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Humanismo y Renacimiento
El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la
pennsula (especialmente en Florencia, Roma y Venecia). Busca la Antigedad
Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su
hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue
transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales
provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa.
Defenda, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el latn tardo de
los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos
bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre
en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de
ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces
en los monasterios de todo el continente europeo.
El humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor
conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la
que se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en
la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino
e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron
extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y
la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano.
Factores que favorecieron el humanismo
Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento
humanista se vio favorecido por varios factores:

La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio

bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron
refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos
textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma
griego.
La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el
abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin
masiva de las ideas humanistas.
La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su
proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn
coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que
se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el
desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si
eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms
destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de
Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices
romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia.

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La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades
(como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV
contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda
Europa.
Rasgos del humanismo
Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son

Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la

cultura de la Antigedad clsica.

Creaciones artsticas basadas en la imitacin de los maestros de la

civilizacin grecolatina.

El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su

inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.

El desarrollo de la teora Heliocntrica de que haba sido descrita ya

por Aristarco de Samos, segn la cual el Sol se encontraba en el centro del
Universo y la Tierra, que giraba una vez al da sobre su eje, completaba
cada ao una vuelta alrededor de l.

La razn humana adquiere valor supremo.

En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.

El comercio no es pecado y se aprecia el xito econmico como seal de

que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.

Se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y

temporal.

Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, ms libre y

directa y menos externa y material.

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y

el podero de la Iglesia.

Desde el punto de vista pedaggico, los caracteres generales del Humanismo

son:
Intelectualismo y formalismo
El objetivo de toda actividad pedaggica, est basado en el estudio de las
Humanidades, lenguas clsicas (latn y griego) y ms tarde del hebreo. El ideal
es imitar a los grandes estilistas latinos. Hay una preocupacin por alcanzar la
pureza del lenguaje, derivando en un culto excesivo por las formas, en
detrimento del contenido.
Espritu crtico y polmico
Los primitivos humanistas procuraron descubrir, los mejores cdices de los
escritos de la antigedad. Las copias del mismo libro, a menudo, diferan entre
si por errores de copistas, y era necesario compararlos para restaurar el texto
primitivo. Otras veces, estas copias slo reproducan traducciones de los
originales, entonces haba que verificarlas, lo cual conllevaba la necesidad de
aprender latn, griego y hebreo. Las palabras cambian de sentido con el
tiempo, entonces tambin haba que estudiar la historia y geografa de la
antigedad, reconstruyendo el medio donde se haban creado las obras. Los
textos clsicos, despertaron el espritu de reflexin, observacin, crtica. Desde
el punto de vista pedaggico, se critica y reacciona violentamente contra la
educacin del periodo anterior. Los tericos de la educacin, con ms
entusiasmo que precisin, indican con ardor los fines a alcanzar, pero no los
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medios a emplear. Dicen de emancipar el espritu pero se olvidan de
encauzarlo.
Educacin aristocrtica individualista
Segn el humanismo, el hombre tiene conciencia de su propio valor, que a
veces se transforma en orgullo y osada, en voluntad de podero y espritu de
aventura. Los hechos y sentimientos personales se consideran suficientemente
interesantes para despertar el inters de todos. Con el mayor poder del dinero
y el comercio, quienes vivan de ello pasaron a tener mayor prestigio, poder
social y poltico.
Ya no interesaba tanto servir a Dios en la caridad cristiana. Ahora importaba
ms lograr la prosperidad. Ah entra en juego a formacin del prncipe o
cortesano, pues se tenda a instruir a una sola clase social, la aristocrtica. Por
eso hay un profundo abismo entre la instruccin y la vida, entre la escuela y el
pueblo.
El plan de estudios humanstico en este periodo primero estaba la enseanza
elemental, en conventos, los docentes eran los frailes; en pueblos, sacristanes:
en palacios maestros contratados. Slo se enseaba lectura, escritura, cuentas
y doctrina.
La tarea del maestro era poco valorada, no tena mtodo determinado ni
lmites fijos. La lengua nativa se iba extendiendo y en las escuelas se fue
abandonando el latn. Pero poco a poco, se admite que su estudio era esencial
en la escuela elemental porque el latn era esencial en la cultura de nivel
medio. Era la base de todo el sistema educacional humanstico.
Los estudios clsicos penetraron en la enseanza y se organizaron de acuerdo
con las prcticas y resultados obtenidos en la enseanza privada. (En casas de
prncipes).
Se fue dando contenido a los estudios, denominados de gramtica o de
latinidad, cuya finalidad era alcanzar la perfecta elocuencia (saber expresarse
como hacan los clsicos). Hasta los jesuitas, la escuela de gramtica no tena
grados, entonces era difcil distinguir educacin Secundaria de Universitaria.
Los alumnos eran iniciados muy temprano en la lectura de los clsicos, as
aprendan lo ms pronto posible, el latn elegante y necesario para la propia
produccin literaria.
Las reglas gramticas y las expresiones tcnicas, eran tantas que se
recomendaba, con el fin de no tener dificultades, ensear el latn como lengua
materna.
Estudios superiores= las universidades fueron baluartes contra el humanismo.
A pesar de ello, aumentaron en ellas las ctedras de lenguas. En muchas
ciudades haba colegios trilinges con latn, griego y hebreo.

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