e n e r s e al margen, como Pilatos, a lo
largo de su p o e m a r i o Csar Vallejo va percibiendo el a b a n d o n o de Espaa, en su huerto de Getseman, y a s mismo, nuevo Cristo, asumiendo el dolor de Espaa, en un alarde de generosidad, entrega y estoicismo.
Siguiendo con esta simbologa evanglica,
p o d r a n considerarse sus p o e m a s c o m o estaciones de un alegrico Via-Crucis. Este crist i a n i s m o vallejiano se f u n d e en el poema XIV
con el c o m u n i s m o , expresado explcitamente:
Cudate, Espaa, de tu propia Espaa!
Cudate de la hoz sin el martillo!
Cudate del martillo sin la hoz! 2
Pero, si d e n t r o de la historiografa cristiana la
1

Publicado por primera vez en el libro de Juan Larrea, Csar


Vallejo o H i s p a n o a m r i c a en la cruz de su razn, Universidad de Crdoba, Argentina, 1957, pgs. 169-175.
2
Csar Vallejo, Poesas Completas. Ed. Losada. Buenos
Aires, 1949. Todas las cita s de E s p a a , a p a r t a de m este cliz
pertenecen a esta edicin.

sangre de los mrtires se converta en semilla


de cristianos, as tambin la sangre de los
c o m b a t i e n t e s espaoles a l i m e n t a r nuevos
espritus. Este legado, en sangre, servir de
fuerza espiritual aglutinante para la formacin del h o m b r e nuevo, ascendiendo de tierra
espaola c o m o un polvo-polen redentor;:
Padre polvo que subes de Espaa,
Dios te salve, libere y corone,
padre polvo que asciendes del alma.
Padre polvo que vas al futuro,
Dios te salve, te gue y te d alas,
padre polvo que vas al futuro.
Vallejo se hace eco en sus p o e m a s de a l g u n a s
de las batallas ms i m p o r t a n t e s que van escalonando la progresiva cada de la E s p a a republicana. El ao 1937 es de u n a intensidad
febril, en cuanto a creacin potica. Es el ao
tambin en que el a p l a s t a m i e n t o del pueblo
espaol aparece ms encarnizado, alcanza sus
cotas m s altas. Hay, por tanto, u n a comunin
entre el dolor del poeta y el desgarro sangriento de Espaa.
He aqu las fechas en que s u c u m b e n algunos
de los pueblos y capitales citados por Vallejo:
Extremadura, Badajoz, 14 de agosto de 1936;
Mlaga, 10 de febrero de 1937;
Guernica, 26 de abril de 1937;
Bilbao, 19 de junio de 1937;
Gijn, 19 de octubre de 1937;
Teruel, 14 de diciembre-22 de febrero de 1938.

Esta perfeccin social (pueblo, pleno circular,


soberanamente), lograda democrticamente
(manos electivas), ve su existencia a m e n a z a d a
y responde a la agresin con otra agresin que,
d a d a s sus caractersticas, slo puede expresarse v e r b a l m e n t e m e d i a n t e anttesis:
Muerte y pasin de paz, las populares
Muerte y pasin guerreras entre olivos, entendmonos...
Antes h a b a mencionado que el pueblo haba
o r a d o de clera. El nuevo experimento social
q u e el pueblo espaol estaba haciendo posible, exiga, pues rabia e idea, ya que no se le
iba a reconocer el derecho de orden natural
que tena p a r a disfrutarlo.
Para enaltecer este derecho, Vallejo hace recuento del pasado cultural espaol (junto a
Caldern, Cervantes, Goya, Santa Teresa y
Quevedo, cita a Coll y Lina Odena; Antonio
Coll fue un hroe p o p u l a r de la guerra civil; l
fue el p r i m e r o en repeler los ataques de tanques italianos con g r a n a d a s de mano; Lina
Odena es otra herona p o p u l a r que muri luc h a n d o contra el fascismo en el Sur), haciendo
al pueblo depositario de este legado:
(Todo acto o voz genial viene del pueblo

En c u a n t o a Csar Vallejo, el h o m b r e , suc u m b e en Pars, el 15 de abril de 1938, da de


Viernes Santo.
El p o e m a con que se inicia la serie est dedicado a los voluntarios de la Repblica y su
tono es grandioso, como corresponde a su ttulo de Himno, que es, al m i s m o tiempo, un
gozoso saludo de bienvenida con q u e el poeta
recibe, frentico de entusiasmo, a los voluntarios:
... no s verdaderamente
qu hacer, dnde ponerme: corro, escribo,
[aplaudo,
lloro, atisbo, destrozo, apagan, digo
a mi pecho que acabe, al bien, que venga,
y quiero desgraciarmeEste ex a b r u p t o emotivo c o n t i n a in crescendo y, unos versos m s adelante, se concretiza en el hecho histrico de la Repblica, raz
y principio de t r a n s f o r m a c i n y progreso social:
Un'da prendi el pueblo su fsforo cautivo,
[or de clera
y soberanamente pleno circular
cerr su natalicio con manos electivas;

P a r a Vallejo. s e r h u m a n o e s e n c i a l e s i g u a l a s e r t i c o , y e s t a
c a r a c t e r s t i c a d e f i n i t o r i a c o n v i e n e , s o b r e t o d o , al h o m b r e del p u e blo. (Vallejo e n P a r s , f e b r e r o d e 1937).

27

y va hae\a l, de frente o transmitidos


por incesantes briznas, por el humo rosado
de amargas contraseas sin fortuna.)
Esta tradicin cultural, o identidad social, se
halla, para Vallejo, en peligro de muerte, y es
necesario defenderla:
Matan el libro, tiran a sus verbos auxiliares
a su indefensa pgina primera;
Anteriormente, en un grito de dimensiones
r o m n t i c a s , Vallejo invocaba un futuro en que
se h a b r a erradicado definitivamente el mal:
Sern dados los besos que no pudisteis dar.
Slo la muerte morir!
Y m s adelante:
Voluntarios,
por la vida, por los buenos, matad
a la muerte, matad a los malos!
Se vincula as el poeta a un yo social, cuya
voluntad de seguir siendo va a e n t r a r en un
perodo g r a v e m e n t e conflictivo. La buena voluntad de esia masa solidaria:
Voluntario Uano
Voluntario sovitico
Voluntario del sur, del norte, del oriente
Voluntario fajado de zona fra
templada o trrida
hroes a la redonda...
Producir el milagro, harais la luz, dice
Vallejo. Y, a d e m s ,
...sabrn los ignorantes; ignorarn los sabios...
La hormiga
traer pedacitos de pan al elefante encadenado
volvern los nios abortados a nacer perfec[tos, especiales...
y trabajarn todos los hombres
engendrarn todos los hombres,
comprendern todos los hombres!
Tres verbos q u e expresan y r e s u m e n la esencia
de la h u m a n a felicidad, t r a b a j a r , e n g e n d r a r y

La m a d r e p e g a c o n s u grito, c o n el d o r s o d e la l g r i m a . . . G u e r n l c a , 26 d e abril d e 1937. ( B o c e t o d e P i c a s s o p a r a s u G u e r n l c a ) .

28

c o m p r e n d e r . Cualquier otro, dividira a los


h o m b r e s en clases, hacindolos enemigos
unos de otros.
Esta felicidad vendr de la m a n o del nuevo
Cristo:
Obrero, salvador, redentor nuestro...
Por mediacin de este Cristo obrero, que ilumina, visionariamente, un futuro de a r m o n a
universal, Vallejo sufre su propia catarsis:
Para que vosotros,
voluntarios de Espaa y del mundo, vinierais,
so que era yo bueno...
El e m p u j e irrefrenable de esta h a z a a lo expresa Vallejo p a r a n g o n n d o l o con el fuego,
smbolo del a m o r . (Llama de amor viva, haba
titulado San J u a n de la Cruz uno de sus poem a s msticos):
Marcha hoy de vuestra parte el bien ardiendo

[marcha | la direccin del agua que corre a


[ver su lmite antes que arda...
Hecha la invocacin a los voluntarios de la
Repblica, Vallejo va a ir detenindose en los
acontecimientos blicos, que jalonan otras
t a n t a s derrotas republicanas. El p r i m e r o de
ellos, Extremadura, y m s especficamente,
Badajoz, que sucumba el 14 de agosto de
1936. Pero citemos antes algunos p r r a f o s histricos de este episodio, tal y c o m o lo relata
Gabriel Jackson:
Badajoz era, asimismo, la capital dla prcnncia
en la cual estaba producindose la revolucin
campesina poco antes de la Guerra Civil y en la
cual la Repblica haba comenzado el ms extenso proyecto de irrigacin nica. La ciudad se
hallaba defendida por unos 4.000 milicianos
equipados con unos pocos morteros y con ms
municin para fusil y metralleta que la que
hasta entonces haban encontrado las tropas
africanas.
Los defensores haban colocado metralletas en
los muros de la ciudad y haban bloqueado con
sacos de arena las entradas por las que pasaban
las vas de los tranvas. El periodista ingls Harold Cardozo vio a los peritos de las tropas rebeldes dinamitar una de las entradas por la que se
lanzaron los Legionarios atacando a los defensores por la retaguardia.
Jay Alien estaba horrorizado... y su informe sobre las ejecuciones masivas llevadas a cabo en la
plaza de toros electrizaron a la opinin mundial...3.
En n o t a a pie de pgina se relata el i n c i d e n t e
' Gabriel Jackson, The Spanlsh Republtc and the Civil
War, 1931 -1939, Princeton, 965,pgs. 268-269. Esta cita y la
siguiente traducidas por m.

ocurrido al fotgrafo francs Ren Bru, que


h a b a hecho una pelcula .de unos mil prisioneros a la espera de ser fusilados en la plaza de
toros de Anandaleja, as c o m o de piras de cadveres crepitando entre las llamas. Dichas
fotos fueron confiscadas por las t r o p a s franquistas 4 .
Pienso que este incidente, m a c a b r o y conmovedor, es la base desde la cual Vallejo elabora
sus versos. En la conciencia del poeta, el h u m o
y la sangre p r e d o m i n a n como elementos esenciales de su delirio, lo cual c o n c u e r d a con los
datos histricos recogidos: Masivos fusilamientos y q u e m a masiva de cuerpos. El planto
iracundo con que comienza el p o e m a se resuelve en elega por la m a t a n z a de tanta
hombra. Para Vallejo, ser h u m a n o esencial
es igual a ser tico, y esta caracterstica definitoria conviene, sobre todo, al h o m b r e del pueblo. Xavier Abril, en su libro Vallejo, lo interp r e t a as:
El canto II de Espaa, aparta de m este cliz,
est dedicado al panegrico del hombre extremeo. En l Vallejo exalta las virtudes elementales y
esenciales del campesino de Extremadura. Pero
sera un error considerar el trmino a la letra, es
decir sin las prolongaciones profundas de generalidad ecumnica que vinculan al hombre en el
planeta... El poema registra, en forma ascendente y coral, el contenido, la emocin de la vida.
Por ello mismo es, en parte, una exaltacin a la
sangre... [... \ El poeta se contagia del modelo
que canta: el extremeo acodado... Este le
dicta la decisin de padecer, vocacional en Vallejo, y la de luchar: costumbre del agonista... [... 1
Desear el mejoramiento del individuo, de los seores, hasta el punto de asimilar la calidad humana con el caballo, el reptil, el buitre, la mosca,
el ribazo y el cielo, constituye algo as como un
confuso ideario de convivencia y superacin
unificatoria de las especies, de la tierra y del
sistema celeste \
La segunda parte de este c a n t o se centra en
Guernica, a r r a s a d a y m a s a c r a d o s sus h a b i t a n tes el 26 de abril de 1937. S o r p r e n d i d a la poblacin civil, los dbiles, r e p r e s e n t a d o s por el
nio, la madre, el enfermo, el anciano y el
presbtero se oponen tenuamente, con sus escassimas fuerzas y a r m a s : la m a d r e pega con
su grito, con el dorso de la lgrima, el enfermo pega con su mal, el anciano con sus
canas, sus siglos y su palo... y s u c u m b e n inex o r a b l e m e n t e a d q u i r i e n d o la dimensin de
p r o t o m r t i r e s . No existe o b r a potica cont e m p o r n e a en lengua castellana Xavier
4

Ibd.
5
Juan Abril, Vallejo, Ensayo de aproximacin, Buenos
Aires, 958, pgs. 156-159.

La m u e r t e e s , h a s t a c i e r t o p u n t o , s i m u l a c i n , p e r o n o g r a t u i t a , s i n o
q u e c a t a l i z a e n u n c o n g l o m e r a d o n i c o a los, h a s t a e n t o n c e s ,
h e r m e t i s m o s I n d i v i d u a l i s t a s . (Vallejo, m u e r t o ) .

Abril ha comentado que sea ms rica que la


suya. Espaa, aparta de m este cliz, no es
slo un libro: es una fuente. La crtica y la
historia literaria tendrn que equipararlo con
el R o m a n c e r o y los cantos de gesta. En este
aspecto, Vallejo expresa una contienda histrica, es verbo de nuestro tiempo... [...]. Los
catastrficos poemas a Espaa son, en realidad, el nico Apoclipsis moderno 6 .
En Mlaga, da 6 de febrero de 1937, 100.000
personas comienzan un xodo masivo siguiendo
la costa camino de Almera. Los invasores toman la ciudad llevando consigo una interminable lista de personas para ser fusiladas. Las ejecuciones eran llevadas a cabo por tropas italianas y espaolas. Las autoridades militares italianas estaban horrorizadas del nmero de ejecuciones y de las mutilaciones que presentaban
muchos de los cadveres y heridos. Mientras
tanto, durante dos semanas, aviones de la Marina y de la Aviacin bombardearon las columnas de refugiados. Barcos de guerra alemanes
tomaron tambin parteen la operacin, algunas
veces presenciada incluso por barcos de guerra
ingleses que no hicieron nada para evitarlo.
Veinte aos despus todava seguan encontrndose esqueletos del xodo de Mlaga \
La vivencia del hecho histrico es recogida por
el poeta c o m o descalabro, Vallejo resume lo
pavoroso en tres p a l a b r a s : Todo el caos!.
En el poema de Pedro Rojas, Vallejo individualiza a la m a s a con ese n o m b r e . Escoge un
analfabeto, cuyas esenciales caractersticas se
describen como:
padre y hombre
marido y hombre
ferroviario y hombre
padre y ms hombre.
6
1

Ibd., pg. 61.


G. Jackson, op cit., pgs. 344-345.

29

Pedro Rojas, que cae asesinado, se incorpora


nuevo Lzaro al final del p o e m a para emp e a r s e de nuevo, tozuda y mesinicamente,
en su consigna solidaria:
Viban los compaeros! Pedro Rojas.
Hay u n a exaltacin de esta cualidad moral
frente a la cualidad del escritor, de m a y o r
prestigio. Por eso el poeta destaca orgullosam e n t e sus errores ortogrficos, en defensa del
gran contenido semntico de s u m e n s a j e : Viban los compaeros. Frente al papel y la
p l u m a , retrucanos de escribiente o escribano, Vallejo opone el aire ( p a l a b r a i n m e d i a t a accin), y frente a p l u m a , la entrega total,
p l u m a de carne.
Pedro Rojas es hroe, m r t i r , h o m b r e , obrero,
ferroviario, inocente nin, h a b a dicho, y
con un compromiso poltico y social: se puso
rojo / y luch con sus clulas, que prevalece
sobre s mismo, Viban los c o m p a e r o s ! Pedro Rojas, y una causa vital p a r a ese compromiso, sus todavas, sus hambres.... Lo
q u e no obsta p a r a q u e el p o e m a se halle filt r a d o del dolor vallejiano: Pedro y sus dos
m u e r t e s /... lo han matado... / H a n matado...
... muerto... / lo han m a t a d o suavemente....

herido y muerto, hermano


tus huesecillos de alto y melanclico dibujo
forman pompa espaola,
laureado de finsimos andrajos

Sintate, pues, Ernesto,


oye que estn andando, aqu en tu trono

Qu trono?
Tu zapato derecho! Tu zapato!
Z a p a t o que en la simbologa de Vallejo, c o m o
en la de Miguel Hernndez, r e p r e s e n t a la
tumba.
Y en el Pequeo Responso a un hroe de la
Repblica:
Todos sudamos, el ombligo a cuestas,
tambin sudaba de tristeza el muerto.
>

un libro, atrs un libro, arriba un libro


retoo del cadver ex abrupto.
Y el Poema XI:
Mir el cadver...
le vi sobrexvir,

Le dejaron y oyeron, y es entonces


que el cadver

El idealismo vallejiano e n c u e n t r a la a r m o n a
csmica por medio del espritu, a n a l i z a n d o la
gran contradiccin de aquellas m u e r t e s fsicas, t a n sin sentido; a p e l a n d o a su p r o f u n d o
sentido religioso parece e n c o n t r a r u n a causa
p r o f u n d a que justifica la m u e r t e fsica de
t a n t o c o m b a t i e n t e ; as parecen revelarlo al
m e n o s los finales de sus p o e m a s :
Tcitos defensores de Guernica
Oh dbiles
Oh suaves ofendidos
que os elevis, crecis y llenis de poderosos
[idbiles en el mundo.
Refirindose a los sucesos de Madrid, Bilbao v
Santander:
acabaron, en fin, de ser mortales!

y a la explosin salile al paso un paso


y a los siete metales la unidad
sencilla, justa, colectiva, eterna.
Refirindose al hroe Pedro Rojas:
Pedro Rojas, as, despus de muerto,
se levant, bes su catafalco ensangrentado
llor por Espaa y volvi a escribir con el dedo
en el aire:
Viban los compaeros! Pedro Rojas.
C u a n d o h a b l a de E r n e s t o Ziga, en el p o e m a
VI, Cortejo tras la t o m a de Bilbao:

30

Si la M a d r e - E s p a a d e s a p a r e c e , n i n g u n a R e v o l u c i n a l t e r a r a
e s e n c i a l m e n t e el c u r s o del d e s t i n o . Sin su m a g i s t e r i o , l o s l p i c e s
sin p u n t a s e t o r n a r n f u s i l e s . . . (Vallefo, d i b u j o d e P i c a s s o ) .

casi vivi en secreto, en un instante


ms le auscultaron mentalmente, y fechas!
es decir, todava detecta la temporalidad.
En los poemas de la guerra civil espaola es
u n a preocupacin constante de Vallejo el trat a m i e n t o de la m u e r t e como un c a m i n o del
que se regresa. La m u e r t e es, h a s t a cierto punto, simulacin, pero no g r a t u i t a , sino q u e cataliza en un conglomerado nico a los, hasta
entonces, hermetismos individualistas; el mejor ejemplo de ello lo percibimos en Masa,
en que el cadver del c o m b a t i e n t e controla su
propia muerte, a pesar de los ruegos de un
h o m b r e , de dos, de veinte, cien, mil, quinientos mil, para que cese de m o r i r . Es slo c u a n d o
se produce la unidad total de los distintos individuos que c o n f o r m a n la raza h u m a n a
c u a n d o el cadver percibe c o m o u n a deslealt a d seguir muriendo, y vuelve a la vida. Obviamente, seguimos dentro de esta simbologa
religiosa de Amor ecumnico y de los milagros
a que ste dar origen.
Los poemas de Vallejo intensifican su contenido religioso a medida que va p e r d i e n d o la
esperanza de una victoria blica. Pasa as de
una actitud optimista y confiada, la del
Himno, a u n a soledad y desesperanza sumas, en cuanto a s u f r i m i e n t o espiritual (no en
c u a n t o a fortaleza moral), t i t u l a n d o su ltimo
poema, Espaa, a p a r t a de m este cliz, que
luego dara nombre a todos ellos.
Yo percibo dos m o m e n t o s c u l m i n a n t e s en esta
obra: el instante de s u f r i m i e n t o m x i m o , representado por el p o e m a V, Imagen espaola
de la muerte, y el poema XIII, Redoble fnebre a los escombros de Durango (ciudad en
la provincia de Vizcaya, inseparable en c u a n t o
a destino y circunstancia de Guernica), en q u e
parece percibirse la s e r e n i d a d estoica de
todo se ha c o n s u m a d o . De u n a va purgativa
y m u y penosa en la q u e Vallejo va a s u m i e n d o
que las libertades del pueblo se vuelven burb u j a , desemboca en un xtasis espiritual, visin de un futuro perfecto. En el p o e m a XIII, la
p a l a b r a es aire y luz de f u t u r o aleteando. Advirtase c u n t o equilibrio y serenidad en el
r i t m o despus de t a n t o caos pattico. De Dur a n g o surge el alma, polvo-polen q u e invadir
e i l u m i n a r el m u n d o .
VALORACION FINAL
El p r o b l e m a existencial de Csar Vallejo aparece indivisible de la suerte corrida p o r Esp a a d u r a n t e la contienda blica:
Necesita Vallejo la madre, esa madre que se encuentra ahora tras los lmites de la muerte... Alza
sus dos brazos y se remite a esa madre natural

que ms tarde se convertir en la Madre Espaa,


Madre de su personificacin verbal castellana en
cuya cruz mortal de pueblo mrtir haba de darse
a morir con la esperanza metafsica de renacer
en frmula entitativa nueva... [... \ la muerte en
cruz, la muerte transfiguradora y regenerativa de
la entidad espaola est anunciada a su manera
por Unamuno cuando escriba al final de su
Agona del Cristianismo, en 1924: Cristo agoniz y muri en la cruz con efusin de sangre, y
de sangre redentora; y mi Espaa agoniza y va
acaso a morir en la cruz de la espada y con
efusin de sangre... Redentora tambin? 8.
Vallejo, como mestizo, se siente smbolo, port a d o r de los genes de la colonizacin (con su
lengua se expresa), y de los genes de la Amrica a u t c t o n a , indgena, violentada por la
Conquista. El contacto con Espaa-Repblica
le alerta de que esa cruz existencial en la que
se halla inmvil podra transformarse en un
crculo perfecto, en una realidad armnica: La
Madre E s p a a y Amrica van a reconocerse en
un abrazo de resonancias ancestrales. Para
ello, el Padre-Poder, castrador de los hijos de
E s p a a y de Amrica, va a ser eliminado, y
r e e m p l a z a d o por un Mesas-Obrero, principio
de u n a sociedad ecumnica. El pueblo espaol
se presta a esta consumacin.
Vallejo no es un pacifista: El Poder se perpeta
a s mismo; y el nico modo de derrocarlo es
oponiendo u n a Fuerza de la misma intensidad, a u n q u e de signo contrario. Vallejo se enc u e n t r a en contradiccin como cristiano, al
c o n t a m i n a r s e de la m i s m a violencia que le
r e p u g n a y q u e rechaza: la violencia que dest r u y Amrica Indgena.
Su deseo edpico de salvar a la Madre prevalece y, a t r a p a d o entre su Cristianismo y su
conciencia poltica, se convierte en poeta revolucionario: incita al pueblo espaol, con el que
se identifica t o t a l m e n t e , a esta Guerra S a n t a :
Aqu, Ramn Collar, en fin, tu amigo
Salud, hombre de Dios, mata y escribe!
El proceso que siguen sus poemas prueban la
zozobra edpica del hijo hacia la Madre: lo q u e
en definitiva ocurri es bien sabido; el PadrePoder aniquila a los hijos rebeldes y somete a
su a u t o r i d a d a unos y a otra.
Vallejo, n t i m a m e n t e u n i d o al destino de Esp a a , tal y c o m o l lo conceba, va a s u c u m b i r
t a m b i n , no sin antes hacer un l l a m a m i e n t o
p a r a que la rescaten a los nios del m u n d o ,
nicos capaces de percibir este smbolo m a terno c o m o principio de Vida. Si la MadreE s p a a desaparece, n i n g u n a Revolucin alter a r esencialmente el curso del destino. Sin su
magisterio, los lpices sin p u n t a se t o r n a r n
fusiles. G. E.

31

La primera Constitucin:

Dos siglos ya de los


derechos del hombre
Carlos S a m p e l a y o
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ARA ser ms exactos, hace 189 aos que una colegiatura histricamente
denominada Asamblea Nacional la primera asi llamada en el mundo dio su aprobacin unnime a la tan comentada desde entonces Declaracin de los Derechos del
Hombre y el Ciudadano. Con ella termin la primera y sangrienta fase de la Rei'olucion
Francesa. La reunin tuvo lugar en Versa lies y aquella carta histrica que comentamos, en
realidad culmino y resumi los postulados polticos y las reivindicaciones
populares que
marcaron los motivos de la sublevacin en los postreros aos del XVU1. Todos aquellos
hombres de aquel consenso elprimero tambin? dieron vida sin saberlo a los programas
decisivos de las democracias de Occidente, y posiblemente en mayor o menor grad a travs de
la historia, al patrn o punto de partida de toda constitucin liberal occidental.
Cierto que la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue insuficiente para wm
prever la pluralidad de complicaciones a que haban de enfrentarse las generaciones futuras
necesitadas de leyes justas, pero fue el arranque de ellas, el precedente invocable ante la
siguiente preponderancia del capital que haba de regir las conformaciones
sociales. Sin
embargo, la Revolucin Francesa fue ms alia de la Declaracin, ms all de l simple
democracia constitutiva, guiando y ejemplarizando los movimientos venideros.
La independencia de os Estados Unidos se fundament en la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del C iudadanoy en la Revolucin Francesa, segn lo afirma el prncipe y anarquista
ruso Pedro Kropotkin en su obra La Gran Revolucin, 1789-1793, que Len Trotski consider
la ms completa historia de la Revolucin Francesa.
1
Es oportuno, pues, dar a conocer ahora, a modo de homenajea los casi dos siglos de suscrita,
la Declaracin de los Derechos del Hombre v del Ciudadano, cura traduccin castellana es

Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional; c o n s i d e r a n d o


q u e la ignorancia, el olvido o el menosprecio
de los derechos del h o m b r e son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en
u n a declaracin solemne, los derechos naturales e inalienables del h o m b r e , a fin de que esta
declaracin, c o n s t a n t e m e n t e presente en la
m e n t e de los m i e m b r o s del c u e r p o social, les
r e c u e r d e siempre sus derechos y deberes, a fin
de q u e p u d i e n d o en todo m o m e n t o ser comparados los actos del Poder Legislativo y los del
Poder Ejecutivo con el objeto de los de toda
institucin poltica sean as r e s p e t a d o s ; y a fin
de q u e las reclamaciones de los c i u d a d a n o s ,
f u n d a d a s desde ahora en principios simples e
indiscutibles, resulten s i e m p r e en el manten i m i e n t o de la Constitucin y en la felicidad
de todos.

32

En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y b a j o los auspicios del Ser S u p r e m o , los siguientes Derechos
del H o m b r e y del C i u d a d a n o :
/. Los hombres nacen y permanecen libres e
iguales en derechos. Las distinciones sociales no
pueden fundarse ms que sobre la utilidad comn.
II. El fin de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescindibles del hombre. Estos derechos son: la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a
la opresin.
III. El principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin. Ningn cuerpo ni individuo puede ejercer ninguna autoridad que no
emane expresamente de ella.
IV. La libertad consiste en poder hacer todo lo
que no dae a otro; por tanto, el ejercicio de los
derechos naturales del hombre no tiene otros

mado o detenido, en virtud de la ley, debe obedecer en el acto; se hace culpable por la resistencia.
VIH. La ley no debe establecer ms que las
penas estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley
establecida y promulgada anteriormente al deliir //* '* 'v'S><
to, y legalmente aplicada.
/ / / /*/ '
IX. Presumindose
inocente a todo hombre
mientras no haya sido declarado culpable, si se
uzga indispensable detenerlo, todo rigor inneceD C R E T
sario para asegurarse de su persona, debe ser
DE L'ASSEMBLE NATIONALEseveramente reprimido por la ley.
Du 4ujt4 y / ;
1791.
X. Ningn hombre debe ser molestado por sus
%
A
opiniones, aun religiosas, con tal de que su mar*
(jZonjliluUojL
nifestacin no perturbe el orden pblico estable5>
r r r i AUXXlCOLlS<L }
tV
cido por la ley.
XI. La libre comunicacin
de los pensamien\
Ojela
catin
ocd^y
A
tos y de las opiniones es uno de los derechos ms
DtOl/5 OcrtuiMHIC^C4_ <5u Ci'loyef^y
preciosos del hombre; todo ciudadano puede,
pues, escribir e imprimir libremente, salvo la
/l int' ttiiam*l. pu (fLyrf*.^taHOJA ^
responsabilidad por el abuso de esta libertad, en
N
cauAl'rtuedL/
iw
(iJeuUrf-et,fba/conalt;
rott^ntAfn.
\
los sa
casos
determinados por la ley.
ijt't {SijjHoromcts, /'uft
le me^fUdwJtnitufitL/
XII.
La garanta de los derechos del hombre y
ctuJt^ T/Crn*J*t*ic*LMu4rj
+4"/fX C*itys&nt ()eA i*i*c*MeMi*4As>/
del ciudadano necesita una fuerza pblica; por
<Z>fcla*MioK,Kt0&mm > ULM>t+A_tanto, esta fuerza se instituye en beneficio de
atMt'f.
// */acr}^ - <9 ib,
> a/'+S
todos y no para la utilidad particular de aquellos
" Criit Dt'r t* <a /,om ' c*rft*
4tui
. f(>*MCrr+s t) Cutp,- </Jt 10 L, .'.-So tu,y.aus
a quienes est confiada.
tvf Z^-.
A
; ,yLi
XIII.
Es indispensable una contribucin co< CtfJ
t)'t itOH
)itjtou*ovr
c/ r / a c 'buj, o t* V
mn para el mantenimiento
de esta fuerza pblica y para los gastos de la administracin.
Debe ser repartida igualmente entre todos los
ciudadanos con arreglo a sus medios.
La c o n s t i t u c i n d e 1791: el d e c r e t o d e la A s a m b l e a N a c i o n a l del 3
d e s e p t i e m b r e d e 1791 ( P a r s , M u s e o C a r n a v a l e t ) .
XIV.
Los ciudadanos
tienen el derecho de
comprobar por s mismos o por conducto de sus
lmites que aquellos que aseguran a los dems
representantes la necesidad de la contribucin
miembros de la sociedad el goce de los susodipblica, consentirla libremente, vigilar su emchos derechos. Estos lmites no pueden ser depleo y determinar su cuota, el reparto, el cobro y
terminados ms que por una ley.
la duracin.
V. La ley no tiene derecho a prohibir ms que
XV. La sociedad tiene derecho a exigir cuentas
las acciones nocivas a la sociedad. Todo lo que
de su administracin
a todo agente pblico.
no est prohibido por la ley no puede ser impediXVI.
Toda sociedad en la cual la garanta de
do, y a nadie se puede obligar a hacer lo que la ley
los derechos no est asegurada, no determinada
no ordena.
la separacin de poderes, no tiene Constitucin.
VI. La ley es la expresin de la voluntad geney

ral. Todos los ciudadanos tienen el derecho a


concurrir a su formacin, personalmente o por
medio de sus representantes; debe ser la misma
para todos, tanto cuando proteja como cuando
castigue. Siendo todos los ciudadanos iguales
ante sus ojos, todos son igualmente admisibles
para todas las dignidades, cargos y empleos, segn su capacidad, sin otras distinciones que las
de sus virtudes y talentos.
VII. Ningn hombre podr ser acusado, detenido o aprehendido sin en los casos determinados por la ley y con arreglo a las formalidades
prescritas por ella. Quienes soliciten, expidan o
ejecuten o hagan ejecutar rdenes arbitrarias,
deben ser castigados; pero todo ciudadano lla-

XVII.
Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de sus
propiedades sino cuando la necesidad pblica,
legalmente comprobada, lo exija evidentemente
y con la condicin de una justa y previa indemnizacin.
(Pars, agosto 27 de 1789).
Insistimos en que la Declaracin fue insuficiente. Pero es el p r i m e r a r r a n q u e de los movimientos sociales. Hay q u e d e s p e r t a r las conciencias de los q u e quieren u n m u n d o m e j o r
slo de labios a f u e r a . Si h e m o s c o m e t i d o u n a
p e r o g r u l l a d a , perdnesenos en gracia a la
o p o r t u n i d a d periodstica. C. S.

33

Hace dos mil quinientos aos:

Con Soln,
la
democracia
constitucional
Ricardo Lorenzo S a n z
y
Hctor Anabitarte Rivas
L ateniense Soln, 640-559 antes de nuestra Era, es la primera
personalidad poltica en la historia que puede ser calif icada como
precursor de la democracia constitucional, sistema de gobierno y
organizacin del Estado, que veinticinco siglos despus sigue vigente,
desarrollndose, debatindose en un mar agitado de contradicciones,
pero no ha podido ser reemplazada ni siquiera en el plano terico, ya que
nuestra cultura an no agot el pensamiento griego, origen y lmite de
nuestra cultura. El intento del nazismo por ejemplo, fue derrotado y
no slo en los campos de batalla.
Actualmente los partidos polticos ms representativos de la poblacin de la mayora de los pases del mundo, compiten entre s en cuanto a
quien es ms democrtico. Los que defienden el capitalismo o el socialismo, tanto un Breshnev o un Crter, hablan de la democracia como una
referencia constante, imposible de soslayar. Reformistas, liberales, socialistas, socialdemcratas, socialcristianos, marxistasy anarquistas de
diversas tendencias, ecologistas y no-violentos, subrayan cada cual
desde distintas perspectivas y presupuestos, que son la ms firme garanta para el fortalecimiento de la democracia. El gobierno del pueblo, por el
pueblo y para el pueblo, sigue siendo una propuesta algo utpica, pero
alienta comprobar que hay muy pocos estn dispuestos a renunciar a
esta frmula de gobierno, que ms que un sistema poltico y jurdico es
una manera de encarar la vida.
34

TEMBLOROSO ANTE EL CAPRICHO


DE S U S DUEOS
Los grandes propietarios rurales a c u m u l a b a n
bienes y, por consiguiente, poder, eliminando a
los campesinos libres, quienes pedan prstamos
por una mala cosecha, un problema de enfermedad o alguna otra calamidad. Si luego no podan
devolver el prstamo, se vean obligados a vender
sus tierras. Por otra parte, el alza de los precios
favoreca al gran propietario, pues ste produca
para vender, mientras que el pequeo campesino
lo haca para el consumo familiar y deba comprar artculos m a n u f a c t u r a d o s cada vez m s caros. Segn las comedias de Aristfanes (445386? antes de nuestra Era), llegaban a comer
races.
Tenan que elegir entre trabajar como personal
dependiente en los establecimientos de los aristcratas o convertirse en hectemoros, es decir,
percibir slo una sexta parte de la cosecha que
pudiera producir. Pero su destino poda ser m u cho m s dramtico. Podan ser vendidos, de
acuerdo a la legislacin de Dracn (siglo VII
antes de nuestra Era), tanto el campesino moroso como su familia. Esta campesinado, que
Soln describe como tembloroso ante el capricho de sus dueos , estaba dispuesto a rebelarse
y a exigir la abolicin de las deudas y el reparto
de las mismas.
La tensin social se intent regular enviando
poblacin a nuevos emplazamientos, pero al
cabo de unas pocas generaciones, en esos nuevos lugares tambin estallaba la disconformidad. El simple aumento demogrfico provocaba
la crisis; no olvidemos que el m i n i f u n d i o no
soportaba el crecimiento de la familia. Por otra
parte, la aristocracia estaba dividida. De sus
luchas internas, entre tradicionales y reformistas,
alentadas por el incremento de la fuerza a r m a d a
y el papel de los militares surgir la tirana. Recordemos que en Grecia el trmino tirana significaba referirse a quien se h a b a hecho con el
poder y lo conservaba sin autoridad constituida
legtimamente, pero no implicaba juicio alguno
sobre sus cualidades como persona o como gobernante.
Soln, con su constitucin, pone fin al constante fluir de la poblacin campesina arruinada
en direccin a la ciudad. Malvenden sus escasos
bienes con la esperanza de u n a existencia m s
gratificante. Es as como los mojones hipotecarios se multiplicaban en el c a m p o tico, y la
especulacin minaba el funcionamiento de la
sociedad. Soln, uno de los Siete Sabios de Grecia, entiende que sin sanear las relaciones productivas, la estabilidad poltica y la tranquilidad
social son imposibles. Esta Atenas es la que hace

escribir a Jorge Luis Borges, fue solamente la


imagen rudimentaria del paraso, elogio que
pocas sociedades pueden merecer.
Histricamente Soln se ubica entre Dracn y
Pisstrato, el t i r a n o a quien se debe la publicacin de las rapsodias de Homero. Dracn elabora el primer cdigo de leyes escritas de Atenas
(en el a o 621). Son consideradas muy severas,
casi crueles, parecan escritas con sangre. Pero
pone p u n t o final a la venganza personal y la
reemplaza por la sancin pblica, un progreso
indiscutible. Pisstrato, quien morir en el 527, se
apoya en la constitucin de Soln, aunque form a l m e n t e decida abolira, y se convierte en el
defensor de los pobres, reduciendo los impuestos.
Soln consolida, mejor dicho, crea u n a clase
social de pequeos y medianos propietarios, iniciativa que fomentar Pisstrato, y esta es la base
h u m a n a de la Atenas de Pericles. El siglo de oro
ateniense se apoyar en ella, producindose un
sorprendente florecimiento cultural. Esta clase
social no slo puede trabajar y vivir en un satisfactorio m a r c o de respeto a sus derechos, posibilitando esportar ricos excedentes, colmando el
mercado interno. Adems es quien suministra al
Estado los aguerridos hoplitas, un soldado capaz de u s a r el a r m a m e n t o m s pesado y de soport a r las contrariedades m s agotadoras. Su sola
presencia haca temblar al enemigo. Es un guerrero libre, con derechos. Algunas dcadas despus, en la famosa batalla de Salamina, derrotar a los persas. Guillermo Rancs escribe que
son dos m a n e r a s de vivir. En aquel memorable
y sangriento hecho histrico afirma, se enfrentaron dos formas de vida. Cada contendiente
luch por mviles distintos. Los griegos, smbolo
de la independencia, de la libertad de pensamiento, de la iniciativa genial del hombre, pusieron
todas estas virtudes como contribucin al mximo ardor en la batalla. El ejrcito persa, mercenario y sin ideales, signifcala anulacin dla
personalidad; la fuerza de la m a s a anteponindose a la fuerza del espritu: el dinero o la esclavitud como nico pago al riesgo de perderla vida...
La flota persa, poderosa pero pesada y lenta,
confi en su nmero y no supo elegir ni el lugar
ni el tipo de lucha que le convena... La escuadra
griega, por el contrario, es gil y maniobrera.

LA CONSTITUCION
El taln de Aquiles de la sociedad ateniense de
ese entonces es la opresin que sufren los
c a m p e s i n o s . Esta d r a m t i c a r e a l i d a d exiga
nuevas leyes q u e limitasen la a r b i t r a r i e d a d de
los poderosos. Luego de varias tentativas q u e

35

f r a c a s a n , Soln es encargado, por un a c u e r d o


u n n i m e , de c r e a r el o r d e n a m i e n t o jurdico
necesario. En el a o 592 a n t e s de n u e s t r a Era,
se le confa la misin de r e f o r m a r el Estado.
Por la remisin de carga, c o n s i d e r a d a u n a
m e d i d a m u y r a d i c a l , se s u p r i m e la p r d i d a de
la libertad por d e u d a s , de la que h a b a n sido
v c t i m a s i n n u m e r a b l e s personas, r e d u c i d a s a
la esclavitud. Decide l i b e r a r a los esclavizados
y r e c u p e r a r la tierra q u e los poderosos tienen
en su p o d e r por los p r s t a m o s no pagados. Es
la p r i m e r a vez que en Atenas se t o m a una
decisin en este sentido, en beneficio de los
p o b r e s y en d e t r i m e n t o de la oligarqua. Es
q u e la r i q u e z a se ha c o n c e n t r a d o de u n a manera a r b i t r a r i a que pone en peligro la existencia m i s m a del Estadio y, p o r ende, de esta
m i s m a clase.
Soln beneficia a los c a m p e s i n o s f i j a n d o unas
p r i m a s por la c a p t u r a de lobos, e s t i m u l a la
perforacin de pozos y a y u d a al i n c r e m e n t o de
los cultivos arbustivos, los nicos susceptibles
de un r e n d i m i e n t o p t i m o en el rido suelo de
Atica. A d e m s prohibe d e r r i b a r los olivos. Con
respecto a la i n d u s t r i a y al comercio, facilita

36

su evolucin. Establece las m e d i d a s de capacidad: m e d i m n o p a r a el grano, m e t r e t o p a r a


los lquidos. Se comienza a a c u a r m o n e d a s y
se deja de utilizar las piezas de las c i u d a d e s
vecinas, i n c o r p o r n d o s e la c i u d a d al circuito
f o r m a d o por los m s i m p o r t a n t e s centros comerciales. A b a n d o n a el p a t r n agintico, q u e
le significa la dependencia en relacin a Egina
o Megara. Se a c u a n piezas de p l a t a con el rico
mineral de los yacimientos de L a u r i n .
Soln r e f o r m a a s i m i s m o las instituciones polticas. Utiliza u n a divisin a n t e r i o r en c u a t r o
clases, segn las rentas de la tierra. Los magistrados son elegidos entre las tres primeras, pentacosiomedimnos, caballeros y zeugites. Los arcontes y tesoreros entre la primera, pero todos
los ciudadanos, comprendidos los de la cuarta
clase, los tetes, p a r t i c i p a n en la a s a m b l e a . Las
dos p r i m e r a s clases servan en la caballera.
La tercera en la infantera pesada de los hoplitas. La c u a r t a en la infantera ligera o la marina. Los m a g i s t r a d o s m s i m p o r t a n t e s siguen
siendo los arcontes. Desde entonces f o r m a n un
colegio de n u e v e m i e m b r o s q u e c o m p r e n d a ,
a d e m s del arconte, el rey y el p o l e m a r c a , los
seis tesmoteles.

clases, q u e con el tiempo se convertir en la


nica instancia al lado de los antiguos tribunales de sangre. Soln dice: He d a d o al pueblo todo el p o d e r q u e necesi taba, sin suprimir
ni agregar n a d a a sus derechos. Tambin tuve
c u i d a d o de q u e quienes tenan la fuerza y se
i m p o n a n p o r sus riquezas, no hubieran de
s o p o r t a r luego n i n g u n a indignidad.

UNA J U S T I C I A LAICA

Soln, legislador
ateniense, nacido
h a c i a el 640 a. C.,
con su constitucin,
p o n e fin al c o n s t a n t e
fluir d e la p o b l a c i n
arruinada, en
d i r e c c i n a la
ciudad.

La iniciativa m s d e m o c r a t i z a d o r a de Soln
es la creacin de un nuevo consejo de cuatrocientos miembros, la bul, q u e se o c u p a de
p r e p a r a r las sesiones de la ekklesia, y q u e paul a t i n a m e n t e a b s o r b e r las p r e r r o g a t i v a s del
Arepago, t r i b u n a l s u p r e m o , c o m p u e s t o por
31 m i e m b r o s , e n c a r g a d o de los juicios m s
graves. A esto hay q u e s u m a r l e el Helieo, trib u n a l c o m p u e s t o por m i e m b r o s de las c u a t r o

F r a g m e n t o d e la e s t e l a funeraria en mrmol d e P a r o d e un d i s c
foro e n c o n t r a d o e n l o s a l r e d e d o r e s d e Dipyln, h a c i a el 560 a. C
(Museo Nacional d e Atenas).

Soln no se diferencia de los legisladores de su


poca, y a c e p t a como stos el origen divino de
la justicia, per no sostiene que su constitucin y d e m s r e f o r m a s procedan de los dioses.
Es decir, al n e g a r que fuera un delegado de los
dioses, a d m i t e de hecho la posibilidad, y h a s t a
el derecho, de ser cuestionado, y las leyes modificadas. Este laicismo sienta un procedente
m u y i m p o r t a n t e en la historia del derecho,
pues a b r e el c a m i n o p a r a el establecimiento
de u n a justicia m s objetiva, m s imparcial,
m s racional. I n a u g u r a una situacin nueva,
v e r d a d e r a m e n t e d e m o c r t i c a ; promulga leyes p a r a q u e la c o m u n i d a d se gobierne a s
m i s m a . Muy diferente de Moiss o de H a m m u rabi, que r e d a c t a n leyes inmutables, redactadas en r e a l i d a d por la divinidad, las cuales
deben ser obedecidas ciegamente y los encargados de a p l i c a r l a s son infalibles.
Aristteles (384-322 antes de nuestra Era),
analiza la constitucin de Soln y distingue
tres aspectos c o m o los m s sobresalientes: la
abolicin de la esclavitud por deudas, la creacin del derecho a contar con un tercer elem e n t o en los tribunales, que g a r a n t i z a r a los
d e m a n d a n t e s en las causas por agravios, una
m s i m p a r c i a l a d m i n i s t r a c i n de la justicia y,
f i n a l m e n t e , introduccin del derecho a a p e l a r
al t r i b u n a l del pueblo. El eje de estos tres aspectos de la legislacin Salnica fortalece el
derecho de la mayora de la poblacin v pone
lmites a las a r b i t r a r i e d a d e s de los m s poderosos.
Pisstrato p u e d e ser considerado un seguidor
de Soln. Aunque ejerci el poder de m a n e r a
t i r n i c a y deca que su origen se r e m o n t a b a a
Nstor, el rey de Pilos, consigui q u e la poblacin c a m p e s i n a d i s f r u t a r a de los beneficios de
la legislacin solnica. Los c a m p e s i n o s reciben b a j o su t i r a n a cuantiosa a y u d a econmica y los nobles se a c o s t u m b r a r o n a respetar
la ley. Pisstrato logra un objetivo con Soln,
quien q u e r a proteger a a m b a s p a r t e s con
fuerte escudo, y requera de los g o b e r n a n t e s
q u e c u m p l i e r a n su d e b e r de no tolerar la injusticia. R. L. S. y H. A. R.

37

Tefilo Ruiz Fernndez

A necesidad de una salida a la crisis econmico-social


condujo
a los comunistas de Checoslovaquia al rechazo del modelo
imperante (el que se desarrollaba tomando como ejemplo al PC
de la URSS) y ala bsqueda de una va propia para construir el socialis- '
mo. Sin embargo, el 20 de agosto de 1968 las tropas del Pacto de Varsovia
iniciaban la invasin de Checoslovaquia. Lo que no haban podido
cortar las advertencias y las amenazas, lo hacan los tanques. El reencuentro con el socialismo perdido qued cortado de raz por el dispositivo
militar de la contrarrevolucin burocrtica. Los blindados que circulaban por las calles de Praga, irradiaban su amenazadora presencia a otras
ciudades como Bucarest, Varsovia o Mosc, para asegurar la unidad
geopoltica del bloque socialista.

38

1.

ANTECEDENTES

C h e c o s l o v a q u i a s u r g i en
1918, tras el h u n d i m i e n t o del
imperio de los Habsburgo. Su
existencia estaba a m e n a z a d a
por Hungra y Alemania. Para
defenderse, estableci una serie de alianzas con Yugoslavia
y Francia que el tiempo se encarg de d e m o s t r a r c o m o ineficaces.
La invasin de las tropas nazis, despus del acuerdo de
Munich, advirti a los polticos checos de la poca fe que se
poda tener en los gobiernos
de E u r o p a Occidental. En
1943, el presidente Dourd Benes firm un pacto de a m i s t a d
y ayuda con la Unin Sovitica.

la presin de los sindicatos,


conducidos por Antonin Zapotocky, y la habilidad del Partido consiguieron desenmasc a r a r las m a n i o b r a s de la
reaccin y el Frente qued
deshecho. El 27 de febrero de
1948 el nuevo gobierno estaba
controlado t o t a l m e n t e por el
Partido.
El m o d e l o checoslovaco de socialismo fue perfilndose,
apoyado en el entendimiento
entre el proletariado y las capas medias de la sociedad y en
el desarrollo de una poltica
econmica basada en el fortalecimiento de las empresas
estatales,
las
cooperativas

y los pequeos propietarios.


Pero la guerra fra, que ya
h a b a obligado a los dirigentes checos a r e c h a z a r la ayuda
del Plan Marshall en 1947,
presionados por los consejos de Stalin y de la Oficina
de Informacin de los Partidos
Comunistas, t r a j o fatales consecuencias para este pequeo
pas. El modelo stalinista fue
de inexcusable cumplimiento,
para c o r t a r el desviacionismo
yugoslavo. Los pases del bloque Oriental tuvieron que
a d a p t a r s e a estas nuevas imposiciones y, posiblemente, '
Checoslovaquia fue la ms
perjudicada.

Una vez finalizada la II Guer r a Mundial, Checoslovaquia


se perfil c o m o uno de los pases m s avanzados de la maltrecha Europa. Por otra parte,
la r p i d a recuperacin de su
industria, que tena en la
U R S S un gran mercado, y el
reconocimiento de la auton o m a de Eslovaquia asegur a b a n la solucin a los principales problemas que el pas
tena planteados.
Una tradicin democrtica y
u n a a m p l i a cohesin social
h a b r a n de permitir que Checoslovaquia fuese el p r i m e r (y
nico hasta ahora) pas donde
se i m p l a n t a r a el socialismo
por va p a r l a m e n t a r i a .
La victoria del Partido Com u n i s t a en las elecciones de
mayo de 1946 le situ c o m o
grupo poltico mayoritario,
gobernando hasta febrero de
1948 en c o m p a a de los partidos burgueses en el denomin a d o Frente Nacional.
Las m a n i o b r a s para d e r r o c a r
al c o m u n i s t a Klement Gottvvald, Presidente del Consejo
de Ministros, desembocaron
en la crisis de febrero, a propsito de una nueva ley de seguros sociales. Sin e m b a r g o

U n a t r a d i c i n d e m o c r t i c a y u n a a m p l i a c o h e s i n s o c i a l h a b r a n d e permitir q u e C h e c o s l o v a q u i a f u e s e el p r i m e r (y n i c o h a s t a a h o r a ) p a i s d o n d e s e i m p l a n t a r a el s o c i a l i s m o p o r va
parlamentaria. (Monumento a J u a n Hss, en Praga).

39

2. EL STALINISMO
EN
CHECOSLOVAQUIA
a) E l d i r i g i s m o e c o n m i c o
A p a r t i r de 1949, y tras el ingreso de Checoslovaquia en el
Consejo para la Ayuda Econ m i c a M u t u a (COMECON),
se efectu la nueva orientacin de la economa, b a j o la
inspiracin del centralismo
realizado por el aparato del
Partido, insistiendo preferent e m e n t e en la potenciacin de
la industria pesada, la minera, la metalurgia y la construccin de m a q u i n a r i a . El
c r e c i m i e n t o de estos sectores

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industria ligera y la investigacin ponan en peligro a todo


el sistema econmico. Loserrores haban de p a g a r s e caros: la inflacin t r a j o consigo
la reforma m o n e t a r i a que,
copio siempre y en todas partes, se hizo a costa del productor.
En la p r i m a v e r a de 1953 se introdujeron medidas correctoras, pero la planificacin dirigista y burocrtica se m a n tuvo en pie. Sin e m b a r g o , a
p a r t i r de 1963 se hizo evidente
que el modelo econmico no
haca otra cosa que o b t e n e r
fracasos. Los errores se haban
traducido en un grave aumento de los costos de produccin y la tasa de creci-

fue espectacular, pero se realiz a costa de la necesaria infraestructura, los servicios, la


a g r i c u l t u r a y la investigacin.
No obstante, todo el a n t e r i o r
proceso de desarrollo se haca
de una forma extensiva, sin
t e n e r en cuenta q u e se desarrollaba sobre u n a e s t r u c t u r a
industrial a n t i c u a d a y que no
iba a c o m p a a d o del corresp o n d i e n t e avance tecnolgico,
con lo q u e se obtena u n a b a j a
productividad.
El c r e c i m i e n t o haba sido
enorme: las tres c u a r t a s partes de la m a q u i n a r i a industrial se fabricaba en Checoslovaquia. Pero el deterioro de la
agricultura, los servicios, la

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El m o d e l o s t a l i n i s t a f u e d e i n e x c u s a b l e c u m p l i m i e n t o , p a r a c o r t a r e l d e s v l a c l o n l s m o y u g o s l a v o . L o s p a s e s del b l o q u e O r i e n t a l t u v i e r o n q u e
a d a p t a r s e a e s t a s n u e v a s i m p o s i c i o n e s y, p o s i b l e m e n t e , C h e c o s l o v a q u i a f u e la m s p e r j u d i c a d a . ( P r a g a , u n a t e r r a z a a orillas del V ' t a b a . al
f o n d o , el p u e n t e C a r l o s , e s c e n a d e u n a P r i m a v e r a a n t e r i o r . . . ) .

40

La d i c t a d u r a del p r o l e t a r i a d o , q u e e n e s t e p a s no t e n i a r a z n d e s e r . d a d o q u e l a s e s c a s a s f u e r z a s d e la b u r g u e s a h a b a n sido v e n c i d a s sin


recurrir a un mnimo d e f u e r z a , s e convirti e n d i c t a d u r a del Partido. (La plaza d e W e n c e s l a o , c e n t r o n e u r l g i c o d e P r a g a ) .

miento de la renta nacional


pas de un 9,3 por 100, para el
perodo de 1949-53, a un 3,5
por 100, para el quinquenio
1959-64. El a u m e n t o de las inversiones sobre la industria
pesada y la minera provocaron un inevitable a u m e n t o de
las importaciones de materias
primas, pero la contrapartida
exportadora no se realizaba a
plena satisfaccin: lo inadecuado de los medios de produccin y la ausencia de una
tecnologa avanzada, hacan
que muchos de los productos
que salan al mercado mundial lo hiciesen en condiciones
ruinosas o de escasa competitividad. Como ejemplo, podemos citar que slo el 40 por
100 de los productos de la
construccin mecnica sobrepasaban la calidad media
exigida en el mercado mundial. Como resumiera Ota Sik,
este perodo de economa di-

rigista y burocratizada signific una mayor disposicin de


medios de produccin, una
menor eficacia de las industrias de productos bsicos y
un crecimiento desmesurado
de los costes de inversin.

b) La orientacin poltica
El c a m i n o hacia el socialismo
fue i n t e r r u m p i d o en Checoslovaquia, como en otros lugares, por la contrarrevolucin
burocrtica generada por el
stalinismo. La dictadura del
proletariado, que en este pas
no tena razn de ser, dado
que las escasas fuerzas de la
burguesa haban sido vencidas sin recurrir a un mnimo
de fuerza, se convirti en dict a d u r a del Partido, ya totalmente involucrado en un proceso de desconexin de las
masas trabajadoras.
Pero los fallos del sistema eran

evidentes y los fracasos de.la


planificacin fueron cargados
en la cuenta de los boicoteadores burgueses y, posteriormente, en los miembros desviacionistas del Partido. Se
buscaron saboteadores por
todas partes, hasta llegar al
seno mismo del aparato del
Partido. Un gran nmero de
funcionarios fue conducido
a n t e los tribunales. Pero la
m q u i n a del organismo de
Seguridad del Estado sigui
m o v i e n d o sus e n g r a n a j e s :
a u m e n t el nmero y la dureza de los procesos; y esta
bsqueda de traidores a la
clase obrera condujo a n t e el
pelotn de fusilamiento a Rudolf Slansky, Secretario del
Partido y responsable de la
conspiracin anti-Estado.
En todo este proceso de gangrenacin contrarrevolucionaria por p a r t e del burocratismo stalinista, hay que des-

41

A partir d e e n e r o d e 1968 s e l e v a n t a la c e n s u r a , s e g a r a n t i z a n los d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s y la l i b e r t a d d e e x p r e s i n y a s o c i a c i n . D e s d e e s t o s


m o m e n t o s , el a p a r a t o d e l E s t a d o e m p i e z a a f u n c i o n a r d e f o r m a t o t a l m e n t e i n d e p e n d i e n t e del P a r t i d o . ( A l e x a n d e r D u b c e k , P r i m e r S e c r e t a r i o d e l
P a r t i d o C o m u n i s t a C h e c o y a l m a d e la d e m o c r a t i z a c i n d e C h e c o s l o v a q u i a ) .

tacar a Antonin Novotny que


desempe al lado de Gotwald, Jefe del Partido, un papel similar al de Stalin junto a
Lenin: con la desaparicin de
Gotwald, Novotny ocupa la
c a b e c e r a d e l P a r t i d o y,
c u a n d o muere el presidente
Zapotocky en 1957, rene bajo
su persona todas las funciones
del Estado.
Pero el XX Congreso del PC de
la Unin Sovitica derriba por
tierra al dolo: el informe de
Khrushev pona al descubierto los crmenes y los manejos de Stalin. Con la acusacin personal, el nuevo dirigente del PCUS t r a t a b a de poner a salvo al sistema de toda
reflexin que se interrogase
sobre los motivos que h a b a n
m a n t e n i d o d u r a n t e veinticinco aos a un tirano en el
poder.

42

Las reacciones no se hicieron


esperar, pero en Checoslovaquia no adquirieron carcter
violento, como en Hungra o
Berln. Sin embargo, se fue
generando una corriente de
opinin favorable a la revisin
de los procesos polticos, pero
Novotny se opuso sistemticamente a f i r m a n d o que todos
los juicios haban sido correctos (1 ).
A finales de 1962 tuvo lugar el
XII Congreso del PC de Checoslovaquia. Novotny sufri
u n a prdida de poder, con la
i n c o r p o r a c i n de n u e v o s
miembros; se elabor un prog r a m a econmico m u c h o ms
avanzado y se logr la revisin
de los procesos polticos, po(1) La prctica normal seguida en estos
procesos era la de la intimidacin y la
tortura, tanto fsica como moral, mtodo
usado ampliamente en los procesos de
Mosc.

nindose
de manifiesto lo mu9
cho que Novotny se haba
c o m p r o m e t i d o en el pasado.
Ante los derroteros de catstrofe que tomaba la situacin,
se empez a elaborar un estudio para encontrar las reformas
estructurales que a y u d a r a n a
solucionar la crisis por la que
atravesaba el pas. El aspecto
econmico fue e n c o m e n d a d o
a un grupo de tecncratas encabezado por Ota Sik, m i e m bro del Comit Central del
Partido, de la Comisin de
Economa y Director del Instituto de Economa de la Academia de Ciencias Checoslovaca.
La nueva orientacin propuesta no fue recibida con entusiasmo por los m i e m b r o s
ms influyentes del Partido,
dado que significaba el fin del
dirigismo de la burocracia del

Partido, para dar paso a los


especialistas que desde haca tiempo aguardaban su
oportunidad para llegar al
poder. Novotny prefiri mejorar lo ya existente, prescindiendo de los consejos de
los tecncratas; pero la crisis
tan slo fue aplazada.

3.

LA
PRIMAVERA
QUE EMPEZO
EN ENERO

a) El fin de la era
Novotny
La crisis que estall el 5 de
enero de 1968 tuvo tres momentos claves en su desarrollo: el Congreso de escritores
Checoslovacos, las manifestaciones de estudiantes y el enf r e n t a m i e n t o de Alexander
Dubcek con el sector ms inmovilista del Politbur.
El Congreso de Escritores pidi a la direccin poltica que
reformase el sistema, que pusiera en prctica las libertades
individuales que reconoca la
Constitucin y que solucionase la situacin econmica,
deteriorada por los continuos
desaciertos del dirigismo burocrtico. La respuesta de la
direccin del Partido se trad u j o en la expulsin de varios
escritores que participaron en
el Congreso y estaban afiliados al Partido.
A pesar de sus medidas de
fuerza, los problemas se agravaron cuando los estudiantes
del campus de Strahov se lanzaron a la calle para protestar
por el lamentable estado de
las instalaciones universitarias. La represin desplegada
por la Polica provoc una repulsa general.
La ltima etapa de esta crisis
se desarroll en el seno del
Comit Central del Partido:
Alexander Dubcek se enfrent
a b i e r t a m e n t e a un sector del

Politbur, al criticar la desacertada poltica


seguida
hasta esos momentos. Novotny intent detener su cada
interrumpiendo los debates,
pero el grupo de tecncratas
logr que los debates se rean u d a s e n en enero, p r o p i ciando el relevo de personas y
de mtodos.
La sesin del Comit Central
que termin el 5 de enero de
1968 fue histrica: el comunicado final no era extenso en
explicaciones, pero se desprenda la voluntad de democratizar la vida del pas. A Antonin Novotny se le agradecan los servicios prestados y
se le relevaba de su cargo de

MOt.KBA
KI-IMHH
B V I" IIIAB A

0<MI8
\1H<

Primer Secretario; su puesto


lo ocup Alexander Dubcek.
Inmediatamente empez una
nueva actividad poltica para
renovar el sistema burocrtico y e n m e n d a r el rumbo de
la economa, que en tan grave
situacin estaba. Los relevos
en la cabecera del Partido y en
el Comit Central, as como
las medidas liberadoras que
se anunciaban, suponan el fin
de la era Novotny y el comienzo de la primavera de
Praga.

b) La reforma econmica
La transformacin econmica
que se pretenda empezaba

IIOCKBA
fiiUMIl II
BU'IIIX BA
h va * ? i

F u e r z a s d e Bulgaria, Alemania Oriental, P o l o n i a y Hungra, junto c o n l a s s o v i t i c a s , a c u d a n


a la l l a m a d a d e ayuda f o r m u l a d a por a l g u n o s m i e m b r o s d e l P a r t i d o y del p u e b l o c h e c o . . .
( n u e v a s s e a l e s d e trfico i n s p i r a d a s a los c h e c o s por la a m i s t o s a invasin de las
t r o p a s d e l P a c t o d e Varsovia).

43

por la base, por \as empresas.


Se daba un impulso democratizador mediante la autogestin empresarial, dirigida por
un comit de trabajadores
elegidos libremente.
A partir de aqu, las empresas
han de buscar por s mismas
una actuacin de acuerdo con
sus necesidades y cumpliendo
unas exigencias de rentabilidad. La actitud proteccionista
del Estado se iba a limitar a
a q u e l l o s sectores e s t r i c t a mente necesarios y a las ramas menos desarrolladas de
la economa. Las empresas
con actuacin deficitaria deberan resolver sus problemas
o reconvertirse a actividades
m s r e n t a b l e s . Al m i s m o
tiempo se propicia la asociacin de grupos de empresas
p a r a a b a r c a r sectores determinados de la industria y mejorar su competitividad.

El nuevo equipo dirigente, encabezado por Dubcek, Ota


Sik, Josef Smrkovsky, Ludivk
Svoboda y Gustav Husak,
propona, en definitiva, un
nuevo modelo de economa: la
economa socialista de mercado.
Frente a los partidarios de la
planificacin centralizada de
la economa socialista o de la
simple burocratizacin stalinista que instaura el socialismo por el simple -Decretoley, los tericos checoslovacos
proponen el sistema socialista
de mercado que ms que corresponder a una fase de transicin hacia el socialismo parece responder a n intento de
encontrar un modo de actuacin econmica acorde con las
nuevas tcnicas operativas y
con el mayor grado posible de
racionalidad.

En la nueva orientacin de la
economa, el norte de la actuacin lo marcan las necesidades que el mercado seale.
Los sujetos econmicos (las
empresas) dirigen sus actividades a tenor de las informaciones que reciben del- mercado y del Centro de Planificacin. De esta forma, la economa se orienta hacia el inters
de los sujetos econmicos y de
los trabajadores.
El control de este modelo de
economa se lleva a cabo mediante el plan de actuacin
que los organismos competentes del Estado elaboren. Se
emiten las normas generales a
seguir, pero las empresas,
como entidades responsables,
elaborarn sus planes de produccin y sus relaciones con
otras empresas. De esta forma, el control es sustancialm e n t e distinto en una econo-

La i n t e r v e n c i n militar f u e p u r a y s i m p l e m e n t e u n a a g r e s i n c o n t r a un E s t a d o s o b e r a n o y s u s a u t o r i d a d e s l e g i t i m a s , i m p o s i b l e d e d i s i m u l a r a
p e s a r d e t o d a s l a s f r a s e s a l t i s o n a n t e s . (Dubcek, el g e n e r a l S v o b o d a a s u izquierda y d e u n i f o r m e P r e s i d e n t e d e C h e c o s l o v a q u i a , y f r e n t e a l,
el a r c h i c o n d e c o r a d o m a r i s c a l J a k u b o v s k y , j e f e d e l a s t r o p a s i n v a s o r a s ) .

44

ma socialista de mercado que


en un sistema planificado: en
el p r i m e r caso, el Estado toma
las decisiones de tipo macroeconmico; las empresas intervienen en la propia orientacin de la produccin a travs
de equipos dirigentes libremente elegidos y se establece
un proceso de descentralizacin de las decisiones. Por el
contrario, en el sistema dirigista son los rganos especializados del Estado los que deciden en todo el proceso de actuacin econmica.
Segn los defensores del modelo checoslovaco (2), no se
t r a t a b a de un retorno a ningn tipo de capitalismo, sino
un deseo de conseguir la eficacia necesaria para que la terica superioridad del sistema
socialista sobre el capitalista
e n c o n t r a s e una e x p r e s i n
concreta y palpable. Pero a
pesar de estas afirmaciones,
en este modelo de economa se
advierten las palancas clsicas (y modernas) del capitalismo, como el valor, la productividad y la competencia,
admisibles en una fase de
transicin pero incompatibles
a largo plazo con el socialismo. No quiere esto decir que
se tratase de un retroceso antisocialista, puesto que el burocratismo esclertico de la
era Novotny nada tena que
ver con el socialismo, sino que
se intentaba empezar de nuevo, como en 1948, puesto que
todo el camino haba sido
equivocado. Pero tambin se
notaba la mano de los elementos procedentes de la tecnoestructura (3) ms preocupados
(2) Ota Sik: Sobre la economa checoslovaca: un nuevo modelo de socialismo y La autogestin en Checoslovaquia ; Radoslav Selucky: El modelo
checoslovaco de socialismo.
(3) En la actualidad, los tecncratas,
dirigentes o cuadros, constituyen
.
una verdadera lite de poder. Generados
por el moderno desarrollo de la sociedad
industrial, tanto capitalista como socialista, puede decirse que son un grupo que
tan slo toma partido por el poder. Las

J a n P a l a c h , j o v e n c h e c o d e 21 a o s , q u e m a d o a lo b o n z o en la P l a z a W e n c e s l a o d e P r a g a , e n
m u d a p r o t e s t a por la i n v a s i n d e s u patria...

en la constante de una gestin eficaz que en el propio


avance hacia el socialismo.

c) La democratizacin
poltica
Todas las medidas de descendudas de identidad que pueden suscitarse en la sociedad capitalista, al vacilar
entre la clase trabajadora y la empresa,
son eliminadas en el socialismo, al constituirse en cuerpo de especialistas indispensables con los que ahora la burocracia poltica del Partido ha de compartir el poder.

tralizacin que se proponan


exigan una correspondencia
en el terreno poltico, un desmontaje del burocratismo oficial. Pero en Checoslovaquia
no era necesaria la r u p t u r a
con las leyes ya que la base e
inspiracin democrtica de la
sociedad encontraban un respaldo en la Constitucin. Tan
slo faltaba que los enunciados constitucionales dejaran
de ser un a coleccin de buenos
propsitos, ahogados por la
dictadura del Partido, para

45

C o n los a n t e c e d e n t e s d e Hungra y Berln Oriental, el g o b i e r n o d e D u b c e k d e c i d i no o p o n e r


r e s i s t e n c i a a un i n v a s o r q u e h a s t a h a c i a p o c o s e h a b a l l a m a d o a m i g o . ( D u b c e k , e n
c o m p a a del p r e m i e r s o v i t i c o B r e z n e v y el t e r i c o del P a r t i d o S o v i t i c o Michail Suslov).

convertirse en realidades efectivas, sin los recortes y manipulaciones de la era Novotny.


A p a r t i r de enero de 1968 se

levanta la censura (4),' se ga(4) La poltica oficial haba impuesto


una censura que condujo a las distintas
expresiones culturales a una pobreza incalculable. Antonin Liehm, en su trabajo

rantizan los derechos individuales y la libertad de expresin y asociacin. Desde estos


momentos, el a p a r a t o del Estado empieza a funcionar de
forma totalmente independiente del Partido. Este permaneca en su puesto de inspirador de la vida nacional, pero
en modo alguno en la actitud
dictatorial de la poca precedente.
La estructura y las formas de
actuacin del Partido Comunista de Checoslovaquia sufren una modificacin sustancial: ser el portavoz de las inquietudes e intereses de la poblacin, pero debe ganarse su
confianza y admitir la presencia de corrientes polticas distintas. El liderazgo poltico
3 generaciones. Dilogos con escritores
en la primavera de Praga , publicado por
Edt. Ayuso, hace un recuento revelador
de lo que supuso la dictadura de Novotny.

L a s d e c l a r a c i o n e s y p r o c l a m a s e n d e f e n s a d e la a m i s t a d y c o o p e r a c i n s o c i a l i s t a s y la l u c h a c o n t r a el r e v a n c h i s m o y la contrarrevolucin
no p u d i e r o n ocultar un a c t o d e g e n d a r m e r a , p r o p i o de u n s i s t e m a a u t o r i t a r i o . ( E s c e n a e n l a s c a l l e s d e P r a g a , d u r a n t e la i n v a s i n ) .

46

del Partido no se discute, pero


s se contempla libre de la presin de su a p a r a t o burocrtico
y se elimina su control directo
sobre los diversos organismos
del Estado. Asimismo, se restablece el voto secreto en el
seno del Partido y se coloca al
Comit Central por encima
del Secretariado y del Politbur. Ahora, el mximo organismo, el Presidium, debe estar compuesto por miembros
del Partido que no desempeen cargos de carcter nacional (5).
Sin embargo, las modificaciones propuestas, ya muy
asumidas por los intelectuales
y obreros, no se limitaban a
terminar con la dictadura del
Partido. El Parlamento volva
a adquirir su verdadera dim e n s i n , al r e c o b r a r su
puesto de control y vigilancia
sobre los rganos ejecutivos
del Poder y la Administracin.
La Polica Poltica, miembro
represivo del Estado, iba a disolverse. El papel de la Polica
de Seguridad quedaba limi- '
tado exclusivamente a la defensa del Estado y a la persecucin de los que atentasen
contra la seguridad de la Nacin.
La nueva configuracin del
poder en la Repblica Socialista de Chscoslovaquia quedaba de la siguiente forma: el
Parlamento, en funciones de
Asamblea Nacional, era el rgano legislativo; el Gobierno
como ejecutor de la vida econmica y social del pas, con el
Partido Comunista como inspirador de su ideologa, pero
sin ejercer presin directa sobre los diversos instrumentos
de gobierno. El Frente Nacional cobraba nueva expresin,
al a g r u p a r a todas las tendencias polticas. El Partido Co-

munista era su gua, pero sin


intenciones dictatoriales. Los
conflictos de tipo poltico y
econmico deban resolverse
en el marco de la Constitucin
Socialista.

4.

EL FIN DE LA
PRIMAVERA

Indudablemente, el programa
propuesto no poda ser aplicado de forma inmediata. Era
preciso un perodo de adaptacin, un proceso gradual para
no provocar excesivas com-

plicaciones. Sin embargo, no


todos estaban dispuestos a
aceptarlo: la vicia guardia poltica del Partido, la que anclada en un inmovilismo obsoleto y sin la ms mnima preparacin terica haba dirigido el pas y reprimido cualquier intento de reflexin, no
se resignaba a de jar su puesto
de privilegio; otros vean peligrar sus posiciones, ante las
exigencias que la nueva orientacin propona. Mientras
tanto, los obreros e intelectuales sobrepasaban con creces
los p o s t u l a d o s del nuevo
grupo dirigente. El socialismo

M o n u m e n t o a los t a n q u e s r u s o s , en la p l a z a d e los t a n q u e s r u s o s d e P r a g a .. Y u n a e x p r e s i v a
pintada e n los m u r o s d e P r a g a : C e r d o s t a n q u e s .

(5) En los ltimos das de la primavera de Praga, el equipo de Dubcek se


encar con un proyecto de actualizacin
dlos Estatutos del Partido, aparecidoe
el rgano Rude Pravo, el 10-8-68.

47

La i n v o c a d a - d e f e n s a de! socialismo no p u d o s e r la e x c u s a vlida p a r a el b u r o c r a t i s m o esclertico, e n p e r m a n e n t e d e s e o d e m a n t e n e r su


c a d e n a d e m a n d o . (Aspecto d e Praga, d u r a n t e la invasin, o b s r v e s e la mutua indiferencia e n t r e los h a b i t a n t e s y l a s t r o p a s d e o c u p a c i n ) .

T r a s d e v a r i a s p r e s i o n e s y a m e n a z a s , y a n t e la a p l a s t a n t e r e a l i d a d d e u n a i m p o s i b l e
r e s i s t e n c i a , s e logr q u e la i n v a s i n militar t o m a s e un a s p e c t o l e g a l por m e d i o del A c u e r d o
d e E s t a c i o n a m i e n t o . ( E s c e n a e n un p a r q u e d e P r a g a , un oficial s o v i t i c o c o n v e r s a c o n u n a
m u c h a c h a c h e c a , a n t e l a s m i r a d a s e n c o n t r a d a s d e d o s nios...).

48

perdido volvi a resurgir en


los comits de empresa, que
ya eran la expresin ms cercana a los soviets de obreros y
soldados de la primera hora
de la Revolucin de Octubre;
la cultura estall en un torrente creativo, gracias a la libertad.
El optimismo sigui creciendo. Para evitar el mayor nmero de dificultades, el gobierno de Dubcek elabor sus
programas con el mayor nmero posible de datos y trat
de hacerlos comprensibles a la
opinin pblica. Concretamente, las medidas econmicas y la critica al sistema anterior fue realizada por Ota Sik
a n t e las c m a r a s de TV, a lo
largo de una serie de conferencias que revelaron al pblico hasta qu altos porcentajes los dirigentes anteriores
al 5 de enero haban desaprovechado el potencial econmico del pas.

A la soterrada oposicin de los


militantes m s conservadores
del Partido y de la burocracia
d e s p l a z a d o s por el n u e v o
r u m b o socioeconmico, se le
uni la critica que empez a
realizarse desde los pases del
rea socialista. La opinin
ms generalizada era que la
introduccin del modelo de
mercado y la disminucin del
control del Partido Comunista
iba a traer a Checoslovaquia
la restauracin del Estado
burgus.
La discusin del modelo checoslovaco se generaliz en la
mayora de los PPCC de Europa, suscitndose las opiniones
de todo tipo. Sin embargo, en
los rganos de expresin de los
pases del Este (Alemania
Oriental, especialmente) se
pas de las crticas veladas a

las acusaciones de revisionistas y contrarrevolucionarios, pero sin n i n g u n a


a p o y a t u r a terica o demostracin convincente. No obstante, estas acusaciones y crticas servan para crear un
clima de recelo hacia los innovadores checoslovacos. Y detrs de todo este clima hostil
se encontraba la Unin Sovitica, nada dispuesta a permitir que, por nuevas veleidades,
se repitieran los casos yugoslavo o albans.
Impulsados por la recin descubierta libertad de las masas, los dirigentes ponan en
marcha, cada vez con mayor
efectividad, el nuevo prog r a m a socialista. Pero al
m i s m o tiempo que se haca
ms evidente el avance, las
a m e n a z a s aparecan con m s

visos de realidad. A pesar de


todo, en Checoslovaquia se segua t r a b a j a n d o sobre la
nueva orientacin, que para
1969 prevea un aumento del 9
por 100 en la capacidad de
consumo de la poblacin, cifra
j a m s lograda. Se planeaba
una ayuda a la industria ligera, a la de productos alimenticios y a la construccin de viviendas, problema de suma
gravedad en el pas y para
cuya solucin se haban previsto la realizacin de 460.000
en ao y medio. Por otra parte,
se propiciaba la colaboracin
entre diferentes empresas,
para mejorar la calidad de un
sector determinado de la industria y lograr el a u m e n t o de
las exportaciones..
Todo lo anterior no poda ser
viable si Checoslovaquia no

Una d e l a s m l t i p l e s e s c e n a s q u e s e d e s a r r o l l a r o n e n t r e l a s f u e r z a s i n v a s o r a s y los c h e c o s

49

recobraba u n a independencia
econmico-poltica efectiva.
Esto equivala a separarse un
t a n t o de los miembros del
COMECON para buscar mercados con mayor beneficio,
realizando una poltica exterior independiente del bloque
Oriental. Asimismo, esta
agresiva orientacin de la
economa slo poda ser impulsada fuertemente si se restablecan los estmulos materiales (diferencias de salarios)
y la eliminacin, en ltimo
trmino, de las r a m a s de la industria que no fueran rentables.
Comprendiendo que la evolucin del proceso de Checoslovaquia conducira a la separacin de este pas de un bloque
socioeconmico y poltico que
iba a t e r m i n a r por resultarle
extrao, y viendo, sobre todo,
el deterioro sufrido por la burocracia del Partido ante las
masas, los dirigentes de la
U R S S presionaron sobre sus
fieles aliados del Pacto de Varsovia, para llevar a cabo la
ocupacin militar del territorio checoslovaco y poner fin a

la d e n o m i n a d a primavera de
Praga .
Con los antecedentes de las
represiones de Hungra y Berln Oriental, el gobierno de
Dubcek decidi no oponer resistencia a un invasor que
hasta haca poco se haba llam a d o amigo. Fuerzas de
Bulgaria, Alemania Oriental,
Polonia y Hungra, j u n t o con
las soviticas, acudan a la
llamada de ayuda formulada por algunos miembros
del Partido y del pueblo Checo. Sin embargo, las declaraciones y proclamas en defensa
de la amistad y cooperacin
socialistas y la lucha contra el
revanchismo y la contrar r e v o l u c i n no p u d i e r o n
ocultar un acto de gendarmera, propio de un sistema autoritario. La intervencin militar fue pura y simplemente
una agresin contra un Estado
soberano y sus autoridades legtimas, imposible de disimular a pesar de todas las frases
altisonantes. La invocada defensa del socialismo no pudo
ser la excusa vlida para el
burocratismo exclertico, en

Un e s t u d i a n t e c h e c o , s e n t a d o e n la a c e r a d e u n a calle d e P r a g a , charla c o n un s o l d a d o r u s o

50

p e r m a n e n t e deseo de m a n t e ner su cadena de mando.


Esta vez la fuerza fue empleada ms cientficamente.
Las autoridades principales
fueron detenidas. Tras de varias presiones y amenazas, y
ante la aplastante realidad de
una imposible resistencia, se
logr que la invasin militar
tomase un aspecto legal por
medio del Acuerdo de Estacionamiento. Pero la tctica
empleada por los represores
revelaba que los traidores y
contrarrevolucionarios gozaban de un alto prestigio entre las masas. Alexander Dubcek, principal figura poltica
de la primavera, fue destituido de su cargo, pero no fue
ni sometido a juicio. En un
proceso de degradacin, fue
n o m b r a d o Presidente de la
Asamblea Nacional y luego
e m b a j a d o r en Turqua. Posteriormente, el tiempo permiti
la expulsin del Partido y su
alejamiento de toda actividad
pblica. Ota Sik, objetivo
principal de las crticas e inspirador de las reformas econmicas, pudo llegar a Suiza.
Josef Smrkovsky, Presidente
del Parlamento, fue destituido
de su cargo y relegado al ostracismo poltico. Unicamente Svoboda y Husak se
mostraron dispuestos a colaborar con los invasores para
liberar al pas de los contrarrevolucionarios.
Las depuraciones no se hicieron esperar, pero se centraron
principalmente en la expulsin del Partido, puesto que
nadie, a pesar de todo, quera
reeditar los procesos de la
era Novotny. El propioGustav Husak, ahora lder del Partido Comunista Checoslovaco
se preocup de detener las depuraciones. No haba olvidado que en la poca anterior
l fue depurado bajo la acusacin de nacionalismo burgus, por defender la auton o m a de Eslovaquia.

5.

CONCLUSION

El proceso y contenido de la
primavera de Praga hay que
considerarlo con sumo cuidado. El hecho de que su iniciacin fuese recibida con simpata en Wall Street tan slo significa que el imperialismo
yanky vio un elemento que iba
a propiciar la divisin en el
c a m p o enemigo. Pero, para
nosotros, no cabe duda que los
p l a n t e a m i e n t o s econmicos
de los tecncratas checoslovacos son justificables nicamente si consideramos su sistema como una fase de transicin, como una vuelta a partir
de cero, dado que lo anterior
se haba desvirtuado por la
inoperancia del burocratismo
stalinista. Desde luego, dada
su escasa duracin, es difcil
saber si el programa econmico del equipo de Dubcek era
el ms adecuado para Checoslovaquia. Sin embargo, el establecimiento de la economa
de mercado y los estmulos
materiales a la produccin
ponan de actualidad la polmica suscitada por dos conceptos diferentes de entender
la planificacin econmica
socialista. Guevara, Mandel,
Bettelheim y Mora haban
discutido largamente sobre el
asunto (6), sin llegar a ningn
acuerdo, a propsito del caso
cubano. No obstante, el carcter democrtico de la Constitucin y el creciente protagonismo de las masas, permiten
suponer que los errores podran haber sido corregidos
sobre la marcha, sin a t e n t a r
contra los conceptos del socialismo.
Al igual que el Mayo francs y
su fracaso, tambin la interrupcin de la primavera de
(6) Los temas ms importantes de la
polmica surgida acerca de los mtodos
ms eficaces para la planificacin econmica en Cuba, estn recogidos en el
libro / debate cubano, editado por
Laia.

- sm
m>Wk

Dubcek, en un p r o c e s o d e d e g r a d a c i n , f u e n o m b r a d o P r e s i d e n t e de la A s a m b l e a Nacional y
l u e g o e m b a j a d o r e n Turquia. P o s t e r i o r m e n t e , el t i e m p o permiti la e x p u l s i n del Partido y su
a l e j a m i e n t o d e t o d a actividad pblica. ( A l e k s a n d e r Dubcek, e n 1976).

Praga sirvi para profundizar en la divisin del c a m p o


socialista, ante el regocijo de
la prensa burguesa que utiliz
estos hechos para desacreditar al socialismo. En algunos
partidos comunistas se lleg
al e n f r e n t a m i e n t o total, con la
expulsin de miembros destacados. Pero la divisin ha
trado tambin la reflexin y
de nuevo se intenta salir del
socavn al que haba conducido al movimiento revolu-

cionario mundial la contrarrevolucin burocrtica stalinista.


En cualquier caso, el espritu
de la primavera permanece,
como lo confirma la Carta
77 de los disidentes checoslovacos, y al menos sirvi para
r o m p e r la atmsfera kafkiana
en la que se asfixiaba la vida
de esta pequea repblica
centroeuropea y que nada tena que ver con el socialismo.
T. R. F.

51

Lenin, paso a paso


Gua para su conocimiento y (2)
R. Muoz S u a y

El 12 d e abril, e n u n c a r g u e r o s u e c o , c r u z a n el m a r y llegan, p o r f e r r o c a r r i l , h a s t a E s t o c o l m o , d o n d e Lenin e s s a l u d a d o por l o s s o c i a l i s t a s d e


I z q u i e r d a . (Lenin, c o n s o m b r e r o y p a r a g a s , por l a s c a l l e s d e E s t o c o l m o , c a m i n o d e la e s t a c i n d e ferrocarril, p a r a v o l v e r a R u s i a ) .

4.

UN PASO
ADELANTE,
DOS PASOS
ATRAS
(1917-1919)

En enero de 1917 Lenin, ante


los jvenes socialistas de Zurich, dice: Nosotros, los viejos,

52

quizs no lleguemos a presenciar las batallas decisivas de


esta futura revolucin. Pero
creo poder expresar la esperanza de que los jvenes, que
trabajan de forma tan excelente
en el movimiento socialista de
Suiza y del mundo entero, tendrn la suerte no slo de luchar,
sino tambin de vencer en la revolucin socialista que se avecina . Al mes siguiente en carta
a Inessa Armand: qu cerdo

es Trotsky! Fraseologa izquierdista y despus un bloque


con la derecha para ir contra la
izquierda de Zimmerwald!. El
13 de marzo (27 de febrero en el
ant iguo calendario ruso) estalla
en Rusia la revolucin, tradicionalmente llamada de febrero y el Zar es derrocado. Hasta
tres das despus Lenin no recibe la noticia. Lenin comienza
a pensar en la tctica precisa y,
conjuntamente, con Zinoviev

El 16 d e abril, Lenin, por la n o c h e , llega a P e t r o g r a d o y d e s d e lo a l t o d e un t a n q u e , a n t e l a s m a s a s e n f e r v o r i z a d a s , p r o n u n c i a u n a s p a l a b r a s q u e


t e r m i n a n c o n u n Viva la r e v o l u c i n s o c i a l i s t a mundial!. ( E s c e n a d e la p e l c u l a O c t u b r e , d e E i s e n s t e i n ) .

53

redacta el Proyecto de tesis del


17 de marzo de 1917: el nuevo
gobierno ruso no puede ofrecer
al pueblo ni la paz ni la libertad,
ni el p a n ; es preciso, por tanto,
la independencia ideolgica
del partido, la constitucin de
los Soviets, el armamento del
proletariado . Dos das despus
Lenin est decidido a volver a
Rusia, viajando por Francia e
Inglaterra. Pero, al m i s m o
tiempo, confiesa sus dudas respecto a si los ingleses le detendrn y por vez primera piensa
en la posibilidad de atravesar
Alemania en un vagn de ferrocarril. Para lograr ese propsito
juzga que las gestiones debe hacerlas alguien que no est tan
sealado como l u otro compaert
Ichevique. El 20 de
marzo e. _ribe la primera de sus
cinco Cartas desde lejos , para
que sean publicadas en Pravda de Petrogrado: el proletariado debe encontrar la va m s
segura hacia la prxima etapa
de la revolucin o hacia la seg u n d a revolucin; la cual
arrancar el poder de m a n o s del
gobierno de latifundistas y capitalistas y lo transferir al gobierno de los obreros y campesinos no acomodados; el gobierno revolucionario debe ser
organizado a semejanza de los
Consejos de Diputados de Trabajadores y Campesinos. Debe
destruir y eliminar por completo la vieja m q u i n a del Estado, la polica, la burocracia
para sustituirla por la organizacin del pueblo armado. Este
resumen de esas tesis que, por
otra parte, haba ido construyendo Lenin a partir de la experiencia revolucionaria de 1905,
nos sealan la determinante
importancia que ahora atribuye a los soviets que, en la
prctica, se inician como un
contrapoder. Y en una carta
particular dirigida a Lunacharsky escribe: Autonoma y
existencia separada de nuestro
partido, ningn acercamiento a
otros partidos, eso lo considero
insoslayable. Sin ello no es po-

54

sible ayudar al proletariado


para alcanzar a la C o m u n a a
travs de la revolucin democrtica. En esos das no ceja
en su intento de regresar a Rusia y encarga a diversas personas que investiguen si los aliados aceptarn su vuelta. Por fin
el 3 de abril, Fritz Platlen negocia con el emba jador alemn en
Berna y Lenin establece, asimismo, ese contacto. Por fin el
gobierno alemn acepta el viaje
de trnsito con estas condiciones: l . Y o Fritz Platlen, bajo
mi entera responsabilidad y por
mi cuenta conduzco a travs de
Alemania un vagn de ferrocarril con emigrantes polticos legales que desean regresar a Rusia. 2. A ese vagn se le concede
el derecho de la extraterritorialidad. 3. Ni a la entrada ni a la
salida de Alemania podr ejercerse control de pasaportes ni
de personas....El 7 de abril diversos internacionalistas socialistas declaran en un manifiesto su conformidad con el
plan de Lenin e, incluso, otros
proclaman que no slo tienen
el derecho los socialistas rusos exiliados sino tambin el
deber de aprovechar la oportun i d a d que se les brinda para
regresar a Rusia. En carta de
despedida a los trabajadores
suizos Lenin les explica que Rusia es un pas de campesinos y
de que all el socialismo no
podr vencer enseguida y de
forma inmediata pero que
convertida nuestra revolucin
en el prlogo de la revolucin
socialista mundial puede convertirse en el peldao de dicha
r e v o l u c i n Por fin L e n i n ,
acompaado de Krupskaia, Zinoviev, Radek, Inessa Armand
y unos veintitantos ms, acompaados por el socialdemcrata
suizo Platten, a b a n d o n a n Suiza. En Gottmadingen todos suben al vagn puesto para este
servicioporel gobierno alemn,
cuyo representante lo cierra con
llave. El 12 en un carguero
sueco cruzan el m a r y llegan,
por ferrocarril, hasta Estocol-

mo, donde Lenin es saludado


por los socialistas de izquierda.
Lo primero que hace es organizar una oficina del POSDRenel
extranjero, responsabilizando a
Radek, que no tiene permiso
para entrar en Rusia. El 16 de
abril, Lenin por la noche, llega a
Petrogrado y desde lo alto de un
tanque, ante las masas enfervorizadas, pronuncia u n a s palabras que terminan con un
Viva la revolucin socialista
mundial!. El 17 de abril Lenin
desarrolla sus tesis de abril
que publicar Pravda das
despus. Estas tesis no slo son
de u n a importancia grande por
s mismas sino, asimismo, por
el giro que inmediatamente
despus y ante los acontecimientos de octubre Lenin implanta. 1. No puede admitirse
ninguna concesin a la defensa nacional revolucionaria, slo en las condiciones
que siguen puede el proletariado dar su consentimiento a
una guerra revolucionaria: que
el poder pase a m a n o s del proletariado y del campesinado pobres, que se renuncie a todas las
anexiones, que se rompa efectivamente con todos los intereses
del capital. 2. La particularidad
de la actual situacin en Rusia
es la transicin de la primera
etapa de la revolucin, que ha
dado el poder a la burguesa, a
su segunda etapa, que debe dar
el poder al proletariado y a los
campesinos ms pobres.
3. Ningn apoyo al Gobierno
p r o v i s i o n a l . 4. R e c o n o c i miento del hecho de que nuestro
part ido est en minora y, por el
momento, en dbil minora en
la mayora de los soviets, frente
a un bloque de todos los elementos pequeoburgueses, oportunistas, sometidos a la influencia de la burguesa y que extienden esa influencia sobre el proletariado; explicar a las m a s a s
que los soviets representan la
nica forma de un gobierno
obrero y que nuestra tarea, en
c o n s e c u e n c i a , no consiste,
mientras ese gobierno sigue

LENIN, NUESTRO GRAN MAESTRO


Le-nin, nues-tro gran ma-es-tro
e, i, u, o, a
L, n, s, t, r, g , m

Explicar a l a s m a s a s q u e los s o v i e t s r e p r e s e n t a n la n i c a f o r m a d e un g o b i e r n o o b r e r o y q u e
n u e s t r a t a r e a , e n c o n s e c u e n c i a , no c o n s i s t e , m i e n t r a s e s e g o b i e r n o s i g u e s o m e t i d o a la
i n f l u e n c i a d e la b u r g u r s i a , m s q u e e n i l u s t r a r p a c i e n t e , m e t d i c a y t e n a z m e n t e a l a s m a s a s
s o b r e l o s e r r o r e s d e s u t c t i c a . (De l a s T s i s d e abril).

sometido a la influencia de la
burguesa, ms que en ilustrar
paciente, metdica y tenazmente a las masas sobre los
errores de su tctica; mientras
estamos en minora tenemos
que hacer un trabajo de crtica y
de denuncia de los errores com e t i d o s , p r e c o n i z a n d o al
mismo tiempo la necesidad de
dar todo el poder gubernamental a los soviets. 5. Nada de Repblica parlamentaria el retorno a sta, despus del Soviet,
sera un paso atrs, sino una
Repblica de los Soviets de los

diputados obreros, campesinos


y obreros agrcolas, en todo el
pas, de abajo arriba, supresin
de la polica, del ejrcito, del
cuerpo funcionario; elegibilidad y revocabilidad, en cualquier momento, de cualquier
funcionario; sus sueldos no deben ser superiores al salario
medio de un buen obrero. 6. En
el programa agrario, trasladar
el centro de gravedad a los soviets de los diputados obreros
agrcolas; confiscacin de todas las posesiones de los terratenientes, nacionalizacin de

todas las tierras para ponerlas a


disposicin de los soviets de los
diputados-campesinos. 7. Fusin inmediata de todos los
bancos del pas en un gran
Banco nacional colocado bajo
el control del Soviet de los diputados obreros. 8. No se trata actualmente de la implantacin
del socialismo, considerada
como nuestra tarea inmediata,
sino del establecimiento inmediato del control de produccin
y del reparto de los productos
por el Soviet. 9. Tareas del partido: Convocar inmediatamente un congreso, modificar
el programa del partido en especial a lo concerniente al imperialismo, a la actitud frente al
Estado y a nuestra reivindicacin de un Estado-comuna, a la
correccin del antiguo programa mnimo, ya superado y
al cambio de nombre del partido. 10. Renovar la Internacional; iniciativa de crear una Internacional revolucionaria
contra los socialchovinistas y
contra el centro. En sntesis estas fueron las famosas tesis que
aos ms tarde, ya en pleno
auge stalinista nunca fueron
presentadas como lo que eran
en realidad, ruptura con el marxismo occidental y cambio en
relacin con las ideas leninistas
precedentes y, por otra parte,
accidentales en cuanto, como
veremos, sufrieron ulteriormente modificaciones en vista
de las posibilidades insurreccionales. A fines de abril, Lenin
en un folleto desarrolla sus nuevas concepciones tcticas y critica a los viejos bolcheviques
(Kamenev, Kalinin e, incluso,
Stalin) y les acusa de repetir
frmulas aprendidas de memoria y exige un estado sin tropas regulares, sin una polica
movilizada contra el pueblo, sin
una burocracia de funcionarios colocados por encima del
pueblo. El 22 de abril afirma
que paralelamente al gobierno
provisional burgus ya existe en
Rusia un segundo gobierno
embrionario formado por los

55

Soviets de diputados, obreros y


soldados. En esos das Lenin
tiene que defenderse de los ataques que sufre por su viaje a
travs de Alemania. El 5 de
mayo Lenin gana el apoyo del
partido para su reestructuracin, critica a los viejos bolcheviques y expresa su deseo
de que debemos abandonar el
viejo bolchevismo. Del 7 al 12
de mayo se celebra en Petrogrado la Conferencia de abril
(antiguo calendario), que supone la primera pan-rusa despus de la Revolucin de febrero. Lenin es elegido para el Presidium y en su ponencia, entre
otras cosas, dice: Todos nosotros estamos de acuerdo en que
el poder debe estar en m a n o s de
los Soviets de obreros y campesinos... Porque ese ser un Estado del tipo de la Comuna de
Pars. Un poder as es una dictadura, lo es: no se apoya en leyes,
no se apoya en la voluntad formal de la mayora, sino directa
e inmediatamente en la fuerza.... El 21 de mayo, en una
asamblea del partido, dice: No
puede pasarse por alto al pueblo. Slo los soadores, los conjuradores han credo que una
minora puede imponer su voluntad .a la mayora. Cuando la
mayora del pueblo por faltarle todava los necesarios conocimientos no quiere tomar
las riendas del poder, entonces
la minora por muy revolucionaria e inteligente que sea
no puede imponer su voluntad a
la mayora del pueblo.
A fines de mayo se celebra una
conferencia para unificar los
grupos bolcheviques, pero no se
llega a ningn resultado prctico y el 31 de mayo Lenin
aboga por la fusin con el grupo
intermedio de Trotski y el 30
de junio escribe a Radek di cindole que es preciso fundar una
autntica III Internacional
slo de las izquierdas. El 1 de
julio, en u n a manifestacin
convocada por el Congreso de
los Soviets, los bolcheviques lo-

56

gran dominarla y en u n a pancarta se puede leer: Todo el poder para los Soviets. Son das
de manifestaciones, de acciones de masas. En ese momento
comienza u n a campaa contra
Lenin en la que, junto a antiguos camaradas suyos, figuran
los cadetes que incluso destruyen la redaccin de Pravda.
Los bolcheviques comienza a
ser perseguidos y Lenin pasa a
la ilegalidad. Teme ser asesinado y escribe a Kamenev:
Caso de que me maten, le
ruego edite mi folleto "Marxismo y Estado". El gobierno
dicta orden de detencin de Lenin, que huye de Petrogrado y se
coulta en Rasliv en una cabaa
junto al lago. Con l Kamenev.
Desde su escondrijo Lenin escribe que la contrarrevolucin

A f i n a l e s d e abril,
L e n i n e n u n folleto
desarrolla sus
nuevas
concepciones
t c t i c a s critica a los
viejos
bolcheviques
( K a m e n e v , Kalinin e,
i n c l u s o . Stalin) y l e s
a c u s a d e repetir
frmulas aprendidas
d e m e m o r i a . ( n la
foto, d e d e r e c h a a
i z q u i e r d a : Zinoviev,
Kamenev. Petrovsky
y Stalin. L o s t r e s
primeros perecerian
e n la g r a n p u r g a
s t a l i n i s t a d e 1937...).

ha tomado prcticamente el
poder en el Estado y afirma que
la consigna todo el poder para
los Soviets ha sido correcta
durante la evolucin pacfica de
la revolucin, pero en los momentos actuales de dictadura
militar se impone la preparacin a la lucha armada. Lenin
escribe el folleto En torno a las
consignas, en el que seala
que en los cambios repentinos
de la historia las consignas
pierden todo su sentido
cosa que es vlida incluso
para la consigna de todo el poder para los Soviets, y que
la va pacfica de desarrollo ha
llegado a un punto infranqueable y comienza u n a va no pacfica y extremadamente dolorosa. Aade: La sustitucin
de lo concreto por lo abstracto

es u n o de los principales errores, uno de los errores ms peligrosos de la Revolucin. A


principios de agosto se celebra
en Petrogrado el VI Congreso de
POSDR (bolchevique, desde
ahora b), que cuenta con unos
240.000 militantes. Lenin, ausente, es elegido miembro del
Comit Central con el mayor
nmero de votos (133), seguido
de Zinoviev (132) y Trotski
(131), que sigue detenido. En
los meses de agosto-setiembre
Lenin escribe una de sus obras
m s importantes, El Estado y
la Revolucin. En ella intenta
el restablecimiento de la teora
marxista del Estado. Insiste en
el aspecto revolucionario de la
teora del Estado: el Estado es el
instrumento de sometimiento
de la clase capitalista y domi-

nante sobre la explotada. Despus de la Revolucin proletaria, escribe, resulta imposible el


paso de la sociedad capitalista
a la comunista sin la transicin poltica de la dictadura
del proletariado, que, para l,
significa Democracia para la
inmensa mayora del pueblo y
represin violenta de los explotadores, de los opresores del
pueblo que deben ser excluidos
de la democracia. El Estado,
al perder su funcin poltica,
deviene a su funcin fiscalizadora y de control: la sociedad
entera ser una oficina y u n a
fbrica con igual trabajo e igual
salario. Meta que no debe ser
la final, sino el paso necesario
para alcanzar el comunismo,
donde el Estado deja de existir y
al no darse la explotacin no

existe nada que subleve a la


gente, nada que provoque su
protesta o indignacin....
A finales de agosto Lenin abandona Rasliv y marcha a Finlandia (viaja con la barba afeitada y con peluca). El 12 de setiembre, ante la sublevacin del
general reaccionario Kornilov,
escribe una carta al Comit
Central en la que afirma que,
ante ese acontecimiento, hay
que utilizar otra tctica, lo que
no significa un apoyo a Kerenski, sino que hay que luchar contra Kornilov y por el momento
no derrocaremos a Kerenski.
Pero el 27 de setiembre, en otra
carta al Comit Central, escribe
que los bolcheviques tienen
que tomar el poder. Y hay que
poner en el orden del da el levantamiento armado en Petrogrado y en Mosc, la conquista
del poder: sera ingenuo esperar una mayora "formal" de
los bolcheviques; ninguna revolucin espera que esto se produzca. Vuelve a la carga y
niega que un levantamiento sea
un fenmeno de blanquismo
y que lo importante es que no
se apoye en una conjura, ni en
un partido, sino en la clase revolucionaria, ms avanzada.
Tenemos la victoria asegurada. En su artculo Una de las
cuestiones fundamentales de la
Revolucin (en esos mismos
das) Lenin seala que todo el
poder para los Soviets significa
la transformacin radical de
todo el viejo aparato estatal, de
ese aparato burocrtico que
frena todo lo democrtico y
que hay que sustituir ese aparato por uno nuevo del pueblo,
por el aparato autnticamente
democrtico de los Soviets.
Todas estas tesis, que Lenin va
desarrollando en esa poca y
que traslada en cartas al Comit
Central, no consiguen que este
organismo responda, por lo
que, el 12 de octubre, Lenin escribe: Me veo obligado a presentar mi baja en el Comit Central, lo cual hago por la presente... para reservarme la libertad

57

de practicar Ja agitacin en las


organizaciones inferiores del
partido. En la primera quincena de octubre escribe a
Trotski elogindole su actitud
en esos momentos. En carta al
Comit Central exige el levantamiento. Lenin afirma que en
Alemania la revolucin es inminente y que las elecciones de
Mosc en las que los bolcheviques alcanzan un 47 % suponen u n a gran victoria. Aade
que toda vacilacin supondra
un crimen. El 20 de octubre regresa, ilegalmente, a Petrogrado
y al da siguiente propone medidas concretas para el levantamiento, concluyendo que el
triunfo de la revolucin rusa y
de la revolucin mundial depende de dos o tres das de lucha. El da 23 de octubre se
rene el Comit Central en el
que Lenin propone el levantamiento armado, aprobndose
por diez votos contra dos (Zinoviev y Kamenev). El 29, en otra
reunin del mximo organismo, ampliado, se ratifica la posicin de Len in. Se opone a una
declaracin de Zinoviev y Kamenev, publicada, a la que califica de pesimismo histrico
y la condena con dureza, por los
vnculos estrechos que anteriormente haba m a n t e n i d o
con esos camaradas. El 6 de
noviembre, disfrazado, abandona su domicilio ilegal y aparece en el palacio Smolny, cuartel general de los bolcheviques,
decidido a tomar parte en la direccin del levantamiento. Y el
7 de noviembre, el levantamiento armado, bajo la direccin de Lenin y de Trotski, esencialmente, vence. Todos los lugares estratgicos de Petrogrado
son tomados y a las diez de la
m a a n a Lenin redacta el llam a m i e n t o A los ciudadanos
de Rusia!, en el que anuncia el
hundimiento del gobierno provisional y que est asegurada
la propuesta inmediata de una
paz democrtica, la supresin
de la propiedad agraria, de los
terratenientes, el control obrero

58

de la produccin y la constitucin de un gobierno sovitico.


El 8 de noviembre es asaltado el
Palacio de Invierno, en el que se
detiene a los miembros del gobierno Kerenski. Lenin, por la
noche, asiste al II Congreso de
los Soviets, donde es aclamado
con delirio. El Congreso lo elige
Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo (jefe del
gobierno revolucionario). Y son
dos intervenciones suyas aprobadas: una el decreto efe la
paz y otra decreto sobre la tierra. Y este inicio de las jornadas, que conmovieron al
mundo, caracterizan el sentido de una revolucin y las
modalidades determinantes,
en aos sucesivos, de m u c h a s
de las degeneraciones subsiguientes. Para algunos tericos
no fue una revolucin, sino un
golpe de Estado; para otros, Lenin, despus de seguir las leyes
marxistas, las viola y echa por
la borda toda posibilidad de-

A m e d i a d o s d e julio d e 1917, el G o b i e r n o
d i c t a o r d e n d e d e n t e n c i n d e Lenin q u e
h u y e d e P e t r o g r a d o y s e o c u l t a e n Rasliv, e n
u n a c a b a n a j u n t o al lago. (Lenin, c o n p e l u c a
y a f e i t a d a la b a r b a , por a q u e l l o s d a s ) .

mocrtica-burguesa, llenando
el vaco post-zarista con una
revolucin bolchevique original y rusa (nacional). Para tantos otros, en el camino de la revisin de los dogmas leninistas, queda, sin embargo, como
intachable la revolucin de
Octubre. El 17 de noviembre,
en una sesin del Comit Central Ejecutivo del Soviet de diputados y obreros de Rusia, Lenin clice: El socialismo no se
crear mediante decretos desde
arriba... El . socialismo vivo,
creador, es obra de las masas.
Mientras que los dirigentes bolcheviques de oposicin (entre
otros Kamenev, Rykov, Zinoviev), partidarios de una colaboracin con otros partidos soviticos y en contra de Lenin y
Trotski, dimiten como miembros del Comit Central. El 22
de noviembre Dujonin, comandante en jefe de las tropas rusas,
es destituido por negarse a entablar las negociaciones para el
armisticio. El 10 de diciembre,
Lenin precisa el programa para
esas negociaciones (nada de
anexiones ni contribuciones).
El 12 de diciembre se opone, en
una sesin del Comit Central,
al cuerpo de redaccin de
Pravda integrado por Stalin,
Sokolnikov y Bujarin, proponiendo en su lugar a Sokolnikov, Trotski y Stalin. En Caita a
Flix E. Dzerzhinski (organizador de la Checa, polica poltica del nuevo rgimen) Lenin
exige medidas extraordinarias
para la lucha contraa contrarrevolucin y los saboteadores
(ya en un decreto del 28 de octubre se iniciaba un proceso represivo todava no cerrado sesenta aos despus: Cuandoel
nuevo orden sea consolidado,
todo control administrativo sobre la prensa ser levantado.
Una libertad completa ser establecida para la prensa, sin
otros lmites que las responsabilidades judiciales).
Y a fines de diciembre Lenin esboza un decreto sobre la socializacin de la economa (las so-

T o d o el p o d e r p a r a l o s S o v i e t s s i g n i f i c a la t r a n s f o r m a c i n r a d i c a l d e t o d o el viejo a p a r a t o e s t a t a l , d e e s e a p a r a t o b u r o c r t i c o q u e f r e n a todo lo
d e m o c r t i c o . (En la i m a g e n , K e r e n s k i , P r e s i d e n t e d e l G o b i e r n o p r o v i s i o n a l , al q u e d e r r o c a r a Lenin).

ciedades annimas deben pasar


a ser propiedad del Estado, se
implanta la obligatoriedad laboral y los sindicatos deben
ejercer funciones de control).
En un artculo de principios de
enero de 1918, escribe: El socialismo no ahoga en absoluto
la competencia. Al contrario,
crea por vez primera la posibilidad de aplicarla sobre u n a base
realmente amplia, realmente
con un alcance de masas. El
14 de enero sufre un primer
atentado, al regresar de pronunciar u n a arenga con motivo
de la despedida de la primera
seccin de marcha del ejrcito
socialista. Lenin resulta ileso v
herido leve Fritz Platten, que lo
acompaaba. Ya han comenzado las conversaciones de
Brest-Ltovvsk, para el armisticio, y Lenin, telefnicamente,

mantiene estrecha relacin con


la delegacin bolchevique. El
16 de enero el Comit Central
Ejecutivo Pan-ruso aprueba la
Declaracin de los derechos
del pueblo asalariado y explotado, en la que se suprime la
propiedad privada del suelo, se
nacionalizan los bancos y se
instaura la obligatoriedad general del trabajo. El 18 de enero
se inaugura en Petrogrado la
Asamblea Constituyente en la
que los bolcheviques, que haban obtenido el 25% de los votos en las elecciones pasadas,
siguen en minora. La mayora
no admite que se discuta la
D e c l a r a c i n de los derechos... y los bolcheviques
a b a n d o n a n la constituyente
que es disuelta. En u n a sesin
del Comit Central de POSDR
(b) Lenin plantea los problemas

de la paz. Seala las tres corrientes dentro del partido


acerca de este problema: la que
preconiza una paz separada y
anexionista, la que defiende
una guerra revolucionaria y la
que defiende una proclamacin
del alto el fuego sin ninguna
firma de paz. Esta ltima corriente, defendida por Trotski,
Lenin la seala como de demostracin poltica internacional. Lenin no est totalmente de acuerdo con sus partidarios Zinoviev y Stalin: Si
creemos que en caso de una
ruptura de las conversaciones
de paz el movimiento puede estallar de inmediato en Aleman i a , debemos sacrificarnos
pues la revolucin alemana
ser m u c h o ms poderosa que
la nuestra. Como Lenin no
consigue que se apruebe su tesis

59

El 7 d e n o v i e m b r e d e 1917, el l e v a n t a m i e n t o a r m a d o , b a j o la d i r e c c i n d e Lenin y d e T r o t s k y , e s e n c i a l m e n t e , v e n c e . T o d o s l o s l u g a r e s
e s t r a t g i c o s d e P e t r o g r a d o s o n t o m a d o s y a l a s d i e z d e la m a a n a Lenin r e d a c t a el l l a m a m i e n t o |A los c i u d a d a n o s d e Rusia!. ( L e n i n ,
d i r i g i n d o s e al p u e b l o r u s o , d e s d e u n a i m p r o v i s a d a t r i b u n a , a la d e r e c h a d e la foto, e n pie, L e n Trotsky).

de u n a paz inmediata, se muestra de acuerdo en aplazar la paz


(12 votos a favor y 1 en contra).
El 27 de enero, Lenin defiende
medidas represivas en la lucha
contra el hambre: Mientras no
nos decidamos al terror fusilamiento "in situ"contra los
especuladores, no lograremos
n a d a . Por otra parte, tambin
debe procederse con energa
contra los saqueadores, fusilndoles en el acto. El 4 de febrero, ante propagandistas del
partido que deben actuar en las
provincias, Lenin afirma que el
primer enemigo es el capital internacional y el segundo la
desmoralizacin, v explica que
tena razn el viejo bolchevique,
que explic lo que era el bolchevismo a un cosaco cuando ste
pregunt es verdad que voso-

60

tros los bolcheviques robis?,


al contestar aqul: s, robamos
lo robado. El 19 de febrero, en
u n a reunin conjunta de bolcheviques y socialrrevolucionarios de izquierda, Lenin sigue
informando sobre sus ideas
acerca de la paz y la guerra. El
Consejo de Comisarios del Pueblo decide aprobar el decreto de
Lenin (21 de febrero), en vista
del continuo avance alemn:
La patria socialista est en
peligro!, por lo que todas las
fuerzas y todos los medios del
pas quedan al servicio de la defensa revolucionaria. A favor
de Lenin, que se muestra de
acuerdo en aceptar las propuest a s a l e m a n a s , v o t a n siete
miembros, cuatro comunistas
de izquierda se oponen y otros
cuatro miembros se abstienen.

El 24 de febrero se publica la
resolucin del gobierno aceptando las condiciones alemanas. Y en un artculo Lenin escribe: Trotski tena razn
cuando di jo que la paz puede ser
u n a paz tres veces desgraciada,
pero una paz que ponga fin a
esta guerra ignominiosa no
puede ser una paz ignominiosa,
deshonrosa, sucia.
Los das 6 al 8 de marzo se celebra en Petrogrado el VII congreso del POSDR, en el que el
partido recibe la nueva denominacin de Partido Comunista de Rusia, bolchevique,
PCR (b). Lenin seala la necesidad de revisin del programa
del partido: Pero el socialismo
no podr ser implantado por
una minora. Podrn implantarlo docenas de millones si

aprenden a hacerlo por ellos


mismos. El 10 de marzo Lenin
y el gobierno sovitico se trasladan a Mosc, donde das despus, en el Kremlin, Lenin
ocupa vivienda y despacho
oficial. A finales de marzo, Lenin dicta su proyecto sobre
Las tareas inmediatas del poder sovitico: No hay nada
ms errneo que confundir el
centralismo democrtico con el
burocratismo y el esquematismo. A principios de mayo escribe Acerca del infantilismo
"izquierdista" y del espritu pequeoburgus, en el que ataca
a los comunistas de izquierda y
en el que afirma que el socialismo total slo puede nacer de
la colaboracin revolucionaria
entre los proletarios de todos los
pases. El 23 de mayo censura
a la secretara del Consejo de
Comisarios del Pueblo, que ha
a u m e n t a d o su r e t r i b u c i n
mensual, al que califica como
contraria a la ley. Y el 26 de
marzo, en la lucha contra el
hambre, afirma que debe declararse el estado de guerra e implantarse la pena de muerte por
fusilamiento a toda falta de disciplina en las fuerzas armadas.
En mayo enva, por medio de
Albert R. Williams, un saludo a
los camaradas americanos: estoy firmemente convencido de
que la revolucin social vencer
finalmente en todos los pases
civilizados; si se inicia en Amrica superar en m u c h o a la revolucin rusa. El 6 de julio los
socialrrevolucionaros de izquierda se levantan. Cae asesinado el embajador alemn y
Lenin, con Trotski y Sverdlov,
tiene que ir a la embajada a expresar su psame. Al da siguiente, en telegrama a Stalin,
Lenin informa que los socialrrevolucionaros de izquierda
se han levantado contra nosotros y que deben ser reprimidos
sin miramientos. Los sublevados, en Mosc, son desarmados y detenidos. El 26 de julio,
con intervenciones extranjeras,
levantamientos internos, Lenin
/

confiesa en carta a Clara Zetkin: Aqu estamos vivindolas


semanas m s difciles de toda
la revolucin. El 9 de agosto
escribe a Fiodorov, ante la posibilidad de que se prepare por
Novgorod un levantamiento de
la guardia blanca (zaristas),
la necesidad de intervenir con
toda la energa: registros domiciliarios a gran escala, fusilamientos por posesin de armas, deportacin en m a s a de
mencheviques y personas dudosas. Por tanto, la hostilidad
leninista, antes de la revolucin, respecto a los socialistas
democrticos, mencheviques y
socialistas revolucionarios,
que se manifestaba histricamente en las polmicas y en las

violentas discusiones en el seno


del POSDR, se ha transformado
ahora, con la dureza de la lucha, con las dificultades del
nuevo rgimen, con la violencia
de los acontecimientos, en tcita persecucin. Y esta herencia es la que pervive en
nuestros das cuando el movimiento obrero todava no ha logrado, en verdad, su unidad,
cuando los herederos de una y
otra corriente siguen separados
visceralmente. El 23 de agosto
Lenin, en un acto, recuerda:
Slo un estpido preguntar
cundo estallar la revolucin
de Occidente. Una revolucin
no puede calcularse por anticip a d o , no puede predecirse,
viene por s sola. Y si va ere-

El s o c i a l i s m o n o s e c r e a r m e d i a n t e d e c r e t o s d e s d e arriba... El s o c i a l i s m o vivo, c r e a d o r , e s
o b r a d e l a s m a s a s . (Wladimir litch Ulinov).

61
\

ciendo al final tiene que estallar. El 30de agosto,tras haber


intervenido en tres asambleas
obreras moscovitas, la social rrevolucionaria Kaplan dispara
contra Lenin, hirindole. El
mismo, el 7 de setiembre, com u n i c a a Trotski su recuperacin y el 12 de setiembre vuelve
a telegrafiarle para felicitarlo
por la conquista de Simbirsk.
Pero a finales de setiembre, despus de haber presidido una
reunin del Gobierno, vuelve a
empeorarse y debe viajar a
Gorki para reponerse. El 1 de
octubre escribe a Trotski y a
Sverdlov: Se ha acercado
tanto la revolucin mundial que debemos contar con
un acontecimiento en los prximos das.... Piensa, sobre
todo, en la revolucin alemana.
Y en su artculo La revolucin
proletaria y el renegado Kautsky escribe: La mayor desgracia y el mayor peligro para Europa est en que no existe all
ningn partido revolucionario... El bolchevismo mundial
vencer a la burguesa mundial. Sigue en esa poca preo-

cupado por la revolucin alem a n a y el 6 de noviembre en un


discurso afirma que la victoria
total de la revolucin socialista
es imposible en un solo pas,
dado que exige la colaboracin
activa de algunos pases ms
desarrollados, entre los que no
podemos contar a Rusia. A
fines de noviembre termina su
folleto contra Kautsky: La dictadura revolucionaria del proletariado es un poder conquistado y conservado por la fuerza
del proletariado frente a la burguesa, poder no atado a ninguna ley. Y la democracia
proletaria es millones de veces
m s democrtica que cualquier
democracia burguesa; el Estado sovitico es millones de veces
m s democrtico que la m s
democrtica repblica burguesa.
A fines de diciembre, m s madura su idea, escribe a Chicherin para que prepare con urgencia una conferencia para la
constitucin de la III Internacional . El 17 de enero de 1919,
en un discurso del Soviet en
Mosc, proclama que la revolu-

cin socialista slopodr durar


si Rusia es gobernada realmente por el proletariado. A
fines de enero se felicita de los
progresos mundiales en los que
se madura la revolucin internacional y de la constitucin
del partido comunista alemn
con Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin y Franz
Mehring. El 18 de enero, escandalizado, telegrafa a Zinoviev
preguntndole si es verdad que
los famosos revolucionarios
(mencheviques) haban sido
expulsados de la casa de los Escritores por el Soviet y el 22, por
contra, propone prohibir el peridico menchevique que haba
p u b l i c a d o la c o n s i g n a de
Abajo la guerra civil!, con lo
que, a su juicio, se alienaba con
los ejrcitos blancos de Kolchak. El 2 de marzo de 1919
Lenin inaugura el I Congreso de
la Internacional Comunista y
ruega a los delegados (52, representando a 30 pases) que se
pongan en pie para rendir homenaje a la memoria de los mejores representantes de la III Internacional Kark Liebnecht y

El 14 d e e n e r o d e 1918, Lenin, s u f r e un p r i m e r a t e n t a d o , al r e g r e s a r d e p r o n u n c i a r u n a a r e n g a c o n motivo d e la d e s p e d i d a d e la s e c c i n d e


m a r c h a del e j r c i t o s o c i a l i s t a , d e l q u e s a l d r i n d e m n e . (Lenin, K r u p s k a i a , y el f u t u r o m a r i s c a l Budionny).

62

La p a t r i a s o c i a l i s t a e s t e n peligro!, p o r lo q u e t o d a s l a s f u e r z a s y t o d o s los m e d i o s d e l p a s q u e d a n al s e r v i c i o d e la d e f e n s a r e v o l u c i o n a ria. Los a l e m a n e s e n d u r e c e n s u s c o n d i c i o n e s d e p a z , p o r lo q u e Lenin e n u n a a r t i c u l o a f i r m a q u e t o d o a q u l q u e s e o p o n g a a la paz h u n d e al


n u e v o E s t a d o sovitico. (La d e l e g a c i n s o v i t i c a e n la c o n f e r e n c i a d e B r e s t - L i t o v s k : s e n t a d o s d e i z q u i e r d a a d e c h a ; K a m e n e v , J o f f , la s e o r a
Bitsenko. De pie, d e i z q u i e r d a a d e r e c h a : el f u t u r o m a r i s c a l T u j a c h e v s k i , u n d e l e g a d o d e s c o n o c i d o , T r o t s k y y K a r a j a n ) .

Rosa Luxemburgo, recientemente asesinados por la reaccin alemana que haba aplastado a la insurreccin obrera y
cortado toda posibilidad revolucionaria. Lenin en u n a de sus
tesis pide, con energa, que se
explique bien a los trabajadores
la necesidad de la nueva democracia proletaria que debe
sustituir a la democracia burguesa y parlamentaria. El 6 de
marzo clausura el Congreso. Se
ha fundado la III Internacional, su sede es Mosc y Lenin
declara: Est asegurada la victoria de la revolucin proletaria
en todo el mundo. Llegar la
fundacin de la Repblica Sovitica Internacional. El 22 de
marzo enva un clido saludo,
en nombre del Partido bolchevique, a los camaradas hngaros que han establecido la Rep b l i c a Sovitica h n g a r a
(ms tarde sangrientamente
aplastada por los reacciona-

rios): Nuestro Congreso est


convencido de que no est lejos
el da en que el comunismo
venza en todo el mundo. En su
trabajo, La III Internacional y
su lugar en la historia declara
que la III Internacional ha
adoptado los frutos del trabajo
de la II Internacional, limpindola de basuras pequeoburguesas y poniendo en prctica la consigna de Marx, la dictadura del proletariado. El 30 de
mayo escribe al Ejecutivo del
Comit Central: Apoyo la exclusin de aquellos militantes
del partido que participen en
actos religiosos. Y el 8 de junio
escribe a Sklianski: en vista de
los crecientes casos de traicin,
es preciso tomar m s rehenes de
la burguesa y de las familias de
oficiales. En estos momentos
la guerra civil sigue su curso y el
ejrcito rojo libera los Urales y
avanza hacia Siberia. Bela Kun,
asediado en Budapest por las

t r o p a s r e a c c i o n a r i a s , pide
ayuda a Lenin que comunica su
imposibilidad y aconseja al dirigente hngaro que fortifique
la ciudad. El 28 de agosto, en
carta dirigida a la dirigente inglesa Sylvia Pankhurst dice que
est convencido de que u n a
renuncia a participar en las
elecciones parlamentarias sera
un error por parte de los trabajadores revolucionarios de Inglaterra, pero que es preferible
cometer ese error en lugar de
retrasar la formacin de un
gran partido obrero comunista
en Inglaterra. El 10de octubre
escribe su Saludo a los comunistas italianos, franceses y
alemanes y entre otras afirmaciones dice que el partido alem n de Kautsky camina hacia
su ocaso mientras que el Partido Comunista se consolidar:
La victoria del comunismo es
inevitable. Y el 5 de diciembre,
en el VH Congreso de Soviets,

63

Lenin e s c r i b e : Trotsky t e n i a r a z n c u a n d o dijo q u e la p a z p u e d e s e r u n a p a z t r e s v e c e s


d e s g r a c i a d a , p e r o u n a p a z q u e p o n g a fin a e s t a g u e r r a c i e n v e c e s i g n o m i n i o s a no p u e d e s e r
u n a p a z I g n o m i n i o s a , d e s h o n r o s a , s u c i a . (Len Trotsky).

Lenin afirma: En lneas generales h a dado buen resultado


que se hubiera apostado a la
carta de la revolucin internacional, aunque hemos comprobado en nuestra propia carne
que el desarrollo de la revolucin en los pases m s avanzados ha resultado ser m u c h o
m s lenta, difcil, ms complicada.

5.

LOS ULTIMOS
PASOS
(1919-1924)

El 24 de enero, tras las victorias


del ejrcito rojo y el final del
bloqueo, por tanto, Lenin afirma: No hemos vencido porque
furamos m s fuertes, sino
porque las m a s a s trabajadoras
de los pases de la Entente estn
m s cerca de nosotros que de
sus propios gobiernos. Lenin,
en un discurso con motivo del
aniversario de la fundacin de
la III Internacional, dice: Europa no se encamina a la revolucin de la misma forma que
nosotros, pero esencialmente
ocurre en Europa lo mismo que
entre nosotros. Y precisamente
porque hacen estas experiencias por su cuenta, puede afirmarse que la victoria de la revo-

64

lucin comunista es inevitable


en todos los pases. El 30 de

marzo, en la sesin de clausura


del IX Congreso del Partido
Comunista Ruso, Lenin discute
con algunos camaradas quienes acusan a la direccin de burocratismo. Se decide publicar
una edicin de las obras completas de Lenin, pero ste, segn
posteriores testimonios de Kamenev y Radek, no estaba de
acuerdo e, incluso, ironizaba
con algunos textos antiguos suyos. El 23 de abril, en momentos en los que el culto a su persona se iba desairollando, Lenin prohibe una campaa para
reunir materiales para un futuro Museo Lenin. El 26 de abril
estalla la guerra contra Polonia.
El 27 termina Lenin su folleto
El izquierdismo,enfermedad
infantil del comunismo. Basndose en la lucha de los bolcheviques Lenin afirma que

El 2 3 d e a g o s t o d e 1918, Lenin, e n u n a c t o , r e c u e r d a : S l o un e s t p i d o p r e g u n t a r c u n d o
e s t a l l a r la r e v o l u c i n e n O c c i d e n t e . U n a r e v o l u c i n n o p u e d e c a l c u l a r s e por a n t i c i p a d o , n o
p u e d e p r e d e c i r s e , v i e n e p o r si s o l a . Y si va c r e c i e n d o al final t i e n e q u e e s t a l l a r . ( L e n i n y
Vorochilov e n t r e l o s d e l e g a d o s a s i s t e n t e s al X C o n g r e s o d e l P a r t i d o , c e l e b r a d o e n m a r z o d e
1921, t r a s h a b e r s i d o a b o r t a d a la i n s u r r e c c i n d e K r o n s t a d t ) .

*fftu*Hifi

ihkhhm

WfUWUia

MfUJV

fiMv ,iciy

En l i n e a s g e n e r a l e s h a d a d o b u e n r e s u l t a d o q u e s e h u b i e r a a p o s t a d o a la c a r t a d e la r e v o l u c i n i n t e r n a c i o n a l , a u n q u e h e m o s c o m p r o b a d o e n
n u e s t r a propia c a r n e q u e ei d e s a r r o l l o d e la r e v o l u c i n e n l o s p a s e s m s a v a n z a d o s h a r e s u l t a d o s e r m u c h o m s l e n t a , difcil, m s
c o m p l i c a d a (dibujo d e Moor, alusivo a la R e v o l u c i n ) .

tambin es necesaria la lucha


contra el radicalismo pequeo
burgus y afirma que es infantil rechazar los compromisos
por principio, ya que la poltica es una ciencia y un arte y
aconseja servirse de todas las

tretas para obtener compromisos y colaborar en sindicatos y


parlamentos reaccionarios,
pero nunca olvidando la meta
comunista. En junio critica, en
unas notas, los.artculos de Lukacs y de Bela Kun. El 19 de

junio en una sesin del Comit


Ejecutivo de la Internacional
Comunista Lenin ataca a los
socialistas franceses e italianos. El 19 de julio se inaugura el
II Congreso de la III Internacional, al que asisten 217 dele-

65

gados, representando 67 organizaciones de 37 pases. En su


primera intervencin destaca
que el oportunismo en la capa
superior del movimiento obrero
no es socialismo proletario sino
burgus . El 20 de julio redacta
sus 19 condiciones para el ingreso en la Internacional Comunista. Entre ellas: todos los
centristas deben ser separados de cargos importantes, unidad entre trabajo legal e ilegal,
labor en el ejrcito, en el campo,
en las colonias, en los sindicatos, estructura segn el principio del centralismo democrtico, purgasenel partido... Tales condiciones al ser reelabor a d a s forman las 21 condiciones clebres, aprobadas por el
Congreso. En otra sesin del
Congreso, Lenin, oponindose
a Crispien, alemn, que califica
el terror y la fuerza como dos
cosas diversas, dice que esa
afirmacin podra caber en un
m a n u a l de sociologa pero no
en la prctica poltica. En otra
ataca la tesis antiparlamentar i a de B o r d i g a d i c i e n d o :
Cmo quiere usted descubrir
el autntico carcter del parlamento, si no entra en l?. El 6
de octubre recibe a H. G. Wells.
El 8 de octubre proyecta la tesis
sobre La cultura proletaria,
a f i r m a n d o que no pueden rechazarse las m s valiosas
conquistas de la poca burguesa y que es inexacta tericamente falsa y perjudicial en lo
prctico toda tentativa de inventar una cultura especial
propia. A inicios de noviembre, en u n a entrevista con Clara
Zetkin, tras hablar del fracaso
de una revolucin polaca, discute la cuestin femenina y
ataca a una comunista de
Hamburgo que ha editado una
revista para prostitutas: La
teora de Freud tambin es u n a
moda extravagante. Siento desconfianza ante aquellos que
nica y exclusivamente se fijan
en la cuestin sexual... En este
aspecto tambin soy sospechoso de oera para algunas

66

personas, a pesar de que ella me


resulte repugnante. En u n a
r e u n i n en M o s c , Lenin
afirma que el burocratismo del
aparato sovitico ha tenido que
penetrar irremisiblemente en el
aparato del partido . (29 de noviembre). En el VIII Congreso
del Soviet Lenin afirma: El
comunismo es el Poder sovitico m s la electrificacin de
todo el pas (27 de diciembre).
Lenin, el 19 de enero de 1921,
escribe sobre La crisis del partido: El partido est enfermo.
El partido est sacudido por la
fiebre. Invita a e s t u d i a r :
Quien cree en la palabra es un
idiota perdido al que se desacredita con un gesto de la mano. Y sobre la polmica del papel de los sindicatos, critica a
Bujarin porque quera pasar a
los sindicatos unas funciones
directivas esenciales que slo el
part ido puede real izar y le acusa
que su error es cien veces mayor que todos los errores de
Trotski juntos sobre el papel de
los sindicatos. El 8 de marzo se
inaugura elX Congreso del PCR
(b), en l se inicia el paso del
c o m u n i s m o blico a la

Nueva Poltica E c o n m i ca (la NEP). En su informe,


Lenin declara que tras desaparecer el ltimo soldado de los
ejrcitos enemigos del territorio
dla Unin Sovitica se inicia
el paso de la guerra a la paz . Y
respecto a la discusin en el
seno del partido afirma: No toleraremos discusiones sobre
desviaciones y a n u n c i a la liquidacin del levantamiento de
Kronstadt (anarquista). Al da
siguiente critica a la oposicin obrera (integrada, entre
otros, por la Kollontai, Shliapnikov, etc.) a la que considera
como desviacin anarcosindicalista: Ahora no necesitamos oposicin, cafnaradas, no
hay tiempo para ella!. Y en ese
mismo sentido, muchos das
m s tarde (el 26), vuelve a oponerse a la desviacin anarcosindicalista, seala el peligro
de una escisin en el partido,
pide la prohibicin de toda
formacin de nuevas fracciones y el exterminio total de las
ya existentes. El 27 de marzo
Lenin afirma: El socialismo
significa eliminacin de las
clases, pero mientras existan

El 9 d e abril d e 1922, Lenin, o o n motivo d e la


c l a u s u r a d e la C o n f e r e n c i a e n Berln d e la II
y III I n t e r n a c i o n a l e s , e n un articulo s e a l a
q u e K a d e k y Bujrin h a b a n a c t u a d o m a l al
permitir que no se e j e c u t a r a la p e n a d e
m u e r t e c o n t r a 47 s o c l a k e v o l u c t o n a r i o s .
( R a d e k , a la i z q u i e r d a y Bujrin a la
derecha).

obreros y campesinos tambin


seguirn subsistiendo diferentes clases y, en consecuencia,
o puede hablarse de un pleno
socialismo. El 24 de abril a L.
B.Kamenev: No podra usted
disponer que en la tumba de
Inessa Armand se planten flores? Y en segundo lugar que se
colocase en ella una pequea
losa o u n a lpida sepulcral, Y
el 5 a Kamenev le escribe comunicndole que el escultor Ginzburg est haciendo un busto de
Plejanov y que las tumbas de
ste y de Zasulich estn descuidadas. Pero al da siguiente, en
carta a Lunacharski, se opone a
que se impriman 5.000 ejemplares de un poema de Maiakovski y aade, tontera,estupidez, cretinismo pretencioso
(el p o e m a se t i t u l a
150.000.000). El 22 de junio
se inaugura el III Congreso de
la III Internacional (605 delegados, representando a 103 partidos de 52 pases). Lenin afirma, entre otras tesis: La base
material del socialismo no
puede ser sino la gran industria
mecanizada y sobre la dictadura del proletariado afirma

que es imprescindible mientras existan clases y la burguesa slo haya sido desbancada
en un pas. El 1 de julio sigue
atacando las estupideces izquierdistas que ponen en peligro al movimiento y el 7, en el
mismo Congreso, confiesa que
cuando era emigrante adopt
varias veces unas posturas demasiado izquierdistas (de las
que ahora me doy cuenta)... es
muy natural que los emigrantes
defiendan a menudo posturas
demasiado izquierdistas. El 5
de agosto, en carta a Miniasnikov, Lenin le dice, oponindose
a ste que defiende u n a libertad de prensa que incluya desde
los monrquicos a los anarquistas que no creemos en lo
absoluto. Nos remos de la democracia pura. No queremos
suicidarnos y, por consiguiente, no lo haremos. Son das,
por otra parte, en los que decae
fsicamente. Pero el 20 de sept i e m b r e , en a r t c u l o p a r a
Pravda , Sobre la purga en el
partido, habla de que hay que
depurarlo de bribones, burcratas, desleales, comunistas
veleidosos y mencheviques. Y

el 19 vuelve sobre la carga, en


una carta al politbur en el
que aconseja establecer unas
condiciones ms severas para el
ingreso de miembros en el partido. El 30 de diciembre redacta una resolucin sobre el
papel y las tareas de los sindicatos en el NEP (de la que, semanas antes, haba sealado, hablando de ella, que el desarrollo de pequeos comercios, el
arrendamiento de empresas estatales, etc., significaba un
desarrollo de condiciones capitalistas y, por tanto, de peligros). El 17 de enero de 1922
Lenin se preocupa por los problemas cinematogrficos y defiende una proporcin entre pelculas de contenido propagandstico y pelculas de entreteni m i e n t o e s p e c i a l m e n t e
para fines propagandsticos y
con el fin de obtener ingresos
(naturalmente sin obscenidades y sin contrarrevolucin).
El 24 de marzo exige normas
m s severas para el ingreso en el
partido. El 9 de abril, con motivo de la clausura de la Conferencia en Berln de la II y la III
Internacionales, Lenin en un
artculo seala que Radek y Bujrin haban actuado mal al
permitir que no se ejecutara la
pena de muerte contra 47 socialrevolucionarios. Y el 15 de
mayo redacta notas para introducir en el Cdigo Civil en las
que pide sustituir la pena de
muerte por el destierro pero s
defiende la implantacin de la
pena de muerte y el destierro
para todas las formas de actuacin de los mencheviques,
socialrevolucionarios,etc.. El
26 de mayo sufre el primer ataque de apopleja por esclerosis
cerebral. El 13 de julio Stalin
visita a Lenin, algo mejorado.
El 2 de octubre regresa Lenin de

67

Gorki a Mosc pero se le limita


el trabajo. El 5 de noviembre se
inaugura en Petrogrado el IV
Congreso de la III Internacional. El 13 interviene Lenin, recibido con atronadores aplausos: Hemos adoptado el viejo
aparato estatal y esa ha sido
nuestra desgracia; el aparato
estatal trabaja m u c h a s veces
contra nosotros.... Y a los comunistas del extranjero les dice
que la experiencia sovitica
rusa no sea colgada en la pared como u n a imagen de santo
p a r a rezar delante de ella . El 20
de noviembre pronuncia su ltimo discurso pblico (ante el
Soviet en Mosc) y tras declarar
que el aparato sigue siendo el
antiguo indica que los comunistas deben dominarlo. El 13
de diciembre sufre dos trombosis cerebrales. Pese a ello Lenin
escribe a Kamenev, a Rykov y a
Ziurupa. El 15 entrega a su secretaria una carta para Trotski
con el encargo de pasarla a mq u i n a y enviarla personalmente
e indicando que la copia debe
ser conservada en un sobre lacrado en el archivo secreto. En
la noche de ese da sufre otro
ataque (en el cuaderno de las
secretarias anotan: Cada da a
las nueve y media el perro debe
ser llevado junto a Vladimir
Illich, quien juega con l y le
quiere mucho. El 24 de diciembre Lenin vuelve a dictar a
la secretaria su Carta al Congreso que se conoce como el
testmento. Seala su carcter confidencial. Se refiere sobre
todo a la direccin del partido:
Creo que lo fundamental en el
problema de la estabilidad son
algunos miembros del Comit
Central como Stalin y Trotski,
Ei 13 d e n o v i e m b r e d e 1922, c o n o c a s i n d e l
IV C o n g r e s o d e la III I n t e r n a c i o n a l q u e s e
c e l e b r a e n P e t r o g r a d o , Lenin I n t e r v i e n e :
H e m o s a d o p t a d o el v i e j o a p a r a t o e s t a t a l y
e s a h a s i d o n u e s t r a d e s g r a c i a ; el a p a r a t o
estatal trabaja muchas veces contra
nosotros... (catorce a o s d e s p u s de e s t a s
p r o f t i c a s palabras, se desarrollaran las
dramticas purgas stallnistas que
a c a b a r a n c o n la vieja g u a r d i a
r e v o l u c i o n a r i a ; a s p e c t o p a r c i a l d e un
T r i b u n a l e n M o s c , p u e d e d i s t i n g u i r s e , e n la
p r e s i d e n c i a a Andrl Vltchlnsky).

68

cuyasrelacionesentre s constituyen el mximo pe igro de una


escisin: Despus de acceder
al cargo de secretario general el
camarada Stalin ha concentrado en sus manos un poder
inmenso y no estoy seguro de
que en todo momento sabr utilizarlo con prudencia. Por otra
parte el camarada Trotski no
destaca por unas cualidades
descollantes. Personalmente
sea acaso el hombre m s capaz
del actual Comit Central, pero
est demasiado ensoberbecido
y demasiado atrado por el aspecto puramente administrativo de los asuntos. Tales caractersticas de dos destacados dirigentes del actual Comit Central pueden llevar sin quererlo a
la escisin . El 30 de diciembre
en sus observaciones Lenin
vuelve a criticar a Stalin (al
abordar el problema de las nacionalidades): Me parece que
aqu ha desempeado un papel
funesto la precipitacin de Stalin y su tendencia a administrar, as como su rabia contra el
ominoso socialnacionalis-

mo, calificando, al da siguiente al georgiano de autntico socialnacionalista. Y


el 4 de enero dicta a su secretaria un nuevo aadido a la carta
al Comit Central con sus recomendaciones: Stalin es demasiado brusco y este defecto,
plenamente tolerable en nuestro
medio y en las relaciones entre
nosotros los comunistas, se
hace intolerable en el cargo de
Secretario General. Por eso
propongo a los camaradas que
piensen la forma de pasar a Stalin a otro puesto y de nombrar
para este cargo a otro hombre
que se diferencie del camarada
Stalin en todos los dems aspectos slo por una ventaja: que
sea m s tolerante, m s leal, m s
correcto y m s atento con los
camaradas, menos caprichoso. En el mes de febrero recupera alguna movilidad de los
brazos, pero en otras ocasiones
tiene dificultades en el habla. El
2 de marzo termina su artculo
Ms vale poco y bueno, que
ser su ltimo publicado en vida: Nuestro aparato estatal es

tan triste, por no decir horrendo, que se hacen ineludibles sus


reformas, y seala que la burocracia no slo aparece en las
instituciones estatales sino en
el mismo partido. El 5 de marzo
dicta una carta para Trotski y
otra para Stalin. Al primero le
ruega que se haga cargo de la
defensa de la causa georgiana
en el Comit Central del part ido;
el asunto se encuentra ahora
bajo la persecucin de Stalin y
Dzierzynski y no puedo fiarme
de la imparcialidad de stos . Y
a Stalin le dice que despus de
haberse enterado de los graves
insultos de Stalin contra N. K.
Krupskaia le obliga a decidirse
entre pedir disculpas o elegir la
ruptura de las relaciones entre
nosotros. El 9 de marzo sufre
el tercer ataque apopljico. Es
t r a s l a d a d o n u e v a m e n t e de
Mosc a Gorki. En el verano se
recupera algo, con ayuda de su
compaera intenta hablar de
nuevo y lleva zapatos ortopdicos. El 29 de noviembre le proyectan el film El VI aniversario de la Revolucin de Octu-

bre . El 19 de enero de 1924, al


atardecer, Krupskaia lee a Lenin el cuento de Jack London
Amor y muerte y la compaera escribira ms tarde: A
Illich le gust extraordinariamente este cuento. El 21 de
enero Lenin sufre otro ataque y
muere a las 18,50 horas. Sus
restos son llevados el 27 de
enero al mausoleo de la Plaza
Roja.

6.

LOS PASOS
PERDIDOS

Hasta cuatro aos despus de


que Lenin fuera enterrado en la
Plaza Roja todava los camaradas suyos, entre otros Bujrin,
Zinoviev, Trotsky. Radek, siguieron siendo considerados
como tericos y sus obras publicadas en la Unin Sovitica.
Pero a partir de 1928 esos compaeros y otros muchos m s
fueron perseguidos, en especial
desde 1936. Esos acompaantes de Lenin en los pasos que
hemos tratado de esbozar en es-

tos apuntes biogrficos y a los


cuales hemos aludido en muchas ocasiones, fueron fusilados, asesinados o llevados al
suicidio. La lista es interminable: Bujrin, Zinoviev, Kamenev, Trotski, Radek, AntonovOvseinko, Rykov, Yenukidz,
Tomski, Rakovski, etc. Y en
otros pases y en otros partidos
comunistas muchos otros dirigentes han sido, asimismo, liquidados en nombre de Lenin y de sus principios, en
n o m b r e del m a r x i s m o leninismo-estalinismo. Pero
hoy ante la crisis y la desorientacin del movimiento comunista internacional, en medio
de las contradicciones actuales,
polticas e ideolgicas, se inicia
una revisin de la herencia
leninista. Todava los partidos
comunistas, incluso los que ya
han abordado algunos aspectos
de esa revisin, no han llegado
en sus crticas hastalas ltimas
consecuencias. Tal vez porque
todava campea sobre ellos, entre otros factores, la tradicin y
la existencia de la Unin Sovitica y la de los otros estados
socialistas. Sin embargo a Lenin se le atribuye el uso de la
sentencia de que es ms grave
empecinarse en un error que
cometerlo . Y lo que es cierto es
que slo despus de que se libere
al marxismo de los errores leninistas y al leninismo de toda la
impregnacin estalinista, el
movimiento comunista internacional, en tantos lugares petrificado y en otros deshumanizado, recobrar el impulso que
en m s de una ocasin logr
alcanzar Lenin con lucidez y
genio poltico.
Mientras tanto, son muchoslos
que ahora se preguntan y en
el fondo de sus preguntas late la
seguridad de unas afirmaciones si esos pasos que dio Lenin en vida no son sino pasos
perdidos despus de su muerte.
Qu queda en la sociedad sovitica de la herencia de Lenin? Hasta qu punto ha sido
deformada por Stalin y sus ac-

69

tuales sucesores de la Unin


Sovitica y de ios otros estados
socialistas? Y estas otras preguntas m s crticas y m s patticas: Fue Lenin quien inici
con sus errores el camino cortado del movimiento leninista posterior? No fue Lenin al
considerar la teora como un
arma del proletariado en la lucha por el poder quien hizo posible el relativismo tico, base
de todo el terrorismo fundado
por l y desarrollado hasta lo

indecible por la burocracia estalinista?

7.

BIBLIOGRAFIA

La bibliografa internacional
de Lenin es una de las m s copiosas y hasta cierto punto incatalogable. Sin embargo, para
los lectores espaoles hemos intentado una pequea seleccin
accesible en la actualidad y que
es preciso para profundizar en
su vida. Nosotros hemos utili-

zado alguna de las obras a continuacin incluidas, pero, en


especial, nos h a servido como
falsilla la debida a Gerda y
Hermann Weber, Crnica de
Lenin (Editorial Anagrama,
Barcelona, 1975). A partir de
1975, por otra parte, son numerosos los libros escritos por Lenin publicados en Espaa (en
la que ya desde 1974 se h a b a n
editado algunos). Sin embargo,
la edicin de sus Obras completas fueron publicadas en

El 19 d e e n e r o d e 1924, al a t a r d e c e r , K r u p a k a l a l e e a Lenin el c u e n t o d e J a c k L o n d o n Amor y M u e r t e y la c o m p a e r a e s c r i b i r l a m s t a r d e : A


llllch le g u s t e x t r a o r d i n a r i a m e n t e e a t e c u e n t o . El 21 d e e n e r o Lenin s u f r e o t r o a t a q u e y m u e r e a l a s 18,50 h o r a s . S u s r e s t o s s o n l l e v a d o s e l 27
d e e n e r o al m a u s o l e o d e la P l a z a Roja. (Lenin, al final d e s u v i d a , Junto a s u fiel c o m p a e r a . K r u p a k a l a ) .

70

N o f u e Lenin al c o n s i d e r a r la t e o r a c o m o un a r m a del p r o l e t a r i a d o e n la l u c h a por el p o d e r q u i e n hizo p o s i b l e el r e l a t i v i s m o etico, b a s e d e


t o d o el t e r r o r i s m o f u n d a d o por l y d e s a r r o l l a d o h a s t a k) i n d e c i b l e por la b u r o c r a c i a s t a l l n l s t a ? ( E n t i e r r o d e Lenin: La comitiva con el f r e t r o e n
e l c a m i n o d e s d e la e s t a c i n de M o s c h a s t a la C a s a d e l o s S i n d i c a t o s . El f r e t r o f u e l l e v a d o a h o m b r o s , a ( a l a r g o d e l a s t r e s millas d e l r e c o r r i d o ,
por l a s m s a l t a s p e r s o n a l i d a d e s d e l p a l a ) .

Buenos Aires (1969-1972) por'


la Editorial Cartago. Nos referimos a continuacin a libros
en los que se estudia la vida y
obra de Lenin publicados ltimamente ya que los editados
con anterioridad a 1939 no son
fciles de consultar.
'4

Abosch, H.: Crnica de Trotski. (Anagrama,


Barcelona,
1973).
Baynac, J.: El terror bajo Lenin (Tusquets,
Barcelona,
1977).
Broue, P.: Los procesos de
Mosc (Anagrama, Barcelona, 1975).
Castoriadis, C.: La sociedad
burocrtica (Tusquets. Barcelona, 1976).
Can, E. H.: La revolucin bolchevique (Alianza Editorial.
Madrid, 1972).
Claudn, F.: La crisis del mo-

vimiento
comunista
(Tomo
1. Ruedo Ibrico. Pars, 1970).
Deutscher, I.; Trotski (Era.
Mxico).
Deutscher, /.: Lenin (Era.
Mxico).
Dutschke, R.: Lenin (Icaria.
Barcelona, 1976).
Fernndez Buey, F.: Conocer
Lenin y su obra (Dopesa. Barcelona, 1977).
Fischer, L.: Lenin (Bruguera.
Barcelona).
Garaudy, R.: Lenin (Grijalbo. Mxico, 1970).
Gorki, M.: Lenin por Gorki
(Nostromo. Madrid, 1974).
HUI, Ch.: La revolucin rusa
(Barcelona. Ariel, 1977).
Krupskaia, N.: Mi vida con
Lenin (Madrgora. Barcelona,
1977).
Lewin, M.: El ltimo combate
de Lenin (Lumen. Barcelona,
1970).

Luckas, G.: Lenin (Grijalbo.


Barcelona, 1970).
Marcuse, H.: El marxismo sovitico
(Alianza Editorial.
Madrid, 1971).
Pannekoek,
A.; Korsch, K.;
Mattick, P.: Crtica del bolchevismo (Anaerama. Barcelona, 1976).
Payne, R.: Lenin (Grijalbo.
Mxico).
Reed, J.: Diez das que conmovieron al mundo (Existen diversas ediciones en castellano).
Trotski, L.: Mi vida (Zero.
Madrid).
Trotski, L.: Lenin (Ariel. Barcelona, 1972)'.
Ulam, A. B.: Los bolcheviques (Grijalbo. Mxico).
Walter, G.: Lenin (Grijalbo.
Barcelona, 1974).
Walicki, A.: Populismo y mar-,
xismoen Rusia (Estela. Barcelona, 1971).M P . M . S .

71

Historia de un genocidio
C. A. Caranci

ADRID, 2 de junio de 1978. Tres jvenes se aproximan a un


Mercedes 280 v disparan sus armas contra sus ocupantes, que
quedan muertos o malheridos. Las victimas son diplomticos
turcos. Los atacantes, miembros de un Comando de Justicia contra el
Genocidio de los Armenios.
De los armenios? De los mismos armenios de nuestros abuelos? Los
mismos, en efecto. Y hoy, sesenta aos despus, sus atentados vuelven a
poner de actualidad lo que en su dia se convino en llamar Cuestin
Armenia.

72

UNCA extinguida del todo, la Cuestin


Armenia llen, a fines del sigloXIX y a
comienzos del XX, la historia de esa Eurasia en
miniatura que es el Cucaso, coincidiendo con
la expansin imperialista europea y con el fin de
dos imperios envejecidos, el otomano y el zarista; y con el nacimiento, sobre sus cenizas, de dos
Estados de nuevo cuo, la Turqua kemalista y
la Rusia bolchevique.
Armenia no naci entonces, sin embargo. Su
larga, dura y trgica historia se remonta al establecimiento de comunidades traco-frigias, provenientes de los Balcanes, en Anatolia, en el sigloXIII a. C. A lo largo de los siglos esta historia
se h a ido arrastrando penosamente, pese a momentos de gloria, hasta hoy. En ella veremos
cmo Armenia pierde, despus de la Gran Guerra, su por el momento ltima oportunidad, por
la brutalidad turca, la indiferencia europea, y la
ineptitud de sus nacionalistas.
ENTRE ROMANOS Y PERSAS
Las invasiones cimerias fuerzan a los frigios a
migrar hacia el'este. Slo se detendrn en el
Cucaso, y se instalarn en el reino de Urartu,
como casta dominante (600 a. C.). Esta ser su
patria definitiva. Pero no ser su ltimo xodo.

Poco a poco, los frigios se fusionarn con los


autctonos caucsicos y, m s tarde, con asirios,
caldeos, iranios y otros, formndose una poblacin que se h a mantenido notablemente estable
hasta hoy, y que ya entonces los persas llamaron
arminiya y los griegos armnioni. Su lengua,
indoeuropea, ir enriquecindose con aportaciones urartianas, griegas, iranias, luego turcas,
rabes, rusas.
Sometidos sucesivamente a medos, persas, macedonios y selecidas, la ayuda de Roma permitir a Artaxias independizar a Armenia (190
a. C.). Con Tigrn II Armenia es un gran imperio. Inquieta, Roma lo somete y convierte en
protectorado (s. I a. C.).
En el s. III d. C., durante el dominio persa sasnida, Trdat IV, oficializa el cristianismo en todo
el reino, por influjo del monje Grigori Ank, que
se convierte, obviamente, en el primer katoliks
o patriarca. Desde el s.V la Iglesia armenia o
gregoriana es independiente (1); su centro es
Echmiadzn (en la actual Armenia sovitica).
Un nuevo elemento viene a completar la auto(1) La Iglesia gregoriana slo admite los tres primeros concilios ecumnicos, pero no el cuarto, el de Calcedonia (451).
Hoy, con todo, hay armenios catlicos, separados en el
si. XVIII.

val/i ft rlifhso*
Principaii ss>ads.

.i

La Armenla a n t i g u a
a b a r c a b a t o d a s las t i e r r a s al
sur del C u c a s o . d e s d e
C a p a d o c l a al C a s p i o . En el
m a p a , Armenla d e s p u s d e
su inclusin e n el I m p e r i o
romano.

73

En el g r a b a d o , u n a r m e n i o c o n s u t r a j e t r a d i c i o n a l . H i s t r i c a m e n t e ,
los a r m e n i o s h a n e s t a d o divididos e n p e q u e o s r e i n o s y comunid a d e s . S l o e n el s i g l o XIX h a c e s u a p a r i c i n un s e n t i m i e n t o n a c i o nal d e c a r c t e r p a n - a r m e n l s t a .

noma cultural del pas respecto de Siria y Grecia: en el s. V Mesrp Mashtts crea un alfabeto
adaptado a la lengua armenia. Paralelamente, se
produce un verdadero apogeo artstico. De Persia se introduce la cpula, que desde aqu pasar
a Occidente; se crea una arquitectura propia, de
la que es muestra ejemplar la catedral de Echmiadzn (s. V). Es la Edad de Oro de la cultura
nacional.
Por otro lado, los peligros persa y romano, m s
tarde bizantino, rabe y turco, obligan a los gobernantes armenios a un continuo cambalacheo
entre las potencias, que acabar m a r c a n d o u n a
de las caractersticas de la vida poltica nacional.
Las invasiones rabe (s. VII) y t u r c a (s.XI) hallan a un pueblo dotado ya de una personalidad
propia, tanto en lo poltico como en lo cultural y
social, que cambiar poco, y que permitir mantener a flote a una Armenia cristiana en un verdadero ocano islmico.

UN BALUARTE CRISTIANO
Los turcos selycidas sumergen toda el Asia Me-

74

D e s d e s i e m p r e los armenloa h a n sido g r a n d e s c o m e r c i a n t e s , dem o s t r a n d o a u a h a b i l i d a d e s f l n a n c l e r a a s o b r e t o d o e n la d i s p o r a .


El m a f a m o s o c a p i t a l i s t a a r m e n i o h a aldo, sin d u d a , K a l s t Gulb e n k l n , Mister 5 por 100. c r e a d o r d e f u n d a c l o n e a d i v e r s a s , c o m o
la f a m o s a d e U e b o a . En la foto, u n o d e a u a d e s c e n d i e n t e s , N u b a r .

or y en 1064 acaban con los reinos armenios,


forzando dos migraciones importantes, una hacia Sivas (en la actual Turqua) y otra, masiva,
hacia el golfo de Alejandreta, en el Mediterrneo,
en tierras de Cilicia. Aqu Rubn funda el Reino
de Armenia Menor, aliado de los cruzados en el
s. XII, y del que se volver a or h a b l a r e n elXX.
Pronto acabar tambin bajo los turcos mamlk.
La toma de Constant inopia por los turcos (1453)
aparta a Armenia de Occidente, hasta el s.XIX.
Otomanos y persas se disputarn el pas en los
dos siglos siguientes, luego se lo repartirn,
cayendo su parte oriental en manos de Persia
(1639). El rgimen persa es relativamente soportable, pese a las exacciones y deportaciones
(50.000 armenios son instalados en la regin de
Ispahn).
Para liberarse de unos y otros, los dirigentes
nacionales armenios piden ayuda al Papado, al
Sacro Romano Imperio, finalmente a la Rusia de
Pedro el Grande (1700). El papel de Rusia ser
determinante, de ahora en adelante, en la historia armenia.
A fines de siglo Rusia se presenta en el Cucaso.
Tras cuatro guerras contra Persia y u n a contra el
Imperio otomano, Nicols I obtiene Karabgh,
Erivn, Najichevn y Georgia. 35.000 armenios
de Persia y 100.000 de la Sublime Puerta se instalan en las tierras conquistadas, que formarn la
Armenia rusa.

El p a p e l d e R u s i a h a sido d e t e r m i n a n t e e n la h i s t o r i a a r m e n i a .
P r i m e r o , el i m p e r i a l i s m o z a r i s t a (en la i l u s t r a c i n , d e 1890, e l o s o
ruso a m e n a z a a s u s vecinos), p o s t e r i o r m e n t e el r g i m e n sovitic o , c o n s i d e r a d o hoy, por m u c h o s n a c i o n a l i s t a s , el p r o t e c t o r d e
Armenla.

Abdul- H a m i d II (1876-1909), e l S u l t n s a n g u i n a r i o , la Araa, el


M a s a c r a d o r d e a r m e n i o s . . . C o n l c o m i e n z a la r e c t a final, y c o n l
m u e r e e l H o m b r e e n f e r m o d e E u r o p a : el I m p e r i o o t o m a n o .

RUSOS Y ARMENIOS
Una nueva derrota turca y los Tratados de San
Stfano y Berln (1878) proporcionan a Rusia
los distritos de Kars, Ardahn y Batum, lo que
permite a los armenios abrigar esperanzas de
una autonoma protegida por el muy cristiano
zar Alejandro II. Este crea, en efecto, la Armnskaya Oblst' o Territorio Armenio. Pero si
la situacin econmica mejora, Mosc interviene en la poltica y religiosa, reprimiendo,
como en 1883, a los liberales y revolucionarios
locales, confiscando, como en 1903, los bienes
de la Iglesia, cerrando escuelas y bibliotecas. La
rusificacin estaba en marcha, y comenzaba a
perfilarse la Cuestin Armenia.
Y los armenios sbditos de la Puerta? Su situacin era soportable, sobre todo en Turqua occidental. Muchos de sus derechos como minora
databan nda menos que del s.XV; la Iglesia gozaba de proteccin especial; en 1863 se haba
aprobado una Constitucin Nacional armenia.
Grandes armenios haban servido al Imperio.
Sin embargo, en la Anatolia oriental (Armenia
turca) las exacciones de los funcionarios y las
querellas religiosas, sobre todo con los kurdos

75

En el g r a b a d o , l o s t u r c o s m a s a c r a n a los a r m e n i o s (1895). Con t o d o , t a m b i n los k u r d o s , l o s r a b e s , l o s g r i e g o s , los g e o r g i a n o s y o t r a s m i n o r a s


sufrieron las represiones o t o m a n a s .

musulmanes que reclamaban, adems, territorios habitados por armenios, estaban a la


orden del da. Los antagonismos entre minoras
sern aprovechados oportunamente por Constantinopla, con consecuencias trgicas, como
veremos.
En conjunto, los turcos se mostrarn siempre
m s tolerantes que persas y rusos, pese a la
creencia contraria, al menos hasta Abdl Hamid (1876-1909).
EL DESPERTAR NACIONAL
Mientras tanto, a partir del s.XVIII se produce
un resurgir cultural inesperado. Es la Tercera
Edad de la cultura armenia, cuando sta se unlversaliza y occidentaliza a un tiempo. Se renueva la m s i c a y la literatura antiguas, se crea
una literatura moderna, por mrito sobre todo de
Jachadur Abovin (s.XIX), que abandona la
lengua arcaica (grabar) y adopta el ashrajarabar, que alcanz altas cotas literarias con Nazarin, Raff (Armenia rusa), Jrimin (Armenia
otomana) y otros. Como la de Aitsrun, su actividad es importante tambin en el campo de la
teora nacionalista.
La solidaridad interarmenia es reciente, no anterior a 1840. Pero el desarrollo del nacionalismo
es rpido. En los aos 70 representa u n a fuerza
formidable que combate en dos frentes, el ruso y
el turco. Junto a pequeos grupos como Defensa
de la Patria (1882), aparecen los grandes partidos que an hoy existen: el Hindchk (la cam76

pana), en 1877, de tendencia socialista marxista; el Armanakn (1885), antecesor del Ramkavar Azatakn (1908), panarmenista y social-demcrata; el Dashnaktsutin (o Dashnk), antizarista y antiotomano, populista,semisocialista
un tiempo, y luego derechista y panarmenista
en 1918, que fue fundado en 1890. Este partido, junto a la Iglesia y su katoliks sern el
alma de la resistencia y del nacionalismo armenios.
Qu Armenia quieren los partidos? La histrica: 266.000 Km 2 (como Gran Bretaa), de los
que 190.000 pertenecen a Turqua, 65.000 a Rusia, y el resto a Persia. Digamos, sin embargo,
que en este vasto territorio los armenios son
minoritarios respecto de otras minoras (kurdos,
rabes, georgianos, persas, turcos, etc.).
LA CUESTION ARMENIA
Una serie de acontecimientos sangrientos van a
concentrar la actividad armenia en la porcin
turca. Las promesas incumplidas y el despotismo de Abdl Hamid van a desencadenar la
crisis. Adamos que gran paite de la responsabilidad recae en Europa y sobre todo en Gran Bretaa, obsesionada por el equilibrio europeo y
protectora de Turqua frente a Austria y Rusia (2). Pero la supervivencia del Imperio otom a n o slo poda daar a la causa armenia.
(2) Como pago, Londres recibir la isla de Chipre, que casi un
siglo ms tarde se convertir en otro polvorn.

A fines del XIX Abdl Hamidest desmoralizado


por las prdidas territoriales; acorralado por las
dems potencias, es opuesto a cualquier reforma; se siente incmodo por la presencia de las
minoras -y por el creciente poder econmico
armenio. Reprime a los rabes, a los kurdos...
Su decisin de establecer a 100.000 kurdos en la
Armenia turca provoca choques, asaltos a aldeas kurdas, revueltas en Cilicia y en Sasn...
Esta ltima (1894) es el pretexto esperado por los
turcos. Comienza la matanza llevada a cabo
por los hamidiye kurdos. Es una catstrofe, pero
la represin, creen los nacionalistas armenios,
va a atraer sobre ellos la atencin de Europa,
como setenta aos antes la haban atrado las
masacres de blgaros. Pero los tiempos han
cambiado. Adems, Abdl Hamid h a planeado
una verdadera Endlsung, una solucin final
a lo Hitler: se propala el bulo de una conjura
contra el Islam, los mullh azuzan a los musulmanes fanatizados contra los cristianos, kurdos, bashibozuk y policas arrasan aldeas y barrios armenios. Si encuentran resistencia, el ensaamiento es terrible, como en Urfa, donde son
quemados vivos 2.000 armenios.
La matanza prosigue en 1896. Las potencias
apenas reaccionan. La desesperacin empuja a
los dashnk a dar un golpe de efecto, para tratar
de llamar la atencin: ocupan la Banca Otomana, en Constantinopla. Y, ahora s, la atencin
de Europa es una realidad: mientras 7.000 armenios de la ciudad son asesinados, en Bruselas, Pars, Londres se producen manifestaciones; Gladstone, de Brouckre, Clmenceau,
Nansen protestan. Se crea un Comit Pro-Armenia... En 1897 los muertos son 200.000, los emigrados 100.000, y 40.000 los obligados a convertirse al Islam. 2.500 centros han quedado devastados. Algunas reacciones armenias contra los
kurdos, o la insurreccin de 1904 no mejoran la
situacin.

(1914), con Turqua del lado de los Centrales y


con la fronteriza Rusia como enemiga, da por
tierra con las ltimas esperanzas armenias.
Para atraerse a los armenios la guerra manda un plan turco-alemn prev la creacin de
un hogar nacional, autnomo bajo Turqua, que
incluira a la Armenia rusa: los armenios no se
fan, prefieren, y necesitan, una victoria de Mosc. As, u n a Legin Armenia (caucsica) ir a
combatir junto a los zaristas, que han invadido
Turqua por el este. Los armenios de este pas se
inquietan. Acaban de quedar a merced de las
represalias de Constantinopla, que llegan pronto.
Esta vez la matanza es organizada an ms minuciosamente: El Gobierno dice Talaat, Ministro del Interior, en 1915 ..lia decidido exterminar completamente a los armenios... Sin
miramientos para las mu jeres, nios y enfermos,
por trgicos que puedan ser los medios empleados, sin escuchar a la conciencia.... La represin que Ela Kazn ha reflejado en su pelcula
Amrica, Amrica! hizo casi 900.000 vctimas, sobre 1.300.000 armenios turcos. La guerra permiti ignorarla. Fue la mayor matanza de
la historia armenia. Los dirigentes polticos tenan dudas sobre la supervivencia de la nacin.
Sin embargo, una vez ms, los armenios, y a su
cabeza el katoliks y el Dashnk, se rehicieron
enrgicamente.

GENOCIDIO
La toma del poder por los Jvenes Turcos (1908)
da esperanzas a los armenios. Pero aqullos, presionados y urgidos por las revueltas de otras
minoras (rabes, macedn i os, drusos, yemenes) entre 1910 y 1912 y por los intentos contrarrevolucionarios del depuesto sultn, se cierran
sobre s mismos; las derrotas militares de 1911
(ante Italia) y de 1912-1913 (en las guerras balcnicas) ponen fin definitivamente a cualquier
posibilidad de dilogo.
Aterrorizados, los armenios hacen un llamamiento a Europa (1913), envan delegaciones a
las potencias, que preparan un plan de supervisin de las reformas prometidas por los Jvenes Trucos... El estallido de la guerra mundial

M u s t a f a K e m a l Ataturk (1880-1938), el c r e a d o r de la T u r q u a
m o d e r n a , e u r o p e i z a d a . Atatrk no s u p o , n o pudo... o n o q u i s o
r e s o l v e r el p r o b l e m a d e l a s m i n o r a s del e x - l m p e r i o o t o m a n o .

77

INDEPENDENCIA
Para colmo, la derrota rusa en la guerra (1917) y
el consiguiente caos del Cucaso dej a los armenios solos frente a sus verdugos, u n a vez ms.
Pero se abrieron las puertas para u n a posibilidad inesperada: la independencia.
La Paz de Brest Litvsk (1918) parece malograrla
momentneamente: Rusia debe aceptar la devolucin a Turqua de Kars, B a t m y Ardahn.
Pero los desesperados caucsicos proclaman la
independencia de una Repblica Transcaucsica (Armenia, Azerbaidyn, Georgia), que los
armenios aceptan a regaadientes, obsesionados por las posibles represalias, pues los turcos
han reanudado la guerra y h a n llegado a las
puertas de Erivn, la capital. La situacin presagia nuevos horrores. La heroica resistencia del
general Nazarbk no evita la derrota, ni el fin de
la experiencia federativa. La Repblica se divide.
El 30 de mayo de 1918 Armenia proclama su
independencia en solitario. Un tratado turcoarmenio (junio) reconoce las fronteras, muy reducidas, del nuevo pas: 9.000 Km 2 hoy tiene
casi 30.000, con 310.000 habitantes y
450.000 refugiados!
Pero Armenia es soberana. El viejo sueo de los
patriarcas y comerciantes del Dashnk es una
realidad. Mientras se crean febrilmente escuelas,

u n a universidad, industriasy u n a bandera (3), y


los refugiados mueren por millares 180.000 en
seis meses, se vuelve a caer en viejos errores. El
complejo de superioridad sobre los brbaros
musulmanes que les rodean llega al racismo,
como explica Morane. Su optimismo es suicida,
sus exigencias, exageradas, irritan a los europeos, que siguen considerndolos, imbuidos a
su vez de racismo, longevos pastores de cabras,
dados al vino y a los piropos y judos del
Cucaso por su marrullera y amor al comercio.
Por si fuera poco, los dashnk son gobernantes
ineptos. Como dice Alem, deban administrar
un distrito, pero su burocracia fue la de un imperio. El realismo poltico brillaba por su ausencia: en las conversaciones para el Armisticio de
Mudros (31 de octubre) los delegados armenios
exigieron las fronteras de la nacin histrica,
que T u r q u a rechazar.
Por el mismo Armisticio se crea, en cambio, un
Hogar Nacional en la antigua Cilicia, donde se
establecieron 150.000 armenios de la dispora
bajo la proteccin de Francia y del acuerdo Sykes-Picot (1916).
El Tratado de Sevres (1920) entre Aliados y tur(3) Formada por tres franjas horizontales
ranjado.

de rojo, azul y ana-

T o d a v a , a p e s a r d e l a s m a t a n z a s d e 1894 y d e 1915, v i v e n e n E s t a m b u l v a r i o s m i l e s d e a r m e n i o s , q u e l o s t u r c o s d e j a n e n paz. ( P a n o r m i c a d e la


a n t i g u a C o n s t a n t i n o p l a , h o y E s t a m b u l , y, e n p r i m e r t r m i n o , el p u e n t e d e G l a t a ) .

78

U.R.S-S.

La A r m e n l a s o v i t i c a e s
El p a s del sol, del vino y
d e l a s r o s a s , r e z a n los
carteles tursticos. Pero
e s t a R e p b l i c a e s slo u n a
p e q u e a p o r c i n d e la
G r a n A r m e n l a d e los
n a c i o n a l i s t a s y del T r a t a d o
d e S e v r e s (1920),
r e p r e s e n t a d a e n el m a p a .

""Samugo

eos proporciona a la Repblica de Armenia una


salida al mar Negro por Trabzon (la antigua
Trebisonda) y las ciudades de Bitls, Van y Erzerm.
EL FIN DE LAS INDEPENDENCIAS
Con dos Armenias, el Dashnk exulta. Pero en
1919 Turqua se ha recuperado. Atatrk, a la
cabeza de un Gobierno disidente, quiere evitarla
desmembracin (4). Sobre la marcha no reconoce el Tratado de Sevres y reinicia la guerra
contra ambas Armenias, las derrota y obliga a
aceptar la paz. La impasibilidad aliada y el temor sovitico a una guerra con la nueva y enrgica Turqua de Atatrk la URSS haba presionado incluso sobre la Repblica de Armenia
para que sta renunciara al Tratado de Sevres
deja slo otra vez al ejrcito armenio, mientras
los bolcheviques de la Armenia ex rusa (Mikoyn, Gassin, Mravin) preparaban la cada del
rgimen dashnk y creaban un Comit Revolucionario en el Norte.
La Paz de Alejandreta restituye a Turqua la Repblica de Cilicia y la Armenia ex turca, excepto
Batm, pero s Najichevn que luego se recuperar de nuevo. Esto provoca nuevos y masivos xodos de armenios (5).
El rgimen transitorio dashnk-bolchevique
dura un da. El 3 de diciembre de 1920 se proclama la Repblica Sovitica de Armenia en la
parte ex rusa. Inmediatamente se inicia la socializacin de la economa, que por su insensatez t
innecesaria brutalidad, como reconocieron los
propios comunistas armenios, provoc en 1921
(,4\ T u r q u a h a b a s i d o reducida a Ankara y a su zona, y el
resto repartido entre franceses, italianos, griegos y armenios.
(5) La cesin de la regin siria de Alejandreta a Turqua pot
parte de Francia (1939), dar lugar a un ensimo xodo.

un verdadero levantamiento: los bolcheviques


fueron expulsados y slo la intervencin militar
sovitica restableci la situacin. La represin
consiguiente fue frenada en seco por Lenin, que
se opuso, adems, a u n a socializacin calcada
sobre la rusa.
El Tratado de Mosc (marzo de 1921) fijaba las
fronteras de la Armenia sovitica, an hoy vigentes, con la entrega de Batm a Georgia, de
Najichevn a Azerbaidyn y el abandono de toda
reclamacin sobre la Armenia turca. Finalmente, el Tratado de Lausana (1923) sancionaba la
situacin y pona fin, por ahora, a las aspiraciones panarmenistas. Sin embargo, los armenios consideraron, como dice Pipes, que la
ocupacin sovitica era aceptable, pues les haba evitado caer en manos turcas. Aun as, la
devolucin de la Armenia occidental a Estambul
y el cambio de rgimen en Rusia forz un nuevo
xodo hacia Amrica, Europa y Lbano.
REPATRIACION
Desde 1936 la Armenia sovitica deja de formar
parte de una federacin con Georgia y Azerbaidyn para convertirse en una repblica federada
de la URSS. Los armenios de la dispora comienzan a pensar en la repatriacin, ya a partir
de los aos 20 y 30. Y si durante la segunda
guerra mundial el Dashnk apoya a Alemania,
despus de 1945 todos los partidos acabarn
apoyando nuevos planes de repatriacin y, cosa
increble, formando un frente tripartito. El Frente, junto al National Council of Armenia, despliegan, desde 1944, una actividad diplomtica
creciente ante las potencias y ante la ONU, para
llevar a la prctica la repatriacin... a una gran
Armenia reconstituida, autnoma en el seno de
la URSS, segn el Tratado de Sevres...
Pese a los jarros de agua fra de Stalin (desde las

79

purgas de los aos 30, que se cobraron sus vctimas armenias, hasta el desinters por las reivindicaciones armenias, olvidadas oficialmente
en los aos 40 y 50), los repatriados afluirn por
millares desde 1947. El flujo se detendr en 1950
y volver a ser alto tras la muerte de Stalin
(1953). El problema territorial de Armenia quedar zanjado, por parte de la URSS, en 1972, con
la visita de Podgorny a Ankara, donde ste reconocer oficialmente las fronteras actuales.
LAS CUATRO
ARMENIAS
Desde 1947, 200.000 armenios han vuelto a la
Repblica Socialista Sovitica de Armenia, provenientes de Asia Menor, Europa occidental y
Estados Unidos. Gracias a la Revolucin
dice Alem los armenios han obtenido una
patria, tanto tiempo ansiada, y estn satisfechos. Asimismo, para la historiadora estadounidense de origen armenio, Mary Matossian,
no hay peligro de asimilacin por parte de los
rusos, por lo que la cultura y personalidad nacional pueden desenvolverse bastante adecuadamente. La completa armenizacin de cargos y
cuadros de la administracin y de la cultura ha
colmado u n a de las principales exigencias de los
armenios soviticos. Los problemas polticos, la
eventual disidencia, las fricciones con Mosc

Los a r m e n i o s h a n d a d o al m u n d o g r a n d e s s o l d a d o s (Mellkian, Naz a r b e k o v , G u d e r i a n e n la foto), q u e s e h a n p u e s t o al s e r v i c i o d e


los p a s e s en q u e residan, y q u e en o c a s i o n e s han combatido s s u s
o r o o l o s c o m p a t r i o t a s del C u c a s o .

80

quedan, por debajo de la realidad de una Armenia autnoma, de 29.800 Km 2 y 2.750.000 habitantes.
Pero hay otras tres Armenias, la iran, la turca y
la de la dispora. La iran el Azerbaidyn Bajtiari, cuya capital es Reza'iyeh cuenta con
m s de 100.000 habitantes, sin derechos especiales, pero no en mala situacin.
La turca, que corresponde a la Dogu Anadolu, o
Turqua oriental, tiene unos 40.000 (?) habitantes; 30.000 m s viven en el resto del pas (Esmirna, Estambul, etc.). Sin derechos especiales,
cuentan con escuelas e iglesias propias. Su situacin no es mala, pero el recuerdo de lo sucedido en ese fatdico abril de 1915 mantiene voluntariamente alejados al Gobierno y a los armenios. Los turcos no se sienten responsables
por las matanzas, al considerar a los armenios
traidores a Turqua. No son de la misma opinin los armenios del exterior y del interior. Pero
si stos ltimos slo quieren hoy que se los deje
en paz, y temen cualquier incidente con los turcos, aqullos han hecho de Turqua el centro de
sus exigencias y ataques, renovados de vez en
cuando, menos por los partidos tradicionales,
m s por pequeos grupos terroristas (Ejrcito
Secreto de Liberacin, Nueva Resistencia Armenia, etc.), como el que ha actuado en Madrid en
junio. v
Esto nos lleva a la cuarta Armenia, la de la
dispora, dispersa por todo el mundo (6). Los
partidos tradicionales siguen teniendo gran influencia sobre ella, pero hoy han moderado un
tanto sus antiguas posturas. El Ramkavar slc
aspira a la supervivencia de la nacin armenia,
como el Hindchk, ambosprosoviticos. El omnipresente Dashnaktsutin, siempre anticomunista, no est descontento, en su fuero interno
por la existencia de un hogar nacional.
Todos ellos, incluidos los comunistas que militan en los partidos comunistas de su pas de
residencia, han llevado a cabo en los ltimos
aos u n a sensata revisin del problema nacional, de su marxismo, de sus reivindicaciones.
Los tres partidos nacionalistas se han acercado
entre s, replanteando su estrategia a escala
mundial, y su tctica entrev hoy posibles alianzas con los enemigos tradicionales, los kurdos
otra minora dividida, y con la oposicin turca
de izquierdas. No se excluya eso no suceder
nunca, dicen los nacionalistasla reconstitucin, hoy o m a a n a , de la Gran Armenia del
Cucaso al Irn y del mar Negro al Mediterr(6) 500.000 en Lbano y Siria, 150.000 en Francia, 206.000 en
Estados Unidos, ms de un milln en el resto de la URSS,
40.000 en Argentina, y algunas decenas de miles ms en Gran
Bretaa, Grecia, Chipre, Egipto, Brasil, Chile, Uruguay, Hungra, etc.

La d i s p o r a a r m e n i a n o c o m i e n z a e n el s i g l o XIX, c o n l a s g r a n d e s m a t a n z a s . S e r e m o n t a a la A n t i g e d a d y e s fruto d e d e p o r t a c i o n e s y
e m i g r a c i o n e s m a s i v a s a lo l a r g o d e l o s s i g l o s . La d i s p o r a ha p r o d u c i d o a r m e n i o s i l u s t r e s e n t o d o s l o s c a m p o s : e s c r i t o r e s c o m o Troyat o
S a r o y n , c o m p o s i t o r e s , c o m o K h a c h a t u r i a n ; c a n t a n t e s , c o m o A z n a v o u r ( A z n a v u r i n ) , e n la f o t o d e la i z q u i e r d a ; y d i r e c t o r e s c i n e m a t o g r f i c o s ,
c o m o Elia K a z a n ( e n la f o t o d e la d e r e c h a ) . -

neo, independiente, a u t n o m a en el seno de la


URSS, o federada a Turqua. Pero en la prctica
la modestia impera, y m u c h o s estiman que
bastara un cambio de rgimen en Ankara: un
gobierno socialista en Turqua podra garantizar u n a verdadera autonoma a las diferentes
minoras.
Sin olvidar que algunos grupos armenios del
exterior, e incluso, a veces, los grandes partidos
pueden estar manipulados por Estados Unidos,
al menos en cierta medida Turqua es u n a
pieza clave en la OTAN y en el Mediterrneo
oriental, frente a la URSS, es necesario reconocer que es el Dashnk, sobre todo, y la Iglesia,
los que h a n mantenido y mantienen en pie la
moral de las comunidades exteriores, a u n a
costa de haber quedado anclados espiritualmente a un pasado un t a n t o t r a s n o c h a d o e idealizado, quizs irrecuperable. No olvidemos tampoco que las m a t a n z a s del pasado, la indiferencia ajena y la divisin de las tierras armenias
pueden justificar, al menos en parte, los peridicos resurgimientos, casi en cada generacin, de
la Cuestin Armenia, que u n a Europa de fronter a s artificiales y nacionalismos cerrados no ha
sido capaz todava de resolver. C. . C.

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Varios: La Revolucin de octubre (Edicusa,
Los suplementos, 82, Madrid, 1978).

81

Lgrimas testarudas
-Para un dossier sobre la pena del gitanoFlix G r a n d e
Antonio MaI
m chado y Alvarez,
enorme
padre
de poetas, hace ya casi
un siglo llam a las siguiriyas lgrimas del
pueblo gitano. Por varias causas esta definicin es acertada. Una:
nada ms parecido aun
llanto mordido que la
siguiriya
gitana. Incluso en la estructura
de esta msica parece
haber no un llanto descompuesto:
un llanto
testarudo,
un llanto
rtmico, obsesivo, casi
amenazador: la dominante, ese tono desesperado y lbrico que en la
quinta de la guitarra
ms que sonar parece
llamar a una puerta, es
como el vaivn de una
lgrima que llamara,
puntualmente,
inexorablemente, a la puerta
de la piedad. Pero no
llama como pidiendo
una limosna,
sino
como recordando
un
derecho.
82

q u i z deberemos caer
en la c u e n t a de q u e
i t o d o el que pide u n a
limosna est, lo sepa o no,
reivindicando un profundo
derecho, y t r a t a n d o de desp e r t a r u n a p r o f u n d a obligacin. Todo esto se halla implcito en aquel nombre que les
puso Demflo (Machado) a las
siguiriyas gitanas. Las siguiriyas son testarudas lgrimas
(Demflo escribi verdaderas) que caen como sobre u n a
puerta. Una puerta cerrada. Las
est derramando (o quiz disparando) el cantaor. Primero,
en nombre propio. En el fondo,
en nombre de su pueblo. Hace
ya casi un siglo que lo escribiera u n folklorista (es decir, un
gran odo atento a los lenguajes
de los pueblos) y todava ese
nombre parece recin puesto.
Como si el tiempo no se hubiera
movido. Tal vez no se h a movido. Si se miden el nmero y la
densidad de las lgrimas de los
gitanos del siglo pasado y se
miden el nmero y la densidad
de las lgrimas de los gitanos
actuales, puede pensarse que el
tiempo los ignora, los desprecia.
En c u a n t o a los gitanos, la palabra es desprecio, y el tiempo se
h a q u e d a d o quieto consintiendo que todo talante dominante, que toda la descendencia
obscena del Poder, cometa con
el pueblo gitano la obscenidad
m s nauseabunda: no la del
odio, sino la del desprecio. Frngese Botey h a visto con claridad
esa sustancial diferencia: Si
he dicho que la segregacin git a n a es la m s pura, quiero decir que su sentimiento base es el
desprecio m s genuino y sin
mezcla. El odio puede buscar
un terreno apto para medirse en
lucha, y todo lo que se presente
c o m o p o d e r engendra u n a
componente de odio. El judo
era despreciado, pero tambin
era odiado [el judaismo se presenta como poder]. El negro
americano ha sido reducido a
caricatura (...) pero a medida

Cuando en
B i r m l n g h a m , e n 1970,
nos desplazamos ms
de cuarenta gitanos,
procedentes de casi
t o d o el m u n d o para
p r o t e s t a r por l o s
atropellos de que
haban sido objeto
unos gitanos ingleses
por p a r t e d e la p o l i c a ,
por c u y a c a u s a tres
n i o s murieron
c a r b o n i z a d o s e n el
interior d e una
c a r a v a n a a la q u e s e
prendi fuego, tuvimos
t a m b i n un r e c u e r d o
por l a s v c t i m a s d e
a q u e l f a n a t i s m o nazi.
( T e x t o d e un libro d e
Ramrez Heredia).

que a u m e n t a su beligerancia en
las decisiones pblicas de Norteamrica, va siendo odiado. La
expresin m s adecuada del
odio es la guerra, pero contra el
gitano n o cabe n i n g u n a clase de
guerra en ningn orden. Qu
guerra librar contra un pueblo
que no supone una amenaza,
que incluso ni siquiera protesta
de manera inquietante? Protesta, por ejemplo, llorando. Por
ejemplo, llora por siguiriyas.
Pero quin temera a u n a msica que se encuentra precisamente al otro borde de los himnos de guerra? Nadie teme a la
l i m o s n e r a . N a d i e teme a la lgrima. Nadie teme a la m s i c a .
Y est bien que as sea. La verdadera m s i c a llama a la
puerta para que el amor, no el
odio, salga a. abrir. Ya m u c h a s
veces he pensado que la negativa a aceptar el flamenco c o m o
m s i c a verdadera contiene,
adems de ignorancia, u n a notable aleacin de desprecio. Ya
m u c h a s veces he pensado que si
los cantes flamencos hubieran
nacido no en la despreciada

Andaluca, sino en la temida


Alemania, o en el seno de temidas culturas dominantes, y hubiera dispuesto de mecenas poderosos, de prncipes encaprichados, de ministros dispuestos a sancionar el ser de tales
m s i c a s con su alta aprobacin y hasta con ayudas y presupuestos, entonces, si no la
emocin, al menos la pedantera no consentira a nadie despreciar al flamenco. Y los Estados trataran al creador de cantes c o m o vienen tratando al
msico: con distanciados mecenazgos (siempre ha de quedar
claro quin es el poderoso), con
muy probable olvido de su persona, y celebrando su muerte y
sus aniversarios con u n a infeccin de discursos y estatuas.
Pero el flamenco no ha nacido
al calor de los Estados ni las
culturas dominantes. Ha brotado de un pueblo despreciado,
que a veces es gitano, a veces
andaluz de abajo, y siempre en
u n a geografa ante la que, desde
hace cinco siglos, los Estados
no se desviven. En los sucesivos

83

P a n o r m i c a del c a m p o d e e x t e r m i n i o d e A u s c h w i t z , e n d o n d e n u m e r o s o s g i t a n o s f u e r o n a s e s i n a d o s c o n g a s Ziclon B

repartos de hambre y prorrateos


de olvido Andaluca viene invariablemente sufriendo la mejor
t a j a d a . As ha venido siendo,
as c o n t i n a siendo. Tanto olvido llega a parecerse al desprecio.
Respecto a los gitanos, t a n t o
desprecio llega a ser olvido. No
escribo estas palabras para obtener un correcto endecaslabo.
Las escribo porque realmente los
gitanos h a n sido vctimas de un
olvido excesivo, incalificable
que alguna vez habremos de
calificar. Oigmosle a Botey decir cmo existe la sensacin de
que con el pueblo gitano todo es
lcito, porque nadie despus pedir responsabilidades. Ni siquiera su genocidio adquiere relieve en el proceso de Nuremberg, que, por otra parte, dedica
t a n t a s pginas al problema judo. Nuremberg? Qu sabemos de Nuremberg? Que all
fueron juzgados algunos nazis
criminales de guerra. Qu m s

84

sabemos de ese asunto? Que los


nazis asesinaron millones de
judos. Y no sabemos nada
m s , no estamos olvidando nada? En un libro de J u a n de Dios
Ramrez Heredia encontramos
otra frase chocante: Cuando
en Birmingham, en 1970, nos
desplazamos m s de cuarenta
gitanos procedentes de casi
todo el m u n d o para protestar
por los atropellos de que haban
sido objeto unos gitanos ingleses por parte de la polica, por
cuya c a u s a tres ni os murieron
carbonizados en el interior de
u n a caravana a la que se prendi fuego, tuvimos tambin un
recuerdo por las vctimas de
aquel fanatismo nazi. Por
qu un gitano asocia a unos nios carbonizados en 1970 y en
Birmingham con un horror
m u n d i a l que ocurri hace m s
de tres dcadas y lejos de Inglaterra? A este olvido es al que he
denominado m s arriba como
incalificable. Pues, de algn

modo, ese olvido prolonga una


ignominia. O medio milln de
ignominias.
Los individuos de mi generacin hemos ledo u n a gran cantidad de documentacin sobre
aquella barbarie antisemita.
Incluso los analfabetos saben
cmo fue aquello: la radio, la
televisin, la tradicin oral se
h a n encargado de que nadie ignore lo que es peligroso ignorar.
En consecuencia, la mayora de
nosotros sabemos ya, tras la
magnitud de la bestialidad cometida con los judos, que se
produjo u n a bestialidad contra
millones de personas. El horror
hizo que al pensar en judos gaseados pensramos en nosotros
mismos; y a nosotros, no hay
duda, nos pensamos como personas. Si el judo pudo haber
sido el otro, ahora ya no lo era:
arda como hubiera ardido
nuestro padre, se vaciaba de su
singularidad y dejaba al desnudo a u n a persona como t,

incluso como yo. Mediante el


hoiTor de pensar lo que era poco
menos que impensable el yo y el
otro comenzaban a confundirse
y a ser u n a empresa c o m n .
Sbitamente todos podamos
ser judos y nadie en realidad lo
era. Pero cundo ha ocurrido
que todos sintamos el temor de
ser tratados como gitanos?
N u n c a : nuestro olvido borra su
infierno, aleja sus padecimientos de nosotros, nos deja a cubierto. Mediante el olvido, nosotros continuamos siendo personas (obviamente, es u n a metfora) y los gitanos siguen
siendo gitanos. Y sin embargo
[apostilla Botey], el exterminio
de medio milln de gitanos cont i n a siendo el exterminio de
medio milln de personas. La
pregunta concreta es s t a :
cuntos de nosotros sabamos
que en la Segunda Guerra
Mundial fueron asesinados por
los nazis quinientos mil gitanos?
Los medios de comunicacin,
tan formidables, no nos comunicaron esto. Los informadores, m u c h o s de ellos llenos de
amor y rabia emocionantes, no

nos informaron de esto. Y


c u a n d o los medios de comunicacin empiezan a olvidar, la
tradicin oral se encarga de
mantener bien tensa la memoria de todos: qu tradicin oral
nos pidi que no olvidsemos
un genocidio de gitanos? Ning u n a . Es as de simple. Ninguna. Mediremos el escndalo de
ese olvido arrimndole algunas
cifras. En la guerra civil espaola los muertos fueron aproximadamente un milln, para
u n a poblacin total veinte veces
mayor. La poblacin total git a n a en Europa es hoy unas
diez veces ej nmero de gitanos
muertos durante el nazismo:
con el agravante de queen nuestra guerra civil hubo combates
y hroes en ambos lados, y asesinos en ambos lados, en t a n t o
que en aquella masacre de gitanos todos murieron indefensos.
Es decir: ante los nazis cayeron,
proporcionalmente, el doble de
individuos gitanos que el nmero de espaoles cados en
ambos b a n d o s en la guerra civil, o, l o q u e e s lo mismo, habra
que pensar que en nuestra guerra civil hubieran muerto el do-

ble (de millones) de cuantos


murieron, todos del m i s m o
b a n d o , desarmados, y aplastados por un adversario (la palabra n o es la correcta: los nazis
n o eran adversarios de los gitanos, simplemente sus asesinos)
infinitamente m s fuerte. Adems: n o nos habran aplastado
porque ramos temibles, ni ricos, ni subversivos, sino por ser
algo as como nada. Lo que hay
que imaginar es esto: Si los espaoles de 1936 hubiramos
sido pobres, inofensivos, absolutamente desarmados (a quien
en este instante recuerde las navajas de los gitanos hay que decirle que aqu estamos hablando en serio) y unos seres
poderossimos hubiesen venido
a exterminar a dos millones de
nosotros (y a slo dos millones
porque los genocidas no habran tenido tiempo de aniquilar a todos), y concluida la masacre casi nadie en el m u n d o se
hubiera ocupado de esa abominacin, cmo nos sentiramos? Cmo nos sentiramos
en t a n t o que seres humanos?
Cmo nos sentiramos en
tanto que espaoles? Cmo

En 1938. el Dr. L a m m e r s , ministro del R e i c h , r e c i b a un d o c u m e n t o en el q u e s e le r e c o m e n d a b a - v e l a r p a r a q u e [ l o s g i t a n o s ] n o p u e d a n


reproducirse....

85

nos sentiramosen t a n t o q u e git a n o s ? Qu pensaramos de la


moral del resto de la especie
h u m a n a ? Exactamente eso es
lo que tienen derecho a pensar
sobre la especie h u m a n a los git a n o s sobrevivientes. Cuando
mencionemos a su desconfianza, su f a m o s a desconfianza,
tratemos de recordar todo este
escndalo, estas cifras tan elocuentes, estas simples preguntas. Si n o lo hacemos, alguien
podr juzgar nuestra moral. Por
ejemplo, un gitano.
En lo que cabe a Espaa, el
asunto fue de otro modo. El
nmero de pginas escritas sobre aquella repugnante desgracia que llamamos guerra civil
n o b a j a de millones. El nmero
de horas dedicadas por las emisoras del m u n d o no baja de millones. La tradicin oral h a dedicado cuatro dcadas a m a n tener viva la memoria es decir, la moral de todas las gentes de la Tierra. Hemos sido privilegiados: sabemos que la especie h u m a n a siente cario por
nosotros. Tuvimos u n a gran
desgracia y todas las gentes de
la Tierra, debidamente infor-

m a d a s de ella, nos miran en el


m a p a y exclaman: tuvieron u n a
gran desgracia. En cuanto a los
judos, n o ignoramos el ocano
de estudios, recordatorios, libros, emisiones, films, m o n u mentos, poemas, msicas y
conmemoraciones que vienen
disputando al olvido en torno al
escndalo aquel. Tuvieron u n a
gran desgracia y el m u n d o entero la recuerda v dice: fueron
horrendamente desgraciados.
Por el contrario, para saber algo
del genocidio nazi antigitano
hay que buscar la escasa informacin que se extrava entre
u n a espesa red de desmemoria.
Y slo as sabremos que el historiador Len Poliakov calcula
que los gitanos varones y hembras, a n c i a n o s y nios, exterm i n a d o s por los nazis fueron
medio milln. Que fueron cazados y aniquilados a c a m p o
abierto en Polonia y en Rusia,
en Lituania, en Letonia, por los
Grupos de Accin (Einsatzgruppen), o gaseados con zyclon B en Auschwitz o con gas
monxido en Ckelmo y en Treblinka. Que murieron tambin
en los campos de exterminio de

Birkenau, Maidenek y Buchenwald. Que un c oma nda nte


de Auschwitz gase diecisis
mil gitanos en u n a sola noche.
Que los supervivientes de esa
r a z a fueron slo un tercio en
Letonia, una dcima parte en
Alemania. Que cuatro mil git a n o s fueron exterminados en
los bosques de Polonia oriental;
los adultos, fusilados; a los
nios se les destroz la cabeza
contra los troncos de los rboles. Que, en fin, en la Alemania
nazi fueron tratados igual que
los judos: tuvieron, como escribe Jean-Paul Clbert, junto
a los judos, el triste privilegio
de ser vedettes.
En efecto: los gitanos comenzaron a ser internados en campos
de concentracin m u c h o antes
de estallar la guerra. Fueron
sometidos a las famosas investigaciones biolgicas con
que los bilogos nazis llenaron
de repugnancia a casi todos los
restantes miembros de su profesin en el resto del m u n d o . El
Reichsfhrer, durante un tiempo, y antes de la solucin
final, pens en asegurar la

C h a b o l i s m o e n el Barrio d e la P e r o n a , B a r c e l o n a . ( F o t o C s a r R u s s ) .

86

conservacin de las dos tribus


gitanas m s importantes (son
palabras de Rudolf Hess) por
considerarlos descendientes de
la raza indogermnica primitiva, a cuyo fin promulg u n a
llamada Ley de Proteccin a los
Monumentos Histricos (sic),
que permita cazar a los gitanos
como a ratas, aislar a algunos
de ellos y someterlos a observacin y t r a t a m i e n t o s cientficos. A partir de 1938,yacon
hipocresa menor, el Comisario
para la Consolidacin del Germ a n i s m o , emprendi la esclavizacin y destruccin de los
judos y de los gitanos (Clbert). En ese mismo ao fue
cursada u n a carta de la que no
es ocioso seleccionar algunas
lneas; estaba escrita por un
miembro del Partido Nacional-Socialista alemn de la
provincia de Estiria y dirigida
al Dr. Lammer, ministro del
Re i ch, y en ella se recomendaba
velar para que [los gitanos] n o
puedan reproducirse, y someterlos a la obligacin del t r a b a j o
forzado en los campos de trabajo (es decir: de concentracin).
Como en L'Allemagne et le
g e n o c i d e e s c r i b i e r a Billig
(tomo la cita del libro de Clbert), se empieza por medidas
sociales restrictivas; se hacen
pruebas de esterilizacin, y se
termina en las cmaras de gas
de Auschwitz. El proceso seguira exactamente esas etapas.
Tras el internamiento en campos de concentracin, la esterilizacin, la investigacin biolgica y otros desmanes, ser a n gaseados. Y anoto todos estos datos con el temor de que el
lector pudiera suponer que estoy juzgando la Alemania nazi.
N o es as. Al nazismo ya lo
juzg la historia. Lo que la historia no ha juzgado todava es
la desproporcin con que distribuimos nuestro horror: el
poco, por no decir ninguno, horror que hemos dedicado al exterminio de gitanos en la Segunda Guerra. Lo que la historia a n no ha juzgado es nues-

m jgg

I 3 d e e n e r o d e 1970 u n n i o g i t a n o d e c u a t r o a o s d e s a p a r e c i e n l a s a g u a s del M a n z a n res... ( F o t o R a f a e l B a r b a j e r o ) .

tra desmemoria. Es la inmoralidad de nuestra desmemoria*.


* Deberemos establecer una profunda
relacin entre la memoria y la moral.
Aqu vemos un caso extremo de hasta
dnde el olvido es una desvergenza. Y
una complicidad con la posibilidad de la
repeticin de las infamias. En el nmero
del semanario T r i u n f o correspondiente
al 8 de julio de 1974 leo un articulo de
Fernando Lar a en el que se transcribe un
elocuente prrafo aparecido en el boletn
nmero 50 del Crculo Espaol de Amigos de Europa (CEDADE): No hay alternativa: o social-racismo o muerte. Los
individuos inasimilables, tales como judos, negros y gitanos, debern quedar
sujetos al estatuto de extranjeros. Algo
ms de dos aos despus aparecer en
Vlez-Mlga un autodenominado
Partido Racial Democrtico (sic), cuyo propsito es, por ahora, la expulsin de los
gitanos espaoles. En un suelto aparecido en El Pas el 24 de junio de 1976
leemos: Ultimamente han proliferado
en Granada pintadas pidiendo la expulsin de los gitanos de Espaa, firmadas
por el denominado
Partido Racial Democrtico, que, sorprendente, no han
sido borradas. Una llamada de atencin sobre estos hechos pbulicara el 9 de
septiembre de 1976 en El Faro, de Ceuta,
el flamenclogo Francisco de la Brecha,
bajo el ttulo de Racismo. Esa pgina
nos informa de que el PRD inici sus
actividades en Vlez-Mlaga con simples
pintadas. Despus, en Granada, miembros de ese partido despegaron y tacharon carteles de C a m e l a m o s n a q u e r a r
(una encendida queja del pueblo gitano
escribe 'De la Brecha, presentada
amorosamente por el gran bailaor Mario
Maya y escrita por el licenciado en Letras
Pepe Heredia, calorrs ambos), y sabo-

Sin olvidar que el porvenir


puede nacer en el pasado, acerqumonos ahora al presente de
los gitanos espaoles. Salvo un
muy bajo nmero de ellos que
lograron huir de la miseria por
la puerta del flamenco y salvo
unos c u a n t o s anticuarios, o
propietarios de pequeos comercios, o representantes de alg u n a s m a r c a s comerciales, y
pocos ms, toda la poblacin
gitana espaola vive en condiciones precarias o m s que precarias. Parte de esa poblacin,
bajo la presin de los procesos
sociales, abandonaron definitivamente sus ocupaciones tradicionales (la forja,el chalaneo,
la cestera), para perseguir alg u n o s puestos de trabajo, generalmente con carcter temporero, siempre en oficios no espetearon el espectculo. Camelamos naquerar, traducido a nuestro idioma
significa textualmente
Queremos hablar ; el PRD no est dispuesto a consentirlo. Durante el Corpus granadino de ese
mismo ao, la campaa antigitana se
har ms violenta, el asunto desborda la
Prensa local y salta a la Prensa de Mlaga, Sevilla y Madrid. La Taberna Gitana,
de Mlaga, bajo amenazas del PRD,
cambiar de nombre. Alguien que en su
nombre artstico haba puesto la palabra
Gitano, tambin bajo amenazas del
PRD la sustituir por Flamenco... Ya
est sembrada la semilla.

87

C h a b o l a s i g n i f i c a i n s e c t o s , r a t a s , barro e n invierno, p o s i b l e h u n d i m i e n t o e n p o c a d e l l u v i a s , c a r e n c i a d e t o d o tipo d e s e r v i c i o s . . . .

ci al izados y, muy a menudo,


g a n a n d o sueldos inferiores a
los que g a n a n los payos en iguales ocupaciones, sueldos que en
todo caso son de hambre. Como
ya ha dicho por escrito el gitano
Jos Heredia Maya, la integracin nicamente se da a nivel
de suburbio. Y aun para optar
al suburbio el gitano puede
chocar con dificultades de que
carece el payo suburbial. Sobre
e s t a y otr as cuestiones facilitar
aqu, sin otro orden que el de
u n a cierta sucesin cronolgica, algunas cifras, ancdotas,
porcentajes. Ese lenguaje que
llamamos el de los hechos objetivos y los datos concretos tiene
suficiente elocuencia.
Elocuente es, por ejemplo, este
prrafo de Botey: ...alrededor
de cuarenta familias [gitanas]
fueron trasladadas de unos barracones provisionales a barracas del Campo de la Bota recin
desalojadas. Efectivamente,
unos c u a n t o s das antes un

88

nmero igual de familias [payas] haban a b a n d o n a d o el suburbio y pasado a vivir en pisos


de reciente construccin. Era
en Barcelona, el 17 de diciembre de 1967. Colchones, ropas,
muebles que transpiraban pobreza, honda pobreza, a guisa
de espectculo. P e r o p o r e n c i m a
de todo se m a r c a la actitud
amarga del vecindario payo. Si
he tenido la osada de escribir el
nombre de mi barrio no es p a r a
singularizarlo en el pecado; es
sencillamente porque un hecho
t a n concreto tiene, sin embargo, u n a dimensin general: la
vigencia de los 'estereotipos'.
Los vecinos miraban desde lejos, con rabia; las mujeres lloraban de despecho. Se sentan
rebajados si admitan a aquella
'gentuza': los nuevos vecinos
eran gitanos. Qu vocabulario
podra haberse recogido aquella
m a a n a para u n a antologa del
desprecio!.
En un artculo de Arvalo sobre

la problematicidad de la integracin gitana en la cultura


paya nos enteramos de que, al
parecer (aunque con pocas dudas), a m a s de casa payas de un
poblado de chabolas de Barcelona destruyeron una barracaescuela de nios gitanos. En
1968 todos los gitanos de Andjar tuvieron que a b a n d o n a r
el pueblo porque algu ien les haca la vida imposible. Gitanos,
ellos, de varias generaciones y
aceptados por la poblacin, y
sin ser acusados de nada (Botey). Los peridicos de u n a m a a n a de noviembre de 1970 informaron de la muerte de un
nio gitano de dos aos de edad
con la m a s a enceflica destruida por un disparo: varias
patrullas de la fuerza pblica
irrumpieron en un c a m p a mento gitano cerca del madrileo Puente de los Franceses.
Disparos, fuga de gitanos, zapatos, calcetines y piezas de
loza diseminados en la hoja-

rasca (...) Segn el cronista, 'se


crea que se haba montado un
servicio con la idea de capturar
a unos supuestos delincuentes...' (Cambio 16, 11 de diciembre de 1972). En el mismo
nmero de Cambio 16 J u a n
Castell-Gassol informa de que
el 3 de enero de 1970 un nio
gitano de cuatro aos desapareci en las aguas del Manzanares tras ser empujado por un
nio payo: Aparta, gitano!,
dijo. Los bomberos llegaron
cuatro horas despus en un coche que slo tena un faro.
Alumbraron con un faro durante ocho minutos y luego dijeron: 'Ni rastro del pequeo,
vmonos'. Unos 700 gitanos,
algunos llegados a pie desde 30
kilmetros, buscaron, en lugar
de los bomberos, el cadver del
nio. En julio de ese m i s m o
a o los cinco hijos menores de
la familia gitana Gabarre Fernndez nurieron carbonizados al arder la chabola que tenan por vivienda. Les fue facilitado un barracn-vivienda a
los sobrevivientes: despus. Un
grupo de gitanos enviara u n a s
lneas a la Prensa: A la madre
se le h a n quemado los hijos y le
dan una vivienda. Para qu la
quiere ya? Nos parece mal que
slo nos den viviendas c u a n d o
se queman nuestros hijos. Ignoro si esas lneas las redact y
escribi algn gitano o si fueron escritas por un payo y
firmadas por los gitanos con u n
aspa o con los pulgares: segn
el Secretariado Nacional del
Apostolado Gitano, por esas fechas el noventa y cinco por
ciento de la poblacin gitana es
analfabeta.
En enero o febrero de 1975, en el
diario Hoy, de Badajoz, y
firmada por un lacnico M.M.,
apareci la siguiente gacetilla:
El mal efecto de los que buscan trabajo. Es tradicional
en Mrida el que en el cruce llam a d o de la Estacin se encuentre, a cualquier hora del da, un
grupo de gitanos que esperan la
llegada de camiones a los cuales

1975 un cable de la agencia Cifra inform de la muerte de cuatro nios fitanos de entre tres y
siete aos, y de un gitano adulto. Este ltimo, a tiros. Los nios, ahogados en el ro Asua
dentro de la furgoneta a la que
las fuerzas del orden dieron el
alto. El miedo ancestral de los
gitanos les hizo desobedecer y
huir. No se indica con claridad
si los ocupantes de la furgoneta
estaban o no complicados en el
robo de ganado que motiv la
persecucin, los disparos y el
mortal accidente.

puedan prestarle el servicio de


carga y descarga. Ese hecho,
t a n conocido, est ocasion a n d o ciertas molestias a comerciantes de aquella zona, por
el estacionamiento en sus mism a s puertas, horas y horas; es
u n hecho que puede solucionarse si su parada la establecieran en otra esquina, donde slo
hay un solar sin edificar. De ver a s q u e se quejan, y creemos que
con razn. De veras: en los solares sin edificar suele haber algunos yerba jos, ortigas en la
umbra, mierdas secas y preservativos usados. En opinin de
M. M. esa flora puede ser engrosada por la f a u n a gitana: obtendramos as un espacio homogneo. El 21 de marzo de

En el ABC del 30 de noviembre


del m i s m o ao el corresponsal
en Palma de Mallorca informa
sobre discriminacin racial en

*Wi 1- -

H |

y
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' 4 ?

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No m e n o s del 90 por c i e n t o d e l o s g i t a n o s r e s i d e n t e s e n Madrid h a b i t a n e n c h a b o l a s .

89

los centros de educacin: Las


escuelas se niegan a admitir a
los gitanos por temor a las reacciones de los padres de los restantes chicos. En El Pas del
26 de enero de 1977 nos enter a m o s de que igual situacin
discriminatoria sufren los nios gitanos del Poblado de
Cao Roto y del Barrio del Lucero, en Madrid (he vivido alg u n o s aos en el Poblado de
Cao Roto: no recuerdo ningn
contratiempo originado por los
gitanos de esa zona; absolutamente ninguno). En el mencion a d o Barrio del Lucero, segn
denuncia de su Asociacin de
Vecinos a El Pas del 10 de febrero del m i s m o ao, hay 353
chabolas, la mayora habitadas
por gitanos. Son habitculos
construidos con materiales de
derribo, cartones, maderas,
uralita, latones. La superficie
del 70 por ciento de esas chabolas es inferior a 20 metros cuadrados y el 10 por ciento n o
pasa de los 10 metros cuadrados. Parte de esas chabolas estn habitadas por familias de
cuatro o cinco personas; u n a
parte mayor alberga a familias
numerosas. La mayora de los
vecinos viven en esa zona desde
hace veinte y hasta treinta
aos: se dira que no les viene de
cara la Bolsa.
Nadie ignora, a no ser que carezca de imaginacin, que decir
chabola a secas es cometer un
eufemismo. Chabola significa
insectos, ratas, barro en invierno, posible hundimiento en
poca de lluvias, carencia de
todo tipo de servicios. En verano, olores infecciosos procedentes de los infaltables basurales cercanos y de esa letrina com n que es el descampado m s
prximo. Chabola significa
h u m e d a d , focos de enfermedades infecto-contagiosas con
un alto ndice de morbilidad.
Los procesos bronco-pulmonares afectan, durante el perodo
invernal al 90 por ciento de la
poblacin infantil; los procesos
reumticos, al 85 por ciento de

90

los mayores de 55 aos. A viejos


llegan muy pocos. Solamente el
3 por ciento de la poblacin total alcanza la edad de sesenta
aos o algo m s . Porcentaje sin
igual en ningn pas del llamado
mundo
civilizado.
Tomo estas lneas de un texto
aparecido en C a m b i o 16 en
abril del 7 5 y en el que el autor se
refiere a los hacinamientos de
chabolas que se llaman poblado
de La Celsa, La Alegra (sic), Altamira y El Hierro, y adonde se
llega caminando, en parte a
c a m p o travs, tres o cuatro ki-

En 1881. d o n A n t o n i o M a c h a d o y A l v a r e z
l l a m a l a s s i g u l r i y a s verdaderas l g r i m a s
d e l p u e b l o g i t a n o . (En la foto, el p a d r e d e
los p o e t a s Manuel y Antonio Machado).

Imetros desde e autobs ms


cercano.
Unas ltimas cifras: no menos
del 9 0 por ciento de la totalidad de los gitanos residentes
en Madrid habitan en chabolas. Este porcentaje no perder
elocuencia si aadimos q u e
significa lo siguiente: si de los
tres millones de payos empadronados en Madrid, trescientos mil de ellos habitasen viviendas de distinto pelaje y dos
millones setecientos mil habitsemos en chabolas, qu ocurrira? Llevemos a pasear esta
pregunta por toda Espaa, o
por el Estado espaol, o c o m o
cada quin quiera expresarlo
(que a m me da lo m i s m o y,
c u a n d o pienso en las clases
desposedas, me da r i s a y podra producirme incluso clera); hagmoslo del siguiente
modo: de la totalidad de la poblacin gitanoespaola un 80
por ciento carecen de t r a b a j o
fijo y de vivienda estable (slo
un cinco por ciento persisten en
la vida nmada), a pesar de que
necesitan trabajo, buscan trabajo, suean con trabajos fijos
y necesitan viviendas estables.
Y el 7 5 por ciento de la poblacin gitanoespaola viven en
barracas o en chabolas. Comparativamente, esto es c o m o si
de los 34 millones de espaoles,
27 millones doscientos mil carecisemos de t r a b a j o fijo y de
vivienda estable, y 2 5 millones y
medio vivisemos en chabolas.
Esto son cifras. Dmosles las
vueltas que se nos antoje: n o se
movern. Pensemos seriamente
en esas cifras. Veintisiete millones colmados de espaoles
buscando trabajo y encontrando ocupaciones temporeras
u ocasionales y con sueldos de
hambre, y veinticinco millones
y medio de espaoles h a b i t a n d o
en barracones y chabolas. Qu
ocurrira? Qu debera -ocurrir? Cmo a d m i n i s t r a r a n
esas cifras los presidentes de los
Consejos de administracin?
De tales cifras, qu inters obtendran los banqueros? Qu

Un g i t a n o d e
XIX. En e s a p o c a ,
M a c h a d o y Alvarez
a s o c i a b a a la siguiriya
c o n los gitanos y las
lgrimas.

h a r a n al borde de su piscina
particular los grandes propietarios? El salto del ngel? Y
cuntos chabolistas h a r a m o s
el salto del tigre?
Claro que cabe u n a m a t i z a c i n :
ellos son gitanos y nosotros personas corrientes. Se asegura
[ha escrito un tal Trchez] que
los gitanos sienten un gran <sprecio por la especie h u m a n a ;
que la odian a muerte y que
nada les importa hacerle cual1quier d a o . Solamente tienen
a m o r por los miembros de su
raza. Pero no vamos a negar que
algunos gitanos se h a n civilizado; se h a n vuelto cultos hasta
confundirse, aparentemente,

con las personas del m u n d o corriente. Esas lneas aparecieron en la revista Imgenes, de
Tegucilgalpa, en 1973. No tienen desperdicio. Sostienen que
se asegura (quin?) que estos s u b h u m a n o s sienten un
gran desprecio por los h u m a nos. La distancia ya queda establecida. Que nos odian a
muerte (ms atrs vimos algunos hechos que parecen indicar
lo contrario: los h u m a n o s exterminaban a estas gentes). Que
slo se a m a n entre s: lo cual es
cierto y n o lo es. En lneas generales, es cierto, y es tambin
sumamente conmovedor: la tan
publicitada familia occidental

tiene bastante que aprender de


la estructura familiar gitana.
Tambin es cierto que los distintos linajes que forman la
raza gitana se odian a veces entre s, y se m a t a n : forma parte
de su cdigo de leyes. Qu antigedad y qu volumen de desesperacin alienta en el subsuelo
de ese cdigo es cosa digna de
ser correctamente examinada.
Trchez se tranquiliza asegur a n d o que algunos de estos
s u b h u m a n o s son ya tan cultos
que logran confundirse con las
personas: aunque slo apar e n t e m e n t e . Seor Trchez:
no le da a usted vergenza ser
t a n malvado, o tan bestialmente ignorante? Porque semejante ignorancia debiera producir en don Ral Gilberto Trchez, por lo menos, vergenza:
es el Director de la Biblioteca
Nacional de Honduras (o lo era
en 1973). Lo nico piadoso en
ese parlamento del seor Director es que, tal vez, habr pensado que los gitanos no podrn
leerlo: suelen ser, afortunadamente, analfabetos. De no ser
as, buena pedrada la suya en la
frente de los gitanos, seor Trchez.
Volvemos al flamenco? Tiro
piedras por la calle, / al que le
d que perdone, / que tengo la
cabecita loca / de tantas cavilaciones, dice una famosa sole
del siglo pasado cuyo creador, por lo dems, seguramente
no tiraba piedras, sino quiz las
reciba. Mientras slo sean
piedras! En el ao 1881 y en
Sevilla, don Antonio Machado
y Alvarez defini las siguiriyas
como verdaderas lgrimas del
pueblo gitano*. Casi un siglo
despus, esas lgrimas testarudas siguen cayendo como u n a
lluvia racheada, casi como u n a
tormenta de consuelo y desconsuelo. Pero el gitano, y el andaluz pobre, y Andaluca, los tres
cementos que con el agua vieja
de u n a vieja tradicin musical
a m a s a r o n el cante, hallan
consuelo en el flamenco para
todo su desconsuelo? F. G.

91

MADRID, DIA 19 P E

ACOSTO DE 1948
NUMERO S U E L T O
5 C E N T S
^
EL MISIONERO
PADRE GUATEMALA

AB

N ia n u e v a distribucin y e n v o d e
M i s i o n e s o j o s y o d o s siempre
alerta para el m i s duro, p e l i g r o s a y
m i s e r i c o r d i o s o A p o s t o l a d o se difunden
las estadsticas d e C e n t r o a m r c a , en c u y o s pases, trabajan a c t u a l m e n t e centenar e s de r e l i g i o s o s p r o f e s o s , la mitad de
e l l o s e s p a o l e s , q u e e x t i e n d e n sus coleg i o s y f u n d a c i o n e s por l o s territorios sin
e v a n g e l i z a r de C o l o m b i a . E l Salvador i
Guatemala.
Y p r e c i s a m e n t e e n e s t o s das, la figura
del m i s i o n e r o fray Jo? R a m n de Rojas,
l l a m a d o por a n t o n p m a s i a el padre G u a t e mala, r e s u r g e , c o n Vida, perdurable, sobre
el tiempo y s o b r e el o l v i d o .
" D * l s e habla a l o s d e n aos, cpmo
Bt r e a l m e n t e viviera hoy'*, dice el padre
F i d e l L e i a r z a . " A s o m b r a t e s t i m o n i a el
p a d r e A l b e r t o Gradillaescuchar a l o s
p u e b l o s c m o lo i n v o c a n entTe t o d o s los
s a n t o s m s q u e r i d o s ." C o m o To'ribio de
M o g r o v e j o , e n P e i ; c o m o fray Junpe*
ro e n California, el o? J r e Guatemala otea,
d e s d e l a s a l m e n a s oe_ s u fe, el h o r i z o n t e
o s c u r e c i d o de le* i n d i o s s i n credo, cautiv o s q u e lo m u e v e n * r i g e n t e y a n g u s t i o sa r e d e n c i n . C o n s u m i d o por ansias inefables, sin haber^ t e r m i n a d o s u s estudios,
a p e n a s c o n d i e c i o c h o aos, logra ser adm i t i d o entre los m i s i o n e r o s franciscanos
d e " P r o p a g a n d a Fidei'% y recorre Guat e m a l a , l Salvador, Nicaragua, Costa Rica. P a n a m .
"Mal vestido, peor alimentado, errante
p o r v a l l e s y cerros, s u miseria corporal
e s s u f o r t u n a espiritual. T o d o , le impulsa
a e v a n g e l i z a r tierras ignotas, a redimir alm a s s c u r a s . S m i s i n n o es Contemplativa, s i n o militante. B u s c a a l o s indios entre l a s e s p e s u r a s ' d o n d e r u g e n bestias fer o c e s ; e n f r e las flotillas d e piraguas,
arrastradas por p e l i g r o s a s c o r r i e n t e s ; en
e s i l e n c i o de las n o c h e s , c u a n d o lo* salv a j e s s e acercan a la pira oculta, disp u e s t a para q u e m a r v i v o al m i s i o n e r o .
E n t o n c e s , a la pesadilla de o j o s abiert o s , s u c e d e la visin del prodigio, a o j o s
cerrados. El padre" Guatemala, c i e g o dp
f e , se s i e n t e c o m o g u i a d o por un lazaril l o : el Martirio... D a r s y vida, ser coronar sai obra. Morir por D i o s ser vivir
c o n D i o s eternamente...
E n t o n c e s , s opera el prodigio. Considera que a q u e l l o s d e s d i c h a d o s sin credo, al
morir, m o r i r n sin. salvacin. Y se lanza
a m o r i r l para q u e ellos vivan... E l c i e g o
e arranca la venda...* D i o s a fe v i s t a !
N o est e n e l - r a n c h o d e l o s indios, sino
e n la i g l e s i a . Junto a la pila bautismal,
c e r c a d o d e n i i t o s indios, que aguardan
e t c r i s m a d e cristianos... As. toda A m rica ser c o n D i o s . As toda E s p a a ser
d e Dios... El padre G u a t e m a l a v a derram a n d o l e o s , b a u t i z a n d o indios...
EH m i l a g r o d e redimir a l m a s tiene s u
m a n d a m i e n t o s infalibles..: Sobrellevar l o
abrumador... Sonrer a l o imposible... L o ~rar lo q u e ni conceb^ s e puede:.. P e r o
i f u n c i n redentora n o es e x c l u s i v o pat r i m o n i o de! misionero, t i n o estado d e
gracia c o n c e b i d a por e l indio...
El padre G u a t e m a l a r e p i t e l a s t r e s salutaciones de Santo Torihid de Mogrpvejo:
O h , hambrient, que m e das p a n f .
I O h , s e d i e n t o , o u e m e das a g u a ? O h .
desnudo, que me vistes!"

D IA P i O I L U S T R A D O DE INF O R M A C I O N
G E N E R A L )S

C O N C H A ESPINA

\v.

El G o b i e r n a e s p a o l acaba de c o n c e der la "Gran Crux d e D o n A l f o n s o X


el S a b i o " a U i n s i g n e e s c r i t o r dorta C o n c h a Espina, c o y a obra y c u y o n o m b r e s o n
munilalincnte conocidos y celebrados.
Pretender ahora analizar o difundir la
labor literaria de Concha Espina valdra
t a n t o c o m o I n t e n t s r " d e s c u b r i r l a " , o "revelarla", con .olvido de su renombre universal.
Q u i n I g n o r a en Esjpafia y en toda la
H f c p a n l d a d . c c m o eh toa p a s e s n o h i s p a no*. la p r o d u c c i n o r l f l n a l d e e s t * e x i m i a
escritora, que alcanz et triunfo Inslito
de v e r l a u r e a d a u n a de s u s n o v e l a s , "Xa
e s f i n g e maragata*'. por la R e a l A c a d e m i a
Espaola?
Q u i n n o s a f i a s q u e S. M . el R e y D o n
A l f o n s o X i n . el c r e a d o r de la C i u d a d
U n i v e r s i t a r i a , s e d e m a g n i f i c a de l a c u l t u ra h i s p a n a , o t o r g a C o n c h a E s p i n a la
B a n d a de D a m s s N o b l e s d e M a r f a L u i s a ;
q u e S a n t a n d e r le -elev u n m o n u m e n t o ^ y
q u e las m s doctas y c l e b r e s S o c l e d a d e a
de N o r t e a m r i c a la a d m i t i e r o n , e n s u
sena?
Q u i e n e s en e s t a o c a s i n mererert t o d o
a p l a u s o son el J e f e d e l E s t a d o y e l mn l i i r o d e Educa^irv N a c i o n a l , q u e e n i u
n o n t b r e ha p r m o v l d o u n v e r d a d e r o Re*
n a c i m i e n t o d e l a C u l t u r a y de las L e t r a a
espaolas, y han querido renovar todoa
los h o n o r e a r e n d i d o s Ta g r a n e s c r i t o r a ,
c o n s a g r a n d o d e f i n i t i v a m e n t e tu n o m b r e , y
e n c e n d e r a n t e sus ojos apagtSos;taa
c l a r i v i d e n t e s para s u m u n d o lirtrior!
u n a ftup q u e n o m e n g u a ni s e e x t i n g u e , ta
de la g l o r a d e l Arte, a n t o r c h a ; q u e a l u m bra loa altos earalnos del a l m a , y f u l g e '
c o n s u e v o e s p l e n d o r en u n m u n d o h u n d i d o en m a t e r i a , e n o d i o y e n c o d i c i a .
V a y a a h o r a en s e n t i d a respuesta* al s u y o ,
rol s a l u d o f e r v i e n t e y fraterno a l a g l o riosa C o n c h f Espina, q u e m a n t i e n e ua s u s
m s n o s el c e t r o de la N o v e l a Nacional
Blanca DE LOS

Cristbal D E C A S T R O

RIOS

LA M O D A
Y LA PERFECCION

S A m o d a de f a l d a j a c a m p a n a d a s ,
e n a g u a s de e n c a j e s , c o r p i o s c o n
hombreras abullonadas y zapatos
de g a l g a s le recuerda a u n o l o s g r a b a d o s
de las d a m a s e l e g a n t e s del P a r s del primer I m p e r i o ; y d e a l g u n a familia sabem o s que, r e b u s c a n d o e n c o f r e s a n t i g u o s ,
ha dado c o n las l e v e s m u s e l i n a s y l a s sedas pesadas p r i m o r o s a s q u e r e q u i e r e n estos r e m o z a d o s trajes f e m e n i n o s . P u e s las
telas y el arte de hilar y tejer y bordar q u e
ahora se u s a n n o sirven a d e c u a d a m e n t e al
f a s t o de -una moda que tan mal se a v i e n e
con l o s fines p r c t k o s e i n m e d i a t o s q u e
p e r s i g u e la civilizacin m o d e r n a .
El maquirrismo, la c o m p e t e n c i a nternacional y d e m o c r a t i z a c i n del l u j o h a n
e m b o t a d o el g u s t o de la p e r f e c c i n , y l a s
c o s a s improvisadas, p e r e c e d e r a s e i n a c a badas han v e n i d o a r e e m p l a z a r l a las c o s a s
s a z o n a d a s , perdurables y p e r f e c t a s . H a n
desaparecido, e n fin, l o s v i e j o s a r t e s a n o s
de q u i e n deca A n a t o l e F r a n c e o u e d e j a ban impresa en s u s labores m s h u m i l d e s
la huella indeleble d e una caricia. U n a
tnica o u n a s sandalias, u n n f o r a o una
crtera esculpida, una llave o u n a reja, u n
b o r d a d o o u n escrio, u n a casa o u n jardn, eran e n otros t i e m p o s o b r a s p e r f e c t a s ,
c o n s u m a d a s , estilizadas, que, e n s u f o r m a
particular d e utilidad y c o n v e n i e n c i a ,
daba.*) la idea de una f o r m a g e n e r a l
p e r f e c t a m e n t e fija. E n c o n t r i s , p o r azar,
e n las catedrales f t i c a s , a l g u n a s piedras
i n a c c e s i b l e s e invisibles que o s p a r e c e n esculpidas c o n t a n t o primor y m o r o s i d a d
c o m o si e s t u v i e s e n h e c h a s para deleite de
t o d a s las miradas. " N o s e r o s p r e g u n tisuna m a n i f e s t a c i n del e s p r i t u relig i o s o , que se e s m e r a b a t a m b i n e n la obra
invisible, c e n s a n d o q u e n a d a h a y o c u l t o
para los o j o s d e las p o t e n c i a s divinas a las
c u a l e s estaba consagrada?'* Y as deba
de ser. P e r o e x i s t a t a m b i n u n a u n c i n
religiosa e n t o d a s - l a s labores, de o r fices o de alfayates, d e p o e t a s o d e
pintores, d e artistas o d e a r t e s a n o s , que
el h o m b r e a c o m e t a . C o n e r o m a n t i c i s m o
efnpezaron a prosperar las ideas d e lo
v a g o de lo inacabado, d e la transtoriedad
y del " d e v e n i r ^ d e las o b r a s h u m a n a s , y
e s e c a m i n o ha c o n d u c i d o a l o s h o m b r e s
de h o y a c o n t e n t a r s e c o n lo que es pura
e x c l u s i v a m e n t e til y prctico. E inac'aado. E l hierro sin Hmar, la m a d e r a s i n
pulimentar E n T n e z se ha d e s c u b i e r t o
la c u e v a d e u n alfarero r o m a n o , d o n d e
haba 300 lmparas d e tierra c o c i d a , t o das distintas en s u f o r m a y e n s u s atributos. Una fbrica cualquiera d e v a s i j a s
product h o y un solo modelo, basto, pero
til, y l o reproduce por millares e n m e n o s
t i e m p o q u e e l que e m p l e a b a e l a n t i g u a
a r t e s a n o e n aprestar sus h e r r a m i e n t a s .
Y si el miando - es as, y l a s c o s a s n o
tienen remedio, / q u e s p e c i e de l o c u r a
mueve a los modistos a uniformar a las
m u j e r e s c o n crinolina, t u f o s , b u l l o n e s , t e j i d o s labrados v s e d a s floridas e n una p o ca e n que n o h a y telas i d n e a s ni o b r a d o r e s e s p e c i a l i z a d o s e n el arte d e la a g u j a ?
N o sera m s sencillo s e g u i r c o n el traje
de sastre, q u e tanto sirve para e l c a m p o
c o m o para la ciudad, y para m o n t a r e n
bicicleta l o m i s m o o u e para subir al tranva, o escribir a m q u i n a , o b b e r g i n e bra e n el "bar" d e un h o t e l ?
Luis C A L V O

(ABC, 19-VII1-1948.)

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ACTUALIDAD

INTERNACIONAL

La U.R.S.S. o el juego sucio


Mientras Norteamrica elabora con
la lentitud propia de toda enorme
burocracia y la extremada oficiosidad de toda mecnica constitucionalista un proyecto de ley en el que
se intenta reforzar las actuales leyes
contra el espionaje, el pulpo sovitico multiplica sus pinzas comunistas a lo largo de todas las zonas
de influencia del mundo, y va aprisionando arterias, puntos vivos,
rganos centrales, a fin de sorprender movimientos y, si es posible,
asfixiarlos o al menos paralizar su
influencia con contragolpes paralizadores.
La Polica secreta militar sovitica
vigila, hoy como ayer, con su ojo
fro y despiadado el mundo. Revelaciones publicadas hace pocas horas han evidenciado la verdad de
este aserto. Cuando Roosevelt era
presidente, Rusia fue informada de
casi todos los secretos militares
norteamericanos. Mosc se negaba
a suministrar los ms elementales
datos meteorolgicos, pero los soviets radiaban da tras da al Kremlin mtodos industriales, cifras
del radar, precisiones electrnicas.
No era aquel un juego limpio, pero
nunca ha sido posible ni la honestidad ni la correccin con tahres.
Lo extrao es que, tras tanto desengao y tanta palmaria realidad,
an se crea posible el juego limpio
de la colaboracin y no parezca ya
debilidad el intento de nuevas negociaciones. Ayer mismo los representantes occidentales
prolongaban
largamente una conversacin con
Molotof. Es posible que, en el supuesto de esta estrategia de contacto se obtengan beneficios, al parecer insignificantes y de efectos
retardados y lejanos. Pero hay razones sobradas para sospechar que
as no sea, pues todos los sntomas

vjn&v?

- C?J

r t T j ? srJ

de reaccin de la mentalidad comunista coinciden' en una trgica


unanimidad.
Vichinski ordena la
depuracin de los comunistas alemanes, y por si Sokolovski se hubiera humanizado en el juego con
las potencias occidentales, es sustituido por un nuevo mariscal. Rokonovski, quien se encuentra va en
Alemania dispuesto a proseguir sin

EL CONDE DE
BARCELONA Y EL
JEFE DEL ESTADO
SE HAN
ENTREVISTADO
EN ALTA MAR
Por deseo paterno
el Prncipe don Juan
Carlos estudiar el
bachillerato en Madrid

San Sebastin 28.El pasado mircoles, da 25. en alta


m a r , a la a l t u r a de San Sebastin y a bordo del yate Azor,
de S. E. el Jefe del Estado, se
celebr una entrevista del
Caudillo con S. A. R. el Conde
de Barcelona, que pasaba de
Arcachon a Estoril a bordo del
y a t e Saltillo. Despus de saludarse y conversar sobre tem a s generales de actualidad,
se t r a t de la educacin del
Prncipe D. J u a n Carlos, quien
por deseo de su padre, el Conde
de Barcelona, comenzar el
prximo curso en Madrid sus
estudios de Bachillerato.Cifra.
/ABC, 29-Vf11-1948 )

t c ? j - c v - ctj rcrjpf

:s

j\

desmayo la lucha fra de desgaste


con que la Unin Sovitica trata de
quebrantarla poltica occidental en
Berln. El representante poltico de
la Unin Sovitica en Austria ha
sido sustituido; el agregado nabal
de la Embajada de los Estados Unidos en Mosc, expulsado; siguen a
la orden del dia las detenciones de
soldados norteamericanos por la
Polica militar rusa en la capital
alemana, y los funcionarios rusos,
mientras
unas conversaciones
oficiales dilucidan el problema de
Berln, se permiten asegurar de antemano que de ellos no saldr una
frmula de gobierno cuatriparlito.
No parece demasiado halageo
este cuadro general si se trata de
pronosticar la gravedad de la situacin creada en todos los frentes
donde el comunismo se debate. Aun
en el caso de lograrse una frmula
de compromiso en Mosc, no se
justificara una actitud de optimismo. El mismo general Clay ha
afirmado que no bastara para dar
satisfaccin a los soxelsel resolver
a su gustla cuestin monetaria de
Berln.
Porque lo que est en litigio no es ya
slo el bienestar de la poblacin
alemana, sino la seguridad y la
libertad de Europa, y el empeo por
entorpecer la restauracin de Alemania no obedece sino a la conciencia de saber que sin el equilibrio moral y econmico del pueblo
germano es muy difcil, por no decir
imposible, concordar la estabilidad
de esta Europa, tan propensa a
oscilar violentamente- cuando falla
en encaje de sus piezas, elaboradas
por la Historia y engastadas ya en el
orden europeo con un rigor hecho a
medias de tradicin y de necesidad.
(Ya, 14-VI11-1948.)

Ta r ira ro?.**

M A S D E S E T E N T A Y CINCO M I L P E R E G R I N O S D E
V E I N T I N U E V E NACIONES VIVEN EN COMPOSTELA
LA M A S G R A N D I O S A J O R N A D A JACOBEA
"El peregrinardijo e! Padre Santo en su mensaje a los espaoleses. la ms noble funcin de acercar
entre s a las naciones", y aade: "Los recuerdos, p>r vuestro entusiasmo, se han convertido en realidad"
S a n t i a g o de Compos
t e l a i & p S A las ct de
la .maana * h $ c o m e a r
z a d v M entrar en Santiago ta
pegrinos procedentes (Je
Madr id. E n esta* cara- f
v a n a s figuran las d i u S
t e s i s dd Este S u r y
CentroEspaa
total, d : nmero de per e se r
a
15.000. Entre las dic e s i s fifcura la d e M a drid-Alcal. A ! * Uejtfr
Santiago, der-ccr-dieron | d e : - \o$ c a r n e e .
fiendo recibidos por la
poblacin e n m a s a . Sant i a e o :Mt encuentra eng r a n a d a desde a y e r.
con b a n d e r a # tnciona'es
un'ifai a I. dt ra ban'a
Sede* Sobre las clle.v
de bafcn a balcn* - s tan c o l e a d a s la bandera?
20 paies que
par: icipa n ca !a fperegrinacin. U n a ve <jue
hubieren descendido ale
lo camiones. Jb$ peregrino* marcharen andando a travs d e !a*
calles de la ciudad, has-

ta !a Catedral. P o r medio d g a B B M f H M W

LA AMPLIA EXPLANADA DE LA RESIDENCIA, INSUFICIENTE PARA ALBERGAR A LOS JOVENES


"La Cruzada espaola no ha sido comprendida por muchos en el
extranjero. Pero ante los ojos de Dio?, las tinieblas se esfuman",
a firm el obispo de Oviedo
H a b l a e | Papa*. a n u n c i t l o c u t o r d t I 'tn\a~. Y l a v o s c r i s t a l i n a * l b t * n t *
de P o X I I , e x p r e s n d o s e e n u n p u r o c a s t e l l a n o f l o r i d o . c u y a s a n e x i o n e s p s r e e U : :
p u l i m e n t a d * * por la d i c c i n i t a l i a n a , l l e v . > t r a v s d e las o n d a * . al m p n d o e n t e r o .
Ha b i a b a a n o c h e e s p e c i a l m e n t e a l o s p e r e g r i n o s d e C o m p o s t e l a , P e r o U v o s d e t Vi*
if?arl d Cristo, a t o d o s los h o m b r e s , a t o d a s las n a c i o n e s s e l d l r l g e . c u a n d o . g o m o e n
e s t o c a s i n s o l e m n e * e x a l t a u n o d e t o s h e c h o s mS g l o r i o s o s y e m p i p a d o s e x t r a d i c i n d e fa C a t o l i c i d a d , e n c o m i a e l c e l o p e r e g r i n a n t e , a v i v a e n ^fa J u v e n t u d l e s p i r i t a
a n c e s t r a l d e l a s c r u x a d a s . a c o n s e j a , * e x h n / t a . a l i e n U j b e n d i c e . 9f b e n d i c i n a p o s t l i c a f u n o m l n a l m r n t e c o n f e r i d a a tod<w l o s r o m e r o s d t f a n t i p o de C o m p o a t e l a
T a o n a c i o n e s r e s p e c t i v a s . y de un m o d o p a r t i c u l a r al - p u e b l o d f l a c a t l i c a toparla*. a la e m o c i n d e a c u c h a r la voa d e l P i p a e n n r s t r < i d i o m a . d i f u n d i n d o s e ,
d e s d e e | t r o n o d e S a o P e d r o , s o b r e el m a r y las m o n t a a s . 9 u s t a l i a C t e d r a U - q v e t
l l a m I n c o m p a r a b l e d e S a n t i a g o . *e arladla el r e c o n o c i m i e n t o f r v i d o d e l o espartolea por eaa g r a c i a I n m e n s u r a b l e do la b e n d i c i n e x p r e s a del P o n l i t l f E f B
E s t u v o l a a l o c u c i n d e s t i n a d a a ediflrar u I n v e n t u d e n tas v i r i l e s y nobles h a t a ias d e l p a s a d o , de q u e S a n t i a g o el Ma>ur y el t e m p f o de C o m p o s t e l a t o n a m b o l o t
eterno, T r a a nn c u a d r o v i v o y a m e n o de l a j v i e j a s p e r e g r i n a c i o n e s , q u e " a c e l e r a r o n y p r o f u n d i z a r o n " la h e r m a n d a d c a t l i c a : q u e e s t i m u l a r o n U # a r t n i y t a s c i e n ' f
cls; q u e d e s p a r . j n u r n n por el m u * H o a n h e l o s d e p e r f e c c i o n a m i e n t o e - p i r i t u a f y ;
d e pa* * n t r * Ms h o m b r e * . I.a e v o c a c i n l r i c a e h U i r i c a d e lo*v r o m c e u y m e d l e v a l e ^
de Comijostela y del grito hispano de
m t u x o y c i e r r a Esparta!". r i t o u u d e s t e rr d e n u e s t r o s u e l o la i n f l u e n c i a g a r ' - n a . l l e v a r o n a Pi X I I a u n a a l u s i n a c o n * |
g o j a d a a l a s " d i f l c u l l a d e s de la h o r a n f c e n l e del m u n d o " . E e i p i r i l u y la p r o t e c c i n
d e l Ap<tol n o s c o n d u c i r i n a la %lcnma e n Codas p a r t e s , " b a s t a el C i e l o , q u e es
t u est r a m e t a ' , in%nlr*ndn. a o b r e todo. ele n o b l e i m p u l o c r e y e n t e y p e r e g r i n o de
l a s J u v e n t u d e s c a t l i c a s , c o n *11* h o s a n n a s de a m o r y d e esperanza-, c o n f u n d i e n d o
a n u e s t r o s e n e m i g o s m o d e r o " * , i m p o n i e n d o #n el m u n d o la p s t d u r a r i - r a v b a s a d t
en la Justicia q u e h o y r e c l a m a n las c o n c i e n c i a * cr|ni3itts. d i l a t a n d o , en fin. los d o m i nios de 1% C a t o l i c i d a d . ' A d e l a n t e , l u v e n l u d e s c a t l i c a s . "

c e f , instalados a !o Iar^o de la rula, se v a n ! a u x i l i a r i'e La H a b a n a , d o c t o r M u l l i r ; e!


d a n d o instruocionefe a los peregrinos con e i ' obispo de P i h u y (Bra<tl), de La Guarda
^ n ..jde q o c 0 0 obstaculicen el'trfico por !a| (Pnriugnl), y el airad m i i a d o de Montserrat.

<fe Barras
Santiago a su
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a luv^tu-i ba
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M ; z -* n t ia fa a- ' H
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Vb;t>0>^ uxiEir -i? H"
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ny?." Aftr^ iue r!
arth'ual arLbir
Rio d Janeiro, D r . / a l Cmara, h,i q u e r i d a enviar a

obispo auxiliar c c o - > u ' i>retario y k.s diez muchachos de la Accin Catlica

i ABC. 29-VII/-I948.

AUTOCRITICA MARXISTA
Un hombre puede ser critico de si
mismo, y generalmente, malo;
pero no de sus obras, que no son
siempre hijas del raciocinio fro.

Criticar es juzgar, arbitrar e interpretar, y si no podemos ser, en


materia legal, juez y parte, cmo
podremos dejar de ser nosotros

C O L U M P I O S Y PARASOLES
SILLONES M I M B R E junco y eduu

IV. JOSE AITOHIO 65


hiitf

Y*
1

"

^ ^ k - " V . ' i

n t w m s m t m s i m m M

9 4

mismos para juzgar como ajenas


nuestras obras? Y si la interpretacin crtica es re-creacin, cmo
puede el hombre que crea interpretar ni volver a crear lo que ha
creado? Cuando hablamos de autocrtica de una obra de arte, lo
que en realidad queremos decir es
que el artista nos explica aquello
que ha querido hacer, o lo que cree
que ha hecho; pero no lo que
realmente ha hecho. Y esto es
aplicable a toda la innita gama
de actos humanos.
Pero los rusos, en su deseo de
automatizar a los hombres, han
inventado para los pases euorpeos que estn sometidos a su
tirana una frmula intelectual
que aspira a aliviar y resolver
todas las dificultades de origen

?*. V J T - r V T J r v r a r a * V S T j f f i j J f * " y ? '

i m -

poltico. Cuando Stalin y sus augustos camaradas de hospedaje


en el Kremlin sienten algn desasosiego o incomodidad por la
marcha de los acontecimientos en
las naciones sometidas, la Kominform, que vela y se desvela por
averiguar al minuto el estado de
nimo que prevalece en Mosc,
lanza, a modo de censura y de
consejo final, esta llamada conminatoria a los gobernantes satlites: Ms autocrtica, seores,
ms autocrtica, si no quieren ustedes que pasen las cosas a mayores. Y enseguida que esto ocurre,
los gobernantes de las naciones
subalternas se dan a meditar sobre sus hazaas, y, criticndose
severamente, encuentran en ellas
la figura de delito que ni el Kremlin ni la Kominform haban
querido definir. Que es lo que
sucede en las familias bien ordenadas cuando se recluye al nio
rebelde en su cuarto para que
haga examen de conciencia y
acierte a averiguar por s solo la
razn del castigo.
Gracias a la atocrtica impuesta por la Kominform se ha
resuelto la ltima crisis poltica
en Hungra. Los comunistas hngaros se haban entregado a aventuras peligrosas y autnomas,
como sus vecinos, los yugoslavos.
El presidente Tildy tiene un yerno

Suma

aficionado a pensar y actuar por


su cuenta. Autocritquese!, ordenaron a Tildy los evangelistas de Stalin, y Tildy dimiti,
pagando las cuentas de su yerno.
El ministro del Interior, Rajk, era,
por su parte, hombre impetuoso
en negocios revolucionarios y
quera precipitar, en la poltica
interior, la bolchevizacin del
pas; cosa que no siempre es del
agrado de los bolcheviques verdaderos. Recibi la orden de autocriticarse, y pas al ministerio
de Asuntos Exteriores sin poder
discernir la razn del desvio de las
autoridades rusas y sin .lograr la
autocrtica perfecta que los rusos demandaban. Hay un manon
troppo en la tcnica revolucionaria marxista que no pueden
comprender todava los catecmenos.
Ms autocrtica es la consigna
general que Rusia transmite
ahora a los novicios de las naciones conquistadas. La crtica es
vitanda por extravertida y bulliciosa, y se ha sustituido por la
autocrtica intravertida y recoleta. Pero no ha de ser una autocrtica negativa, sino positiva, y destinada al mayor esplendor de los
designios recnditos del Gran Captulo de Mosc.
(ABC-, 12-VI11-1948.)

CUBIERTAS y CUMA

LA OLIMPIADA
DE BURGOS
Han terminado brillantemente ios IVJuegos
Olmpicos Nacionales del Frente de Juventudes. Tres mil jvenes de toda Espaa,
congregados
en Burgos, acaban de ganar
valiosos trofeos para si y para sus regiones, y
uno de ellos la espada, reproducida, del Cid,
cuyos huesos descansan en la vieja y nobilsima ciudad castellana, cabeza de Castilla y
del mar, porque fue tambin all donde se
cre, un a fio despus del descubrimiento de
Amrica, el primer Consulado espaol del
Mar, y porque fue alli donde present Coln
a sus Monarcas los frutos del Nuevo Mundo.
El escenario no poda ser ms adecuado a los
juegos de fuerza y destreza de la juventud de
nuestros das, versin moderna de aquellos
torneos caballerescos donde el Campeador
prob sus bros y actu de juez de campo,
antes de acometer sus magnas empresas de
conquista.
Educar deportivamente,
al aire libre, a los
muchachos
de Espaa, disciplinando
sus
msculos en una tcnica rigurosa, como en
los palenques de la baja Edad Media, es, sin
duda, misin encumbrada. A ella convergen
fines educativos y morales y fines patriticos
y de perfeccin de la raza. En el ardimiento
bien graduado de los deportes se consumen, o
deben consumirse, malas pasiones y adiposidades intiles. La vida se hace ms alegre y
espontneay el msculo ms suelto y flexible.
El Caudillo estimula, con su presencia y
repartiendo
directamente
los trofeos, esta
clase de certmenes, porque de ellos saldr la
fortaleza, resistencia y solidez fsicas y espirituales de las generaciones
que han de
sucedemos
en la gran tarea histrica y
civilizadora
que el destino tiene encomendada a la Espaa catlica y pacifista.

(ABC, 24-VI1-1948.)

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NUESTRO HOMENAJE
Algn lector que debiera conocer
mejor nuestra lealtad inquebrantable a los principios que arrogantemente, en las calles de Madrid y de
Sevilla, desafiaron, en la noche del 9
al 10 de agosto de 1932, la tirana
demaggica
de Azaa, Casares
Quiroga y todo el turbio amasijo
revolucionario de su Gobierno, se
lamenta de que no haya aparecido
otra vez en las columnas de ABC,
y en este nuevo aniversario, la evocacin de aquella heroica gesta,
acometida por un puado de espaoles ejemplares. No nos puede nadie, ni nadie', en verdad, lo intenta,
reprochar olvido ni flaqueza en la

admiracin hacia esos hombres:


antes que nadie public ABC el
anuncio de los cultos religiosos por
el alma de los que cayeron, y a la
memoria del 10 de agosto dedicamos la informacin que trajera a
los olvidadizos el ^cuerdo de aquel
dia histrico en que se realiz el
primer acto de rebelin legitima
contra el despotismo cruel de la
demagogia triunfadora. Un acto en
el que bata ya el fervor unnime y
arrollador de los espaoles que se
lanzaron desesperadamente,
aos
ms tarde, a la guerra sin cuartel el
18 de julio de 936, y por el cual
ABC con otros 114 peridicos de

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CEDES' BORRU

(LA G I T A N A

BLANCA

PRESENTA L y t m m j v
SU ORAN eOMPAffi-A :,:0 8L ;ESTBKI<0 :

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Madrid y de provincias, fue perseguido y suspendido por Casares


Quiroga, mientras su director y
propietario era reducido a prisin.
Pero por encima de una ocasional
recordacin, prefiere ABC consagrar al culto de aquellos hombres su
plegaria de cada da, traducida en
la fiel consecuencia, perseverante y
tenaz, a la lnea de conducta .y de
pensamiento
que trazaron. Con
ellos estuvimos cuando el Gobierno
de aquel hombre, Azaa, que se
jactaba de hallarse desposedo de
emocin, con su cigarrillo en la
boca, cont, para afrentarlos y vejarlos, en un voto infamante de
confianza, con la adhesin y el
aplauso de muchos polticos de derechas: otro hecho que, si perdonado, no podemos tampoco olvidar,
porque en esas transacciones
y
componendas se fue labrando, en
los cinco aos republicanos,
la
ruina de la Patria y de la religin.
Porque pertenecemos al grupo que
se levant, loco de pasiones nobles v
de ira patritica, ante la descomposicin de Espaa, el 10 de agosto de
1932, v porque a la consecucin de
sus ideales estn nuestras columnas consagradas; porque sus anhelos eran, y son, los nuestros; porque
nos tenemos por sus albaceas espirituales, no necesitamos volver la
hoja de un calendario para recordarlos. Ellos nos trazaron el camino, glorioso y erizado de riesgos y
angustias, del 18 de julio, y su
herosmo y la le\>edad de nimo con
que fueron al sacrificio de su vida,
de su paz y de su hacienda., nos
sirvi entonces, en los duros aos
de la guena civil, de faro y guia, y
nos servir siempre, si la Patria nos
lo demanda, de leccin perdurable.
Muchos e insignes ejemplos que
emular ofreci la guerra de Liberacin a los espaoles; pginas de
gloria que oscurecieron con su resplandor propio las ms grandes
hazaas del pasado. Para nosotros,
los mrtires del 10 de agosto fueron
siempre sus precursores y sus guas
y con su glorioso episodio empieza
la gesta recuperadora de la Patria.
tABC, 14-VIII-1948.)

* V r . . 1 C V - i . %

5;*7. j & i r j , r . - > . . r _ - j r , n * >

CABALLERO,
LLEVE usted
SOMBRERO!,
dicen en Pars
Hoy sern trasladadas
procesionalmente a la capilla del
"Baleares", con asistencia de los
ministros de A. Exteriores y de Justicia
EN BILBAO FUE INAUGURADA UNA
EXPOSICION DEL LIBRO DEL MAR
BILBAO, 20. Han terminado hoy
los actos de homenaje a la Marina de
guerray en el VII centenario
de su
creacin. El ministro de Marina ha
regresado por carretera a Madrid, y
han salido para San Sebastin
el
minador Neptuno y el guardacostas Arcilay dos lanchas torpederas
y el Tritn>, as como la lancha
rpida
B-18, que van a tomar
parte en los nuevos actos que se
celebrarn en Guipzcoa en honor a
la Marina.
Para Santander
han salido el crucero Galicia
y los destructores
< Snchez
Barciztegui
y Jorge
Juan y el minador Marte,
Las reliquias de San Fernando sern
llevadas esta tarde a San Sebastin.

H O N E M A E A LA
REPRESENTACION
SEVILLANA
En la Diputacin
se ha celebrado un
homenaje
a la representacin
sevilian que ha trado las reliquias del
rey santo. El presidente de la Diputacin, seor Ibarra, hizo entrega a los
representantes
de Sevilla de un cuadro a! leo del conde de Ibarray que
fue padre de provincia
en Vizcaya
y que, trasladado
a Sevilla por los

' azares polticos de la poca, se avecind en aquella ciudad, donde lleg


a ser figura preeminentsima
de los
negocios y alcalde, precisamente
el
restaurador
de la gran feria sevillana. El representante
de Sevilla, seor
Bermudo,
dio las gracias por la donacin y asegur que Sevilla guardar el recuerdo de este ilustre vizcano-sevillano
en lugar preferente.
A continuacin
fue inaugurada
en la
Biblioteca Provincial una exposicin
del Libro del Mary en la cual se
exhiben algunos ejemplares
rarsimos, entre ellos la primera
edicin
sobre enseanza
nutica, de los bilbanos Andrs Poza y Archer,
que
pueden
llamarse
los padres de la
disciplina de la navegacin. El director del Museo Naval de Madridy don
Julio Guilln, pronunci
una conferencia en el lugar de la exposicin,
conferencia
en la cual, partiendo
de
la importancia
de dicho libro, asegur que Espaa ha sido el pas que
ha enseado al mundo a navegar, ya
que Inglaterra
y Holanda se limitaron a copiar nuestro tratado de nutica, y Francia no lo tuvo hasta fines
del siglo XVII, cuando nosotros lo
tenamos esplndido a mitad del siglo
XVI. Cit varios testimonios de autores nuticos extranjeros en los cuales
se confirma lo expuesto por el seor
I Guilln. LOCOS.

r^.% .?

r.;

MuHoz Lorente no w a
la c&Jle el Verne Santo
por no tener "caco"
En l o s f r e n t e s
de U
moda,
la
f a l d a larra Ha sid o c o p a d a , i.t
guerra t u terminado. Tero ya c
Inicia en P a r s la
escaramuza contra
el slnsombrer 1 sm o . Q u e s i el as
p e c i o deportivo
r e j u v e n e c e al h o m bre, la e l e g a n c i a
avalora l a m b l rf
m u c h o la p e r s o n a l i d a d . Y el fallo ya est dictad o ! e l Ir a p e l o
o e o p e l o n o e ni lanto a*l de
e l e r t n t e , s e r n las a l e g r e s c h i c a s
da M Pars.
FUeose ustedesdice
un - c o l e g a p a r i s i e n s e e r f lo horrible q u e
r e s u l t a una pareja c o n s i i i u i d a por
una m u j e r
e l e g a n t e m e n t e vestida
f un h o m b r e b i e a v e a t l d o a peto."

(Pueblo, 8-/V-J948.)

LAS R E L I Q U I A S DE
SAN FERNANDO,
C A M I N O DE
SAN SEBASTIAN
BILBAO, 20. A primera hora de
esta tarde, la representacin
sevillana que vino a esta capital para
traer las reliquias de San Fernando
con motivo de las fiestas del centenario de la marina
espaola,
se ha
presentado
en la baslica de Santa
Mara de Portugalete,
donde se ha
hecho cargo del pendn de la ciudad,
las llaves, la espada de San Fernando
y de las reliquias del rey santoy que le
fueron entregadas
por el arcipreste
de aquella localidad, asistiendo tambin al acto una representacin
del
Ayuntamiento
local. Los comisionados, ya con los trofeosy salieron por
carretera con direccin a San Sebastin. Se detendrn
en Deva.
(Ya, 20-VIII-1948.)

j.r35

-j.

MOVILIZACION
ANTICOMUNISTA
Por Ramn SERRANO SUER
Los dos b l o q u e s c o n c u r r e n t e s en
el a p l a s t a m i e n t o de Alemania y
del fascismo e s t n hoy f r e n t e a
frente, acechndose, y o p o n i e n d o
al m u n d o e n t e r o dos signos radic a l m e n t e opuestos para definir su
victoria. Con sorpresa en la q u e

lo nico s o r p r e n d e n t e es la sorpresa m i s m a el m u n d o democ r t i c o occidental d e s c u b r e a h o r a


q u e de su nuevo a n t a g o n i s t a su
a n t i g u o aliado le s e p a r a u n a
distancia m u c h o m s p r o f u n d a
q u e la q u e le s e p a r a b a de su anti-

Semana
TRIUNFAL

guo enemigo. Descubre q u e ste es


un enemigo m s potente, peli-V
groso y a m e n a z a d o r q u e a q u l .
Pero todo esto era ya as en 1944,
c u a n d o la g u e r r a acab, e incluso
en 1939, c u a n d o e m p e z . N a d a en
este aspecto ha variado, y acontec i m i e n t o s c o m o los de Checoslov a q u i a , Finlandia, Grecia y Bogot no pasan de ser modestsimas consecuencias previsibles
desde entonces.
Una cosa h a c a m b i a d o , no o b s t a n te: la a c t i t u d de consciencia del
bloque occidental d e m o c r t i c o y
su consiguiente reaccin. La mezcla de fantica necesidad y d e
fiereza recproca en su s u b e s t i m a cin, no decidi la colabiracin de
los dos bloques en la g u e r r a , y la
fase posterior de a p a c i g u a m i e n t o
y a u t o e n g a o , han d a d o p a s o a
una tercera fase realista, consciente y de m s o m e n o s d e c i d i d a
beligerancia.

Vacaciones

V I S I T E

VALLE
DE
ARAN
il-l 'M al 25 d<> julio
SiaSdW ttlor- los MAlTI-S

Pirineo
A
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Acaso la orden de movilizacin


a n t i c o m u n i s t a estuvo represent a d a por el anuncio del plan
Marshall p a r a la reconstruccin
europea, a u n q u e este anuncio
fuera entonces todava apaciguador y conciliatorio. Ms expresiva
fue la publicacin por la Secretara de E s t a d o (Estados Unidos) de
los. documentos que contienen los
acuerdos germano-soviticos,
v e r d a d e r a c a r t a de acusacin contra Rusia. La movilizacin ha seguido despus en actos ininter r u m p i d o s , p a s a n d o por la cruda
inculpacin del presidente Trum a n (con p a l a b r a s casi idnticas a
las que siete aos antes pronunciara desde un balcn de la calle
de Alcal un ministro espaol)
p a r a d e s e m b o c a r por a h o r a
en el intento de definicin que
contiene la recientsima mocin
a n t i c o m u n i s t a de Bogot. Sin
embargo, p a r a el europeo i n m e r s o
en la tragedia del a n t a g o n i s m o
d e m o c o m u n i s t a no ms experto
en cuestiones a n t i c o m u n i s t a s que
el todava confiado h o m b r e de la
democracia a m e r i c a n a , este c a m bio de actitud que significa
junto a la ms grande a m e n a z a la
n i c a e s p e r a n z a le p a r e c e
suficiente, superficial y desorientado.
A la luz del texto, poco brillante,
de Ja mocin de Bogot es inevitable que volvamos a la e x t r a e z a
que ya e x p e r i m e n t a m o s con motivo de la publicacin de los doc u m e n t o s germano-soviticos y
que nos ha a c o m p a a d o a travs
de las a m b i g e d a d e s del plan
Marshall, del caso de E s p a a ,
de la accin en Grecia y, en gene ral, de todas las manifestaciones
del a n t i c o m u n i s m o a m e r i c a n o :

Aunque Vd. no lo crea


por Ripley

D a NORTE
USAN SOMBREROS
DE PAdltlA PASA EVITAR104
SE6FRIAS05 EN LA6 CAMARAS
FRIGORFICAS
(La Tarde-, 19-V1I-I948.)

tls q u e el a n t i c o m u n i s m o va a ser
slo la accin contra el totalitar i s m o ? Es que el c o m u n i s m o es
slo u n a peligrosa aberracin por
lo q u e tiene de totalitario? Por
nada ms?

CAPITALISTAS!?!
Sobre maravilloso,, edificio centriqusimo, valor
varios millones, t o m a r a 1.500.000 Sobre r s tica tomara 400.000 p r i m e r a . Sobre rstica
lomara 800.000 primera.Sobre salto agua rstica, fbrica aceites, tomara 700.000 primera.
Interesantes inversiones.
HAMYRO. - Plaza Cortes, 4. Tartlcs. Madrid.

Este parece ser tanto el sentido


del a n t i c o m u n i s m o a m e r i c a n o
como el de la mocin de Bogot,
en la que no falta ni la declaracin
contra todo totalitarismo ni la
definicin de la libertad poltica
de m o c r t i c o - p a r l a m e n t a r i a
como nica diferencia y ltima
expresin en la oposicin al com u n i s m o y como esencia de la civilizacin occidental. S e m e j a n t e
superficialidad no slo nos conduce a un juicio inexacto, sino
t a m b i n a una infecundidad segura. Pensar que slo una cuestin
de organizacin y de tcnica poltica, o una eventual extensin de
las 1 ibertades personales, es lo que

99 I V * M I T | f T f V M t ^ | V | ( - U J .

s e p a r a al c o m u n i s m o de nuestra
civilizacin, es no h a b e r entrevisto siquiera cul es la m d u l a
s a t n i c a del enemigo al que se
quiere combatir. De ese modo,
cmo sera posible entender la
oposicin a muerte entre los totalitarismos nacionales derrotados
y el c o m u n i s m o ? Por mucha que
sea la severidad con que quieran
calificarse los errores, las herejas
o los abusos de aqullos, rio puede
h o n r a d a m e n t e negarse que all
donde se establece la separacin
definitiva entre nuestra civilizacin v el comunismo, all se esta-

L"wchana|
Prog reso

bleca t a m b i n la diferencia e n t r e
fascismos y comunismo. Precisam e n t e fueron movimientos de
reaccin a n t i c o m u n i s t a , como el
m i s m o Churchill reconoci en
cierta ocasin. (Y el juicio sereno
de la Historia reconocer un da
q u e los alemanes no quisieron pag a r su victoria al precio de las exigencias rusas, c o m o han p a g a d o
sin duda, contra su voluntad
los occidentales, segn resulta de
los d o c u m e n t o s publicados.)
No es, no puede ser, la cuestin de
las libertades polticas la enjundia del a n t i c o m u n i s m o , a u n q u e es

Si hubiese e s t u d i a d o .
Cuintas

p e r s o n a s te

han

wiuui IHIU-.
SUS4K IXYWltl'sANiV*

hecho e s u

La e x t r a a h i s t o r i a d e a m o r d i
un m o n s t r u o h u m a n o

reflexin a n t e el f r a c a s o d e s u s v i d a s !
U n a s , n o se p r e p a r a n p o r a b u l i a o p o r
inexperiencia.
O t r a s , se l a m e n t a n p o r q u e a u n c u a n d o
n o les f a l t v o l u n t a d , p e r d i e r o n a d e s t i e m p o la p r o t e c c i n d e s u s p a d r e s , d e q u i e n e s
d e p e n d a la familia p a r a s u s u s t e n t o .
Su hijo no careceri de una preparacin
p r c t i c a y til,

' 4*

si u s t e d

suscribe ahora una

POLIZA PARA E S T U D I O S
q u e al llegar e l m o m e n t o d e s u s e s t u d i o s
s u p e r i o r e s le d a r u n a r e n t a m e n s u a l p a r a
c o s t e a r l o s d u r a n t e los a o s p r e f i j a d o s .
C i n c l u s o a n t i c i p a r esa r e n t a si u s t e d
f a l t a s e , d e s d e ese m i s m o m o m e n t o , sin in
t e r r u m p i r l a hasta la e d a d p r e v i s t a .

LA POLIZA PARA E S T U D I O S
s u p o n e el c o s t e o g r a d u a l , c m o d o y fcil,
Si sus kiios son pequeos,
en detalle

la POLIZA

Consltenos

le interesa
PARA

ESTUDIOS.

sin temor a compromisos

gn gnero.

No le cuesta

conocer

de nin-

Es e c o n m i c a , p o r q u e le a h o r r a d i n e r o , le
evita d e s e m b o l s o s c u a n t i o s o s d e u n a sola
v e a y le a r a n t u a la p r e p a r a c i n d e s u s
hijos Iqviar

un cntimo

comxk ii*6oi.ft 01 unos


MAO K I O

d e los g a s t o s d e e d u c a c i n d e s u s h i j o s .

ARCCLONA
'IIO 01 OSACIA-

roe CiOINTI.S. n Alcel. '7 MaDII


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c?.** .-s

va rV"

cierto que el c o m u n i s m o sea inc o m p a t i b l e con ellas. Hay algo


m u c h o m s p r o f u n d o y no nos
a s u s t e m o s de la p a l a b r a m s religioso. La esencia de la cuestin
est en la m a n e r a incluso nt i m a y p r e c i s a m e n t e religiosa
de e n t e n d e r al h o m b r e y a sus
fines, y, p o r lo tanto, a la civilizacin y a la historia. Lo q u e se incluye en el Occidente a n t i c o m u nista no es, no puede ser eso, o slo
eso; es, p o r el contrario, u n a compleja a c u m u l a c i n de valores
c o n q u i s t a d o s por el espritu en
m u c h o s siglos y q u e f o r m a n una
tradicin que no es necesariam e n t e la de las libertades polticas pues procede t a m b i n de
t i e m p o s muy escasos en tales libertadas, gracias a la cual el
h o m b r e europeo o a m e r i c a n o es lo
q u e es: cristiano, n t i m a m e n t e libre, dotado de un d e t e r m i n a d o
sentido de la vida... Y el c o m u nismo es la p r o p u e s t a de u n a
nueva vida que cancela la totalidad de aquella tradicin y de
Aquellos valores. Cierto es que sus
ideales no son otros que los q u e
han venido c o r r o m p i e n d o en el
rar o -va

a - i-j rry.

(#*>!*

llamado tiempo moderno nuestra


vida tradicional; los ideales m a t e rialistas de n u e s t r o siglo llevados
a las l t i m a s consecuencias a travs de una actitud mstica cuya
siniestra integralidad c o n t r a s t a
no poco f a v o r a b l e m e n t e con la
d u p l i c i d a d y la dispersin desde
la que t r a t a m a l a m e n t e de defenderse n u e s t r a c o n t r a d i c t o r i a civilizacin.
Que el c o m u n i s m o ha venido a
identificarse con las a m b i c i o n e s
t o t a l i t a r i a s de una d e t e r m i n a d a
potencia es cosa evidente, pero no
es por eso m s condenable ni peligroso. Condenar al c o m u n i s m o
slo por dictatorial o p o r q u e rep r e s e n t e la q u i n t a c o l u m n a de
u n a potencia e x t r a n j e r a en los
p u e b l o s de Occidente, eso es qued a r s e a m i t a d de c a m i n o . Si eso n o
o c u r r i e r a , el c o m u n i s m o sera

i g u a l m e n t e corrosivo y a b o m i n a ble. Ello es claro, y, sin e m b a r g o ,


difcil de a c e p t a r d e n t r o del m bito d e m o c r t i c o , cuyo instrum e n t o de defensa debe ser fatalm e n t e la peligrosa hipocresa.
La alianza occidental a n t i c o m u nista slo ser fecunda c u a n d o lo
sea de v e r d a d , por su c a p a c i d a d
de o p o n e r a los ideales integrales
del c o m u n i s m o otros ideales enteros. Slo entonces s a b r e m o s de
verdad quin est v e r d a d e r a m e n t e a un lado y quin a o t r o de
esta g r a n divisoria. Y m i e n t r a s
eso no ocurra, la pugna de principios q u e hoy se perfila, no ser
en realidad m s q u e una p u g n a de
poderes. L o q u e no es poco, pero lo
q u e no exige ni p r c t i c a m e n t e
a d m i t e a r g u m e n t a c i o n e s ideolgicas.
(ABC, 27-IV-1948.1

cuando, recin incorporado a la Secretaria de Estado del Vaticano, introdujo la innovacin de entregar
redactadas en todos los idiomas las
noticias a la Prensa, con lo que
consigui multiplicar el nmero de
dichas noticias publicadas.
En
1931, en ocasin de la inauguracin de la estacin de radio del Vaticano, inmediatamente
de la alo-

MOZO

Madrid

EL CARDENAL

rr

of&P"*
I

Por A LO R DA

j/ if**':
s

HABANA, 30 <De nuestro corresponsal). El cardenal Fruncs J.


Spellman,
arzobispo
de Nueva
York, es uno de esos hombres predestinados a dejar hondo surco en
la historia de su poca. Es, en todo
el sentido de la expresin, un hombre cerado para su puesto y para su
tiempo. Hace ya muchos aos que
su nombre sali de los lmites de su
dicesis y adquiri categora universal. Sus viajes, sus pastorales y
todos sus actos pblicos son reportados por las agencias cablegrficas

a todos los lugares del mundo. No


existe peridico en la tierra que no
haya impreso docenas de veces el
nombre de este Prncipe de la Iglesia
que a su acendrada fe, clara inteligencia, formidable capacidad de
trabajo y relevantes dotes de organizador, une la no despreciable cualidad de ser un americano ciento por
ciento, poseedor en sumo grado de
la energa, decisin y sentido prctico que esta condicin presupone.
Su dinamismo y espritu emprendedor se manifest por primera vez

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A r a r u d o nmero
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citen;

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PALO BILL; EL n L O
LA NAVAJA. A TBAVKS
k j o , VIDA m r *
Dg
y.
KRIS. L A S CAMPANAS DK SANTA MA.. VIVIR EN PKZ. C U N G A D I N LOS M E J O R E S
M D E NUESTRA VJBA. QUE SELLO KS VIVIR. K

cucin de Su Sumidad, monseor


Spellman se adelant hasta el micrfono y ley la traduccin en lengua inglesa.
Mas fue pocos meses ms tarde, a
raz de un hecho sensacional,
cuando su nombre se incorpor ya
para siempre a las crnicas periodsticas. El Gobierno fascista haba emprendido
ruda campaa
contra el Padre Santo, recortando
su derecho a velar por la educacin
de la juventud catlica. Se lanzaron
a la circulacin multitud de rumores sobre pretendidos escndalos
registrados en las escuelas religiosas. Era la misma tctica seguida
por Goebbels contra la instruccin

vnuv* (Tj

religiosa en Alemania. A Su Santidad le era imposible defenderse en


Italia. Monseor Spellman se traslad a Pars en avin, y presentndose inesperadamente en las redacciones de ta Associated Press y la
United Press, deposit ante los
atnitos redactores un manuscrito
de ms de veinte pginas sobre la
mesa, al tiempo que les deca con
voz suave: Ah tienen ustedes un
regalo del cielo. Era, efectivamente, un mensaje divino. En todos los
pases se pudo leer y escuchar lo que
Su Santidad tena que comunicar
al mundo.
Hijo de un modesto tendero de
Whitman, Estado de Massachuset,

t #"?. sTj - c c ? j ?c?>7

'i

la juventud del cardenal fue, en todos sus aspectos, la juventud del


americano medio. Era socio de un
club de debates y de una asociacin
teatral; se interesaba por mil pequeas cosas, lea la literatura moderna, practicaba e'l boxeo y jugaba
al base-ball. Pas a Roma a estudiar teologa, y poco despus de ordenarse, ingres en calidad de agregado en la Secretaria de Estado del
Vaticano. Sus superiores haban
descubierto sus grandes dotes para
los asuntos polticos y publicitarios. Le una fraterna amistad con
el cardenal Pacelli, quien destac
tambin siempre por su dinamismo
y concepciones modernas.
Apenas nombrado arzobispo de
Nueva York, estall la guerra, durante la cual el nuevo cardenal despleg una actividad inusitada. Saltando de un avin a otro, recorra
incesantemente los diferentes frentes. Se le vea en todas partes. En el
Pacfico, en Francia cuando la invasin, en Alemania al entras las
tropas aliadas, en Tokio inmediatamente despus de la rendicin.
Presa de profunda tristeza, lle\>aba
siempre en sus labios la frase: Otra
vez tienen que morir los inocentes.
Celebr misas desde la dubierta de
un tanque y acuda a altas horas de
la noche a los cementerios militares
para bendecir a los que iban a ser
enterrados lejos de su patria. Estableci un verdadero rcord de horas
de vuelo.
Las noticias
recientes
dando
cuenta de sus vuelos a China y al
Japn, demuestran que es hombre
de cualidades demasiado excepcionales para que se le deje limitarse a
administrar de manera ejemplar,
por cierto su dicesis neoyorquina. Corren rumores de que el Vaticano le tiene reservadas grandes
misiones para el por\>enir, ya que el
cardenal Spellman, que de tan extraordinaria influencia goza en los
Estados Unidos y en el mundo entero, puede convertirse en figura principalsima si Amrica se convierte
en el nico bastin efectivo para
defender y salvar a Europa y, por
extensin, a la Iglesia, empeadas
ambas en una lucha a vida y muerte
con el comunismo asitico.
(Diario de Barcelona,

vJTJ TvTj r t j i r j j t

l-VII-1948.)

-cun.

A19483 a!*:

complejo de inferioridad de los espaoles


La p e r s o n a l i dad del doctor
Lpez Ibor es
sobradamente
conocida para
que sea menester en estas columnas un elogio de nresentacin. El doctor
Lpez Ibor es
mdico de fama
internacional;
sus conocimientos, sus capacidades y su tcnica hacen de l
uno de los ms
L p e z Ibor
egregios de Espaa dentro de su especialidad. A
lo largo de estos aos se ha consagrado a su profesin de una manera tenaz, silenciosa, abierta a
las grandes innovaciones de todos
los pases y con la mira puesta en
la salud de sus enfermos y el adelanto de la Medicina espaola, a la
que ha contribuido c o m o pocos.
Pero todo esto, con ser ya mucho,
no bastara" a conceder al doctor
Lpez Ibor el predicamento que
hoy goza entre nuestros ms ilustres p e n s a d o r e s ; p o r q u e su
aficin, su curiosidad, su inters y
su vocacin no se reducen a la especialidad mdica que seorea,
con ser sta amplia, compleja y
riqusima en incitaciones y recursos. El doctor Lpez Ibor sigue
con particular cuidado el de jenvolvimiento de las ideas filosficas contemporneas y da de
ello abundantes muestras en sus
escritos, sus conferencias y sus
preocupac. nes habituales. Por
eso hemos qut 1 ;r n.j^aerle hoy a
estas columnas para q e nos anticipe alguna de las ideas / va a
explicar en su conferencia anunciada para esta misma tarde. L is
respuestas que ha dado a las cuatro preguntas que le hemos hecho
son las que el lector puede ver a
continuacin.
Quiere decirnos cmo se define
el complejo de inferioridad?
El complejo de inferioridad es
un sentimiento que se desarrolla
en los individuos a partir de cualquier defecto fsico o psquico que

OI!

Interesantes declaraciones del doctor


Lpez Ibor
existe en ellos. La expresin hizo
fortuna desde que la acu de
nuevo para la circulacin Adler,
un psiclogo vienes. Cuando el
individuo tiene el potencial de
energa psquica necesario compensa su complejo de inferioridad
e incluso lo convierte en una
fuente de perfeccin u de impulso
creador. La historia est plagada
de ejemplos de ello. Una biografa
muy demostrativa es la de lord
Byron, a quien su cojera no le impidi vivir su vida como la de un
hroe romntico.
Cmo se puede referir un complejo a una personalidad colectiva?
En los pueblos se desarrollan
tambin complejos de inferioridad. Son fenmenos de psicologa
colectiva puestos ms de manifiesto desde que se alcanz el nivel histrico que se conoce con el
nombre de Conciencia de la Historia. A su desarrollo contribuyen, c o m o es natural, las minoras
dirigentes, analizando los factores que han intervenido en las determinaciones histricas. El anlisis es, sin embargo, peligroso,
porque con facilidad se cae en el
tpico. A un individuo se le puede
crear artificialmente un complejo
de inferioridad cuando el medio
en que vive toma una actitud demasiado crtica o irnica frente a
l. Tambin en un pueblo puede
ocurrir lo mismo.
Tienen los espaoles este complejo desde alguna poca precisa de
su historia?

Nochc

En los espaoles aletea este


complejo de inferioridad dcde
hace mucho tiempo. Quiz una de
las primeras muestras sea La
Espaa defendida, de Quevedo.
Despus sigui formulado imprescindiblemente en los escritos
de Feijoo, Cadalso y tantos otros,
para tomar cuerpo en la famosa
polmica de Menndez Pelayo
con Azcrate y Revilla. En el prlogo de la Historia de Menndez
Pidal se encuentra una transparente exposicin de las condiciones que contribuyen a crearlo. El
complejo de inferioridad del espaol no se refiere, naturalmente,
a todas sus actividades, sino a sus
condiciones peculiares para crear
ciencia y para realizar tcnica.
Queramos o no, es una llaga que
llevamos dentro.
Cmo obra hoy este complejo en
nuestra vida, cuando nos relacionamos con otros pueblos o cuando
hacemos la vida de todos los dias?
Frente a todo complejo se toma
siempre una postura o una actitud. La tendencia espasmdica
del carcter espaol le hace oscilar con frecuencia entre creerse
un pueblo elegido o un pueblo sin
remisin. Cuando se analiza la
historia cultural y aun poltica de
Espaa de los ltimos decenios se
ven claras estas oscilaciones. En
la vida del individuo el reconocimiento de un complejo es el primer paso para su recta superacin. Lo mismo ocurre en la vida
de los pueblos. Entre nosotros hay
que crear una conciencia viva y
operante acerca de nuestros
problemas y condiciones reales:
de esta manera podremos tomar
una actitud de optimismo sensato
ante el mundo nuevo que nace.
(Pueblo. 8-IV-I948.)

y da...

SOFA-CAMA
MEXIA

Madrid

A r g e n s o l a , 8.

SELECCION DE TEXTOS Y GRAFICOS: DIEGO GALAN Y FERNANDO LARA

O - f i f i ? C ? J ? ? c 7 > T O . M ; T \ V J T

*i T T a v i w k

Galds, fuente histrica


de primera magnitud
El caso del padre Gamborena, en la novela
Torquemada y San Pedro.
Josep Caries Clemente

ALDS fue un escritor muy


discutido por sus ideas y su
actitud ante la religin y la
Iglesia de su tiempo. Fue, evidentemente, un anticlerical que fustig
las lacras eclesiales que ensombrecan a la jerarqua de la Iglesia. Pero
en ningn modo fue antirreligioso
y, mucho menos, arreligioso. Sus

104

detractores, situados en la derecha


espaola ms reaccionaria, confundieron maniqueamente anticlericalismo
con antirreligisidad.
Galds, a travs de sus artculos,
novelas y obras de teatro, atac lcidamente a la Iglesia jerarquizada
de su poca que no us de la influencia que tena en la clase dominante

para que realizara las reformas necesarias en las estructuras econmicas y polticas que el pas requera.
El estreno en Madrid de su obra teatral Electra suscit una gran polmica que pronto adquiri carcter
nacional La representacin de la
pieza transcurri
entre pitos y
aplausos. El autor fue llevado a
hombros desde el teatro hasta su
domicilio, mientras los discrepantes
le obsequiaban con abucheos, gritos
y pitos.
No obstante, desde la derecha se le
hizo justicia por parte de algunos de

sus ms preclaros intelectuales. En


1897 Galds ingresaba en la Real
Academia de la Lengua. Su discurso
de ingreso fue contestado por Menndez Pelayo que, a pesar de la distancia ideolgica que les separaba,
no dud en sealar que pocos novelistas de Europa le igualan en lo
trascendental de las concepciones
y ninguno le supera en riqueza inventiva. Su vena es tan caudalosa,
que no puede por menos de correr
turbia a veces; pero con los desperdicios de ese caudal hay para
fertilizar muchas tierras estriles.

|A polmica persigui a
Galds d u r a n t e toda su
vida. An hoy no se ha apagado. En carta al director de un
diario madrileo, en 1970, un
antiguo obispo de Canarias,
escriba p r o f u n d a m e n t e indignado: Estoy hondamente
apenado e indignado ante los
homenajes y honores que, con
ocasin del 50 aniversario de su
muerte, van a rendrsele a uno
de los personajes ms nefastos
de Espaa en los ltimos tiempos: a don Benito Prez Galds.
El estandarte y portavoz de
aquella campaa infame de
<Electra. El autor de tantas
tovelas rezumantes de anticlericalismo e inmoralidad (1).
Esta opinin nos da una idea
de la ndole polmica de la
o b r a de Galds, todava no
a p a g a d a por el tiempo.
Galds utiliz y estudi prof u n d a m e n t e la Biblia. San
Mateo fue uno de sus autores
predilectos y algunas de sus
novelas estn esmaltadas de
citas bblicas. Esto es especialmente visible en Misericordia, donde la huella del
(1) ANTONI JUTGLAR. Sociedad e
Historia en la obra de Galds. Artculo
en revista Cuadernos Hispanoamericanos, nms. 250-252. Octubre, / 9 7 0 enero, 1971. Madrid

G a l d s e s t u v o I n f l u e n c i a d o por el k r a u s l s m o y, c i e r t a m e n t e , p r o c e d a d e l. p e r o n o por e l l o
e r a e s t r i c t a m e n t e naturalista ( e n la foto, Qlner d e l o s Ros, g r a n a m i g o d e G a l d s ) .

105

Evangelio de Mateo es c l a r a .
Un estudioso de estos aspectos
en la o b r a galdosiana ha escrito que: Galds busca lo real
y lo fundamental en la fe cristiana. Pone de lado los aspectos
artificiales y penetra en el meollo dla enseanza bblica (2).
Benito Prez Galds fue un
h u m a n i s t a y cristiano crtico.
Fustig s i e m p r e que p u d o las
a c t i t u d e s farisaicas de un catolicismo cmodo y no comp r o m e t i d o con la problem(2) JOSE SCHRAIBMAN.
Las citas
bblicas en 'Misericordia' de Galds.
Articulo en revista Cuadernos Hispanoamericanos, ntns. 250-252. Octubre,
1970-enero. 1971. Madrid.

tica social de la poca. La huella de E r a s m o en su trayectoria vital es visible. En m s de


u n a ocasin p r o c l a m su admiracin por la o b r a erasmiana, incluso lleg a d e c l a r a r
que se consideraba discpulo y
seguidor de su doctrina. Galds busc e x p r e s a m e n t e en el
p r i m i t i v i s m o cristiano la verd a d de las actitudes m s esenciales del c o m p o r t a m i e n t o
h u m a n o , llegando a la conclusin que esa verdad se poda
r a s t r e a r en el testimonio de
los profetas y de los apstoles
y no en la jerarqua catlica de
su t i e m p o e n s a m b l a d a en los
presupuestos de la oligarqua

P e r e d a , e n la forma d e n o v e l a r , s e e n f r e n t c o n la realidad; p e r o n o admiti u n d e t e r m l n i s m o


c l e n t i f l c o , q u e e r a a l g o c o n s u s t a n c i a l c o n el p o s i t i v i s m o . En e s t e a s p e c t o , t a n t o G a l d s c o m o
P e r e d a e n la I m a g e n p e n s a r o n Igual.

106

i n s t a l a d a que d e t e n t a b a el
p o d e r econmico y poltico de
Espaa.
En Gloria, obra q u e d a t a de
1876, don Buenaventura dice
a Daniel Morton, un joven judo que pretende la m a n o de
su sobrina: Ser posible que
en el fondo no pensemos lo
mismo, seor Morton?... Yo
creo que la fe religiosa, tal como
la han entendido nuestros padres, pierde terreno de da en
da... Yo creo que los hombres
buenos y caritativos pueden
salvarse, y se salvarn fcilmente, cualquiera quesea su religin... Creo que los cultos subsistirn mejor si volviera a la
sencillez primitiva... Creo que
ninguna nacin ni pueblo alguno pueden subsistir sin una
ley moral que les d vida... Esto
que declaro... es de esas cosas
que pocas veces se dicen, y yo
las callo siempre, porque la sociedad actual se sostiene, no
por el fervor, sino por el respeto
a las creencias generales... Creo,
finalmente, y para decirlo todo
de una vez, que el fondo moral
es con corta diferencia uno
mismo en las religiones civilizadas... (3). Tales declaraciones no son vanas, si tenemos en c u e n t a que don Buen a v e n t u r a era u n doble del
propio Galds y, por lo tanto,
las opiniones del p r i m e r o eran
las del escritor canario. Este
detalle ha sido c o n f i r m a d o
por estudiosos de la obra de
Galds. Y as lo h a n sealado:
Tal credo moral de don Buenaventura, semejante en estructura, pero contrapuesto en el
contenido al credo catlico, reflejar el humanismo galdosiano. Don Benito encierra en estos principios morales la esencia de la filosofa krausista tal
como la expresaban en esta
poca el partido progresista, al
que Galds favoreca, y varios
de sus amigos ntimos, v. g.:
Giner de los Ros, Clarn y Palacio Valds. Por lo tanto, no sera
(3)

Gloria. 2. voL, capit. XI.

Este ltimo t e r c i o del s i g l o XIX e s el t i e m p o d e e s t a c l a s e n u e s t r a , b a l a n c n e n t r e la d e m o c r a c i a y e l a n t i g u o r g i m e n , e s l a b n q u e e n c a d e n a


p o b r e s c o n ricos, n o b l e s c o n v i l l a n o s y c r e y e n t e s c o n I n c r d u l o s . ( G r a b a d o s a t r i c o r e p u b l i c a n o , p u b l i c a d o e n B a r c e l o n a e n e n e r o de 1873.)

arbitrariedad nuestra el asegurar que Galds mismo nos habla por boca de don Buenaventura (4).
Galds fue un hombre de su
tiempo; l mismo declar q u e
era un h o m b r e del Sexenio.
Estuvo influenciado por el
k r a u s i s m o y, c i e r t a m e n t e ,
proceda de l, pero no por ello
era estrictamente naturalista.
Ya s a b e m o s que la versin literaria del positivismo era el
naturalismo.
El legado que nos dejaron los
novelistas que procedan del
k r a u s i s m o como Pereda,
Clarn, la Pardo Bazn y el
propio Galds fue una post u r a esttica. Se t r a t a b a de
p r e s e n t a r una realidad idealizada. Segn ellos, el fin del
(4) DONALD W. BLEZN1CK y MARIO
E. RUIZ. La Benlna misericordiosa:
conciliacin entre la filosofa y la fe.
Artculo en revista Cuadernos Hispanoamericanos, nms. 250-252. Octubre. 1970-enero, 1971. Madrid.

a r t e era u n a idealizacin de lo
real. En el c a m p o literario, el
k r a u s i s m o fue una sntesis entre realidad y fantasa. El
ideal de vida era la verdad, la
belleza y el bien.
Lpez Morillas ha sealado (5) q u e las novelas de este
grupo de escritores no eran
novelas realistas, sino ms
bien idealistas. Donde no hay
positivismo no hay n a t u r a lismo. Y los krausistas no partan esencialmente del positivismo. R e f l e j a r n , a nivel
ideolgico, las experiencias
del Sexenio democrtico, p a r a
luego p s a r a criticar la Restauracin. Tanto el krausismo
c o m o el positivismo fueron
e n e m i g o s . c o m u n e s de la sociedad tradicional, pero sin
confundirse. Pereda fue el novelista de este tradicionalismo y, en la forma de nove.5; JUAN LOPEZ MORILLAS.
El
k r a u s i s m o espaol. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico, 1956.

lar, se e n f r e n t con la realidad; pero no admiti un det e r m i n i s m o cientfico, que era


algo consustancial con el positivismo. En este aspecto, tanto
Galds c o m o Pereda pensaron
igual.
Galds fue un reformista que
o p t p o r la burguesa liberal.
H a n s Hinterhauser, uno de los
m s agudos y conscientes estudiosos del escritor canario,
nos seala: Galds conceba
el cambio de formas e instituciones sociales como una evolucin lentsima (pero inevitable); tambin que, a pesar de las
veleidades socialistas de su vejez, no hizo nunca suya la solucin dada por el socialismo a la
cuestin social. Consideraba
superfina la lucha de clases en
Espaa, pues, debido a los rasgos peculiares del carcter nacional, vea realizada ya en el
pas (es un leit motiv de su
obra) una especie de sociedades
sin clases (...) Galds y su in-

107

Nazarin y V e r d a g u e r
imitan a m b o s a Cristo,
creyendo que ellos son
completamente ortodoxos
y q u e el c l e r o e n
general y sus superiores
eclesisticos en
particular s e h a n
a p a r t a d o d e la v e r d a d e r a
religin ( m o s n J a c i n t o
Verdaguer).

tencin poltica, educadora y literaria, se identificaban con la


clase burguesa ascendente (6).
Por o t r o lado, C a s a l d u e r o
a b u n d a en la m i s m a opinin:
Galds no era un revolucionario; era un burgus liberal... Su
ideal es el orden y la ciencia, el
trabajo y el ahorro, que permite) HANS HINTERHAUSER.
Los
Episodios Nacionales de Benito Prez
Galds. Editorial Gredos, 1963, Madrid. Ver pgs. 218-219 y 186.

108

ten acumular un capital. El individuo y la propiedad son para


l algo sagrado (7).
Galds, como b u e n liberal, intent huir de los extremismos.
Crey p r o f u n d a m e n t e en el
p r o t a g o n i s m o de las clases
medias. Su h o r a h a b a llega(7) JOAQUIN CASALDUERO.
Historia y Novela. Artculo en revista
Cuadernos
Hispanoamericanos,
nms. 250-252. Octubre, 1970-enero,
1971. Madrid.

do. Ni el integrismo de la derecha reaccionaria ni el utop i s m o revolucionario de las


izquierdas, podan solucionar
los p r o b l e m a s de E s p a a . El
propio Galds nos ha d e j a d o
escrito en boca de Vicente Alconero, otro : de sus dobles:
... estas familias
medianamente ilustres, medianamente
aderezadas de cultura y de educacin, sern las directoras de la
Humanidad en los aos que si-

guen. Este ltimo tercio del siglo XIX es el tiempo de esta


clase nuestra, balancn entre la
democracia y el antiguo rgimen, eslabn que encadena pobres con ricos, nobles con villanos v creyentes con incrdulos (8).
ALGUNOS DE LOS
PERSONAJESSACERDOTES
DE GALDOS
Los sacerdotes son muv frecuentes en la obra de Galds.
La lista sera algo larga. Aqu
vamos a analizar slo a tres de
ellos: Jos Bailn, Nazarn y
Gamborena. Los tres son personajes muv distintos en su
actitud y comportamiento,
pero todos representarn algo
q u e exista en la sociedad de
su tiempo. Galds no inventa
personajes, los toma de la realidad. Y esto lo vamos a ir
c o m p r o b a n d o a lo largo de
este t r a b a j o .
Jos Bailn aparece en Torq u e m a d a en la hoguera, novela escrita y publicada en
1889. El clrigo Bailn deja
los hbitos en el 69, en Mlaga, echndose a revolucionario y a librecultista. De catlico se convierte a p r o t e s t a n t e .
Sus fanticos y encendidos
sermones llegan a enemistarle
con sus feligreses. Ejerce el periodismo y en sus artculos
despotrica contra curas, obispos y hasta del Papa. Era el
tpico catastrofista y un falstr
filsofo. Hered de una viuda
rica con la que viva amancebado. Su a m i s t a d con Torq u e m a d a viene de sus negocios p a r a colocar su dinero. A
travs de su contacto con
nuestro usurero, se convierte
en su a l u m n o . En cambio,
T o r q u e m a d a le tena comoorculo consejero en cuestiones de orden elevado.
y

(8) BENITO PEREZ GALDOS. Episodios Nacionales. Primera serie, II.


Pgs. 269 y siguientes. Obras Completas.
Editorial Aguilar. Madrid. 1958.

Galds deja muy m a l p a r a d o


al ex-clrigo Bailn. Le r e t r a t a
c o m o un paranoico y un loco
e s t r a f a l a r i o que a p a r e n t a b a
s a b e r lo que ignoraba. Era el
prototipo de individuo q u e
h a b a mal digerido las ideas
progresistas de la poca. Bailn era un extremista y un
falso revolucionario. Este tipo
de h o m b r e s horrorizaban a
Galds. Era la otra cara de la
m o n e d a , la del cura de saln
q u e frecuentaba las mansiones de la aristocracia y de la
nobleza.
Bailn ejerci, con la enferm e d a d y m u e r t e de Valentn,
el p r i m e r h i j o de T o r q u e m a da, de consejero espiritual del
usurero. Papel parecido q u e
ejercer ms tarde, a u n q u e
desde c o o r d e n a d a s distintas,
el p a d r e G a m b o r e n a .
Nazarn es el segundo de estos

sacerdotes-personajes antes
citados. Sera el protagonista
principal en la nove la Nazarn y secundario en Halm a . Ambas novelas fueron
escritas en 1895.
Nazarn es natural de La
M a n c h a y vive en Madrid. Impelido p o r la doctrina y el
e j e m p l o de Cristo, socorre a
quien le necesita y vive en la
miseria. Su pobreza le aleja de
Madrid y le lanza a los caminos. Es un m a n a n t i a l de misericordia y propugna, con su
testimonio, una nueva actitud
a n t e la vida. En esos aos,
Galds se estaba alejando del
naturalismo para pasar a
otras e t a p a s m s espiritualistas. Casalduero nos dice al
respecto: Paso a paso Galds
va superando su concepcin naturalista del mundo. Cuando escribe Nazarn ya est muy ale-

La l l a m a d a d e s a m o r t i z a c i n , q u e d e b i e r a l l a m a r s e d e s p o j o , a r r a n c s u p r o p i e d a d a la
I g l e s i a , para e n t r e g a r l a a l o s p a r t i c u l a r e s , a la b u r g u e s a , por m e d i o d e v e n t a s q u e no e r a n
sino v e r d a d e r o s regalos. (Mendizbal.)

109

jado de Lo prohibido, obra en


donde se encontraba en pleno
mundo naturalista (...) 'Nazarn'
y* 'Halma' son dos valvas

que encierran las normas de un


nuevo modo de vivir, posible
slo si, volviendo las espaldas a
la materia, se elevan los ojos
hacia el espritu (9).
La sociedad en la que se desenvuelve Nazarn no sabe qu
(9) JOAQUIN CASALDUERO. Vida
y o b r a de Galds (1843-1920). Editorial Gredos. Madrid, 1974. Verpgs. 124
v 125.

p e n s a r de l. Le t o m a n p o r
loco o por un falsario. Su mensaje no es c o m p r e n d i d o . Segn Galds, Nazarn es algo
as c o m o un Quijote. O un
apstol de las Sagradas Escrit u r a s . En l parece personificar la vida de Cristo. Sigamos
a Casalduero: El mensaje al
mundo que trae Nazarn no es el
del trabajo ni el de la accin ni
el de la ciencia, sino el de la
imitacin de la vida de Cristo, el
de la humildad, pobreza y resignacin absoluta. Separarse

El e s t r e n o e n Madrid d e s u o b r a Electra s u s c i t u n a gran p o l m i c a q u e p r o n t o adquiri


c a r c t e r n a c i o n a l . ( P o r t a d a d e El P a s del 31 d e e n e r o d e 1901.)

110

de la materia y de la realidad
para vivir segn el espritu y
para el espritu. No observar;
contemplar, y poder sentir otra
vez en toda su fuerza la presencia del misterio y de la verdad
(...) La vida de Nazarn es un
compendio de la vida de Cristo,
especialmente desde la Oracin
en el Huerto hasta que es llevado ante Poncio Plalos, con
episodios como el del buen ladrn (10).
Se ha credo ver en Nazarn un
r e t r a t o de la ltima p a r t e de la
vida del poeta y sacerdote cataln Mosn Jacinto Verdaguer. La idea no parece descabellada. El caso de Verdaguer
fue un escndalo de la poca,
fielmente p l a s m a d o en los peridicos de aquellos aos.
Galds, o b v i a m e n t e , d e b i
conocer su historia, a u n q u e no
tuvo un conocimiento personal del sacerdote antes de escribir Nazarn y H a l m a .
Slo un ao despus, en 1896 y
en el t r a n s c u r s o de u n viaje a
Barcelona, se entrevist con
Verdaguer. Este le felicit y le
c o m u n i c su identificacin
con el p e r s o n a j e galdosiano.
La similitud se nota m s si
desdoblamos la personalidad
de Verdaguer para hacer dos
sacerdotes: Nazarn y el p a d r e
M a n u e l Flrez, p e r s o n a j e s
a m b o s de las dos novelas citadas. Este ltimo correspondera al Verdaguer prspero y
contento con sus relaciones en
la alta sociedad barcelonesa; y
el primero, al cura perseguido, en pugna con el clero,
a c o m p a a d o de m u j e r e s sospechosas, y con f a m a de loco,
a l t e r n a n d o con reputacin de
santo. Siguiendo a Pattison,
Nazarn y Verdaguer imitan
ambos a Cristo, creyendo que
ellos son completamente ortodoxos y que el clero en general y
sus superiores eclesisticos en
particular se han apartado de la
vrdadera religin (11).
(10) Ibid., pgs. 125 y 126.
(11) WALTER T. PATTISON. Verdag u e r y Nazarn. Artculo en revista

Lo q u e s parece claro es q u e
Galds intent presentar a
N a z a r n como que ste no era
un sacerdote al uso y que,
a d e m s , n u n c a fue reconocido
c o m o tal por la Iglesia de su
tiempo. Igual que Cristo. Nazarn era, segn Galds, un
cura bueno. Fue la nueva
va espiritualista del escritor
canario.
Y llega el tercero de los
personajes-sacerdotes antes
citados: el p a d r e G a m b o r e n a ,
que aparece fundamentalmente en Torquemada y San
Pedro, novela publicada por
Galds en 1895 (12).
G a m b o r e n a era alavs y ejerci d u r a n t e muchos aos de
misionero en Extremo Oriente. De m e n t a l i d a d d o g m t i c a ,
quiere ensear lo que l dice
la verdad esencial. No pregona m s que la verdad con
toda su intransigencia que le
impone su misin evanglica.
Yo no transijo; dice desprecio las componendas elsticas en cuanto se refiere a la moral catlica. Ataco el mal con
bro, desplegando contra l todos los rigores de la doctrina
(pg. 481). Su ideologa es evidentemente conservadora.
G a m b o r e n a proceda de familia hidalga y pudiente. Era
familiar del obispo de Crdoba y d u r a n t e dos aos, antes
de irse a las misiones, ejerci
de capelln de los del Aguila
personajes f u n d a m e n t a l e s
de la serie T o r q u e m a d a en
sus primeros buenos tiempos.
C u a n d o vuelve a E u r o p a ,
G a m b o r e n a cuenta ya con 60
aos. Y aqu es cuando conecta por vez primera con
Francisco de T o r q u e m a d a ,
m a r q u s de San Eloy
Cuadernos
Hispanoamericanos,
nms. 250-252. Octubre. 1970-enero,
1971. Madrid.
(12) Todas las citas que se realicen sobre la serie de novelas Torquemada, de
Benito Prez Galds, se refieren a la edicin Las novelas de T o r q u e m a d a ,
publicadas en un solo volumen por
Alianza Editorial. Madrid, 1976. Coleccin de bolsillo, 651 pgs.

>w

G a l d s f u e , e v i d e n t e m e n t e , un a n t i c l e r i c a l q u e f u s t i g l a s l a c r a s e c l e s i a l e s q u e e n s o m b r e c a n a la j e r a r q u a d e l a I g l e s i a . ( G a l d s j o v e n . )

Casalduero nos seala que


Gamborena pisa las calles de
Madrid como las selvas de
Africa o las tierras encharcadas
de la Polinesia, y aunque l prefiere adoctrinar salvajes a convertir civilizados,
Galds no
deja de decirnos el papel que
juegan las misiones en los designios imperialistas de colonizacin: protestantes y catlicos
slo saben predicar la doctrina
de Cristo para adquirir nuevos
mercados. Mercados v mercaduras, bienes materiales, la
nica razn de vivir dlos pases de cultura occidental (13).
Aqu aparecen pistas y datos
i m p o r t a n t e s sobre el signifimr

(13)

Ibd., pg. 119.

c a d o del personaje Gamborena, sobre los que se volvern


m s adelante. Personaje que
a los ojos de Galds ser, al
igual que Nazarn aunque
con algunas diferencias notables, un cura bueno.
TORQUEMADA Y EL
P. GAMBORENA
La serie de novelas de Torq u e m a d a fue escrita cuando
Galds c o n t a b a entre los 46 y
52 aos: Torquemada en la
hoguera, en 1889; Torquem a d a en la cruz, en 1893;
T o r q u e m a d a en el purgatorio, en 1894, y Torquemada
y San Pedro, en 1895. Entre

111

la p r i m e r a y las tres restantes


hay u n a fisura i m p o r t a n t e en
la lnea galdosiana: se pasa de
un n a t u r a l i s m o a un espiritualismo. T o r q u e m a d a y San
Pedro es del mismo ao q u e
las n o v e l a s N a z a r n y
Halma y de la comedia teatral Voluntad.
Al igual que Nazarn, G a m b o rena no fue un p e r s o n a j e irreal
o inventado. El misionero alavs debi tener su modelo en
cierto tipo de sacerdote de la
poca. Ya se ha indicado que
Galds t o m a b a sus personajes
de la realidad. El doctor Mar a n ha escrito que: Apenas
hay criatura de las forjadas por
el gran novelista que no sea retrato, disimulado o exacto, de
un hombre o una mujer de
carne y hueso (14). No fue,
evidentemente, el p e r s o n a j e
principal de la serie. El papel
lo cubre T o r q u e m a d a . Gamborena fue un personaje secundario, pero i m p o r t a n t e .
Hinterhauser ha escrito que
la masa de personajes secundarios, hasta cierto punto, est
cuidadosamente
estructurada,
y los ms importantes de ellos
gozan a menudo de una relativa
independencia
dentro
del
marco de una accin secundaria reciamente construida (...).
A los personajes que son meros
comparsas slo les dedica un
retrato; en cambio, los que sustentan esta accin marginal
aparecen retratados varias veces y de modo diferente (15).
Efectivamente, Gamborena
aparece r e t r a t a d o tres veces y
desde distintos ngulos. Ello
d e m u e s t r a que Galds le confiri el papel de personaje imp o r t a n t e , aunque secundario.
En Torquemada y San Pedro, toda la accin de la novela gira en torno al eje
Torquemada-Gamborena.
Este ltimo hace resaltar m s
la figura del ilustre prestamista y usurero, elevado a la
G a l d s utiliz y e s t u d i p r o f u n d a m e n t e la Biblia. S a n M a t e o f u e u n o d e s u s a u t o r e s p r e d i l e c tos y algunas de sus n o v e l a s e s t n e s m a l t a d a s de citas bblicas. Esto e s e s p e c i a l m e n t e
v i s i b l e en Misericordia, d o n d e la h u e l l a del E v a n g e l i o d e M a t e o e s clara. ( E s c e n a d e
M i s e r i c o r d i a , i n t e r p r e t a d a por J o s B d a l o y Mara F e r n a n d a D ' O c n . )

112

(14) GREGORIO MARAON.


ds en Toledo. Madrid, 1941.
(15) Ibid., pgs. 306 y 307.

Gal-

categora social de s e n a d o r y
m a r q u s , en el s u p r e m o y definitivo m o m e n t o de enfrentarse a la m u e r t e . Es u n a novela donde se p l a n t e a n prob l e m a s morales e ideolgicos,
en u n a tendencia espiritualista ascendente. El p r o b l e m a
f u n d a m e n t a l que late en la serie, es el de un h o m b r e q u e
atesora capitales y que, en varios m o m e n t o s de su vida, pretende pactar o negociar con
Dios. Es un alegato contra el
c a p i t a l i s m o de aquella poca
y tiene un valor de fuente histrica de p r i m e r a categora.
Las novelas de T o r q u e m a d a
son la historia de un ascenso y
de u n a promocin social.
Segn Correa, Torquemada se revela desde un principio como el avaro a ultranza
que no pierde en ningn momento los rasgos de su conformacin individual. La vida lo
coloca en circunstancias de ascensin social y espiritual, pero
l es incapaz de un cambio a
fondo y radical. Su naturaleza

bastarda y animal no podr


nunca compenetrarse con esquemas de orden superior. En
su inadecuacin entre lo que es
y lo que debe ser se abre el
abismo de su propio tormento y
destruccin. Su pasin irreductible define la esencia ltima de
su personalidad y lo sita al
margen de toda posible transformacin
moral y religiosa (16).
G a m b o r e n a , a d e m s de ser int e r m e d i a r i o entre Dios y Torq u e m a d a , ser utilizado por
Galds p a r a decir c u a t r o verd a d e s a la aristocracia y a la
alta burguesa de su tiempo,
q u e t o m a b a n muy a la ligera
los t e m a s espirituales y, conc r e t a m e n t e , los religiosos.
Respecto a ello, es de resaltar
el sermn de G a m b o r e n a a la
s e g u n d a esposa de Torquem a d a y a su a m i g a Augusta
Orozco: como sacerdote y
(6) GUSTAVO CORREA. El s i m b o lismo religioso en las novelas de Prez
Galds. Editorial Gredas. Madrid,
1962.

amigo, quiero y debo reprenderos por esa costumbre de tratar


en solfa y alardeando de humorismo elegante con visos de literario las cuestiones m s graves
de la moral y de la fe catlica.
Vicio ste adqu irido e.m la esfera
altsima en que viv';, y que proviene .de la costumbre de poner
en vuestras
conversaciones
ideas chispeantes y deslumbradoras para entret eneros y divertiros como en los juegos honestos de sociedo.d..., suponiendo
que sean honestos, y que es mucho suponer (...). Las cises altas son las que ms vlvidado
tienen la doctrina pura y eterna
Queris hacer tie Dios uno
de esos reves constitucionales
al uso, que reiran y no gobiernan
Las otases altas, o, por
mejor hablar, las clases ricas,
estis profundamente daadas
en el co)-azn y en la inteligencia, porque habis perdido la fe
o, por lo menos, andis en vas
de perderla (...). Cierto que conservis la fe nominal, pero tan
slo como un emblema, como

L o s k r a u s i s t a s n o p a r t a n e s e n c i a l m e n t e d e l p o s i t i v i s m o . R e f l e j a r n , a nivel i d e o l g i c o , l a s e x p e r i e n c i a s d e l S e x e n i o flfemocrtico. para Iufet


p a s a r a criticar la R e s t a u r a c i n . ( G r a b a d o d e l s i g l o XIX, q u e r e p r e s e n t a a Don A l f o n s o XII e n t r a n d o e n Madrid
14 d e e n e r o d e 10fS)

113

una ejecutoria de la clase para


defenderos con ella en caso de
que veis atacados vuestros
fueros' y amenazadas vuestras
posiciones
(pgs. 515 y sig u i e n t e s ) . Pero a p e s a r de estas p a l a b r a s duras y directas,
la m e n t a l i d a d c o n s e r v a d o r a
de Gambo.rena es patente: el
s e r m n fina liza a c o n s e j a n d o a
las ilustres d a m a s que sigan
siendo buenas cristianas dentro de la cortedad de vuestros
medios
espirituales:
seguir
siendo aristcratas
y ricas;
compaginad la simplicidad religiosa con el boato que os impone vuestra posicin social.
Torquemada intentar pactar
con Dios a travs de G a m b o rena. El p r e s t a m i s t a , elevado
a la categora social del m a r quesado, e n f e r m a g r a v e m e n t e
y presiente que la m u e r t e est
m u y p r x i m a . Intentar c o m p r a r con dinero su salvacin.
G a m b o r e n a , segn Torquem a d a , es San Pedro, por su parecido con el m e n d i g o de la

c a p a en la p r i m e r a p a r t e de la
novela, y a la e s t a t u a de S a n
Pedro, p a t r o n o de los prestamistas. Y San Pedro tiene las
llaves que abren las p u e r t a s
del Cielo. T o r q u e m a d a afrontar el tema de su salvacin
c o m o si se t r a t a r a de un negocio y p r o p o n d r a G a m b o r e n a
un pacto. Este, escandalizado,
r e c h a z a r tal p r o p u e s t a .
Cruz del Aguila, c u a d a de
T o r q u e m a d a , le aconseja al
u s u r e r o que deje un tercio de
su herencia a la Iglesia, p a r a
devolver de esa forma lo q u e
su clase le quit. Y aqu aparece el tema de la desamortizacin de los bienes eclesisticos, que en su mayora fueron
a parar a m a n o s de la burguesa. La mala conciencia es
visible en las siguientes p a r r a f a d a s de la c u a d a de Torq u e m a d a , representativa de
su clase. Ese tercio de la her e n c i a es una restitucin.
Esos cuantiossimos
bienes de
la Iglesia han sido, y usted no

hace ms que devolverlos a su


dueo (...). La llamada desamortizacin,
que debiera llamarse despojo, arranc su propiedad a la Iglesia, para entregarla a los particulares, a la
burguesa, por medio de ventas
que no eran sino verdaderos regalos. De esa riqueza distribuida en el estado llano, ha nacido todo este mundo de los negocios, de las contratas, de las
obras pblicas, mundo en el
cual ha traficado usted, absorbiendo dinerales que unas veces
estaban en estas manos, otras
en aquellas, y que, al fin, han
venido a parar, en gran parte, a
las de usted. La corriente vara
muy a menudo de direccin;
pero la riqueza que lleva y trae
es siempre la misma, ya que se
quit a la Iglesia (pgs. 621 622). Cruz del Aguila, paradgicamente, viene a p l a s m a r
aqu la teora y la razn de los
primeros a l z a m i e n t o s carlistas.
G a m b o r e n a v Cruz se van a

G a l d s n o e r a un r e v o l u c i o n a r i o ; e r a u n b u r g u s liberal... S u i d e a l era e l o r d e n y la c i e n c i a , e l t r a b a j o y el a h o r r o , q u e p e r m i t e n a c u m u l a r un
c a p i t a l . ( G r a b a d o s a t r i c o d e la p o c a d e la R e s t a u r a c i n . )

114

La t c n i c a e m p l e a d a por
Galds e s
idealista-naturalista.
Realiza una m i n u c i o s a
observacin de algunos
problemasque
p l a n t e a b a n la s o c i e d a d
de su tiempo, s u p e r a n d o
e l r e a l i s m o de la n o v e l a
e s p a o l a de los 80.
(Despacho de Prez
G a l d s e n su
c a s a - m u s e o d e Las
P a l m a s d e Gran Canaria,
foto Keim.)

poner de acuerdo para conseguir sus objetivos: la conversin de T o r q u e m a d a y, de paso, que p a r t e de la herencia
pase a la Iglesia. El c o m b a t e
con el prestamista ser duro.
En perodo agnico Torquem a d a lanza ideas relacionadas con la conversin de la
Deuda Exterior de Estado en
Deuda Interior, como genuina
y original solucin a los problemas financieros del Estado
espaol. G a m b o r e n a insiste
en que ceda, que lo entregue
todo y que se convierta. En el
ltimo m o m e n t o T o r q u e m a -

da, s u m i d o en el letargo mortal, pronuncia la p a l a b r a conversin. Pero a qu conversin se refiere: a la del alma o a
la Deuda del Estado? Gamborena, perplejo, no sabe q u
pensar y d u d a . Galds finaliza
la novela sealando q u e en el
momento aquel solemnsimo, el
alma del seor marqus de San
Eloy se aproxim a la puerta,
cuyas llaves tiene... quien las
tiene. Nada se vea; oyse, si,
rechinar de metales en la cenadura. Despus el golpe seco, el
formidable portazo que hace estremecer los orbes. Pero aqu

entra la inmensa duda. Cerraron despus que pasara el alma


o cerraron dejndola fuera?.
La tcnica empleada por Galds es idealista-naturaliza.
Realiza una minuciosa observacin de algunos problemas
que planteaba la sociedad de
su tiempo, s u p e r a n d o el realismo de la novela espaola de
los 80. La serie de novelas de
T o r q u e m a d a es un material y
una fuente inapreciable para
el historiador. Toda la obra de
Galds es, en s misma, una
fuente histrica de primera
magnitud. J. C. C.

115

Raymond Roussel:
66

El Lenguaje como aventura"


Fernando P. Fuenteamor

L 14 de julio de
1933,
en el
Grand Hotel
des Palmes de Palermo, mora de una sobredosis y no de
suicidio como muchos lo han pretendido y en un decorado estival que recordaba al de una de
sus primeras obras
LaVue (minuciosa
descripcin
de un
paisaje de verano encerrado en el mango
de un portaplumas,
donde ya se encontraban los mecanismos por los que se regira su obra potica
posterior) uno de los
mayores enigmas literarios aparecidos
en la literatura mundial despus de Shakespeare; me estoy refiriendo a Raymond
Roussel.

116

WK

La h e r e n c i a d e R o u s s e l , r e s c a t a d a e n c i e r t o s a s p e c t o s por el n o u v e a u r o m n f r a n c s , iba a t e n e r u n a c o n t i n u a c i n e n un g n e r o n u e v o : la
ciencia-ficcin.

L 20 de enero de 1877 naca en Pars este


hombre demasiado pronto asimilado
por la crtica de su poca al m o v i m i e n t o surrealista cuya o b r a nos ofrece la fascinacin
de su e s t r u c t u r a crptica, h e r m t i c a : La o b r a
de Roussel, n o se ofrece a c u a l q u i e r lector, su
c o m p r e n s i n total necesitara un nuevo tipo
de lector, que an hoy en da, d u d o exista.

Quin era R a y m o n d Roussel?: Hijo de un riq u s i m o h o m b r e de negocios francs, tuvo u n a


infancia fcil, m u n d a n a ; su vida de nio se
desarroll en un d e c o r a d o s i m i l a r al q u e Mar-

cel Proust m s de u n a analoga liga la trayectoria vital de estos dos artistas nos describi t a n m a g i s t r a l m e n t e y con t a n t a m i n u ciosidad en El M u n d o de G u e r m a n t e s . Se le
ense canto, declamacin e i n t e r p r e t a c i n , y
ya en el Conservatorio c o m p o n a sus p r i m e r o s
versos a los q u e m s tarde pondra msica.
A los dieciocho aos, se sinti posedo por el
d e m o n i o de la l i t e r a t u r a actividad artstica
q u e eclipsara a todas las dems, y un ao
m s t a r d e , i m p u l s a d o por una necesidad de
gloria universal segn su propia confesin

117

La o b r a d e R o u s s e l n o s e
o f r e c e a cualquier lector;
s u c o m p r e n s i n total
n e c e s i t a r a un n u e v o tipo
d e lector que, an hoy e n
da, p u e d e d u d a r s e q u e
exista. (Caricatura d e
R o u s s e l por C h e n a l ) .

escribi su p r i m e r grito de rebelda: La Doublure.


La Doublure, q u e a p a r e c i en 1897 a expens a s de su a u t o r , e r a u n a novela escrita en verso. T r a s u n a c o r t a estancia en Suiza, y a sus
veinte aos, Roussell deja t o t a l m e n t e la vida
social y se recluye v o l u n t a r i a m e n t e d u r a n t e
diez a o s con el fin de a p r e n d e r y m a d u r a r un
estilo q u e sera la gnesis de esa o b r a v e r d a d e r a m e n t e nueva y ocultista q u e t a n t o fascin
a Andr Bretn.
H a c i a 1902 aparecieron C h i q u e n a u d e , seg u i d a de la ya citada La Vue en Le Gaulois
du D i m a n c h e . En ellas se e n c u e n t r a en emb r i n toda la fascinacin literaria y la r u p t u r a
violenta de f o r m a s q u e m a r c a r a toda su obra
p o s t e r i o r . En 1910, a p a r e c i Impressions
d'Afrique, d o n d e la m a e s t r a en el e m p l e o del
l e n g u a j e p r o v o c a el vrtigo gracias al e m p l e o
d e u n a s f i g u r a s verbales t o t a l m e n t e caticas.

118

La novela de Roussel inspirada en la devocin del a u t o r p o r Julio Verne, al que consider a b a el m e j o r escritor del m u n d o , r e p r e s e n t a ba, sin e m b a r g o , u n desafo suicida a la totalidad de las leyes de la novela en a v e n t u r a s
d e c i m o n n i c a s , del q u e Verne era el m x i m o
e x p o n e n t e . En la novela de Roussel d e s a p a rece todo el e n t r a m a d o psicolgico y d e m s
a d i t a m e n t o s p r o p i o s del gnero de a v e n t u r a s
y, en r e a l i d a d , de la t o t a l i d a d de la novela de
fin de siglo, i r r u m p i e n d o en el p a n o r a m a novelstico f r a n c s c o m o un h u r a c n q u e traa en
sus vientos furiosos las imgenes terrorficas y
d e m e n t e s de la cosmogona interior de su autor, d o n d e el p a i s a j e r e a l i s t a de la novela clsica d e s a p a r e c e , t o m a n d o su lugar el d e c o r a d o
a t o r m e n t a d o de la p s i q u e d e s v a s t a d o r a del
poeta.
Toda la o b r a de Roussel se b a s a r en esa tentativa de h a c e r r e t r o c e d e r los lmites de las con-

&

m m

U n a d e l a s r a r a s a v e n t u r a s d e R o u s s e l f u e s u l a r g o v i a j e e n u n c a m i n - r o u l o t t e q u e a m u e b l c o m o v i v i e n d a c o m p l e t a , y del q u e n o s a l i d u r a n t e
t o d a la d u r a c i n d e su p a s e o por C h i n a .

119

v nnv
V-27}.

E s q u e m a narrativo d e
los cuatro cantos de
las N u e v a s
Impresiones de
Africa, q u e no s l o
f u e un t r a b a j o
importante en su
poca, sino que
a d e m s ha s e r v i d o d e
inspiracin a una
obra tan i n n o v a d o r a
como es
Empotrados, de lan
Watson.

T r a s la p u b l i c a c i n d e
Locus Solus
n u e s t r o autor, fu
c o n s i d e r a d o por s u s
contemporneos
c o m o un m i l l o n a r i o
e x c n t r i c o . (En la
foto, R o u s s e l c o n su
a m a n t e Charlotte
Dufrne.

120

tingencias reales de un mundo, que para l


representa, la encarnacin de un fantasma
que debe ser destruido. La vertiginosa exploracin de las palabrasesa maravillosa aventura autista del lenguaje rouseliano, el juego
incesante, mgico de eufonas y eponemas hacen de esta obra extraa, inclasificable, la literatura oficial de un mundo habitado, exclusivamente, por su autor y unos pocos iniciados.
Como hace aos apunt Alain Robbe-Grillet
en su ensayo Pour un Nouveau Romn (Gallaimard, Pars) donde hizo un anlisis en
profundidad de la obra de Roussel, de sus
componentes especficos y onricos el nouveau romn tiene su origen en la tcnica rouseliana en tanto que sacrifica cualquier tipo de
verosimilitud o apariencia de realidad en beneficio de una exploracin fantstica del universo escrito: el del lenguaje, que la mayora de las veces es sacrificado en aras de la
ideologa. Porque, en definitiva, lo que intent
el Nouveau Romn no fue otra cosa que la
de resolver por la forma los problemas que en
la novela tradicional se acostumbraba a tratar
por el fondo. Esquema, que el mismo RobbeGrillet, trasvas al cine en aquella fascinante
pelcula que fue El ao pasado en Mariembad.
En 1914 apareci la obra ms accesible y
por tanto ms famosa de Raymond Roussel,
Locus Solus. Esta vez. el decorado de la

narracin est regido por la personalidad de


un tal Martial Canterel, el cual nos servir de
gua a travs de una sucesin de escenas de
brillante simbolismo. Nos encontramos ante
una especie de feria de la locura descriptiva
rousseliana, donde el autor juega con los arquetipos e imagenera de la novela tradicional; sometindolos a sus propias leyes, las de
las reglas de la fascinacin del poeta, logrando
de esta forma la unin de dos corrientes literarias de direcciones opuestas.
La herencia de Roussel, rescatada en ciertos
aspectos, como ya hemos visto por todo el
Nouveau romn francs, iba a tener una
continuacin en un gnero, que a primera
vista nada tena que ver con los postulados
estilstico-temticos del poeta, me estoy refiriendo a la Ciencia Ficcin, que si en un principio tom todos los accesorios de la novela de
aventuras tradicional Verne y Wells, diferencindose nicamente de sta en la inclusin de ambiguos mensajes utpicos o en el
empleo de nuevos escenarios lo que la converta en una curiosa extrapolacin literaria
de base ms o menos cientfica y otra cosa
no fue la Ciencia Ficcin de los aos cuarenta y
cincuenta. Pero, una falla vino a producirse en
la repeticin de estos esquemas literarios lo
que permiti que un buen nmero de escritores se propusieran un cambio de fines en la
funcin literaria del gnero.
121

El 14 de j u l i o de 1933, muri Roussel de una sobredosis. Cien aos despues, p o c o s son c a p a c e s de a d e n t r a r s e e n su aventura verbal.
M o s t r a m o s aqu un b o c e t o del m a u s o l e o f u n e r a r i o q u e l m i s m o dise.

Estos autores, reunidos en su mayora en


torno a la revista inglesa New Worlds, fueron los fundadores de un movimiento que se
dio en llamar New Thing (1), que tom sus
postulados del Nouveau Romn (y tras l,
naturalmente, de Roussel, Alfred Jarry, etc.),
y para los que el problema de fondo credibilidad, linealidad del relato, realismo en los
personajes qued reducido a un simple problema de forma (la Ficcin Especulativa (2)
impone y opone sistemticamente una estructura novelstica que obedece a unas simples
reglas formales), es decir que mientras en el
relato rousseliano raramente podemos ver
otra cosa que el decorado mental propuesto
por el autor, el mismo esquema le servir a
Iam Watson para realizar un trabajo de
lingistica-ficcin en El Proyecto Jons
ba jo las apariencias de una clsica novela de
suspense: Aqu la forma toma las apariencias
(1)
New Thing. Traduccin
literal: Nue\>a cosa.
(2)
Ficcin Especulativa:
trmino de gra n amplitud
que engloba las nuevas tendencias dentro de la Ciencia Ficcin.

122

del fondo relegando a ste al desvn de los


trastos inservibles. Watson es, asimismo, el
autor de la metfora que de una forma ms
acertada ha sabido' descubrir las conexiones
existentes entre la Ficcin Especulativa y el
universo de ficcin propuesto por Roussel,
bajo la forma de una fabulacin apasionante
cuyo ttulo es Empotrados (3).
J. G. Ballard, otro de los grandes maestros de
la literatura actual, nos hace visitar el Locus
Solus de sus fantasmas acompaado de dos
peersonajes smbolos en su obra The atrocity
exhibition, y as podramos seguir citando a
otros muchos ms, en cuya obra encontramos
esa inversin de la novela clsica, cuyos
principios se hayan genialmente postulados
en todos los libros de Roussel.
Tras la publicacin de Locus Solus (y su
puesta en escena como anteriormente haba
hecho con Impresiones de Africa) nuestro
autor, considerado por sus contemporneos
(3)
Empotrados.
Autor:
cin. Martnez Roca.

Ian

Watson.

Coleccin

Super

Fic-

como un millonario excntrico, no dej de escribir y precisar las reglas de un juego a


muerte con la literatura en un desmesurado
desafo contra lo imposible.
En 1925, en el Teatro de la Porte de Saint
Martin, estrena una nueva obra: Poussire
de soleil, que constituy como sus anteriores intentos, un rotundo fracaso. Entr en contacto
con el mundo de las drogas, probando las ms
diversas y peligrosas. En 1932, apareci su
obra p o s t u m a , Nouvelles Impressions
d'Afrique.

*0

*UK

Tras su muerte al ao siguiente, su obra comienza a ser considerada como una ficcin sin
parangn posible, digna de un genio en su
estado puro como dicen Cocteau.
Cien aos despus de su nacimiento, tan slo
unos pocos iniciados en la aventura rousseliana son capaces de adentrarse en la jungla
verbal del poeta. Jungla que asombra y fascina hasta grados insospechados. Roussel, el
desconocido, vela, sin ningn gnero de duda,
sobre su posteridad literaria.^ F. P.F.

QUINTIN

BAOCHART

El 9 de marzo de
1933, antes de su
ltimo viaje a Sicilia,
en compaa de
Charlotte Dufrne,
Raymond Roussel,
confi sus ltimas
voluntades a su
notario. El
testamento a q u
r e p r o d u c i d o sera
abierto cuatro das
despus de su
muerte.

123

De Borges a Borges
Ricardo Lorenzo

ORGE Luis Borges se ha


convertido en L'ancien
Terrible de la literatura universal. Con minuciosidad de
orfebre va creando su propia
imagen: un viejo ciego que
amparado por las sombras
elogia los beneficios del sistema esclavista, felicita a dictaduras militares e ignora a
sus colegas contemporneos.
Borges ha creado a Borges y
como ama a su criatura se reserva su propiedad exclusiva.
Es as como su personaje es
inutilizable tanto por la derecha como por la izquierda. La
primera slo le concede premios y condecoraciones evitando ser identificada con su
ideologa. (El Partido Conser124

vador argentino, del cual es


afiliado, desautoriza pblicamente sus opiniones). La
segunda, insultos y crticas
que nada tienen que ver con lo
literario.
Se habla de Borges, pero se le
lee? Lo cierto es que hoy su
nombre designa a un universo
laberntico. Es comn escuchar mundo borgiano, de la
misma manera que dantesco,
maquiavlico, lorquiano, sdico, kafkiano, y cuando un
nombre se independiza de
quien lo sustenta para tomar
vida y significacin propia se
est en presencia del genio
original.
Mientras esto ocurre en el

mundo de los hombres, un anciano lee en su piso del Barrio


Norte de Buenos Aires que su
creacin ha llegado a Madrid,
que se ha autodefinido como
un escritor del siglo XV, y que
pronto ha de volver a reunirse
con su creador.
El encuentro de lo dos Borges
ya no nos incumbe, como
tampoco su fingida ceguera y
su bastn vacilante. Preferimos introducirnos en la ficcin de sus jardines con senderos bifurcados a la bsqueda de su incontrable Aleph
y sus cuchilleros de arrabal.
Lo otro es cuestin de tiempo,
como l mismo lo dice: No
hay cosa como la muerte para
mejorar la gente. R. L.

Libros
Un libro para la Historia

APUNTES
PARLAMENTARIOS, LA
TENTACION
CANOVISTA
El hecho de que la Historia sea magistra vitae obedece, en buena medida, a una doble virtud que esta disciplina encierra: por una parte, nos
reduce al mnimo la capacidad de
a s o m b r o o , si se prefiere, de mied o y, por otra, nos sita el acontecimiento en un ancho contexto que
confiere a su novedad la resonancia
de algo repetido. Los grandes beneficios de la leccin magistral de la
Historia sern, pues, la serenidad de
la perspectiva y el gozo ldico de la
repeticin. Tengo para m que aquella socarrona paz con que el Papa
Juan XXIII saba sonrer ante las
catastrficas innovaciones que,
ba]0 otras tiarasl hubieran hecho
temblar a la cpula de San Pedro,
tena por origen su condicin
de historiador. Nihil novi sub sol,
decan los antiguos y, segn Cherterton, Dios le repite cada maana a
ese gran nio que es el sol: Que lo
haga otra vez!, de modo que despus ese juego, mil veces reiterado,
es nada menos que la Historia.
Estos devaneos vienen sugeridos
por la lectura del libro Apuntes parlamentarios: la tentacin canovista (1), cuyo autor es Vctor Mrquez Reviriego. De estos apuntes
dice el diputado socialista Alfonso
Guerra q u e prologa el libro al alimn con el ucedista Jos Pedro
Prez-Llorca que tienen la resonancia literaria de un mundo parlamentario de otra poca. Y aade
Vctor Mrquez no se limita a describir, sabe filtrar los acontecimientos de las Cmaras por una visin
esttica del mundo, que estaba all
pero que no todos saben recrear
He aqu el matiz fundamental que
diferencia estos apuntes de las mil
crnicas que se han visto limitadas
:as siempre por falta de bagaje
Ediciones

Salts, S. A., Madrid,

1978.

cultural a ir palpando la epidermis


de cuanto en el Congreso o en el
Senado suceda. De modo que la
distancia resultante es la que media
entre la fra instantnea fotogrfica y
la pintura creadora. Encontramos en
el prlogo citado otra observacin
atinadsima: A mi parecer los
apuntes quieren recrear los datos,
detener el tiempo e l subrayado
es nuestro en los detalles que circundan a unas actividades slo merecedoras de la atencin d los lectores si se describen en forma de
juego, aportando el elemento ldico
a las reflexiones del debate.
Detener el tiempo es, como decamos, privilegio exclusivo de quien
est capacitado para hablarnos
desde la Historia. Y, en este sentido,
Vctor Mrquez Reviriego detiene
el sol, como Josu, y a l igual que
los franceses, que han logrado domearlo en la central de MontLouis lo coge bajo el brazo, se lo
lleva consigo al parlamento, para
proyectarlo sobre la realidad hodierna y descubrirnos a continuacin
el juego chinesco de sus sombras.
Asi desfilan, bajo su pluma, el comps de los debates, la sombra de
Hlderlin, Hamlet, Don Quijote,
Metternich, Herclito o Maquiavelo,
y en la misma linterna mgica salta, al
aproximarse peligrosamente el pedernal socialista a la yesca ucedea, la
chispa inquietante de la tentacin
canovista'

APUNTOS PARLAMENTARIOS
LA TENTACIN CANOVISTA
| f> f
Vctor Mrquez Reviriego

Tal es el ttulo d e l que toma nombre el libro de la primera crnica


aparecida, como todas las dems, en
la revista TRIUNFO, all por julio del
77, cuando nuestras Cmaras, recin estrenadas, chirriaoan an Dajo
la armadura de rgidas articulaciones
que, por fortuna, el tiempo ha ido
engrasando. La intuicin de este ttulo q u e , ms all del mero hallazgo feliz, es toda una briosa sntesis histrica alert a los lectores
que, semana tras semana, abran la
revista por esa pgina, nueva en
nuestra prensa y, sin embargo, dentro de la mejor tradicin del periodismo parlamentario.
Ahora esta treintena de apuntes,
cronolgicamente alineados en un
volumen de trescientas pginas, lejos de perder actualidad, nos brindan
una de las mejores panormicas que
poseemos de nuestro proceso de
democratizacin. La misma fruicin
nos adviene al leer el libro a hecho
que al realizar la experiencia de
abrirlo al azar y caer parachutados en
una sesin concreta. El mismo estilo, mezcla de rigor, de trasluces radiogrficos, de difcil facilidad y, sobre todo, de ese humor que, paradjicamente, hace an ms preciso y
riguroso el quehacer del cronista.
Lstima que un lad tan bien templado no haya hallado mejor partitura! Queremos con esto insinuar la
aoranza que la pluma de Vctor
Mrquez nos trae a remolque respecto de otra edad parlamentaria
en la que la garra misma de los debates haca bueno al cronista.
El libro, sobre el aliciente de su lectura, ofrece la facilidad de ser un tilsimo instrumento de consulta. Para
ello ha sido dotado de un Indice
Onomstico en el que se recogen
cerca de quinientos nombres consus respectivas referencias a las pginas en que aparecen.
En resumen, estos apuntes, que
fueron escritos al filo de la actualidad, pero siempre con un trasfondo
histrico, en el resonante contexto
de un sistema cultural y esttico, entran, por obra y gracia de su reunin
en forma de libro, definitivamente,
en su exacto lugar, que es la Historia. BERNARDO DE ARRIZABALAGA.

125

VIDA
Y TRAGEDIA
DE LOS
MORISCOS
Es un hecho conocido que a lo largo
de la Reconquista los cristianos hicieron gala de un trato generoso con
los pueblos vencidos y en muchas
ocasiones respetaron sus derechos
y libertades cvicas. En cierta manera
se puede hablar de que durante una
poca fue posible una forma de coexistencia pacifica entre las tres culturas que convergan en el territorio
espaol: cristiana, judia y musulmana.
Tras la toma de Granada, los cristianos, conscientes de su dominio de la
situacin, empiezan a tender un
cerco de discriminaciones q u e
acaba con las posibilidades de convivencia. A los moriscos, musulmanes convertidos aparentemente, se
les prohiba llevar armas, comprar
tierras, ejercer determinados oficios.
La Corona implant especialmente
para ellos nuevos impuestos.
Entre 1511 y 1526 se adoptaron una
serie de medidas resultando de una
poltica oficial tendente a destruir las
peculiaridades de la cultura morisca.
Contra estos intentos de integracin
cultural los moriscos responden con
la tctica de la resistencia pasiva
pero tambin reaccionan violentamente. Bernard Vincent explora las
races de las revueltas y sublevaciones moriscas Granada, 15687 0 a las que contribuyen, como
factores coadyuvantes, fenmenos
de ndole econmica, a cuya produccin se dedicaban gran nmero
de moriscos.
Por otra parte, Bernard lanza la hiptesis de que la comunidad morisca
era ms numerosa de lo que hasta
ahora se ha credo: comprenda
340.000-350.000 almas e incluso
ms. Si esta hiptesis resultara
cierta el grupo no afectado por la expulsin fue ms importante de lo que
siempre se ha admitido.
En cuanto a las consecuencias econmicas de la expulsin, Domnguez
Ortiz sintetiza en estos trminos un
balance general referido al conjunto
de Espaa. Fueron nulas para las regiones ms septentrionales; aprec i a b a s pero limitadas a ciertas co-

126

Aiitoiiio
Domnguez Ortiz
Bernard Vincent
Historia
de los moriscos
Vida y tragedia ele una minora

Biblioteca de la Revista de Occidente

marcas y capitales en el resto de


Castilla; despreciables para Catalua; severas para Aragn y de notable
intensidad para el Reino de Valencia.
En concreto para Valencia la expulsin de 1609 fue un serio contratiempo que afect a muchos seores
medianos y pequeos, rentistas, caballeros, eclesisticos e instituciones que haban invertido su capital
en censos. BEL CARRASCO.
f

Domnguez Ortiz, A., y Vicent, B., Historia de


los moriscos: vida y tragedia de una minora. Ed.
Revista de Occidente. Madrid. 197Q.

LA TRAGEDIA
DE GUINEA
ECUATORIAL
Espaa trasplant a sus colonias
africanas su incapacidad poltica y
organizativa; Franco aadi su barbarie y su corrupcin. El fruto es Maclas. Son palabras de un exiliado
ecuatoguineano. Excesivamente
duras? Quiz exageradas, pero nadie podr negar que el colonialismo
espaol, junto a los aspectos negativos propios de cualquier sistema colonial, careci de solidez, de doctrinas claras y de administraciones eficaces, y que ni siquiera desde el
punto de vista de la explotacin supo
crearse colonias rentables. Y Espaa, al marcharse, slo dej problemas, desorganizacin, vaco poltico
y conmico... y dos herencias terribles, una de responsabilidad concreta y directa l a desmembracin
y reparto del Shara Occidental; y

otra de responsabilidades ms difusas: el caos ecuatoguineano.


El libro que comentamos (1) d e l
que es autor un ecuatoguineano, periodista de profesin, que vive en el
exilio y cuyos familiares han sido vctimas de Macas traza precisamente el proceso por el cual Guinea
Ecuatorial pas a ser colonia y, de
colonia, autocracia. La historia ecuatoguineana de los ltimos tiempos
no es envidiable, precisamente.
Cuando, tras los siglos de la trata
pareca que sus poblaciones iban a
hallar de nuevo el equilibrio, he aqu
que el colonialismo lo rompe por segunda vez, casi irreversiblemente.
Con un par de captulos, sobre la
trata de negros (a partir del S. XVI) y
los intentos espaoles de penetracin (s. XIX). el autor nos introduce
brutalmente en esa tragedia de la
que ser responsable la dominacin
espaola. Esta, pese a la propaganda (Espaa no coloniza, civiliza) contendr todos los elementos
tpicos del colonialismo clsico, que
la Dictadura, la II Repblica y, sobre
todo, Franco, enriquecern: discriminacin racial, explotacin econmica, alienacin cultura, encadenamiento a la deuda, misioneros; pequeos blancos y latifundistas,
monocultivos (caf, cacao, maderas), trabajo forzado, un rgimen de
indigenato (el Patronato), paternalismo y violencias... Franco introducir, naturalmente, el saludo romano, canciones patriticas (!), cursileras seudotropicales, pero tambin la
prohibicin expresa de matrimonios
mixtos, y la figura jurdica del negro
emancipado q u e poda consumir aceite de oliva y tomar bebidas
alcohlicas en establecimientos para
blancos!. Con el Generalsimo
aumentan las expropiaciones, la entrega de la colina a los capitostes del
Rgimen, tipo Carrero Blanco o Daz
de Villegas, y la corrupcin.
Como contrapartida, Franco parece
atraer, ya, (quin lo habra dicho!)
en 1941, al nacionalismo anticolonialista, heredero de las todava cercanas resistencias a la penetracin espaola. Primero, protestas espontneas, huelgas, manifestaciones.
Luego, actividades de carcter nacionalitario (organizaciones secretas
fang y bub, movimiento de unidad

(1)

Donato

Ndongo

Bidyogo:

Historia y tra-

gedia de Guinea Ecuatorial. (Edit. Cambio 16,


Madrid

1977). 307 pgs.

fang o panfanguismo, grupos polticos supratnicos), que desembocarn inmediatamente, (desde los
aos 50, en los dos partidos, MONALIGE e IPGE, que van a llevar al
pas a la independencia, por mrito
de personalidades como A. Ngong
Miyone, A. Eworo, E. Nvo (asesinado por los colonialistas), J. Nba, A.
Man (asesinado) y un largo etctera
del que sobresaldr pronto F. Masi
Nguema, es decir, Macas.
La independencia llega en 1968,
pese a los esfuerzos espaoles para
retrasarla (creacin de partidos adictos o separatistas, conversin de la
colonia en provincias, autonoma, etc.) o para malograrla una vez
obtenida (golpe de Estado frustrado
contra el presidente electo Macas,
en 1969). Y esto ltimo ser uno de
los principales factores desencadenadores de la actual situacin de
Guinea Ecuatorial, junto a otros de
confuso carcter poltico-econmico
(pinsese en la actuacin de ciertas
personalidades de la oposicin antifranquista, como Graca-Trevijano,
ampliamente analizada por el autor).
Situacin desesperada, en manos
de un dspota que un da pareci
prometer como progresista, y que
hoy, sin duda emocionalmente desequilibrado, ha llevado al pas al
caos econmico y poltico, y a miles
de ecuatoguineanos al exilio, la crcel o la muerte. Esta es, hasta el
momento, la historia y tragedia de
Guinea Ecuatorial.
Ndongo Bidyogo (2) ha escrito la
primera obra seria, a la vez amarga,
emocionada y objetica, aparecida en

Espaa sobre Guinea Ecuatorial


desde su independencia, y que
emerge por mrito propio de la mediocre produccin sobre este pas
africano.
Con todo, nos habria gustado que el
autor se hubiera detenido en estudiar los siglos anteriores al contacto
con Europa y los aspectos sociolgicos, tnicos y culturales. Pero
Ndongo Bidyogo no es historiador,
sino periodista y poltico. De ah que
se centre en la historia menos lejana
y en particular en los ltimos 60
aos, y que su inters sea esencialmente poltico y desmstificador,
procurndose de ilustrar al habitualmente ignorante lector medio espaol, de echar serenamente en cara a
los gobernantes espaoles, de antes
y de ahora, sus responsabilidades, y,
tambin, de estimular a los propios
ecuatoguineanos para que a partir
de aqu entablemos un debate nacional que vaya desentraando las
diversas etapas de nuestra historia
(...). Quiz sea este el principal objetivo que pretendemos....

nombre genrico de Novela Social. Novelistas ya cuajados de la


generacin anterior, haban iniciado un tipo de Meratura que exploraba sin remilgos los estratos
inferiores de la sociedad y narraba
ciertos aspectos de sus condiciones de vida, huyendo del pintoresquismo superficial. Lpez Pinillos,
Felipe Trigo, el propio Baroja, haban escrito en torno a estos temas.
Ahora se trataba de un fenmeno
de perspectivas ms amplias.
Los cultivadores de la Novela Social respondan a unas condiciones polticas, estticas e ideolgicas precisas. En primer lugar,
reaccionaban contra la literatura
vanguardista, fiel seguidora de
los planteamientos orteguianos de
la deshumanizacin del arte. En

De ah, asimismo, su inters urgente


por desenmaraar ese complicado
ovillo que han sido siempre las relaciones con Espaa. Por mostrar el
mecanismo que ha llevado a Macas
al poder y que lo mantiene en l; que
ha hecho inoperantes, hasta ahora,
los esfuerzos de la oposicin; que ha
hecho de Guinea Ecuatorial esa catico pas extraamente apoyado a un
tiempo por capitalistas espaoles y
europeos y por... Cuba, China y la
URSS.
Si stas eran las metas del autor,
podemos decir que las ha alcanzado
plenamente. C. A. C A R A N C I
(2) El autor ha aadico una O a su apellido (que
en realidad es Ndong) para facilitarla pronunciacin a los espaoles.

LA NOVELA
SOCIAL DE LA
DICTADURA
A LA
REPUBLICA
- E n los ltimos aos de la Dictadura pfimorriverista aparece en
Espaa una promocin de escritores que van a impulsar un tipo de
narrativa a la que suele darse el

segundo lugar, formaron en el


frente cultural de respuesta a la
Dictadura y que propici la llegada
de la Repblica. Por ltimo, se impregnaron de las ideas y anhelos
de transformacin social, a favor de
las masas explotadas y contra sus
explotadores y los instrumentos
que utilizaban para ejercer su poder. En muchos casos, la Revolucin de Octubre, su impulso cultural y el nacimiento de una literatura
que pretenda interpretar el protagonismo del pueblo en la Historia,
relatar sus contradicciones, creaciones y triunfos, jug un papel impulsor en el arraigo y desarrollo de
la Novela Social espaola.
Una antologa de documentos, ar-

127

ticulos y testimonios de este grupo


de escritores, ha sido realizada por
Jos Esteban y Gonzalo Santonja.
Se trata de un trabaio minucioso,
resultado de muchas horas de investigacin en las hemerotecas,
expurgando y rescatando de revistas de mayor o menor rareza y de
primeras ediciones prcticamente
inencontrables, los materiales de
este libro.
En los tres apartados en que se
agrupan los textos aparecen nombres de escritores consagrados
c o m o Valle Incln, Machado o Azorn, codo a codo con los protagonistas de este movimiento. En este
sentido, junto a la pequea seleccin de textos de creacin tienen
particular importancia los testimonios y elaboraciones tericas, destacando trabajos como La masa
en la literatura, de Zugazagoitia;
El novelista y la masa, de Sender, y sobre todo, Quince aos de
literatura espaola, de Arconada.
Pero la importancia de este bloque
refuerza el inters de las narraciones cortas de Diaz Fernndez, Carranque de Ros, Csar Falcn, Arconada, Ciges Aparicio, Isidoro
Acevedo, Joaqun Arderius, Zugazagoitia, etc., que forman un muestrario de creaciones de esta promocin de novelistas.
La Antologa se centra en los
aos que van de 1928 a 1936,
momento en que dadas las condiciones de Guerra Civil, se transform en cierto modo, y la Novela
Social se comprometi con el
conflicto blico. Muy pocas de las
obras de aquel perodo son accesibles y ello gracias a una editorial
como Turner y algn caso ms aislado como la reciente publicacin
de Ro Tajo, de Arconada, por
Akal.
Estas novelas aparecieron ya entre
fuertes polmicas, que eran expresin de un duro enfrentamiento
ideolgico entre quienes escriban
desde las condiciones de la burguesa liberal republicana y quienes se situaban en la ptica, programas y perspectivas del proletariado. Un fino escritor como J a m e s
t a n metlico al mismo tiempo en
sus obras de ficcin, calificaba la
Novela Social de la tcnica del
demagogo. Es cuanto se le ocurre
al plebeyo sin aptitud para ser popular. Esteban y Santonja sitan
el problema desde un ngulo mucho ms justo, en mi opinin. Tras

128

sealar su carcter de anlisis,


transformacin y denuncia, aaden
que esto no implicaba que dichas
obras tuviesen que caer forzosamente en el panfleto poltico carente de validez literaria, como en
tantas ocasiones s i n habetlas
ledo se viene afirmando ligeramente (...). Al enfrentarnos en
concreto con el tema, hallamos una
gran variedad de tcnicas y estilos,
en medio de un tono general bastante aceptable. Indudablemente,
ese conocimiento necesario, su
ubicacin en un marco histrico
preciso y su anlisis consecuente
n i esquemtico ni s n o b permitir ir recuperando las mejores
obras de este perodo y elaborando
balances mnimamente rigurosos
de los que este libro es un excelente presagio.
Aadir para terminar, que una
nmina bio-bbliogrfica de autores y una relacin de publicaciones
de la poca, proporcionan datos
sumamente importantes sobre el
mundo, los protagonistas y las
condiciones en que creci nuestra
Novela Social. J U A N A N TONIO HORMIGON.
(1) Los
novelistas
sociales
espaoles
(1928-1936). Antologa y prlogo de Jos Esteban y Gonzalo Santonja. Libros Hiperin.
Editorial Ayuso. Madrid, 1977.

DURAN-JORDA:
UN GRAN
OLVIDADO
Si, como se ha dicho y repetido,
nuestra guerra civil fue el banco de
pruebas donde algunos de los futuros contendientes en el conflicto
mundial ensayaran sus nuevas y
cada vez ms mortferas armas, corresponde, como compensacin el
honor a nuestro bando republicano
de haber dado importantes pasos en
el terreno de la sanidad militar gracias a una serie de tcnicas revolucionarias que habran de salvar innumerables vidas durante la posterior conflagacin.
El mrito de estos logros de nuestra
sanidad militar es atribuible fundamentalmente a dos catalanes: el
doctor Jos Trueta, que se ha ganado ya un puesto en la historia de la
medicina por sus innovaciones en el
tratamiento oclusivo de las heridas, y
el doctor Durn-Jord, ai cual tan
slo ahora se empieza a rescatar de

ese denso olvido que ha pesado sobre buena parte de nuestras figuras
del exilio. Y ha comenzado a conocrsele gracias al apasionado inters
de un escritor paisano, Jos Carol,
quien, en un artculo aparecido en
La Vanguardia en noviembre de
1976, abogaba por el estudio de la
figura y la obra de ese gran compatriota y eminente mdico que am
apasionadamente a Catalua. Predicando con el ejemplo, el autor de
aquel trabajo periodstico dedica
ahora al gran hematlogo una igualmente apasionada miniatura biogrfica bajo el ttulo de Federico
Durn-Jord: el combatiente de
la sangre (1).
Medularmente cataln, nacido por
azar en Barcelona, en 1905, por ms
que todos sus juegos de infancia
transcurrieron en Martorell, discpulo
de Ferrery Cagigal, Pi SunyeryTrias
Pujol, entre otros, perteneciente a la
promocin que sali de la Facultad
de Medicina barcelonesa en 1928, el
doctor Durn-Jord fue desde su juventud ferviente europesta, hombre
de izquierdas y defensor consecuente de una medicina socializada,
a cargo del Estado.
Al poco tiempo de estallar la guerra,
el Dr. Durn-Jord es colocado al
frente del Hospital de Sangre, instalado en la antigua clnica de la Caja
de Pensiones para la Vejez y de Ahorros, de laque se haban incautado la
UGT y el PSUC, partido en el que
militara el Dr. Durn-Jord. Este,
que se haba especializado en hematologadedic alterna varios estu(1)

Ediciones

Ronda. Barcelona.

1978.

JOSE C A R O L

Federico D u r n - J o r d ,
el c o m b a t i e n t e d e la s a n g r e
(Miniatura biogrfica)

E D I C I O N E S RONDAS
BARCELONA

dios, por cierto que en cataln, desmintiendo asi la supuesta incapacidad de esa lengua como vehculo
de conocimientos cientficos, logr
poner a punto un pequeo pero eficacsimo aparato para la transfusin
de sangre, de fcil manejo por personas con un mnimo de conocimientos tcnicos.
El sistema montado por el equipo del
Dr. Durn-Jord hizo posible la conservacin del lquido humano hasta
un total de 18 das y su traslado a una
distancia de trescientos kilmetros.
Cuntas vidas de soldados se
lograron salvar gracias a aquel sistema de clasificacin, conservacin,
transporte y transfusin de sangre
es algo que naturalmente no sabremos nunca con exactitud.
Por desgracia, sin embargo, los logros de la sanidad republicana no
encontraron su paralelo en una victoria militar del Ejrcito leal al gobierno
de Madrid. Y tanto el doctor Trueta
como el doctor Durn-Jord, que estuvieron ligados siempre por una
profunda amistad que perdurara en
el exilio, hubieron de pasar a Francia
con las ltimas tropas republicanas.
Ms tarde, el biografiado se establecer en Gran Bretaa, cuya nacionalidad adquirir eventualmente. All
llegar a dirigir, en Manchester, un
departamento de hospital, publicar
trabajos, algunos directamente en
ingls, sobre hematologa y patologa, en el prestigioso The Lancet,
e incluso escribir un captulo del libro dedicado por Trueta a la ciruga
de guerra. En aquella industriosa
ciudad inglesa, fallecer DurnJord en 1957, vctima de la leucemia.
Ni que decir tiene que ninguna-calle
de Barcelona recuerda hoy su nombre. Los nombres de las calles quedan reservados para los generales
de la victoriosa cruzada. JOAQ U I N RABAGO.

CUBA
CRITICADA
Todas las revoluciones triunfantes
provocan un abundante arsenal bibliogrfico que oscila en arco tenso
entre la hagiologa y la abominacin,
pasando por cualquier punto situado
entre sus dos extremos. La Revolucin Cubana, que a su estreno tubo
b u e n a prensa excepcin hecha,
claro est, de los probatstfnos,
desde la entrevista del prestigioso
periodista norteamericano - Herbert

Matthews a Fidel Castro en Sierra


Maestra en 1957, casi dos aos antes de la triunfal entrada de ste en
La Habana, concit las esperanzas
de toda Latinoamrica y la atencin
de toda la intelectualidad progresista
americana y europea. Cuando se
pensaba que la revolucin era imposible en Europa, el tercermundismo llegaba a ocupar un lugar de
preferencia en la panoplia de estos
intelectuales que ya haban empezado a mirar hacia afuera desde la
revolucin argelina. Despus, la burocratizacin de la Revolucin Cubana, el fracaso de las experiencias
foquistas y la aparicin del fantasma
que recorri Europa en Mayo del 68,
le enajenaron a Castro muchas de
estas simpatas. Pero quien no haya
sido alguna vez castrista, que tire la
primera piedra. Y llega Sam Dolgoff y
lo hace con su libro La Revolucin
C u b a n a , un enfoque crtico, editado por Campo Abierto.
La novedad de este enfoque critico
reside en la ideologa del autor.
Hasta ahora la Revolucin Cubana
se haba juzgado casi exclusivamente desde el punto de vista marxista.
Sam Dolgoff es un veterano militante
anarquista norteamericano del que
se conoce en espaol una interesante antologa de textos de Bakunin. En 1940, a cambio del control
sobre la Confederacin de Trabajadores Cubanos (CTC) y segn la lnea de los frentes populares impulsada por la Komintern, los comunistas apoyaban a los candidatos de Batista para las elecciones a la Asamblea Constituyente, dndose la paradoja de que Carlos Rafael Rodrguez y Juan Marinello, altos cargos
en el actual gobierno de Castro, fueron ministros sin cartera con Fulgencio Batista.
La cada de Batista se habra producido por la fuerte oposicin de masas, junto a la cual la actividad guerrlleraquedabaminimizadayslooperaba como punto de referencia de la
amplitud de la lucha contra la dictadura. Castro maniobrara de tal
suerte con el carcter romntico
de la guerrilla de Sierra Maestra, que
usurpara para el Movimiento del 26
de julio la victoria, eliminando a sus
competidores del Directorio Revolucionario y del Segundo Frente de
Escambray del poder, para terminar
depurando a su propio Movimiento
en favor de los comunistas, a pesar
de sus diferencias con stos.
El libro concluye con un anlisis de la

estructura del poder en Cuba que


constituye su captulo ms importante. Para lograr la institucionalizacin
del rgimen, Castro, a partir de 1970,
ha tenido que reorganizar su gobierno y elaborar una nueva constitucin. Sus promesas de descentralizar la administracin, aumentar la
autonoma local y la autogestin
obrera, de democratizar los sindicatos y las organizaciones de masas y
crear nuevas agencias estatales para
fomentar el aumento de la participacin del pueblo en los asuntos locales y nacionales, han quedado en
meras expectativas. La institucionalizacin de la revolucin cubana an
est, sin embargo, en sus primeras
etapas. Hasta ahora lo nico que ha
ocurrido ha sido el refuerzo del poder personal de Castro. Pero en el
futuro, la complejidad de esa institucionalizacin requiere una enorme
maquinaria burocrtico-administrativa. El Partido Comunista, las Fuerzas Armadas, el establecimiento
educacional, las agencias econmicas, los sindicatos, las ramas gubernamentales, local, regional, provincial y nacional, inexorablemente
competirn por ms poder, dice
Dolgoff. El paso del gobierno personal a una dictadura colegiada de tipo
post-estalinista parece inevitable.
La trayectoria de los barbudos se
nos antoja poco ejemplar: revolucionarios en Sierra Maestra, burcratas
en La Habana, reformistas en Chile,
potencia militar en Angola y Etiopa.
En la divisin del trabajo del mundo
burocrtico a Cuba le ha tocado el
papel de brazo armado de los intereses geo-estratgicos de ste.
R E M O ERDOZAIN.

129

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N U M i K O S
N.

I M i m . l C A I ) O S

TIEMPOde HISTORIA

P K

Autor

T E M A

Mes y ao

Dic.-74 (Ao I)

O C T U B R E 1934: LA REVOLUCION DE ASTURIAS

David Rulz

2*

En.-75 (Ao I)
Fe.-75 (Ao I)

MASONERIA ESPAOLA: M I T O O REALIDAD


R E P U B L I C A N O S E S P A O L E S EN LA LIBERACION DE
PARIS
DE LA DICTADURA A LA REPUBLICA
PABLO IGLESIAS
SIGNIFICACION DEL 1 DE MAYO
H I S T O R I A DE LAS ACTITUDES POLITICAS E N ESPAA
LA SEMANA TRAGICA DE BARCELONA
1929-30: E S T U D I A N T E S Y P R O F E S O R E S F R E N T E A LA
DICTADURA
EL DOCTOR ALBIANA, P R I M E R FASCISTA ESPAOL
1869-1946: LARGO CABALLERO
AMOR Y REPUBLICA
J U D I O S EN LA GUERRA DE ESPAA
CADIZ, 1812: EL P R I N C I P I O DE LA VIDA PARLAMENTARIA ESPAOLA
VIDA Y PASION DEL CORONELITO, EL P I N T O R SIQUEIROS
MASONERIA ESPAOLA: SIGLOS X I X y XX
LA AVENTURA DEL EXILIO; E S P A O L E S EN LA PRISION DE E Y S S E S
INDALECIO P R I E T O : E N T R E LA REPUBLICA Y EL SOCIALISMO
C I P R I A N O MERA: LA M U E R T E DE UN C O M B A T I E N T E
LIBERTARIO
POBRES EXORCISTAS!

Jos A. Ferrer

3*

Mar.-73 (Ao I)
Ab.-75 (Ao I)
May.-75 (Ao I)

4*
5*
6

7*
8*

Jun.-75 (Ao I)
JuL-75 (Ao I)

9*

Ag.-75 (Ao I)

10'

Se.-73 (Ao I)

11

Oc.-7S (Ao I)

12

No.-75 (Ao I)

13

D1.-7S (Ao II)

14

En.-76 (Ao II)

15

Fe.-76 (Ao II)

16

Mar.-76 (Ao II)

LA ERA DE FRANCO
LA R E S I S T I B L E ASCENSION DE ARTURO UI
LAS C R I S I S DEL C O M U N I S M O
POR QUE C O R R E S , ULISES?
LA EDUCACION NACIONAL-CATOLICA EN NUESTRA
POSGUERRA
VICTORIA K E N T : UNA E X P E R I E N C I A P E N I T E N C I A R I A
T I E R R A DE ESPAA

17

Ab.-76 (Ao II)

18

May.-76 (Ao II)

19
20

Jun.-76 (Ao II)


Jul.-76 (Ao II)

21

Ag.-76 (Ao II)

LA DICTADURA D E L PROLETARIADO
1917-1920: UNA C R I S I S INSTITUCIONAL
N O T A S H I S T O R I C A S S O B R E LA U.G.T.
LAS O R G A N I Z A C I O N E S O B R E R A S
18 DE J U L I O
ESPAA. DEL PASADO AL FUTURO

22
23

Se.-76 (Ao U)
Oc.-76 (Ao II)

LA ULTIMA S E S I O N DE C O R T E S DE LA REPUBLICA
AZAA: ESPAA HA DEJADO DE S E R CATOLICA

24
23

No.-76 (Ao II)


DL-76 (Ao III)

D U R R U T I : UN REVOLUCIONARIO NATO
LA LARGA MARCHA DE LA REVOLUCION CUBANA

26

En.-77 (Ao III)


Fe.-77 (Ao III)

LA A M N I S T I A E N ESPAA
LA M U J E R BAJO EL FRANQUISMO
I N D I C E N U M E R O S I al 23
LAS IDEOLOGIAS FRANQUISTAS
GUERNICA

27

EN

EL

Eduardo Pons Prades


Eduardo de Gulmn
Enrique Tierno Gal van
Eduardo de Guzmn
A. Garr gues Walker
Guillem-Jordl Graells
Francisco Caudet
Manuel Pastor
Rafael Alberti
Alberto Fernndez
Eduardo de Guzmn
Carlos Sampelayo
Jos A. Ferrer Benlmell
Alberto Fernndez
Mara Ruip tez
Eduardo de Guzmn
Julio Caro Baroja
Ramn T a m a m e s
Bertolt Brecht
Femando Claudin
Antonio Gala
Enrique Miret Magdalena
Emest Hemlngway y Jori
Ivens
Mauricio Prez
Manuel Tun de La ra
Miguel Angel Molinero
Femando Claudin
Watson, Malefakis, Marichai y Lowenstei
Dolores Ibamiri
Jos Manuel Gutirrez Indn
Ignacio G. Iglesias
Tefilo Rulz
Enrique Linde Panlagua
Geraldine M. Sean km

28

29

Mar.-77 (Ao UI)


Ab.-77 (Ao III)

30
31

May.-77 (Ao III)


Jun.-77 (Ao III)

32
33
34

JuL-77 (Ao III)


Ag.-77 (Ano III)
Se.-77 (Ao III)

33

Oc.-77 (Ao III)

CATALUA: UNA NACION FORJADA POR LA H I S T O R I A


LA REVOLUCION DE O C T U B R E

36
37

No.-77 (Ao IB)


Dl-77 (Ao IV)

EL C H E G U E V A R A
L I S T E R : LA D E F E N S A DE MADRID
EL T E S T A M E N T O . DE J O S E ANTONIO

Tefilo Ruiz Fernndez

LA M U J E R EN EL NACIONALISMO VASCO
ROMANCERO DE LA GUERRA CIVIL
V I E T N A M , E N GUERRA
LOS CARLISTAS E N LA GUERRA DE ESPAA
ULTIMA E N T R E V I S T A CON FAL CONDE

Antonio Elorza
Jos Monlen
Eduardo Pons Prades
Josep Caries Clemente
J. C. C.

38

En.-78 ( Ao IV)

39

Fe.-78 (Ao IV)

H I S T O R I A DEL P.C.E.
FEDERICA M O N T S E N Y : UNA E N T R E V I S T A CON LA
HISTORIA
LA REPUBLICA E N EL E X I L I O (1939-1977)
LA FUNDACION DE LA F.A.I.
LA GUERRILLA ANTIFRANQUISTA

Sergio VUar
Grard Brey. Indalecio
Prieto
Pilar Gonzlez Guzmn
Colectivo Febrero
Jos A. Ferrer
Antonio Elorza
Jos A. Vidal, Eutimlo Martn, Jos Ramn Siz Vladero, Aurelia y Dositeo Rodrguez
Plerre Vilar
E. Pons Prades, Mara Rui-

Jos M. Gutirrez Incln

Aililoi,
S i t i c a * a a l g n 11 t i i i i c 11 a ! i a o m l < le I I I
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El mando a distancia Philips


le evitar levantarse

El Mando a distancia Philips significa ms


comodidad y mayor precisin en el ajuste del color

"Est comprobado". Por trmino medio, una persona


se levanta 27 veces al dia cuando est mirando la
televisin. Para cambiar de canal, para bajar y subir
el volumen, para ajustar el brillo o la intensidad del
color. Philips lo sabe y por eso ha creado un mando
a distancia muy completo que trabaja para Ud.

Cmodamente, desde su butaca, Ud. podr manejar


el televisor a distancia, en todas sus funciones.
Adems, con el Mando a distancia Philips Ud. podr
graduar el brillo y la saturacin del color con ms
precisin que desde el panel frontal, ya que los
3 4 metros que lo separan del televisor, le permiten
apreciar el color del conjunto (al igual que cuando
nos retiramos para juzgar un cuadro).
El Mando a distancia Philips es robusto, fuerte, sin
puntos vulnerables. Capaz de resistir el duro trabajo
de ser accionado por varias manos, e incluso
soportar el choque de una accidental caida.
Funciona sin cables ni conexiones.

En blanco y negro... o en color, los compradores exigentes prefieren TV Philips.

color natural es Philips


PHILIPS