Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicologa
Maestra en Psicoanlisis 2010
2 cuatrimestre

MP2011 - Seminario electivo sobre clnica

TRANSFERENCIA: VERSIONES DEL AMOR Y DESEO DEL ANALISTA

Dictado por: Frydman, Arturo y Muraro, Vanina

Alumno: Hctor Snchez

Taj Mahal

El amor es eterno mientras dura.

Vinicius de Moraes

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

"El que ama, se hace humilde. Aquellos que aman, por decirlo de alguna manera,
renuncian a una parte de su narcisismo.
S. Freud

Races del amor

De las lenguas nrdicas y meridionales, que se encuentran dentro de grupo de las lenguas de
origen indoeuropeo, muestran consonantes para nombrar al amor, de la diversidad de lenguas
tomaremos la consonante M del amor que corresponde a las lenguas romances, meridionales
y como contrapunto las lenguas germnicas septentrionales la consonante L de liebe, que se
halla presente en el ingles como love. La reproduccin de ambas palabras que por el juego
onomatopyico reproducen los gestos de la boca y de la lengua en forma respectiva, gestos
que en ambas casos, reproducen una economa referida al acercamiento del pezn; lamer y
paladear son dos acontecimientos inaugurales, matriz de la relacin reciproca entre la madre
y el nio, relacin indisoluble.
La raz de amor en el indoeuropeo la encontramos en ma, madre, raz asociada a la economa
del balbuceo del bebe al mamar. Este recorrido de los orgenes del amor lo queremos
relacionar con un texto Freudiano de 1905, Tres ensayos en relacin al siguiente
recorte:

[]

un nio saciado adormecerse en el pecho materno, con sus mejillas sonrosadas y una

sonrisa beatfica, no podr menos que decirse que este cuadro sigue siendo decisivo tambin
para la expresin de la satisfaccin sexual en la vida posterior [].
Hambre y amor - la satisfaccin es enemiga del amor - estacin obligada y eleccin por el
sostn, apoyo por el personaje nutricio, flechazo inaugural de una matriz imaginaria, que
servir de modelo posterior, este es el primer valor que Freud otorga al amor, para Lacan el
primer lazo del sujeto con el Otro, en cuanto al deseo, el reconocimiento. El primer concepto
de Lacan de Sujeto va a ser solidario del deseo como deseo de reconocimiento.
Al principio era el amor

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Antes que Dios intervenga, el primer amor de Adn, fue una eleccin de objeto narcisista,
pues desde el punto de vista de Freud la eleccin es por el objeto narcisista o por la eleccin
de objeto anacltico, la que se hace por el personaje nutricio, que sostiene, protege, apoya.
Entonces antes que Dios intervenga, siguiendo al Pentateuco, si le damos autenticidad
mitolgica, por cuanto el nico testigo fue el Otro Divino, el Padre; la sexualidad del primer
hombre comienza con la perversin. Basta leer la Biblia para constatar que primero fueron
creadas las especies marina, luego las aves, mas tarde la terrestre y por ltimo el hombre,
Adn; hasta aqu no haba una para el uno, para l, una mujer, que le fuera adecuada para l;
pero en un arranque divino, el Padre, primer cirujano torxico recorta, talla en el cuerpo del
hombre una parte, un resto, un hueso, una costilla y a partir de este objeto, insignificante,
pequeo, primer objeto perdido, fabrica lo que le hacia falta al hombre, una mujer. Ahora
Adn poda realizar una eleccin de objeto en sentido freudiano; porque Adn al ver a la una,
no dijo prefiero a la cabra, sino que eligi su cada una, a Eva; primer flechazo divino en la
tierra.
Despus de haber metido a Dios en historias del amor, volvamos a Tres ensayos, por
cierto anudado por innumerables notas agregadas desde el origen hasta 1920, Freud siempre
vuelve al texto, es como un sentimiento de que algo falta, sobra o que debe cambiar, aclarar;
en una nota introduce el tema del amor aludiendo al Eros de Platn de la siguiente manera:
[] La fbula potica de la particin del ser humano en dos mitades -macho y hembra- que
aspiran a reunirse de nuevo en el amor se corresponde a maravilla con la teora popular de
la pulsin sexual []. (Ver nota)(138)
138. Esta es sin duda una alusin a la teora expuesta por Aristfanes en El banquete de
Platn. Freud volvi sobre este punto mucho tiempo despus, en Ms all del principio de
placer (1920g), AE, 18, pg. 57n.
En el seminario de la transferencia en el apartado El resorte del amor, Lacan dir que el
pequeo Eros, obligo a huir a Breuer a quien haba golpeado por sorpresa, pero que en Freud
encuentra a su amo, opta como Scrates, por servirle para servirse de l.

Del amor en transferencia

Ya en 1887, Freud comienza la correspondencia con Wilhelm Fliess; la conforman 284 cartas,
casi completa, una correspondencia que durar 17 aos hasta 1904 y que hoy conocemos
por la intervencin y tratativas que realiz la princesa Marie Bonaparte. Correspondencia que
Jacques Lacan llam: un extraordinario trabajo del amor.

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Un muro para el amor

El Taj Mahal es el mayor monumento en homenaje a la amada. En 1631 en la India, veinte mil
hombres comenzaron la construccin de un imponente conjunto de edificios; por orden del
emperador musulmn Shah Jahanen en honor a su esposa preferida Mumtaz Mahal. Se dice
que su esposo estaba tan enamorado que le fue fiel toda su vida y a su muerte qued tan
afectado que no tard mucho en seguirla a la tumba. La leyenda cuenta que pas el resto de
sus das mirando por la ventana al Taj Mahal, despus de su muerte en 1666, fue sepultado en
el mausoleo al lado de su esposa, generando la nica ruptura de la perfecta simetra del
conjunto. Ese bello espejismo que se insina en la foto del Taj Mahal (de la portada del
presente trabajo) en forma invertida, tenuemente en esa va de agua que le sirve de espejo, nos
recuerda al Narciso, de Caravaggio. [] El amor, el amor de quien desea ser amado, es
esencialmente una tentativa de capturar al otro []. [1] [] No somos ms que uno []. [2]
Himno a la entrega total al otro, este amor es tambien, y de una manera casi igualmente
explicita, un himno a la capacidad narcisista a la que puedo incluso sacrificarlo,
sacrificarme.
(Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 1, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009).

Historias de amor-desamor
Cartas de amor a la letra (Lettre d'amour la lettre)

En 1939, Ramn Sixto Ros - msico - conoci a Mercedes Strickler, a quien en su pueblo de
Humboldt provincia de Buenos Aires, le decan Merceditas.
Ella tres aos menor que l, haba perdido a su padre cuando era una nia pequea y desde
entonces haba tenido que hacerse cargo del tambo con su madre y su hermana. Aquel ao
cuando l vino a Humboldt a tocar su msica con una compaa de teatro, en el intermedio del
espectculo, invita a bailar a Merceditas y ella respondi: Yo acept Por qu no? Bailamos
un tango. A partir de ah nace una historia de amor, relacin que durante dos aos; fue
alimentada por un intercambio de cartas; en este periodo nace la primera cancin de tres, que

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Ramn le dedico; l en 1941 viaja de Buenos Aires a Humboldt con dos anillos y le propone
matrimonio a Merceditas, ella lo rechazo:
Me gustaba pero de un momento a otro lo dej de querer. Fue el da que vino con los anillos
para comprometernos. No lo acept. Ah me desenamor Yo no quera comprometerme. Se fue
de vuelta con los anillos. Simplemente me arrepent.
(http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm)

Es un hecho que el enamorado (o, sobre todo, la enamorada) aspira a legalizar su pasin.
(Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 187, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009).

Hasta 1945 continan no obstante, con el intercambio epistolar, hasta que ella dej de
contestarle:
Con los meses y los aos no le contest ms sus cartas, no quera que perdiera el tiempo
conmigo. Y entonces empez a mandarme ms cartas, todas con versos muy tristes, que me
hacan llorar. Todava las conservo. Versos muy tristes le salan, porque yo lo haba dejado.
(http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm)

Del dolor de este desencuentro nace la celebre cancin Merceditas. Ramn Ros seguira su
vida y se casara con otra mujer, de la que enviudara apenas dos aos despus.
(http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm)

En la dcada de 1980 una revista de Buenos Aires public una nota que inclua un reportaje a
Merceditas. Al leerla Ros le escribi una carta invitndola a ir a Buenos Aires, reencuentro
que concretaron poco despus. l volvi entonces a proponerle matrimonio, pero ella lo
rechaz una vez ms. Se mantuvieron en estrecho contacto hasta la muerte de Ros, el 25 de
diciembre de 1994, cuando tena 81 aos. Su ltimo acto fue legarle los derechos de la
cancin. Ella vivi hasta los 84 aos y muri soltera el 8 de julio de 2001. Hasta el ltimo
momento vivi con el sentimiento de que Dios la haba castigado por su conducta. Yo lo
quera mucho pero no estaba enamorada. Yo creo mucho en Dios y creo que cuando algo va
mal es porque Dios me castig, porque yo lo dej. Durante cuarenta aos, fue un amor a la
carta. De la carta de amor Lacan dice que el amor solo se puede abordar a partir de la
demanda, para que esto ocurra hace falta una ausencia; la carta (escrita por cierto) implica que
el objeto esta ausente, no esta ah; objeto perdido que hay que volver a encontrar, o mas bien
re-encontrar.
[]Y

amndola con loco amor as llegu a comprender lo que es querer, lo que es sufrir
porque le di mi corazn. [] (Fragmento de la cancin Merceditas).

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Himno a la entrega total al otro, este amor es tambien, y de una manera casi igualmente
explicita, un himno a la capacidad narcisista a la que puedo incluso sacrificarlo,
sacrificarme.
(Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 1, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009).

Fue un amor por carta y con letra de cancin. Amor imposible.

La ausencia histricamente quien la representaba es la mujer. Mujer a quien lloras? -Al
ausente- (Vctor Hugo);

el hombre viaja, caza, ronda los bosques, navega; la mujer espera, teje

y canta, es la que mejor evoca la ausencia. En el caso de Mercedes-Ramn Strickler podemos

observar que el lugar de espera lo ocupaba Ramn, por lo que sabemos de Mercedes en boca
de sus vecinos y quienes la conocan opinaban que:
Merceditas llamaba la atencin, no slo por su belleza, sino tambin por su espritu
independiente, inusual en las mujeres de la poca. Sola presentarse en el pueblo sola, sobre
una moto, con pantalones de tela de leopardo, botas y campera de cuero; montaba a caballo
como un hombre y se iba sola de vacaciones a Crdoba. Era habitual que fuera el centro de
los chismes y habladuras de los pobladores.
(http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm)

Quizs lo que no sabemos es si hubo otro hombre, para pensar la eleccin amorosa de Ramn,
como uno de los rasgos particular de eleccin de objeto presentados por Freud: la mujer de
otro (tercero perjudicado).
Esta historia podra ocultar un enigma a descifrar tal como el flechazo de Rousseau por
Madame dHoudetot; a quien l llama el nico amor de mi vida.vasto verla andar a caballo
y vestida de hombre para que el amor surja, adems hay que agregar que ella, era mujer de
otro hombre.
A diferencia del romance entre Matilde y Julin Sorel en Rojo y Negro de Stendhal que sus
pasiones lo llevan

a la cama, es primero la declaracin de amor la antesala de la

consumacin, lo que lleva adelante la pasin no son tanto los sujetos sino las cartas (lettres)
fue Matilde quien hace la primera declaracin de amor por escrito.
No olvidar nunca, que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos. (Bernhardt
O.K.). Quien supo de esto, fue Dante en su primer encuentro con Beatriz, solo basto una

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

mirada de ella para que l dijera: He aqu un Dios mas fuerte que yo que viene para ser mi
Seor, el amor.
Con el correr del tiempo, uno podra decir que en Lacan se acenta la idea de que, en lo que
hace a lo ertico propiamente dicho, el sujeto se relaciona con el otro ms en su funcin de la
posicin de objeto que l tiene que de su posicin como sujeto. Es decir, del lado a de la
frmula. Y la posicin de sujeto en Lacan ser, y continuar sindolo a lo largo de casi toda su
obra, ms vinculada con el amor y no con el deseo propiamente dicho.
Versos de amor
La raz de todas las pasiones es el amor. De l nace la tristeza, el gozo, la alegra y la
desesperacin. (Lope de Vega)

Escena vigsima sexta

[] (Dichos, Liceo, Nise, y Turn)

Liceo
Ya que me parto de ti,
Solo quiero que conozcas
Lo que pierdo por quererte
Nise
Conozco que t persona
merece ser estimada;
y como mi padre agora
venga bien en que seas mo,
yo me doy por tuya toda;
que en los agravios del amor
es la venganza gloriosa.
Liceo
Ay, Nise! Nunca te vieran
Mis ojos, pues fuiste sola

de mayor incendio en m
que fue Elena para Troya!
Vine a casar con tu hermana
Y en vindote, Nise hermosa,
Mi libertad salteaste
Del alma preciosa joya.
Nunca ms el oro pudo,
con su fuerza poderosa,
que ha derribado montaas
de costumbres generosas,
humillar mis pensamientos
a la bajeza que doran
los resplandores, que a veces
ciegan tal altas personas.
Nise,dulete de mi
Ya que me voy! []

Lope de Vega: Fragmento de la Dama Boba, Pg. 248/249; The Laurel Language Library, USA, 1964.

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Que hacer el verso, es pretexto potico oculto de conseguir los favores de una mujer, en
Liceo observamos que el pretexto de recibir dote de brillo por la dama boba - en este caso
Finea- fracasa; cazador cazado por ese objeto, la domina, la dama, Nise.
No es pretexto para el cambio y eleccin por ser Nise bella, sabia, gallarda y el rechazo de
Finea por ser, roble, sin alma, boba, indigna; sino por esa zancadilla, el seuelo, siendo ste
un anticipo del agalma, que es la idealizacin del objeto y es lo que busca tomar el amor.
Liceo practica intenta - el "amor corts", ella Nise - ocupaba la posicin de objeto
sobrevaluado, identificada al objeto ideal, la bella.
Lo bello en su funcin singular en relacin al deseo no nos engaa, contrariamente a la
funcin del bien. Nos despierta y quiz nos acomoda sobre el deseo, en la medida en que l
mismo est relacionado con estructura de seuelo.
(Lacan J., La tica del psicoanlisis. Seminario 7; clase 18 de mayo de 1960, Pg. 287; 2da. Reimpresin en la
argentina, 1980).

Perder la cabeza por amor, por elegir la mujer de otro, el padre; que entrega a sus hijas una a
una.
La pasin, comienza por cierto brillo, la mirada, fuego en los ojos. Si luego del encuentro lo
que sigue es por las preguntas: porque se ven, porque estn saliendo, del brillo
pasamos a lo pasional, pasamos del goce al amor, es decir que la pasin comenzara cuando
hubo cierta cada en el goce.
El amor al divn
El divn del psicoanalista es el nico lugar donde el contrato social autoriza explcitamente
una bsqueda-aunque privada- del amor.
(Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 5, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009).

Diremos que nuestra tcnica - el psicoanlisis - emple desde su inicio la expresin de liberar
algo, alguna cosa; que como podra pensarse obvio, aqu se decide la cuestin del trmino
fantasa, fantasma, espectro, pantalla: la libertad. El sujeto de lo que debe liberarse es de los
efectos afanisiacos del significante binario. La puesta en escena fantasmtica va a ser algo que
le permite a Lacan esbozar la teora en relacin al fin de anlisis y el fantasma, su cada, con
el derrocamiento del sujeto supuesto saber, y del otro lado la destitucin subjetiva. Es decir,
que el sujeto al final del anlisis, tiene que llegar al punto en que vea si quiere lo que desea, es
decir, que se le abre un primer margen de libertad, no es el sometimiento absoluto al deseo del
Otro. Entre el querer y desear, hay una opcin para el sujeto, el analista acompaa al sujeto

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

hasta el borde de la accin tica, y la accin, la decisin de si quiere lo que desea le toca al
analizante, no al analista.
Cuando hablamos del concepto de deseo del analista hay que hacerlo en forma solidaria
con la tica, del psicoanlisis tal como lo abordo Lacan. ste al examinar el concepto de
deseo del psicoanalista lo hace en relacin a la figura de Scrates, en forma especial el del
Banquete.

cuando Scrates postula no saber nada aparte de lo que toca al deseo. Scrates no coloca
al deseo exposicin de subjetividad original, sino en posicin de objeto. Pues bien, tambin
en Freud se trata del deseo como objeto.
(Lacan J., Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.)
(Seminario11, clase 1, La excomunin; 15 de 1964)

Freud coincide con Scrates en el punto fundamental de considerar que lo deseable es ser
deseado, la introduccin del deseo en posicin de objeto implicara una relacin del sujeto con
la falta en el Otro que har del Otro un deseante. El lugar del analista se puede definir como
vacante -ausente?- libre ese lugar, morada del propio deseo, de su Otro particular. Debe
ubicarse en ausencia de ciencia, de saber; el analista finge olvidar.
[]

Ese objeto a que viene a ocupar el lugar del vaco, en tanto este es el del significante de
la castracin, no lo hace para oficiar de tapa-agujeros. No se produce ningn

completamiento. Mas bien tanto por su carcter de artificio como por su fugacidad, el objeto
a redobla la ausencia de la que emano [].
(El objeto del arte, incidencias freudianas, pagina 33).
Para concluir, quisiramos mencionar ese bello artculo de 1926, < Pueden los legos ejercer
el anlisis? >, en el que menciona cualidades del analista para el manejo de la transferencia
habilidad (destreza), paciencia, serenidad (calma), abnegacin (auto sacrificio). Freud es muy
preciso en resaltar esas cualidades: destreza de cirujano, prudencia del tctico, la calma del
sabio y por ltimo la abnegacin del santo.
[] Por

ltimo, no se olvide que el vnculo analtico se funda en el amor por la verdad, es

decir, en el reconocimiento de la realidad objetiva, y excluye toda ilusin y todo engao. []

(Freud S., Anlisis terminable e interminable, capitulo VII, Pg. 249, Amorrortu editores, 1980).

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

Notas
[1]. Lacan J., Seminario 1, Clase 22: El concepto del anlisis.
[2]. Lacan J., Seminario 20, Clase 4: El amor y el significante.
Bibliografa:
Bordelois I., Etimologa de las pasiones. Libros del Zorzal. Buenos Aires.
Freud, S., Introduccin del narcisismo. En Obras completas, Vol. XIV, Amorrortu,
Buenos Aires.
Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin. En Obras completas, Vol. XIV, Amorrortu,
Buenos Aires.
Freud, S., Psicologa de las masas y anlisis del yo. En Obras completas, Vol. XVIII,
Amorrortu, Buenos Aires.
Freud S., Anlisis terminable e interminable. En Obras completas, Vol., Amorrortu, Buenos
Aires.
Kristeva J., Historias de amor, Siglo XXI, Mxico, 2009.
Lacan, J., El Seminario 8. La transferencia, Paids. Buenos Aires, 2009.
Lacan, J., El Seminario 20. An. Paids, Barcelona, 1981.
Lacan, J., El Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Paids.
Buenos Aires, 1991.
Lope de Vega, La Dama Boba, The Laurel Language Library, USA, 1964.
Miller J.M., Los divinos detalles. Paids, Buenos Aires.
Rabinovich, D., EL deseo del psicoanalista, Manantial, Buenos Aires, 2010.

Hctor Snchez
11 de Marzo de 2011

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