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EPISTEMOLOGIA

MOMENTO CUATRO
EVALUACION FINAL

FREDDY ORLANDO SALAZAR SUAREZ


GABRIEL FERNANDO MEDINA
JAVIER RENE SENZ

TUTOR
CRISTIAN FABIAN RODRIGUEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTACIA (UNAD)


ESCUELA DE CIENCIAS BSICAS, TECNOLOGA E INGENIERA
INGENIERIA INDUSTRIAL
MAYO DE 2016

LA IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGIA
Para dar inicio a este ensayo lo ms importante es saber que es la Epistemologa
y como bien sabemos la Epistemologa es la rama de la Filosofa cuya razn es el
estudio del conocimiento en pleno, y pues bien dicho conocimiento debe ser
soportado no solo en la teora sino en la prctica, a travs de la aplicacin y
estudio de diferentes teoras y el planteamiento de experimentos sociales,
culturales y tcnicos.
Pues bien, desde tiempos inmemoriales el hombre ha estado en busca de este
conocimiento y ha avanzado de manera exponencial para lograr capturar y aplicar
todo el intelecto que llegue a descubrir ya sea para beneficio propio de la sociedad
o para crear maldad y miseria.
Es aqu donde la epistemologa converge y juega un papel importante, es decir, no
solo el hecho de estudiar el conocimiento sino tambin ofrecer las pautas y las
herramientas para que dicho conocimiento sea empleados de la mejor manera
posible ofreciendo un beneficio para la sociedad y permitiendo un avance tanto
social como cultural y cientfico.
La epistemologa no es la excepcin para mantener un nivel o status de tica en
su aplicabilidad, pues ya que es la ciencia del conocimiento debe ser la que
ejemplarice el factor tico en la aplicacin para las dems ramas o ciencias
estudias por el hombre.
Entendamos ms afondo QU ES EL CONOCIMIENTO? as se podr una
respuesta ms clara concreta y precisa sobre el por qu, para qu y el cmo la
Epistemologa opera en la construccin de conocimiento.
El conocimiento y la construccin de una tipologa de sus manifestaciones, es la
tarea central de la epistemologa. Por tanto, aqu iniciaremos la discusin a partir
de la interrogante que figura como ttulo, y trataremos de buscar una respuesta
diferenciando entre el fenmeno en estudio y otros relacionados como es afirmar o
negar la importancia de la Epistemologa

En una primera aproximacin, el conocimiento se encuentra en el

extremo

opuesto de una escala a la ignorancia. Somos ignorantes sobre un objeto o un


tema si no podemos afirmar nada acerca de l; por lo contrario, tenemos
conocimiento si podemos formular proposiciones verdaderas sobre l. Esta
posicin obviamente nos remite de inmediato a la cuestin de la verdad: qu
significa decir que una proposicin es verdadera? Grosso modo, podemos
responder que corresponde con el mundo; que lo afirmado o credo acerca de un
objeto o de una situacin expresa algo que est en el mundo ms all de los
problemas o las limitaciones de la percepcin y la aprehensin por parte del sujeto
cognoscente.
Sin embargo, hemos visto en diferentes ocasiones que el conocimiento no se
emplea de la mejor manera, es decir, para beneficio de la humanidad sino por el
contrario para atacar y destruir poblaciones en materia econmica, militar y social.
Podemos llegar a considerar que la corrupcin es la prueba fehaciente del fracaso
de la aplicacin de los conocimientos del hombre, pues bien sabemos esta
destruye, asesina silenciosamente y da un reversazo para aquellos los ms
desprotegidos.
Por casos como estos, donde la corrupcin es el detonante, asesino de la vida y
de las oportunidades de miles de personas es que suma importancia la
epistemologa, es decir su forma no solo de estudiar sino tambin de aplicar el
conocimiento debidamente evitando a toda costa que los ms desprotegidos
sufran las consecuencias de las malas decisiones de los poderosos.
La principal preocupacin de la epistemologa es la naturaleza, tipologa y
taxonoma de las distintas manifestaciones de su objeto de estudio y de la relacin
entre estas y el mundo. Estas indagaciones necesariamente la obligan a identificar
y evaluar las fuentes y orgenes del conocimiento, y a estudiar los mecanismos o
mtodos que se emplean para generarlo o para construirlo y la enfrentan con
problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas, culturales y
sociales que presiden su nacimiento.

Es evidente que al aceptar tal concepcin de la verdad, hemos asumido una


posicin en el continuum que va desde el subjetivismo hasta el objetivismo
Entendiendo esta polaridad de una manera muy general e incluso ingenua,
podramos suponer que la objetividad es la capacidad de acercarnos sin
limitaciones al objeto conocido, prescindiendo para esto de los filtros de la
percepcin y la

experiencia En pocas palabras, el aceptar tan siquiera la

posibilidad de una verdad por ms parcial, incompleto o pasajero que sea implica
admitir algn grado de objetivismo; al aceptar por completo el subjetivismo,
tendramos que descartar toda posibilidad de conocimiento compartido y ratificado,
con lo cual sera imposible tambin cualquier ciencia en el sentido de discurso que
modelo el mundo.
Lo objetivo no atiende a perspectivas, es absoluto o ms bien debera de serlo,
por tanto atiende a las nociones de verdad y certeza completas e integrales y se
contrapone por definicin a lo subjetivo y a las nociones de creencia y opinin
-como verdades parciales y relativas.
Dentro del marco general no es posible suscribir una teora referencial de verdad
en donde la certeza tiene su fundamento en el hecho categrico de poseer una
verdad irrefutable en su sentido ms puro es la plena posesin de la verdad
correspondiente al conocimiento perfecto, basado en evidencia. La conciencia de
esta esencialidad de la verdad permite la afirmacin acerca de los hechos, sin
sombra de duda, con una absoluta confianza y plena fe en que lo enunciado es
conocimiento vlido. Sin embargo este tipo de certeza objetiva, basada en la
confianza absoluta es muy raro en contextos de produccin de conocimiento como
la ciencia.
Por lo tanto podemos AFIRMAR que la Epistemologa si es importante para la
construccin del conocimiento porque el individuo es el protagonista de la
construccin de teoras. El sujeto construye el conocimiento a partir de su
interaccin con el entorno fsico y social pero el producto depender del desarrollo
de sus capacidades cognitivas.

Para que el hombre ha tenido una necesidad de conocimiento, una imperiosa


necesidad de comprender e interpretar su entorno, el mundo, los acontecimientos;
pero no slo de eso, sino, y acaso lo ms importante, de comunicarlos. Y es en
vista de esto que el hombre principia a acumular, colegir, discernir y plasmar la
realidad. Primero, y en funcin de acometer este objetivo, se hacen pinturas
rupestres, tal como la cueva de Altamira, en Espaa aunque tambin son notables
las

pinturas

rupestres

de

Francia,

petrolglifos,

etc.,

hasta

avanzar

la escritura cuneiforme, inventada por los sumerios como sistema para llevar
sus cuentas.
Lo dicho hasta el momento pone en claro que aqu adoptamos una posicin
amplia, al considerar todo conocimiento en general como el objeto de estudio de la
epistemologa. Esta posicin, sin embargo, se aparta del uso predominante en
castellano, segn el cual la palabra gnoseologa se refiere al estudio de
conocimiento en este sentido, mientras que epistemologa se reserva para el
contexto cientfico. En lnea con esta ltima tendencia, se estima a veces que el
trmino es equivalente a filosofa de la ciencia; aqu, en cambio, consideramos
que esta ltima, a pesar de coincidir en gran parte con la epistemologa (que
abarcara asimismo el estudio de muchos aspectos de la ciencia como casos
particulares del conocimiento en general) va mucho ms all de la primera. Entre
otros temas, la filosofa de la ciencia profundiza en las maneras particulares en
que las teoras cientficas cambian y se 2 desarrollan, y en el papel que
desempea la ciencia en la prediccin, la explicacin y el control de la naturaleza.
En forma similar, se confunde a veces la lgica con la epistemologa, por el hecho
de que comparten el inters por la validez de los razonamientos. Sin embargo, al
igual que en el caso de la filosofa de la ciencia, lo que para una es un rea
subordinada por la otra es razn de ser: la persona que estudia lgica se aboca al
desarrollo de las herramientas propias de la disciplina y a la comprensin de las
estructuras subyacentes en los razonamientos. Finalmente, es importante
deslindar la epistemologa de la psicologa cognitiva, de la cual se diferencia en su
metodologa, nfasis y enfoque. La psicologa cognitiva se concentra en
caracterizar los procesos mentales que estn involucrados en la cognicin, sobre

todo en sus manifestaciones individuales y concretas, frente a la teorizacin sobre


la naturaleza del sujeto cognoscente que es competencia de la epistemologa. Es
imposible evitar, en la prctica, que haya zonas de coincidencia entre las dos: por
el hecho de estudiar la construccin del conocimiento, Piaget se categoriza como
epistemlogo, a pesar de que en la prctica su teorizacin se deriv de la
observacin de cmo, en realidad, se desarrolla la cognicin en los seres
humanos. Habra que reconocer, por tanto, que a la epistemologa le es inherente
una cierta reificacin, al separar el conocimiento de su gnesis y de su creador
real (el ser vivo) y constituir en un objeto abstracto lo que en realidad es un
proceso; sin embargo, esta reificacin parecera ser un paso necesario para
enfrentar los problemas que son propios del conocimiento en s.
El estudio del conocimiento que la filosofa tradicional que se conoce como
concepcin platnica del conocimiento es la que hace Villoro Luis y la llama
Creer, saber y conocer (Villoro, 1982, p.15).que se basa principalmente en el
anlisis que hace en el teeteto Platn, esta perspectiva concibe el conocimiento
como creencia, pero lo que diferencia al conocimiento de otros tipos de creencias
que no son conocimiento es que el conocimiento consiste en creencias que son
verdaderas, adems existe un proceso de justificacin de ese conocimiento, a
visin clsica estudia el conocimiento como conocimiento en abstracto. Una
concepcin ms actual es la que considera el estudio del conocimiento no solo por
la filosofa, sino por todas las reas del conocimiento el anlisis de los conceptos
es imprescindible en cualquier disciplina (Tamayo, 2011, p.26). esta postura
considera el conocimiento no de forma aislada del que lo genera, sino que tiene en
cuenta la fuente del conocimiento, la adecuada comprensin del conocimiento
requiere entender las formas de generacin, justificacin y uso del conocimiento
(Len, 2011, p.26). para esta concepcin es importante como para la visin clsica
del conocimiento el concepto mismo, la verdad, objetividad y justificacin, pero lo
hace de manera inseparable y formando parte de las practicas cognitivas como
son las practicas cientficas, el conocimiento no lo ve como un abstracto, sino que
siempre se trata de conocer algo.

Teniendo en cuenta todo lo anterior podemos concluir que Si la epistemologa el


estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza, una de las partes
esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente
necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el
inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico y afirmamos que la
Epistemologa es la base para la construccin del conocimiento.

BIBLIOGRAFIA

Oliv, L. &. (2011). Temas de tica y epistemologa de la ciencia. Mexico:


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https://books.google.com.co/books?
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a+P
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Villoro, L. (1982). Creer, saber, conocer. Mexico: Siglo XXI editores S.A. de
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Castillo, B.R. (15 de abril de 2009). Eumed.net. Recuperado el 23 de


Febrero de 2010, de Contribuciones a las Ciencias Sociales. La hiptesis
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