19/6/2016 PaulinaVaras,acadmicaycuradora:Dejemosdepensardesdeprivilegiosdeclase,gneroorazayestodebeafectaralasinstitucionesculturale

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CULTURA Y CALLE(/FOTOPERIODISMO/)
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FOTOPERIODISMO
TEVE (/TEVE/)

CULTURA Y CALLE (/CULTURA-Y-CALLE/)

19.06.2016

Paulina Varas, acadmica y curadora:

Dejemos de pensar desde privilegios de
clase, gnero o raza y esto debe afectar a
las instituciones culturales
A propsito de la exposicin Poner el cuerpo que puede verse hasta el 26 de junio en
el MSSA, conversamos con su co-curadora Paulina Varas sobre nuevas formas de
pensar y problematizar las instituciones culturales y su vnculo con la ciudadana.
Por Paz Lpez

A propsito de la exposicin Poner el cuerpo que puede verse hasta este 26 de

junio en el Museo de la Solidaridad Salvador Allende (MSSA), conversamos con
su co-curadora Paulina Varas, quien adems investiga sobre arte
latinoamericano contemporneo, procesos de colectivizacin y transferencia de
conocimientos. Es miembro de la Red de Conceptualismos del sur, Co-directora
de CRAC plataforma de pensamiento crtico y residencia de artistas- y
Coordinadora del Magster en Educacin Artstica de la Universidad de Playa
Ancha. En sus varias investigaciones y publicaciones, Paulina Varas no ha dejado
de pensar el desarrollo de las artes visuales como un trabajo colectivo, situado,
capaz de intervenir en el espacio de lo comn y de poner en crisis
continuamente sus propias prcticas y dispositivos de saber.

http://www.eldesconcierto.cl/culturaycalle/2016/06/19/paulinavarasentrevista/

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Foto de Paulina Varas

Paz Lpez: Hace un par de semanas nos enteramos que los archivos del
Colectivo de Acciones de Arte (CADA) fueron donados al Museo de la Memoria y
los Derechos Humanos por dos de sus integrantes: Lotty Rosenfeld y Diamela
Eltit. Ello se hizo posible, adems, gracias al esfuerzo que t y otros miembros
de la Red de Conceptualismos del Sur han venido realizando con el n de
preservar y socializar los archivos de prcticas artsticas producidas sobre todo
entre la dcada de los 60 y 80 en Latinoamrica. Cul es la importancia de abrir
estos archivos a nuevos relatos y zonas crticas?
Paulina Varas: La experiencia con el archivo del CADA ha sido un trabajo bien
contradictorio para nosotras/os, puesto que ha exigido pensar cmo reactivar
episodios del arte y la poltica que quedaron fuera o al margen de algunas
historias ociales, y hoy da pensar maneras de conservarlas en instituciones
pero que no quede pendiente ni anulada su potencia crtica del presente.
Desde la Red tenemos elaborada una poltica de archivos que se va ajustando a
cada lugar-pas-regin de acuerdo a las realidades especcas y las personas
que lo agencian. De esta manera uno de nuestros objetivos como Red es pensar
en esos archivos en tanto potencias del presente. Como seala un reciente texto
escrito en la publicacin Linternacionale
(http://www.internationaleonline.org/bookshelves/decolonising_archives))
El objetivo principal de la Red es reivindicar la presencia de la memoria
sensible de aquellas experiencias para que sta se convierta en una fuerza
antagonista en el marco del capitalismo cognitivo contemporneo. All radica
para mi uno de los desafos ms urgentes. Ni canonizar ni neutralizar, en
medio de un contexto cultural que al parecer no sabe hacer otra cosa que
colonizar sus memorias crticas, transformarlas en objetos de consumo
cultural rpido y fugaz. Uno de los proyectos de la Red esarchivosenuso.org
(http://archivosenuso.org/),donde hemos digitalizado diversos archivos para la
consulta pblica online de registros documentales que pueden estar fsicamente
en diversos lugares. Nuestra apuesta all es que la mayor cantidad de personas
pueda acceder a estos materiales y desde ya se puedan crear muchas entradas
crticas a estos documentos, narraciones, memorias. Sabemos que a la vez van a
posibilitar que papers acadmicos empiecen a utilizar estos materiales como
parte del sistema acadmico internacional, con sus reglas y formas de
produccin especcas del mercado global del saber institucionalizado.
Y en el caso especco de Chile, qu polticas de archivo se ajustaran a su
propia realidad?
-Creo que desde Chile, donde todo lo que tiene que ver con educacin y
mercantilizacin lo padecemos da a da, acceder a otras memorias crticas de
manera pblica y gratuita posibilitar otros legados que reconocer y activar en
las luchas del presente. Frente a la acumulacin privada individual, generar
espacios de abundancia compartida es uno de los caminos que puede ayudarnos
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a encontrar referentes crticos y saberes que quedaron en algn lugar de la

historia, de manera que podamos ir cimentando las bases no slo de un acceso a
la informacin sino tambin unas relativas a la capacidad de interpretar y hacer
parte de nosotros esa informacin. Esto lo asocio a una mejor calidad de vida
bajo la idea que algunas personas deenden de una vida que merezca ser
vivida. Para mi excede el mbito del saber institucionalizado, se convierte en
material con potencialidades subversivas al modelo social y econmico que
vivimos. El siguiente paso es elaborar instancias donde estos saberes puedan
colectivizarse, trabajarse en comn y ponerse en cuestin desde nuestras
experiencias personales y colectivas. Puede ser en una exposicin, en un
seminario, en una asamblea, un fanzine, una clase, una reunin, etc.
En este mismo contexto, hoy se est exhibiendo la muestra Poner el cuerpo
(MSSA), donde t y Javiera Manzi asumieron el papel de curadoras. Se trata de
una muestra que rene una serie de prcticas conceptuales y colectivas
producidas en diversos pases del cono sur en contextos de violencia estatal y
fuerte agitacin social. Qu podran decirnos hoy esos documentos, sobre todo
para pensar la relacin entre Arte y Poltica en contextos de democracia y
neoliberalismo?
Segn lo que ya coment, y en esa misma lnea, nuestra exposicin (donde
colaboraron otras personas de la Red y del contexto local) insiste sobre las
posibilidades de agenciar estos materiales, obras, fotografas, videos,
documentos en el presente. Esta es una exposicin pensada como una
circulacin no ocial de otra realizada por la Red Conceptualismos del Sur en
2012 en el Museo Reina Sofa de Madrid y que itiner luego a otros pases sin
llegar a Chile. En el caso de esta circulacin de las obras y documentos,
pensamos generar una accin documental que las situara en Chile, y por ello
junto a Javiera (y Nicole Cristi que particip en una primera fase), reunimos un
material documental para pensar cmo crear un archivo sobre las formas de
organizacin de los colectivos, grupos, coordinadoras que en los aos ochenta en
Chile propusieron lneas programticas sobre cultura y poltica que cimentaron
el n de la dictadura. Lo que nos interesaba era pensar cmo este archivo
trabaja sobre una condicin no clausurada, es decir, como algo que sigue
latiendo de diversas maneras en las luchas de los movimientos sociales, tal vez
menos en el terreno de la cultura nicamente pero s en mltiples otros
espacios, como por ejemplo el movimiento estudiantil.
Hoy escuchamos de manera ms o menos insistente que la gura del crtico de
arte se ha visto adelgazada o neutralizada por la preeminencia de un dispositivo
curatorial que parece simplicar el vnculo entre obra y reexividad crtica,
que promueve ms la vanidad y la rma estelar del curador por sobre la
investigacin, documentacin y la articulacin de conceptos. O, como acaba de
sealar Gonzalo Daz, donde el nanciamiento es el que determina la mirada
curatorial y debilita el sentido de las exposiciones. Qu piensas de este debate?
Tu pregunta misma creo que contiene una gran contradiccin, que consiste en
pensar estas prcticas nicamente desde una gura de gnero que ha sido
denida en gran medida desde el canon masculino por nuestro sistema
hegemnico patriarcal. El crtico y el curador encierran posiciones cannicas que
se han defendido hasta llegar a su propia crisis actual. Si bien son guras que
pueden ser desarrolladas en espacios mercantiles como algunas ferias de arte,
los medios de comunicacin controlados, espacios expositivos varios, ese
sistema de produccin todo el tiempo les exige reinventarse en base a un
cdigo de visibilidad creado por fuera de sus deseos, es siempre un modelo
que desde el exterior de cada sujeto exige representar algo que viene en cierta
medida prejado o que rpidamente es absorbido por las lgicas del
capitalismo cognitivo. Me imagino que debe ser agotador y frustrante
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representar siempre un rol para la exterioridad. En ese sentido sus relatos son
cansados, cansadores, con poca vida.
Por otro lado he sido testigo que revisar otras tradiciones de saberes ms
situados en sus memorias en conicto, han dado paso a otras maneras de pensar
criticamente la relacin de saber-poder como un lugar de emancipacin. No hay
muchos ensayos que hablen de otros relatos posibles desde la crtica y la
curadura, que revisen posiciones disidentes. Por ejemplo, ac en Chile, hay
guras de patrones del arte contemporneo que dictan las normas de cmo
deben ser las exposiciones, las investigaciones, las memorias, etc. Crean un
saber instituido preferentemente masculino que enjaula posibilidades de
accin. Es un modelo de explotacin y de control sobre el conocimiento que
cada una de nosotras traemos desde otros lugares. Claro que hay personas que
se ven atradas por las guras del explotador por diversas razones de
dependencia, pero esas guras con rma estelar que tu mencionas al parecer
tienen un campo de accin bien limitado y afectan el presente de quienes
quieren seguir ese modelo de sometimiento pasivo.
Me parece urgente pensar en las formas en que estamos accediendo a los
conocimientos y sus relaciones de poder y verdad, las relaciones de produccin,
asi como las formas de subjetivacin en el escenario cultural generalmente
despolitizado. En este sentido me he volcado en estudiar y conocer mejor el
pensamiento desde los feminismos y por otro lado las diversas formas de critica
institucional desde las artes y la salud mental. All he encontrado un debate ms
intenso sobre las luchas por otras formas de comprender la vida, de articular
saberes tiles. Sin duda que el cambio del sistema de educacin que tenemos en
Chile ser el primer paso para ello.

Este 21 de mayo la presidenta anunci la inauguracin del nuevo Centro

Nacional de Arte Contemporneo, un espacio ntegramente nanciado por el
Estado y que busca proyectar al mismo tiempo una Poltica Nacional de Artes
Visuales. El ao 2007 creaste (junto a Jos Llano) CRAC Valparaso, un proyecto
independiente, de gestin autnoma y exible que funciona como plataforma
de accin e investigacin colectiva que entrecruza artes visuales, esfera pblica,
ciudad y territorio. En base a esta experiencia, cul es tu opinin de las
polticas culturales en Chile? Cul debera ser el aporte de este Centro
considerando la gestin de espacios ya existentes, como el MAC, el MNBA,
MSSA?
Cuando creamos CRAC en 2007, fue en base a responder a una coyuntura bien
especca en la ciudad, relacionada con la especulacin sobre el proceso de
patrimonializacin en Valparaso, sus fracasos, reveses, desigualdades,
privatizaciones y deseos individuales. Se trataba de abrir un campo de reexin
donde el arte contemporneo y la investigacin desde la visualidad pudiera
aportar insumos crticos y puntos de vista problemticos, desobedientes a la
pauta ocial del deber ser. Nos inquietaba la pregunta por cmo podra ser
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empezar a pensar lugares de lo comn, entrelazadas con saberes locales y

deseos globales no hegemnicos. No todo el arte contemporneo tiene el
inters en hacer crtica a las condiciones de vida de este sistema que vivimos,
nosotros desde CRAC y con distintos trabajadoras/es culturales, nos
interesamos en pensar crticamente la ciudad, las formas de vida y los modos
en que el proceso neoliberal afecta la ciudad y nuestros propios cuerpos.
Respecto a este Centro de Arte Contemporneo que sealas, no he podido comprender cules son las polticas culturales en Chile, no me queda claro en
qu medida enfrentan el proceso neoliberal.
Yo siempre he sido de la idea que un edicio o cualquier infraestructura debe
responder a una necesidad, tener un programa, un proyecto claro y luego
construir algo fsico. Creo que esto requiere de una cuestin ms compleja,
situada en una genealoga ms profunda en el tiempo. Siento que el problema es
pensar mucho en el ahora sin un pasado que aporte reveses crticos a los
proyectos culturales que se llevan a cabo. Lo ms preocupante es que cuando
hablamos de este Centro u otro proyecto cultural, slo es la gente afectada o
cercana la que opina y se siente con el poder o las ganas de decir algo, pero, le
importa a alguien ms que no sea del sector de la cultura? Yo creo que poco o
nada. Esta divisin tan estricta de lo que entendemos como la manera en que
nos afecta el rol del Estado, que no vincula transversalmente, que no
interesa a muchas/os ciudadanas/os ms, creo que es el principio del problema.
Siempre digo a los estudiantes en el aula, si ya nadie va a los museos, qu
vamos a hacer nosotros? Pienso que es urgente pensar desde otro lado, y con
ello me reero a intentar dejar de pensar desde privilegios de clase, gnero o
raza y esto debe afectar a las instituciones culturales tambin. Y si la
institucin del arte deja de hacer lo que est haciendo y transita otros caminos
ms problemticos consigo misma?

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