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EL LIBRE ALBEDRO EXISTE?

El dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios
2 Corintios 4:4
Una persona va al supermercado y escoge comprar carne de cerdo, otra se
decide por carne de res mientras que otro prefiere pollo. Ciertamente
podramos decir que cada persona tiene capacidad de decisin para escoger
libremente lo que desea en la vida. Alguien puede escoger, desde el estilo de
ropa que usa hasta el color de su carro, o el de su casa. Pero tambin
podemos decir que aunque los individuos ejercen sus propias decisiones, como
decimos -libremente, de cierto modo tambin las personas ya vienen
preprogramadas para tomar cierto tipo de decisiones. Existen ciertos factores
que hacen que cada persona prefiera o escoja ciertas cosas y no otras. La
herencia de sus padres o antepasados. Los genes que producen la
personalidad y el carcter, adems los valores inculcados desde su niez y
hasta el ambiente en el cual fue criado ejercen influencia en las decisiones de
cada uno.

Pero a pesar de eso, podemos decir como conclusin general y sin profundizar
mucho en un estudio sobre la personalidad que la mayora de las decisiones
que cada persona hace son libres y sin presin externa alguna. Todo
proviene del interior de la persona quien es la que dirige su vida y toma estas
decisiones segn prefiere. Y aunque podramos decir que esta programacin
que se encuentra grabada en cada persona puede ser cambiada
verdaderamente nunca podr ser totalmente eliminada. Los genes y las
caractersticas heredades que cada persona trae al momento de nacer as
como la formacin de cada individuo le acompaaran hasta el da de su
muerte. Aunque algunas decisiones pueden ser forzadas en las personas, tan
pronto estas pueden escoger por s mismas escogern aquello que prefieren.
Esto me recuerda el caso del ex-presidente de Estados Unidos, George H. Bush.
Le estacionaron un camin de cargas lleno de brcolis frente a la Casa Blanca.
Sucede que al presidente no le gustaba comer brcol y le hicieron una broma
trayndole un camin lleno. Pero el presidente dijo cuando era nio me
obligaban a comerlo, pero ahora yo soy el presidente, no como brcoli.

Pero en este estudio no vamos a hablar sobre la personalidad ni tampoco


hablaremos sobre si la persona prefiere tomar caf o chocolate, si prefiere
comer papas fritas o hervidas. Aqu trataremos de un tema ms profundo e
importante en la vida del hombre. Veremos si el hombre puede o no puede
escoger a Dios y creer el mensaje del evangelio libremente. Para saber esto
debemos de ir al libro de texto, la Biblia. All veremos qu es lo que Dios mismo
dice con respecto a este tema. Por supuesto, es lgico y natural pensar que el
ambiente donde la persona ha sido criada o donde se ha desarrollado tiene
alguna influencia sobre sus decisiones en cuanto a la fe, la religin y en cuanto
a Dios. Pero vemos que aunque el ambiente en que la persona se desarrolla
puede en ciertas ocasiones ayudar en su formacin sobre Dios y la fe, tambin
vemos que muchas veces esa formacin religiosa es en s misma un obstculo
para acercarse a Dios como La misma demanda y requiere.

LIBRE ALBEDRO

Muchos cristianos (y no cristianos) han llegado a la conclusin de que las


personas tienen la capacidad de recibir o rechazar el evangelio basado en el
libre albedro. Pero aunque esto parezca una solucin razonable y aceptable
y hasta tenga apariencia de ser bblica, lo cierto es que un estudio cuidadoso
de la Escritura no nos ensea que tal interpretacin sea cierta. Existen al
menos dos razones por las cuales las personas (Cristianas) defienden y creen
en el libre albedro de los seres humanos en cuanto a su relacin con la fe y el
evangelio. Primordialmente es una herramienta que se utiliza para defender a
Dios de dar apariencia de ser injusto y en segundo lugar porque no se
comprende claramente lo que la Biblia ensea. Primero trataremos con lo que
dice la Biblia y luego al final trataremos con la tal apariencia de injusticia en
Dios.

Los que creen en tal libre albedro basan su interpretacin en que Dios hace un
llamado al hombre a arrepentirse y acercarse a Dios y buscarle de todo
corazn. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo encontramos que
Dios ordena al pueblo que escoja la vida para que viva (Deuteronomio
30:19), les dice escoged hoy vosotros a quien servir (Josu 24), el repetido
llamado de Dios a su pueblo vulvete a m (Isaas 44:22; Jeremas 3:1, 4:1)
les dicearrepentios y convertios (Hechos 3:19), y el mandamiento mayor
presentado en el Nuevo Testamento es aquel que ordena al hombre que crea
al mensaje del evangelio(Juan 3:14-15).

Aunque todas estas demandas de Dios son claras en la Escritura, tambin es


muy claro que el hombre natural nunca obedece fielmente a este llamado de
Dios. Esa es en resumidas cuentas la historia del pueblo de Israel. Un pueblo
que NUNCA respondi positivamente y enteramente de todo corazn al
llamado de Dios. De hecho el tema principal del Antiguo Testamento en el
pueblo de Israel es demostrarnos el trato de Dios con un pueblo que no
responda fielmente a su llamado. Un pueblo que segn Dios mismo lo
describe fue incircunciso de corazn, un pueblo que desde los tiempos
antiguos y aun en los das de Jess era lo mismo -- lleg a buscar a Dios de
labios pero su corazn estaba lejos de Dios(Isaas 29:13; Mateo 15:8; Marcos
7:6) y en Juan 5:40 Cristo declara que el hombre con toda su religin apariencia
de piedad, no quiere venir a la vida que aparenta estar buscando cuando
dijo y no queris venir a m para que tengis vida.

Es ciertamente un colosal fracaso en el estudio teolgico querer probar que


el hombre tiene libre albedro para escoger a Dios basados en los llamados que
Dios haca al pueblo de Israel para que le respondiera cuando la razn por la
que esos llamados estn ah es precisamente para demostrar todo lo opuesto,
que la voluntad del hombre no es libre. La Biblia nos muestra muy
claramente que esos llamados no fueron exitosos sino que fallaron y finalmente
terminaron con la nacin de Israel siendo castigada y condenada por Dios
mismo debido a sus constantes pecados, infidelidades y alejamientos. La
doctrina del libre albedro propone que el hombre tiene un albedro
(voluntad) que es libre y tal cosa es ciertamente una absoluta contradiccin
a la declaracin de la Escritura y lo que Dios nos quiere ensear por medio de
la historia del pueblo de Israel. El fracaso en entender esta realidad ha llevado
a la errnea conclusin de que el hombre posee tal libertad en su voluntad.
Sin embargo, lo contrario es cierto. La voluntad del hombre est corrompida.
No busca a Dios ni le sirve como l lo demanda. Eso es lo que nos demuestra
la Biblia. Cuando lleguemos a entender esta clave tan importante, entonces
tendremos una mejor comprensin de la realidad tan horrible y desesperante
que embarga al hombre.

Pienso que los estudiosos que no llegan a percibir y aceptar esta realidad, no
han llegado a entender cul es la verdadera condicin del hombre segn la
Biblia cul es la verdadera doctrina del hombre segn el Antiguo
Testamento, ni tampoco cual el verdadero efecto del pecado. Adems
demuestran que tampoco han comprendido cuan necesaria es la intervencin y
la gracia divina para lograr la salvacin del ser humano. Fue esto
precisamente lo que Jess quiso decir a Nicodemo cuando vino de noche a
conversar con l. El Seor le dijo que el que no nace de nuevo no pude ver el

reino de Dios. Estas palabras fueron demasiado complicadas para Nicodemo


quien respondi, Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Pero Jess le sigue
diciendo Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
Nuevo. Note la fuerza de las palabras de Cristo cuando dice es necesario,
sin embargo la situacin en la mente de Nicodemo en vez de mejorar, lo que
hizo fue empeorar, por lo que le responde Cmo puede hacerse esto?. A la
verdad que Nicodemo haba quedado totalmente fuera de comprensin al or
las palabras del Maestro sin embargo Cristo le contesta finalmente con una
pregunta Eres t maestro de Israel, y no sabes esto?. Jess est indicando
que esto es algo que Nicodemo deba saber, sin embargo no era as.
Nicodemo, aunque era maestro de Israel no solamente no entenda que el
hombre necesitaba nacer de Nuevo sino que tampoco saba cmo tal cosa
ocurra.

Hoy da contamos con muchos maestros que tampoco han entendido esta
realidad. S, ellos hablan del nuevo nacimiento de Juan 3 pero todava no
comprenden porque de la necesidad de tal nuevo nacimiento. Ellos siguen
leyendo las pginas de la Biblia sin entender el verdadero mensaje que Dios
quiere que sepamos, porqu es necesario nacer de nuevo.

Por cierto los textos que preceden y siguen a la conversacin de Cristo con
Nicodemo afirman la necesidad que tiene el hombre de ser regenerado o
nacido de nuevo. Segn leemos en Juan 1:12-13
"A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de dios; los
cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de varn,
sino de dios".

Significan estos versos que el hombre posee capacidad o libre albedro para
aceptar o rechazar a Cristo de su propia iniciativa? De ninguna manera! Todo
lo opuesto es cierto. Estos versos a la vez que resaltan la obra que tiene que
hacer Dios en el hombre para que sea salvo y venga a Cristo, nos deja ver
claramente que el hombre est en una condicin desesperante, que no busca a
Dios aunque lo tenga ante sus narices.
Juan 1:9

Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. 10 En
el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.

Cristo vino a morar entre los hombres, era Dios mismo en Persona en el mundo
y no hubo manera de que Dios mismo CON SU LUZ pudiera convencer a los
hombres de su pecado para que le recibieran, al contrario le rechazaron. La
condicin del hombre era tal que prefera las tinieblas antes que la luz. POR LO
TANTO ese verso (Juan 1:12-13) est ah para declarar lo que Dios tiene que
hacer para conseguir que el hombre se vuelva hacia l. Por eso dice los que le
recibieron, LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE lo hicieron porque ocurri algo en
ellos. A diferencia del resto de los hombres que no creyeron (no lo recibieron),
estos S creyeron (le recibieron) porque Dios mismo hizo algo de su propia
voluntad. l los engendr espiritualmente, los regener, les dio vida espiritual!
Y POR ESO es que le recibieron. Ms adelante en Juan 3 leemos:

Juan 3
19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron
ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque todo aquel
que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no
sean reprendidas.

La razn por la que los hombres no recibieron la luz (Cristo) que vino al mundo,
es dice la Biblia porque los hombres amaron ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas. Interesantemente e increblemente los hombres
fueron presentados con la luz y ellos amaron ms y prefirieron ms las tinieblas
que la luz. Esta es la condicin natural de todos los hombres. Porque los
hombres viven en una carne cuyos designios son enemistad contra Dios, y ni
se sujetan (no quieren) ni pueden sujetarse a la ley de Dios. (Romanos 8:6-8)

Los hombres no le recibieron (ni le reciben) porque no tenan (ni tienen) vida
Espiritual que es la nica manera de poder acercarse a Dios. No le recibieron
porque estaban (estn) muertos espiritualmente y porque necesitan vida
espiritual para que sus ojos espirituales sean abiertos y para poder amar la luz
y salir de las tinieblas

Como maestro de Israel, se supona que Nicodemo supiera la verdadera


condicin del hombre, pero no era as, tristemente no lo saba y segn nos deja
saber la lectura, el mismo estaba enterrado en aquella situacin desprovista de
aquella vida espiritual que produce el nuevo nacimiento. Tan lejos estaba
Nicodemo de comprender sta verdad que se nos indica que cuando Cristo le
dijo esto se sorprendi de eso. Pero la situacin sigue siendo igual. Algunos
en nuestro tiempo aunque hablan y hasta predican sobre el nuevo nacimiento,
se han de maravillar como Nicodemo si le decimos que es necesario nacer
de nuevo para poder creer al evangelio, comprender el mensaje del reino y
poder seguir a Dios fielmente. Ellos suponen que el hombre puede venir a
Cristo libremente si as lo desea segn su libre albedro y provocar su propio
nuevo nacimiento. Algunos con un poco ms de conocimiento bblico y no
queriendo contradecir la palabra que dice sin mi nada podris hacer y otra
ninguno puede venir a m si el Padre no le trae (Juan 6:44), proponen que el
hombre necesita la ayuda del Espritu Santo para venir a Cristo. Algunos han
llegado a proponer que aunque el hombre en su estado natural no tiene
libertad de voluntad, dicen que Dios crea libre albedro en ellos cuando les es
predicado el evangelio para que puedan decidir libremente si escogen
(creen) el mensaje o si lo rechazan (no lo creen). Pero siguen suponiendo que
es por su libre albedro y sin necesidad de nacer de nuevo que el individuo
viene a la fe y luego de haber entendido el mensaje, haberlo credo y aceptado,
entonces es nacido de nuevo. No obstante, Pablo nos dice que el hombre se
encuentra muerto en delitos y pecados, sin Dios y sin esperanza en el
mundo y Pedro dice separado de la vida de Dios, ms estando en ese estado
nos dio vida... por gracia sois salvos (Efesios 2). Vemos que la gracia incluye
dar vida cuando el hombre es totalmente incapaz. Pero por supuesto, si la
ayuda del Espritu Santo que se propone no significa regenerar el alma,
dar vida espiritual y provocar un nuevo sentir en el espritu del hombre, tal
teora queda sin fundamento bblico alguno porque el nuevo nacimiento es una
necesidad para poder ver y entrar al reino de Dios por la fe en Cristo.
Las razones para hacer esta declaracin la veremos a continuacin.

EL MENSAJE DE LA CRUZ

Lo llamativo de este asunto es que la Biblia nos presenta solamente dos tipos
de personas: el hombre natural y el hombre espiritual (1 Corintios 2:14).
Del natural se nos dice que no comprende las cosas espirituales porque le
son locura, pero del espiritual se nos confirma discierne (comprende) las
cosas de Dios. Dios nos dice en su palabra que el evangelio es poder de Dios
para salvacin (Romanos 1:16). Algunos suponen que si las personas
solamente escuchan el evangelio, pueden decidir, segn su libre albedro

creer al mensaje de invitacin (o demanda) de Dios a al arrepentimiento y la


fe, y as pueden ser salvos. Eso es al parecer es una conclusin lgica, sin
embargo no es as como parece. La predicacin del Evangelio aunque
ciertamente es poder de Dios para salvacin y es el principal medio que Dios
mismo ha establecido para salvar los perdidos, no puede ser aceptada por el
hombre natural. Ahora, nos preguntamos, cmo es posible que Dios haya
establecido un medio de salvacin el cual es inaceptable o incomprensible
para el hombre?. Cualquier persona que haya pensado y meditado esto un
poco se dar cuenta que no hay consistencia en ello. Pero ciertamente es as
como lo decimos, es cierto que no hay consistencia cuando se trata del
hombre natural, el hombre no ha sido transformado de su estado natural a
un estado espiritual pero una vez esto ha ocurrido la cosa es distinta. Una
vez el hombre ha sido transformado (nacido de nuevo) entonces s hay
consistencia, entonces puede responder, entonces puede creer, entonces se
puede arrepentir.

Pablo nos dice la palabra de la cruz es locura a los que se pierden (1 Corintios
1:18.) Ciertamente los que no aceptan el mensaje de la cruz (el evangelio) y lo
rechazan es porque para ellos es una locura (lit. Una tontera), ellos estn
100% convencidos que el mensaje no tiene sentido, y que es cosa de locos.
Pero para los que se salvan es poder de Dios. Y a eso nos preguntamos, Por
qu el mismo evangelio que es locura para uno es poder para otro? Y una vez
ms, la respuesta bblica es simple, porque el mensaje es locura para todos los
hombres en su estado natural, PERO cuando Dios transforma el corazn,
entonces aquello que antes era locura se convierte en poder de Dios,
aquello que antes no se comprenda, ahora se comprende porque el hombre
que estaba en un estado natural ha pasado a un estado espiritual y por eso
ya no rechaza el evangelio ni las cosas espirituales (1 Corintios 2:14-15).

Pablo dice que a Dios le ha placido salvar a los hombres por la locura de la
predicacin. Esto es lo que conocemos teolgicamente como Llamamiento
Eficaz. Dios tiene que transformar el corazn del hombre para que
comprenda y acepte el llamado que se le hace al arrepentimiento. Esto
significa que no son todos transformados sino solo aquellos quienes Dios en
su soberana transforman. Y est clara doctrina bblica nos confirma tanto las
tan rechazadas doctrinas de la eleccin y la predestinacin divina. Es Dios
quin en su voluntad secreta tiene misericordia del que tiene misericordia
pues no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia (Romanos 9:15-16).

Esta verdad acerca de la naturaleza del hombre natural quien piensa que las
cosas de Dios (la Palabra del Evangelio) es locura fue probada cuando Pablo le
predic el evangelio a Festo, y su respuesta a gritos fue Pablo te ests
volviendo loco... Y el rey Agripa que estaba presente le dice con tan poco
me quieres convencer a ser Cristiano?(Hechos 26). Festo pens que las
Palabras de Pablo eran locura y Agripa pens que era muy poco, o muy poco
tiempo. Por qu? "Porque tanto Festo como Agripa eran hombres naturales".
Mas Pablo confirm que la "Palabra de la Cruz' (El Evangelio) es "locura"
(tontera), inaceptable a los que se pierden (1 Corintios. 1:18).
LOS LLAMADOS

La manera en que la Biblia describe a los salvados es utilizando un adjetivo


especial, los llamados. En las cartas Paulinas esta descripcin va solamente
dirigida a identificar los escogidos, los fieles, los salvados. Veamos con
detalle lo que Pablo dice:
1 Corintios 1
23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente
tropezadero, y para los gentiles locura;

Como vemos, la Biblia nos dice que la predicacin de Cristo crucificado para
los gentiles es locura y para los judos es tropezadero. Esto nos manifiesta
que el evangelio no es tan aceptable ni tan comprensible a la mente humana
como algunos pretenden. Por cierto, esto tambin nos demuestra que los
inventos y metodologas humanas con tal de promover el igle-crecimiento
moderno no tienen en mente la ni realidad del mensaje de la cruz, ni la
verdadera condicin del pecador. Quiz se pueda llenar una o muchas iglesias
cambiando los coritos, adornando el altar, trayendo bailarines o equipos de
msica, pero no se puede asegurar que en realidad toda esa muchedumbre
haya aceptado el mensaje de la cruz, clara y bblicamente expuesto. El
mensaje de Cristo es locura y hasta ofensivo al hombre natural. Pablo
tambin dice que para los judos es tropezadero. El hombre judo no puede
aceptar el mensaje de un Cristo (Mesas) muerto crucificado y el hombre
gentil lo rechaza porque simplemente no tiene sentido. Lo que vemos
entonces es que la raza humana cae en dos categoras o gentil o judo y
ambos rechazan la cruz de Cristo y el mensaje de salvacin. Siendo que esto
es as, Cmo puede haber salvacin de alguno de estos dos grupos?. Es
imposible, no lo puede haber. Sin embargo Pablo contina diciendo en verso
24 que sigue:

Mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y
sabidura de Dios.

Para los llamados, ya sean de entre los Judos o los gentiles, Cristo es poder y
sabidura de Dios. Pablo tambin escribe a Timoteo de la siguiente manera:
2 Timoteo 1:8-10
8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de m,
preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de
Dios, 9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess
antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que ahora ha sido manifestada por
la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz
la vida y la inmortalidad por el evangelio

Nos llam con llamamiento santo. Esto una vez ms es referente a los
salvados. Y el escritor de Hebreos dice:
Hebreos 3
1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,
considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; 2 el
cual es fiel al que le constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa de
Dios
Hebreos 9
15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo
muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto,
los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Judas escribe:
Judas 1
1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados
en Dios Padre, y guardados en Jesucristo
Y Juan escribe:
Apocalipsis 17:14
14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de
seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.

La pregunta que podemos hacer entonces es no son llamados todos los que
oyen el evangelio? Y la respuesta es s y no a la misma vez. S, todos sin
excepcin son llamados al arrepentimiento y la fe en Cristo (judos y gentiles),
pero ese es un llamamiento el cual aunque es honesto y sincero de parte de
Dios, puede ser y es normalmente rechazado por los hombres. Este llamado
general a todos los hombres es expresado por Cristo cuando dice en Mateo
22:14 son muchos los llamados (invitados).... Dios llama los hombres a creer
el evangelio y ser salvos, pero el mismo verso nos demuestra el otro lado de la
moneda ...pero pocos los escogidos. Aunque el Espritu Santo trata con los
que escuchan para que vengan al Seor arrepentidos y con fe en l para
salvacin, los hombres en su estado natural (con un corazn no regenerado o
incircunciso) siempre resisten el Espritu Santo (Gnesis 6:3; Hechos 7:51).
As lo declar muy sabiamente el mrtir Esteban mientras mora apedreado por
la turba de religiosos que le quitaban la vida:
Hechos 7:51
51 Duros de cerviz!Incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros.

Siendo que la condicin del hombre mientras se encuentra en su estado de


incircuncisin es resistir el llamado y el trato del Espritu Santo en su corazn,
si Dios mismo no circuncida su corazn, el hombre NUNCA ha de venir a
Cristo, NUNCA ha de creer, NUNCA ha de ser salvo. Exactamente eso, Ninguno
sera salvo. Dios previendo y conociendo que esta es la verdadera condicin
del hombre habl de dar el mismo un nuevo corazn al hombre (Ezequiel
11:19), de escribir su ley en los corazones de ellos (Jeremas 31:33) de
circuncidarles el corazn (Deuteronomio 30:6), y poner un nuevo espritu en
ellos (Ezequiel 36:26). Todo eso solamente con el fin de que ellos le buscaran,
le sirvieran y le fueran siempre fiel.

El llamado interno aplicado al corazn y hecho eficaz en la vida de los que se


salvan no es hecho a todos sino solamente aquellos los cuales Dios ha
determinado que lo han de recibir. Es Dios quien salva y no otro. Bien dice
Lucas cuando escribe:
Hechos 2:47
...Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.
Hechos 13:48:

...Y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna

Por lo tanto, aquellos que son calificados como llamados son los que han sido
llamados con llamamiento santo por parte de Dios y estos no son otros que
los escogidos de Dios. Esto es lo que Pablo nos ensea en Romanos 8
cuando se refiere al tema:
Romanos 8
28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que
antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la
imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30
Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.

Como vemos muy claramente, no son todos llamados sino solamente los que
Dios ha escogido desde antes de la fundacin del mundo y predestinado para
que sean hechos conforme la imagen de Cristo. Estos son llamados por Dios
conforme a su propsito. El orden establecido es el siguiente: (1)
predestinados (2) llamados (3) justificados y (4) glorificados. Como
podemos darnos cuenta los llamados no son todos sino solamente aquellos que
fueron predestinados y esos predestinados son los mismos que fueron
escogidos por Dios desde antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). No
todos los hombres fueron escogidos ni todos predestinados y por lo tanto no
todos son llamados y solamente los llamados sern finalmente glorificados.
Romanos 10
Un verso utilizado frecuentemente por aquellos que proponen la teora del libre
albedro es el que dice todo el que invocare el nombre del Seor ser salvo
(Romanos 10:13) y otro la fe es por el or y el or por la palabra de Dios
(Romanos 10:17). Ahora, significa esto que el hombre es verdaderamente
capaz de responder a este llamado de Dios? En verdad que no es cierto. El
apstol Pablo, haciendo eco a las palabras del profeta Isaas le cita cuando dice
Quin ha credo a nuestro anuncio? Dando a entender que ninguno o muy
pocos lo creyeron. Si tomamos el pasaje dentro de su contexto veremos que es
lo que realmente se est diciendo:
Romanos 10
12 Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor
de todos, es rico para con todos los que le invocan; 13 porque todo aquel que

invocare el nombre del Seor, ser salvo. 14 Cmo, pues, invocarn a aquel
en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique? 15 Y cmo predicarn si no fueren
enviados? Como est escrito: !!Cun hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
16 Mas no todos
obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro
anuncio? 17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. 18Pero
digo: No han odo? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y
hasta los fines de la tierra sus palabras.

Pablo primeramente establece que existe un plano de igualdad para la


salvacin. No hay favoritos el llamado a la salvacin es tanto para el judo
como el griego [gentil] (vs. 12) luego afirma lo dicho en el verso 13 todo el
que invocare el nombre del Seor ser salvo. Enseguida el Apstol lleva una
serie de preguntas retricas con el fin de demostrar la necesidad de la
predicacin de las buenas nuevas (el evangelio). Pero concluye con una
declaracin (verso 16) donde dice Mas no todos obedecieron al evangelio.
Obviamente la predicacin del evangelio no falt y aun as no todos creyeron.
Pablo entonces afirma, la fe es por el or (el mensaje) diciendo que el
escuchar la predicacin produce fe. Luego sigue diciendo la segunda parte y
el or, por la palabra de Dios. Medite un poco sobre eso el or, por la palabra
de Dios. Pablo nos est diciendo que lo que produce or es la palabra de
Dios. Sin embargo procede a hacer una pregunta a la cual el mismo le da
contestacin No han odo? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de
ellos, Y hasta los fines de la tierra sus palabras. Pablo afirma que la tierra
completa se ha llenado de la predicacin del evangelio. La respuesta es un
fuerte S, todos han odo! Finalmente, Pablo declara la razn por la que los
judos no haban respondido al mensaje de buenas nuevas positivamente:
Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde
y contradictor (verso 21). Pablo afirma que la razn por la que le pueblo no
respondi al llamado fue por su rebelda. Esta rebelda es producto de un
corazn duro y sin quebrantar. Producto de una condicin natural y de un ser
no nacido de nuevo.

Lo que vemos en este pasaje tan comnmente citado para probar el libre
albedro del hombre lo que nos muestra es lo contrario, que el hombre necesita
ser transformado para poder escuchar el mensaje con odos y sentidos
espirituales. Una vez esto ocurre, entonces hay salvacin. Porque Cristo dijo
os es necesario nacer de nuevo.

LA ESCLAVITUD DEL ALBEDRO

Como hemos venido estudiando podemos ver que el hombre no puede venir a
Cristo porque su naturaleza pecaminosa y carnal se lo impide. Pero adems de
su naturaleza la Biblia nos dice que el diablo est en control del no convertido
le tiene esclavizado hasta el punto que le ciega para que si hay alguna luz del
Evangelio que ha de hacerse notar en su vida, esta sea totalmente apagada.
Juan nos dice el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5:19). El Apstol
Pablo nos dice:
2 Corintios 4
3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est
encubierto; 4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por
amor de Jess.

Los inconversos no pueden recibir la luz del Evangelio porque el dios de este
siglo (el diablo) les mantiene cegados. Por eso, dijo Cristo que haba venido a
dar libertad a los cautivos(Lucas 4). Por supuesto, uno que est cautivo por
definicin propia no es libre. Y sobre algo que complica an ms la condicin
del hombre es que l piensa que es libre, cree que no es cautivo y ama su
cautiverio sin saber que es un preso del diablo. Esa es la condicin de todos
los hombres y era la de todos aquellos que hoy son salvados. Pero cmo
ocurre esta salvacin? Si el dios de este siglo, les mantiene cautivo y les ha
cegado el entendimiento cmo es que pudimos llegar a entender el evangelio,
recibirlo, creerlo y ser salvos? Pablo nos da la respuesta en el prximo verso:
6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Juan dice respecto a esto:
1 Juan 5:20
20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna

Esa es la diferencia! Si Jehov no edifica la casa en vano trabajan los


edificadores.

PORQU PREDICAR?

Algunos ya se han preguntado si esto es as y Dios salva a los escogidos,


entonces por qu predicamos? Pero la respuesta es bblica, porque Cristo nos
ha enviado a predicar (Mateo 28:19). Cristo nos ha dado una tarea y es la de
tirar la semilla y regar, tal como dice Pablo yo sembr, Apolos reg, pero el
crecimiento lo da Dios. Si Dios no hace germinar la semilla de la palabra en el
corazn ninguno creera y sera salvo. Sabemos que la palabra de Dios
cumple aquello para lo cual fue enviada y no vuelve a l vaca; para unos es
enviada y transforma el alma por el poder del Espritu Santo y cumple la
salvacin, mientras que para otros que la rechazan sirve de condenacin
como dijo Jess a los fariseos mis que les he hablado os palabras os juzgarn
en el da postrero. . Pablo en su carta a Timoteo dice:
2 Timoteo 2:10
Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambin
obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna.

La predicacin del Evangelio es el mtodo que Dios ha establecido para salvar


a sus escogidos.

ES DIOS INJUSTO?

Como mencionamos al comienzo, en la mente de aquellos que promueven el


libre albedro est la creencia de que si en verdad el hombre no tiene
libertad para escoger creer o si no depende del hombre la salvacin sino que
depende de Dios, entonces Dios es injusto y est jugando con las personas.
Por lo tanto, para evitar la acusacin de injusticia contra Dios ya sea de
parte de otros o de sus propias mentes, entonces deben promover algn tipo
de filosofa, teora o interpretacin bblica que presente a Dios lo ms justo
posible ante los ojos de los hombres. Los maestros del libre albedro suelen
decir Dios es un caballero, el no fuerza a nadie, el solo espera que usted abra
su corazn para el entrar y otras cosas como esas que suenan agradables al
odo pero no tienen nada que ver con la realidad bblica. Hay padres que suelen

referirse a otros que no funcionan como ellos quieren si yo me le pudiera


meter por dentro, lo cambiara!. Eso es precisamente lo que Dios tiene que
hacer con el hombre, metrsele por dentro para cambiar sus tendencias
pecaminosas, hacerlo participante de su naturaleza divina (2 Pedro 1:3-4) y
ENTONCES el hombre ha de venir a Cristo y ha de creer lo espiritual.

Como vemos, la Biblia deja muy claro que el hombre no es quien escoge a Dios
sino Dios quien escoge al hombre. La Biblia nos demuestra que el hombre no
puede porque no quiere a Dios. La palabra de la cruz es tontera. El Diablo
tiene control de la mente del inconverso hasta el punto de cegarle de tal
manera que no le alumbre la luz de Cristo. Si por el hombre fuera, nadie sera
salvo. El hombre no regenerado rechaza y resiste el Espritu Santo. Eso
ocurri antes de la cruz, desde el principio despus de la cada y sigue
ocurriendo despus de la cruz. El hombre natural no comprende las cosas
espirituales. Por eso la Biblia nos deja muy claro que es Dios quien debe tomar
la iniciativa y salvar el hombre. El salmista dice tu pueblo se te entregar, en
el da de tu poder (Salmos 110).

Pero intencionalmente o no, los proponentes del libre albedro ponen a Dios en
el asiento de los acusados y le acusan de injusto. Mas Dios en su sabidura ya
ha dado contestacin a las acusaciones de los hombres incrdulos cuando les
dice:
Romanos 9
19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? Porque quin ha resistido a su
voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con
Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? 21 O
no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un
vaso para honra y otro para deshonra? 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su
ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira
preparados para destruccin, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para
gloria, 24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los
judos, sino tambin de los gentiles?

No! Dios no es injusto. Al contrario la Biblia nos demuestra y nos declara que
Dios es siempre justo. Si fuera por la justicia de Dios verdaderamente ninguno
seramos salvos, sin embargo cuando se trata de salvacin lo que est en
accin no es la justicia de Dios sino su misericordia. Gracias debemos dar

siempre a Dios que no ha actuado con nosotros como merecemos ni nos ha


pagado justamente conforme a su Justicia sino que nos ha salvado y salva a los
hombres por su gracia, su amor y su misericordia porque la Biblia dice que
Dios es padre de misericordias, las cuales son nuevas cada maana.

DIOS QUIERE LA SALVACIN DE TODOS

Finalmente contamos con aquellos que no acaban de comprender o aceptar


todo lo expuesto por Dios en la Palabra y siguen insistiendo en que Dios quiere
que todos los hombres sean salvos y que l no quiere la muerte del impo,
etc. Por supuesto que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, eso la
Biblia lo dice. Pero significa eso que los hombres dependen de su libre
albedro para ser salvos? De ninguna manera. Segn la Biblia, los hombres no
buscan a Dios, no hay quin busque a Dios ni uno solo (Romanos 3:10-11).
Vemos como la antigua nacin de Israel frustr el plan de Dios de darle la
forma como el alfarero lo haca (Jeremas 18) y como el Israel del pueblo de
Dios no dej que Cristo la juntara como la gallina ajunta sus polluelos.
Significa eso que Dios vive la vida frustrado porque los hombres no lo dejan
hacer lo que quiere? NO! En ninguna manera. Esos versos no estn escritos
en la Biblia para demostrarnos la supuesta incapacidad de Dios sino que
estn ah para demostrarnos el verdadero comportamiento del hombre en su
estado natural y afirmar as la necesidad de la regeneracin.

Deseos y Propsitos

Aun as es el deseo de Dios que el hombre le busque, que viva y que no muera
por su pecado. Ese es Su deseo segn lo declarado bblicamente, pero vemos
que hay deseos de Dios que se nos presentan en la Biblia como eso, deseo o
querer y que pueden ser y son a menudo aparentemente frustrados y
causan dolor a Dios como cuando dijo se arrepinti Dios de haber hecho al
hombre sobre la tierra y le doli en su corazn, el barro se rompi en sus
manos y el pueblo de Israel no se dej juntar [por Cristo] como la gallina
ajunta sus polluelos (Gnesis 6:6 ver tambin Jeremas 18:4; Mateo 23:37).
Mientras tanto por otra parte, hay otros deseos que se nos presentan como
propsitos y planes irrevocables e inquebrantables que no pueden ser
frustrados por ningn hombre, ni por el mismo diablo y que son llevados a cabo
por Dios tal como el lo ha planeado y propuesto. Es ms, an los deseos de
Dios que son frustrados por el hombre son parte importante del plan de Dios

para el mundo, esto incluye la desobediencia, el pecado y la maldad


(Proverbios 16:4, xodo 9:16; Romanos 9:17). Claramente dice la Biblia con
respecto al rechazo a Cristo por parte de los Israelitas:
Romanos 11:11
Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna
manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para
provocarles a celos.
Para Dios no hay sorpresas, al contrario la Biblia dice que Dios:
Salmos 135:5-6
Porque yo s que Jehov es grande, Y el Seor nuestro, mayor que todos los
dioses. 6 Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los
mares y en todos los abismos.
Y otra vez repite:
Daniel 4:35
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn
su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay
quien detenga su mano, y le diga: Qu haces?

Entonces, cul es la contestacin a nuestra pregunta tema existe el libre


albedro? La Biblia nos demuestra que en cuanto a la salvacin es
absolutamente claro que no existe el libre albedro. La voluntad del hombre
NO ES libre, al contrario necesita ser liberada y esa liberacin viene solamente
por medio de la vida de Cristo en nosotros. Isaas dijo Cada cual se apart por
su camino(Isaas 53). Pero bien dijo Jess que vino a buscar y a salvar lo que
se haba perdido (Lucas 19:10).
AMEN!