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to humanization
Influence
of
society,
world
and
thought
(CULTURE)
His indetermination leads him to the need for education . Man is born with few and imprecise default
behaviors but has a great ability to learn and form new behaviors ( Educability ) .
Culture is the second nature of man. Culture is human nature, made by man and in the only one he can
and know how to live, and to which he accesses through the educational process that lead some
individuals (teachers) on others (students). Culture is the human way of responding to the questions of
life .
La cultura es la segunda naturaleza del hombre, es la naturaleza humana, elaborada por l mismo y en
la nica que puede y sabe vivir, a la cual se accede por la educacin que desarrollan unos individuos
sobre otros. La cultura es el modo humano de responder a los interrogantes de la vida.
1.2 Caractersticas del ser humano que posibilitan y reclaman una educacin:
Consistente en ser con, la realizacin plena de todo ser humano estriba en el descubrimiento
del otro y en la interaccin constante. La vida del hombre es una convivencia solidaria.
Reconociendo al otro, el individuo se reconoce a s mismo y forma una comunidad con l, este
encuentro transformador rompe la soledad radical del individuo. (Escmez). La dimensin social
del hombre es propia a su naturaleza.
Dotado de reflexin y volicin, las facultades humanas que posibilitan el conocimiento son la
inteligencia y la voluntad. Saber y querer, que implican al individuo en su propio desarrollo.
Dotado de libertad, no est determinado por ninguna conducta preestablecida. Es un ser que
resuelve su vida en base a constantes decisiones y elecciones, de las que es responsable.
Actualmente y cada vez ms se valora la educacin en una libertad solidaria, quedando
profundamente ligados el desarrollo individual y social.
Que requiere un sentido, (Semiosis) necesita entender y valorar las cosas para emprender
cualquier actuacin y darle significado. Todo individuo acta conforme a un motivo, necesita dar
valor a aquello por lo que vive y plantear una meta como objetivo de su conducta.
Que necesita ayuda para desplegar sus potencialidades, precisa ayuda inicial para satisfacer
sus necesidades y en segundo lugar para estimular el inters por el entorno, para conocer los
elementos que configuran la sociedad y la cultura a la que pertenece y para ayudar a responder
e interpretar el mundo. De ah se desprende el derecho inalienable a la educacin.
Que es un ser inacabado, fundamento radical de la posibilidad de aprender, que nos conduce
irremediablemente a la accin y a la intervencin. El hombre es una tarea para s mismo, debe
tomar posicin y hacerse, con la ayuda y direccin de otros (Escmez)
Posibilidad de educacin
Necesidad de educacin
Ser inacabado
Estructura fsica y psquica
Lento proceso de maduracin
Inteligencia y voluntad
Educabilidad
Educatividad
Capacidad de todo individuo de recibir Capacidad que posee
influencias y reaccionar ante ellas, todo individuo de influir en
construyendo a partir de stas su otros.
propio bagaje cultural, su propio
comportamiento e identidad
Enseabilidad
La enseabilidad es una caracterstica de la
ciencia por la cual se reconoce que el
conocimiento cientfico est preparado desde su
matriz fundamental para ser enseable
aportando los criterios de confiabilidad, validez,
universalidad e intersubjetividad que porta en s.
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Caracteriza al educando
Posibilita al educador
2. El concepto de educacin
2.2 estudio etimolgico
a) Educacin = vocablo originado en los trminos latinos
educare conducir, guiar
Sofistas
Platnicos
c)
lengua
castellana
(1640)
trmino
educacin
=
crianza
y
adoctrinamiento,
instruccin. Otras lenguas (francs ducation, anglosajonas education) proceden de la
misma raz latina.
2.3 Definiciones de educacin
Segn Garca Areitio (1989), definen la educacin:
acciones y actividad hacia una meta. Las acciones se llevan a cabo con el propsito de
lograr los objetivos
FIN (12)*
objetivo, que nos ayuda a trazar el camino para conseguirlo, relacionado con la
intencionalidad
REFERENCIA A FACULTADES HUMANAS (11)*
desarrollo integral y armnico determinado por inteligencia y voluntad (cualidades que
diferencian la educacin humana y el adiestramiento de los animales)
COMUNICACIN (8)*
relacin entre personas
desarrollo perfectivo
individual
proceso
de accin
de actividad
reflexin
Formacin,
enseanza
instruccin
La educacin tiene sentido cuando consigue la formacin del individuo y esta es una accin
propia y especfica de cada uno consigo mismo.
ENSEANZA
implica
INSTRUCCIN
EDUCACIN (Formacin)
genera
APRENDIZAJE
origina
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FORMACIN
Una accin gradual y permanente en el tiempo dirigida a lograr la plena humanizacin, entendindola
tanto desde la dimensin individual como social.
Anexo
Gnesis - Captulo 3
1 - Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? 2 - Y la
mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; 3 - pero del fruto del
rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 5 - sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. 6 - Y vio la mujer que el
rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la
sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. 7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales. 8 - Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los
rboles del huerto. 9 - Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10 - Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond. 11 - Y Dios le
dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no
comieses? 12 - Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo
com. 13 - Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga, y com. 14 - Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo
comers todos los das de tu vida. 15 - Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. 16 - A la mujer dijo: Multiplicar
en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu
marido, y l se enseorear de ti [o, tu voluntad ser sujeta a tu marido]. 17 - Y al hombre dijo: Por
cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de
l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. 18 - Espinos y
cardos te producir, y comers plantas del campo. 19 - Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. 20 - Y llam
Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 21 - Y Jehov Dios
hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. 22 - Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin
del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 - Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que
labrase la tierra de que fue tomado. 24 - Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del
rbol de la vida.
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