Está en la página 1de 7

TRATAMIENTOPOSIBLEPARALAPSICOSIS

RicardoRodrguezPonte
(*) Intervencin en la Mesa Redonda del mismo ttulo, en las VI Jornadas de Residentes de Psicologa y
PsiquiatradelaProvinciadeBuenosAiresElresidenteylaformacin.TeorayPrctica,enlaFacultadde
CienciasMdicasdelaUniversidadNacionaldeLaPlata,el11deDiciembrede1992.
Tomar la palabra es una de las coyunturas posibles del desencadenamiento de la psicosis, espero atravesar
indemneestainstancia.(1)Laexposicindemicompaeropermitequemecircunscribaenlamaaunospocos
puntos. (2) Un tratamiento posible para la psicosis, es la consigna que nos ha reunido. Supongo que,
verosmilmente,estaconsignaesunecodelttulodelescritodeLacande1958:Deunacuestinpreliminara
todo tratamiento posible de la psicosis, texto muy interesante, en principio en el sentido siguiente: que el
escrito se ocupa, y desde el ttulo mismo que lo nombra y delimita su mbito, de la "cuestin preliminar",
aunque,comopuedenustedescomprobarlosiseremitenalapartesuperiordecadaunadesuspginas,los
editoresseempeanenevocarenesesitio,quenoescualquiera,el"tratamientoposibledelapsicosis",que
esjustamenteaquellodeloqueeltextonotrata,porrazonesquenoestdemsinterrogarsiunonopresume
conocerlasdeantemano.
Ensegundolugar,laconsignade"untratamientoposibleparalapsicosis"parecedarporsupuestoquehayun
tratamientoposibleparalasneurosis,restringiendolapreguntaaladesihayuntratamientoigualmenteposible
paralaspsicosis.Enrelacinaestepunto,unaconsideracinquemegustaraintroducirdesdeelvamosesla
siguiente: cmo plantear la cuestin de un tratamiento para la psicosis...?, no digo "posible" no digo
"posible"porque,porejemplo,loposible,enlasfrmulasdelasexuacinestvinculadoal"paratodo",ydudo
que haya un "para todo" del "tratamiento", incluso para las neurosis, salvo desde el punto de vista de la
cuestinpreliminar,delascuestionespreliminares,atodotratamiento,delasneurosisodelaspsicosisen
estesentido,prefieronohablarde"tratamientoposibledelapsicosis",creoquehayavecestratamientodela
psicosis,noslolocreo,estoyseguro,esunhechoalalcancedecualquierpracticantequenoretrocedaantela
misma, por lo que preferira hablar de "un tratamiento contingente para la psicosis" pero deca: cmo
mantenerlaposibilidaddeuntratamientodelapsicosis...sinqueestoimpliquetransgrediraquellaespeciede
mxima de Lacan, que dice que "el psicoanalista no debe retroceder ante la psicosis"? Es decir, cmo
plantear un tratamiento de la psicosis que no sea un retroceso ante la psicosis? Por supuesto que no
retrocederantelapsicosisnoeslomismoquenoretrocederantelospsicticos...simplementeporesto...
IUORNO:Aveceshayqueretroceder...
Aveceshayqueretroceder,efectivamente,peroavecesdebemosretrocedertambinantelosneurticos.Es
decir,noretrocederantelapsicosisnoquieredecirqueelanalistavaatomaratodoslospacientespsicticos
que le demanden algn tipo de tratamiento... ni siquiera tiene por qu tomar a todos los neurticos que le
demandenalgntipodetratamiento.Enestesentido,elactoanalticoesunacto,justamente,entreotrascosas
por eso, porque el analista tiene un margen de eleccin, es algo que puede hacer o puede no hacer. Qu
sera,entonces,noretrocederantelapsicosis?Voyainvertirelplanteo:creoqueretrocederantelapsicosises
saltear la cuestin preliminar. Los retrocesos ante la psicosis, en lo que puedo observar, suelen transitar por
dosvas.Unaesladelainhibicin.Porejemplo,sueloobservar,cuandosupervisotalocualequipohospitalario

que recibe pacientes psicticos, el efecto nefasto, inhibitorio, de una desafortunada frase de Lacan en el
Seminario 3, que ms o menos deca as: "Sabemos a qu conduce tomar prepsicticos en anlisis, eso
producepsicticos".Peroloqueesafraseprodujoefectivamentefueanalistasqueretrocedenensuacto,que
ante la menor sospecha en cuanto al diagnstico se prohiben incluso hablar por temor de efectuar alguna
maniobraquedesencadeneunapsicosisenelconsultante...comosielsupuestofueraquelaintervencin
pero la no intervencin es un modo de intervenir, convendra no olvidarlo podra ser calculable en sus
efectos. Ahora bien, no lo es. En segundo lugar, junto a la va de la inhibicin, constato otra manera de
retrocederantelapsicosis,ladeproponertratamientosnopsicoanalticos,comosilainvestiduraprofesionalde
analista fuera coartada suficiente para argumentar lo bien fundado, la pureza "psicoanaltica" de esas
psicoterapias:psicodramas,terapiasocupacionales,msicoterapias,medicacionesbiolgicasdelasqueno
digoquenoseantratamientosparalapsicosis,nidesconozcosueficaciaalnivelquelesespropio,nisentencio
que deban excluirse los psicticos de sus eventuales beneficios digo que se no es el lugar, ni sa es la
eleccintica,delanalistafrentealapsicosis.
Volvamosentoncesalacuestinpreliminar.Comolorecordabamicompaerodemesa,laposicindeFreud,
muy temprana, cuando empieza a despejar la nocin de la funcin de la transferencia en el anlisis
consistente en pasar de "las transferencias", en plural, de La interpretacin de los sueos, que son las
transferencias del deseo inconsciente sobre los restos diurnos preconcientes, a la transferencia, en singular,
como motor y obstculo de la cura psicoanaltica, este despejamiento implica, por su posicin misma, una
exclusindelapsicosisdelcampodeeficaciadelacura.EnunadelasreunionesdelosmircolesenViena,en
unafechatantemparanacomo1906,Freudsostenaqueelpsicticocarecedeesalibidoflotantedelaquese
apoderaelanalistacomoresortedesueficaciaeneltratamientodelosneurticos.Porlotantonohabra,para
Freud, un tratamiento posible para la psicosis. Esa, junto con una no resuelta distincin entre transferencia y
sugestin,ascomosuposicinpaternaenlatransferencia,essucuestinpreliminar.EnsusConferenciasde
introduccin al psicoanlisis Freud ligaba el comienzo del anlisis a dos acontecimientos, por as decir, que
formulaba de la manera siguiente: "el analista se apodera del sntoma" en el sentido de que el sntoma
adquiraenlacuraunanuevasignificacin,transferencialy"elanalistaseapoderadelalibido".Ahorabien,
estas condiciones estaran imposibilitadas en el caso de la psicosis, segn Freud: el psictico no cede la
posicindeintrprete,nitampoco,acausadesuregresinalnarcisismo,amalosuficientecomoparaconferir
autoridad,sugestiva,alapalabradelanalista.
CuandoLacanvuelveaSchreber,alasMemorias...deSchreber,yno,onotanto,alCasoSchreberdeFreud
es muy interesante, esto, disclpenme la digresin: en el mismo ao, en esas semanas en las que Lacan
pronunciaporprimeravezcomotalsuconsignadel"retornoaFreud",enlaintervencinenVienaquerecoge
suescritoLacosafreudianaosentidodelretornoaFreudenpsicoanlisis,comienzasuSeminariosobreLas
psicosis, sobre Las estructuras freudianas de las psicosis, como rezaba su ttulo original, en el que Lacan,
justamente,novuelvealtextodeFreud,sinoaltextodeSchreber.
CreoqueMillertienerazncuandoafirmaqueeldeDeunacuestinpreliminar...esuntextofreudianode
Lacan, en el sentido de que Lacan, en ese texto, que pretende resumir una buena parte del Seminario
antedicho, vuelve sobre las Memorias de Schreber, y en su consideracin aade desarrollos freudianos
posterioresalafechadelaredaccindelCasoSchreber,traslocualdespejabienalfinaldelSeminario3
esetrminoqueparecehaberseconstituidoenunaespeciedeclavedebveda,depuntopivotedecualquier
consideracindelapsicosisysucuestinpreliminarentreloslacanianos:laforclusin.All,enlaltimaclasede
ese Seminario, leemos esta frase que les cito de memoria contrlenla?: "No retorno a la nocin de

Verwerfung,delaquepart,paralacual,luegodehaberloreflexionadobien,lespropongoestatraduccinque
creolamejor:laforclusin".Osea,queforclusintraduceVerwerfung,pero,almismotiempo,implicaun"no
retorno a la nocin de Verwerfung". No hace falta que lo diga, pienso: es una "traduccin" entre comillas,
porqueforclusinnotraduceVerwerfungsegnelsentido,esunainterpretacin,ounatraduccinqueresulta
de una interpretacin y una reelaboracin tericas. En este sentido, la forclusin implica un "no retorno"
justamenteporquelaVerwerfungtrminoqueFreudempleaporprimeravezen1894,ensuartculosobre
Lasneuropsicosisdedefensaeraunmecanismoqueseejercasobreunarepresentacin,loqueenese
articulo Freud denomina una "representacin inconciliable", mientras que lo que se produce en el curso del
Seminario 3 es que Lacan despeja, primero, el orden del significante en su radical autonoma, y segundo,
dentro de ese orden, un significante en particular, cuya funcin asignada es la de efectuar una especie de
capitonadodeeseorden,quehacedeesounorden,queeselsignificantedelNombredelPadre.Entonces,la
forclusintraduce,eimplicaun"noretorno"alanocindeVerwerfung,porqueahoralaforclusinesalgoque
se ejerce no sobre una representacin, sino sobre un significante, y, ms especficamente, sobre ese
significante en particular que es el significante del NombredelPadre. Como el NombredelPadre es un
significante, la ley del significante es una ley de "todo o nada": se forcluye o no se forcluye, hay
NombredelPadreonohayNombredelPadre,nohaymsomenosNombredelPadre.Laconclusinlacaniana,
entonces,en1958,pareceindicar,almenosaprimeravista,puestoquecreoquehabraqueescarbartodava
muchomsenlosmeandrosdeeseescritoqueloquelohacelalecturacorriente,quesuelereducirloapoco
msquelametforapaterna,pareceindicar,deca,almenosaprimeravista,quemalpodrahabertratamiento
de la psicosis porque la transferencia implica que el sujeto deba tener en su acervo simblico este
NombredelPadre,ennombredelcualseautorizaatomarlapalabra.Dadoesteplanteounpocosumario,los
fenmenosdetransferenciapodranjugarcomodesencadenantes,ocomoocasindeldesencadenamiento,de
unapsicosisqueparaconstituirsecomotalnonecesitabasinodeeseestmulo.
Ahestamosloslacanianos,engeneral.
Peroluegodeesteao,1958,queeselaodelaredaccindelescritoDeunacuestinpreliminar...,elao
del Seminario sobre Las formaciones del inconsciente, la elaboracin lacaniana no qued ah, sigui
avanzando.Msan:elretornoaFreuddeLacanimplicaelsurgimientodeunadiferenciaentreFreudyLacan
quelevaapermitiraLacandecir,porejemploenelcursodesuSeminarioR.S.I.,queesde1974,quesibien
l es freudiano, "Freud no es lacaniano". Y esta afirmacin es fundamental. Es fundamental porque despeja
unanocindelinconscientequeyanoesladelinconscientefreudiano,ymsan,implicaunaconcepcinde
latransferenciaquenoeslafreudiana.Efectivamente,comorecordabamicompaerodemesa,conlanocin
freudiana de transferencia no hay manera de plantear un tratamiento de la psicosis que sea un tratamiento
psicoanaltico.Perolanocinlacanianadelatransferencia,consufundamentoenelsujetosupuestosaber,va
aserunanocinextraidaprecisamentecmoesquesueleolvidarseestedatoradical?delcampomismo
de la psicosis. A dnde quiero ir con este sealamiento? A que as como no hay abordaje psicoanaltico
posible de la psicosis desde una teora construida desde la neurosis, como es efectivamente la doctrina
freudiana, Lacan pareciera estar en condiciones de proponer un abordaje posible de la psicosis desde una
teoraconstruida,nodesdelaneurosis,sinodesdelaspsicosisnoesundatomenorelqueascomoFreud
construy su doctrina de la mano de las histricas, Lacan se introdujo en el psicoanlisis de la mano de la
paranoicaAime.ConstatamosentoncesquehayenunciadoslacanianosqueFreudnopodrasostener.Siel
quedefineelinconscientecomo"estructuradocomounlenguaje"esunenunciadoperfectamenteaplicableal
conjuntodeladoctrinaylaprcticafreudianas,elquelodefinecomo"discursodelOtro",encambio,no.Ahora

bien,unenunciadocomoesteltimo,implicaradicalesconsecuencias.Freudnopodraaceptarsunocinde
"realidadpsquica"seloimpediraqueelinconscienteeseldiscursodelOtro,yesahqueFreudnopuede
abordar ningn testimonio del psictico, en la medida en que su concepcin del inconsciente lleva
imparablemente a que dicho testimonio sea acogido en trminos de proyeccin, es decir, cuestionando la
verdad fundamental aportada por el testimonio, que el Otro habla.Ahora bien, cuestionado esto, que el Otro
habla,yloquecuestionaestetestimoniorelativoaqueelOtrohablaesprecisamente,comohedicho,lanocin
freudiana de proyeccin, no importa que, a partir de ah, se acoja el resto del mismo, porque ah hemos
rechazadolabasemismadedichotestimonio:queelOtrohabla,quehahablado,ydijo...loqueseaquehaya
dichoenelfenmenoalucinatorio.
Luego de 1958 se producen una serie de modificaciones en la doctrina de Lacan, que voy a tratar de
puntualizar muy resumidamente, dado que el tiempo es escaso. En primer lugar, el NombredelPadre es
cuestionadoenlamedidaenque,ensulugar,Lacanterminaproponiendo"losnombresdelpadre".Digamos
as,lapluralizacindelosnombresdelpadreimplicaquesecuestionaquehayaelNombredelPadre,conese
valor de significante fundamental, primordial, etc... Por qu? Porque luego del Seminario 5, sobre Las
formaciones del inconsciente, que es el Seminario en el que Lacan propone la metfora paterna, y afirma,
aunque l despus lo niega, porque Lacan tambin adolece a veces de falta de memoria, no siempre
involuntariaenelSeminario17,sobreElrevsdelpsicoanlisis, dice por ejemplo: "en esa poca estuve a
puntodedecirquehabaOtrodelOtro"ahorabien,noesqueestuvoapuntodedecirlo,efectivamentelo
dijo,ymsdeunavez,precisamenteenelcursodelSeminario5,definiendoalNombredelPadrecomoOtrodel
Otroperoluego,lesdeca,vieneelSeminario6,sobreEldeseoysuinterpretacin, donde Lacan "revela",
digamos,loquecalificacomo"elgransecretodelpsicoanlisis"eslasegundadelastresocasionesenlas
queempleaestafrmula,asaber,que"nohayOtrodelOtro",yeste"nohayOtrodelOtro"implicaqueel
Otro est barrado de movida, que la carencia de la estructura es principial, y forma parte de su definicin
misma.LaincompletudeinconsistenciadelOtro,entonces,noesresultadodeunaoperacin,eslaexistencia
misma del Otro, o por mejor decir, su inexistencia. En relacin a esta incompletud e inconsistencia del Otro,
entonces,elNombredelPadre,losnombresdelpadre,esfuncindesuplencia.Adiferenciadelplanteobsico
del Seminario 3 y del escrito De una cuestin preliminar...: si el NombredelPadre falta, por forclusin en el
lugar del Otro, el Otro queda con un agujero que buscar remediarse con el recurso a lo imaginario a
diferenciadeesteplanteo,elqueresultadelafrmula"nohayOtrodelOtro"postulaelagujeroenelcorazn
mismodelaestructuradelaestructuraqueenelSeminariosobreLaidentificacinLacancalifica"normal",
resituandonecesariamenteaslafuncindelNombredelPadre.Antesdepensarenlassuplenciasposiblesdel
NombredelPadre, a lo que parece llevar cierta lectura apresurada del Seminario 23, sobre El snthoma,
conviene partir de lo que Lacan haba precisado inequvocamente en su Seminario 22, R.S.I., que el
NombredelPadre mismo, ahora promovido como los nombres del padre, y all est precisamente la razn de
dichapromocin,cumplesupapelsuplementarioydesuplenciarespectodeestafaltaradicaldelaestructura,
ya enunciada, por ejemplo en el escrito Subversin del sujeto..., como "no hay Otro del Otro" o "no hay
metalenguaje", o por ejemplo en el Seminario sobre La lgica del fantasma, como "no hay universo del
discurso",omsradicalmente,apartirdelSeminario19,...oupire,como"nohayrelacinsexual".
Otraconsideracin.ElNombredelPadre,deserunsignificante,pasaraserunaconsistenciams,cuarta,enel
nudoborromeo.Locualimplicaqueestetrminointroduceconsigolaconsistencia,laexsistenciayelagujero,
loimaginario,lorealylosimblico.
No menos importante, el Seminario sobre El snthoma, que es el Seminario 23, que la lectura apresurada

corrientehacedelunaespeciede"segundoseminario"deLacansobrelapsicosiscuestionoestamanera
de leerlo: el Seminario sobre El snthoma no es un "seminario sobre la psicosis", aunque la psicosis est
constantemente evocada en sus clases, tampoco es un "seminario sobre Joyce", aunque este escritor, o al
menos su nombre, pues no es seguro que el Joyce del que habla Lacan sea el escritor James Joyce que
conocemossuslectoresysusbigrafos,pero,enfin,aunqueesteescritorestconstantementeevocadoenlas
sesionesdeesteSeminario,ymenosquemenosesun"seminariosobreeltratamientoposibledelapsicosis",
quenoproporcionaba,peroqueparecanoobstantequeprometa,elescritoDeunacuestinpreliminar...
peroprefierointerrumpirestaconsideracin,quemerequerirauntiempodelquenodispongo,yensulugar
los remito a un artculo mo, recientemente publicado en los Cuadernos Sigmund Freud, donde me refiero a
estepunto(3)losalteo,entonces,ymelimitoasealarlosiguiente:queloqueintroduceelSeminariosobre
Elsnthoma es la paranoia como una estructura en la cual real, simblico e imaginario estn en continuidad,
son una sola y misma consistencia, y por lo tanto no hay distincin entre los registros. Pero entonces, la
paranoiaeslaindistincindelosregistros...Estoquedigoseentiende?Losquemeescucharonesteao
enmipequeoseminarioenelHospitaldeMelchorRomero,(4)supongo,loentienden,losdems,nos.En
todocaso,paralosquenoloentienden,puesnopuedodesarrollarloahora,selosdejocomounenunciadoa
repensar.Noesposiblehacermuchomsqueesto,enunamesaredonda,yentonceslestransfieroeltrabajo
de encontrarlo por sus propios medios. Pero entonces, si esto es as, esto cuestiona otra cosa, otro dato
importantedela"cuestinpreliminar",queesquelatesisdelaforclusinimplicabaque,comorezalafrmula
yacannica,"lorechazadodelosimblicoretornaenloreal",perosieselNombredelPadreelqueintroducela
distincinrealdelosregistros,comoeselplanteoenlostrminosdelnudo,silaparanoiaeslaindistincinde
losregistros,entoncesquedacuestionadaestatesisdelaforclusin,porquerealysimblico,entonces,noson
datosdepartida,porloquemalpodrafuncionarlafrmulacannicasinlapreviadistincinentresimblicoy
real.Paraquelorechazadodelosimblicoretorneenloreal,primerodeberanestardistinguidossimblicoy
real.
Por ltimo, me parece tambin importante destacar que en todo este Seminario 23, que se supone
errneamente que es "un seminario sobre la psicosis", la frmula, digamos, el sintagma consagrado por el
uso,"forclusindelNombredelPadre",apareceunasolavez,apareceunasolavez,yaparecejustamentepara
disyuntar estos dos trminos, que en pocas del escrito sobre la "cuestin preliminar" o del Seminario 3 era
imposible disyuntar: "forclusin" y "NombredelPadre". Porque en una de las sesiones del Seminario sobre El
snthoma Lacan se pregunta: "Hay otras forclusiones adems de la del NombredelPadre?" Ya esto, la
preguntamisma,implicaladisyuncinentreambostrminos,impensableantes,peroloqueLacanseresponde
va todava ms all: "Es difcil de responder, porque la forclusin es un concepto radical, mientras que el
NombredelPadreesalgoligero".
Enresumen.MeparecequeelSeminariosobreElsnthoma,loqueintroduce,noes,comolavulgatalacaniana
lopropone,eltratamientoposibledelapsicosisquenoproporcionabaelescritosobrela"cuestinpreliminar",
sinoqueabreunanuevacuestinpreliminar.Conlocual,vuelvoalpuntodepartida:retrocederantelapsicosis
essaltearunacuestinpreliminar.
Tengo muy poco para agregar a lo que ha dicho mi compaero de mesa, dado que en general estoy de
acuerdo con lo que l nos ha manifestado en lo relativo a la transferencia en la psicosis. Creo que lo ha
despejado muy bien. Pero me interesara subrayar un punto, para mostrar que Lacan no siempre es
contemporneodesmismo.Enese escrito de 1958, pese a que Lacan parece concluir que la transferencia
sobre el Profesor Flechsig fue el desencadenante de la psicosis de Schreber, y esto en concordancia conla

concepcindeentoncessobrelaforclusindelNombredelPadre,sinembargohaceal pasar una observacin


que me parece muy interesante, precisamente en funcin de lo que acaba de sernos planteado. Ustedes
recuerdan,seguramente,elllamadoesquemaL,queacontinuacinvaadarlugaralllamadoesquemaR.Ena
tenemosellugardelaconfusindepersona,elpequeootro,yenAmaysculatenemosellugardelOtro.La
tesisdela"cuestinpreliminar"esqueunaperturbacinenelordensimblicosituadoenA,porlaausenciadel
NombredelPadre,acarreaunaperturbacindeloimaginarioquesejuegaenlarelacindea a a,la relacin
especular. Por lo tanto, cuando se produce el encuentro contingente con Unpadre subrayo que es
contingente, y ste es otro punto que a veces se deja de lado: la psicosis no es idntica a la forclusin del
NombredelPadre, es la forclusin del NombredelPadre ms un encuentro contingente, puesto que en el
Seminario3lapsicosisesalgoquesedesencadenaestoesmuyimportante,permtanmeesteparntesisun
poco intempestivo, porque en el Seminario 23 Lacan se la pasa preguntndose si Joyce era loco, nunca lo
responde,perolapregunta,aunquenolaresponda,lapreguntamismayaesfundamental,porquesepregunta
porlalocuradealguienenelqueesimposiblesituarningndesencadenamiento,loqueequivaleadecirque
estapreguntacuestionalaclnicadelapsicosiscomoclnicadeldesencadenamientocierroelparntesis
entonces, Lacan detectaba esto: que la forclusin del NombredelPadre, con el encuentro contingente con
Unpadre,loqueproducaeraeldesencadenamientodelsignificanteenlorealylaregresintpicaalestadio
delespejo.Alanalistalequedabanentoncesdoslugares,aparentemente:oeldelgranOtropersecutorio,oel
compaero codelirante, la foliedeux, ambas alternativas catastrficas para el tratamiento. Sin embargo,
encontramos en ese escrito una observacin al pasar que me parece fundamental para valorizar alguna
posicindelanalistaenrelacinaltestimonioqueaportaelpsictico,cuandoLacandiceque,apesardetodo
esto,loqueacabodeevocarrelativoalaenormeperturbacindeloimaginario,Schrebersedirigeanosotros,
loslectoresdesusMemorias,ytambinquelasrelacionesconsumujer,almenosenelsentidodelaamistad,
estaban conservadas. Quiere decir que no todo lo imaginario en la psicosis est arruinado por esta
perturbacindelosimblicoqueresultadelaforclusin.Sibienesteescritoesdelapocadelaprimacadelo
simblicoprimacaquesevercuestionadaapartirdelapropuestadeunanudamientoborromeoentrelos
registros,segnlacuallosimblicodeterminaloimaginario,sinembargo,algodelarelacinalsemejante,
seala Lacan, est conservada.Ahora bien, deduzco de esta observacin que es posible para el analista un
lugar diferente que los dos que proporciona el esquema L por otra parte puesto en veremos desde el
cuestionamientodelanocindeintersubjetividadenelSeminariosobreLatransferencia...oenlaProposicin
del9deoctubrede1967...,unlugarquenoseanieldelperseguidornieldelcodelirantedelafoliedeux,
lugardesdeelcualelanalistapodraacogeruntestimonio, aceptado esto que hace unos momentos Rodolfo
denominaba "transferencia trastornada" trmino que me parece excelente, he escuchado algo semejante
bajoladenominacinde"transferenciainvertida",ytambincomoque"elpsicticopostulatransferencialmente"
esdecir,quesehacetransferenciasobrelenesesentido,Allouchplanteaqueacogereltestimoniodel
psicticopodraparecerseaacogeraunanalistaencontrol.
Bueno,esevidentequequedaramuchopordecir,porqueestetemaesinagotable,yademsnosabemosni
medioquiensepaunpocoms,apenaslosuficienteparazanjardefinitivamentesobreestascuestiones,est
paraelNobel,peroentiendoqueyavasiendoconvenientequelespaselapalabraaustedes.
NOTAS
(1) La broma estaba facilitada por el contexto: la persona que me present lo hizo con la frmula "A
continuacintomarlapalabra...",etc.

(2)Meacompaenesaocasin,precedindome,ellamentadoRodolfoIuorno.
(3) Ricardo E. RODRGUEZ PONTE, Elsnthoma: sobre una lectura "de hecho" y una "de derecho". Notas
paraunalecturadelSeminariodeJacquesLacan,enCuadernosSigmundFreud,n15,EscuelaFreudianade
BuenosAires,BuenosAires,Octubrede1992.
(4)RicardoE.RODRGUEZPONTE,IntroduccinalalecturadelSeminarioLesinthome,seminariodictado
enelHospitalAlejandroKorndeMelchorRomero,pararesidentesyconcurrentesdelosHospitalesdeLaPlata,
MayoJuliode1992.