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V. I.

Lenin
Qu hacer?
(1902)
PRESENTACIN
por
Justo de la Cueva
(Miembro de la Red Vasca Roja)

Regal a alguien mi edicin de AKAL de la primera mitad de los aos setenta. Hay una e
dicin separada de Editorial Progreso, Mosc, 1981, 238 pginas. En Obras escogidas To
mo I, pginas 115-270. En Obras completas sexto Tomo. Editorial Progreso. Mosc.1981
. pginas 1-203. (Escrito en ruso entre el otoo de 1901 y febrero de 1902. Publicad
o por primera vez en marzo de 1902 como folleto aparte en Stuttgart).
Se trata de otra obra indiscutiblemente GENIAL.
Mucha gente creemos que hubo una Revolucin de Octubre en 1917 porque quince aos an
tes se escribi este programa y gua de accin y porque las pocas decenas de miles de
obreros bolcheviques que la hicieron en Petrogrado se fueron formando y entrenan
do durante lustros en una prctica guiada por el Qu hacer?.
Por supuesto es una obra de combate. Pensada por tanto para una tarea concreta e
n una poca concreta (primer decenio del siglo XX) para un rea concreta (el Imperio
zarista). O sea para una coyuntura concreta de la lucha de clases. Nada puede s
er ms imbcil que tomar esa obra como un RECETARIO universal para ser aplicado en n
o importa qu poca en no importa qu pas en no importa qu coyuntura. Imbcil cosa que des
dichadamente se ha realizado muchas, demasiadas veces, por cretinos que cometen
la blasfemia laica de tomar el marxismo por una religin y sta y otras obra de Leni
n y de otros marxistas como los patticos alienados por el Islam o por el Cristian
ismo toman el Corn o la Biblia.
Pero el ser una obra de combate para una coyuntura concreta NO IMPIDE que suceda
n dos cosas:
- que sea una obra con una riqusima aportacin terica nueva o renovadora;
- que muchsimas de sus RECETAS valgan tambin para otras coyunturas y otras pocas o
sirvan de punto de partida para reelaborar RECETAS nuevas para esas coyunturas y
pocas (por ejemplo para la Euskal Herria Sur de hoy).
Interesado como ests en los problemas de comunicacin agitacin y propaganda, tienes
una increblemente mina de diamantes en esas pginas. Hace catorce aos yo di en Bilbo
una serie de cursillos y seminarios en los que analic ampliamente esta obra. Si
encuentro el folio y medio de citas de temas y pginas (dos por rengln) te lo adjun
tar (hace catorce aos no tena yo ordenador y hace unos meses le dej a algn desaprensi
vo la carpeta). En cualquier caso seguro que t slo irs encontrando en la lectura ce
ntenares de sugerencias tiles para la accin de hoy mismo (recuerda que lo que hay
que hacer no es adoptarlas sino adaptarlas). Ms sencillamente dicho: salvo excepc
ionalsimas personas geniales, nadie puede ser un buen propagandista, un buen publ
icitario, un buen agitador, un buen dirigente de accin colectiva (va de suyo que
un buen revolucionario) sin haber ledo y estudiado esta obra.

Prlogo

Segn el plan inicial del autor, el presente folleto deba consagrarse a desarrollar
minuciosamente las ideas expuestas en el artculo Por dnde empezar?(2) (Iskra (3),
nm. 4, mayo de 1901)*. En primer lugar, debemos disculparnos ante el lector por h
aber cumplido con retraso la promesa que hicimos en dicho artculo (y que repetimo
s en respuesta a numerosos requerimientos y cartas particulares). Una de las cau
sas de dicha tardanza ha sido la tentativa, hecha en junio del ao pasado (1901),
de unificar todas las organizaciones socialdemcratas rusas en el extranjero (4).
Era natural que esperase los resultados de esta tentativa que, de haber tenido xi
to, tal vez se hubiese requerido exponer las concepciones de Iskra en materia de
organizacin desde un punto de vista algo distinto; en todo caso, este xito prometa
acabar muy pronto con la existencia de dos corrientes la socialdemocracia rusa.
El lector sabe que el intento fracas y que, como procuramos demostrar a continua
cin, no poda terminar de otro modo despus del nuevo viraje de Rabcheie Dielo (5), en
su nmero 10, hacia el "economismo". Ha sido absolutamente necesario emprender un
a enrgica lucha contra esta tendencia imprecisa y poco definida, pero, en cambio,
tanto ms persistente y capaz de resurgir en formas diversas. De acuerdo con ello
, ha cambiado y se ha ampliado en grado muy considerable en plan inicial del fol
leto.
Deban haber sido su tema principal los tres problemas planteados en el artculo Por
dnde empezar?, a saber: el carcter y el contenido principal de nuestra agitacin polt
ica, nuestras tareas de organizacin y el plan de crear, simultneamente y en distin
tas partes, una organizacin combativa de toda Rusia. Estos problemas interesan de
sde hace mucho al autor, quien trat ya de plantarlos en Rabchaya Gazeta (6) durant
e una de las tentativas infructuosas de reanudar su publicacin (vase el cap. V). D
os razones han hecho irrealizable por completo nuestro primer propsito de circuns
cribirnos en este folleto al examen de los tres problemas mencionados y de expon
er nuestras ideas, en la medida de lo posible de manera afirmativa, sin recurrir
o casi sin recurrir a la polmica. Por una parte, el "economismo" ha resultado ms
vivaz de lo que suponamos (empleamos la palabra "economismo" en su sentido amplio
, como se explic en el nmero 12 de Iskra (diciembre de 1901), en el artculo Convers
acin con los defensores del economismo, que traz, por decirlo as, un esbozo del fol
leto** que ofrecemos a la atencin del lector). Ha llegado a ser indudable que las
distintas opiniones sobre el modo de resolver estos tres problemas se explican
mucho ms por una oposicin radical entre las dos tendencias de la soicaldemocracia
rusa que por divergencias de detalle. Por otra parte, la perplejidad de los "eco
nomistas" al ver que Iskra sostena de hecho nuestras concepciones ha evidenciado
que hablamos a menudo en lenguajes literalmente distintos; que, debido a ello, n
o podemos llegar a ningn acuerdo sin comenzar ab ovo***; que es necesario intenta
r "explicarnos" sistemticamente con todos los "economistas" en la forma ms popular
posible y basndonos en el mayor nmero posible de ejemplos concretos sobre todos l
os puntos cardinales de nuestras discrepancias. Y me he decidido a hacer esta te
ntativa de "explicarnos" con plena conciencia de que ello va a aumentar muchsimo
el volumen del folleto y a retardar su aparicin; pero no he visto ninguna otra po
sibilidad de cumplir la promesa hecha en el artculo Por dnde empezar? As pues, a las
disculpas por la tardanza he de aadir las excusas por los inmensos defectos del
folleto en lo que a su forma literaria se refiere: he tenido que trabajar con un
a precipitacin extrema y, adems, prestar atencin a otras muchas ocupaciones.
El examen de los tres problemas indicados sigue constituyendo el tema principal
del folleto. Pero he tenido que comenzar por dos problemas de carcter ms general: p
or qu la consigna de "libertad de crtica", tan "inocente" y "natural", es para nos
otros una verdadera llamada al combate?; por qu no podemos llegar a un acuerdo ni
siquiera en el problema fundamental del papel de la socialdemocracia en relacin a
l movimiento espontneo de masas? Luego expongo las opiniones acerca del carcter y
el contenido de la agitacin poltica, exposicin que se ha convertido en un esclareci

miento de la diferencia entre la poltica tradeunionista y la socialdemcrata, en ta


nto que la exposicin de los puntos de vista sobre las tareas de organizacin se ha
transformado en un esclarecimiento de la diferencia entre los mtodos primitivos d
e trabajo, que satisfacen a los "economistas", y la organizacin de revolucionario
s, que consideramos indispensable. Despus insisto en el "plan" de un peridico polti
co para toda Rusia, tanto ms que las objeciones hechas contra l carecen de fundame
nto y que no se ha dado una respuesta a fondo a la pregunta hecha en Por dnde empe
zar? De cmo podramos emprender simultneamente en todas partes la formacin de la orga
nizacin que necesitamos. Por ltimo, en la parte final del folleto espero demostrar
que hemos hecho cuanto dependa de nosotros para prevenir una ruptura decisiva co
n los "economistas", ruptura que, sin embargo, ha resultado inevitable; que Rabch
eie Dielo ha adquirido una significacin particular, y se quiere "histrica", por ha
ber expresado de la manera ms completa y con el mayor relieve no el "economismo"
consecuente, sino ms bien la dispersin y las vacilaciones que han constituido el r
asgo distintivo de todo un perodo de la historia de la socialdemocracia rusa; que
por eso adquiere tambin importancia la polmica, demasiado detallada a primera vis
ta, con Rabcheie Dielo, pues no podemos avanzar sin superar definitivamente este
perodo.
Febrero de 1902
N. Lenin
I
Dogmatismo y "libertad de crtica"

Qu significa la "libertad de crtica"?


La "libertad de crtica" es hoy, sin duda, la consigna ms en boga, la que ms se empl
ea en las discusiones entre socialistas y demcratas de todos los pases. A primera
vista es difcil imaginarse nada ms extrao que esas alusiones solemnes a la libertad
de crtica, hechas por una de las partes contendientes. Es que en el seno de los p
artidos avanzados se han levantado voces en contra de la ley constitucional que
garantiza la libertad de ciencia y de investigacin cientfica en la mayora de los pas
es europeos? "Aqu pasa algo!", se dir toda persona ajena a la cuestin que haya odo la
consigna de moda, repetida en todas partes, pero que no haya profundizado an en
la esencia de las discrepancias. "Esta consigna es, por lo visto, una de esas pa
labrejas convencionales que, como los apodos, son legalizadas por el uso y se co
nvierten casi en nombres comunes".
En efecto, para nadie es un secreto que en el seno de la socialdemocracia intern
acional* contempornea sehan formado dos tendencias cuya lucha ora se reaviva y le
vanta llamas ora se calma y consume bajo las cenizas de impresionantes "resoluci
ones de armisticio". En qu consiste la "nueva tendencia, que asume una actitud "c
rtica" frente al marxismo "viejo, dogmtico", lo ha dicho Bernstein y lo ha mostrad
o Millerand con suficiente claridad.
La socialdemocracia debe dejar de ser el partido de la revolucin social para tran
sformarse en un partido democrtico de reformas sociales. Bernstein ha apoyado est
a reclamacin poltica con toda una batera de "nuevos" argumentos y razonamientos con
certados con bastante armona. Se ha negado la posibilidad de basar el socialismo
en argumentos cientficos y demostrar que es necesario e inevitable desde el punto
de vista de la concepcin materialista de la historia; se ha refutado la miseria
creciente, la proletarizacin y la exacerbacin de las contradicciones capitalistas;
se ha declarado carente de fundamento el concepto mismo de "objetivo final" y r
echazado de plano la idea de la dictadura del proletariado; se ha denegado que h
aya oposicin de principios entre el liberalismo y el socialismo, se ha rebatido l

a teora de la lucha de clases, afirmando que es inaplicable a una sociedad estric


tamente democrtica, gobernada conforme a la voluntad de la mayora, etc.
As pues, la exigencia de que la socialdemocracia revolucionaria d un viraje decisi
vo hacia el socialreformismo burgus ha ido acompaada de un viraje no menos decisiv
o hacia la crtica burguesa de todas las ideas fundamentales del marxismo. Y como
esta ltima crtica del marxismo se vena haciendo ya mucho tiempo, utilizando para el
lo la tribuna poltica, las ctedras universitarias, numerosos folletos y gran canti
dad de tratados cientficos; como toda la nueva generacin de las clases instruidas
ha sido educada sistemticamente durante decenios en esta crtica, no es de extraar q
ue la "nueva" tendencia "crtica" haya salido de golpe con acabada perfeccin en el
seno de la socialdemocracia, como Minerva de la cabeza de Jpiter (15). Por su fon
do, esta tendencia no ha tenido que desarrollarse ni formarse: ha sido transplan
tada directamente de las publicaciones burguesas a las publicaciones socialistas
.
Prosigamos. Por si la crtica terica de Bernstein y sus anhelos polticos estaban an p
oco claros para ciertas personas, los franceses se han cuidado de demostrar palm
ariamente lo que es el "nuevo mtodo". Francia se ha hecho una vez ms acreedora de
su vieja reputacin de "pas en el que las luchas histricas de clase se han llevado s
iempre a su trmino decisivo ms que en ningn otro sitio" (Engels, fragmento del prlog
o a la obra de Marx Der 18 Brumaire) (16). En lugar de teorizar, los socialistas
franceses han puesto manos a la obra; las condiciones polticas de Francia, ms des
arrolladas en el aspecto democrtico, les han permitido pasar sin demora al "berns
teinianismo prctico" con todas sus consecuencias. Millerand ha dado un brillante
ejemplo de este bernsteinianismo prctico: por algo Bernstein y Vollmar se han apre
surado a defender y ensalzar con tanto celo a Millerand! En efecto, si la social
democracia es, en esencia, ni ms ni menos que un partido de reformas y debe tener
el valor de reconocerlo con franqueza, un socialista no slo tiene derecho a entr
ar en un ministerio burgus sino que incluso debe siempre aspirar a ello. Si la de
mocracia implica, en el fondo, la supresin de la dominacin de las clases, por qu un
ministro socialista no ha de cautivar a todo el mundo burgus con discursos acerca
de la colaboracin de las clases? Por qu no ha de seguir en el ministerio, aun desp
us de que los asesinatos de obreros por gendarmes hayan puesto de manifiesto por
centsima y milsima vez el verdadero carcter de la colaboracin democrtica de las clase
s? Por qu no ha de participar personalmente en la felicitacin al zar, al que los so
cialistas franceses no dan ahora otro nombre que el de hroe de la horca, del ltigo
y de la deportacin ("knouteur, pendeur et dportateur")? Y a cambio de esta infinit
a humillacin y este autoenvilecimiento del socialismo ante el mundo entero, a cam
bio de
pervertir la conciencia socialista de las masas obreras -nica base que pueda aseg
urarnos el triunfo -, a cambio de todo eso ofrecer unos rimbombantes proyectos d
e reformas tan miserables que eran mayores las que se lograba obtener de los gob
iernos burgueses!
Quien no cierre deliberadamente los ojos debe ver por fuerza que la nueva tenden
cia "crtica" surgida en el socialismo no es sino una nueva variedad de oportunism
o. Y sin o juzgamos a los hombre por el brillo del uniforme que se han puesto el
los mismos, ni por el pomposo sobrenombre que a s mismos se dan, sino por sus act
os y por las ideas que propagan en realidad, veremos claramente que la "libertad
de crtica" es la libertad de la tendencia oportunista en el seno de la socialdem
ocracia, la libertad de hacer de la socialdemocracia un partido demcrata de refor
mas, la libertad de introducir en el socialismo ideas burguesas y elementos burg
ueses.
La libertad es una gran palabra; pero bajo la bandera de la libertad de industri
a se han hecho las guerras ms rapaces, y bajo la bandera de la libertad de trabaj
o se ha expoliado a los trabajadores. La misma falsedad intrnseca lleva implcito e
l empleo actual de la expresin "libertad de crtica". Personas verdaderamente conve

ncidas de haber impulsado la ciencia no reclamaran libertada para las nuevas conc
epciones al lado de las viejas, sino la sustitucin de estas ltimas por las primera
s. En cambio, los gritos actuales de Viva la libertad de crtica! Recuerdan demasia
do la fbula del tonel vaco.
Marchamos en grupo compacto, asidos con fuerza de las manos, por un camino abrup
to e intrincado. Estamos rodeados de enemigos por todas partes, y tenemos que ma
rchar casi siempre bajo su fuego. Nos hemos unido en virtud de una decisin adopta
da con toda libertad, precisamente para luchar contra los enemigos y no caer, da
ndo un traspis, en la contigua charca, cuyos moradores nos reprochan desde el pri
mer momento el habernos separado en un grupo independiente y elegido el camino d
e la lucha y nos el de la conciliacin. Y de pronto, algunos de los nuestros empie
zan a gritar: "vamos a esa charca!" Y cuando se les pone en vergenza, replican: ah,
s, seores, ustedes son libres no slo de invitarnos, sino de ir adonde mejor les pl
azca, incluso a la charca; hasta creemos que su sitio de verdad se encuentra pre
cisamente en ella, y estamos dispuestos ayudarles en lo que podamos para que se
trasladen ustedes all! Pero, en ese caso, suelten nuestras manos, no se agarren a
nosotros, ni envilezcan la gran palabra libertad, porque tambin nosotros somos "l
ibres" para ir adonde queramos, libres para luchar no slo contra la charca, sino
incluso contra los que se desvan hacia ella!
Los nuevos defensores de la "libertad de crtica"
Precisamente esta consigna("libertad de crtica") ha sido lanzada de manera solemn
e en los ltimos tiempos por Rabcheie Dielo (nmero 19), rganos de la Unin de Socialdemc
ratas Rusos en el Extranjero (17). Y no como un postulado terico, sino como una r
eivindicacin poltica, como respuesta ala pregunta de si "es posible la unin de las
organizaciones socialdemcratas rusas que actan en el extranjero": "Para una unin sli
da es indispensable la libertad de crtica" (pg. 36).
De esta declaracin se deducen dos conclusiones bien claras: 1) Rabcheie Dielo asum
e la defensa de la tendencia oportunista en la socialdemocracia internacional en
general; 2) Rabcheie Dielo exige la libertad del oportunismo en el seno de la so
cialdemocracia rusa. Examinemos estas conclusiones.
A Rabcheie Dielo le disgusta, "sobre todo", la "tendencia de Iskra y Zari (18) a p
ronosticar la ruptura entre la Montaa y la Gironda (19) en la socialdemocracia in
ternacional**.
"En general -escribe B. Krichevski, director de Rabcheie Dielo -, las habladuras s
obre la Montaa y la Gironda en las filas de la socialdemocracia nos parecen una a
naloga histrica superficial y extraa en la pluma de un marxista: la Montaa y la Giro
nda no representaban dos temperamentos o corrientes intelectuales diferentes, co
mo puede parecerles a los historiadores de la ideologa, sino distintas clases o s
ectores: por una parte, la burguesa media; y por otra, la pequea burguesa y el prol
etariado. Pero en el movimiento socialista contemporneo no hay choques de inters d
e clase; sustenta en su totalidad, en todas (subrayado por B. Kr.) sus variedade
s, incluidos los ms declarados bernsteinianos, la posicin de los intereses de clas
e del proletariado, de su lucha de clase por la liberacin poltica y econmica" (pg. 3
2-33).
Atrevida afirmacin! No ha odo B. Krichevski hablar del hecho, observado hace ya tiem
po, de que precisamente la amplia participacin del sector de los "acadmicos" en el
movimiento socialista de los ltimos aos ha asegurado una difusin tan rpida del bern
steinianismo? Y lo principal: en qu funda nuestro autor su juicio de que incluso "
los ms declarados bernsteinianos" sustentan la posicin de la lucha de clases por l
a emancipacin poltica y econmica del proletariado? Nadie lo sabe. Esta enrgica defen
sa de los ms declarados bernsteinianos no se apoya en ningn argumento, en ninguna
razn. El autor cree, por lo visto, que con repetir cuanto dicen de s mismos los ms

declarados bernsteinianos huelgan las pruebas de su afirmacin. Pero es posible ima


ginarse algo ms "superficial" que este juicio acerca de toda una tendencia fundad
o en lo que dicen de s mismos los representantes de la tal tendencia? Es posible i
maginarse algo ms superficial que la "moraleja" subsiguiente sobre los dos tipos
o cauces distintos e incluso diametralmente opuestos de desarrollo del partido (
Rabcheie Dielo, pag. 34-35)? Los socialdemcratas alemanes, se dice, reconocen la c
ompleta libertad de crtica; pero los franceses no, y precisamente su ejemplo demu
estra todo lo "nociva que es la intolerancia".
Precisamente el ejemplo de B. Krichevski -responderemos a eso - demuestra que a
veces se llaman marxistas gentes que ven la historia slo "a lo Ilovaiski" (22). P
ara explicar la unidad del Partido Socialista Alemn y la desunin del francs no hace
falta en absoluto escarbar en las peculiaridades de la historia de tal o cual p
as, comparar las condiciones del semiabsolutismo militar y el parlamentarismo rep
ublicano, analizar las consecuencias de la Comuna y las de la Ley de excepcin con
tra los socialistas (23), confrontar la situacin econmica y el desarrollo econmico,
recordar que "el crecimiento sin par de la socialdemocracia alemana" fue acompaa
do de una lucha de energa sin igual en la historia del socialismo, no slo contra l
os extravos tericos. (Mlberger, Dhring***, los socialistas de ctedra (26), sino tambin
contra las equivocaciones en el terreno de la tctica (Lassalle), etc. Todo esto e
st de ms! Los franceses rien porque son intolerantes; los alemanes estn unidos porqu
e son buenos chicos.
Y observen que, mediante esta sin par profundidad de pensamiento, se "elimina" u
n hecho que rebate por completo la defensa de los bernsteinianos. Slo la experien
cia histrica puede dar una respuesta definitiva e irrevocable a la pregunta de si
sustentan la posicin de la lucha de clase del proletariado. Por tanto, en este s
entido tiene la mxima importancia precisamente el ejemplo de Francia por tratarse
del nico pas donde los bernsteinianos han intentado actuar de manera independient
e, con la aprobacin calurosa de sus colegas alemanes (y, en parte, de los oportun
istas rusos: vase R. D., nm. 2-3, pg. 83-84). La alusin a la "intolerancia" de los f
ranceses -adems de su significacin "histrica" (en sentido "nozdrioviano ")(27) - no
es ms que una tentativa de disimular con palabras graves hechos muy desagradable
s.
Tampoco estamos dispuestos, en absoluto, a entregar a los alemanes como regalo a
B. Krichevski y dems copiosos defensores de la "libertad de crtica". Si se tolera
todava en las filas del partido alemn "a los ms declarados bernsteinianos", es slo
por cuanto acatan la resolucin de Hannover (28), que rechaz de plano tanto las "en
miendas" de Bernstein como la de Lbeck (29), contenedora esta ltima (pese a toda s
u diplomacia) de una clara advertencia a Bernstein. Se puede discutir, desde el
punto de vista de los intereses del partido alemn, si esta diplomacia era oportun
a o no, o si, en tal caso, no vala ms un mal ajuste que un buen pleito; se puede d
isentir, en suma, de si conviene tal o cual procedimiento de rechazar el bernste
inianismo; pero lo que no se puede hacer es no ver que el partido alemn ha rechaz
o dos veces el bernsteinianismo. Por tanto, creer que el ejemplo de los alemanes
confirma la tesis de que "los ms declarados bernsteinianos sustentan la posicin d
e la lucha de clase del proletariado por su emancipacin poltica y econmica "signifi
ca no comprender en absoluto lo que est pasando delante de todos nosotros****.
Es ms: como hemos dicho ya, Rab. Dielo presenta a la socialdemocracia rusa la rei
vindicacin de "libertad de crtica" y defiende el bernsteinianismo. Por lo visto, h
a tenido que convencerse de que se ha agravida injustamente a nuestros "crticos"
y bernsteinianos. A cules en concreto? A quin, dnde y cundo? En qu consisti, ni ms
s, la injusticia? R. Dielo guarda silencio sobre este punto, no menciona ni una s
ola vez a ningn crtico o bernsteiniano ruso! Slo nos resta hacer una de las dos hipt
esis posibles. O bien la parte agraviada injustamente no es otra que el mismo R.
Dielo (as lo confirma el que en ambos artculos de su nmero 10 se trate slo de agrav
ios inferidos por Zari e Iskra a R. Dielo). En este caso, cmo explicar el hecho tan
extrao de que R. Dielo, que siempre ha negado de manera tan obstinada toda solid

aridad con ell Bernsteinianismo, no haya podido defenderse sin hablar en pro de
los "ms declarados bernsteinianos" y de la libertad de crtica? O bien han sido agr
aviadas injustamente unas terceras personas. Entonces cules pueden ser los motivos
que impidan mencionarlas?
Vemos, pues, que R. Dielo sigue jugando al escondite lo mismo que vena haciendo (
y como demostraremos ms adelante) desde que apareci. Adems, observen esta primera a
plicacin prctica de la decantada "libertad de crtica". De hecho, esta libertad se h
a reducido en el acto no slo a la falta de toda crtica, sino a la falta de todo ju
icio independiente en general. Ese mismo R. Dielo, que guarda silencio sobre el
bernsteinianismo ruso, como si fuera una enfermedad secreta (segn la feliz expres
in de Starovier) (31), propone para curarla copiar lisa y llanamente la ltima recet
a alemana contra la variedad alemana de esta enfermedad! En vez de libertad de crt
ica, imitacin servil... o, peor an, simiesca! El idntico contenido social y poltico
del oportunismo internacional contemporneo se manifiesta en una y otras variantes
, segn las peculiaridades nacionales. En este pas, un grupo de oportunistas viene
actuando desde hace tiempo bajo una bandera especial; en se, los oportunistas han
desdeado, la teora, siguiendo en la prctica la poltica de los radicales socialistas
; en aqul, algunos miembros del partido revolucionario han desertado al campo del
oportunismo y pretender alcanzar sus objetivos no con una lucha franca en defen
sa de los principios y de la nueva tctica, sino mediante una corrupcin gradual, im
perceptible y, valga la expresin, no punible de su partido; en el de ms all, esos m
ismos trnsfugas emplean iguales procedimientos a la sombra de la esclavitud poltic
a, manteniendo una proporcin de lo ms original entre la actividad "legal" y la "il
egal", etc. pero decir que la libertad de crtica y el bernsteinianismo son una co
ndicin para unir a los socialdemcratas rusos, sin haber analizado en qu se manifies
ta precisamente el bernsteinianismo ruso, ni qu frutos singulares ha dado, es hab
lar por hablar.
Intentemos, pues, decir nosotros, aunque sea en pocas palabras, lo que no ha que
rido exteriorizar (o quizs ni siquiera ha sabido comprender) R. Dielo.
La crtica en Rusia
La peculiaridad fundamental de Rusia en el aspecto que examinamos consiste en qu
e el comienzo mismo del movimiento obrero espontneo, por una parte, y del viraje
de la opinin pblica avanzada al marxismo, por otra, se distingui por la unin de elem
entos a todas luces heterogneos bajo una bandera comn para combatir a un enemigo c
omn (la concepcin sociopoltica anticuada del mundo). Nos referimos a la luna de mie
l del "marxismo legal". En general fue un fenmeno de extraordinaria originalidad
que nadie hubiera podido siquiera creer posible en la dcada del ochenta o primero
s aos de la siguiente del siglo pasado. En un pas autocrtico, donde la prensa estab
a sojuzgada por completo, en una poca de terrible reaccin poltica, cuando eran pers
eguidos los mnimos brotes de descontento poltico y protesta, se abri de pronto cami
no en las publicaciones visadas por la censura la teora del marxismo revolucionar
io expuesta en un lenguaje espico, pero comprensible para todos los "interesados"
. El gobierno se haba acostumbrado a considerar peligrosa nicamente la teora del gr
upo (revolucionarios) Libertad del Pueblo, sin ver, como suelo ocurrir, su evolu
cin interna y regocijndose de toda crtica que fuera contra ella. Pas mucho tiempo (m
ucho segn contamos los rusos) hasta que el gobierno se despert y hasta que el apar
atoso ejrcito de censores y gendarmes pudo descubrir al nuevo enemigo y caer sobr
e l. Mientras tanto, iba apareciendo un libro marxista tras otro; empezaban a pub
licarse revistas y peridicos marxistas; todo el mundo se haca marxista; se halagab
a y lisonjeaba a los marxistas; los editores estaban entusiasmados de la extraor
dinaria venta que tenan los libros marxistas. Se comprende perfectamente que entr
e los marxistas principiantes envueltos por esa humareda de xito hubiera algn que
otro "escritor envanecido"... (32)
Hoy puede hablarse de ese periodo con calma, como de algo ya pasado. Para nadie

es un secreto que la efmera prosperidad alanzada por el marxismo en la superficie


de nuestras publicaciones fue debida a la alianza de elementos extremistas con
otros muy moderados. En el fondo, estos ltimos eran demcratas burgueses, y esa ded
uccin (confirmada con evidencia por el desarrollo "crtico" posterior de dichos hom
bres) no podan menos de hacerla ya ciertas personas en los tiempos de mantenimien
to de la "alianza"*****.
Pero si eso es as, no recae la mayor responsabilidad por la "confusin" ulterior pre
cisamente en los socialdemcratas revolucionarios, que pactaron esa alianza con lo
s futuros "crticos"? Esta pregunta, seguida de una respuesta afirmativa, se oye a
veces en boca de gente que enfoca el problema de una manera demasiado simple. P
ero esa gente no tiene la menor razn. Puede temer alianzas temporales, aunque sea
con personas poco seguras, slo quien desconfa de s mismo, y sin esas alianzas no p
odra existir ningn partido poltico. Ahora bine, la unin con los marxistas legales fu
e una especie de primera alianza verdaderamente poltica concertada por la sociald
emocracia rusa. Gracias a esta alianza se ha logrado el triunfo, de asombrosa ra
pidez, sobre el populismo, as como la grandiosa difusin de las ideas del marxismo
(si bien en forma vulgarizada). Adems, la alianza no fue pactada sin "condicin" al
guna, ni mucho menos. Pruebas al canto: la recopilacin marxista Datos sobre el de
sarrollo econmico de Rusia (33), quemada por la censura de 1895. Si el acuerdo li
terario con los marxistas legales puede ser comparado con una alianza poltica, es
te libro puede compararse con un pacto poltico.
La ruptura no se debi, desde luego, al hecho de que los "aliados" resultaran ser
demcratas burgueses. Por el contrario, los adeptos de semejantes tendencias son a
liados naturales y deseables de la socialdemocracia, siempre que se trate de las
tareas democrticas de esta ltima, planteadas en primer plano por la situacin actua
l de Rusia. Mas, para esta alianza, es condicin indispensable que los socialistas
tengan plena posibilidad de revelar a la clase obrera la oposicin antagnica exist
ente entre sus intereses y los de la burguesa. Ahora bien, el bernsteinianismo y
la tendencia "crtica", hacia la cual evolucion totalmente la mayora de los marxista
s legales, descartaban esa posibilidad y corrompan la conciencia socialista, envi
leciendo el marxismo, predicando la teora de la atenuacin de las contradicciones s
ociales, declarando absurda la idea de la revolucin social y de la dictadura del
proletariado, reduciendo el movimiento obrero y la lucha de clases a un tradeuni
onismo estrecho y a la lucha "realista" por reformas pequeas y graduales. Era exa
ctamente lo mismo que si la democracia burguesa negara al socialismo el derecho
a la independencia, y, por tanto, su derecho ala existencia; en la prctica, eso s
ignificaba tratar de convertir el incipiente movimiento obrero en un apndice de l
os liberales.
En tales condiciones, como es natural, la ruptura se hizo imprescindible. Pero l
a particularidad "original" de Rusia se manifest en que esa ruptura slo significab
a que los socialdemcratas se apartaban de las publicaciones "legales", ms accesibl
es para todos y muy difundidas. Los "ex marxistas" se hicieron fuetes, en ellas,
colocndose "bajo el signo de la crtica" y obteniendo casi el monopolio de "demole
r" el marxismo". Los gritos: "Contra la ortodoxia!" y "Viva la libertad de crtica!"
(repetidos ahora por R. Dielo) se pusieron en el acto muy en boga. Ni siquiera
los censores ni los gendarmes pudieron resistir a esa moda, como lo prueba la ap
aricin de tres ediciones rusas del libro del famoso (famoso a Erstrato) Bernstein
(34) o la recomendacin por Zubtov (35) de los libros de Bernstein, del seor Prokopvi
ch y otros (Iskra, nmero 10). Los socialdemcrtas tienen planteada ahora una tarea
difcil de por s y, adems, complicada en grado increble por obstculos puramente extern
os: la tarea de combatir la nueva corriente. Y esta corriente no se ha limitado
al terreno de las publicaciones. El viraje hacia la "crtica" ha ido acompaado de u
n movimiento opuesto: la inclinacin hacia el "economismo" por parte de los social
demcrtas dedicados a la labor prctica.
Podra servir de tema para un artculo especial esta interesante cuestin: cmo han surg
ido y han aumentado el nexo y la interdependencia entre la crtica legal y el "eco

nomismo" ilegal. A nosotros nos basta con sealar aqu la existencia incuestionable
de este nexo. El famoso Credo ha adquirido tan merecida celebridad precisamente
por haber formulado con toda franqueza ese nexo y haber revelado, sin proponrselo
, la tendencia poltica fundamental del "economismo": que los obreros se encarguen
de la lucha econmica (ms exacto sera decir: de la lucha tradeunionista, pues esta l
tima comprende tambin la poltica especficamente obrera), y que la intelectualidad m
arxista se fusione con los liberales para la "lucha" poltica. La labor tradeunion
ista "entre el pueblo" result ser la realizacin de la primera mitad de dicha tara,
y la crtica legal, la realizacin de la segunda mitad. Esta declaracin fue un arma
tan excelente en contra del "economismo" que, si no hubiese aparecido el Credo,
valdra la pena hacerlo inventado.
El Credo no fue inventado, pero s publicado sin el consentimiento y hasta en cont
ra, quizs, d ella voluntad de sus autores. Al menos, el autor de estas lneas, que
particip en sacar a la luz del da el nuevo "programa"******, tuvo que escuchar lam
entos y reproches porque el resumen de las opiniones de los oradores se difundi e
n copias, recibi el mote de Credo y apareci incluso en la prensa junto con la prote
sta! Referimos este episodio porque revela un rasgo muy curioso de nuestro "econ
omismo": el miedo a la publicidad. Un rasgo precisamente del "economismo" en gen
eral -y no slo de los autores del Credo - que se ha manifestado en Rabchaya Mysl (
38), el adepto ms franco y ms honrado del "economismo", en R. Dielo (al indignarse
contra la publicacin de documentos "economistas" en el Vademcum (39); en el comit
de Kev, que hace cosa de dos aos no quiso autorizar la publicacin de su Professin de
foi (40) junto con la refutacin* escrita contra ella, y en muchos, muchsimos part
idarios del "economismo".
Este miedo que tienen a la crtica los adeptos de la libertad de crtica no puede ex
plicarse slo por astucia (si bien algunas veces las cosas no ocurren, indudableme
nte, sin astucia; no es prudente dejar al descubierto ante el embate del enemigo
los brotes, dbiles an, de la nueva tendencia!). no, la mayora de los "economistas"
desaprueba con absoluta sinceridad (y, por la propia esencia del "economismo", t
iene que desaprobar) toda clase de controversias tericas, disensiones fraccionale
s, grandes problemas polticos, proyectos de organizar a revolucionarios, etc. "Sera
mejor dejar todo eso a la gente del extranjero!", me dijo en cierta ocasin un "e
conomista", bastante consecuente, expresando con ello la siguiente idea, muy dif
undida (y tambin puramente tradeunionista): lo que a nosotros nos incumbe es el m
ovimiento obrero, las organizaciones obreras que tenemos aqu, en nuestra localida
d, y el resto no son ms---que invenciones de los doctrinarios, "sobrestimacin de la ideologa", como decan los
autores de la carta publicada en el nmero 13 de Iskra, haciendo coro al nmero 10
de R. Dielo.
Ahora cabe preguntar: en vista de estas peculiaridades de la "crtica" rusa y del
bernsteinianismo ruso en qu deba consistir la tarea de los que de hecho, y no slo de
palabra, queran ser adversarios del oportunismo? Primero, era necesario preocupa
rse de reanudar la labor terica, apenas iniciada en la poca del marxismo legal y q
ue haba vuelto a recaer sobre los militantes clandestinos; sin esta labor era imp
osible un incremento eficaz del movimiento. Segundo, era preciso emprender una l
ucha activa contra la "crtica" legal, que corresponda a fondo los espritus. Tercero
, haba que combatir con energa la dispersin y las vacilaciones en el movimiento prct
ico, denunciando y refutando toda tentativa de subestimar, consciente o inconsci
entemente, nuestro programa y nuestra tctica.
Es sabido que R. Dielo no hizo ni lo primero, ni lo segundo, ni lo tercero; y ms
adelante tendremos que aclarar detalladamente esta conocida verdad en sus ms dive
rsos aspectos. Por ahora, slo queremos mostrar la flagrante contradiccin en que se
halla la reivindicacin de "libertad de crtica" con las peculiaridades de nuestra
crtica patria y del "economismo" ruso. En efecto, echen un vistazo al texto de la
resolucin con que la Unin de Socialdemcratas Rusos en el Extranjero ha confirmado

el punto de vista de R. Dielo:


"En beneficio del ulterior desarrollo ideolgico de la socialdemocracia consideram
os absolutamente necesaria la libertad de criticar la teora socialdemcrata, en las
publicaciones del partido, es el grado en que dicha crtica no est en pugna con el
carcter clasista y revolucionario de esta teora" (Dos congresos, pg. 10).
Y se exponen los motivos: la resolucin "coincide en su primera parte con la resol
ucin del Congreso de Lbeck del partido acerca de Bernstein"... En su simplicidad, l
os "aliados" ni siquiera notan qu testimonium paupertais (certificado de pobreza)
se firman a s mismos con esta manera de copiar! ... "Pero..., en su segunda part
e, restringe ms la libertad de crtica que el Congreso de Lbeck".
De modo que la resolucin de la Unin est dirigida contra los bernsteinianos rusos? Por
que, de otro modo sera un absurdo completo referirse a Lbeck! Pero no es cierto qu
e "restrinja la libertad de crtica de un modo estricto". En su resolucin de Hannov
er, los alemanes rechazaron punto por punto precisamente las enmiendas que prese
nt Bernstein, y en la de Lbeck hicieron una advertencia personal a Bernstein, menc
ionando su nombre en el texto. En cambio, nuestros imitados "libres" no hacen la
menor alusin a una sola de las manifestaciones de la "crtica" y del "economismo"
especialmente rusos; si se guarda silencio de esa forma, la mera alusin al carcter
clasista y revolucionario de la teora deja mucha ms libertad para falsas interpre
taciones, sobre todo si la Unin se niega a calificar de oportunismo "el llamado e
conomismo" (Dos congresos, pg. 8,punto 1). Pero esto lo decimos de pasada. Lo pri
ncipal consiste en que la posicin de los oportunistas frente a los socialdemcratas
revolucionarios es diametralmente opuesta en Alemania y en Rusia. En Alemania,
los socialdemcratas revolucionarios, como es sabido, estn a favor de mantener lo q
ue existe: el viejo programa y la vieja tctica, que todo el mundo conoce y que ha
n sido explicado en todos sus detalles a travs de la experiencia de muchos deceni
os. Los "crticos", en cambio, quieren introducir modificaciones; y como estos "crt
icos" representan una nfima minora, y sus aspiraciones revisionistas son muy tmidas
, es fcil comprender los motivos por los cuales la mayora se limita a rechazar lis
a y llanamente las "innovaciones". En Rusia, en cambio, son los crticos y los "ec
onomistas" quienes desean mantener lo que existe: los "crticos" quieren que se si
ga considerndolos marxistas y que se les asegure la "libertad de crtica" que disfr
utaban en todos los sentidos (pues, en el fondo, jams han reconocido ningn vculo de
partido*; adems, entre nosotros no haba un rgano de partido reconocido por todos q
ue pudiera "restringir" la libertad de crtica, aunque slo fuera por medio de un co
nsejo); los "economistas" quieren que los revolucionarios reconozcan "la plenitu
d de derechos del movimiento en el presente" (R. D., nmero 10, pg. 25), es decir l
a "legitimidad" de la existencia de lo que existe; que los "idelogos", no traten
de "desviar" el movimiento del camino "determinado por la accin recproca entre los
elementos materiales y el medio material" (Carta en el nmero 12 de Iskra); que s
e considere deseable sostener la lucha "que es posible para los obreros en las c
ircunstancias presentes", y se considere posible la lucha "que mantienen realmen
te en el momento actual" (Suplemento especial de "R. Mysl" (41), pg. 14). En camb
io, a nosotros, los socialdemcratas revolucionarios, nos disgusta ese culto a la
espontaneidad es decir, a lo que existe "en el momento actual"; reclamamos que s
e modifique la tctica que ha prevalecido durante los ltimos aos, declaramos que "an
tes de unificarse y para unificarse es necesario empezar por deslindar los campo
s de un modo resulto y definido" (del anuncio sobre la publicacin de Iskra)******
***. En pocas palabras, los alemanes se conforman con lo que existe, rechazando
las modificaciones; nosotros reclamamos que se modifique lo existente, rechazand
o el culto a ello y la resignacin con ello.
Precisamente esta "pequea" diferencia es la que no han advertido nuestros "libres"
copiadores de resoluciones alemanas!
Engels sobre la importancia de la lucha terica

"Dogmatismo, doctrinarismo", "anquilosamiento del partido, castigo ineludible po


r las trabas impuestas al pensamiento": tales son los enemigos contra los cuales
arremeten caballerescamente en Rab. Dielo los paladines de la "libertad de crtic
a". Nos alegra mucho que se haya suscitado esta cuestin, y slo propondramos complet
arla con otra:
Y quines sern los rbitros?
Tenemos a la vista los anuncios de dos publicaciones. Uno es el programa de "Rabc
heie Dielo", rgano de prensa de la Unin de Socialdemcratas Rusos (separata del nm. 1
, de R. D.). El otro, es el Anuncio sobre la reanudacin de las publicaciones del
grupo Emancipacin del Trabajo (42). Ambos estn fechados en 1899, cuando la "crisis
del marxismo" estaba planteada a la orden del da desde haca ya mucho tiempo. Y bie
n? En vano buscaramos en el primero de dichos documentos una alusin a este fenmeno
y una exposicin definida de la actitud que el nuevo rgano piensa adoptar ante l. Ni
en este programa ni en los suplementos del mismo, aprobados por el III Congreso
de la Unin en 1901 (43) (Dos congresos, pg. 15-18), se dice una sola palabra de l
a labor terica ni de sus tareas inmediatas en el momento actual.
Durante todo este tiempo, la redaccin de R. Dielo ha dado de lado los problemas t
ericos, a pesar de que preocupaban a todos los socialdemcratas del mundo entero.
Por el contrario, el otro anuncio seala, ante todo, que en los ltimos aos ha decado
el inters por la teora, reclama con insistencia que se preste una "atencin vigilant
e al aspecto terico del movimiento revolucionario del proletariado" y llama a "cr
iticar implacablemente las tendencias bernsteinianas y otras tendencias antirrev
olucionarias" en nuestro movimiento. Los nmeros aparecidos de Zari muestran cmo se
ha cumplido este programa.
Vemos, pues, que las frases altisonantes contra el anquilosamiento de la idea, e
tc., encubren la despreocupacin y la impotencia en el desarrollo del pensamiento
terico. El ejemplo de los socialdemcratas rusos ilustra con particular evidencia u
n fenmeno europeo general (sealado tambin hace ya mucho por los marxistas alemanes)
: la famosa libertad de crtica no significa sustituir una teora con otra, sino lib
erarse de toda teora ntegra y meditada, significa eclecticismo y falta de principi
os. Quien conozca por poco que sea el estado efectivo de nuestro movimiento, ver
forzosamente que la vasta difusin del marxismo, ha ido acompaada de cierto menospr
ecio del nivel terico. Son muchas las personas muy poco preparadas, e incluso sin
preparacin terica alguna, que se han adherido al movimiento por su significacin prc
tica y sus xitos prcticos. Este hecho permite juzgar cun grande es la falta de tact
o de R. Dielo al lanzar con aire triunfal la sentencia de Marx: "cada paso del m
ovimiento efectivo es ms importante que una docena de programas". Repetir estas p
alabras en una poca de dispersin terica es exactamente lo mismo que gritar al paso
de un entierro: "Ojal tengis siempre uno que llevar!" Adems, estas palabras de Marx
han sido tomadas de su carta sobre el Programa de Gotha (44), en la cual censura
duramente el eclecticismo en que se incurri al formular los principios: si hace
falta unirse -escriba Marx a los dirigentes del partido - , pactad acuerdos para
alcanzar los objetivos prcticos del movimiento, pero no trafiquis con los principi
os, no hagis "concesiones" tericas. Tal era el pensamiento de Marx, pero resulta qu
e entre nosotros hay gente que en nombre de Marx trata de aminorar la importanci
a de la teora!
Sin teora revolucionaria tampoco puede haber movimiento revolucionario. Jams se in
sistir bastante sobre esta idea en unos momentos en que a la prdica de moda del op
ortunismo se une la aficin a las formas ms estrechas de la actividad prctica. Y par
a la socialdemocracia rusa, la importancia de la teora es mayor an, debido a tres
circunstancias que se olvidan con frecuencia. En primer lugar, nuestro partido sl
o empieza a organizarse, slo comienza a formar su fisonoma y dista mucho de haber
ajustado sus cuentas con las otras tendencias del pensamiento revolucionario que

amenazan con desviar el movimiento del camino justo. Por el contrario, precisam
ente los ltimos tiempos se han distinguido (como predijo hace ya mucho Axelrod a
los "economistas") por una reanimacin de las tendencias revolucionarias no social
demcratas. En estas condiciones, un error "sin importancia" a primera vista puede
tener las ms tristes consecuencias, y slo gente miope puede considerar inoportuna
s o superfluas las discusiones fraccionales y la delimitacin rigurosa de los mati
ces. De la consolidacin de tal o cual "matiz" puede depender el porvenir de la so
cialdemocracia rusa durante muchsimos aos.
En segundo lugar, el movimiento socialdemcrata es internacional por naturaleza. E
sto no significa nicamente que debamos combatir el chovinismo nacional. Significa
tambin que el movimiento incipiente en un pas joven slo puede desarrollarse con xit
o a condicin de que aplique la experiencia de otros pases. Y para ello no basta co
nocer simplemente esta experiencia o limitarse a copiar las ltimas resoluciones a
doptadas; para ello es necesario saber enfocar de modo crtico esta experiencia y
comprobarla uno mismo. Quienes se imaginen cun gigantescos son el crecimiento y l
a ramificacin del movimiento obrero contemporneo comprendern cuntas fuerzas tericas y
cunta experiencia poltica (y revolucionaria) se necesitan para cumplir esta tarea
.
En tercer lugar, ningn otro partido socialista del mundo ha tenido que afrontar t
areas nacionales como las que tiene planteadas la socialdemocracia rusa. Ms adela
nte deberemos hablar de los deberes de ndole poltica y orgnica que nos impone esta
tarea de liberar a todo el pueblo del yugo de la autocracia. Por el momento quer
emos sealar nicamente que slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede
cumplir la misin de combatiente de vanguardia. Y para que el lector tenga una ide
a concreta, por poco que sea, de lo que esto significa, que recuerde a precursor
es de la socialdemocracia rusa como Herzen, Belinski, Chernyshevski y a la brill
ante plyade de revolucionarios de los aos 70; que piense en la importancia univers
al que est alcanzando ahora la literatura rusa; que ... pero basta con lo dicho!
Aduciremos las observaciones hechas por Engels en 1874 a la significacin de la te
ora en el movimiento socialdemcrata. Engels reconoce tres formas de la gran lucha
de la socialdemocracia, y no dos (la poltica y la econmica) -como es usual entre n
osotros -, colocando tambin a su lado la lucha terica. Sus recomendaciones al movi
miento obrero, alemn, ya robustecido en los aspectos prctico y poltico, son tan ins
tructivas desde el punto de vista de los problemas y las discusiones actuales qu
e el lector no nos recriminar, as lo esperamos, por reproducir un extenso fragment
o del prefacio al folleto Der deutsche Bauernkrieg**********, que desde hace ya
mucho es una rareza bibliogrfica:
"los obreros alemanes tienen dos ventajas esenciales sobre los obreros del resto
de Europa. La primera es que pertenecen al pueblo ms terico de Europa y han conse
rvado en s ese sentido terico, casi completamente perdido pr las clases llamadas "
cultas" de Alemania. Sin la filosofa alemana que le ha precedido, sobre todo sin
la filosofa de Hegel, jams se habra creado el socialismo cientfico alemn, el nioc soic
calismo cientfico que ha existido alguna vez. De haber carecido los obreros de se
ntido terico, este socialismo cientfico nunca hubiera sido, en la medida que lo es
hoy, carne de su carne y sangre de su sangre. Y demuestra cun inmensa es dicha v
entaja, de un lado, la indiferencia por toda teora, que es una de las causas prin
cipales de que el movimiento obrero ingls avance con tanta lentitud, a pesar de l
a excelente organizacin de algunos oficios, y de otro, el desconcierto y la confu
sin sembrados por el proudhonismo, en su forma primitiva, entre los franceses y l
os belgas, y, en la forma caricaturesca que le ha dado Bakunin, entre los espaole
s y los italianos.
"La segunda ventaja consiste en que los alemanes han sido casi los ltimos en inco
rporarse al movimiento obrero. As como el socialismo terico alemn jams olvidar que se
sostiene sobre los hombros de Saint-Simon, Fourir y Owen -tres pensadores que,
a pesar del carcter fantstico y de todo el utopismo de sus doctrinas, pertenecen a

las mentes ms grandes de todos los tiempos, habindose anticipado genialmente a un


a infinidad de verdades cuya exactitud estamos demostrando ahora de un modo cien
tfico -, as tambin el movimiento obrero prctico alemn nunca debe olvidar que se ha de
sarrollado sobre los hombros del movimiento ingls y francs, que ha tenido la posib
ilidad e sacar simplemente partido de su experiencia costosa, de evitar en el pr
esento los errores que entonces no haba sido posible evitar en la mayora de los ca
sos. Dnde estaramos ahora sin el precedente de las tradeuniones inglesas y de la lu
cha poltica de los obreros franceses, sin ese impulso colosal que ha dado particu
larmente la Comuna de Pars?
"Hay que hacer justicia a los obreros alemanes pro haber aprovechado con rara in
teligencia las ventajas de su situacin. Por primera vez desde que existe el movim
iento obrero, la lucha se desarrolla en forma metdica en sus tres direcciones con
certadas y relacionadas entre s: terica, poltica y econmico-prctica (resistencia a lo
s capitalistas). En este ataque concntrico, por decirlo as, reside precisamente la
fuerza y la invencibilidad del movimiento alemn.
"Esta situacin ventajosa, por su parte, y, por otra, las peculiaridades insulares
del movimiento ingls y la represin violenta del francs, hacen que los obreros alem
anes se encuentren ahora a la cabeza de la lucha proletaria. No es posible prono
sticar cunto tiempo les permitirn los acontecimientos ocupara este puesto de honor
. Pero, mientras lo sigan ocupando es de esperar que cumplirn como es debido las
obligaciones que les impone. Para esto, tendrn que redoblar sus esfuerzos en todo
s los aspectos de la lucha y de la agitacin. Sobre todo los jefes debern instruirs
e cada vez ms en todas las cuestiones tericas, desembarazarse cada vez ms de la inf
luencia de la fraseologa tradicional, propia de la vieja concepcin del mundo, y te
ner siempre presente que el socialismo, desde que se ha hecho ciencia, exige que
se le trate como tal, es decir, que se le estudie. La conciencia as lograda, y c
ada vez ms lcida, debe ser difundida entre las masas obreras con celo cada vez may
or, y se debe cimentar cada vez ms fuertemente la organizacin del partido, as como
la de los sindicatos ...
"... Si los obreros alemanes siguen avanzando de este modo, no es que marcharn al
frente del movimiento -y no le conviene al movimiento que los obreros de una na
cin cualquiera marchen al frente del mismo -, sino que ocuparn un puesto de honor
en la lnea de combate; y estn bien pertrechados para ello si, de pronto duras prue
bas o grandes acontecimientos reclaman de ellos mayor valor, mayor decisin y ener
ga" (45).
Estas palabras de Engels resultaron profticas. Algunos aos ms tarde, al dictarse la
ley de excepcin contra los socialistas, los obreros alemanes se vieron de improv
iso sometidos a duras pruebas. Y, en efecto, los obreros alemanes les hicieron f
rente bien pertrechados y supieron salir victoriosos de esas pruebas.
Al proletariado ruso le esperan pruebas inconmensurablemente ms duras; tendr que l
uchar contra un monstruo, en comparacin con el cual parece un verdadero pigmeo la
ley de excepcin en un pas constitucional. La historia nos ha impuesto ahora una t
area inmediata, que es la ms revolucionaria de todas las tareas inmediatas del pr
oletariado de cualquier otro pas. El cumplimiento de esta tarea, la demolicin del
ms poderoso baluarte no slo de la reaccin europea, sino tambin (podemos decirlo hoy)
de la reaccin asitica, convertira al proletariado ruso en la vanguardia del prolet
ariado revolucionario internacional. Y tenemos derecho a esperar que conquistare
mos este ttulo de honor, que se merecieron ya nuestros predecesores, los revoluci
onarios de los aos 70, si sabemos infundir a nuestro movimiento, mil veces ms vast
o y profundo, la misma decisin abnegada y la misma energa que entonces.

*A propsito. En la historia del socialismo moderno es quiz un hecho nico, y extraor


dinariamente consolador en su gnero, que una disputa entre distintas tendencias e
n el seno del socialismo se haya convertido, por vez primera, de nacional e inte
rnacional. En otros tiempos, las discusiones entre lassalleanos y eisenacheanos
(7), entre guesdistas y posibilistas (8), entre fabianos (9) y socialdemcratas, e
ntre partidarios de Libertad del Pueblo (10) y socialdemcratas (11) eran discusio
nes puramente nacionales, reflejaban peculiaridades netamente nacionales, se des
arrollaban, por decirlo as, en planos distintos. En la actualidad (ahora se ve es
to bien claro), los fabianos ingleses, los ministerialistas franceses (12), los
bernsteinianos (13) alemanes y los crticos rusos (14) son una sola familia; se el
ogian mutuamente, aprenden los unos de los otros y cierran filas contra el marxi
smo "dogmtico". Ser en esta primera contienda, realmente internacional, con el opor
tunismo socialista donde la socialdemocracia revolucionaria internacional se for
talezca los suficiente para acabar con la reaccin poltica que impera en Europa des
de hace ya largo tiempo?
**La comparacin de las dos tendencias existentes en el proletariado revolucionari
o (la revolucionaria y la oportunista) con las dos corrientes de la burguesa revo
lucionaria del siglo XVIII (la jacobina -la Montaa - y la gironda) fue hecha en e
l artculo de fondo del nmero 2 de Iskra (febrero de 1901) escrito por Plejnov. A lo
s demcratas-constitucionalistas (20), los "sin ttulo" (21) y los mencheviques les
gusta mucho, hasta ahora, hablar del "jacobinismo" en la socialdemocracia rusa.
Pero hoy prefieren callar u... olvidar que Plejnov lanz por primera vez este conce
pto contra el ala derecha de la socialdemocracia. (Nota de Lenin para la edicin d
e 1907. - N. de la Edit.)
***Cuando Engels arremeti contra Dhring, muchos representantes de la socialdemocra
cia alemana se inclinacin por las concepciones de este ltimo y acusaron a Engels,
incluso pblicamente, en un congreso del partido, de brusquedad, intolerancia, polm
ica impropia de camaradas, etc. Most y sus compaeros propusieron (en el Congreso
de 1877)(24) retirar de Vorvrts (25) los artculos de Engels por "no tener inters pa
ra la inmensa mayora de los lectores2, y Vahlteich declar que la publicacin de esto
s artculos haba perjudicado mucho al partido, que tambin Dhring haba prestado servici
os a la socialdemocracia: "debemos aprovecharnos a todos en beneficio del partid
o, y si los catedrticos discuten, Vorwrts en modo alguno es el lugar adecuado para
sostener tales discusiones" (Vorwrts, 1877, nmero 65, 6 de junio). Como ven, ste es
tambin un ejemplo de defensa de la "libertad de crtica", y no estara mal que medit
aran en l nuestros crticos legales y oportunistas ilegales, a quienes tanto place
invocar el ejemplo de los alemanes!
****Debe advertirse que, al hablar del bernsteinianismo en el partido alemn, R. D
ielo se ha limitado siempre a un mero relato de los hechos, "abstenindose" por co
mpleto de calificarlos. Vase, pro ejemplo, el nmero 2-3, pg. 66, acerca del Congres
o de Stuttgart (30); todas las discrepancias se reducen a la "tctica", slo se hace
constar que la inmensa mayora es fiel a la anterior tctica revolucionaria. O el nm
ero 4-5, pg. 25 y siguientes, que es una simple repticin de los discursos pronunci
ados en el Congreso de Hannover, acompaado de la resolucin de Bebel; la exposicin d
e las concepciones de Bernstein y la crtica de las mismas quedan aplazadas de nue
vo (as como en el nmero 2-3) hasta la publicacin de un "artculo especial". Lo curios
os del caso es que en la pg. 33 del nmero 4-5 leemos: "... las concepciones expues
tas por Bebel cuentan con una inmensa mayora en el congreso", y un poco ms adelant
e: "... David ha defendido las opiniones de Bernstein y sus amigos, a pesar de t
odo (sic!), sustentan la posicin de la lucha de clases"".. Esto se escribi en diciem
bre de 1899; pero en septiembre de 1901 R. Dielo no cree ya, por lo visto, que B
ebel tenga razn y repite la opinin de David como suya propia!
*****Aludimos al artculo
as, 5 ed. en ruso, t. I,
flejo del marxismo en las
para la edicin de 1907 -

de K. Tulin contra Struve (vase V.I. Lenin. Obras Complet


pg. 347-534), basado en un informe que tena por ttulo El re
publicaciones burguesas. Vase el Prlogo. (Nota de Lenin
N. de la Edit.)

******Se trata de la Protesta de los 17 contra el Credo. El autor de estas lneas


particip en la redaccin de la protesta (fines de 1899) (36). La protesta fue publi
cada en el extranjero, junto con el Credo, en la primavera de 1900. Hoy se sabe
ya, por el artculo de la seora Kuskova (publicado, creo, en la revista Byloe ) (37
), que fue ella la autora del Credo y que entre los "economistas" de entonces qu
e se encontraban en el extranjero desempe un papel prominente el seor Prokopvich. (N
ota de Lenin para la edicin de 1907. - N. de la Edit.)
*******Por lo que sabemos, la composicin del comit de Kev ha cambiado desde entonce
s.
********La falta de vnculos claros con el partido y de tradiciones de partido con
stituye por s sola una diferencia tan cardinal entre Rusia y Alemania que debera h
aber puesto en guardia a todo socialista sensato contra cualquier imitacin ciega.
Pero he aqu una muestra de hasta dnde llega la "libertad de crtica" en Rusia. Un c
rtico ruso, el seor Bulgkov, hace la siguiente reprimenda al crtico austraco Hertz: "
Pese a toda la independencia de sus conclusiones, Hertz sigue en este punto (ace
rca de las cooperativas), segn parece, demasiado atado por las opiniones de su pa
rtido y, al disentir en los detalles, no se decide a desprenderse del principio
general" (El capitalismo y la agricultura, t. II, pg. 287). Un sbdito de un Estado
esclavizado en el terreno poltico con una poblacin que el servilismo poltico y la a
bsoluta incomprensin del honor de partido y de los vnculos de partido tienen corro
mpida en el 999 por 1000 hace una reprimenda altiva a un ciudadano de un Estado
constitucional porque "lo atan demasiado las opiniones del partido"! Lo nico que
les queda a nuestras organizaciones clandestinas es ponerse a redactar resolucio
nes sobre la libertad de crtica ...
II.
La espontaneidad de las masas y la conciencia de la socialdemocracia
Hemos dicho que es preciso infundir a nuestro pueblo movimiento, muchsimo ms vasto
y profundo que el de los aos 70, la misma decisin abnegada y la misma energa que e
ntonces. En efecto, parece que nadie ha puesto en duda hasta ahora que la fuerza
del movimiento contemporneo reside en el despertar de las masas (y, principalmen
te, del proletariado industrial), y su debilidad, en la falta de conciencia y de
espritu de iniciativa de los dirigentes revolucionarios.
Sin embargo, en los ltimos tiempos se ha hecho un descubrimiento pasmoso que amen
aza con trastrocar todas las opiniones dominantes hasta ahora sobre el particula
r. Este descubrimiento ha sido hecho por R. Dielo, el cual, polemizando con Iskr
a y Zari, no se ha limitado a objeciones parciales, sino que ha intentado reducir
"el desacuerdo general" a su raz ms profunda: a "la distinta apreciacin de la impo
rtancia comparativa del elemento espontneo y del elemento "metdico" consciente". R
. Dielo nos acusa de "subestimar la importancia del elemento objetivo o espontneo
del desarrollo". Respondemos a esto: si la polmica de Iskra y Zari no hubiera dad
o ningn otro resultado que el de llevar a R. Dielo a descubrir ese "desacuerdo ge
neral", ese solo resultado nos proporcionara una gran satisfaccin: hasta tal punto
es significativa esta tesis, hasta tal punto ilustra claramente el fondo de las
actuales discrepancias tericas y polticas entre los socialdemcratas rusos.
Por eso mismo, la relacin entre lo consciente y lo espontneo ofrece un magno inters
general y debe ser analizado con todo detalle.
a. Comienzo del ascenso espontneo
En el captulo anterior hemos destacado el apasionamiento general de la juventud i
nstruida de Rusia por la teora del marxismo, a mediados de los aos 90. Las huelgas
obreras adquirieron tambin por aquellos aos, despus de la famosa guerra industrial

de 1896 en San Petersburgo (46), un carcter general. Su extensin a toda Rusia pat
entizaba cun profundo era el movimiento popular que volva a renacer; y puestos a h
ablar del "elemento espontneo", es natural que precisamente ese movimiento huelgus
tico deba ser calificado, ante todo, de espontneo. Pero hay diferentes clases de
espontaneidad. En Rusia hubo ya huelgas en los aos 70 y 60 (y hasta en la primera
mitad del siglo XIX), acompaadas de destruccin "espontnea" de mquinas, etc. compara
das con esos "motines", las huelgas de los aos 90 pueden incluso llamarse "consci
entes": tan grande fue el paso adelante que dio el movimiento obrero en aquel pe
rodo. Eso nos demuestra que, en el fondo, el "elemento espontneo" no es sino la fo
rma embrionaria de lo consciente. Ahora bien, los motines primitivos reflejaban
ya un cierto despertar de la conciencia: los obreros perdan la fe tradicional en
la inmutabilidad el orden de cosas que los oprima; empezaban no dir que a comprende
r, pero s a sentir la necesidad de oponer resistencia colectiva y rompan resueltam
ente con la sumisin servil a las autoridades. Pero, sin embargo, eso era, ms que l
ucha, una manifestacin de desesperacin y de venganza. En las huelgas de los aos 90
vemos muchos ms destellos de conciencia: se presentan reivindicaciones concretas,
se calcula de antemano el momento ms conveniente, se discuten los casos y ejempl
os conocidos de otros lugares, etc. si bien es verdad que los motines eran simpl
es levantamientos de gente oprimida, no lo es menso que las huelgas sistemticas r
epresentaban ya embriones de lucha de clases, pero embriones nada ms. Aquellas hu
elgas eran en el fondo lucha tradeunionista, an no eran lucha socialdemcrata; seala
ban el despertar del antagonismo entre los obreros y los patronos; sin embargo,
los obreros no tenan, ni podan tener, conciencia de la oposicin inconciliable entre
sus intereses y todo el rgimen poltico y social contemporneo, es decir, no tenan co
nciencia socialdemcrata. En este sentido, las huelgas de los aos 90, aunque signif
icaban un progreso gigantesco en comparacin con los "motines", seguan siendo un mo
vimiento netamente espontneo.
Hemos dicho que los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Esta slo poda
ser trada desde fuera. La historia de todos los pases demuestra que la clase obrer
a est en condiciones de elaborar exclusivamente con sus propias fuerzas slo una co
nciencia tradeunionista, es decir, la conviccin de que s necesario agruparse en s
indicatos, luchar contra los patronos, reclamar al gobierno la promulgacin de tal
es o cuales leyes necesarias para los obreros, etc.*. En cambio, la doctrina del
socialismo ha surgido de teoras filosficas, histricas y econmicas elaboradas por in
telectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras. Por su posicin soci
al, los propios fundadores del socialismo cientfico moderno, Marx y Engels, perte
necan la intelectualidad burguesa. De igual modo, la doctrina terica de la sociald
emocracia ha surgido en Rusia independiente por completo del crecimiento espontne
o del movimiento obrero, ha surgido como resultado natural e ineludible del desa
rrollo del pensamiento entre los intelectuales revolucionarios socialistas. Haci
a la poca de que tratamos es decir, a mediados de los aos 90, esta doctrina no slo
era ya el programa, cristalizado por completo, del grupo Emancipacin del Trabajo,
sino que incluso se haba ganado a la mayora de la juventud revolucionaria de Rusi
a.
As pues, existan tanto el despertar espontneo de las masas obreras, el despertar a
la vida consciente y a la lucha consciente, como una juventud revolucionaria que
, pertrechada con la teora socialdemcrata, pugnaba por acercarse a los obreros. Ti
ene singular importancia dejar sentado el hecho, olvidado a menudo (y relativame
nte poco conocido), de que los primeros socialdemcratas de aquel perodo, al ocupar
se con ardor de la agitacin econmica (y teniendo bien presentes en este sentido la
s indicaciones realmente tiles del folleto, Acerca de la agitacin, entonces todava
en manuscrito), lejos de considerarla su nica tarea, sealaron tambin desde el prime
r momento las ms amplias tareas histricas de la socialdemocracia rusa, en general,
y la tarea de dar al traste con la autocracia, en particular. Por ejemplo, el g
rupo de socialdemcrtas de San Petersburgo que fund la Unin de Lucha por la Emancipa
cin de la Clase Obrera (47), redact ya a fines de 1895 el primer nmero del peridico
titulado Rabchei Dielo. Completamente preparado para la imprenta, fue recogido po
r los gendarmes, al allanar stos el domicilio de A. A. Vaniev**, uno de los miembr

os del grupo, en la noche del 8 de diciembre de 1895. De modo que el R. Dielo de


l primer perodo no tuvo la suerte de ver la luz. El editorial de aquel nmero (que
quiz alguna revista como Rsskaya Starina (48) exhume de los Archivos del Departame
nto de Polica dentro de unos treinta aos) esbozaba las tareas histricas de la clase
obrera de Rusia, colocando en primer plano la conquista de la libertad poltica.
Luego seguan el artculo En qu piensan nuestros ministros?***, dedicado a la disolucin
de los Comits de Primera Enseanza por la fuerza de la polica, y diversas informaci
ones y comentarios de corresponsales no slo de San Petersburgo, sino de otras loc
alidades de Rusia (por ejemplo, sobre la matanza de obreros en la provincia de Y
aroslavl) (49). As pues, si no nos equivocamos, este "primer ensayo" de los socia
ldemcratas rusos de los aos 90 no era un peridico de carcter estrechamente local, y
mucho menos "econmico"; tenda a unir la lucha huelgustica con el movimiento revoluc
ionario contra la autocracia y lograr que todos los oprimidos por la poltica del
oscurantismo reaccionario apoyaran a la socialdemocracia. Y cuantos conozcan, po
r poco que sea, el estado del movimiento de aquella poca, no dudarn que semejante
peridico habra sido acogido con toda simpata tanto por los obreros de la capital co
mo por los intelectuales revolucionarios y habra alcanzado la mayor difusin. El fr
acaso de esta empresa demostr nicamente que los socialdemcratas de entonces no esta
ban en condiciones de satisfacer la demanda vital del momento debido a la falta
de experiencia revolucionaria y de preparacin prctica. Lo mismo cabe decir de Sank
t-Petersburgski rabochi Listok (50) y, sobre todo, de Rabchaya Gazeta y del Manif
iesto del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia, fundado en la primavera de 1898
. Se sobreentiende que no se nos ocurre siquiera imputar esta falta de preparacin
a los militares de entonces. Mas, para aprovechar la experiencia del movimiento
y sacar de ella enseanzas prcticas, hay que comprender hasta el fin las causas y
la significacin de tal o cual defecto. Por eso es de extrema importancia hacer co
nstar que una parte (incluso, quiz, la mayora) de los socialdemcratas que actuaron
de 1895 a 1898 consideraba posible, con sobrada razn ya entonces, en los albores
del movimiento "espontneo", defender el programa y la tctica de combate ms amplios*
***. La falta de preparacin de la mayora de los revolucionarios, fenmeno completame
nte natural, no poda despertar grandes recelos. Dado que el planteamiento de las
tareas era justo y que haba energas para repetir los intentos de cumplirlas, los r
eveses temporales eran una desgracia a medida. La experiencia revolucionaria y l
a habilidad de organizacin son cosas que se adquieren con el tiempo.Lo que hace fa
lta es querer formar en uno mismo las cualidades necesarias! Lo que hace falta es
tener conciencia de los defectos, cosa que en la labor revolucionaria equivale
a ms de la mitad de su correccin!
Pero la desgracia a medias se convirti en una verdadera desgracia cuando comenz a
ofuscarse esa conciencia (que era muy va entre los militantes de los susodichos g
rupos), cuando aparecieron hombres, y hasta rganos socialdemcratas, dispuestos a e
rigir los defectos en virtudes y que incluso intentaron argumentar tericamente su
servilismo y su culto a la espontaneidad. Es hora ya de hacer el balance de est
a tendencia, muy inexactamente definida con la palabra "economismo", trmino demas
iado estrecho para expresar su contenido.
b. El culto a la espontaneidad. "Rabchaya Mysl"
Antes de pasar a las manifestaciones literarias de este culto, sealaremos el sigu
iente hecho tpico (comunicado en la fuente antes mencionada), que arroja cierta l
uz sobre la forma en que surgi y se ahond en el medio de camaradas que actuaban en
San Petersburgo la divergencia entre las que seran despus dos tendencias de la so
cialdemocracia rusa. A principios de 1897, A.A. Vaniev y algunos de sus camaradas
asistieron, antes de ser deportados, a una reunin privada (51) de "viejos" y "jve
nes" miembros de la Unin de Lucha por la Emancipacin de la Clase Obrera. Se habl pr
incipalmente de la organizacin y, en particular, del Reglamento de la Caja Obrera
, cuyo texto definitivo fue publicado en el nmero 9-10 de Listok "Rabtnika" (52) pg
. 46). Entre los "viejos" ("decembristas" como los llamaban entonces en broma lo
s socialdemcratas petersburgueses) y algunos de los "jvenes" (que ms tarde colabora

ron activamente en Rabchaya Mysl) se manifest en el acto una divergencia acusada y


se desencaden una acalorada polmica. Los "jvenes" defendan las bases principales de
l Reglamento tal y como ha sido publicado. Los "viejos" decan que lo ms necesario
no era eso, sino fortalecer la Unin de Lucha transformndola en una organizacin de r
evolucionarios a la que deban subordinarse las distintas cajas obreras, los crculo
s de propaganda entre la juventud estudiantil, etc. Por supuesto, los contrincan
tes estaban lejos de ver en esta divergencia el comienzo de una disensin, un desa
cuerdo; por el contrario, la consideraban espordica y casual. Pero este hecho pru
eba que, tambin en Rusia, el "economismo" no surgi ni se difundi sin lucha contra l
os "viejos" socialdemcratas (cosa que los "economistas" de hoy olvidan con frecue
ncia). Y si esta lucha no ha dejado, en su mayor parte, vestigios "documentales"
, se debe nicamente a que la composicin de los crculos en funcionamiento cambiaba c
on frecuencia, por lo cual las divergencias tampoco ser registraban en documento
alguno.
La aparicin de Rab. Mysl sac el "economismo" a la luz del da, pero tampoco lo hizo
de golpe. Hay que tener una idea concreta de las condiciones de trabajo y de la
vida efmera de numerosos crculos rusos (y slo puede tenerla quien la ha vivido) par
a comprender cunto hubo de casual en el xito o fracaso de la nueva tendencia en di
stintas ciudades, as como del largo perodo en que ni los partidarios ni los advers
arios de estas ideas "nuevas" pudieron determinar, ni tuvieron literalmente la m
enor posibilidad de hacerlo, si era, en efecto, una tendencia especial o un simp
le reflejo de la falta de preparacin de algunas personas. Por ejemplo, los primer
os nmeros de Rab. Mysl, tirados en hectgrafo, no llegaron en absoluto a la inmensa
mayora de los socialdemcratas. Y si ahora podemos referirnos al editorial de su p
rimer nmero es slo gracias a su reproduccin en el artculo de V. I.(53) (Listok "Rabtn
ika", n. 9-10, pag. 47 y siguientes), que, como es natural, no dej de elogiar con
fervor (un fervor insensato) al nuevo peridico, el cual se distingua tanto de los
peridicos y proyectos de peridicos que hemos mencionado antes*****. Este editorial
expresa con tanto relieve todo el espritu de Rab. Mysl y del "economismo" en gen
eral que merece la pena examinarlo.
Despus de sealar que el brazo con bocamanga azul (54) no podr detener el desarrollo
del movimiento obrero, el artculo contina: " El movimiento obrero debe esa vitalid
ad a que el propio obrero toma, por fin, su destino en sus propias manos, arrancn
dolo de las manos de los dirigentes", y ms adelante se explana en detalle esta te
sis fundamental. En realidad, la polica arranc a los dirigentes (es decir, a los s
ocialdemcratas, a los organizadores de las Unin de Lucha), puede decirse, de las m
anos de los obreros******, pero las cosas son presentadas como si los obreros hub
ieran luchado contra esos dirigentes y se hubieran emancipado de su yugo! En vez
de exhortar a marchar a volver atrs, a la lucha tradeunionista exclusiva. Se pro
clam que "la base econmica del movimiento es velada por el deseo constantes de no
olvidar el ideal poltico", que el lema del movimiento obrero debe ser: "lucha por
la situacin econmica" (); o mejor an: "los obreros, para los obreros"; se declar que
las cajas de resistencia "valen ms para el movimiento que un centenar de otras o
rganizaciones" (comparen esta afirmacin, hecha en octubre de 1897, con la discusin
entre los "decembristas" y los "jvenes" a principios de 1897), etc. Frasecitas c
omo, por ejemplo, la de que no debe colocarse en primer plano la "flor y nata" d
e los obreros, sino al obrero "medio", al obrero de la masa; que la "poltica sigu
e siempre dcilmente a la economa"*, etc., etc., se pusieron de moda y adquirieron
una influencia irresistible sobre la masa de la juventud enrolada en el movimien
to, la cual slo conoca, en la mayora de los casos, retazos del marxismo tal y como
se exponan en las publicaciones legales.
Esto significaba someter por completo la conciencia a la espontaneidad; a la esp
ontaneidad de los "socialdemcratas" que repetan las "ideas del seor V.V. , a la esp
ontaneidad de los obreros que se dejaban llevar por el argumento de que consegui
r aumentos de un kopek por rublo estaba ms cerca y vala ms que todo socialismo y to
da poltica; de que deban "luchar, sabiendo que lo hacan no para imprecisas generaci
ones futuras, sino para ellos mismos y para sus hijos" (editorial de nm. 1 de R.

Mysl)*******. Las frases de este tipo han sido siempre el arma favorita de los b
urgueses de Europa Occidental que, en su odio al socialismo, se esforzaban (como
el "socialpoltico" alemn Hirsch) por trasplantar el tradeunionismo ingls a su suel
o patrio, diciendo a los obreros que la lucha exclusivamente sindical******** es
una lucha para ellos mismos y para sus hijos, y no para imprecisas generaciones
futuras con un impreciso socialismo futuro. Y ahora, "los V.V. de la socialdemo
cracia rusa" (55) repiten estas frases burguesas. Importa sealar aqu tres circunst
ancias que nos sern de gran utilidad para seguir examinando las divergencias actu
ales*********.
En primer lugar, el sometimiento de la conciencia a la espontaneidad, antes menc
ionado, se produjo tambin por va espontnea. Parece un juego de palabras, pero ay!, e
s una amarga verdad. Este hecho no fue resultado de una lucha abierta entre dos
concepciones diametralmente opuestas y del triunfo de una sobre otra, sino que s
e debi a que los gendarmes "arrancaron" un nmero cada vez mayor de revolucionarios
"viejos" y a que aparecieron en escena, tambin en nmero cada vez mayor, los "jvene
s" "V. V. de la socialdemocracia rusa". Todo el que haya, no ya participado en e
l movimiento ruso contemporneo, sino simplemente respirado sus aires, sabe de sob
ra que la situacin es como acabamos de describir. Y si, no obstante, insistimos d
e manera especial en que el lector se explique del todo este hecho notorio; si,
para mayor claridad, por decirlo as, aducimos datos sobre Rabcheie Dielo del prime
r perodo y sobre las discusiones entre los "viejos" y los "jvenes" de principios d
e 1897 es porque hombres que presumen de "demcratas" especulan con el hecho de qu
e el gran pblico (o los jvenes) lo ignoran. An insistiremos sobre este punto ms adel
ante.
En segundo lugar, ya en la primera manifestacin literaria del "economismo" podemo
s observar un fenmeno sumamente original, y peculiar en extremo, que permite comp
render todas las discrepancias existentes entre los socialdemcratas y contemporneo
s. El fenmeno consistente en que los partidarios del "movimiento puramente obrero
", los admiradores del contacto ms estrecho y ms "orgnico" (expresin de Rab. Dielo)
con la lucha proletaria, los adversarios de todos los intelectuales no obreros (
aunque sean intelectuales socialistas) se ven obligados a recurrir, para defende
r su posicin, a los argumentos de los "exclusivamente tradeunionistas" burgueses.
Esto nos prueba que R. Mysl comenz a llevar a la prctica desde su aparicin y sin da
rse cuenta de ello el programa del Credo. Esto prueba (cosa que R. Dielo en modo
alguno puede comprender) que todo lo que sea rendir culto a la espontaneidad de
l movimiento obrero, todo lo que sea aminorar el papel del "elemento consciente"
, el papel de la socialdemocracia, significa de manera independiente por completo
de la voluntad de quien lo hace acrecentar la influencia de la ideologa burguesa
entre los obreros. Cuantos hablan de "sobrestimacin de la ideologa"+, de exagerac
in del papel del elemento consciente++, etc., se imaginan que el movimiento puram
ente obrero puede elaborar por s solo y elaborar una ideologa independiente con tal
de que los obreros "arranquen su destino de manos de los dirigentes". Pero eso
es un craso error. Para completar lo que acabamos de exponer, aadiremos las sigui
entes palabras, profundamente justas e importantes, dichas por C. Kautsky con mo
tivo del proyecto de nuevo programa del Partido Socialdemcrata Austraco+++:
"Muchos de nuestros crticos revisionistas consideran que Marx ha afirmado que el
desarrollo econmico y la lucha de clases, adems de crear las condiciones necesaria
s para la produccin socialista, engendran directamente la conciencia (subrayado p
or C. K.) de su necesidad. Y esos crticos objetan que el pas de mayor desarrollo c
apitalista, Inglaterra, es el que ms lejos est de esa conciencia. A juzgar por el
proyecto, podra creerse que esta sedicente concepcin marxista ortodoxa, refutada d
e la manera indicada, es compartida por la comisin que redact el programa austraco.
El proyecto dice: "Cuanto ms crece el proletariado con el desarrollo capitalista
, tanto ms obligado se ve a emprender la lucha contra el capitalismo y tanto ms ca
pacitado est para emprenderla. El proletariado llega a adquirir conciencia" de qu
e el socialismo es posible y necesario. En este orden de ideas, la conciencia so
cialista aparece como el resultado necesario e inmediato de la lucha de clase de

l proletariado. Eso es falso a todas luces. Por supuesto, el socialismo, como do


ctrina, tiene sus races en las relaciones econmicas actuales, exactamente igual qu
e la lucha de clase del proletariado; y lo mismo que esta ltima, dimana de la luc
ha contra la pobreza y la miseria de las masas, pobreza y miseria que el capital
ismo engendra. Pero el socialismo y la lucha de clases surgen juntos, aunque de
premisas diferentes; no se derivan el uno de la otra. La conciencia socialista m
oderna slo puede surgir de profundos conocimientos cientficos. En efecto, la cienc
ia econmica contempornea es premisa de la produccin socialista en el mismo grado qu
e, pongamos por caso, la tcnica moderna; y el proletariado, por mucho que lo dese
e, no puede crear ni la una ni la otra; de la ciencia no es el proletariado, sin
o la intelectualidad burguesa (subrayado por C. K.): es del cerebro de algunos m
iembros de este sector de donde ha surgido el socialismo moderno, y han sido ell
os quienes lo han transmitido a los proletarios destacados por su desarrollo int
electual, los cuales lo introducen luego en la lucha de clase del proletariado,
all donde las condiciones lo permiten. De modo que la conciencia socialista es al
go introducido desde fuera (von auBen Hineingetragenes) en la lucha de clase del
proletariado, y no algo que ha surgido espontneamente (urwchsig) dentro de ella.
De acuerdo con esto, ya el viejo programa de Heinfeld deca, con toda razn, que es
tarea de la socialdemocracia introducir en el proletariado la conciencia (litera
lmente: llenar al proletariado de ella) de su situacin y de su misin. No habra nece
sidad de hacerlo si esta conciencia derivara automticamente de la lucha de clases
. El nuevo proyecto, en cambio, ha transcrito esta tesis del viejo programa y la
ha prendido a la tesis arriba citada. Pero esto ha interrumpido por completo el
curso del pensamiento "
Puesto que ni hablar se puede de una ideologa independiente, elaborada por las pr
opias masas obreras en el curso mismo de su movimiento++++, el problema se plant
ea solamente as: ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio (pues
la humanidad no ha elaborado ninguna "tercera" ideologa, adems, en general, en la
sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ide
ologa al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso, todo lo que
sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea separarse de ella significa f
ortalecer la ideologa burguesa. Se habla de espontaneidad. Pero el desarrollo esp
ontneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia la subordinacin suya a la i
deologa burguesa, sigue precisamente el camino trazado en el programa del Credo,
pues el movimiento obrero espontneo es tradeunionismo, es Nur-Gewerkschaftlerei,
y el tradeunionismo no es otra cosa que el sojuzgamiento ideolgico de los obreros
por la burguesa. De ah que nuestra tarea, la tarea de la socialdemocracia, consis
ta en combatir la espontaneidad, en apartar el movimiento obrero de este afn espo
ntneo del tradeunionismo, que tiende a cobijarse bajo el ala de la burguesa, y enr
olarlo bajo el ala de la socialdemocracia revolucionaria. La frase de los autore
s de la carta "economista", publicada en el nm. 12 de Iskra, de que ningn esfuerzo
de los idelogos ms inspirados podr desviar el movimiento obrero del camino determi
nado pro la interaccin de los elementos materiales y el medio material equivale p
lenamente, pro tanto, a renunciar al socialismo. Y si esos autores fuesen capace
s de pensar en lo que dicen, de pensar hasta el fin con valenta y coherencia como
debe meditar sus ideas toda persona que acta en la palestra literaria y social no
les quedara ms remedio que "cruzar sobre el pecho vaco los brazos innecesarios" y y
ceder el terreno a los seores Struve y Prokopvich, que llevan el movimiento obrer
o "por la lnea de la menor resistencia", es decir, por la lnea del tradeunionismo
burgus, o a los seores Zubtov, que lo llevan por la lnea de la "ideologa" clerical-po
licaca.
Recuerden el ejemplo de Alemania. En qu consisti el mrito histrico de Lassalle ante e
l movimiento obrero alemn? En haber apartado ese movimiento del camino del tradeu
nionismo progresista y del cooperativismo, por el cual se encauzaba espontneament
e (con la participacin benvola de los Scheulze-Delitzsch y sus semejantes). Para c
umplir esta tarea fue necesario algo muy distinto d ela charlatanera sobre la sub
estimacin del elemento espontneo, sobre la tctica-proceso, la interaccin de los elem
entos y del medio, etc. para ello fue necesario desplegar una lucha encarnizada

contra la espontaneidad, y slo como resultado de esa lucha, que ha durado largos
aos, se ha logrado, por ejemplo, que la poblacin obrera de Berln haya dejado de ser
un puntal del Partido Progresista para convertirse en uno de los mejores baluar
tes de la socialdemocracia. Y esta lucha no ha terminado an, ni mucho menos (como
podran creer quienes estudian la historia del movimiento alemn en los escritos de
Prokopvich, y su filosofa, en los de Struve). Tambin hoy est fraccionada la clase o
brera alemana, si es lcita la expresin, en varias ideologas: una parte de los obrer
os est agrupada en los sindicatos obreros catlicos y monrquicos; otra, en los sindi
catos de Hirsch-Duncker (57), fundados por los admiradores burgueses del tradeun
ionismo ingls, y una tercera, en los sindicatos socialdemcratas. Esta ltima es inco
mparable mayor que las dems, pero la ideologa soicaldemcrata ha podido conquistar e
sta supremaca y podr mantenerla slo en lucha tenaz contra todas las dems ideologas.
Pero, preguntar el lector: por qu el movimiento espontneo, el movimiento por la lnea
de la menor resistencia, conduce precisamente al predominio de la ideologa burgue
sa? Por la sencilla razn de que la ideologa burguesa es, por su origen, mucho ms an
tigua que la ideologa socialista, porque su elaboracin es ms completa y porque pose
e medios de difusin incomparablemente mayores+++++. Y cuanto ms joven sea el movim
iento socialista en un pas, tanto ms enrgica deber ser, por ello, la lucha contra to
da tentativa de afianzar la ideologa no socialista, con tanta mayor decisin se hab
r de prevenir a los obreros contra los malos consejeros que protestan de "la exag
eracin del elemento consciente", etc. Los autores de la carta "economista", al uns
ono con R. Dielo, fulminan la intolerancia, propia del perodo infantil del movimi
ento. Respondemos a eso: s, nuestro movimiento se encuentra, en efecto, en la inf
ancia; y para que llegue con mayor rapidez a la edad viril debe contagiarse prec
isamente de intolerancia con quienes frenan su desarrollo prosternndose ante la e
spontaneidad. Nada hay ms ridculo y nocivo que drselas de viejos militantes que han
pasado hace ya mucho por todos los episodios decisivos de la lucha!.
En tercer lugar, el primer nmero de R. Mysl nos muestra que la denominacin de "eco
nomismo" (a la cual, por supuesto, no pensamos renunciar, pues, de uno u otro mo
do, es un sobrenombre que ha arraigado ya) no expresa con suficiente exactitud l
a esencia de la nueva corriente. Rab. Mysl no niega por completo la lucha poltica
: en el Reglamento de las cajas, publicado en su primer nmero, se habla de la luc
ha contra el gobierno. Rabchaya Mysl entiende slo que "la poltica sigue siempre dcil
mente a la economa" (en tanto que Rabcheie Dielo vara esta tesis, asegurando en su
programa que "en Rusia, ms que en ningn otro pas, la lucha econmica est ligada de mod
o inseparable a la lucha poltica"). Esta tesis de Rabchaya Mysl y de Rabcheie Dielo
son falsos desde el comienzo hasta el fin si entendemos por poltica la poltica so
cialdemcrata. Como hemos visto ya, es muy frecuente que la lucha econmica de los o
breros est ligada (si bien no de modo inseparable) a la poltica burguesa, clerical
, etc. las tesis de R. Dielo son justas si entendemos por poltica la poltica trade
unionista, es decir, la aspiracin comn de todos los obreros de arrancar al Estado
tales o cuales medidas contra las calamidades propias de su situacin, pero que no
acaban an con esa situacin, o sea, que no suprimen el sometimiento del trabajo al
capital. Esta aspiracin es en verdad comn tanto a los tradeunionistas ingleses, e
nemigos del socialismo, como a los obreros catlicos, a los obreros "zubatovistas"
, etc. Hay diferentes tipos de poltica. Vemos, pues, que Rab. Mysl, tambin en lo q
ue respecta a la lucha poltica, lejos de negarla, rinde culto a su espontaneidad,
a su falta de conciencia. Al reconocer plenamente la lucha poltica que surge en
forma espontnea del propio movimiento obrero (o dicho con ms exactitud: los anhelo
s y las reivindicaciones polticas de los obreros), renuncia por completo a elabor
ar independientemente una poltica socialdemcrata especfica que corresponda a los ob
jetivos generales del socialismo y a las condiciones actuales de Rusia. Ms adelan
te demostraremos que Rab. Dielo incurre en el mismo error.
c. El Grupo de Autoemancipacin Rabchei Dielo" (58)
Hemos examinado con tanto detalle el editorial, poco conocido y casi olvidado ho

y, del primer nmero de Rab. Mysl porque expres anntes y con mayor relieve que nadi
e esa corriente general que saldra despus a la superficie por innumerables arroyel
os. V. I-n tena plena razn cuando, al elogiar el primer nmero y el editorial de Rab
. Mysl, dijo que haba sido escrito "con fogosidad y vigor" (Listok "Rabtnika", nm.
9-10, pg. 49). Toda persona de convicciones firmes y que cree decir algo nuevo es
cribe "con vigor" y de manera que pone de relieve sus puntos de vista. Slo quiene
s estn acostumbrados a nadar entre dos aguas carecen de todo "vigor"; slo esa gent
e es capaz, despus de haber elogiado ayer el vigor de Rab. Mysl, de atacar hoy a
sus adversarios porque den muestras de "vigor polmico".
Sin detenernos en el Suplemento especial de "Rabchaya Mysl" (distintos motivos no
s obligarn ms adelante a referirnos a esta obra, que expresa con la mayor coherenc
ia las ideas de los "economistas"), comentaremos slo brevemente el Llamamiento de
l Grupo de Autoemancipacin de los Obreros (marzo de 1899, reproducido en Nakanuni
e (59) de Londres, nm. 7, julio del mismo ao). Los autores de este llamamiento dic
en con toda razn que "la Rusia obrera slo empieza a despertar, a mirar en torno su
yo y se aferra instintivamente a los medios de lucha que tiene a mano". Pero ded
ucen de ah la misma conclusin falsa que R. Mysl, olvidando que lo instintivo es pr
ecisamente lo incosciente (lo espontneo), en cuya ayuda deben acudir los socialis
tas; que los medios de lucha "que se tienen a mano" sern siempre, en la sociedad
actual, medios tradeunionistas de lucha, y que la primera ideologa "que se tiene
a mano" sre la ideologa burguesa (tradeunionista). Esos autores tampoco "niegan" l
a poltica, sino que, siguiendo al seor V. V., dicen solamente (solamente!) que la p
oltica es una superestructura y que, por ello, "la agitacin poltica debe ser una su
perstructura de la agitacin en pro de la lucha econmica, debe nacer de ella y segu
irla".
En cuanto a R. Dielo, comenz su actiivdad precisamente por la "defensa" de los "e
conomistas". Despus de haber afirmado con evidente falsedad, ya en su primer nmero
(pg. 141-142) que "ignoraba a qu camaradas jvenes se haba referido Axelrod" en su c
onocido folleto++++++, al hacer una advertencia a los "economistas", R. Dielo tu
vo que reconocer, en la polmica con Axelrod y Plejnov a propsito de esa falsedad, q
ue, "fingiendo no saber de quin se trataba, quiso defender de esa acusacin injusta
a todos los emigrados socialdemcratas ms jvenes" (Axelrod acusaba de estrechez de
miras a los "economistas") (60). En realidad, dicha acusacin era completamente ju
sta, y R. Dielo saba muy bien que se aluda, entre otros, a V. I-n, miembro de su r
edaccin. Sealar de paso que en la polmica mencionada, Axelrod tena completa razn, y R.
Dielo se equivocaba de medio a medio en la interpretacin de mi folleto Las tarea
s de los socialdemcratas rusos+++++++. Este folleto fue escrito en 1897, antes de
que apareciera Rab. Mysl, cuando yo consideraba con todo fundamento que la tend
encia inicial de la Unin de Lucha de San Petersburgo, que he definido ms arriba, e
ra la predominante. Y por lo menos hasta mediados de 1898, esa tendencia predomi
n, en efecto. Por eso, R. Dielo no tena ningn derecho a remitirse, para refutar la
existencia y el peligro del "economismo", a un folleto que expona concepciones de
splazadas en San Petersburgo en 1897-1898 por las concepciones "economistas"++++
++++.
Pero R. Dielo no slo "defenda" a los "economistas", sino que l mismo caa continuamen
te en sus equivocaciones principales. Esto se deba al modo ambiguo de interpretar
la siguiente tesis de su propio programa: "El movimiento obrero de masas (la cu
rsiva es de R. D.) surgido en los ltimos aos es, a juicio nuestro, un fenmeno de la
mayor importancia de la vida rusa y est llamado principalmente a determinar las
tareas (la cursiva es nuestra) y el carcter de la actividad literaria de la Unin".
Es indiscutible que el movimiento de masas representa un fenmeno de la mayor imp
ortancia. Pero la cuestin estriba en la manera de concebir "cmo determina las tare
as" este movimiento de masas. Puede concebirse de dos maneras: o bien en el sent
ido del culto a la espontaneidad de ese movimiento, es decir, reduciendo el pape
l de la socialdemocracia al de simple servidor del movimiento obrero como tal (a
s la conciben Rab. Mysl, el Grupo de Autoemancipacin y los dems "economistas"); o b
ien en el sentido de que el movimiento de masas nos plantea nuevas tareas tericas

, polticas y orgnicas, mucho ms complejas que las tareas con que podamos contentarno
s antes de que apareciera el movimiento de masas. Rab. Dielo tenda y tiende a con
cebirla precisamente en el primer sentido, pues no ha dicho nada concreto acerca
de las nuevas tareas y ha razonado todo el tiempo como si el "movimiento de mas
as" nos eximiera de la necesidad de comprender con claridad y cumplir las tareas
que ste plantea. Ser suficiente recordar que R. Dielo consideraba imposible sealar
al movimiento obrero de masas como primera tarea el derrocamiento de la autocra
cia, rebajando esta tarea (en nombre del movimiento de masas) al nivel de la luc
ha por reivindicaciones poltica inmediatas (Respuestas, pg. 25).
Dejemos a un lado el artculo La lucha econmica y poltica en el movimiento ruso, pub
licado por B. Krichevski, director de Rab. Dielo, en el nm. 7 artculo en que se rep
iten esos mismos errores# -, y pasemos directamente al nmero 10 de dicho peridico.
Por supuesto, no nos detendremos a analizar objeciones aisladas de b. Krichevsk
i y Martnov contra Zari e Iskra. Lo nico que os interesa aqu es la posicin de princip
ios que ha adoptado Rabcheie Dielo en su nmero 10. No nos detendremos, por ejemplo
, a examinar el caso curioso de que R. Dielo vea una "contradiccin flagrante" ent
re la tesis:
"La socialdemocracia no se ata las manos, no circunscribe sus actividades a un p
lano o procedimiento cualesquiera de lucha poltica concebidos de antemano: admite
todos los medios de lucha con tal de que correspondan a las fuerzas efectivas d
el partido", etc. (nm. 1 de Iskra)##
y la tesis:
"Sin no existe una organizacin fuerte con experiencia de lucha poltica en cualquie
r situacin y en cualquier perodo no se puede ni hablar de un plan sistemtico de act
ividad, basado en principios firmes y aplicado rigurosamente, del nico plan que m
erece el nombre de tctica" (nm. 4 de Iskra)###.
Cuando se quiere hablar de tctica, confundir la admisin en principio de todos los
medios de lucha, de todos los planes y procedimientos con tal de que sirvan para
lograr el fin propuesto, con la exigencia de guiarse en un momento poltico concr
eto por un plan aplicado a rajatabla equivale a confundir que la medicina admite
todos los sistemas teraputicos con la exigencia de que en el tratamiento de una
enfermedad concreta se siga siempre un sistema determinado. Pero de lo que se tr
ata, precisamente, es de que Rab. Dielo, que padece de una enfermedad que hemos
llamado culto a la espontaneidad, no quiere admitir ningn "sistema teraputico" par
a curar esta enfermedad. Por eso ha hecho el notable descubrimiento de que "la tc
tica-plan est en contradiccin con el espritu fundamental del marxismo" (nm. 10, pg. 1
8), de que la tctica es "un proceso de crecimiento de las tareas del partido, las
cuales crecen junto con ste" (pg. 11; la cursiva es de R. D.) Esta segunda mxima t
iene todas las probabilidades de hacerse clebre, de convertirse en un monumento i
mperecedero a la "tendencia" de Rab. Dielo. A la pregunta de "A dnde ir?, este rgan
o dirigente responde: El movimiento es un proceso de cambio de la distancia entr
e el punto de partida y el punto subsiguiente del movimiento. Esta incomparable
profundidad de pensamiento no slo es curiosa (si slo fuera curiosa no valdra la pen
a detenerse especialmente en ella), sino que representa, adems, el programa de to
da una tendencia, a saber: el mismo programa que R. M. Expuso (en el Suplemento
especial suyo) con las siguientes palabras: es deseable la lucha que es posible,
y es posible la lucha que se sostiene en un momento dado. Esta es precisamente
la tendencia del oportunismo ilimitado, que se adapta en forma pasiva a la espon
taneidad.
"La tctica-plan est en contradiccin con el espritu fundamental del marxismo!" Eso es
una calumnia contra el marxismo, eso equivale a convertirlo en la caricatura que
nos oponan los populistas en su guerra contra nosotros. Eso es precisamente amino
rar la iniciativa y la energa de los militantes conscientes, mientras que el marx
ismo, por el contrario, da un impulso gigantesco a la iniciativa y a la energa de

los socialdemcratas, abriendo ante ellos las perspectivas ms vastas, poniendo a s


u disposicin (si podemos expresarnos as) las fuerzas poderosas de los millones y m
illones que constituyen la clase obrera, la cual se alza a la lucha "espontneamen
te"! Toda la historia de la socialdemocracia internacional abunda en planes, pro
puestos ora por uno, ora por otro lder poltico, que demuestran la perspicacia y la
justedad de las concepciones que uno tiene de poltica y organizacin o revelan la
miopa y los errores polticos de otro. Cuando Alemania dio uno de los mayores viraj
es histricos la formacin del Imperio, la apertura del Reichtag, la concesin del sufr
agio universal -, Liebknecht tena un plan de la poltica y la accin en general de la
socialdemocracia, y Schweitzer tena otro. Cuando sobre los socialistas alemanes
cay la Ley de excepcin, Most y Hasselman, dispuestos a exhortar pura y simplemente
a la violencia y al terrorismo, tenan un plan; Hchberg, Schramm y (en parte) Bern
stein tenan otro plan, y empezaron a predicar a los socialdemcratas que, con su in
nsensata brusquedad y su revolucionarismo, haban provocado esa ley y deban ganarse
el perdn con unna conducta ejemplar; tenan un tercer plan quienes prepararon y ll
evaron a la prctica la publicacin de un rgano de prensa clandestino (61). Al mirar
al pasado, muchos aos despus de terminar la lucha por la eleccin del camino y de ha
ber pronunciado la historia su veredicto sobre el acierto del camino elegido, no
es difcil, claro est, revelar profundidad de pensamiento, proclamando la mxima de
que las tareas del partido crecen con ste. Pero limitarse en un momento de confus
in####, cuando los "crticos" y los "economistas" rusos hacen descender a la social
democracia al nivel del tradeuninismo, y los terroristas propugnan con empeo la a
dopcin de una "tctica-plan" que repite los viejos errores, a semejante profundidad
de pensamiento significa extenderse a s mismo un "certificado de pobreza". Decir
en un momento en que muchos socialdemcratas rusos padecen precisamente de falta
de iniciativa y energa, de falta de "amplitud en la propaganda, agitacin y organiz
acin polticas"#####, de falta de "planes" para organizar a mayor escala la labor r
evolucionaria, decir en un momento as que "la tctica-plan est en contradiccin con el
espritu fundamental del marxismo" no slo significa envilecer el marxismo en el se
ntido terico, sino, en la prctica, tirar del partido hacia atrs.
se plantea la n
"El socialdemcrata revolucionario nos alecciona ms adelante R. Dielo
ica tarea de acelerar con su labor consciente el desarrollo objetivo, y no supri
mirlo o sustituirlo con planes subjetivos. Iskra sabe todo esto en teora. Pero la
magna importancia que el marxismo atribuye justamente a la labor revolucionaria
consciente la lleva en la prctica, debido a su concepcin doctrinaria de la tctica,
a aminorar la importancia del elemento objetivo o espontneo del desarrollo" (pg.
18)
Otra vez la mayor confusin terica, digna del seor V. V. y cofrada. Pero desearamos pr
eguntar a nuestro filsofo: en qu puede manifestarse la "aminoracin" del desarrollo o
bjetivo por parte de un autor de planes subjetivos? Evidentemente, en perder de
vista que este desarrollo objetivo crea a afianza, hunde o debilita a estas o la
s otras clases, sectores y grupos, a tales o cuales naciones, grupos de naciones
, etc., condicionando as una u otra agrupacin poltica internacional de fuerzas, una
u otra posicin de los partidos revolucionarios, etc. pero el pecado de tal autor
no consistir entonces en aminorar el elemento espontneo, sino en aminorar, por el
contrario, el elemento consciente, pues le faltar ""conciencia"" para comprender
con acierto el desarrollo objetivo. Por eso, el mero hecho de hablar de "apreci
acin de la importancia relativa" (la cursiva es de Rabcheie Dielo) de lo espontneo
y lo consciente revela una falta absoluta de "conciencia". Si ciertos "elementos
espontneos del desarrollo" son accesibles en general a la conciencia humana, su
apreciacin errnea equivaldr a "aminorar el elemento concsciente2. Y si son inaccesi
bles a la conciencia, no los conocemos ni podemos hablar de ellos. De qu habla, pu
es, B. Krichevski? Si considera errneos los "planes subjetivos" de Iskra (y l los
declara errneos), debera probar qu hechos objetivos no son tenidos en cuenta en eso
s planes y acusar a Iskra, por ello, de falta de conciencia, de ""minoracin del e
lemento consciente"" usando su lenguaje. Pero si, descontento con los planes sub
jetivos, no tiene ms argumento que el de invocar la "aminoracin del elemento espon
tneo" (!) lo nico que demuestra es que: 1) en teora, comprende le marxismo a los Kari

ev y a lo Mijailovski, suficientemente ridiculizados por Bltov (62); 2) en la prct


ica, se da por satisfecho en absoluto con los "elementos espontneos del desarroll
o", que arrastraron a nuestros marxistas legales al bernteinianismo, y a nuestro
s socialdemcratas, al "economismo", muestra "gran indignacin" con quienes han deci
dido apartar contra viento y marea a la socialdemocracia rusa del camino del des
arrollo "espontneo".
Y ms adelante siguen ya cosas divertidsimas. "De la misma manera que los hombres,
pese a todos los xitos de las ciencias naturales, seguirn multiplicndose por el mtod
o antediluviano, el nacimiento de un nuevo rgimen, pese a todos los xitos de las c
iencias sociales y el aumento del nmero de luchadores conscientes, seguir siendo a
simismo principalmente resultado de explosiones espontneas" (pg. 19). De la misma
manera que la sabidura antediluviana dice que no hace falta mucha inteligencia pa
ra tener hijos, la sabidura de los "socialistas modernos" (a lo Narciso Tuporlov)
(63) proclama: Cualquiera tendr inteligencia suficiente para participar en el nac
imiento espontneo de un nuevo rgimen social. Nosotros tambin creemos que cualquiera
tendr inteligencia suficiente. Para participar de ese modo, basta dejarse arrast
rar por el "economismo" cuando reina el "economismo", y por el terrorismo. As, en
la primavera de sete ao, cuando tanto importancia tena prevenir contra la inclina
cin al terrorismo, Rabcheie Dielo estaba perplejo ante este problema, "nuevo" para
l. Y seis meses ms tarde, cuando el problema ha dejado de ser actual, nos ofrece
a un mismo tiempo la declaracin de que "creemos que la tarea de la socialdemocrac
ia no puede ni debe consistir en contrarrestar el auge del espritu terrorista" (R
. D. nm. 10, pg. 23) y la resolucin del congreso: "El congreso considera inoportuno
el terrorismo ofensivo sistemtico" (Dos congresos, pg. 18). Con qu magnificas clari
dad e ilacin est dicho! No nos oponemos, pero lo declaramos inoportuno; y lo decla
ramos de tal manera, que el terror no sistemtico y defensivo no va incluido en la
"resolucin". Es forzoso reconocer que semejante resolucin est a cubierto de todo pe
ligro y queda garantizada por completo contra los errores, como lo est un hombre
que habla por hablar! Y para redactar semejante resolucin slo haca falta una cosa:
saber mantenerse a la zaga del movimiento. Cuando Iskra se burl de Rab. Dielo por
haber declarado que el programa del terrorismo era nuevo######, R. Dielo, enfad
ado, acus a Iskra de tener "la pretensin verdaderamente increble, de imponer a la o
rganizacin del partido la solucin que ha dado a los problemas de tctica hace ms de 1
5 aos un grupo de escritores emigrados" (pg. 24). En efecto qu pretensin y qu exagerac
in del elemento, consciente: resolver de antemano los problemas en teora, para lue
go convencer de la justedad e esa solucin tanto ala organizacin como al partido y
a las masas!####### Otra cosa es repetir simplemente cosas trilladas y, sin "impo
ner" nada a nadie, someterse a cada "viraje", ya sea hacia el "economismo", ya s
ea hacia el terrorismo! Rab. Dielo llega incluso a generalizar este gran precept
o de la sabidura de la vida, acusando a Iskra y Zari de "oponer su programa al mov
imiento, como un espritu que se cierne sobre un caos amorfo" (pg. 29). Pero en qu co
nsiste el papel de la socialdemocracia sino en ser el "espritu" que no slo se cier
ne sobre le movimiento espontneo, sino que eleva a este ltimo al nivel de "su prog
rama"? Porque no ha de consistir en seguir arrastrndose a la zaga del movimiento,
lo que, en el mejor de los casos, sera intil para el propio movimiento y, en el p
eor de los casos, nocivo en extremo. Pero Rabcheie Dielo no slo sigue esta "tcticaproceso", sino que la erige en principio, de modo que sera ms justo, llamar a esta
tendencia seguidismo (de la palabra "seguir a la zaga") en vez de oportunismo.
Y es obligado reconocer que quienes han decidido firmemente seguir siempre a la
zaga del movimiento estn asegurados, en absoluto y para siempre, contra la "amino
racin del elemento espontneo del desarrollo".
As pues, hemos podido convencernos de que el error fundamental de la "nueva tende
ncia" en la socialdemocracia rusa consiste en rendir culto a la espontaneidad, e
n no comprender que la espontaneidad e las masas exige de nosotros, los socialde
mcratas, una elevada conciencia. Cuanto ms crece la lucha espontnea de las masas, c
uanto ms amplio se hace el movimiento, tanto mayor, incomparablemente mayor, es e
l imperativo de elevar con rapidez la conciencia en la labor terica, poltica y orgn
ica de la socialdemocracia.

La activacin espontnea de las masas en Rusia ha sido (y sigue siendo) tan rpida que
la juventud socialdemcrata ha resultado poco preparada para cumplir estas tareas
gigantescas. Esta falta de preparacin es nuestra desgracia comn, una desgracia de
todos los socialdemcratas rusos. La activacin de las masas se ha producido y aume
ntado de manera continua y sucesiva, y lejos de cesar donde haba comenzado, se ha
extendido a nuevas localidades y nuevos sectores de la poblacin (bajo la influen
cia del movimiento obrero se ha reanimado la efervescencia entre la juventud est
udiantil, entre los intelectuales en general e incluso entre los campesinos). Pe
ro los revolucionarios se han rezagado de la creciente actividad de las masas ta
nto en sus "teoras" como en su labor, no han logrado crear una organizacin permane
nte que funcione sin interrupciones y sea capaz de dirigir todo el movimiento.
En el primer captulo hemos consignado que R. Dielo rebaja nuestras tareas tericas
y repite "espontneamente" el grito de moda: "libertad de crtica"; quienes lo repit
en no han tenido "conciencia" suficiente para comprender que las posiciones de l
os "crticos" oportunistas y las de los revolucionarios en Alemania y en Rusia son
diametralmente opuestas.
En los captulos siguientes examinaremos cmo se ha manifestado este culto a la espo
ntaneidad en el terreno de las tareas polticas y en la labor de organizacin de la
socialdemocracia.

* El tradeunionismo en modo alguno descarta toda "poltica" como se cree a veces.


Las tradeuniones han realizado siempre cierta agitacin y cierta lucha poltica (per
o no socialdemcrata). En el captulo siguiente expondremos la diferencia existente
entre poltica tradeunionista y poltica socialdemcrata.
** A.A. Vaniev fallecin en 1899, en Siberia Oriental, a causa de la tuberculosis q
ue contrajo cuando se hallaba incomunicado en prisin preventiva. Por eso hemos te
nido a bien publicar los datos que figuran en el texto, cuya autenticidad garant
izamos, pues proceden de gente que conoca personalmente a Vaniev y tena intimidad c
on l.
*** Vase V.I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 2, pg. 75-80. (N. de la Edi
t.)
**** "Al repudiar la actividad de los socialdemcratas de fines de los aos 90, Iskr
a no tiene en cuenta que entonces faltaban condiciones para toda labor que no fu
era la lucha por pequeas reivindicaciones", dicen los "economistas" en su Carta a
los rganos socialdemcratas rusos (Iskra, nm. 12). Los hechos mencionados en el tex
to demuestran que esta afirmacin sobre la "falta de condiciones" es diametralment
e opuesta a la verdad. No slo a fines, sino incluso a mediados de los aos 90 exista
n de sobra todas las condiciones necesarias para otra labor, adems de la lucha po
r pequeas reivndicaciones; todas las condiciones, excepto una preparacin suficient
e de los dirigentes. Y en vez de reconocer con franqueza esta falta de preparacin
por nuestra parte, por parte de los idelogos, de los dirigentes, los "economista
s2 quieren achacarlo todo a la "falta de condiciones", a la influencia del medio
material, el cual determina un camino del que ningn idelogo conseguir apartar el m
ovimiento. Qu es esto sino servilismo ante la espontaneidad, apego de los "idelogos
" a sus propios defectos?
***** Digamos de paso que este elogio de Rabchaya Mysl, en noviembre de 1898, cua
ndo el "economismo" se haba definido por completo, sobre todo en el extranjero, p
arta del propio V. I.-n., que muy pronto form parte del cuerpo de redactores de Ra
b. Dielo, Y Rab. Dielo todava continu negando la existencia de dos tendencias en la
socialdemocracia rusa, como la sigue negando hoy!

****** El siguiente hecho caracterstico prueba que esta comparacin es justa. Despus
de ser detenidos los "decembristas", entre los obreros de la carretera de Shlis
selburgo se difundi la noticia de que haba contribuido a ello el provocador N. N.
Mijilov (un dentista), vinculado a un grupo que estaba en contacto con los "decem
bristas". Los obreros se indignaron de tal modo que decidieron matar a Mijilov.
******* Del mismo editorial del primer nmero de Rabchaba Mysl. Se puede juzgar po
resto de cul era la preparacin terica de esos "V.V. de la socialdemocracia rusa", l
os cuales repetan la burda vulgarizacin del "materialismo econmico", en tanto que l
os marxistas hacan en sus publicaciones la guerra al autntico seor V. V., llamado d
esde haca tiempo "maestro en asuntos reaccionarios" por ese mismo modo de concebi
r la relacin entre la poltica y la economa.
******** Los alemanes incluso tienen una palabra especial, Nur-Gewerk-schaftler,
para designar a los partidarios de la lucha "exclusivamente sindical".
********* Subrayamos actuales para quienes se encojan farisaicamente de hombros
y digan: ahora es fcil demostrar a Rabchaya Mysl cuando no es ms que un arcasmo! Muta
to nomine de te fabula narratur ("cambiando el nombre, la fbula habla de ti".
N.
de la Edit.), contestamos nosotros a esos fariseos contemporneos cuya completo su
misin servil a las ideas de Rab. Mysl ser demostrada ms adelante.
+ Carta de los "economistas" en el nm. 12 de Iskra.
++ Rabcheie Dielo, nm. 10.
+++ Neue Zeit, 1901-1902, XX, I, nm. 3, pg. 79. El proyecto de la comisin a que se
refiere C. Kautsky fue aprobado por el Congreso de Viena (56) (a fines del ao pas
ado) un tanto modificado.
++++ Esto no quiere decir, naturalmente, que los obreros no participen en esa el
aboracin. Pero no participan como obreros, sino como tericos del socialismo, como
los Proudhon y los Weitling; dicho con otras palabras, slo participan en el momen
to y en la medida en que logran, en grado mayor o menor, dominar la ciencia de s
u siglo y hacerla avanzar. Y para que lo logren con mayor frecuencia, es necesar
io preocuparse lo ms posible de elevar el nivel de conciencia de los obreros en g
eneral; es necesario que stos no se encierren en el marco, artificialmente restri
ngido, de las "publicaciones para obreros", sino que aprendan a asimilar ms y ms l
as publicaciones generales. Incluso sera ms justo decir, en vez de "no se encierre
n", que "no sean encerrados", pues los obreros leen y quieren leer cuanto se esc
ribe tambin para los intelectuales, y slo ciertos intelectuales (de nfima categora)
creen que "para los obreros" basta relatar lo que ocurre en las fbricas y repetir
cosas conocidas desde hace ya mucho tiempo.
+++++ Se dice a menudo que la clase obrera tiende espontneamente al socialismo. E
sto es justo por completo en el sentido de que la teora socialista determina, con
ms profundidad y exactitud que ninguna otra, las causas de las calamidades que p
adece la clase obrera, debido a lo cual los obreros la asimilan con tanta facili
dad, siempre que esta teora no ceda ante la espontaneidad, siempre que esta teora
supedite a la espontaneidad. Por lo general, esto se sobreentiende, pero Rab. Di
elo lo olvida y lo desfigura. La clase obrera tiende al socialismo de manera esp
ontnea; pero la ideologa burguesa, la ms difundida (y resucitada sin cesar en las f
ormas ms diversas), es, sin embargo, la que ms se impone espontneamente a los obrer
os.
++++++ En torno a las tareas actuales y la tctica de los socialdemcratas rusos. Gi
nebra, 1898, Dos cartas a Rabchaya Gazeta, escritas en 1897.
+++++++ Vase V.I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 2, pg. 433-470 (N. de l
a Edit.)

++++++++ Defendindose, Rabcheie Dielo complet su primera falsedad ("ignoramos a qu c


amaradas jvenes se ha referido P.B. Axelrod") con una segunda, al escribir en su
Respuesta: "Desde que apareci la resea de Las tareas, entre algunos socialdemcratas
rusos han surgido o se han definido con mayor o menor claridad tendencias hacia
la unilateralidad econmica, que significan un paso atrs en comparacin con el estad
o de nuestro movimiento esbozado en Las tareas" (pg. 9). Esto lo dice la Respuest
a publicada en 1900. Pero el primer nmero de Rabcheie Dielo (con la resea) apareci e
n abril de 1899. Es que el "economismo" surgi slo en 1899? No, en 1899 se oy por vez
primera la voz de protesta de los socialdemcratas rusos contra el "economismo" (
la protesta contra el Credo). (Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t
. 4, pg. 163-176. N. de la Edit.) El "economiso surgi en 1897, como sabe muy bien R
abcheie Dielo, pues, V. I-n elogiaba a Rabchaya Mysl ya en noviembre de 1898 (List
ok "Rabtnika", nm. 9-10).
# Por ejemplo, en ese artculo se expone con las siguientes palabras la "teora de l
as fases" o teora de los "tmidos zigzags" en la lucha poltica: "Las reivindicacione
s polticas que, por su carcter, son comunes a toda Rusia, deben, sin embargo duran
te los primeros tiempos" (esto se escribe en agosto de 1900!) "corresponder a la
experiencia adquirida por el sector dado (sic!) de obreros en la lucha econmica. Sl
o () tomando como base esta experiencia se puede y se debe iniciar la agitacin polt
ica", etc. (pg. 11). En la pg. 4, indignado el autor por las acusaciones de hereja
economista, carentes de todo fundamento, segn l, exclama con tono pattico: "Pero qu s
ocialdemcrata ignora que, segn la doctrina de Marx y Engels, los intereses econmico
s de las distintas clases desempean un papel decisivo en la historia y que, por t
anto (la cursiva es nuestra), en particular la lucha del proletariado por sus in
tereses econmicos debe tener una importancia primordial para su desarrollo como c
lases y para su lucha emancipadora?" Este "por tanto" est completamente fuera de
lugar. Del hecho de que los intereses econmicos desempean un papel decisivo en mod
o alguno se deduce que la lucha econmica (=sindical) tenga una importancia primor
dial, pues los intereses ms esenciales y "decisivos" de las clases pueden satisfa
cerse en general nicamente por medio de transformaciones polticas radicales, en pa
rticular, el inters econmico fundamental del proletariado slo puede beneficiarse po
r medio de una revolucin poltica que sustituya la dictadura de la burguesa con la d
ictadura del proletariado. B. Krichevski repite el razonamiento de los "V. V. de
la socialdemocracia rusa" (la poltica sigue a la economa, etc.) y de los bernstei
nianos de la alemana (por ejemplo, Woltmann alegaba precisamente los mismos argu
mentos para tratar de demostrar que los obreros, antes de pensar de una revolucin
poltica, deben adquirir una "fuerza econmica").
III.
Poltica tradeunionista y poltica socialdemcrata
Comenzaremos una vez ms haciendo un elogio de Rabcheie Dielo. En su nmero 10 public
a un artculo de Martnov sobre las discrepancias con Iskra, titulado Las publicacio
nes de denuncias y la lucha proletaria. "No podemos limitarnos a denunciar el es
tado de cosas que entorpece su desarrollo (el del partido obrero). Debemos tambin
hacernos eco de los intereses inmediatos y cotidianos del proletariado" (pg. 63)
. As formula Martnov la esencia de esas discrepancias. "Iskra es de hecho el rgano d
e la oposicin revolucionaria, que denuncia el estado de cosas reinante en nuestro
pas y, principalmente, el rgimen poltico Nosotros, en cambio, trabajamos y seguirem
os trabajando por la causa obrera en estrecha conexin orgnica con la lucha proleta
ria" (ibd.). Es forzoso agradecer a Martnov esta frmula. Adquiere un notable inters
general, porque, en el fondo, no abarca slo, ni mucho menos, nuestras discrepanci
as con R. Dielo: abarca tambin, en general, todas las discrepancias existentes en
tre nosotros y los "economistas" respecto a la lucha poltica. Hemos demostrado ya
que los "economistas" no niegan en absoluto la "poltica", sino que nicamente se d
esvan a cada paso de la concepcin socialdemcrata de la poltica hacia la concepcin tra
deunionista. De la misma manera se desva Martnov, y por eso estaremos dispuestos a

tomarlo por modelo de las aberraciones economistas en esta cuestin. Trataremos d


e demostrar que nadie podr ofenderse con nosotros por esta eleccin: ni los autores
del Suplemento especial de "Rabchaya Mysl", ni los autores del Llamamiento del G
rupo de Autoemancipacin, ni los autores de la carta "economista" publicada en el
nm. 12 de Iskra.
a. La agitacin poltica y su restriccin por los economistas
Todo el mundo sabe que la lucha econmica* de los obreros rusos alcanz gran extensin
y se consolid a la par con la aparicin de "publicaciones" de denuncias econmicas (
concernientes a las fbricas y los oficios). El contenido principal de las "octavi
llas" consista en denunciar la situacin existente en las fbricas, y entre los obrer
os se desencaden pronto una verdadera pasin por estas denuncias. En cuanto los obr
eros vieron que los crculos socialdemcratas queran y podan proporcionarles hojas de
nuevo tipo que les decan toda la verdad sobre su vida miserable, su trabajo increbl
emente penoso y su situacin de parias -, comenzaron a inundarlos, por decirlo as,
de cartas de las fbricas y los talleres. Estas "publicaciones, de denuncias" caus
aban inmensa sensacin tanto en las fbricas cuyo estado de cosas fustigaban como en
todas las dems a las que llegaban noticias de los hechos denunciados. Y puesto q
ue las necesidades y las desgracias de los obreros de distintas empresas y de di
ferentes oficios tienen mucho de comn, la "verdad sobre la vida obrera" entusiasm
aba a todos. Entre los obreros ms atrasados e propag una verdadera pasin por "ser p
ublicado", pasin noble por esta forma embrionaria de guerra contra todo el sistem
a social moderno, basado en el pillaje y la opresin. Y las "octavillas", en la in
mensa mayora de los casos, eran de hecho una declaracin de guerra, pues la denunci
a produca un efecto terriblemente excitante, mova a todos los obreros a reclamar q
ue se pusiera fin a los escndalos ms flagrantes y los dispona a defender sus reivin
dicaciones por medio de huelgas. Los propios fabricantes tuvieron, en fin de cue
ntas, que reconocer hasta tal punto la importancia de estas octavillas como decl
aracin de guerra, que, muy a menudo, ni siquiera queran esperar a que empezase la
guerra. Las denuncias, como ocurre siempre, tenan fuerza por el mero hecho de su
aparicin y adquiran el valor de una poderosa presin moral. Ms de una vez bast con que
apareciera una octavilla para que las reivindicaciones fuesen satisfechas total
o parcialmente. En una palabra, las denuncias econmicas (fabriles) han sido y so
n un resorte importante de la lucha econmica. Y seguirn conservando esta importanc
ia mientras exista el capitalismo, que origina necesariamente la autodefensa de
los obreros. En los pases europeos ms adelantados se puede observar, incluso hoy,
que las denuncias de escndalos en alguna "industria de oficio" de un rincn perdido
o en alguna rama del trabajo a domicilio, olvidada de todas, se convierten en p
unto de partida para despertar la conciencia de clase, para iniciar la lucha sin
dical y la difusin del socialismo**.
Durante los ltimos tiempos, la inmensa mayora de los socialdemcratas rusos han esta
do absorbida casi enteramente por esta labor de organizacin de las denuncias de l
os abusos cometidos en las fbricas. Basta con recordar Rab. Mysl para ver a qu ext
remo haba llegado esa absorcin y cmo se olvidaba que semejante actividad, por s sola
, no era an, en el fondo, socialdemcrata, sino slo tradeunionista. En realidad, las
denuncias no se referan ms que a las relaciones de los obreros de un oficio deter
minado con sus patronos respectivos, y lo nico que lograban era que los vendedore
s de la fuerza de trabajo aprendieran a vender a mejor precio esta "mercanca" y a
luchar contra los compradores en el terreno de las transacciones puramente come
rciales. Estas denuncias podan convertirse (siempre que las aprovechara en cierto
grado la organizacin de los revolucionarios) en punto de partida y elemento inte
grante de la actividad socialdemcrata, pero podan conducir tambin (y, con el culto
a la espontaneidad, deban conducir) a la lucha "exclusivamente sindical" y a un m
ovimiento obrero no socialdemcrata. La socialdemocracia dirige la lucha de la cla
se obrera no slo para conseguir ventajosas condiciones de venta de la fuerza de t
rabajo, sino para destruir el rgimen social que obliga a los desposedos a venderse
a los ricos. La socialdemocracia representa a la clase obrera en sus relaciones

no slo con un grupo determinado de patronos, sino con todas las clases de la soc
iedad contempornea, con el Estado como fuerza poltica organizada. Se comprende, po
r tanto, que, lejos de poder limitarse a la lucha econmica, los socialdemcratas no
pueden ni admitir que la organizacin de denuncias econmicas constituya su activid
ad predominante. Debemos emprender una intensa labor de educacin poltica de la cla
se obrera, de desarrollo de su conciencia poltica. Ahora, despus del primer embate
de Zari e Iskra contra el "economismo", "todos estn de acuerdo" con eso (aunque a
lgunos lo estn slo de palabra, como veremos enseguida).
Cabe preguntar: en qu debe consistir la educacin poltica? Podemos limitarnos a propag
ar la idea de que la clase obrera es hostil a la autocracia? Est claro que no. No
basta con explicar la opresin poltica de que son objeto los obreros (de la misma
manera que era insuficiente explicarles el antagonismo entre sus intereses y los
de los patronos). Hay que hacer agitacin con motivo de cada hecho concreto de es
a opresin (como hemos empezado a hacerla con motivo de las manifestaciones concre
tas de opresin econmica). Y puesto que las ms diversas clases de la sociedad son vct
imas de esta opresin, puesto que se manifiesta en los ms diferentes mbitos de la vi
da y de la actividad sindical, cvica, personal, familiar, religiosa, cientfica, et
c., no es evidente que incumpliramos nuestra misin de desarrollar la conciencia polt
ica de los obreros si no asumiramos la tarea de organizar una campaa de denuncias
polticas de la autocracia en todos los aspectos? Porque para hacer agitacin con mo
tivo de las manifestaciones concretas de la opresin es preciso denunciar esas man
ifestaciones (lo mismo que arpa hacer agitacin econmica era necesario denunciar lo
s abusos cometidos en las fbricas).
Podra creerse que esto est claro. Pero aqu precisamente resulta que slo de palabra e
stn "todos" de acuerdo con que es necesario desarrollar la conciencia poltica en t
odos su aspectos. Aqu precisamente resulta que Rab. Dielo, por ejemplo, lejos de
asumir la tarea de organizar denuncias polticas en todos los aspectos (o comenzar
su organizacin), se ha puesto a arrastrar hacia atrs tambin a Iskra, que haba inici
ado esa labor. Escuchen: "La lucha poltica de la clase obrera es slo" (precisament
e no es slo) "la forma ms desarrollada, amplia y eficaz de la lucha econmica" (prog
rama de Rab. Dielo: vase su nmero 1, pg. 3). "En la actualidad, los socialdemcratas
tienen planteada la tarea de dar a la lucha econmica misma, en la medida de lo po
sible, un carcter poltico" (Martinv en el nm. 10, pg. 42). "La lucha econmica es el me
dio que se puede aplicar con la mayor amplitud para incorporar a las masas a la
lucha poltica activa" (Resolucin del Congreso de la Unin (64) y "enmiendas": Dos co
ngresos, pg. 11 y 17): como ve el lector, Rab. Dielo est impregnado de todas estas
tesis desde su aparicin hasta las ltimas "instrucciones a la redaccin", y todas el
las expresan, evidentemente, un mismo parecer de la agitacin y la lucha polticas.
Analicen, pues, este parecer desde el punto de vista de la opinin, dominante entr
e todos los "economistas", de que la agitacin poltica debe seguir a la econmica. Ser
cierto que la lucha econmica es, en general***, "el medio que se puede aplicar co
n la mayor amplitud" para incorporar a las masas a la lucha poltica? Es falso por
completo. Medios "que se pueden aplicar" con no menos "amplitud" para tal "inco
rporacin" son todas y cada una de las manifestaciones de la opresin policaca y de l
a arbitrariedad autocrtica, pero en modo alguno slo las manifestaciones ligadas a
la lucha econmica. Por qu los jefes de los zemstvos (65) y los castigos corporales
de los campesinos, las concusiones de los funcionarios y el trato que da la poli
ca a la "plebe" de las ciudades, la lucha con los hambrientos y la persecucin de l
os deseos de instruccin y de saber que siente el pueblo, la exaccin de tributos y
la persecucin de las sectas religiosas, el adiestramiento de los soldados a baque
tazos y el trato cuartelero que se da a los estudiantes y los intelectuales libe
rales; por qu todas estas manifestaciones de opresin y miles de otras anlogas, que
no tienen relacin directa con la lucha "econmica", han de ser en general medios y
motivos "que se pueden aplicar" con menos "amplitud" para hacer agitacin poltica,
para incorporar a las masas a la lucha poltica? Todo lo contrarios: es indudable
que, en la suma total de casos cotidianos en que el obrero (l mismo o sus allegad
os) est falto de derechos o sufre de la arbitrariedad y la violencia , slo una peq
uea minora son casos de opresin policaca en la lucha sindical. Para qu restringir de a

ntemano la envergadura de la agitacin poltica y declarar que se "puede aplicar con


ms amplitud" slo uno de los medios, al lado del cual, deben hallarse, para un soc
ialdemcrata, otros que, hablando en general, "pueden aplicarse" con no menos "amp
litud"?
En tiempos muy, muy remotos (hace un ao! ), Rab. Dielo deca: "Las reivindicaciones po
lticas inmediatas se hacen asequibles a las masas despus de una huelga o, a lo sum
o, de varias huelgas", "en cuanto el gobierno emplea la polica y la gendarmera" (nm
. 7, pg. 15 de agosto de 1900). Ahora, esta teora oportunista de las fases ha sido
ya rechazada por la Unin, la cual nos hace una concesin al declarar que "no hay n
inguna necesidad de desarrollar desde el comienzo mismo la agitacin poltica exclus
ivamente sobre el terreno econmico" (Dos congresos, pg. 11). Por este solo hecho el
futuro historiador de la socialdemocracia rusa ver mejor que por los ms largos ra
zonamientos hasta qu punto han envilecido el socialismo nuestros "economistas"! P
ero qu ingenuidad la de la Unin imaginarse que, a cambio de esta renuncia a una for
ma de restriccin de la poltica, poda llevrsenos a aceptar otra forma de restriccin! No
hubiera sido ms lgico decir, tambin en este caso, que se debe desarrollar con la m
ayor amplitud posible la lucha econmica, que es preciso utilizarla siempre para l
a agitacin poltica, pero que "no hay ninguna necesidad" de ver en la lucha econmica
el medio que se puede aplicar con ms amplitud para incorporar a las masas a la l
ucha poltica activa?
La Unin atribuye importancia al hecho de haber sustituido con las palabras "el me
dio que se puede aplicar con la mayor amplitud" la expresin "el mejor medio", que
figura en la resolucin correspondiente del IV Congreso de la Unin Obrera Hebrea (
Bund) (66). Nos veramos, efectivamente, en un aprieto si tuvisemos que decir cul de
estas dos resoluciones es mejor: a nuestro juicio, las dos son peores. Tanto la
Unin como el Bund se desvan en este caso (en parte, quiz, hasta inconscientemente,
bajo la influencia de la tradicin) hacia una interpretacin economista, tradeunion
ista, de la poltica. En el fondo, las cosas no cambian en nada con que esta inter
pretacin se haga empleando la palabreja "el mejor" o la expresin, "el que se puede
aplicar con la mayor amplitud". Si la Unin dijera que "la agitacin poltica sobre e
l terreno econmico" es el medio aplicado con la mayor amplitud (y no "aplicable")
, tendra razn respecto a acierto perodo de desarrollo de nuestro movimiento sociald
emcrata. Tendra razn precisamente respecto a los "economistas", respecto a muchos m
ilitantes prcticos (si no a la mayora de ellos) de 1898 a 1901, pues esos prcticos"economistas" aplicaron, en efecto, la agitacin poltica (en el grado en que, en gen
eral, la aplicaban!) casi exclusivamente en el terreno econmico. Semejante agitacin
poltica era aceptada y hasta recomendada, como hemos visto, tanto por Rab. Mysl
como por el Grupo de Autoemancipacin! Rab. Dielo debera haber condenado resueltame
nte el hecho de que la obra til de la agitacin econmica fuera acompaada de una restr
iccin nociva de la lucha poltica; pero, en vez de hacer eso, declara que el medio ms
aplicado (por los "economistas") es el medio ms aplicable! No es de extraar que e
stos hombres, cuando los tildamos de "economistas", no encuentren otra salida qu
e ponernos de vuelta y media, llamndonos "embaucadores", "desorganizadores", "nun
cios del papa" y "calumniadores"****; no encuentren otra salida que llorar ante
todo el mundo, diciendo que les hemos inferido una atroz afrenta, y declarar cas
i bajo juramento que "ni una sola organizacin socialdemcrata peca hoy de "economis
mo""*****. Ah, esos calumniadores, esos malignos polticos! No habrn inventado aldred
e todo el "economismo" para inferir a la gente, por simple odio a la humanidad,
atroces afrentas?
Qu sentido concreto, real, tiene en labios de Martnov plantear ante la socialdemocr
acia la tarea de "dar a la lucha econmica misma un carcter poltico"? La lucha econmi
ca es una lucha colectiva de los obreros contra los patronos por conseguir venta
josas condiciones de venta de la fuerza del trabajo, por mejorar las condiciones
de trabajo y de vida de los obreros. Esta lucha es, por necesidad, una lucha si
ndical, porque las condiciones de trabajo son muy diferentes en los distintos of
icios y, en consecuencia, la lucha orientada a mejorar estas condiciones tiene q
ue sostenerse forzosamente por oficios (por los sindicatos de Occidente, por aso

ciaciones sindicales de carcter provisional y por medio de octavillas en Rusia, e


tc.). Dar a la "lucha econmica misma un carcter poltico" significa, pues, conquista
r esas reivindicaciones profesionales, ese mejoramiento de las condiciones de tr
abajo en los oficios son "medidas legislativas y administrativas" (como se expre
sa Martnov en la pgina siguiente, 43, de su artculo). Y eso es precisamente lo que
hacen y han hecho siempre todos los sindicatos obreros. Repasen la obra de los e
sposos Webb, serios eruditos (y "serios" oportunistas), y vern que los sindicatos
obreros ingleses han comprendido y cumplen desde hace ya mucho la tarea de "dar
a la lucha econmica mima un carcter poltico"; luchan desde hace mucho por el derec
ho de huelga, por la supresin de todos los obstculos jurdicos que se oponen al movi
miento cooperativista y sindical, por la promulgacin de leyes de proteccin de la m
ujer y del nio, por el mejoramiento de las condiciones de trabajo mediante una le
gislacin sanitaria y fabril, etc.
As pues, tras la pomposa frase de "dar a la lucha econmica misma un carcter poltico",
que suena con "terribles" hondura de pensamiento y espritu revolucionario, se oc
ulta, en realidad, la tendencia tradicional a rebajar la poltica socialdemcrata al
nivel de poltica tradeunionista! So pretexto de rectificar la unilateralidad de
Iskra, que considera ms importante fjense en esto "revolucionar el dogma que revolu
cionar la vida"******, nos ofrecen como algo nuevo la lucha por reformas econmica
s. En efecto, el nico contenido, absolutamente el nico, de la frase "dar a la luch
a econmica misma un carcter poltico" es la lucha por reformas econmicas. Y el mismo
Martnov habra podido llegar a esta simple conclusin si hubiese profundizado como es
debido en la significacin de sus propias palabras. "Nuestro partido dice, enfilan
do su artillera ms pesada contra Iskra podra y debera presentar al gobierno reivindi
caciones concretas de medidas legislativas y administrativas contra la explotacin
econmica, contra el desempleo, contra el hambre, etc." (R. D., nm. 10, pg. 42-43).
Reivindicar medidas concretas, no es, acaso, reclamar reformas sociales? Y pregu
ntamos una vez ms a los lectores imparciales: calumniamos a los rabochedilentsi****
*** (que me perdonen esta palabreja poco feliz hoy en boga!) al calificarlos de b
ernsteinianos velados cuando presentan, como discrepancia suya con Iskra, la tes
is de que es necesaria la lucha por reformas econmicas?
La socialdemocracia revolucionaria siempre ha incluido e incluye en sus activida
des la lucha por las reformas. Pero no utiliza la agitacin "econmica" exclusivamen
te para reclamar del gobierno toda clase de medidas: la utiliza tambin (y en prim
er trmino) para exigir que deje de ser un gobierno autocrtico. Adems, considera su
deber presentar al gobierno esta exigencia no slo en el terreno de la lucha econmi
ca, sino asimismo en el terreno de todas las manifestaciones en general de la vi
da sociopotica. En una palabra, subordina la lucha por las reformas como la parte
al todo, a la lucha revolucionaria por la libertad y el socialismo. En cambio,
Martnov resucita en una forma distinta la teora de las fases, tratando de prescrib
ir infaliblemente la va econmica, por decirlo as, del desarrollo de la lucha poltica
. Al propugnar en un momento de efervescencia revolucionaria que la lucha por re
formas es una "tarea" especial, arrastra al partido hacia atrs y hace el juego al
oportunismo "economista" y liberal.
Prosigamos. Despus de ocultar pdicamente la lucha por las reformas tras la pomposa
tesis de "dar a la lucha econmica misma un carcter poltico", Martnov presenta como
algo especial nicamente las reformas econmicas (e incluso slo las reformas fabriles
). Ignoramos por qu lo ha hecho. Quiz por descuido? Pero si hubiera tenido en cuent
a no slo las reformas "fabriles", perdera todo sentido la tesis entera suya que ac
abamos de exponer. Tal vez porque estima posible y probable que el gobierno haga
"concesiones" nicamente en el terreno econmico?******** De ser as, resultara un erro
r extrao. Las concesiones son posibles, y se hacen a veces tambin en el mbito de la
legislacin sobre castigos corporales, pasaportes, pagos de rescate (67), sectas
religiosas, censura, etc., etc. Las concesiones "econmicas" (o seudoconcesiones),
son sin duda, las ms baratas y las ms ventajosas para el gobierno, pues espera ga
narse con ellas la confianza de las masas obreras. Mas por eso mismo nosotros, l
os soicaldemcratas, en modo alguno debemos dar lugar, ni absolutamente con nada,

a la opinin (o a la equivocacin) de que apreciamos ms las reformas econmicas, de que


les concedemos una importancia singular, etc. "Estas reivindicaciones dice Martno
v, refirindose a las reivindicaciones concretas de medidas legislativas y adminis
trativas formuladas por l antes no seran palabras vanas, puesto que, al prometer ci
ertos resultados palpables podran ser apoyadas activamente por la masa obrera" No
somos "economistas", oh, no! Unicamente nos humillamos a los pies de la "palpabili
dad" de resultados concretos con tanto servilismo como lo hacen los seores Bernst
ein, Prokopvich, Struve, R. M. y tutti quanti! Unicamente damos a entender (con Na
rciso Tuporlov) que cuanto no "promete resultados palpables" son "palabras vanas"
! No hacemos sino expresarnos como si la masa obrera fuera incapaz (y no hubiese
demostrado su capacidad, pese a los que le imputan su propio filistesmo) de apoya
r activamente toda protesta contra la autocracia, incluso la que no le promete a
bsolutamente ningn resultado palpable!
Tomemos aunque slo sean los mismos ejemplos citados por el propio Martnov acerca d
e las "medidas" contra el desempleo y el hambre. Mientras Rab. Dielo se ocupa, s
egn promete, de estudiar y elabora "reivindicaciones concretas (en forma de proyec
tos de ley?) de medidas legislativas y administrativas" que "pometan resultados
palpables", Iskra, "que considera siempre ms importante revolucionar el dogma que
revolucionar la vida", ha tratado de explicar el nexo indisoluble que une el de
sempleo con todo el rgimen capitalista, advirtiendo que "el hambre es inminente",
denunciando "la lucha de la polica contra los hambrientos", as como el indignante
Reglamento provisional de trabajos forzados, y Zari ha publicado en separata com
o folleto de agitacin, la parte de su Crnica de la vida interior********* dedicada
al hambre. Pero, Dios mo, qu "unilaterales" han sido esos ortodoxos de incorregibl
e estrechez, esos dogmticos sordos a los imperativos de la "vida misma"! Ni uno so
ni una sola, imagnense ustedes!, ni siqu
lo de sus artculos ha contenido - qu horror!
iera una sola "reivindicacin concreta" que "prometa resultados palpables"! Desgrac
iados dogmticos! Hay que llevarlos a aprender de los Krichevski y los Martnov para
que se convenzan de que la tctica es el proceso del crecimiento, de lo que crece,
etc., de que es necesario dar a la lucha econmica misma un carcter poltico!
"La lucha econmica de los obreros contra los patronos y el gobierno ("lucha econmica
contra el gobierno"!!), adems de su significado revolucionario directo, tiene ta
mbin otro: incita constantemente a los obreros a pensar en su falta de derecho po
lticos" (Martnov, pg. 44). Si hemos reproducido este pasaje no es para repetir por
centsima o milsima vez lo que hemos dicha ya antes, sino para agradecer de manera
especial a Martnov esta nueva y excelente frmula "La lucha econmica de los obreros
contra los patronos y el gobierno". Qu maravilla! Con qu inimitable talento, con qu
magistral eliminacin de todas las discrepancias parciales y diferencia de matices
entre los "economistas" tenemos expresada aqu, en su postulado conciso y claro,
toda la esencia del "economismo", comenzando por el llamamiento a los obreros a
sostener "la lucha poltica en aras del inters general, para mejorar la situacin de
todos los obreros" [Rabchaya Mysl, Suplemento especial, pg. 14], siguiendo luego c
on la teora de las fases y terminado con la resolucin del congreso sobre el medio
"aplicable con la mayor amplitud", etc. "La lucha econmica contra el gobierno" es
precisamente poltica tradeunionista, que est muy lejos, lejsima, de la poltica soci
aldemcrata.
b. De cmo Martnov ha profundizado a Plejnov

"Cuntos Snecas socialdemcratas han aparecido ltimamente en nuestro pas!", observ ciert
da un camarada, refirindose a la asombrosa inclinacin de mucha gente propensa al "
economismo" a alcanzar indefectiblemente con "su propia inteligencia" las grande
s verdades (por ejemplo, que la lucha econmica incita a los obreros a pensar en s
u falta de derechos), desconociendo con magnfico desdn de genios innatos cunto ha p
roporcionado ya el desarrollo anterior del pensamiento revolucionario y del movi
miento revolucionario. Un genio innato de esta ndole es precisamente Sneca-Martnov.
Den un vistazo a su artculo Problemas inmediatos y vern cmo llega con "su propio e

ntendimiento" a cosas dichas hace ya mucho por Axelrod (al que nuestro Sneca, com
o es natural, silencia por completo); cmo empieza, por ejemplo, a comprender que
no podemos pasar por alto la oposicin de tales o cuales sectores de la burguesa (R
abcheie Dielo, nm. 9, pg. 61, 62, 71; comprese con la Respuesta de la redaccin de R.
D. a Axelrod, pg. 22, 23-24), etc. pero -ay!
slo "llega" y no pasa de "empezar", ya
que, a pesar de todo, no ha comprendido an las ideas de Axelrod hasta el punto d
e que habla de "lucha econmica contra los patronos y el gobierno". Rab. Dielo ha
venido acumulando fuerzas durante tres aos (de 1898 a 1901) para comprender a Axe
lrod y, pese a ello no lo ha comprendido! Quizs tambin se deba esto a que la sociald
emocracia, "a semejanza de la humanidad", se plantea siempre nicamente tareas rea
lizables?
Pero los Snecas no se distinguen slo porque ignoran muchas coas (eso sera una desgra
cia a medias!), sino tambin porque no ven su ignorancia. Eso es ya una verdadera
desgracia, y esta desgracia los mueve a emprender en el acto la labor de "profun
dizar" a Plejnov.
"Desde que Plejnov escribi el folleto citado (Las tareas de los socialistas en la
lucha contra el hambre en Rusia) ha corrido mucho agua bajo los puentes cuenta Sne
ca-Martnov -. Los socialdemcratas, que en el transcurso de diez aos han dirigido la
lucha econmica de la clase obrera , no han tenido an tiempo de ofrecer una amplia a
rgumentacin terica de la tctica del partido. Hoy esta cuestin ha madurado, y si quis
iramos ofrecer esa argumentacin terica, tendramos, sin duda, que profundizar conside
rablemente los principios tcticos desarrollados en su tiempo por Plejnov Ahora tend
ramos que definir la diferencia entre la propaganda y la agitacin de una manera di
stinta a como lo hizo Plejnov" (Martnov acaba de citar las palabras de Plejnov: "El
propagandista comunica muchas ideas a una sola o a varias personas, mientras qu
e el agitador comunica una sola idea o un pequeo nmero de ideas, pero, en cambio,
a toda una multitud"). "Nosotros entenderamos por propaganda la explicacin revoluc
ionaria de todo el rgimen actual o de sus manifestaciones parciales, indiferentem
ente de que se haga en una forma accesible slo para algunas personas o para la mu
ltitud. Por agitacin, en el sentido estricto de la palabra (sic!), entenderamos el
llamamiento dirigido a las masas para ciertas acciones concretas, la ayuda a la
intervencin revolucionaria directa del proletariado en la vida social".
Felicitamos a la socialdemocracia rusa e internacional
por esta nueva terminologa
martinoviana, ms estricta y ms profunda. Hasta ahora creamos (con Plejnov y con todo
s los lderes del movimiento obrero internacional) que sin un propagandista trata,
por ejemplo, el problema del desempleo, debe explicar la naturaleza capitalista
de las crisis, mostrar la causa que las hace inevitables en la sociedad actual,
exponer la necesidad de transformar la sociedad capitalista en socialista, etc.
en una palabra, debe comunicar "muchas ideas", tantas, que todas ellas en conju
nto podrn ser asimiladas en el acto slo por pocas (relativamente) personas. En cam
bio, el agitador, al hablar de este mismo problema, tomar un ejemplo, el ms destac
ado y ms conocido de su auditorio pongamos por caso, el de una familia de parados
muerta de inanicin, el aumento de la miseria, etc.
y, aprovechando ese hecho cono
cido por todos y cada uno, orientar todos sus esfuerzos a inculcar en la "masa" u
na sola idea: la idea de cun absurda es la contradiccin entre el incremento de la
riqueza y el aumento de la miseria; tratar de despertar en la masa el descontento
y la indignacin contra esta flagrante injusticia, dejando al propagandista la ex
plicacin completa de esta contradiccin. Por eso, el propagandista acta principalmen
te por medio de la palabra impresa, mientras que el agitador lo hace de viva voz
. Al propagandista se le exigen cualidades distintas que al agitador. As, llamare
mos propagandistas a Kautsky y a Lafargue; agitadores, a Bebel y Guesde. Pero se
gregar un tercer terreno o tercera funcin de actividad prctica incluyendo en esta
funcin "el llamamiento dirigido a las masas para ciertas acciones concretas", con
stituye el mayor desatino, pues el "llamamiento", como acto aislado, o es un com
plemento natural e inevitable del tratado terico, del folleto de propaganda y del
discurso de agitacin, o es una funcin netamente ejecutiva. En efecto, tomemos, po
r ejemplo, la lucha actual de los socialdemcratas alemanes contra los aranceles c

erealistas. Los tericos escriben estudios sobre la poltica aduanera y "llaman", su


pongamos, a luchar por la conclusin de tratados comerciales y por libertad de com
ercio; el propagandista hace lo mismo en una revista, y el agitador, en discurso
s pblicos. Las "acciones concretas" de las masas consisten en este caso en firmar
peticiones dirigidas al Reichstag, reclamando que no se eleven los aranceles ce
realistas. El llamamiento a esta accin parte indirectamente de los tericos, los pr
opagandistas y los agitadores, y directamente, de los obreros que recorren las fb
ricas y las viviendas particulares recogiendo firmas. Segn la "terminologa de Martn
ov", resulta que Kautsky y Bebel son propagandistas, y los portadores de las lis
tas de adhesin, agitadores. No es as?
El ejemplo de los alemanes me ha hecho recordar la palabra alemana Verballhornun
g, que traducida literalmente significa "ballhornizacin". Juan Ballhorn fue un ed
itor de Leipzig del siglo XVI; public un cantn, en el que, siguiendo la costumbre,
incluy un dibujo que representaba un gallo, pero, en lugar de la estampa habitua
l del gallo con espolones, figuraba uno sin espolones y con dos huevos al lado.
Y en la portada del cantn agreg: "Edicin corregido de Juan Ballhorn". Desde entonce
s, los alemanes dicen Verballhornung al referirse a una "enmienda" que, de hecho
, empeora el original. Y no puede menso de recordarse a Ballhorn al ver cmo los M
artnov "profundizan" a Plejnov
Para qu ha "inventado" nuestro Sneca este embrollo? Para demostrar que Iskra, "lo m
ismo que Plejnov hace ya unos quince aos, presta atencin a un solo aspecto del asun
to" (pg. 52). Si traducimos esta ltima frase del lenguaje de Martnov a un lenguaje
corriente (pues la humanidad no ha tenido an tiempo de adoptar esta terminologa re
cin descubierta), resultar lo siguiente: en Iskra, las tareas de propaganda y agit
acin polticas relegan a segundo plano la tarea de "presentar al gobierno reivindic
aciones concretas de medidas legislativas y administrativas" que "prometen ciert
os resultados palpables" (O, en otros trminos, reivindicaciones de reformas socia
les, si se nos permite emplear una vez ms la vieja terminologa de la vieja humanid
ad, que no ha llegado an al nivel de Martnov). Proponemos al lector que compare co
n esta tesis la retahla siguiente:
"En estos programas" (los programas de los socialdemcratas revolucionarios) "nos
asombrar tambin que coloquen eternamente en primer plano las ventajas de la activi
dad de los obreros en el Parlamento (que no existe en nuestro pas) dando de lado
por completo (a causa de su nihilismo revolucionario) la importancia de la parti
cipacin de los obreros en las asambleas legislativas de los fabricantes, asamblea
s que s existen en nuestro pas, para discutir asuntos de las fbricas o aunque slo sea
, de la participacin de los obreros en la autogestin urbana "
El autor de esta retahla expresa de una manera algo ms directa, clara y franca la
idea a que ha llegado con su propio entendimiento Sneca-Martnov. El autor es R. M.
, en le Suplemento especial de "Rabchaya Mysl" (pg. 15).
c. Las denuncias polticas y la necesidad de "infundir actividad revolucionaria"
Al lanzar contra Iskra su "teora" de "elevar la actividad de la masa obrera", Mar
tnov ha puesto al descubierto de hecho! Su tendencia a rebajar esta actividad, pue
s ha declarado que el medio preferible, de importancia singular, "aplicable con
la mayor amplitud" para promoverla y su campo de operaciones es la misma lucha e
conmica, ante la cual se han postrado todos los "economistas". Este error es cara
cterstico precisamente porque no es propio slo de Martnov, ni mucho menos. En reali
dad, se puede "elevar la actividad de la masa obrera" nicamente a condicin de que
no nos limitemos a hacer "agitacin poltica sobre el terreno econmico". Y una de las
condiciones esenciales para esa extensin indispensable de la agitacin poltica cons
iste en organizar denuncias polticas omnmodas. Slo con esas denuncias pueden infund
irse conciencia poltica y actividad revolucionaria a las masas. De ah que esta act
ividad sea una de las funciones ms importantes de toda la socialdemocracia intern

acional, pues ni siquiera la libertad poltica suprime en lo ms mnimo esas denuncias


: lo nico que hace es modificar un tanto su orientacin. Por ejemplo, el partido al
emn afianza sus posiciones y extiende su influencia, sobre todo, gracias a la per
sistente energa de sus campaas de denuncias polticas. La conciencia de la clase obr
era no puede ser una verdadera conciencia poltica si los obreros no estn acostumbr
ados a hacerse eco de todos los casos de arbitrariedad y de opresin, de todos los
abusos y violencias, cualesquiera que sean las clases afectadas; a hacerse eco,
adems, desde el punto de vista socialdemcrata, y no desde algn otro.. la concienci
a de las masas obreras no puede ser una verdadera conciencia de clase si los obr
eros no aprenden basndose en hechos y acontecimientos polticos concretos y, adems, a
ctuales sin falta
a observar a cada una de las otras clases sociales en todas la
s manifestaciones de su vida intelectual, moral y poltica; si no aprenden a hacer
un anlisis materialista y una apreciacin materialista de todos los aspectos de la
actividad y la vida de todas las clases, sectores y grupos de la poblacin. Quien
orienta la atencin, la capacidad de observacin y la conciencia de la clase obrera
de manera exclusiva o, aunque slo sea con preferencia
hacia ella misma, no es un
socialdemcrata, pues el conocimiento de la clase obrera por s misma est ligado de m
odo indisoluble a la completa claridad no slo de los conceptos tericos
o mejor dic
ho: no tanto de los conceptos tericos como de las ideas, basadas en la experienci
a de la vida poltica, sobre las relaciones entre todas las clases de la sociedad
actual. Por eso es tan nociva y tan reaccionaria, dada su significacin prctica, la
prdica de nuestros "economistas" de que la lucha econmica es el medio que se pued
e aplicar con ms amplitud para incorporar a las masas al movimiento poltico. Para
llegar a ser un soicaldemcrata, el obrero debe formarse una idea clara de la natu
raleza econmica y de la fisonoma social y poltica del terrateniente y del cura, del
dignatario y del campesino, del estudiante y del desclasado, conocer sus lados
fuertes y sus puntos flacos; saber orientarse entre los mltiples sofismas y frase
s en boga, con los que cada clase y cada sector social encubre sus apetitos egost
as y su verdadera "entraa"; saber distinguir qu instituciones y leyes reflejan tal
es o cuales intereses y cmo lo hacen. Mas esa "idea clara" no se puede encontrar
en ningn libro: pueden proporcionarla nicamente las escenas de la vida y las denun
cias, mientras los hechos estn recientes, de cuanto sucede alrededor nuestro en u
n momento dado; de lo que todos y cada uno hablan o, por lo menos, cuchichean a s
u manera; de lo que revelan determinados acontecimientos, cifras, sentencias jud
iciales, etc., etc., etc. Estas denuncias polticas omnmodas son condicin indispensa
ble y fundamental para infundir actividad revolucionaria a las masas.
Por qu el obrero ruso muestra todava poca actividad revolucionaria frente al salvaj
ismo con que la polica trata al pueblo, frente a las persecuciones de las sectas,
los castigos corporales impuestos a los campesinos, los abusos de la censura, l
as torturas de los soldados, la persecucin de las iniciativas culturales ms inofen
sivas, etc.? No ser porque la "lucha econmica" no le "incita a pensar" en ello, por
que le "promete" pocos "resultados palpables", porque le ofrece pocos elementos
"positivos"? No; semejante juicio, repetimos, no es sino una tentativa de achaca
r las culpas propias a otros, imputar el filistesmo propio (y tambin el bernsteini
anismo) a la masa obrera. Debemos culparnos a nosotros mismos, a nuestro atraso
con respecto al movimiento de las masas, de no haber sabido an organizar denuncia
s lo suficiente amplias, brillantes y rpidas contra todas esas ignominias. Si lo
hacemos (y debemos y podemos hacerlo), el obrero ms atrasado comprender o sentir qu
e le estudiante y el miembro de una secta religiosa, el mujik y el escritor son
vejados y atropellados por esa misma fuerza tenebrosa que tanto le oprime y le s
ojuzga a l en cada paso de su vida. Al sentirlo, l mismo querr reaccionar, sentir un
deseo incontenible de hacerlo; y entonces sabr armar hoy un escndalo a los censor
es, manifestarse maana ante la casa del gobernador que haya sofocado un levantami
ento campesino, dar pasado maana una leccin a los gendarmes con sotana que desempea
n la funcin del Santo Oficio, etc. Hemos hecho todava muy poco, casi nada, para la
nzar entre las masas obreras denuncias omnmodas y actuales. Muchos de nosotros ni
siquiera comprendemos an esta obligacin suya y seguimos espontneamente tras la "mo
ntona lucha cotidiana" en el estrecho marco de la vida fabril. En tales condicion
es decir que "Iskra tiene la tendencia a rebajar la importancia dela marcha asce

ndente de la montona lucha cotidiana, en comparacin con la propaganda de ideas bri


llantes y acabadas" (Martnov, pg. 61), significa arrastra al partido hacia atrs, de
fender y ensalzar nuestra falta de preparacin, nuestro atraso.
En lo que respecta al llamamiento a las masas para la accin, ste surgir por s mismo
siempre que haya enrgica agitacin poltica y denuncias vivas y aleccionadoras. Pilla
r a alguien en flagrante delito y estigmatizarlo en el acto ante todo el mundo y
en todas partes es ms eficaz de cualquier "llamamiento" e influye a veces de tal
modo que despus es incluso imposible decir con exactitud quin "llam" a la muchedum
bre y quin propuso tal o cual plan de manifestacin, etc. Se puede llamar a una acc
in
en el sentido concreto de la palabra, y no en el sentido general
slo en el luga
r mismo donde la accin se lleve a cabo; y puede hacerlo nicamente quien va a obrar
en el acto. Y nuestra misin de publicistas soicaldemcratas consiste en ahondar, e
xtender e intensificar las denuncias polticas y la agitacin poltica.
A propsito de los "llamamientos". "Iskra" fue el nico rgano que, antes de los suces
os de la primavera, llam a los obreros a intervenir de modo activo en una cuestin
el aislamiento forzoso de estudiantes que no prometa absolutamente ningn resultado
palpable al obrero. Nada ms publicarse la disposicin del 11 de enero sobre "el ai
slamiento forzoso de ciento ochenta y tres estudiantes para hacer el servicio",
Iskra insert un artculo sobre este hecho (nm. 2, febrero)+ y, antes de que comenzar
a toda manifestacin, llam con claridad "a los obreros a acudir en ayuda de los est
udiantes", llam al "pueblo" a contestar pblicamente al insolente desafo del gobiern
o. Preguntamos a todos y cada uno: cmo explicar la notable circunstancia de que, h
ablando tanto de "llamamientos" y destacando los "llamamientos" incluso como una
forma especial de actividad, Martnov no haya mencionado para nada este llamamien
to? No ser filistesmo, despus de todo, la declaracin de Martnov de que Iskra es unilat
eral porque no "llama" suficientemente a la lucha por reivindicaciones que "prom
eten resultados palpables"?
Nuestros "economistas", entre ello Rabcheie Dielo, tenan xito porque se adaptaban a
la mentalidad de los obreros atrasados. Pero el obrero socialdemcrata, el obrero
revolucionario (y el nmero de estos obreros aumenta da en da) rechazar con indignac
in todos esos razonamientos sobre la lucha por reivindicaciones que "prometan res
ultados palpables", etc., pues comprender que no son sino variantes de la vieja c
antilena del aumento de un kopek por rublo. Este obrero dir a sus consejeros de R
. Mysl y de R. Dielo: en vano se afanan, seores, interviniendo con demasiado celo
en asuntos que nosotros mismos resolvemos y esquivando el cumplimiento de sus v
erdaderas obligaciones. Porque no es nada inteligente decir, como lo hacen usted
es, que la tarea de los socialdemcratas consiste en dar a la lucha econmica msima
un carcter poltico; eso es slo el comienzo, y no radica en ello la tarea principal
de los socialdemcratas, pues en el mundo entero, sin exceptuar a Rusia, es la pol
ica misma la que comienza muchas veces a dar a la lucha econmica un carcter poltico,
y los propios obreros aprenden a darse cuenta de con quin est el gobierno++. En e
fecto, esa "lucha econmica de los obreros contra los patronos y el gobierno", con
que ustedes presumen como si hubieran descubierto Amrica, la sostienen en numero
sos lugares perdidos de Rusia los propios obreros, que han odo hablar de huelgas,
pero que quiz nada sepan de socialismo. Esa "actividad" nuestra, de los obreros,
que todos ustedes quieren apoyar presentando reivindicaciones concretas que pro
meten resultados palpables, existe ya entre nosotros; y en nuestra minscula labor
cotidiana, sindical, nosotros mismos presentamos esas reivindicaciones concreta
s, a menudo sin ayuda alguna de los intelectuales. Pero esa actividad no nos bas
ta; no somos nios a los que se pueda alimentar slo con la papilla de la poltica "ec
onmica"; queremos saber todo lo que saben los dems, queremos conocer detalladament
e todos los aspectos de la vida poltica y tomar parte activa en todos y cada uno
de los acontecimientos polticos. Para ello es necesario que los intelectuales rep
itan menos lo que ya sabemos nosotros mismos+++ y nos den ms de lo que todava no s
abemos, de lo que jams podremos saber por nosotros mismos a travs de nuestra exper
iencia fabril y "econmica", o sea: conocimientos polticos. Ustedes, los intelectua
les, pueden adquirir estos conocimientos y tienen el deber de proporcionrnoslos c

ien y mil veces ms que hasta ahora; adems, deben proporcionrnoslos no slo en forma d
e razonamientos, folletos y artculos (que a menudo -disculpen al franqueza!
suelen
ser algo aburridos), sino indispensablemente en forma de denuncias vivas de cua
nto hacen nuestro gobierno y nuestras clases dominantes en estos momentos en tod
os los aspectos de la vida. Cumplan con mayor celo esta obligacin suya y hablen m
enos de "elevar la actividad de la masa obrera". Nuestra actividad es mucho de lo
que ustedes suponen y sabemos sostener, por medio de la lucha abierta en la cal
le, incluso las reivindicaciones que no prometen ningn "resultado palpable"! Y no
son ustedes los llamados a "elevar" nuestra actividad, pues ustedes mismos care
cen precisamente de esa actividad. Pstrense menos ante la espontaneidad y piensen
ms en elevar su propia actividad, seores!
d. Qu hay de comn entre el economismo y el terrorismo?
Hemos confrontado, en una nota a pie de pgina, a un "economista" y a un terrorist
a no socialdemcrata, que por casualidad han resultado solidarios. Pero, hablando
en general, entre los unos y los otros existe un nexo no casual, sino interno y
necesario, del cual tendremos que hablar an ms adelante y al que es preciso referi
rse precisamente cuando se trata de inculcar la actividad revolucionaria. Los "e
conomistas" y los terroristas de nuestros das tienen una raz comn: el culto a la es
pontaneidad, del que hemos hablado en el captulo precedente como de un fenmeno gen
eral y que ahora examinamos desde el punto de vista de su influencia en la activ
idad poltica y la lucha poltica. A primera vista, nuestra afirmacin puede parecer p
aradjica: tan grande es, aparentemente, la diferencia entre quienes hacen hincapi
en la "montona lucha cotidiana" y quienes preconizan la lucha ms abnegada del indi
viduo aislado. Pero no es una paradoja. Los "economistas" y los terroristas rind
en culto a dos polos diferentes de la corriente espontnea: los "economistas", a l
a espontaneidad del "movimiento puramente obrero", los terroristas, a la esponta
neidad de la indignacin ms ardiente de los intelectuales que no saben o no tienen
la posibilidad de vincular la labor revolucionaria al movimiento obrero para for
mar un todo. Quienes hayan perdido la fe en esta posibilidad, o jams la hayan ten
ido, difcilmente encontrarn, en efecto, otra manera de manifestar su sentimiento d
e indignacin y su energa revolucionaria que no sea el terrorismo. As pues, el culto
a la espontaneidad en las dos direcciones indicadas no es sino el comienzo de l
a aplicacin del famoso programa del Credo: los obreros sostienen su "lucha econmic
a contra los patronos y el gobierno" (que nos perdone el autor del Credo porque e
xpresemos sus ideas con palabras de Martnov! Creemos tener derecho a hacerlo, pue
s tambin en el Credo se habla de que los obreros, en la lucha econmica "chocan con
el rgimen poltico"), y los intelectuales, con sus propias fuerzas, despliegan su l
ucha poltica, como es natural, por medio del terrorismo! Esta conclusin es complet
amente lgica e inevitable, y es forzoso insistir sobre ella, aunque quienes comie
nzan a realizar dicho programa no han comprendido que tal conclusin es inevitable
. La actividad poltica tiene su lgica, que no depende de la conciencia de quienes
con las mejores intenciones exhortan o al terrorismo o a imprimir un carcter polti
co a la lucha econmica misma. De buenas intenciones est empedrado el camino del in
fierno, y en el caso presente las buenas intenciones no salvan an de la inclinacin
espontnea a "la lnea del menor esfuerzo", a la lnea del programa netamente burgus d
el Credo. Porque tampoco tiene nada de casual que muchos liberales rusos tanto lo
s liberales declarados como los que se cubren con una careta marxista
simpaticen
de todo corazn con el terrorismo y traten de mantener la intensificacin de las te
ndencias terroristas en el momento actual.
Pues bien, al surgir el "Grupo Revolucionario-Socialista Svoboda", que se haba sea
lado precisamente la tarea de ayudar por todos los medios al movimiento obrero,
pero incluyendo en el programa el terrorismo y emancipndose, por decirlo as, de la
socialdemocracia, este hecho vino a confirmar una vez ms la admirable perspicaci
a de P.B. Axelrod, quien predijo con toda exactitud estos resultados de las vaci
laciones socialdemcratas ya a fines de 1897 (en su trabajo A propsito de las tarea
s y de la tctica actuales) y traz sus famosas "dos perspectivas". Todas las discus

iones y discrepancias posteriores entre los socialdemcratas rusos estn ya, como la
planta en la semilla, en esas dos perspectivas++++.
Desde el punto de vista indicado se comprende tambin que R. Dielo, que no ha podi
do resistir a la espontaneidad del "economismo", tampoco haya podido resistir a
la espontaneidad del terrorismo. Tiene sumo inters sealar aqu la argumentacin especi
al que ha esgrimido Sbovoda en defensa del terrorismo. "Niega por completo" el p
apel intimidador del terrorismo (Renacimiento del revolucionarismo, pg. 64), pero
, en cambio, destaca su "importancia excitadora". Esto es caracterstico, en prime
r lugar, como una de las fases de la descomposicin y decadencia del conjunto trad
icional (presocialdemcrata) de ideas que obligaba a asirse al terrorismo. Reconoc
er que en la actualidad es imposible "intimidar" al gobierno y, por consiguiente,
desorganizarlo por medio del terrorismo equivale, en el fondo, a condenar rotund
amente este ltimo como sistema de lucha, como campo de actividad consagrado por s
u programa. En segundo lugar, esto es an ms caracterstico como ejemplo de la incomp
resin de nuestras tareas urgentes de "infundir actividad revolucionaria a las mas
as". Sbovoda hace propaganda del terrorismo como medio de "excitar" el movimient
o obrero y darle un "fuerte impulso". Es difcil imaginarse una argumentacin que se
refute a s misma con mayor evidencia! Cabe preguntar: es que existen en la vida ru
sa tan pocos abusos que sea preciso an inventar "excitantes" especiales? Y, por o
tra parte, si hay alguien que no se excita ni es excitable siquiera por la arbit
rariedad rusa, no es evidente que seguir contemplando tambin con indiferencia el du
elo entre el gobierno y un puado de terroristas? La realidad es que las masas obr
eras se excitan mucho por las infamias de la vida rusa, pero nosotros no sabemos
reunir, si puede decirse as, y concentrar todas las gotas y chorrillos de la exc
itacin popular que la vida rusa rezuma en cantidad inconmensurablemente mayor de
lo que todos nosotros nos figuramos y pensamos, y que es preciso fusionar en un
solo torrente gigantesco. Que esto es factible lo demuestran de manera irrefutab
le la colosal propagacin del movimiento obrero y la avidez, ya sealada, de publica
ciones polticas, as como los llamamientos a dar a la lucha econmica misma un carcter
poltico, son formas distintas de esquivar el deber ms imperiosos de los revolucio
narios rusos: organizar la agitacin poltica en todos sus aspectos. Sbovoda quiere
sustituir la agitacin con el terrorismo, confesando sin rodeos que, "en cuanto em
piece una agitacin intensa y enrgica entre las masas, el papel excitador de ste des
aparecer" (Renacimiento del revolucionarismo, pg. 68). Esto justamente muestra que
tanto los terroristas como los "economistas" subestiman la actividad revolucion
aria de las masas, pese al testimonio evidente de los sucesos de la primavera+++
++; adems, unos se precipitan en busca de "excitantes" artificiales y otros habla
n de "reivindicaciones concretas". Ni los unos ni los otros prestan suficiente a
tencin al desarrollo de su propia actividad de agitacin poltica y de organizacin de
denuncias polticas. Y ni ahora ni en ningn otro momento se puede sustituir con nad
a esta labor.
e. La clase obrera como combatiente de vanguardia por la democracia
Hemos visto ya que la agitacin poltica ms amplia y, por consiguiente, la organizacin
de denuncias polticas de todo gnero es una tarea necesaria en absoluto, la tarea
ms imperiosamente necesaria de la actividad, siempre que esta actividad sea de ve
ras socialdemcrata. Pero hemos llegado a esta conclusin partiendo slo de la necesid
ad apremiante que la clase obrera tiene de conocimientos polticos y de educacin po
ltica. Sin embargo, esta manera de plantear la cuestin sera demasiado estrecha y da
ra de lado las tareas democrticas universales de toda la socialdemocracia, en gene
ral, y de la socialdemocracia rusa actual, en particular. Para explicar esta tes
is del modo ms concreto posible, intentaremos enfocar el problema desde el punto
de vista ms "familiar" al "economista", o sea, desde el punto de vista prctico. "T
odos estn de acuerdo" con que es preciso desarrollar la conciencia poltica de la c
lase obrera. Pero cmo hacerlo y qu es necesario para hacerlo? La lucha econmica "hac
e pensar" a los obreros slo en las cuestiones concernientes a la actitud del gobi
erno ante la clase obrera; por eso, por ms que nos esforcemos en "dar a la lucha

econmica misma un carcter poltico", jams podremos, en los lmites de esta tarea, desar
rollar la conciencia poltica de los obreros (hasta el grado de conciencia poltica
socialdemcrata), pues los propios lmites son estrechos. La formula de Martnov es va
liosa para nosotros, pero en modo alguno porque ilustre la capacidad del autor p
ara embrollar las cosas. Es valiosa porque pone de relieve el error fundamental
de todos los "economistas": el convencimiento de que ese puede desarrollar la co
nciencia poltica de clase de los obreros desde dentro, por decirlo as, de su lucha
econmica, o sea, partiendo slo (o, al menos, principalmente) de esta lucha, basndo
se slo (o, al menos, principalmente) en esta lucha. Semejante opinin es errnea de r
az; y precisamente porque los "economistas", enojados por nuestra polmica con ello
s, no quieren reflexionar como es debido en el origen de nuestras discrepancias,
acabamos literalmente por no comprendernos, por hablar lenguas diferentes.
Al obrero se le puede dotar de conciencia poltica de clase slo desde fuera, es dec
ir, desde fuera de la lucha econmica, desde fuera del campo de las relaciones ent
re obreros y patronos. La nica esfera de que se pueden extraer esos conocimientos
es la esfera de las relaciones de todas las clases y sectores sociales con el E
stado y el gobierno, la esfera de las relaciones de todas las clases entre s. Por
eso, a la pregunta de qu hacen para dotar de conocimientos polticos a los obreros
no se puede dar nicamente la respuesta con que se contentan, en la mayora de los
casos, los militantes dedicados a la labor prctica, sin hablar ya de quienes, ent
re los, son propensos al "economismo", a saber: "Hay que ir a los obreros". Para
aportar a los obreros conocimientos polticos, los socialdemcratas deben ir a toda
s las clases de la poblacin, deben enviar a todas partes destacamentos de su ejrci
to.
Si empleamos adrede esta frmula tosca y nos expresamos adrede de una forma simpli
ficada y tajante, no es en modo alguno por el deseo de decir paradojas, sino par
a "incitar" a los "economistas" a pensar en las tareas que desdean de manera tan
que ellos no quieren comprender
entre la poltica
imperdonable y en la diferencia
tradeunionista y la poltica socialdemcrata. Por eso rogamos al lector que no se im
paciente y nos escuche con atencin hasta el final.
Tomemos el tipo del crculo socialdemcrata ms difundido en los ltimos aos y examinemos
su actividad. "Est en contacto con los obreros" y se conforma con eso, editando
hojas que fustigan los abusos cometidos en las fbricas, la parcialidad del gobier
no con los capitalistas y las violencias de la polica; en las reuniones con los o
breros, los lmites de estos mismos temas; slo muy de tarde en tarde se pronuncian
conferencias y charlas acerca de la historia del movimiento revolucionario, la p
oltica interior y exterior de nuestro gobierno, la evolucin econmica de Rusia y de
Europa, la situacin de las distintas clases en la sociedad contempornea, etc.; nad
ie piensa en establecer y desenvolver de manera sistemtica relaciones con otras c
lases de la sociedad. En el fondo, los componente de un crculo de este tipo conci
ben al militante ideal, en la mayora de los casos, mucho ms parecido a un secretar
io de tradeunin que a un jefe poltico socialista. Porque el secretario de cualquie
r tradeunin inglesa., por ejemplo, ayuda siempre a los obreros a sostener la luch
a econmica, organiza la denuncia de los abusos en las fbricas, explica la injustic
ia de las leyes y disposiciones que restringen la libertad de huelga y la libert
ad de colocar piquetes cerca de las fbricas (para avisar a todos que en la fbrica
dada se han declarado en huelga), explica la parcialidad de los rbitros perteneci
entes a las clases burguesas del pueblo, etc., etc. En una palabra, todo secreta
rio de tradeunin sostiene y ayuda a sostener "la lucha econmica contra los patrone
s y el gobierno". Y jams se insistir bastante en que esto no es an socialdemocracia
, que el ideal del socialdemcrata no debe ser el secretario de tradeunin, sino el
tribuno popular, que sabe reaccionar ante toda manifestacin de arbitrariedad de o
presin, dondequiera que se produzca y cualquiera que sea el sector o la clase soc
ial a que afecte; que sabe sintetizar todas estas manifestaciones en un cuadro ni
co de la brutalidad policaca y de la explotacin capitalista; que sabe aprovechar e
l hecho ms pequeo para exponer ante todos sus convicciones socialistas y sus reivi
ndicaciones democrticas, para explicar a todos y cada uno la importancia histrica

universal de la lucha emancipadora del proletariado. Comparen, por ejemplo, a ho


mbres como Roberto Knight (conocido secretario y lder de la Sociedad de Obreros C
aldereros, uno de los sindicatos ms poderosos de Inglaterra) y Guillermo Liebknec
ht e intenten aplicarles las contradicciones en que basa Martnov sus discrepancia
s con Iskra. Vern que R. Knight empiezo a hojear el artculo de Martnov
" ha exhortad
o" mucho ms "a las masas a ciertas acciones concretas" (pg. 39), mientras que G. L
iebknecht se ha dedicado ms a "explicar desde un punto de vista revolucionario to
do el rgimen actual o sus manifestaciones parciales" (pg. 38-39); que R. Knight "h
a formulado las reivindicaciones inmediatas del proletariado e indicado los medi
os de satisfacerlas" (pg. 41), mientras que G. Liebknecht, sin dejar de hacer eso
, no ha renunciado a "dirigir al mismo tiempo la intensa actividad de los difere
ntes sectores oposicionistas" y "dictarles un programa positivo de accin"++++++ (
pg. 41); que R. Knight ha procurado precisamente "imprimir, en la medida de lo po
sible, a la lucha econmica misma un carcter poltico" (pg. 42) y ha sabido muy bien "
presentar al gobierno reivindicaciones concretas que prometen ciertos resultados
palpables" (pg. 43), en tanto que G. Liebknecht se ha ocupado mucho ms de las "de
nuncias" "unilaterales" (pg. 40); que R. Knight ha concedido ms importancia al "de
sarrollo progresivo de la montona lucha cotidiana" (pg. 61), y g. Liebknecht, "a l
a propaganda de ideas brillantes y acabadas" (pg. 61); que G. Liebknecht ha hecho
del peridico dirigido por l precisamente "un rgano de oposicin revolucionaria de de
nuncia nuestro rgimen, y sobre todo nuestro rgimen poltico, por cuanto choca con lo
s interese de los ms diversos sectores de la poblacin" (pg. 63), mientras que R. Kn
ight "ha trabajado pro la causa obrera en estrecho contacto orgnico con la lucha
proletaria" (pg. 63)
si se entiende por "estrecho contacto orgnico" ese culto a la
espontaneidad que hemos analizado ms arriba en los ejemplos de Krichevski y de M
artnov y "ha restringido la esfera de su influencia", convencido, sin duda como M
artnov, de que "con ello se haca ms compleja esta influencia" (pg. 63). Es una palab
ra, vern que Martnov rebaja de facto la socialdemocracia al nivel del tradeunionis
mo, aunque, claro est, en modo alguno lo hace porque no quiere el bien de la soci
aldemocracia, sino simplemente porque se ha apresurado un poco a profundizar a P
lejnov, en lugar de tomarse la molestia de comprenderlo.
Pero volvamos a nuestra exposicin. Hemos dicho que el socialdemcrata, si es partid
ario, no slo de palabra, del desarrollo polifactico de la conciencia poltica del pr
oletariado, debe "ir a todas las clases de la poblacin". Surgen varias preguntas:
Cmo hacerlo? Tenemos fuerzas suficientes para ello? Existe una base que permita rea
lizar esta labor entre todas las dems clases? No implicar eso abandonar, o conducir
a abandonar, el punto de vista de clase? Examinemos estas cuestiones.
Debemos "ir a todas las clases de la poblacin" como tericos, como propagandistas,
como agitadores y como organizadores. Nadie pone en duda que la labor terica de l
os socialdemcratas debe orientarse a estudiar todas las peculiaridades de la situ
acin social y poltica de las diversas clases. Pero se hace muy poco, poqusimo, en e
ste sentido, desproporcionadamente poco si se compara con la labor tendiente a e
studiar las peculiaridades de la vida fabril. En los comits y en los crculos podem
os encontrar personas que incluso estudian a fondo especialmente algn ramo de la
siderurgia; pero apenas encontrarn ejemplos de miembros de las organizaciones que
(obligados por una u otra razn, como sucede a menudo, a retirarse de la labor prc
tica) se dediquen de manera especial a reunir datos sobre algn problema actual de
nuestra vida social y poltica que pueda servir d emotivo para desplegar una labo
r socialdemcrata entre todos sectores de la poblacin. Cuando se habla de la poca p
reparacin de la mayora de los actuales dirigentes del movimiento obrero, es forzos
o recordar asimismo la preparacin en este aspecto, pues est ligada tambin a la conc
epcin "economista" del "estrecho contacto orgnico con la lucha proletaria". Pero l
o principal, por supuesto, es la propaganda y la agitacin entre todos los sectore
s de la poblacin. El socialdemcrata de Europa Occidente ve facilitada esta labor p
or las reuniones y asambleas populares, a las que asisten cuantos lo deseen, y p
or la existencia del Parlamento, en el cual el representante socialdemcrata habla
ante los diputados de todas las clases. En nuestro pas no tenemos ni Parlamento
ni libertad de reunin; pero sabemos, sin embargo, organizar reuniones con los obr

eros que quieren escuchar a un socialdemcrata. Debemos saber tambin organizar reun
iones con los componentes de todas las clases de la poblacin que deseen escuchar
a un demcrata. Porque no es socialdemcrata quien olvida en la prctica que "los comu
nistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario" (69); que, por ello, d
ebemos exponer y recalcar ante todo el pueblo los objetivos democrticos generales
, sin ocultar en ningn momento nuestras convicciones socialistas. No es socialdemc
rata quien olvida en la prctica que su deber consiste en ser el primero en plante
ar, acentuar y resolver todo problema democrtico general.
"Pero si no hay nadie que no est de acuerdo con eso!" nos interrumpir el lector impa
ciente- , y las nuevas instrucciones a la redaccin de Rab. Dielo, aprobadas en el
ltimo Congreso de la Unin, dicen con claridad: "Deben servir de motivos para la p
ropaganda y la agitacin polticas todos los fenmenos y acontecimientos de la vida so
cial y poltica que afecten al proletariado, bien directamente, como clase especia
l, bien como vanguardia de todas las fuerzas revolucionarias en la lucha por la
libertad" (Dos congresos, pg. 17. La cursiva es nuestra). En efecto, son palabras
muy justas y muy buenas, y nos consideraramos satisfechos por ejemplo si "Rabchei
e Dielo" las comprendiese, si no dijese, al mismo tiempo, otras que las contradi
cen. Pues no basta con titularse "vanguardia", destacamento avanzado: es preciso
, adems, actuar de tal modo que todos los otros destacamentos vean y estn obligado
s a reconocer que marchamos a la cabeza. Y preguntamos al lector: es que los comp
onentes de los dems "destacamentos" son tan estpidos que van a creernos como artcul
o de fe cuando hablamos de la "vanguardia"? Imagnense de manera concreta el sigui
ente cuadro. En el "destacamento" de radicales o de constitucionalistas liberios
del gobierno autocrtico. Pero "nosotros", si queremos ser demcratas avanzados, de
bemos preocuparnos de incitar a quienes estn descontentos nicamente del rgimen univ
ersitario o del zemstvo, etc., a pensar que es malo todo el rgimen poltico. Nosotr
os debemos asumir la tarea de organizar la lucha poltica, bajo la direccin de nues
tro partido, en forma tan mltiple que todos los sectores de oposicin puedan presta
r, y presten de verdad, a esta lucha y a este partido la ayuda que puedan. Nosot
ros debemos hacer de los militantes socialdemcratas dedicados a la labor prctica ld
eres polticos que sepan dirigir todas las manifestaciones de esta lucha mltiple, q
ue sepan, en el momento necesario, "dictar un programa positivo de accin" a los e
studiantes en efervescencia, a los descontentos de los zemstvos, a los miembros
indignados de las sectas religiosas, a los maestros nacionales lesionados en sus
intereses, etc., etc. Por eso es completamente falsa la afirmacin de Martnov de q
ue "con respecto a ellos slo podemos desempear el papel negativo de denunciadores
del rgimen Slo podemos disipar sus esperanzas en las distintas comisiones gubernam
entales" (la cursiva es nuestra). Al decir esto, Martnov demuestra que no compren
de nada en absoluto del verdadero papel de la "vanguardia" revolucionaria. Y si
el lector tiene esto en cuenta, comprender el verdadero sentido de las siguientes
palabras de conclusin de Martnov: "Iskra es un rgano de oposicin revolucionaria que
denuncia nuestro rgimen, sobre todo el poltico, por cuanto choca con los interese
s de los ms diversos sectores de la poblacin. Nosotros, en cambio, trabajamos y tr
abajaremos por la causa obrera en estrecho contacto orgnico con la lucha proletar
ia. Al restringir la esfera de nuestra influencia, hacemos ms compleja esta influ
encia" (pg. 63). El verdadero sentido de semejante conclusin es: Iskra quiere elev
ar la poltica tradeunionista de la clase obrera (a la que se limitan con tanta fr
ecuencia nuestros militantes prcticos, ya sea por equivocacin, por falta de prepar
acin o por conviccin) al nivel de poltica socialdemcrata. En cambio,, Rab. Dielo qui
ere rebajar la poltico socialdemcrata al nivel de poltica tradeunionista. Y, por si
eso fuera poco, asegura a todo el mundo que "estas posiciones son perfectamente
compatibles en la obra comn" (pg. 63). O, sancta simplicitas!
Prosigamos. Tenemos bastantes fuerzas para llevar nuestra propaganda y nuestra ag
itacin a todas las clases de la poblacin? Pues claro que s. Nuestros "economistas",
que a menudo son propensos a negarlo, olvidan el gigantesco paso adelante que h
a dado nuestro movimiento de 1894 (ms o menos) a 1901. Como "seguidistas" autntico
s que son, viven con frecuencia aferrado a ideas del perodo inicial, pasado hace
ya mucho, del movimiento. Entonces, en efecto, nuestras fuerzas eran tan pocas q

ue asombraban, entonces era natural y legtima la decisin de consagrarnos por enter


o a la labor entre los obreros y condenar con severidad toda desviacin de esta lne
a, entonces la tarea estribaba en afianzarse entre la clase obrera. Ahora ha sid
o incorporada al movimiento una masa gigantesca de fuerzas; vienen a nosotros lo
s mejores representantes de la joven generacin de las clases instruidas; por toda
s partes, en todas las provincias se ven condenadas a la inactividad personas qu
e ya han tomado o desean tomar parte en el movimiento y que tienden hacia la soc
ialdemocracia (mientras que en 1894 los socialdemcratas rusos podan contarse con l
os dedos). Uno de los defectos fundamentales de nuestro movimiento, tanto desde
el punto de vista poltico como de organizacin, consiste en que no sabemos emplear
todas estas fuerzas ni asignarles el trabajo adecuado (en el captulo siguiente, h
ablaremos con ms detalle de esta cuestin). La inmensa mayora de dichas fuerzas care
ce en absoluto de la posibilidad de "ir a los obreros"; por consiguiente, no pud
e ni hablarse del peligro de distraer fuerzas de nuestra labor fundamental. Y pa
ra proporcionar a los obreros conocimientos polticos autnticos, vivos y que abarqu
en todos los dominios es necesario que tengamos "gente nuestra", socialdemcratas,
en todas parte, en todos los sectores sociales, en todas las posiciones que per
miten conocer los resortes internos de nuestro mecanismo estatal. Y nos hace fal
ta esa gente no slo para la propaganda y la agitacin, sino ms an para la organizacin.
Existe una base que permita actuar entre todas las clases de la poblacin? Quienes
no ven que existe, prueban una vez ms que su conciencia se rezaga del movimiento
ascensional espontneo de las masas. El movimiento obrero ha suscitado y suscita e
ntre unos el descontento; entre otros, despierta la esperanza de lograr el apoyo
de la posicin; a otros les hace comprender que el rgimen autocrtico no tiene razn d
e ser, y que su hundimiento es ineludible. Slo de palabra seramos "polticos" y soci
aldemcratas (como ocurre, en efecto, muy a menudo) si no tuviramos conciencia de q
ue nuestro deber consiste en aprovechar todas las manifestaciones de descontento
, en reunir y elaborar todos los elementos de protesta, por embrionaria que sea.
Y no hablemos ya de que la masa de millones de campesinos trabajadores, artesan
os, pequeos productores, etc., escuchar siempre con avidez la propaganda de un soc
ialdemcrata algo hbil. Pero acaso existe una sola clase de la poblacin en la que no
haya individuos, grupos y crculos descontentos por la falta de derechos y la arbi
trariedad, y, en consecuencia, capaces de comprender la propaganda del socialdemc
rata como portavoz que es de las demandas democrticas generales ms candentes? A qu
ienes deseen formarse una idea concreta de esta agitacin poltica del socialdemcrata
entre todas las clases y sectores de la poblacin, les indicaremos las denuncias
polticas, en el sentido amplio de la palabra, como el medio principal (pero, clar
o est, no nico) de esta agitacin.
"Debemos escriba yo en el artculo Por dnde empezar? (Iskra, nm. 4, mayo de 1901), del
que tendremos que hablar detenidamente ms adelante
despertar en todos los sectore
s del pueblo con un mnimo de conciencia la pasin por las denuncias polticas. No deb
e desconcertarnos que las voces que hacen denuncias polticas sean ahora tan dbiles
, escasa y tmidas. La causa de ello no es, ni mucho menos, una resignacin general
con la arbitrariedad policaca. La razn est en que las personas capaces de denunciar
y dispuestas a hacerlo no tienen una tribuna desde la que puedan hablar, no tie
nen un auditorio que escuche vidamente y anime a los oradores, no ven por parte a
lguna en el pueblo una fuerza a la que merezca la pena dirigir una queja contra
el "todopoderoso" gobierno ruso Ahora podemos y debemos crear una tribuna para de
nunciar ante todo el pueblo al gobierno zarista: esa tribuna tiene que ser un pe
ridico socialdemcrata"#.
Ese auditorio ideal para las denuncias polticas es precisamente la clase obrera,
que necesita, primero y principalmente, amplios y vivos conocimientos polticos y
que es la ms capaz de transformar estos conocimientos en lucha activa, aunque no
prometa ningn "resultado palpable". Ahora bien, la tribuna para estas denuncias a
nte todo el pueblo slo puede ser un peridico central para toda Rusia. "Sin un rgano
poltico es inconcebible en la Europa contempornea un movimiento que merezca el no
mbre de movimiento poltico", y en este sentido por Europa contempornea hay que ent

ender tambin, sin duda alguna, a Rusia. La prensa se ha convertido, en nuestro pas
, desde hace ya mucho, en una fuerza; de lo contrario, el gobierno no gastara dec
enas de miles de rublos en sobornarla y en subvencionar a los Katlov y los Mesch
erski de toda laya. Y en la Rusia autocrtica no es una novedad que la prensa clan
destina rompa los candados de la censura y obligue a hablar pblicamente de ella a
los rganos legales y conservadores. As ocurri en los aos 70 e incluso a mediados de
siglo. Y cunto ms extensos y profundos son ahora los sectores populares dispuestos
a leer la prensa clandestina y a aprender en ella "a vivir y a morir", como se
expresaba el obrero autor de una carta publicada en el nm. 7 de Iskra! (70). Las
denuncias polticas son precisamente una declaracin de guerra al gobierno, de la mi
sma manera que las denuncias de tipo econmico son una declaracin de guerra al fabr
icante. Y la importancia moral de esta declaracin de guerra es tanto mayor cuanto
ms amplia y vigorosa es la campaa de denuncias, cuanto ms numerosa y decidida es l
a clase social que declara la guerra para empezarla. En consecuencia, las denunc
ias polticas son, ya de por s, uno de los medios ms potentes para disgregar las fil
as enemigas, para apartar del adversario a sus aliados fortuitos o temporales y
sembrar la hostilidad y desconfianza entre quienes participan de continuo en el
poder autocrtico.
En nuestros das podr convertirse en vanguardia de las fuerzas revolucionarias slo e
l partido que organice campaas de denuncias de verdad ante todo el pueblo. Las pa
labras "todo el pueblo" encierran un gran contenido. La inmensa mayora de los den
unciadores que no pertenecen a la clase obrera (y para ser vanguardia es necesar
io precisamente atraer a todas las clases) son polticos realistas y hombres seren
os y prcticos. Saben muy bien que si es peligroso "quejarse" incluso de un modest
o funcionario, lo es todava ms quejarse del "todopoderoso" gobierno ruso. Y se que
jarn a nosotros slo cuando vean que sus quejas pueden surtir efecto, que somos una
fuerza poltica. Para lograr que las personas ajenas nos consideren una fuerza po
ltica debemos trabajar mucho y con tenacidad a fin de elevar nuestro grado de con
ciencia, nuestra iniciativa y nuestra energa, pues no basta con pegar el marbete
de "vanguardia" a una teora y una prctica de retaguardia.
Pero los admiradores demasiado celoso del "estrecho contacto orgnico con la lucha
proletaria" nos preguntarn y nos preguntan ya: si debemos encargarnos de organiz
ar denuncias verdaderamente ante todo el pueblo sobre los abusos cometidos por e
l gobierno, en qu se manifestar entonces el carcter de clase de nuestro movimiento? P
ues precisamente en que seremos nosotros, los socialdemcratas, quienes organizare
mos esas campaas de denuncias ante todo el pueblo; en que todos los problemas pla
ntados en nuestra agitacin sern esclarecidos desde un punto de vista socialdemcrata
firme, sin ninguna indulgencia para las deformaciones, intencionadas o no, del
marxismo; en que esta polifactica agitacin poltica ser realizada por un partido que
une en un todo indivisible la ofensiva contra el gobierno en nombre del pueblo e
ntero, la educacin revolucionaria del proletariado salvaguardando al mismo tiempo
su independencia poltica -, la direccin de la lucha econmica de la clase obrera y l
a utilizacin de sus conflictos espontneos con sus explotadores, conflictos que pon
en en pie y atraen sin cesar a nuestro campo a nuevos sectores proletarios!
Pero uno de los rasgos ms caractersticos del "economismo" consiste precisamente en
que no comprende esta conexin; es ms, no comprende que la necesidad ms urgente del
proletariado (educacin poltica en todos los aspectos pro medio de la agitacin polti
ca y de las denuncias polticas) coincide con la necesidad del movimiento democrtic
o general. Esa incomprensin se manifiesta tanto en las frases martinovianas como
en diferentes alusiones del mismo sentido a un supuesto punto de vista de clase.
He aqu, por ejemplo, cmo se expresan al respecto los autores de la carta "economi
sta" publicada en el nm. 12 de Iskra##: "Este mismo defecto fundamental de Iskra
(la sobrestimacin de la ideologa) es la causa de su inconsecuencia en los problema
s referentes a la actitud de la socialdemocracia ante las diversas clases y tend
encias sociales. Resolviendo por medio de deducciones tericas " (y no mediante "el
crecimiento de las tareas del partido, las cuales crecen junto con ste ") "la tarea
de pasar sin demora a la lucha contra el absolutismo y sintiendo, por lo visto,

toda la dificultad de esta tarea para los obreros, dado el actual estado de cos
as " (y no slo sintiendo, sino sabiendo muy bien que esta tarea les parece menos di
fcil a los obreros que a los intelectuales "economistas" que los tratan como a nio
s pequeos, pues los obreros estn dispuestos a batirse incluso por reivindicaciones
que, dicho sea con palabras de inolvidable Martnov, no prometen ningn "resultado
palpable") , "pero no teniendo la paciencia de esperar que los obreros acumulen fu
erzas para esta lucha, Iskra empieza a buscar aliados entre los liberales y los
intelectuales "
S, s, se nos ha acabado, en efecto, toda la "paciencia" para "esperar" los das feli
ces que nos prometen desde hace mucho los "conciliadores" de toda clase, en los
cuales nuestros "economistas" dejarn de imputar su propio atraso a los obreros y
de justificar su insuficiente energa con una pretendida insuficiencia de fuerzas
de los obreros. Preguntamos a nuestros "economistas": en qu debe consistir la "acu
mulacin de fuerzas por los obreros para esta lucha"? No es evidente que consiste e
n dar educacin poltica a los obreros, en denunciar ante ellos todos los aspectos d
e nuestra abyecta autocracia? Y no est claro que justamente para esta labor necesi
tamos tener "aliados entre los liberales y los intelectuales" dispuestos a compa
rtir con nosotros sus denuncias de la campaa poltica contra la gente de los zemstv
os, los maestros, estadsticos, estudiantes, etc.? Ser, en realidad, tan difcil de co
mprender esta asombrosa "treta"? No les viene repitiendo P.B. Axelrod, ya desde 1
897, que "el problema de que los socialdemcratas rusos conquisten adictos y aliad
os directos o indirectos entre las clases no proletarias se resuelve, ante todo
y sobre todo, por el carcter de la propaganda que se hace en el seno del proletar
iado mismo"? Pero no obstante, los Martnov y dems "economistas" siguen creyendo que
los obreros deben primero, por medio de "la lucha econmica contra los patronos y
el gobierno", acumular fuerzas (para la poltica tradeunionista) y slo despus "pasa
r", segn parece, del tradeunionista "infundir actividad" a la actividad socialdemc
rata!
" En sus bsquedas continan los "economistas"
Iskra se desva con frecuencia del punto d
e vista de clase, velando las contradicciones entre las clases y colocando en pr
imer plano la comunidad del descontento con el gobierno, aunque las causas y el
grado de este descontento entre los "aliados" son muy diferentes. Tal es, por ej
emplo, la actitud de Iskra ante los zemstvos" Iskra, segn dicen los "economistas"
, "promete la ayuda de la clase obrera a los nobles insatisfechos de las limosna
s gubernamentales, sin decir una sola palabra del antagonismo de clase que separ
a a estos dos sectores de la poblacin". Si el lector se remite a los artculos La a
utocracia y los zemstvos (nmeros 2 y 4 de Iskra), a los que probablemente aluden
los autores de la carta, ver que estn consagrados### a la actitud del gobierno fre
nte a la "agitacin blandengue del zemstvo burocrtico y estamental" y frente a la "
iniciativa que parte hasta de las clases poseedoras". El artculo dice que el obre
ro no puede contemplar con indiferencia la lucha del gobierno contra el zemstvo;
invita a la gente de los zemstvos a abandonar sus discursos blandengues y pronu
nciarse con palabras firmes y tajantes cuando la socialdemocracia revolucionaria
se alce con toda su fuerza ante el gobierno. Qu hay en esto de inaceptable para l
os autores de la carta? Nadie lo sabe. Piensan que el obrero "no comprender" las p
alabras "clases poseedoras" y "zemstvo burocrtico estamental"? Creen que incitar a
la gente de los zemstvos a pasar de los discursos blandengues a las palabras ta
jantes es "sobrestimar la ideologa"? Se imaginan que los obreros pueden "acumular
fuerzas" para luchar contra el absolutismo si no saben cmo trata ste tambin a los z
emstvos? Nadie lo sabe tampoco. Lo nico claro es que los autores tienen una idea
muy vaga de las tareas polticas de la socialdemocracia. Que esto es as nos lo dice
con mayor claridad an esta frase suya: "Idntica es la actitud de Iskra" (es decir
, de nuevo "vela las contradicciones entre las clases") "ante, el movimiento est
udiantil". En lugar de exhortar a los obreros a afirmar, por medio de una manife
stacin pblica, que el verdadero origen de la violencia, de la arbitrariedad y del
desenfreno se halla en el gobierno ruso, y no en la juventud universitaria (Iskr
a, nm. 2)####, deberamos haber publicado, por lo visto, razonamientos en el espritu
de R. Mysl! Y semejantes ideas son expresadas por socialdemcratas en el otoo de 19

01, despus de los sucesos de febrero y marzo, en vsperas de un nuevo crecer del mo
vimiento estudiantil, revelador de que, incluso en este terreno, la "espontaneid
ad" de la protesta contra la autocracia adelanta a la direccin consciente del mov
imiento por la socialdemocracia. El deseo espontneo de los obreros de intervenir e
n defensa de los estudiantes apaleados por la polica y los cosacos adelanta a la
actividad consciente de la organizacin socialdemcrata!
"Sin embargo, en otros artculos
continan los autores de la carta - , Iskra condena
duramente todo compromiso y defiende, por ejemplo, la posicin intransigente de l
os guesdistas". Aconsejamos que mediten bien sobre estas palabras quienes suelen
afirmar con tanta presuncin ligereza que las discrepancias entre los socialdemcra
tas de nuestros das no son esenciales ni justifican una escisin. Pueden actuar con x
ito en una misma organizacin quienes afirman que hemos hecho todava muy poco para
denunciar la hostilidad de la autocracia a las clases ms diversas y para dar a co
nocer a los obreros la oposicin de los sectores ms diversos de la poblacin a la aut
ocracia, y quienes ven en esta actividad un "compromiso", evidentemente un compr
omiso con la teora de la "lucha econmica contra los patronos y el gobierno"?
Hemos hablado, al recordar el cuadragsimo aniversario de la liberacin de los campe
sinos (nm. 3) #####, de que es necesario llevar la lucha de clases al campo; hemo
s mostrado, a propsito del informe secreto de Witte (nm. 4), que la administracin a
utnoma local y la autocracia son inconciliables; hemos atacado el feudalismo de l
os terratenientes del gobierno, al comentar la nueva ley (nm. 8)######, y hemos a
plaudido el congreso ilegal de los zemstvos#######, alentando a los miembros y d
efensores de estos ltimos a abandonar las peticiones humillantes y pasar a la luc
ha; hemos estimulado a los estudiantes, que empezaban a comprender la necesidad
de la lucha poltica y pasaban a ella (nm. 3) y, al mismo tiempo, hemos fustigado l
a "brbara incomprensin" de quienes propugnan el movimiento "exclusivamente univers
itario" y exhortan a los estudiantes a no participar en las manifestaciones call
ejeras (nm. 3, con motivo del llamamiento del Comit Ejecutivo de los Estudiantes d
e Mosc fechado el 25 de febrero); hemos denunciado los "sueos absurdos" y la "hipo
cresa falaz" de los astutos liberales del peridico Rossa (71) (nm. 5) y, a la vez, h
emos destacado la furiosa represin del gobierno carcelero "contra pacficos literat
os, contra viejos catedrticos y cientficos, contra conocidos liberales de los zems
tvos" (nm. 5: Correra policaca contra la literatura); hemos revelado el verdadero s
entido del programa "de patronato del Estado para mejorar las condiciones de vid
a de los obreros" y celebrado la "preciosa confesin" de que "ms vale prevenir con
reformas desde arriba las demandas de reformas desde abajo que esperar a esto lti
mo" (nm. 6)########; hemos animado (nm. 7) a los funcionarios de Estadstica que pro
testan y condenado a los funcionario esquiroles (nm. ). Quienes ven en esta tctica
una ofuscacin de la conciencia de clase del proletariado y un compromiso con el l
iberalismo prueban que no comprenden en absoluto el verdadero sentido del progra
ma del Credo y, de facto, aplican precisamente este programa, por mucho que lo r
epudien! Porque, por eso mismo, arrastran ala socialdemocracia a "la lucha econmi
ca contra los patronos y el gobierno" y se rinden ante el liberalismo, renuncian
do a intervenir de manera activa en cada problema "liberal" y a fijar frente a l
su propia actitud, su actitud socialdemcrata.
f. Una vez ms "calumniadores", una vez ms "embaucadores"
Como recordar el lector, estas amables palabras son de R. Dielo, que replica as a
nuestra acusacin de "haber preparado indirectamente el terreno para convertir el
movimiento obrero en un instrumento de la democracia burguesa". En su simplicida
d, Rab. Dielo ha decidido que esta acusacin o es otra cosa que una argucia polmica
. Como si dijera: estos malignos dogmticos han resuelto decirnos toda clase de co
sas desagradables y qu pude haber ms desagradable que ser instrumento de la democra
cia burguesa? Y se publica en negrilla un "ments": "una calumnia patente" (Dos co
ngresos, pg. 30), "un embaucamiento" (pg. 31), "una mascarada" (pg. 33). Como Jpiter
, Rab. Dielo (aunque se parece poco a Jpiter) se enfada precisamente porque no ti

ene razn, demostrando con sus insultos precipitados que es incapaz de seguir el h
ilo de los pensamientos de sus adversarios. Y sin embargo, no hace falta reflexi
onar mucho para comprender por qu todo culto a la espontaneidad del movimiento de
masas, todo rebajamiento de la poltica socialdemcrata al nivel de la poltica trade
unionista significa precisamente preparar el terreno para convertir el movimient
o obrero en un instrumento de la democracia burguesa. El movimiento obrero espon
tneo slo puede crear por s mismo el tradeunionismo (y lo crea de manera inevitables
), y la poltica tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la poltica b
urguesa de la clase obrera. La participacin de la clase obrera en la lucha poltica
, e incluso en la revolucin poltica, en modo alguno convierte an su poltica en una p
oltica socialdemcrata. Se le ocurrir a R. Dielo negar esto? Se le ocurrir, al fin, exp
oner ante todo el mundo, sin ambages ni rodeos, el concepto que tiene de los pro
blemas candentes de la socialdemocracia internacional y rusa? Oh, no! Jams se le o
currir nada semejante, pues se aferra al recurso de "hacerse el ausente": Ni soy
quien soy, ni s ni quiero saber nada del asunto. Nosotros no somos "economistas",
Rab. Mysl no es "economismo", en general, en Rusia no hay "economismo". Es un r
ecurso muy hbil y "poltico", pero tiene un pequeo inconveniente: a los rganos de pre
nsa que lo practican se les suele poner el mote de "En qu puedo servirle?"
Rab. Dielo cree que, en general, la democracia burguesa en Rusia es una "quimera
" (Dos congresos, pg. 32)#########. Qu felices son! Como el avestruz, esconden la c
abeza bajo el ala y se imaginan que con ello han hecho desaparecer todo lo que l
es rodea. La serie de publicistas liberales que anuncian triunfalmente cada mes
el desmoronamiento e incluso la desaparicin del marxismo; la serie de peridicos li
berales Sankt-Petersburgskie Vidomosti, Russkie Vidomosti y otros muchos) dedicado
s a estimular a los liberales que llevan a los obreros una concepcin brentaniana
de la lucha de clases (72) y una concepcin tradeunionista de la poltica; la plyade
de crticos del marxismo, cuyas verdaderas tendencias han puesto tan bien al descu
bierto el Credo y cuya mercanca literaria es la nica que circula por Rusia sin imp
uestos ni aranceles; la reanimacin de las tendencias revolucionarias no socialdemc
ratas, sobre todo despus de los sucesos de febrero y marzo; todo eso, por lo visto
, es una quimera! Todo eso no tiene en absoluto nada que ver con la democracia bu
rguesa!
Rab. Dielo y los autores de la carta "economista" aparecida en el nm. 12 de Iskra
deberan "pensar en cul es la causa de que estos sucesos de la primavera haya susc
itado una reanimacin o socialdemcratas, en lugar de fortalecer la autoridad y el p
restigio de la socialdemocracia". La causa es que no hemos estado a la altura de
nuestra misin, que la actividad de las masas obreras ha sido superior a la nuest
ra, que no hemos tenido dirigentes y organizadores revolucionarios preparados en
grado suficiente, que conocieran a la perfeccin el estado de nimo de todos sector
es oposicionistas y supieran ponerse a la cabeza del movimiento, transformar una
manifestacin espontnea en una manifestacin poltica, ampliar su carcter poltico, etc.
en estas condiciones, nuestro atraso seguir siendo aprovechado de manera inevitab
le pro los revolucionarios no socialdemcratas ms dinmicos y ms enrgicos; y los obrero
s, pro grandes que sean su abnegacin y su energa en la lucha con la polica y con la
s tropas, por muy revolucionaria que sea su actuacin, no pasarn de ser una fuerza
que apoye a esos revolucionarios, sern la retaguardia de la democracia burguesa y
no la vanguardia socialdemcrata. Tomemos el caso de la socialdemocracia alemana,
de la que nuestros "economistas" quieren imitar slo los lados dbiles. Por qu no se
produce en Alemania ni un solo suceso poltico sin que contribuya aumentar ms y ms l
a autoridad y el prestigio de la socialdemocracia? Pues porque la socialdemocrac
ia es siempre la primera en la apreciacin ms revolucionaria de cada suceso, en la
defensa de toda protesta contra la arbitrariedad. No se adormece con la consider
acin de que la lucha econmica incitar a los obreros a pensar en su falta de derecho
s y de que las condiciones empujan fatalmente el movimiento obrero al camino rev
olucionario. Interviene en todos los aspectos y en todos los problemas de la vid
a social y poltica: cuando Guillermo se niega a ratificar el nombramiento de un a
lcalde progresista burgus (nuestros "economistas" no han tenido tiempo an de explic
ar a los alemanes que esto es, en el fondo, un compromiso con el liberalismo!);

cuando se dicta una ley contra las obras y estampas "inmorales"; cuando el gobie
rno influye para que sean elegidos determinados profesores, etc., etc. La social
democracia est siempre en primera lnea, excitando el descontento poltico en todas l
as clases, despertando a los dormidos, espoleando a los rezagados y proporcionan
do hechos y datos de todo gnero para desarrollar la conciencia poltica y la activi
dad poltica del proletariado. Y el resultado de todo eso es que hasta los enemigo
s conscientes del socialismo sienten respeto por el luchador poltico de vanguardi
a, y no es raro que un documento importante, no slo de los medios burgueses, sino
incluso de las esferas burocrticas y palaciegas, vaya a parar por una especie de
milagro al despacho de la redaccin de Vorwrts.
Ah est la clave de la aparente "contradiccin", la cual rebasa tanto la capacidad de
comprensin de Rab. Dielo que la revista se limita a levantar las manos al cielo
clamando: "Mascarada!" En efecto, figrense ustedes: nosotros, Rab. Dielo, colocamos
en primer plano el movimiento obrero de masas (y lo imprimimos en negrilla!), pr
evenimos a todos y a cada uno contra el peligro de disminuir la importancia del
elemento espontneo, queremos dar un carcter poltico a la misma, a la mismsima lucha
econmica, queremos mantener un contacto estrecho y orgnico con la lucha proletaria
! Y despus de eso se nos dice que preparamos el terreno para convertir el movimie
nto obrero en un instrumento de la democracia burguesa. Y quin nos lo dice? Hombres
que llegan a un "compromiso" con el liberalismo, interviniendo en todos los pro
blemas "liberales" (qu incomprensin del "contacto orgnico con la lucha proletaria"!)
y dedicando tanto atencin a los estudiantes e incluso (qu horror!) a la gente de l
os zemstvos! Hombres que, en general, quieren consagrar una parte mayor de sus fu
erzas (en comparacin con los "economistas") a la actividad entre las clases no pr
oletarias de la poblacin! No es eso, acaso, una "mascarada"?
Pobre Rab. Dielo! Llegar alguna vez a desentraar el secreto de esta treta?

* Advertimos, para evitar equvocos, que en la exposicin que sigue entendemos por l
ucha econmica (segn el uso arraigado entre nosotros) la "lucha econmica prctica" que
Engels denomin, en la cita reproducida antes, "resistencia a los capitalistas" y
que en los pases libres se llama lucha gremial, sindical o tradeunionista.
** En este captulo hablamos nicamente de la lucha poltica, de su concepcin ms amplia
o ms estrecha. Por eso sealaremos slo de paso, como un simple hecho curioso, la acu
sacin lanzada por Rab. Dielo contra Iskra de "moderacin excesiva" con respecto a l
a lucha econmica (Dos congresos, pg. 27; acusacin repetida con machaconera por Martno
v en su folleto La socialdemocracia y la clase obrera). Si los seores acusadores
midieran por puds o por pliegos de imprenta (como gustan de hacerlo) la seccin de
Iskra dedicada a la lucha econmica durante el ao y la compararan con la misma sec
cin de R. Dielo y R. Mysl juntos, veran fcilmente que, incluso en este sentido, estn
atrasados. Es evidente que el conocer esta sencilla verdad les obliga a recurri
r a argumentos que demuestran con claridad su confusin. "Iskra escriben-, quiralo o
no (), tiene () que tomar en consideracin las demandas imperiosas de la vida y pub
licar, por lo menos (!), cartas sobre el movimiento obrero" (Dos congresos, pg. 27
). Menudo argumento para hacernos trizas!
*** Decimos "en general" porque en Rab. Dielo se trata precisamente de los princ
ipios generales y de las tareas generales de todo el partido. Es indudable que e
n la prctica se dan casos en que la poltica debe, efectivamente, seguir a la econo
ma; pero slo "economistas" pueden decir eso en una resolucin para toda Rusia. Porqu
e hay tambin casos en que "desde el comienzo mismo" se puede hacer agitacin poltica
"nicamente en el terreno econmico", puede hacer agitacin poltica "nicamente en el te
rreno econmicos", pese a lo cual Rab. Dielo ha llegado, por fin, a la conclusin de
que "no hay ninguna necesidad" de ello (Dos congresos, pg. 11). En el captulo sig
uiente probaremos que la tctica de los "polticos" y de los revolucionarios, lejos

de desconocer las tareas tradeunionistas de la socialdemocracia, es, por el cont


rario, la nica que asegura su cumplimiento consecuente.
**** Expresiones textuales del folleto Dos congresos, pg. 31,32, 28 y 30.
***** Dos congresos, pg. 32.
****** Rab. Dielo, nm.
miento en la actualidad
tante que una docena de
l fondo, eso no es sino
movimiento lo es todo;

10, pg. 60. As aplica Martnov al estado catico de nuestro movi


la tesis de que "cada paso de movimiento real es ms impor
programas", cuya aplicacin hemos analizado ya antes. En e
una traduccin al ruso de la clebre frase de Bernstein: "el
el objetivo final, nada".

******* Partidarios de Rabcheie Dielo. (N. de la Edit.)


******** Pg. 43: "Desde luego, si recomendamos a los obreros que presenten determ
inadas reivindicaciones econmicas al gobierno, lo hacemos porque el gobierno auto
crtico est dispuesto, por necesidad, a hacer ciertas concesiones en el terreno eco
nmico".
********* Vase V. I. Lenin, Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 5, pg. 297-319 (N. d
e la Edit.)
+ Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 4, pg. 391-396. (N. de la Ed
it.)
++ La exigencia de "dar a la lucha econmica misma un carcter poltico" es la manifes
tacin ms patente del culto a la espontaneidad en la actividad poltica. La lucha eco
nmica adquiere a menudo un carcter poltico de manera espontnea, es decir, sin la int
ervencin de los "intelectuales", que son el "bacilo revolucionario", sin la inter
vencin de los socialdemcratas conscientes. Por ejemplo, la lucha econmica de los ob
reros en Inglaterra adquiri tambin un carcter poltico sin participacin alguna de los
socialistas. Ahora bine, la tarea de los socialdemcratas no se limita a la agitac
in poltica en el terreno econmico: su tarea es transformar esa poltica tradeunionist
a en lucha poltica socialdemcrata, aprovechar los destellos de conciencia poltica q
ue la lucha econmica ha hecho penetrar en los obreros para elevar a stos al nivel
de conciencia poltica socialdemcrata. Pero los Martnov, en vez de elevar e impulsar
la conciencia poltica que se despierta de manera espontnea, se prosternan ante la
espontaneidad y repiten con machaconera, hasta dar nuseas, que la lucha econmica "
incita" a los obreros a pensar en su falta de derechos polticos. Es de lamentar, s
eores, que este despertar espontneo de la conciencia poltica tradeunionista no les
"incite" a ustedes mismos a pensar en sus tareas socialdemcratas!
+++ Para confirmar que todo este discurso de los obreros a los "economistas" no
es una invencin gratuita nuestra, nos remitiremos a dos testigos que, sin duda, c
onocen el movimiento obrero directamente y no se inclinan, ni mucho menos, a ser
parciales con nosotros, los "dogmticos", pues uno de ellos es un "economista" (qu
e considera incluso a Rabcheie Dielo un rgano poltico!) y el otro, un terrorista. E
l primer testigo es el autor de un artculo, notable por su veracidad y viveza, pu
blicado en el nm. 6 de Rab. D. con el ttulo El movimiento obrero de San Petersburg
o y las tareas prcticas de la socialdemocracia. Divide a los obreros en: 1) revol
ucionarios conscientes; 2) sector intermedio, y 3) el resto de la masa. Y result
a que el sector intermedio "a menudo se interesa ms por los problemas de la vida
poltica que por sus interese econmicos inmediatos cuya relacin con las condiciones
sociales generales ha sido comprendida hace ya mucho" Rab. Mysl es "criticado con
dureza": "siempre lo mismo, hace mucho que lo sabemos, hace mucho que lo lemos",
"tampoco esta vez hay nada nuevo en la crnica poltica" (pg. 30-31). Pero incluso e
l tercer sector, "la masa obrera ms sensible, ms joven, menos corrompida por la ta
berna y por la iglesia, que casi nunca tiene posibilidad de conseguir un libro d
e contenido poltico, habla a diestro y siniestro de los fenmenos de la vida poltica

y reflexiona sobre las noticias fragmentarias acerca de un motn de estudiantes",


etc. Y el terrorista escribe: " Leen un par de veces unas lneas dedicadas a minuc
ias de la vida de las fbricas en ciudades que no son las suyas y luego dejar de l
eer Les aburre No hablar en un peridico obrero sobre el Estado significa imaginarse
que el obrero es un nio pequeo El obrero no es un nio" (Svoboda (68), ed. del Grupo
Revolucionario-Socialista, pg. 69-70)
++++ Martnov "se imagina otro dilema ms real ()" (La socialdemocracia y la clase ob
rera, pg. 19): "O la socialdemocracia sume la direccin inmediata de la lucha econmi
ca del proletariado y, con ello (), la transforma en lucha revolucionaria de clas
e" "Con ello", es decir, al parecer, con la direccin inmediata de la lucha econmica
. Que nos indique Martnov dnde se ha visto que, por el nico y solo hecho de dirigir
la lucha sindical, se haya logrado transformar el movimiento tradeunionista en
movimiento revolucionario de clase. No caer en la cuenta de que, para realizar est
a "transformacin", debemos asumir activamente la "direccin inmediata" de la agitac
in poltica omnmoda? "O bien otra perspectiva: La socialdemocracia abandona la direcc
in de la lucha econmica de los obreros y, con ello , se corta las alas" Segn el juicio
de Rab. Dielo, antes citado, es Iskra la que "abandona". Pero hemos visto que I
skra hace para dirigir la lucha econmica mucho ms que "Rab. Dielo" y, por aadidura,
no se limita a eso ni restringe, en nombre de eso, sus tareas polticas.
+++++ Se trata de la primavera de 1901, en la que comenzaron grandes manifestaci
ones en las calles. (Nota de Lenin para la edicin de 1907. N. de la Edit.)
++++++ Por ejemplo, durante la guerra franco-prusiana, Liebknecht dict un program
a de accin para toda la democracia, cosa que Marx y Engels hicieron en mayor esca
la en 1848.
# Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 5, pg. 10-11. (N. de la Edit
.)
## La falta de espacio nos ha impedido responder circunstancialmente en Iskra a
esta carta, tan tpica de los "economistas". Su aparicin nos caus verdadero jbilo, pu
es haca ya mucho que llegaban hasta nosotros, desde los lados ms diversos, dimes y
diretes acerca de que Iskra careca de un consecuente punto de vista de clase, y
slo esperbamos una ocasin propicia, o la expresin cristalizada de esta acusacin en bo
ga, para darle una respuesta. Y tenemos por costumbre contestar a los ataques no
con la defensiva, sino con contraataques.
### Y durante el perodo comprendido entre estos artculos, se ha publicado (Iskra,
nm. 3) otro dedicado especialmente a los antagonismos de clase en el campo. (Vase
V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 4, pg. 429-437.
N. de la Edit.)
#### Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 4, pg. 391-396. (N. de la
Edit.)
##### Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 4, pg. 429-437 (N. de la
Edit.)
###### Vase V. I Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 5, pg. 87-92. (N. de la
Edit.)
####### Idem, pg. 93-94. (N. de la Edit.)
######## Vase V.I. Lenin. Una preciosa confesin. (N.. de la Edit.)
######### Y a rengln seguido se alude a "las condiciones concretas rusas, que emp
ujan faltamente el movimiento obrero al camino revolucionario". No se quiere comp
render que el camino revolucionario del movimiento obrero puede no ser an el cami
no socialdemcrata! Bajo el absolutismo, toda la burguesa de Europa Occidental "emp

ujaba", empujaba conscientemente a los obreros al camino revolucionario. Pero lo


s socialdemcratas no podemos contentarnos con eso. Y si rebajamos de una u otra f
orma la poltica socialdemcrata al nivel de la poltica espontnea, de la poltica tradeu
nionista, con ello precisamente haremos el juego a la democracia burguesa.
IV
El primitivismo en el trabajo de los economistas y la organizacin de los revoluci
onarios

Las afirmaciones de Rab. Dielo, antes analizadas, de que la lucha econmica es el


medio de agitacin poltica ms ampliamente aplicable, de que nuestra tarea consiste a
hora en dar a la lucha econmica misma un carcter poltico, etc., demuestran que se t
iene una nocin estrecha no slo de nuestras tareas polticas, sino tambin de las de or
ganizacin. Para sostener la "lucha econmica contra los patronos y el gobierno" es
innecesaria en absoluto una organizacin centralizada de toda Rusia que, por ello m
ismo, no puede formarse en el curso de semejante lucha que agrupe en un solo imp
ulso comn todas las manifestaciones de oposicin poltica, de protesta y de indignacin
; una organizacin formada por revolucionarios profesionales y dirigida por verdad
eros lderes polticos de todo el pueblo. Y se comprende. La estructura de cualquier
organismo est determinada, de modo natural e inevitable, pro el contenido de la
actividad de dicho organismo. De ah que Rab. Dielo, con las afirmaciones que hemo
s examinado anteriormente, consagre y legitime, no slo la estrechez de la activid
ad poltica, sino tambin la estrechez de la labor de organizacin. Y en este caso, co
mo siempre, es un rgano de prensa cuya conciencia cede ante la espontaneidad. Sin
embargo, el culto a las formas de organizacin espontneas, la incomprensin de cun es
trecha y primitiva es nuestra labor de organizacin, de hasta qu punto somos todava
unos "artesanos" en un terreno tan importante, esta incomprensin, digo yo, es una
verdadera enfermedad propia de la decadencia, sino una enfermedad debida al cre
cimiento. Pero precisamente ahora, cuando la ola de la indignacin espontnea nos az
ota, por decirlo as, a nosotros como dirigentes y organizadores del movimiento, e
s necesaria en grado sumo la lucha ms intransigente contra toda defensa del atras
o, contra toda legitimacin de la estrechez de miras en este sentido; es necesario
en grado sumo despertar, en cuantos toman parte o se proponen tomar parte en la
labor prctica, el descontento por los mtodos primitivos de trabajo que predominan
entre nosotros y la decisin inquebrantable de desembarazarnos de ellos.
a. Qu es el primitivismo en el trabajo?
Intentemos responder a esta pregunta trazando un pequeo cuadro de la actividad de
un crculo socialdemcrata tpico de los aos comprendidos entre 1894 y 1901. Hemos alu
dido ya a la propensin general de la juventud estudiantil de aqul perodo hacia el m
arxismo. Claro que esta propensin no era slo, e incluso no tanto, hacia el marxism
o en calidad de teora como en calidad de respuesta a la pregunta "Qu hacer?", de ll
amamiento a emprender la campaa contra el enemigo. Y los nuevos guerreros iban a
la campaa con un equipo y una preparacin primitivos en extremo. En muchsimos casos
carecan casi por completo hasta de equipo y no tenan absolutamente ninguna prepara
cin. Iban a la guerra como verdaderos labradores, sin ms pertrecho que un garrote
en la mano. Falto de todo contacto con los viejos dirigentes del movimiento, fal
to de toda ligazn con los crculos de otros lugares o hasta de otros puntos de la c
iudad (o de otros centros de enseanza), sin organizacin alguna de las diferentes p
artes de la labor revolucionaria, sin ningn plan sistematizado de accin para un pe
rodo ms o menos prolongado, un crculo de estudiantes se ponen en contacto con obrer
os y empieza a trabajar. Despliega paso a paso una agitacin y una propaganda cada
vez ms vastas, y con su actuacin se gana las simpatas de sectores obreros bastante
amplios, as como de una parte de la sociedad instruida, que proporciona dinero y
pone a disposicin del "comit" nuevos y nuevos grupos de jvenes. Crece el prestigio
del comit (o unin de lucha) y aumenta su actividad, que se ampla de un modo espontn

eo por completo: las mismas personas que hace un ao o unos cuantos meses intervena
n en crculos de estudiantes y resolvan el problema de "a dnde ir?", que entablaban y
mantenan relaciones con los obreros, redactaban e impriman octavillas, se ponen e
n contacto con otros grupos de revolucionarios, consiguen publicaciones, emprend
en la edicin de un peridico local, empiezan a hablar de organizar una manifestacin
y, por fin, pasan a operaciones militares abiertas (que pueden ser, segn las circ
unstancias, la primera hoja de agitacin, el primer nmero del peridico o la primera
manifestacin). Y por lo general, en cuanto se inician estas operaciones, se produ
ce un fracaso inmediato y completo. Inmediato y completo precisamente porque dic
has operaciones militares no son el resultado de un plan sistemtico, bien meditad
o y preparado poco a poco, de una lucha larga y tenaz, sino sencillamente el cre
cimiento espontneo de una labor de crculo efectuada de acuerdo con la tradicin. Por
que la polica, como es natural, conoce casi siempre a todos los dirigentes princi
pales del movimiento local, que se han "acreditado" ya en las aulas universitari
as, y slo espera el momento ms propicio para hacer la redada, consistiendo adrede
que el crculo se extienda y se desarrolle en grado suficiente para contar con un
corpus delicti palpable, y dejando cada vez intencionadamente unas cuantas perso
nas, de ella conocidas, "como semilla" (expresin tcnica que emplean, segn mis notic
ias, tanto los nuestros como los gendarmes). Es forzoso comparar semejante guerr
a con una campaa de bandas de campesinos armados de garrotes contra un ejrcito mod
erno. Y es de admirar la vitalidad de un movimiento que se ha extendido, crecido
y conquistado victorias pese a la completa falta de preparacin de los combatient
es. Es cierto que, desde le punto de vista histrico, el carcter primitivo del equi
po era al principio no slo inevitable, sino incluso legtimo, como una de las condi
ciones que permita atraer a gran nmero de combatientes. Pero en cuanto empezaron l
as operaciones militares serias (y empezaron ya, en realidad, con las huelgas de
l verano de 1896), las deficiencias de nuestra organizacin de combate se hicieron
sentir cada vez ms. El gobierno se desconcert al principio y cometi una serie de e
rrores (por ejemplo, contar a la opinin pblica monstruosidades de los socialistas
o deportar a obreros de las capitales a centros industriales de provincias), per
o no tard en adaptarse a las nuevas condiciones de la lucha y supo colocar en los
lugares adecuados sus destacamentos de provocadores, espas y gendarmes, pertrech
ados con todos los medios modernos. Las redadas se hicieron tan frecuentes, abar
caron a un nmero tan grande de personas y barrieron los crculos locales hasta el p
unto de que la masa obrera qued lo que se dice sin dirigentes, y el movimiento ad
quiri un carcter espordico increble, siendo imposible en absoluto establecer continu
idad ni conexin alguna en el trabajo. El pasmoso fraccionamiento de los militante
s locales, la composicin fortuita de los crculos, la falta de preparacin y la estre
chez de horizontes en el terreno de los problemas tericos, polticos y orgnicos eran
consecuencia inevitable de las condiciones descritas. Las cosas han llegado al
extremo de que, en algunos lugares, los obreros, a causa de nuestra falta de fir
meza y de hbitos de lucha clandestina, desconfan de los intelectuales y se apartan
de ellos: los intelectuales, dicen, originan fracasos por su accin demasiado irre
flexiva!
Cuantos conozcan, por poco que sea, el movimiento saben que todos los socialdemcr
atas reflexivos perciben, al fin, que el primitivismo en el trabajo es una enfer
medad. Mas para que no crea el lector no iniciado que "construimos" con artifici
o, una fase especial o una enfermedad peculiar del movimiento, nos remitiremos a
l testigo ya citado. Que se nos disculpe la extensin de la cita.
"Si el paso gradual a una actividad prctica ms amplia escribe B-v (73) en el nmero 6
de Rab. Dielo-, paso que depende directamente del perodo general de transicin por
que atraviesa el movimiento obrero ruso, es un rasgo caracterstico , existe otro r
asgo no menos interesante en el mecanismo general de la revolucin obrera rusa. No
s referimos a la escasez general de fuerzas revolucionarias aptas para la accin*,
que se deja sentir no slo en San Petersburgo, sino en toda Rusia. A la par con l
a intensificacin general del movimiento obrero, con el desarrollo general de la m
asa obrera, con la creciente frecuencia de las huelgas y con la lucha de masas d
e los obreros, cada da ms abierta lo que recrudece las persecuciones gubernamentale

s, las detenciones, los destierros y las deportaciones -, se hace ms y ms patente


esta escasez de fuerzas revolucionarias de alta calidad y, sin duda, no deja de
influir en la profundidad y el carcter general del movimiento. Muchas huelgas tra
nscurren sin una influencia enrgica y directa de las organizaciones revolucionari
as , se deja sentir la escasez de hojas de agitacin y de publicaciones clandestinas
los crculos obreros se quedan sin agitadores Al mismo tiempo se deja notar la falt
a constante de dinero. En una palabra, el crecimiento del movimiento obrero reba
sa al crecimiento y al desarrollo de las organizaciones revolucionarias. Los efe
ctivos de revolucionarios activos resultan demasiado insignificantes para concen
trar en sus manos la influencia sobre toda la masa obrera en efervescencia y par
a dar a todos los disturbios aunque sea un asomo de armona y organizacin Los crculos
y los revolucionarios no estn unidos, no estn agrupados, no constituyen una organ
izacin nica, fuerte y disciplinada, con partes metdicamente desarrolladas" Y despus d
e hacer constar que el surgimiento inmediato de nuevos crculos en lugar de los an
iquilados "demuestra tan slo la vitalidad del movimiento , pero no prueba que exist
a una cantidad suficiente de militantes revolucionarios plenamente aptos", el au
tor concluye: "La falta de preparacin prctica de los revolucionarios petersburgues
es se refleja tambin en los resultados de su labor. Los ltimos procesos, y en part
icular los de los grupos Autoemancipacin y Lucha del Trabajo contra el Capital (7
4), han demostrado claramente que un agitador joven que no conozca al detalle la
s condiciones del trabajo y, por consiguiente, de la agitacin en una fbrica determ
inada, que no conozca los principios de la clandestinidad y que slo haya asimilad
o" (asimilado?) "las ideas generales de la socialdemocracia, puede trabajar unos
cuatro, cinco o seis meses. Luego viene la detencin, que muchas veces acarrea el
aniquilamiento de toda la organizacin o, por lo menos de una parte de ella. Cabe
preguntar: puede un grupo actuar con xito, con fruto, cuando su existencia est limi
tada a unos cuantos meses? Es evidente que los defectos de las organizaciones ex
istentes no pueden atribuirse por entero al perodo de transicin ; es evidente que la
cantidad y, sobre todo, la calidad de los componentes de las organizaciones act
ivas desempean aqu un papel de no escasa importancia, y la tarea primordial de nue
stros socialdemcratas debe consistir en unificar realmente las organizaciones con
una seleccin rigurosa de sus miembros".
b. El primitivismo en el trabajo y el economismo
Debemos analizar ahora una cuestin que, sin duda, se plantean ya los lectores: pue
de establecerse una relacin entre le primitivismo en el trabajo, como enfermedad
de crecimiento que afecta a todo el movimiento, y el "economismo", como una tend
encia de la socialdemocracia rusa? Creemos que s. La falta de preparacin prctica y
la falta de habilidad en la labor de organizacin son, en efecto, cosas comunes a
todos nosotros, incluso a quienes desde el primer momento han sustentado con fir
meza el punto de vista del marxismo revolucionario. Y es cierto que nadie podra c
ulpar de esta falta de preparacin, por s sola, a los militantes dedicados a la lab
or prctica. Pero, adems de la falta de preparacin, el concepto "primitivismo en el
trabajo" implica tambin otra cosa: el reducido alcance de toda la actividad revol
ucionaria en general, la incomprensin de que con esta labor estrecha es imposible
constituir una buena organizacin de revolucionarios y, por ltimo y eso es lo princ
ipal -, las tentativas de justificar esta estrechez y erigirla en una "teora" par
ticular, es decir, el culto a la espontaneidad tambin en este terreno. En cuanto
se manifestaron tales tentativas se manifestaron en dos direcciones. Unos empeza
ron a decir: la propia masa obrera no ha planteado an tareas polticas tan amplias
y combativas como las que quieren "imponerle" los revolucionarios, debe luchar t
odava por reivindicaciones polticas inmediatas, sostener "la lucha econmica contra
los patronos y el gobierno"** (y a esta lucha "accesible" al movimiento de masas
corresponde, como es natural, una organizacin "accesible" incluso a la juventud
menos preparada). Otros, alejados de toda "gradacin", comenzaron a decir: se pued
e y se debe "hacer la revolucin poltica", mas para eso no hay necesidad alguna de
crear una fuerte organizacin de revolucionarios que eduque al proletariado en una
lucha firme y tenaz; para eso basta con que empuemos todos el garrote ya conocid
o y "asequible". Hablando sin alegoras: que organicemos la huelga general***; o q

ue estimulemos el "indolente" desarrollo del movimiento obrero por medio del "te
rrorismo excitante"****. Ambas tendencias, los oportunistas y los "revolucionist
as", capitulan ante el primitivismo imperante en el trabajo, no confan en que sea
posible desembarazarse de l, no comprenden nuestra primera y ms urgente tarea prct
ica: crear una organizacin de revolucionarios capaz de asegurar a la lucha poltica
energa, firmeza y continuidad.
Acabamos de citar las palabras de B-v: "El crecimiento del movimiento obrero reb
asa el crecimiento y el desarrollo de las organizaciones revolucionarias". Esta
"valiosa noticia de un observador directo" (comentario de la redaccin de Rabcheie
Dielo al artculo de B-v) tiene para nosotros un doble valor. Demuestra que tenamos
razn al considerar que la causa fundamental de la crisis por que atraviesa en la
actualidad la socialdemocracia rusa est en el atraso de los dirigentes ("idelogos
", revolucionarios, socialdemcratas) respecto al movimiento ascensional espontneo
de las masas. Demuestra que todas esas disquisiciones de los autores de la carta
"economista" (en el nm. 12 de Iskra), de B. Krichevski y Martnov, sobre el peligro
de disminuir la importancia del elemento espontneo, la montona lucha cotidiana, l
a tctica-proceso, etc., son precisamente una defensa y una exaltacin del primitivi
smo en el trabajo. Esos hombres, que no pueden pronunciar la palabra "terico" sin
una mueca de desprecio y que llaman "intuicin de la vida" a su prosternacin ante
la falta de preparacin para la vida y ante el desarrollo insuficiente, demuestran
de hecho que no comprenden nuestras tareas prcticas ms imperiosas. Gritan a quien
es se han rezagado: "Seguid el paso! No os adelantis!" Y a quienes adolecen de falt
a de energa y de iniciativa en la labor de organizacin, de falta de "planes" para
organizar las cosas con amplitud y valenta les hablan de la "tctica-proceso"! Nuest
ro pecado capital consiste en rebajar nuestras tareas polticas y orgnicas al nivel
de los intereses inmediatos, "palpables", "concretos" de la lucha econmica cotid
iana, pero siguen cantndonos; hay que imprimir a la lucha econmica misma un carcter
poltico! Repetimos: eso es literalmente la misma "intuicin de la vida" que demostr
aba poseer el personaje de la pica popular que gritaba al paso de un entierro: "Oj
al tengis siempre uno que llevar!"

Recuerden la incomparable presuncin, verdaderamente digna de Narciso, con que eso


s sabios aleccionaban a Plejnov: "A los crculos obreros les son inaccesibles en ge
neral (sic!) las tareas polticas en el sentido real, prctico de esa palabra, es dec
ir, en el sentido de una lucha prctica, conveniente y eficaz, por reivindicacione
s polticas" (Respuesta de la redaccin de "R.D.", pg. 24). Hay crculos y crculos, seore
! Desde luego, a un crculo de "artesanos" le son inaccesibles las tareas polticas,
mientras esos artesanos no comprendan el primitivismo de su trabajo y no se des
embaracen de l. Pero si, adems, esos artesanos tienen apego a sus mtodos, si escrib
en siempre en cursiva la palabra "prctico" y se imaginan que el practicismo exige
de ellos que rebajen sus tareas al nivel de la comprensin de los sectores ms atra
sados de las masas, entonces, por supuesto, sern incorregibles y, en efecto, las
tareas polticas les sern inaccesibles en general. Pero a un crculo de adalides como
Alexiev y Myshkin, Jaulturin y Zhelibov les son accesibles las tareas polticas en
el sentido ms real, ms prctico, de la palabra. Y les son accesibles precisamente po
r cuanto sus fogosos discursos encuentran eco en la masa que se despierta espontn
eamente; por cuanto su impetuosa energa es secundada y apoyada por la energa de la
clase revolucionaria. Plejnov tena mil veces razn no slo cuando indic cul era esta cl
ase revolucionaria, no slo cuando demostr que su despertar espontneo era inevitable
e ineludibles, sino tambin cuando incluso seal a los "crculos obreros" una tarea po
ltica grande y sublime. Y ustedes invocan el movimiento de masas, surgido desde e
ntonces, para rebajar esa tarea, para reducir la energa y el alcance de la activi
dad de los "crculos obreros". Qu es esto sino apego del artesano a sus mtodos? Se va
naglorian de su espritu prctico y no ven el hecho conocido de todo militante ruso
entregado a la labor prctica: que milagros puede hacer en la obra revolucionaria
la energa no slo de un crculo, sino incluso de un individuo. O creen que en nuestro
movimiento no pueden existir adalides como los que existieron en los aos 70? Por q
u razn? Por qu estamos poco preparados? Pero nos preparamos, nos seguiremos preparand
o y llegaremos a estar preparados! Es cierto que, por desgracia, en agua estanca

da de la "lucha econmica contra los patronos y el gobierno" se ha criado entre no


sotros verdn: han aparecido personas que se postran ante la espontaneidad y conte
mplan con uncin (como dice Plejnov) "la parte trasera" del proletariado ruso. Sin
embargo, sabremos limpiarnos ese verdn. Es ahora precisamente cuando el revolucio
nario ruso, guindose por una teora verdaderamente revolucionaria y apoyndose en una
clase verdaderamente revolucionaria que despierta de manera espontnea, puede al
fin -al fin!
alzarse cuan alto es y desplegar todas sus fuerzas de gigante. Para
ello slo hace falta que entre la masa de militantes dedicados a la actividad prcti
ca y entre la masa, mayor an, de quienes suean con la prctica ya desde el banco de l
a escuela
sea acogido con burla y desprecio todo intento de rebajar nuestras tar
eas polticas y el alcance de nuestra labor de organizacin. Y lo conseguiremos, seore
s, pueden estar seguros de ello!
En el artculo Por dnde empezar? he escrito contra Rabcheie Dielo: "En veinticuatro h
oras se puede cambiar de tctica en la agitacin respecto a algn problema especial, s
e puede cambiar de tctica en la realizacin de algn detalle de organizacin del partid
o; pero cambiar, no digamos en veinticuatro horas, sino incluso en veinticuatro
meses de criterio acerca de si hace falta en general, siempre y en absoluto una
organizacin combativa y una agiacin poltica entre las masas es cosa que slo pueden h
acer personas sin principios"*****. Rabcheie Dielo contesta: "Esta acusacin de Isk
ra, la nica que pretende estar basada en hechos, carece de todo fundamento. Los l
ectores de R.. Dielo saben muy bien que nosotros, desde el comienzo mismo, no slo
hemos exhortado a la agitacin poltica, sin esperar a que apareciera Iskra " (dicien
do al paso que, no ya a los crculos obrero, "ni aun siquiera al movimiento obrero
de masas se le puede plantear como primera tarea poltica la de derribar el absol
utismo", sino nicamente la lucha por reivindicaciones polticas inmediatas, y que "
las reivindicaciones polticas inmediatas se hacen accesibles a las masas despus de
una o, en todo caso, de varias huelgas") , "sino que, con nuestras publicaciones
hemos proporcionado desde el extranjero a los camaradas que actan en Rusia los nic
os materiales de agitacin poltica socialdemcrata " (y en estos materiales no slo han p
racticado con la mayor amplitud la agitacin poltica exclusivamente en el terreno d
e la lucha econmica, sino que han llegado, por fin, a la conclusin de que esta agi
tacin limitada es "la que se puede aplicar con la mayor amplitud". Y no advierten
ustedes, seores, que su argumentacin demuestra precisamente la necesidad de que ap
areciera Iskra en vista del carcter de esos materiales nicos
y la necesidad de la l
ucha de Iskra contra Rabcheie Dielo?) "Por otra parte, nuestra actividad editorial
preparaba en la prctica la unidad tctica del partido " (la unidad de conviccin de que
la tctica es un proceso de crecimiento de las tareas del partido, las cuales cre
cen junto con ste? Valiente unidad!) "y, con ello, la posibilidad de crear una "org
anizacin de combate" para cuya formacin ha hecho la Unin todo lo que est al alcance
de una organizacin residente en el extranjero" (R. D. nm. 10, pg. 15). Vano intento
de salir del paso! Jams se me ha ocurrido negar que han hecho ustedes todo lo que
estaba a su alcance. Lo que yo he afirmado y afirmo es que los lmites de lo "acc
esible" para ustedes se restringen por la miopa de sus concepciones. Es ridculo ha
blar de "organizaciones de combate" para luchar por "reivindicaciones polticas in
mediatas" o para "la lucha econmica contra los patronos y el gobierno".
Pero si el lector quiere ver perlas de enamoramiento "econmico" de los mtodos prim
itivos, tendr que pasar, como es lgico, del eclctico y vacilante Rab. Dielo al cons
ecuente y decidido Rab. Mysl. "Dos palabras ahora sobre la llamada intelectualid
ad revolucionaria escriba R. M. En el Suplemento especial, pg. 13- . es cierto que
ms de una vez ha demostrado en la prctica que est totalmente dispuesta a "entablar
el combate decisivo contra el zarismo". Pero lo malo es que, perseguida de maner
a implacable por la polica poltica, nuestra intelectualidad revolucionaria tomaba
esta lucha contra la polica poltica por una lucha poltica contra la autocracia. Por
eso sigue an sin encontrar respuesta a la pregunta de "dnde sacar fuerzas para lu
char contra la autocracia"".
Verdad que es incomparable este olmpico desprecio que siente por la lucha contra l
a polica un admirador (en el peor sentido de la palabra) del movimiento espontneo?

Est dispuesto a justificar nuestra inepcia para la actividad clandestina diciendo


que, con el movimiento espontneo de masas, no tiene importancia, en el fondo, la
lucha contra la polica poltica!! Muy pocos, poqusimos suscribirn esta monstruosa con
clusin: con tanto dolor siente todo el mundo las deficiencas de nuestras organiza
ciones revolucionarias. Pero si no la suscribe, por ejemplo, Martnov, es slo porqu
e no sabe o no tiene la valenta de reflexionar hasta el fin en sus propias tesis.
En efecto, acaso una "tarea" como la de que las masas planteen reivindicaciones
concretas que prometan resultados palpables exige preocuparse de manera especial
pro crear una organizacin de revolucionarios slida, centralizada y combativa? No c
umple tambin esta "tarea" una masa que en modo alguno "lucha contra la polica polti
ca"? Ms an: sera realizable esta tarea, si, adems de un reducido nmero de dirigentes,
no se encargaran de cumplirla tambin (en su inmensa mayora) obreros que son incapa
ces en absoluto de "luchar contra la polica poltica"? Estos obreros, los hombres d
e medios de la masa, pueden dar pruebas de energa y abnegacin gigantescas en una h
uelga, en la lucha contra la polica y las tropas en la calle, pueden decidir (y s
on los nicos que pueden), el desenlace de todo nuestro movimiento; pero precisame
nte la lucha contra la polica poltica exige cualidades especiales, exige revolucio
narios profesionales. Y nosotros debemos preocuparnos no slo de que las masas "pl
anteen" reivindicaciones concretas, sino tambin de que la masa de obreros "destaq
ue", en nmero cada vez mayor, a estos revolucionarios profesionales. Llegamos as a
l problema de las relaciones entre la organizacin de revolucionarios profesionale
s y el movimiento puramente obrero. Este problema, poco reflejado en las publica
ciones, nos ha ocupado a nosotros, los "polticos", mucho tiempo en plticas y discu
siones con camaradas ms o menos inclinados al "economismo". Merece la pena que no
s detengamos en l especialmente. Pero terminemos antes de ilustrar con otra cita
nuestra tesis sobre la relacin entre el primitivismo en el trabajo y el "economis
mo".
"El grupo Emancipacin del Trabajo deca el seor N.N. en su Respuesta (75) exige que se
luche directamente contra el gobierno, sin pensar dnde est la fuerza material nec
esaria pasa esa lucha ni indicar qu caminos ha de seguir sta". Y subrayando estas l
timas palabras, el autor hace a propsito del trmino "caminos" la observacin siguien
te: "Esta circunstancia no puede explicarse por fines conspirativos, ya que en e
l programa no se trata de una conjura, sino de un movimiento de masas. Y las mas
as no pueden avanzar por caminos secretos. Es posible, acaso, una huelga secreta?
Es posible celebrar en secreto una manifestacin o presentar en secreto una peticin
?" Vademcum, pg. 59). El autor ha abordado de lleno tanto la "fuerza material" (lo
s organizadores de las huelgas y manifestaciones) como los "caminos" que debe se
guir esta lucha; pero se ha quedado, sin embargo, confuso y perplejo, pues se "p
rosterna" ante el movimiento de masas, es decir, lo considera algo que nos exime
de nuestra actividad revolucionaria, y no algo que debe alentar e impulsar nues
tra actividad revolucionaria. Una huelga secreta es imposible para quienes parti
cipen en ella o tengan relacin inmediata con ella. Pero para las masas de obreros
rusos, esa huelga puede ser (y lo es en la mayora de los casos) "secreta", porqu
e el gobierno se preocupar de cortar toda relacin con los huelguistas, se preocupa
ra de hacer imposible toda difusin de noticias sobre la huelga. Y aqu es necesaria
la "lucha contra la polica poltica", una lucha especial, una lucha que jams podr so
stener activamente una masa tan amplia como la que participa en las huelgas. Est
a lucha deben organizarla, "segn todas las reglas del arte", personas cuya profes
in sea la actividad revolucionaria. La organizacin de esta lucha no se ha hecho me
nos necesaria porque las masas se incorporen espontneamente al movimiento. Al con
trario: la organizacin se hace, por eso, ms necesaria, pues nosotros, los socialis
tas, faltaramos a nuestras obligaciones directas ante las masas si nos supiramos i
mpedir que la polica haga secreta (y si a veces no preparsemos nosotros mismos en
secreto) cualquier huelga o manifestacin. Y sabremos hacerlo precisamente porque
las masas que despiertan espontneamente destacarn tambin de su seno a ms y ms "revolu
cionarios profesionales" (siempre que no se nos ocurra invitan a los obreros, de
diferentes maneras, al inmovilismo).
c. La organizacin de los obreros y la organizacin de los revolucionarios

Si el concepto de "lucha econmica contra los patronos y el gobierno" corresponde


para una socialdemcrata al de lucha poltica, es natural esperar que el concepto de
"organizacin de revolucionarios" corresponda ms o menos al de "organizacin de obre
ros". Y as ocurre, en efecto; de suerte que, al hablar de organizacin, resulta que
hablamos literalmente en lenguas diferentes. Por ejemplo, recuerdo como si hubi
era ocurrido hoy la conversacin que sostuve en cierta ocasin con un "economista" b
astante consecuente al que antes no conoca (76). La conversacin giraba en torno al
folleto Quin har la revolucin poltica? Pronto convinimos en que el defecto principal
de este folleto consista en dar de lado el problema de la organizacin. Nos figurba
mos estar ya de acuerdo, pero , al seguir la conversacin, result que hablbamos de cos
as distintas. Mi interlocutor acusaba al autor de no tener en cuenta las cajas d
e resistencia, las sociedades de socorros mutuos, etc.; yo en cambio, pensaba en
la organizacin de revolucionarios indispensable para "hacer" la revolucin poltica.
Y en cuanto se revel esta discrepancia, no recuerdo haber coincidido jams con este
"economista" sobre ninguna cuestin de principio!
En qu consista, pues, el origen de nuestras discrepancias? Precisamente en que los
"economistas" se apartan a cada paso de las concepciones socialdemcratas para cae
r en el tradeunionismo, tanto en las tareas de organizacin como en las polticas. L
a lucha poltica de la socialdemocracia es mucho ms amplia y compleja que la lucha
econmica de los obreros contra los patronos y el gobierno. Del mismo modo (y como
consecuencia de ello), la organizacin de un partido socialdemcrata revolucionario
ha de ser inevitablemente de un gnero distinto que la organizacin de los obreros
para la lucha econmica. la organizacin de los obreros deber ser, primero, profesio
nal; segundo, lo ms amplia posible; tercero, lo menos clandestina posible (aqu ms a
delante me refiero, claro est, slo a la Rusia autocrtica). Por el contrario, la org
anizacin de los revolucionarios debe agrupar, ante todo y sobre todo, a personas
cuya profesin sea la actividad revolucionaria (por eso hablo de una organizacin de
revolucionarios, teniendo en cuenta a los revolucionarios socialdemcratas). Ante
este rasgo comn de los miembros de semejante organizacin debe desaparecer en abso
luto toda diferencia entre obreros e intelectuales, sin hablar ya de la diferenc
ia entre las diversas profesiones de unos y otros. Esta organizacin debe ser nece
sariamente no muy amplia y lo ms clandestina posible. Detengmonos en estos tres pu
ntos distintos. En los pases que gozan de libertad poltica, la diferencia entre la
organizacin sindical y la organizacin poltica es completamente clara, como lo es t
ambin la diferencia entre las tradeuniones y la socialdemocracia. Por supuesto, l
as relaciones de esta ltima con las primeras varan de manera inevitable en los dis
tintos pases, en dependencia de las condiciones histricas, jurdicas, etc., pudiendo
ser ms o menos estrechas, complejas, etc. (desde nuestro punto de vista, deben s
er lo ms estrechas y lo menos complejas posibles); pero no puede ni hablarse de i
dentificar en los pases libres la organizacin de los sindicatos con la organizacin
del partido socialdemcrata. En Rusia, en cambio, el yugo de la autocracia borra a
primera vista toda diferencia entre la organizacin socialdemcrata y el sindicato
obrero, pues todo sindicato obrero todo crculo estn prohibidos, y la huelga, princ
ipal manifestacin y arma de la lucha econmica de los obreros, se considera en gene
ral un delito comn (y a veces incluso un delito poltico!). por consiguiente, las co
ndiciones de Rusia, de una parte, "incitan" con gran fuerza a los obreros que so
stienen la lucha econmica a pensar en las cuestiones polticas, y, de otra, "incita
n" a los socialdemcratas a confundir el tradeunionismo con la socialdemocracia (n
uestros Krichevski, Martnov y Ca., que hablan sin cesar de la "incitacin" del prime
r tipo, no ven la "incitacin" del segundo tipo). En efecto, imaginmonos a personas
absorbidas en el 99 por 100 por "la lucha econmica contra los patronos y el gobi
erno". Unas jams pensarn durante todo el perodo de su actuacin (de cuatro a seis mes
es) en la necesidad de una organizacin ms compleja de revolucionarios. Otras "trop
ezarn" tal vez con publicaciones bernsteinianas, bastante difundidas, y extraern d
e ellas la conviccin de que lo importante de verdad es "el desarrollo progresivo
de la montona lucha cotidiana". Otras, en fin, se dejarn quiz seducir por la tentad
ora idea de dar al mundo un nuevo ejemplo de "estrecho contacto orgnico con la lu
cha proletaria", de contacto del movimiento sindical con el movimiento socialdemc

rata. Cuanto ms tarde entra un pas en la palestra del capitalismo y, en consecuenc


ia, del movimiento obrero razonarn esas personas -, tanto ms pueden participar los
socialistas en el movimiento sindical y apoyarlo, y tanto menos puede y debe hab
er sindicatos no socialdemcratas. hasta ahora, tal razonamiento es completamente
justo; pero la desgracia consiste en que van ms lejos y suean con una fusin total d
e la socialdemmocracia y el tradeunionismo. En seguida veremos, por el ejemplo d
e los Estatutos de la Unin de Lucha de San Petersburgo, el nocivo reflejo de esos
sueos en nuestros planes de organizacin.
Las organizaciones obreras para la lucha econmica han de ser organizaciones sindi
cales. Todo obrero socialdemcrata debe, dentro de lo posible, apoyar a estas orga
nizaciones y actuar intensamente en ellas. De acuerdo. Pero es contrario en abso
luto a nuestros intereses exigir que slo los socialdemcratas puedan ser miembros d
e las organizaciones "gremiales", pues eso reducira el alcance de nuestra influen
cia entre las masas. Que participe en la organizacin gremial todo obrero que comp
renda la necesidad de la unin para luchar contra los patronos y el gobierno. El f
in mismo de las organizaciones gremiales sera inaccesible si no agrupasen a todos
los obreros capaces de comprender, por lo menos, esta nocin elemental, si dichas
organizaciones gremiales no fuesen muy amplias. Y cuanto ms amplias sean estas o
rganizaciones tanto ms amplia ser nuestra influencia en ellas, ejercida no slo por
el desarrollo "espontneo" de la lucha econmica, sino tambin por el influjo directo
y consciente de los miembros socialistas de los sindicatos sobre sus camaradas.
Pero en una organizacin amplia es imposible la clandestinidad rigurosa (pues exig
e mucha ms preparacin que para participar en la lucha econmica). Cmo conciliar esta c
ontradiccin entre la necesidad de una organizacin amplia y de una clandestinidad r
igurosa? Cmo conseguir que las organizaciones gremiales sean lo menos clandestinas
posible? En general, no puede haber ms que dos caminos: o bien la legalizacin de
las asociaciones gremiales (que en algunos pases ha precedido a la legalizacin de
las organizaciones socialistas y polticas), o bien el mantenimiento de la organiz
acin secreta, pero tan "libre", tan poco reglamentaria, tan lose*******, como dic
en los alemanes, que la clandestinidad quede reducida casi a cero para la masa d
e afiliados.
La legalizacin de asociaciones obreras no socialistas y no polticas ha comenzado y
a en Rusia, y est fuera de toda duda que cada paso de nuestro movimiento obrero s
ocialdemcrata, que crece con rapidez, estimular y multiplicar las tentativas de est
a legalizacin, efectuadas principalmente por los adictos al rgimen vigente, pero t
ambin, en parte, por los propios obreros y los intelectuales liberales. Los Vaslie
v y los Zubtov han izado ya la bandera de la legalizacin; los seores Ozerov y Worms
le han prometido y dado ya su concurso, y la nueva corriente ha encontrado ya a
deptos entre los obreros. Y nosotros no podemos dejar ya de tener en cuenta esta
corriente. Es poco probable que entre los socialdemcratas pueda existir ms de una
opinin acerca de cmo hay que tenerla en cuenta. Nuestro deber consiste en denunci
ar sin desmayo toda participacin de los Zubtov y los Vasliev, de los gendarmes y lo
s curas en esta corriente, y explicar a los obreros los verdaderos propsitos de e
stos elementos. Nuestro deber consiste en denunciar asimismo toda nota conciliad
ora, de "armona", que se deslice en los discursos de los liberales en las reunion
es obreras pblicas, independientemente de que dichas notas sean debidas al sincer
o convencimiento de que es deseable la colaboracin pacfica de las clases, al afn de
congraciarse con las autoridades o a simple falta de habilidad. Tenemos, en fin
, el deber de poner en guardia a los obreros contra las celadas que les tiende c
on frecuencia la polica, que en estas reuniones pblicas y en las sociedades autori
zadas observa a los "ms fogosos" e intenta aprovechar las organizaciones legales
para introducir provocadores tambin en las ilegales.
Pero hacer todo eso no significa en absoluto olvidar que, en fin de cuentas, la
legalizacin del movimiento obrero nos beneficiar a nosotros, y no, en modo alguno,
a los Zubtov. Al contrario: precisamente con nuestra campaa de denuncias separamo
s la cizaa. El trigo est en interesar en los problemas sociales y polticos a sector
es obreros an ms amplios, a los sectores ms atrasados; en liberarnos nosotros, los

revolucionarios, de funciones que son, en el fondo, legales (difusin de libros le


gales, socorros mutuos, etc.) y cuyo desarrollo nos proporcionar, de manera inelu
ctable y en cantidad creciente, hechos y datos para la agitacin. En este sentido,
podemos y debemos decir a los Zubtov y a los Ozerov: "Esfurcense, seores, esfurcense
!" Por cuanto tienden ustedes una celada a los obreros (mediante la provocacin di
recta o la corrupcin "honrada" de los obreros con ayuda del "struvismo" (77), nos
otros ya nos encargaremos de desenmascararlos. Por cuanto dan ustedes un verdade
ro paso adelante aunque sea en forma del ms "tmido zigzag", pero un paso adelante , les diremos: "Sigan, sigan!" Un verdadero paso adelante no puede ser sino una a
mpliacin efectiva, aunque minscula, del campo de accin de los obreros. Y toda ampli
acin semejante ha de beneficiarnos y acelerar la aparicin de sociedades legales en
las que no sean los provocadores quienes pesquen a los socialistas, sino los so
cialistas quienes pesquen adeptos. En una palabra, nuestra tarea consiste ahora
en combatir la cizaa. No es cosa nuestra cultivar el trigo en pequeos tiestos. Al
arrancar la cizaa, desbrozamos el terreno para que pueda crecer el trigo. Y mient
ras los Afanasi Ivnovich y las Puljeria Ivnovna (78) se dedican al cultivo domstico
, nosotros debemos preparar segadores que sepan arrancar hoy la cizaa y recoger m
aana el trigo*******.
As pues, nosotros no podemos resolver por medio de la legalizacin el problema de c
rear una organizacin sindical lo menos clandestina y lo ms amplia posible (pero no
s alegrara mucho que los Zubtov y los Ozerov nos ofreciesen la posibilidad, aunque
fuese parcial, de resolverlo de este modo para lo cual tenemos que combatirlos c
on la mayor energa posible!). Nos queda el recurso de las organizaciones sindical
es secretas, y debemos prestar toda ayuda a los obreros que emprenden ya (como s
abemos de buena tinta) este camino. Las organizaciones sindicales pueden ser uti
lsimas para desarrollar y reforzar la lucha econmica y, adems, convertirse en un au
xiliar de gran importancia para la agitacin poltica y la organizacin revolucionaria
. Para llegar a este resultado y orientar el naciente movimiento sindical hacia
el cauce deseable para la socialdemocracia, es preciso, ante todo, comprender bi
en lo absurdo del plan de organizacin que preconizan los "economistas" petersburg
ueses desde hace ya cerca de cinco aos. Este plan ha sido expuesto en el Reglamen
to de la Caja Obrera del mes de julio de 1897 (Listok "Rabtnika", nm. 9-10, pg. 46,
del nm. 1 de Rab. Mysl) y en el Reglamento de la Organizacin Sindical Obrera de o
ctubre de 1900 (boletn especial, impreso en San Petersburgo y mencionado en el nm.
1 de Iskra). El defecto de ambos reglamentos consiste en que estructuran con to
do detalle una vasta organizacin obrera y la confunden con la organizacin de los r
evolucionarios. Tomemos el segundo reglamento por ser el ms acabado. Consta de ci
ncuenta y dos artculos: veintitrs exponen la estructura, el funcionamiento y las a
tribuciones de los "crculos obreros", que sern organizados en cada fbrica ("diez ho
mbres como mximo") y elegirn los "grupos centrales" (de fbrica). "El grupo central
dice el art. 2- observa todo lo que pasa en su fbrica y lleva la crnica de lo que
sucede en ella". "El grupo central da cuenta cada mes a todos los cotizantes del
estado de la caja" (art. 17), etc. Diez artculos estn consagrados a la "organizac
in distrital", y diecinueve, a la complejsima relacin entre el Comit de la Organizac
in Obrera y el Comit de la Unin de Lucha de San Petersburgo (delegados de cada dist
rito y de los "grupos ejecutivos": "grupos de propagandistas, para las relacione
s con las provincias, para las relaciones con el extranjero, para la administrac
in de los depsitos, de las ediciones y de la caja").
La socialdemocracia equivale a "grupos ejecutivos" en lo que concierne a la lucha
econmica de los obreros! Sera difcil demostrar con mayor relieve cmo el pensamiento
del "economista" se desva de la socialdmeocracia hacia el tradeunionismo; hasta
qu punto le es extraa toda nocin de que el socialdemocrata debe pensar, ante todo, e
n una organizacin de revolucionarios capaces de dirigir toda la lucha emancipador
a del proletariado. Hablar de "la emancipacin poltica de la clase obrera", de la l
ucha contra "la arbitrariedad zarista" y escribir semejante reglamento de una or
ganizacin significa no tener la menor idea de cules son las verdaderas tareas polti
cas de la socialdmeocracia. Ni uno solo del medio centenar de artculos revela la
mnima comprensin de que es necesario hacer la ms amplia agitacin poltica entre las ma

sas, una agitacin que ponga en claro todos los aspectos del absolutismo ruso y to
da la fisonoma de las diferentes clases sociales de Rusia. Es ms, con un reglament
o as son inalcanzables no slo los fines polticos, sino incluso los fines tradeunion
istas, pues estos ltimos requieren una organizacin por profesiones que ni siquiera
se menciona en el reglamento.
Pero lo ms caracterstico es, quiz, la pesadez asombrosa de todo este "sistema" que
trata de ligar cada fbrica al "comit" mediante una cadena ininterrumpida de reglas
uniformes, minuciosas hasta lo ridculo y con un sistema electoral indirecto de t
res grados. Encerrado en el estrecho horizonte del "economismo", el pensamiento
cae en detalles que despiden un tufillo a papeleo y burocracia. En realidad, cla
ro est, las tres cuartas partes de estos artculos jams son aplicados; pero, en camb
io, una organizacin tan "clandestina", con un grupo central en cada fbrica, facili
ta a los gendarmes la realizacin de redadas increblemente vastas. Los camaradas po
lacos han pasado ya por esta fase del movimiento, en la que todos ellos se dejar
on llevar por idea de fundar cajas obreras a vasta escala, pero renunciaron muy
pronto a ella, al persuadirse de que slo facilitaban presa abundante a los gendar
mes. Si queremos amplias organizaciones obreras y no amplios descalabros, si no
queremos dar gusto a los gendarmes, debemos tender a que estas organizaciones no
estn reglamentadas en absoluto. Podrn entonces funcionar? Veamos cules son sus func
iones: " Observar todo lo que pasa en la fbrica y llevar la crnica de lo que sucede
en ella" (art. 2 del reglamento). Existe una necesidad absoluta de reglamentar e
sto? No podra conseguirse mejor por medio de crnicas en la prensa clandestina, sin
crear para ello grupos especiales? " Dirigir la lucha de los obreros por el mejora
miento de su situacin en la fbrica" (art. 3). Para esto tampoco hace falta reglame
ntacin. Todo agitador, por poco inteligente que sea, sabr averiguar a fondo, por u
na simple conversacin, qu reivindicaciones quieren presentar los obreros y, despus,
hacerlas llegar a una organizacin estrecha, y no amplia, de revolucionarios para
que les enve la octavilla apropiada. " Crear una caja con cotizacin de dos kopeks po
r rublo" (art. 9) y dar cuenta cada mes a todos de las entradas y salidas (art.
17); excluir a los miembros que no paguen las cuotas (art. 10), etc. Eso es un v
erdadero paraso para la polica, pues nada hay ms fcil que penetrar en el secreto de
la "caja central fabril", confiscar el dinero y encarcelar a todos los militante
s mejores. No sera ms sencillo emitir cupones de uno o dos kopekss con el sello de
una organizacin determinada (muy reducida y muy clandestina), o incluso, sin sell
o alguno, hacer colectar cuyo resultado se dara a conocer en un peridico ilegal co
n un lenguaje convencional? De este modo se alcanzara el mismo fin, y a los genda
rmes les sera cine veces ms difcil descubrir los hilos de la organizacin.
Podra continuar este anlisis del reglamento, pero creo que con lo dicho basta. Un
pequeo ncleo bien unido, compuesto pro los obreros ms seguros, ms experimentados y m
ejor templados, con delegados en los distritos principales y ligado a la organiz
acin de revolucionarios de acuerdo con las reglas de la ms rigurosa clandestinidad
, podr realizar perfectamente, con el ms amplio concurso de las masas y sin reglam
entacin alguna, todas las funciones que competen a una organizacin sindical, y rea
lizarlas, adems, de la manera deseable para la socialdemocracia. Slo as se podr cons
olidar y desarrollar, a pesar de todos los gendarmes, el movimiento sindical soc
ialdemcrata.
Se me objetar que una organizacin tan lose, sin ninguna reglamentacin, sin ningn afi
liado conocido y registrado, no puede ser calificada de organizacin. Es posible.
Para m la denominacin no tiene importancia. Pero esta "organizacin sin afiliados" h
ar todo lo necesario y asegurar desde el primer momento un contacto slido entre nue
stras futuras tradeuniones y el socialismo. Y quienes deseen bajo el absolutismo
una amplia organizacin de obreros, con elecciones, informes, sufragio universal,
etc., son unos utopistas incurables.
La moraleja es simple: si comenzamos por crear firmemente una fuerte organizacin
de revolucionarios, podremos asegurar la estabilidad del movimiento en su conjun
to y alcanzar, al mismo tiempo, los objetivos socialdemcratas y los objetivos net

amente tradeunionistas. Pero si comenzamos a constituir una amplia organizacin ob


rera con el pretexto de que es la ms "accesible" a la masa (aunque, en realidad,
ser ms accesible a los gendarmes y pondr a los revolucionarios ms al alcance de la p
olica), no conseguiremos ninguno de estos objetivos, no nos desembarazaremos de n
uestros mtodos primitivos y, con nuestro fraccionamiento y nuestros fracasos cont
inuos, no logramos ms que hacer ms accesibles a la masa las tradeuniones del tipo
de las de Zubtov u Ozerov.
En qu deben consistir, en suma, las funciones de esta organizacin de revolucionario
s? Vamos a decirlo con todo detalle. Pero examinemos antes otro razonamiento muy
tpico de nuestro terrorista, el cual (triste destino!) vuelve a marchar al lado d
el "economista". La revista para obreros Svoboda (nm. 1) contiene un artculo titul
ado La organizacin, cuyo autor procura defender a sus amigos los "economistas" ob
reros de Ivnovo-Voznesensk.
"Mala cosa es dice- una muchedumbre silenciosa, inconsciente; mala cosa es un mov
imiento que no viene de la base. Vean lo que sucede: cuando los estudiantes de u
na ciudad universitaria retornan a sus hogares durante unas fiestas en el verano
, el movimiento obrero se paraliza. Puede ser una verdadera fuerza un movimiento
obrero as, estimulado desde fuera? En modo alguno todava no ha aprendido a andar so
lo y lo llevan con andaderas. Y as en todo: los estudiantes e van y el movimiento
cesa; se encarcela a los elementos ms capaces, a la crema, y la leche se agria;
se detiene al "comit" y, hasta que se forma otro nuevo, vuelve la calma. Adems, no
se sabe qu otro se formar, quiz no se parezca en nada al antiguo; aqul deca una cosa
, ste dir lo contrario. El nexo entre el ayer y el maana est roto, la experiencia de
l pasado no alecciona al porvenir. Y todo porque el movimiento no tiene races pro
fundas en la multitud; porque no son un centenar de bobos, sino una docena de in
teligentes quienes actan. Siempre es fcil que una docena de hombres caiga en la bo
ca del lobo; pero cuando la organizacin engloba a la multitud, cuando todo viene
de la multitud, ningn esfuerzo, sea de quien sea, podr destruir la obra" (pg. 63).
La descripcin es justa. Ofrece un buen cuadro de nuestro primitivismo. Pero las c
onclusiones son dignas de Rabchaya Mysl por su falta de lgica y de tacto poltico. S
on el colmo de la insensatez, pues el autor confunde la cuestin filosfica e histric
a social de las "races profundas" del movimiento con una cuestin tcnica y de organi
zacin: cmo luchar mejor contra los gendarmes. Son el colmo de la falta de tacto po
ltico, porque, en lugar de apelar a los buenos dirigentes contra los malos, el au
tor apela a la "multitud" contra los dirigentes en general. Son un intento de ha
cernos retroceder en el terreno de la organizacin, de la misma manera que la idea
de sustituir la agitacin poltica con el terrorismo excitante nos hace retroceder
en el sentido poltico. A decir verdad, me veo en un autntico embarras de richesses
********, sin saber por dnde empezar el anlisis del galimatas con que nos obsequia
Svoboda. Para mayor claridad, comenzar por un ejemplo: el de los alemanes. Nos ne
garn ustedes, me imagino, que su organizacin engloba a la multitud, que entre ello
s todo viene de la multitud y que el movimiento obrero ha aprendido a andar solo
. Sin embargo, cmo aprecia esta multitud de varios millones de hombres a su "docena
" de jefes polticos probados, con qu firmeza los sigue!! Ms de una vez, los diputad
os de los partidos adversos han tratado de irritar en el Parlamento a los social
istas, dicindoles: "Vaya unos demcratas! El movimiento de la clase obrera no existe
entre ustedes ms que de palabra; en realidad, es siempre el mismo grupo de jefes
el que interviene. Ao tras ao, decenio tras decenio, siempre el mismo Bebel, siem
pre el mismo Liebknecht. Vuestros delegados, supuestamente elegidos por los obrer
os, son ms inamovibles que los funcionarios nombrados por el emperador!" Pero los
alemanes han acogido con un sonrisa de desprecio estas tentativas demaggicas de
oponer la "multitud" a los "jefes", de atizar en ella malos instintos de vanidad
, de privar al movimiento de solidez y estabilidad, minando la confianza de las
masas en la "docena de inteligentes". Los alemanes han alcanzado ya suficiente d
esarrollo del pensamiento poltico, tienen suficiente experiencia poltica para comp
render que, sin "una docena" de jefes de talento (los talentos no surgen por cen
tenares), de jefes probados, preparados profesionalmente, instruidos por un alar

ga prctica y bien compenetrados, ninguna clase d ela sociedad contempornea puede l


uchar con firmeza. Tambin los alemanes han tenido a sus demagogos, que adulaban a
los "centenares de bobos", colocndolos por encima de las "docenas de inteligente
s"; que glorificaban el "puo musculoso" de la masa, incitaban (como Most o Hassel
mann) a esta masa a acometer acciones "revolucionarias" irreflexivas y sembraban
la desconfianza respecto a los jefes probados y firmes. Y el socialismo alemn ha
crecido y se ha fortalecido gracias nicamente a una lucha tenaz e intransigentes
contra toda clase de elementos demaggicos en su seno. Pero en su perodo en que to
da la crisis de la socialdemocracia rusa se explica por el hecho de que las masa
s que despiertan de un modo espontneo carecen de jefes suficientemente preparados
, desarrollados y expertos, nuestros sabihondos nos dicen con la perspicacia de
Ivnushka**********: "Mala cosa es un movimiento que no viene de la base!"
"Un comit compuesto de estudiantes no nos conviene porque es inestables". Completa
mente justo! Pero la conclusin que se deduce de ah es que hace falta un comit de re
volucionarios profesionales, sin que importe si son estudiantes u obreros las pe
rsonas capaces de forjarse como tales revolucionarios profesionales. Ustedes, en
cambio, sacan la conclusin de que no se debe estimular desde fuera el movimiento
obrero! En su ingenuidad poltica, no se dan cuenta siquiera de que hacen el juego
a nuestros "economistas" y a nuestros mtodos primitivos. Permtanme una pregunta: Cm
o han "estimulado" nuestros estudiantes a nuestros obreros? Unicamente transmitin
doles los retazos de conocimientos polticos que ellos tenan, las migajas de ideas
socialistas que haban podido adquirir (pues el principal alimento espiritual del
estudiante de nuestros das, el marxismo legal, no poda darle ms que le abec, no pued
e darle ms que migajas). Ahora bien, tal "estmulo desde fuera" no ha sido demasiad
o grande, sino, al contrario, demasiado pequeo, escandalosamente pequeo en nuestro
movimiento, pues no hemos hecho ms que cocernos con excesivo celo en nuestra pro
pia salsa, prosternarnos con excesivo servilismo ante la elemental "lucha econmic
a de los obreros contra los patronos y el gobierno". Nosotros, los revolucionari
os de profesin, debemos dedicarnos, y nos dedicaremos, a ese "estmulo" cien veces
ms. Pero precisamente porque eligen esta abyecta expresin de "estmulo desde fuera",
inspira de modo inevitable al obrero (por lo menos al obrero tan poco desarroll
ado como ustedes) la desconfianza hacia todos los que les proporcionan desde fue
ra conocimientos polticos y experiencia revolucionaria, y que despierta el deseo
instintivo de rechazarlos a todos, proceden ustedes como demagogos, y los demago
gos son los peores enemigos de la clase obrera.
S, s! Y no se apresuren a poner el grito en el cielo a propsito de mis "mtodos" polmic
os "exentos de camaradera"! Ni siquiera se me ocurre poner en tela de juicio la p
ureza de sus intenciones; he dicho ya que la ingenuidad poltica tambin basta para
hacer de una persona un demagogo. Pero he demostrado que han cado en la demagogia
, y jams me cansar de repetir que los demagogos son los peores enemigos de la clas
e obrera. Son los perores, porque excitan los malos instintos de la multitud y p
orque a los obreros atrasados les es imposible reconocer a estos enemigos, los c
uales se presentan, y a veces sinceramente, como amigos. Son los peores, porque
en este perodo de dispersin y vacilaciones, en el que la fisonoma de nuestro movimi
ento est an formndose, nada hay ms fcil que arrastrar demaggicamente a la multitud, a
la cual podrn convencer despus de su error slo las ms amargas pruebas. De ah que la c
onsigna del momento de los socialdemcratas rusos deba ser combatir con decisin tan
to a Svoboda como a Rabcheie Dielo, que caen en la demagogia. (Ms adelante hablare
mos detenidamente de este punto+.)
"Es ms fcil cazar a una docena de inteligentes que a un centenar de bobos". Este m
agnfico axioma (que les valdr siempre los aplausos del centenar de bobos) parece e
vidente slo porque, en el curso de su razonamiento, han saltado de una cuestin a o
tra. Comenzaron por hablar, y siguen hablando, de la captura del "comit", de la c
aptura de la "organizacin", y ahora saltan a otra cuestin, a la captura de las "rac
es profundas" del movimiento. Est claro que nuestro movimiento es indestructible
slo porque tiene centenares y centenares de miles de races profundas, pero no se t
rata de eso, ni mucho menos. En lo que se refiere a las "races profundas", tampoc

o ahora se nos puede "cazar", a pesar de todo el primitivismo de nuestro trabajo


; y, sin embargo, todos deploramos, y no podemos menos de deplorar, la caza de "
organizaciones", que rompe toda continuidad del movimiento. Y puesto que plantea
n la cuestin de la caza de organizaciones e insisten en trata de ella, les dir que
es mucho ms difcil cazar a una docena de inteligentes que a un centenar de bobos;
y seguir sostenindolo sin hacer ningn caso de sus esfuerzos para azuzar a la multi
tud contra mi "espritu antidemocrtico", etc. Como he sealado ms de una vez, debe ent
enderse por "inteligentes" en materia de organizacin slo a los revolucionarios pro
fesionales, sin que importe sin son estudiantes u obreros quienes se forjen como
tales revolucionarios profesionales. Pues bine, yo afirmo: 1) que no puede habe
r un movimiento revolucionario slido sin una organizacin de dirigentes estable que
guarde la continuidad; 2) que cuanto ms vasta sea la masa que se incorpore espon
tneamente a la lucha
y que constituye la base del movimiento y participa en l -, t
anto ms imperiosa ser la necesidad de semejante organizacin y tanto ms slida deber ser
sta (pues con tanta mayor facilidad podrn los demagogos de toda laya arrastrar a
los sectores atrasados de la masa); 3) que dicha organizacin debe estar formada,
en los fundamental, por hombres que hagan de las actividades revolucionarias su
profesin; 4) que en un pas autocrtico, cuanto ms restrinjamos el contingente de miem
bros de dicha organizacin, incluyendo en ella slo a los que hacen de las actividad
es revolucionarias su profesin y que tengan una preparacin profesional en el arte
de luchar contra la polica poltica, tanto ms difcil ser "cazar" a esta organizacin, y
5) tanto mayor ser le nmero de personas de la clase obrera y de las obras clases d
e la sociedad que podrn participar en el movimiento y colaborar en l de un modo ac
tivo.
Invito a nuestros "economistas", terroristas, y "economistas-terroristas"++ a qu
e refuten estas tesis, las dos ltimas de las cuales voy a desarrollar ahora. Lo d
e si es ms fcil cazar a "una docena de inteligentes" que a "un centenar de bobos"
se reduce al problema que he analizado antes: si es compatible una organizacin de
masas con la necesidad de observar la clandestinidad ms rigurosa. Jams podremos d
ar a una organizacin amplia el carcter clandestino indispensable para una lucha fi
rme y tenaz contra el gobierno. La concentracin de todas la funciones clandestina
s en manos del menor nmero posible de revolucionarios profesionales no significa,
ni mucho menos, que estos ltimos "pensarn por todos", que la multitud no tomar par
te activa en el movimiento. Al contrario: la multitud promover de su seno a un nme
ro cada vez mayor de revolucionarios profesionales, pues sabr entonces que no bas
ta con que unos estudiantes y algunos obreros que luchan en el terreno econmico s
e renan para constituir un "comit", sino que es necesario formarse durante aos como
revolucionarios profesionales, y "pensar" no slo en los mtodos primitivos de traba
jo, sino precisamente en esta formacin. La centralizacin de las funciones clandest
inas de la organizacin no implica en modo alguno la centralizacin de todas las fun
ciones del movimiento. La colaboracin activa de las ms amplias masas en las public
aciones clandestinas, lejos de disminuir, se decuplicar cuando una "docena" de re
volucionarios profesionales centralicen las funciones clandestinas de esta labor
. As, y slo as, conseguiremos que la lectura de las publicaciones clandestinas, la
colaboracin en ellas y, en parte, hasta su difusin dejen casi de ser una obra clan
destina, pues la polica comprender pronto cun absurdas e imposibles son las persecu
ciones judiciales y administrativas con motivo de cada uno de los miles de ejemp
lares de publicaciones distribuidas. Lo mismo cabe decir no slo de la prensa, sin
o de todas las funciones del movimiento, incluso de las manifestaciones. La part
icipacin ms activa y ms amplia de las masas en una manifestacin, lejos de salir perj
udicada, tendr, por el contrario, muchas ms probabilidades de xito si una "docena"
de revolucionarios probados, no menso adiestrados profesionalmente que nuestra p
olica, centraliza todos los aspectos de la labor clandestina: edicin de octavillas
, confeccin de un plan aproximado, nombramiento de un grupo de dirigentes para ca
da distrito de la ciudad, para cada barriada fabril, cada establecimiento de ens
eanza, etc. (se dir, ya lo s, que mis concepciones "no son democrticas", pero ms adel
ante refutar de manera detallada esta objecin nada inteligente). La centralizacin d
e las funciones ms clandestinas por la organizacin de revolucionarios no debilitar,
sino que reforzar la amplitud y el contenido de la actividad de un gran nmero de

otras organizaciones destinadas a las vastas masas y, por ello, lo menos reglame
ntadas y lo menos clandestinas posible: sindicatos obreros, crculos obreros cultu
rales y de lectura de publicaciones clandestinas, crculos socialistas, y democrtic
os tambin, para todos los dems sectores de la poblacin, etc., etc. Tales crculos, y
organizaciones son necesarios en todas partes, en el mayor nmero y con las funcio
nes ms diversas; pero es absurdo y perjudicial confundir estas organizaciones con
la de los revolucionarios, borrar las fronteras entre ellas, apagar en la masa
la conciencia, ya de por s increblemente oscurecida, de que para "servir" al movim
iento de masas hacen falta hombres dedicados de manera especial y por entero a l
a accin socialdemcrata, y que estos hombres deben forjarse con paciencia y tenacid
ad como revolucionarios profesionales.
S, esta conciencia se halla oscurecida hasta lo increble. Con nuestro primitivismo
en el trabajo hemos puesto en entredicho el prestigio de los revolucionarios en
Rusia: en esto radica nuestro pecado capital en materia de organizacin. Un revol
ucionario blandengue, vacilante en los problemas tericos y de estrechos horizonte
s, que justifica su inercia con la espontaneidad del movimiento de masas y se as
emeja ms a un secretario de tradeunin que a un tribuno popular, carente de un plan
amplio y audaz que imponga respeto incluso a sus adversarios, inexperto e inhbil
en su arte profesional (la lucha contra la polica poltica), no es, con perdn sea di
cho, un revolucionario, sino un msero artesano!
Que ningn militante dedicado a la labor prctica se ofenda por este duro epteto, pue
s en lo que concierne a la falta de preparacin, me lo aplico a m mismo en primer tr
mino. He actuado en un crculo (79) que se asignaba tareas vastas y omnmodas, y tod
os nosotros, sus componentes, suframos lo indecible al comprender que no ramos ms q
ue unos artesanos en un momento histrico en que, modificando ligeramente la antig
ua mxima, podra decirse: Dadnos una organizacin de revolucionarios y removeremos a R
usia de sus cimientos! Y cuanto ms a menudo he tenido que recordar la bochornosa
sensacin de vergenza que me daba entonces, tanto mayor ha sido mi amargura contra
los seudosocialdemcratas que "deshonran el nombre de revolucionario" con su propa
ganda y no comprenden que nuestra misin no consiste en propugnar que se rebaje al
revolucionario al nivel del militante primitivo, sino en elevar a este ltimo al
nivel del revolucionario.
d. Amplitud de la labor de organizacin
Como hemos visto, B-v habla de "la escasez de fuerzas revolucionarias aptas para
la accin, que se deja sentir no slo en San Petersburgo, sino en toda Rusia". Y es
poco probable que alguien ponga en duda este hecho. Pero el quid est en cmo expli
carlo. B-v escribe:
"No nos proponemos esclarecer las causas histricas de este fenmeno; slo diremos que
la sociedad, desmoralizada por una larga reaccin poltica y disgregada por los cam
bios econmicos que se han producido y se producen, promueve un nmero extremadament
e reducido de personas aptas para la labor revolucionaria; que la clase obrera,
al promover a revolucionarios obreros, completa en parte las filas de las organi
zaciones clandestinas; pero el nmero de estos revolucionarios no corresponde a la
s demandas de la poca. Tanto ms que la situacin del ocupado en la fbrica once horas
y media al da, slo le permite desempear principalmente funciones de agitador; en ca
mbio, la propaganda y la organizacin, la reproduccin y distribucin de publicaciones
clandestinas, la edicin de proclamas, etc., recaen ante todo, quirase o no, sobre
un nmero reducidsimo de intelectuales" (R. Dielo, nm. 6, pg. 38-39).
Discrepamos en muchos puntos de esta opinin de B-v. no estamos de acuerdo, en par
ticular, con las palabras subrayadas por nosotros, las cuales muestran con singu
lar relieve que, despus de haber sufrido mucho (como todo militante prctico que pi
ense algo) a causa de nuestros mtodos primitivos, B-v no puede, agobiado por el "
economismo", encontrar una salida de esta situacin insoportable. No, la sociedad
promueve un nmero extremadamente grande de personas aptas para la "causa", pero n

o sabemos utilizarlas a todas. En este sentido, el estado crtico, el estado de tr


ansicin de nuestro movimiento puede formularse del modo siguiente: nos falta gent
e, y gente hay muchsima. Hay infinidad de hombres porque tanto la clase obrera co
mo sectores cada vez ms diversos de la sociedad proporcionan ao tras ao, y en canti
dad creciente, descontentos que desean protestar y que estn dispuestos a contribu
ir cuanto puedan a la lucha contra el absolutismo, cuyo carcter insoportable no c
omprende an todo el mundo, aunque masas cada da ms vastas lo perciben ms y ms. Pero,
al mismo tiempo, no hay hombres, porque no hay dirigentes, no hay jefes polticos,
no hay talentos organizadores capaces de realizar una labor amplia y, a la vez,
indivisible y armnica, que permita emplear todas las fuerzas, hasta las ms insign
ificantes. "El crecimiento y el desarrollo de las organizaciones revolucionarias
" se rezagan no slo del crecimiento del movimiento obrero, cosa que reconoce incl
uso B-v, sino tambin del crecimiento del movimiento democrtico general en todos lo
s sectores del pueblo. (Por lo dems, es probable que B-v considerara hoy esto un c
omplemento a su conclusin). El alcance de la labor revolucionaria es demasiado re
ducido en comparacin con la amplia base espontnea del movimiento, est demasiado aho
gado por la mezquina teora de "la lucha econmica contra los patronos y el gobierno
". Pero hoy deben "ir a todas las clases de la poblacin" no slo los agitadores polt
icos, sino tambin los organizadores socialdemcratas+++. No creo que un solo milita
nte dedicado a la actividad prctica dude que los socialdemcrataas puedan reaprtir
mil funciones fragmentarias de su trabajo de organizacin entre personas de las cl
ases ms diversas. La falta de especializacin es uno de los mayores defectos de nue
stra tcnica que B-v deplora con tanta amargura y tanta razn. Cuanto ms menudas sean
las distintas "operaciones" de la labor general, tantas ms personas capaces de l
levarlas a cabo podrn encontrarse (y, en la mayora de los casos, totalmente incapa
ces de ser revolucionarios profesionales) y tanto ms difcil ser que la polica "cace"
a todos esos "militantes que desempean funciones fragmentarias", tanto ms difcil s
er que pueda montar con el delito insignificante de un individuo un "asunto" que
compense los gastos del Estado en el mantenimiento de la polica poltica. Y en lo q
ue respecta al nmero de personas dispuestas a prestarnos su concurso, hemos sealad
o ya en el captulo precedente el cambio gigantesco que se ha operado en este aspe
cto durante los cinco aos ltimos. Pero, por otra parte, para agrupar en un todo nic
o esas pequeas fracciones, para no fragmentar junto con las funciones del movimie
nto el propio movimiento y para infundir al ejecutor de las funciones menudas la
fe en la necesidad y la importancia de su trabajo, sin la cual nunca trabajar+++
+, para todo esto hace falta precisamente una fuerte organizacin de revolucionari
os probados. Con una organizacin as, la fe en la fuerza del partido se har tanto ms
firme y tanto ms extensa cuanto ms clandestina sea esta organizacin; y en la guerra
, como es sabido, lo ms importante es no slo infundir confianza en sus fuerzas al
ejrcito propio, sino hacer que crean en ello el enemigo y todos lo elementos neut
rales; una neutralidad amistosa puede, a veces, decidir la contienda. Con semeja
nte organizacin, erigida sobre una firme base terica, y disponiendo de un rgano de
prensa socialdemcrata, no habr que temer que el movimiento sea desviado de su cami
no por los numerosos elementos "extraos" que se hayan adherido a l (al contrario,
precisamente ahora, cuando predominan los mtodos primitivos, vemos que muchos soc
ialdemcratas lo llevan a la trayectoria del Credo, imaginndose que slo ellos son so
cialdemcratas). En un palabra, la especializacin presupone necesariamente la centr
alizacin y, a su vez, la exige en forma absoluta.
Pero el mismo B-v, que ha mostrado tan bien toda la necesidad de la especializac
in, no la aprecia bastante, a nuestro parecer, en la segunda parte del razonamien
to citado. Dice que el nmero de revolucionarios procedentes de los medios obreros
es insuficiente. Esta observacin es del todo justa, y volvemos a subrayar que la
"valiosa noticia de un observador directo" confirma por entero nuestra opinin so
bre las causas de la crisis actual de la socialdemocracia y, por tanto, sobre lo
s medios de remediarla. No slo los revolucionarios en general se rezagan del asce
nso espontneo de las masas obreras. Y este hecho confirma del modo ms evidente, in
cluso desde el punto de vista "prctico", que la "pedagoga" con que nos obsequia ta
n a menudo, al discutirse el problema de nuestros deberes para con los obreros,
es absurda y reaccionaria en el aspecto poltico.

Este hecho testimonia que nuestra obligacin primordial y ms imperiosa consiste en


ayudar a formar obreros revolucionarios que, desde el punto de vista de su activ
idad en el partido, estn al mismo nivel que los intelectuales revolucionarios (su
brayamos: desde el punto de vista de su actividad en el partido, pues en otros s
entidos, aunque sea necesario, est lejos de ser tan fcil y tan urgente que los obr
eros lleguen al mismo nivel). Por eso debemos orientar nuestra atencin principal
a elevar a los obreros al nivel de los revolucionarios y no a descender indefect
iblemente nosotros mismos al nivel de la "masa obrera", como quieren los "econom
istas", e indefectiblemente al nivel del "obrero medio", como quiere Svoboda (qu
e, en este sentido, se eleva al segundo grado de la "pedagoga" economista). Nada
ms lejos de m que el propsito de negar la necesidad de publicaciones de divulgacin p
ara los obreros y de otras publicaciones de ms divulgacin an (pero, claro est, no vu
lgares) para los obreros muy atrasados. Pero lo que me indigna es ese constante
meter sin venir a cuento la pedagoga en los problemas polticos, en las cuestiones
de organizacin. Pues ustedes, seores, que se desvelan pro el "obrero medio", en el
fondo ms bien ofenden a los obreros con el deseo de hacerles sin falta una rever
encia antes de hablar de poltica obrera o de organizacin obrera. Yrganse para hablar
de cosas serias y dejen la pedagoga a quienes ejercen el magisterio, pues no es
ocupacin de polticos ni de organizadores! Es que entre los intelectuales no hay tam
bin hombres avanzados, elementos "medios" y "masas"? Es que no reconoce todo el mu
ndo que los intelectuales tambin necesitan publicaciones de divulgacin? No se escri
be esa literatura? Pero imagnense que, en un artculo sobre la organizacin de los es
tudiantes universitarios o de bachillerato, el autor se pusiera a repetir con ma
chaconera, como quien hace un descubrimiento, que se precisa, ante todo, una orga
nizacin de "estudiantes medios". Por seguro que semejante autor sera puesto en ridc
ulo, y le estara muy bien empleado. Le diran: usted denos unas cuantas idellas de o
rganizacin, si las tiene, y ya veremos nosotros mismos quin es "medio", superior o
inferior. Y si las que tiene sobre organizacin no son propias, todas sus disquis
iciones sobre las "masas" y los "elementos medios" hastiarn simplemente. Comprend
an de una vez que los problemas de "poltica" y "organizacin" son ya de por s tan se
rios que no se puede hablar de ellos sino con toda seriedad: se puede y se debe
preparar a los obreros (lo mismo que a los estudiantes universitarios y de bachi
llerato) para poder abordar ante ellos esos problemas; pero una vez los han abor
dado, den verdaderas respuestas, no se vuelvan atrs, hacia los "elementos medios"
o hacia las "masas", no salgan del paso con retrucanos o frases+++++.
Si el obrero revolucionario quiere prepararse por entero para su trabajo, debe c
onvertirse tambin en un revolucionario profesional. Por esto no tiene razn B-v cua
ndo dice que, pro estar el obrero ocupado en la fbrica once horas y media, las de
ms funciones revolucionarias (salvo la agitacin) "recaen ante todo, quirase o no, s
obre un nmero reducidsimo de intelectuales". No sucede esto "quirase o no", sino de
bido a nuestro atraso, porque no comprendemos que tenemos el deber de ayudar a t
odo obrero que se distinga por su capacidad para convertirse en un agitador, org
anizador, propagandista, distribuidor, etc., etc., profesional. En este sentido
dilapidamos vergonzosamente nuestras fuerzas, no sabemos cuidar lo que tiene que
ser cultivado y desarrollado con particular solicitud. Fjense en los alemanes: t
ienen cien veces ms fuerzas que nosotros, pero comprenden perfectamente que los a
gitadores, etc., capaces de verdad, no descuellan con excesiva frecuencia de ent
re los obreros "medios". Por eso procuran colocar enseguida a todo obrero capaz
en condiciones que le permitan desarrollar plenamente y aplicar plenamente sus a
ptitudes: hacen de l un agitador profesional, lo animan a ensanchar su campo de a
ccin, a extender sta de una fbrica a todo un oficio, de una localidad a todo el pas.
De este modo, el obrero adquiere experiencia y habilidad profesional, ampla su h
orizonte y su saber, observa de cerca de los jefes polticos destacados de otros l
ugares y de otros partidos, procura ponerse a la misma altura que ellos y unir e
n su persona el conocimiento del medio obrero y la lozana de las convicciones soc
ialistas a la maestra profesional sin la que no puede le proletariado desplegar s
u tenaz lucha contra sus enemigos perfectamente instruidos. As, slo as, surgen de l
a masa obrera los Bebel y los Auer. Pero lo que en un pas libre en el aspecto polt

ico se hace en gran parte por s solo, en Rusia deben hacerlo sistemticamente nuest
ras organizaciones. Un agitador obrero que tenga algn talento y "prometa" no debe
trabajar once horas en la fbrica. Debemos arreglarlo de manera que viva de los f
ondos del partido, que pueda pasar a la clandestinidad en el momento preciso, qu
e cambie de lugar de accin, pues de otro modo no adquirir gran experiencia, no amp
liar su horizonte, no podr sostenerse siquiera varios aos en la lucha contra los ge
ndarmes. Cuanto ms amplio y profundo es el movimiento espontneo de las masas obrer
as, tantos ms agitadores de talento descuellan, y no slo agitadores, sino organiza
dores, propagandistas y militantes "prcticos" de talento, "prcticos" en el buen se
ntido de la palabra (que son tan escasos entre nuestros intelectuales, en su may
or parte un tanto desidiosos y tardos a la rusa). Cuando tengamos destacamentos
de obreros revolucionarios (y bien entendido que "todas las armas" de la accin re
volucionaria) especialmente preparados y con un largo aprendizaje, ninguna polica
poltica del mundo podr con ellos, porque esos destacamentos de hombres consagrado
s en cuerpo y alma a la revolucin gozarn igualmente de la confianza ilimitada de l
as ms amplias masas obreras. Y somos los culpables directos de no "empujar" basta
nte a los obreros a este camino, que es el mismo para ellos y para los "intelect
uales", al camino del aprendizaje revolucionario profesional, tirando demasiado
a menudo de ellos hacia atrs con nuestros discursos necios sobre lo que es "acces
ible" para la masa obrera, para los "obreros medios", etc.
En este sentido, igual que en los otros, el reducido alcance del trabajo de orga
nizacin est en relacin indudable e ntima (aunque no se d cuenta de ello la inmensa ma
yora de los "economistas" y de los militantes prcticos noveles) con la reduccin del
alcance de nuestra teora y de nuestras tareas polticas. El culto a la espontaneid
ad origina una especie de temor de apartarnos un poquitn de lo que sea "accesible
" a las masas, un temor de subir demasiado pro encima de la simple satisfaccin de
sus necesidades directas e inmediatas. No tengan miedo, seores! Recuerden ustedes
que en materia de organizacin estamos a un nivel tan bajo que es absurda hasta l
apropia idea de que podamos subir demasiado alto!
e. La organizacin "de conspiradores" y la "democracia"
Entre nosotros hay mucha gente tan sensible a "la voz de la vida" que nada temen
tanto como eso precisamente, acusando de ser adeptos del grupo Libertad del Pue
blo, de no comprender la "democracia", etc., a los que comparten las opiniones e
xpuestas ms arriba. Nos vemos precisados a detenernos en estas acusaciones, que a
poya tambin, como es natural, Rabcheie Dielo.
Quien escribe estas lneas sabe muy bien que los "economistas" petersburgueses acu
saban ya a Rabchaya Gazeta de seguir a Libertad del Pueblo (cosa comprensible si
se la compara con Rabchaya Mysl). Pro eso, cuando, despus de aparecer Iskra, un ca
marada nos refiri que los socialdemcratas de la ciudad X califican a Iskra de rgano
de Libertad del Pueblo, no nos sentimos nada sorprendidos. Naturalmente, esa ac
usacin era para todos nosotros un elogio, pues a qu socialdemcrata decente no habrn a
cusado de lo mismo los "economistas"?
Estas acusaciones son debidas a malentendidos de dos gneros. En primer lugar, en
nuestro pas se conoce tan poco la historia del movimiento revolucionario que toda
idea de formar una organizacin combativa centralizada que declare una guerra sin
cuartel al zarismo es calificada de adicta a Libertad del Pueblo. Pero lo magnfi
ca organizacin que tenan los revolucionarios de la dcada del 70 y que debiera servi
rnos a todos de modelo no la crearon, ni mucho menos, los adeptos de Libertad de
l Pueblo, sino los partidarios de Tierra y Libertad (80) que luego se dividi en R
eparto Negro y Libertad del Pueblo. Por eso es absurdo, tanto desde el punto de
vista histrico como desde el lgico, ver en una organizacin revolucionaria de combat
e algo especfico de Libertad del Pueblo, porque ninguna tendencia revolucionaria
que piense realmente en una lucha seria puede prescindir de semejante organizacin
. El error de los adeptos de Libertad del Pueblo no consisti en procurar que se i
ncorporaran a su organizacin todos los descontentos ni orientar esa organizacin ha

cia una lucha resuelta contra la autocracia. En eso, pro el contrario, estriba s
u gran mrito ante la historia. Y su error consinti en haberse apoyado en una teora
que no tena en realidad nada de revolucionaria y en no haber sabido, o en no habe
r podido, establecer un nexo firme entre su movimiento y la lucha de clases en l
a sociedad capitalista en desarrollo. Y slo la ms burda incomprensin del marxismo (
o su "comprensin" en sentido "struvista") ha podido dar lugar a la opinin de que l
a aparicin de un movimiento obrero espontneo de masas nos exime de la obligacin de
fundar una organizacin de revolucionarios tan buena como la de los partidarios de
Tierra y Libertad o de crear otra incomparablemente mejor. Por el contrario, es
e movimiento nos impone precisamente dicha obligacin, ya que la lucha espontnea de
l proletariado no se convertir en su verdadera "lucha de clase" mientras no est di
rigida por una fuerte organizacin de revolucionarios.
En segundo lugar, muchos y entre ello, por lo visto, B. Krichevski (R. D., nm. 10,
pg. 18)
no comprenden bien la polmica que siempre han sostenido los socialdemcrata
s contra la concepcin de la lucha poltica como una lucha "de conspiradores". Hemos
protestado y protestaremos siempre, desde luego, contra la reduccin de la lucha
poltica alas proporciones de una conjuracin++++++, pero eso, claro est, en modo alg
uno significaba que negsemos la necesidad de una fuerte organizacin revolucionaria
. Y, por ejemplo, en el folleto citado en la nota, junto a la polmica contra quie
nes quieren reducir la lucha poltica a una conjuracin se encuentra el esquema de u
na organizacin (como ideal de los socialdemcratas) lo bastante fuerte para poder r
ecurrir tanto a la "insurreccin" como a cualquier "otra forma de ataque" con obje
to de asestar el golpe decisivo al absolutismo"+++++++. Por su forma, una organi
zacin revolucionaria de esa fuerza en un pas autocrtico puede llamarse tambin organi
zacin "de conspiradores" porque la palabra francesa "conspiration" equivale a "co
njuracin", y el carcter conspirativo es imprescindible en el grado mximo para semej
ante organizacin. El carcter conspirativo es condicin tan imprescindible de tal org
anizacin que las dems condiciones (nmero, seleccin, funciones, etc. de los miembros)
tienen que concertarse con ella. Sera, pro tanto, extrema candidez temer que nos
acusen a los socialdemcratas de querer crear una organizacin de conspiradores. To
do enemigo del "economismo" debe enorgullecerse de esa acusacin, as como de la acu
sacin de ser partidario de Libertad del Pueblo.
Se nos objetar que una organizacin tan poderosa y tan rigurosamente secreta, que c
oncentra en sus manos todos los hilos de la actividad conspirativa, organizacin n
ecesariamente centralista, puede lanzarse con excesiva ligereza a un ataque prem
aturo, puede enconar irreflexivamente el movimiento antes de que lo hagan posibl
e y necesario la extensin del descontento poltico, la fuerza de la efervescencia y
de la exasperacin de la clase obrera, etc. Nosotros contestaremos que, hablando
en trminos abstractos, no es posible negar, desde luego, que una organizacin de co
mbate puede abocar en una batalla impremeditada, la cual puede acabar en una der
rota que en modo alguno sera inevitable en otras condiciones. Pero, en semejante
problema, es imposible limitarse a consideraciones abstractas, porque todo comba
te entraa la posibilidad abstracta de la derrota, y no hay otro medio de disminui
r esta posibilidad que preparar organizadamente el combate. Y si planteamos el p
roblema en el terreno concreto de las condiciones actuales de Rusia, habremos de
llegar a esta conclusin positiva: una fuerte organizacin revolucionaria es sin du
da necesaria para dar precisamente estabilidad al movimiento y preservarlo de la
posibilidad de los ataques irreflexivos. Justamente ahora, cuando carecemos de
semejante organizacin y cuando el movimiento revolucionario crece espontnea y rpida
mente, se observan ya dos extremos opuestos (que, como es lgico, "se tocan"): o u
n "economismo" sin el menor fundamento, acompaado de prdicas de moderacin, o un "te
rrorismo excitante", con tan poco fundamento, que tiende "a producir artificiosa
mente, en el movimiento que se desarrolla y se consolida, pero que todava est ms ce
rca de su principio que de su fin, sntomas de su fin" (V. Z. En Zari, nm. 2-3, pg. 3
53). Y el ejemplo de Rab. Dielo demuestra que existen ya socialdemcratas que capi
tulan ante ambos extremos. Y no es de extraar, porque, amn de otras razones, la "l
ucha econmica contra los patronos y el gobierno" jams satisfar a un revolucionario,
y extremos opuestos siempre surgirn aqu o all. Slo una organizacin combativa central

izada que aplique firmemente la poltica socialdemcrata y satisfaga, pro decirlo as,
todos los instintos y aspiraciones revolucionarios puede preservar de un ataque
irreflexivo al movimiento y preparar un ataque con perspectivas de xito.
Se nos objetar tambin que el punto de vista expuesto sobre la organizacin contradic
e el "principio democrtico". La acusacin anterior tiene un origen ruso tan especfic
o como especfico carcter extranjero tiene esta otra. Slo una organizacin con sede en
el extranjero (La Unin de Socialdemcratas Rusos) ha podido dar a su redaccin, entr
e otras instrucciones, la siguiente:
"Principio de organizacin. Para favorecer el desarrollo y la unificacin de la soci
aldemocracia es preciso subrayar, desarrollar, luchar por un amplio principio de
mocrtico de su organizacin de partido, cosa que han hecho especialmente imprescind
ible las tendencias antidemocrticas aparecidas en las filas de nuestro partido" (
Dos congresos, pg. 18)
En el captulo siguiente veremos cmo lucha precisamente Rab. Dielo contra las "tend
encias antidemocrticas" de Iskra. Veamos ahora ms de cerca el "principio" que prop
onen los "economistas". Es probable que todo el mundo est de acuerdo en que el "a
mplio principio democrtico" presupone las dos condiciones imprescindibles que sig
uen: primero, publicidad completa, y, segundo, carcter electivo de todos los carg
os. Sin publicidad, ms an, sin una publicidad que no quede reducida a los miembros
de la organizacin sera ridculo hablar de espritu democrtico. Llamaremos democrtica a
la organizacin del partido socialista alemn ya que en l todo es pblico, incluso las
sesiones de sus congresos; pero nadie llamar democrtica a una organizacin que se oc
ulte de todos los que no sean miembros suyos con el manto del secreto. Cabe preg
untar: qu sentido tiene proponer un "amplio principio democrtico", cuando la condic
in fundamental de ese principio es irrealizable para una organizacin secreta? El "
amplio principio" resulta ser una mera frase que suena mucho, pero que est vaca. Ms
an. Esta frase demuestra una incomprensin completa de las tareas urgentes del mom
ento en materia de organizacin. Todo el mundo sabe hasta qu punto est extendida ent
re nosotros la falta de discrecin, conspirativa que predomina en la "gran" masa d
e revolucionarios. Ya hemos visto con cunta amargura se queja de ello B-v, exigie
ndo, lleno de razn, "una severa seleccin de los afiliados" (R. D., nm. 6, pg. 42). Y
de pronto aparecen gentes que se ufanan de su "sentido de la vida" y, en semejan
te situacin, no subrayan la necesidad de la ms severa discrecin conspirativa y de l
a ms rigurosa (y, por consiguiente, ms estrecha) seleccin de los afiliados, sino un
"amplio principio democrtico"! Esto se llama tomar el rbano por las hojas.
No queda mejor parado el segundo rasgo de la democracia: el carcter electivo. En
los pases que gozan de libertad poltica, esta condicin se sobreentiendo por s misma.
"Se considera miembro del partido todo el que acepta los principios de su progr
ama y ayuda al partido en la medida de sus fuerzas", dice el artculo primera de l
os estatutos orgnicos del Partido Socialdemcrata Alemn. Y como toda la liza poltica
est abierta para todos, igual que la rampa del escenario para el pblico de un teat
ro, el que se acepte o se rechace, se apoye o se impugne son cosas que todos sab
en pro los peridicos y por las reuniones pblicas. Todo el mundo sabe que determina
do dirigente poltico ha comenzado de tal manera, ha pasado por tal y tal evolucin,
se ha portado de tal y tal modo en un momento difcil de su vida, se distingue en
general por tales y tales cualidades: pro tanto, es natural que a este dirigent
e lo puedan elegir o no elegir, con conocimiento de causa, para determinado carg
o en el partido, todos los miembros del mismo. El control general (en el sentido
literal de la palabra) de cada uno de los pasos del afiliado al partido, a lo l
argo de su carrera poltica, crea un mecanismo de accin automtica que tiene pro resu
ltado lo que en Biologa se llama "supervivencia de los mejor adaptados". La "sele
ccin natural", producto de la completa publicidad del carcter electivo y del contr
ol general, asegura que cada dirigente est a fin de cuentas "en su sitio", se enc
argue d e la labor que mejor concuerde con sus fuerzas y aptitudes, sufra en su
carne todas las consecuencias de sus errores y demuestre a la vista de todos su
capacidad para reconocer sus faltas y evitarlas.

Pero prueben ustedes a encajar este cuadro en el marco de nuestra autocracia! Es a


caso concebible entre nosotros que "todo el que acepte los principios del progra
ma del partido y ayude al partido en la medida de sus fuerzas" controle cada pas
o del revolucionario clandestino? Qu todos elijan a uno o a otro entre estos ltimos
, cuando, el bien de su trabajo, el revolucionario est obligado a ocultar su verd
adera personalidad a las nueve dcimas partes de esos "todos"? Reflexionen, aunque
slo sea un momento, en el verdadero sentido de las sonoras palabras de Rab. Diel
o y vern que la "amplia democracia" de una organizacin de partido en las tinieblas
de la autocracia, cuando son los gendarmes quienes seleccionan, no es ms que un
juguete intil y perjudicial. Intil porque, en la prctica, jams ha podido organizacin
revolucionaria alguna aplicar una amplia democracia, ni puede aplicarla, por muc
ho que lo desee. Perjudicial porque los intentos de aplicar en la prctica un "amp
lio principio democrtico" slo facilitan a la polica las grandes redadas y perpetan l
os mtodos primitivos de trabajo dominantes, desviando el pensamiento de los milit
antes dedicados a la labor prctica de la seria e imperiosa tarea de forjarse como
revolucionarios profesionales hacia la redaccin de prolijos reglamentos "burocrti
cos" sobre sistemas de votacin. Slo en el extranjero, donde no pocas veces se junt
an gentes que no pueden encontrar una labor verdadera y real, ha podido desarrol
larse en algn sitio, sobre todo en diversos grupos pequeos, ese "juego a la democr
acia".
Para demostrar al lector cun indecoroso es el procedimiento predilecto de Rab. Di
elo para preconizar un "principio" tan decoroso como la democracia en la labor r
evolucionaria, apelaremos de nuevo a un testigo. Se trata de E. Serebriakov, dir
ector de la revista londinense Nakanunie, que siente gran debilidad pro Rab. Die
lo y profundo odio a Plejnov y los "plejanovistas"; en los artculos referentes a l
a escisin de la Unin de Socialdemcratas Rusos en el Extranjero, Nakanunie se puso r
esueltamente al lado de Rab. Dielo y descarg un nubarrn de palabras detestables so
bre Plejnov. Tanto ms valor tiene para nosotros el testigo en este punto. En el ar
tculo Con motivo del llamamiento del "Grupo de Autoemancipacin de los Obreros", in
serto en el nmero 7 de Nakanunie (julio de 1899), E. Serebriakov deca que era "ind
ecoroso" plantear cuestiones "de obcecacin, de primaca, de lo que se llama el arepa
go, en un movimiento revolucionario serio", y deca, entre otras cosas, lo siguien
te:
"Myshkin, Rogachov, Zhelibov, Mijilov, Pervskaya, Figner y otro nunca se considerar
on dirigentes y nadie los haba elegido ni nombrado, aunque en realidad s lo eran,
porque tanto en el perodo de propaganda como en la lucha contra el gobierno carga
ron con el mayor peso del trabajo, fueron a los sitios ms peligrosos y su activid
ad fue la ms fructfera. Y la primaca no resultaba de que la desearan, sino de que l
os camaradas que los rodeaban confiaban en su inteligencia, en su energa y en su
lealtad. Temer a un aregrafo (y si no se le teme no hay por qu mencionarlo) que pu
ede dirigir autoritariamente el movimiento es ya demasiada candidez. Quin lo obede
cera?"
Preguntamos al lector: en qu se diferencia el "arepago" de las "tendencias antidemo
crticas"? No es evidente que el "decoroso" principio de organizacin de Rabcheie Diel
o es tan cndido como indecoroso? Cndido porque sencillamente nadie obedecer a un "a
repago" o a gentes con "tendencias antidemocrticas", toda vez que "los camaradas q
ue los rodean no confiarn en su inteligencia, en su energa nni en su lealtad". E i
ndecoroso como demaggica salida de tono que especula con la presuncin de unos, con
el desconocimiento que otros tienen del estado en que realmente se encuentra nu
estro movimiento y con la falta de preparacin de los terceros y su desconocimient
o de la historia del movimiento revolucionario. El nico principio de organizacin s
erio a que deben atenerse los dirigentes de nuestro movimiento ha de ser el sigu
iente: la ms severa discrecin conspirativa, la ms rigurosa seleccin de los afiliados
y la preparacin de revolucionarios profesionales. Si se cuenta con estas cualida
des, est asegurado algo mucho ms importante que el "ambiente democrtico", a saber:
la plena confianza mutua, propia de camaradas, entre los revolucionarios. Y es i

ndiscutible que necesitamos ms esta confianza porque en Rusia no se puede ni habl


ar de sustituirla por un control democrtico general. Cometeramos un gran error si
creyramos que, por ser imposible un control verdaderamente "democrtico", los afili
ados a una organizacin revolucionaria se convierten en incontrolados: no tienen t
iempo de pensar en las formas de juguete de democracia (democracia en el seno de
un apretado ncleo de camaradas entre los que reina confianza mutua), pero siente
n muy en lo vivo su responsabilidad, pues saben adems, pro experiencia, que una o
rganizacin de verdaderos revolucionarios no se detendr en medios para deshacerse d
e un miembro digo. Adems, en el pas hay una opinin publica bastante desarrollada de
los medios revolucionarios rusos (e internacionales) que tiene mucha historia c
astiga con implacable severidad todo incumplimiento del deber de la camaradera (y
la "democracia", la verdadera democracia, no la de juguete, va implcita, como la
parte en el todo, en este concepto de camaradera!). Tomen todo esto en consideracin
y comprendern qu nauseabundo tufillo a juego a los generales en el extranjero tra
sciende de todas esas habladuras y resoluciones sobre las "tendencias antidemocrti
cas"!

Hay que observar, adems, que la otra fuente de tales habladuras, es decir, la cand
idez, se alimenta asimismo de una confusin de ideas acerca de la democracia. En e
l libro de los esposos Webb sobre los tradeuniones inglesas hay un captulo curios
o: La democracia primitiva. Los autores refieren en l que los obreros ingleses te
nan por seal imprescindible de democracia en el primer perodo de existencia de sus
sindicatos que todos hicieran de todo en la direccin de los mismos: no slo se deci
dan todas las cuestiones pro votacin de todos los miembros, sino que los cargos ta
mbin eran desempeados sucesivamente por todos los afiliados. Fue necesaria una lar
ga experiencia histrica para que los obreros comprendieran lo absurdo de semejant
e concepto de la democracia y la necesidad, por una parte, de que existieran ins
tituciones representativas y, por otra, funcionarios profesionales. Fueron neces
arios unos cuantos casos de quiebra de cajas de los sindicatos para que los obre
ros comprendieran que la proporcin entre las cuotas que pagaban y los subsidios q
ue reciban no poda decidirse slo por votacin democrtica, sino que exiga, adems, el con
ejo de un perito en seguros. Lean tambin el libro de Kautsky sobre el parlamentar
ismo y la legislacin popular y vern que las deducciones del terico marxista coincid
en con las enseanzas de prolongados aos de prctica de los obreros unidos ""espontnea
mente"" Kautsky rebate con denuedo la forma primitiva que Rittinghausen tiene de
concebir la democracia, se burla de la gente dispuesta a exigir en nombre de la
democracia que "los peridicos del pueblo sean redactados directamente por el pue
blo", demuestra la necesidad de que existan, periodistas, parlamentarios, etc.,
profesionales, para dirigir de un modo socialdemcrata la lucha de clase del prole
tariado; ataca el "socialismo de anarquistas y literatos" que exaltan "por afn ef
ectista" la legislacin que emana directamente del pueblo y no comprenden que su a
plicacin es muy convencional en la sociedad contempornea.
Todo el que haya desplegado una labor prctica en nuestro movimiento sabe cun exten
dido est entre la masa de la juventud estudiantil y de los obreros el concepto "p
rimitivo" de la democracia. No es de extraar que este concepto penetre tanto en e
statutos como en publicaciones. Los "economistas" de tipo bernsteiniano decan en
sus estatutos: "Artculo 10. Todos los asuntos que ataen a los intereses de toda la
organizacin sindical se resolvern pro mayora de votos de todos sus miembros". Los
"economistas" de tipo terrorista los secundan: "Es preciso que los acuerdos del
comit pasen por todos los crculos y slo entonces sean efectivos" (Svoboda, nm. 1, pg.
67). Observen que esta reclamacin de aplicar ampliamente el referndum se plantea d
espus de exigir que toda la organizacin se base en el principio electivo! Nada ms l
ejos de nosotros, claro est, que censurar por eso a los militantes dedicados al t
rabajo prctico, que han tenido muy poca posibilidad de conocer la teora y la prctic
a de las organizaciones democrticas de verdad. Pero cuando Rab. Dielo, que preten
de ejercer una funcin dirigente, se limita en tales circunstancias a insertar una
resolucin sobre el amplio principio democrtico cmo no llamar a esto sino puro "afn e
fectista"?

f. El trabajo a escala local y a escala nacional


Si las objeciones que se hacen al plan de organizacin que aqu exponemos, reprochndo
le su falta de democracia y su carcter conspirativo, carecen totalmente de fundam
ento, queda todava pendiente una cuestin que se plantea muchas veces y merece dete
nido examen: se trata de la relacin existente entre el trabajo local y el trabajo
a escala nacional. Se expresa el temor de que, al crearse una organizacin centra
lista, el centro de gravedad pase del primer trabajo, al segundo, el temor de qu
e esto perjudique al movimiento, debilite la solidez de los vnculos que nos unen
con la masa obrera, y, en general, la estabilidad de la agitacin local. Contestar
emos que nuestro movimiento se resiente durante estos ltimos aos precisamente de q
ue los militantes locales estn demasiado absorbidos pro el trabajo local; que por
esta razn es necesario desplazar algo, sin el menor gnero de dudas, el centro de
la gravedad hacia el trabajo en plano nacional; que, lejos de debilitar, este de
splazamiento dar, por el contrario, mayor solidez a nuestros vnculos y mayor estab
ilidad a nuestra agitacin local. Examinemos la cuestin del rgano central y de los rg
anos locales, rogando al lector que no olvide que la prensa no es para nosotros
sino un ejemplo ilustrativo de la labor revolucionaria y que, en general, es inf
initamente ms amplia y ms variada.
En el primer perodo del movimiento de masas (1896-1898), los militantes locales i
ntentan publicar un rgano destinado a toda Rusia: Rabchaya Gazeta; en el perodo sig
uiente (1898-1900), el movimiento da un gigantesco paso adelante, pero los rganos
locales absorben totalmente la atencin de los dirigentes. Si se hace un recuento
de todos esos rganos locales, resultar+++++++ por trmino medio un nmero al mes. No e
s esto una prueba evidente del primitivismo de nuestros mtodos de trabajo? No demu
estra eso de manera fehaciente el atraso que nuestra organizacin revolucionaria l
leva del avance espontneo del movimiento? Si se hubiera publicado la misma cantid
ad de nmeros de peridicos por una organizacin nica, y no por grupos locales disperso
s, no slo habramos ahorrado una inmensidad de fuerzas, sino asegurado a nuestro tr
abajo infinitamente ms estabilidad y continuidad. Olvidan con demasiada frecuenci
a este sencillo razonamiento tanto los militantes dedicados a las labores prctica
s, que trabajan activamente de manera casi exclusiva en los rganos locales (por d
esgracia, en la inmensa mayora de los casos, la situacin no ha cambiado), como los
publicistas que muestran en esta cuestin asombroso quijotismo. El militante dedi
cado al trabajo prctico suele darse por satisfecho con el razonamiento de que a l
os militantes locales "les es difcil"++++++++ ocuparse de la publicacin de un perid
ico central para toda Rusia y que mejor es tener peridicos locales que no tener n
inguno. Esto ltimo es, desde luego, muy cierto, y ningn militante dedicado al trab
ajo prctico reconocer antes que nosotros la gran importancia y la gran utilidad de
los peridicos locales en general. Pero no se trata de esto, sino de ver si es po
sible librarse del fraccionamiento y del primitivismo en el trabajo tan palmaria
mente reflejados en los treinta nmeros de peridicos locales publicados por toda Ru
sia en dos aos y medio. No se constrian al principio indiscutible, pero demasiado
abstracto, de la utilidad de los peridicos locales en general; tengan, adems, el v
alor de reconocer francamente sus lados negativos, puestos de manifiesto en dos
aos y medio de experiencia. Esta experiencia demuestra que, en nuestras condicion
es, los peridicos locales resultan en la mayora de los casos vacilantes en los pri
ncipios y faltos de importancia poltica; en cuanto al consumo de energas revolucio
narias, resultan demasiado costosos, e insatisfactorios por completo, desde le p
unto de vista tcnico (me refiero, claro est, no a la tcnica tipogrfica, sino a la fr
ecuencia y regularidad de la publicacin). Y todos los defectos indicados no son o
bra de la casualidad, sino consecuencia inevitable del fraccionamiento que, por
una parte, explica el predominio de los peridicos locales en el perodo que examina
mos, y, por otra parte, encuentra un apoyo en ese predominio. Una organizacin loc
al, por s sola, no est realmente en condiciones de asegurar la firmeza de principi
os de su peridico ni de colocarlo a la altura de rgano poltico, no est en condicione
s de reunir y utilizar datos suficientes para escribir de toda nuestra vida polti
ca. Y, en cuanto al argumento que ordinariamente se esgrime en los pases libres p
ara justificar la necesidad de numerosos peridicos locales que son baratos, porque

los confeccionan obreros locales, y pueden ofrecer una informacin mejor y ms rpida
a la poblacin local-, la experiencia ha demostrado que, en nuestro pas, se vuelve
contra dichos peridicos. Estos resultan demasiado costosos en lo que al consumo
de energas revolucionarias se refiere; y son publicados muy de tarde en tarde por
la sencilla razn de que un peridico ilegal, por pequeo que sea, precisa un inmenso
mecanismo clandestino de imprenta, que requiere la existencia de una gran indus
tria fabril, pues en un taller de artesanos no es posible montar semejante mecan
ismo. Mas cuando ste es primitivo, la polica aprovecha muchas veces (todo militant
e dedicado al trabajo prctico conoce numerosos ejemplos de este gnero) la aparicin
y difusin de uno o dos nmeros para hacer una redada masiva, que lo barre todo tan
bien que es preciso volver a empezar de nuevo. Un buen mecanismo clandestino de
imprenta exige una buena preparacin profesional de los revolucionarios y la ms con
secuente divisin del trabajo, y estas dos condiciones son de todo punto irrealiza
bles en una organizacin local aislada, por mucha fuerza que rena en un momento dad
o. No hablemos ya de los intereses generales de todo nuestro movimiento (una edu
cacin socialista y poltica de los obreros basada en principios firmes); tambin los
intereses locales especficos quedan mejor atendidos por rganos no locales. Slo a pr
imera vista puede parecer esto una paradoja; en realidad, la experiencia de los
dos aos y medio de que hemos hablado lo demuestra de manera irrefutable. Todo el
mundo convendr en que si las fuerzas locales que han publicado treinta nmeros de p
eridicos hubieran trabajado para un solo peridico, habran publicado sin dificultad
sesenta nmeros, si no cien, y, por consiguiente, se habran reflejado de un modo ms
completo las particularidades del movimiento puramente local. No cabe duda de qu
e no es fcil conseguir esta coordinacin; pero hace falta que, al fin, reconozcamos
su necesidad; que cada crculo local piense y trabaje activamente en ese sentido
sin esperar el empujn de fuera, sin dejarse seducir por la accesibilidad y la pro
ximidad de un rgano loca, proximidad que segn lo prueba nuestra experiencia revoluc
ionaria es, buena parte, ilusoria.
Y prestan un flaco servicio al trabajo prctico los publicistas que, considerndose
muy prximos a los militantes prcticos, no se dan cuenta de este carcter ilusorio y
salen del paso con un razonamiento de simpleza tan extraordinaria como de vacuid
ad tan asombrosa: hacen falta peridicos locales, hacen falta peridicos comarcales,
hacen falta peridicos centrales para toda Rusia. Es natural que, hablando en trmi
nos generales, todo esto haga falta, pero tambin hace falta, cuando se aborda un
problema concreto de organizacin, pensar en las condiciones de medio y tiempo. No
es, en efecto, un caso de quijotismo cuando Svoboda (nm. 1, pg. 68), "detenindose"
especficamente "en el problema del peridico", escribe: "Nosotros creemos que en to
do lugar algo considerable de concentracin de obreros debe haber peridico obrero p
ropio. No trado de fuera, sino justamente propio". Si este publicista no quiere p
ensar en el sentido de sus palabras, piense usted al menos por l, lector: cuntas de
cenas, si no centenares de "lugares algo considerables de concentracin de obreros
" hay en Rusia, y qu perpetuacin de nuestro primitivismo en el trabajo resultar si
cada organizacin local se pusiera efectivamente a publicar su propio peridico! Cmo f
acilitara este fraccionamiento a nuestros gendarmes la tarea de capturar y, adems,
sin hacer esfuerzos "algo considerables" a los militantes locales, desde el comi
enzo mismo de su actuacin, antes de haber podido llegar a ser verdaderos revoluci
onarios! En un peridico central para toda Rusia
contina el autor- no interesaran mu
cho las narraciones de los manejos de los fabricantes "y de los pormenores de po
ca monta de la vida fabril en diversas ciudades que no son la suya", pero "al or
lense no le aburrir leer lo que sucede en Oriol. Sabe siempre con quin se han "met
ido", a quin "se le da para el pelo" y a l le baila el ojo" (pg.. 69). S, s, al orlen
se le baila el ojo, pero a nuestro publicista tambin "le baila" demasiado la imag
inacin. En lo que ste debiera pensar es en si se muestra tacto al defender la mezq
uindad de esfuerzos. No cederemos a nadie la palma en reconocer cun necesario e i
mportante es denunciar los abusos que se cometen en las fbricas, pero hay que rec
ordar que hemos llegado ya a un momento en que a los vecinos de San Petersburgo
les aburre leer las cartas petersburguesas del peridico petersburgus Rabchaya Mysl.
Para denunciar los abusos que se cometen en las fbricas locales hemos tenido sie
mpre, y debemos seguir teniendo siempre las hojas volantes; pero el peridico hay

que elevarlo, y no rebajarlo al nivel de hojas volantes de fbrica. Para un "peridi


co" necesitamos denuncias no tanto de "pequeeces", como de los grandes defectos tp
icos de la vida fabril, denuncias hechas con ejemplos de singular realce y, pro
lo mismo, capaces de interesar a todos los obreros y a todos los dirigentes del
movimiento, capaces de enriquecer efectivamente sus conocimientos, ensanchar su
horizonte, dar comienzo al despertar de un distrito ms, de un nuevo sector profes
ional de obreros.
"Adems, en un peridico local, los manejos de la administracin de la fbrica o de otra
s autoridades pueden recogerse en seguida, an recientes. Y mientras la noticia ll
ega a un peridico central, lejano, en el punto de origen ya se habr olvidado lo su
cedido: "Cundo habr ocurrido eso?; cualquiera lo recuerda!"" (loc. cit.). en efecto,
cualquiera lo recuerda! Los treinta nmeros publicados en dos aos y medio correspon
den, segn hemos visto en la misma fuente, a seis ciudades. De modo que a cada ciu
dad corresponde, por trmino medio, un nmero de peridico por medio ao! E incluso si nu
estro insubstancial publicista triplica en su hiptesis el rendimiento del trabajo
local (cosa que sera indudablemente inexacta con relacin a una ciudad media, porq
ue es imposible aumentar considerablemente el rendimiento sin salir del primitiv
ismo en el trabajo), no recibiramos, sin embargo, a ms de un nmero cada dos meses,
es decir, una situacin que en nada se parece a "recoger las noticias an recientes"
. Pero bastara con que se unieran diez organizaciones locales e invistieran de fu
nciones activas a sus delgados con el fin de montar un peridico central que enton
ces pudieran "recogerse" por toda Rusia no pequeeces, sino escndalos notables y tpi
cos en realidad, y esto cada dos semanas. Nadie que sepa en qu situacin se encuent
ran nuestras organizaciones lo dudar. Y en cuanto a lo de pillar al enemigo con l
as manos en la masa, si se toma esto en serio y no se habla por hablar, un peridi
co clandestino no puede, en general, ni pensar en ello: esto puede hacerlo slo un
a hoja volante, porque el plazo mximo para sorprender as al enemigo no pasa, en la
mayora de los casos, de uno o dos das (tomen, por ejemplo, el caso de una huelga
breve corriente, de atropellos en una fbrica o de una manifestacin etc.).
"El obrero no slo vive en la fbrica, sino en la ciudad tambin", contina nuestro auto
r, pasando de lo particular a lo general con una consecuencia tan rigurosa que h
onrara al mismo Bors Krichevski. Y seala los problemas de las dumas, hospitales y e
scuelas de las ciudades, exigiendo que el peridico obrero no calle los asuntos ur
banos en general. La exigencia es de por s magnfica, pero ilustra con particular e
videncia la abstracta vacuidad a que se limitan con demasiado frecuencia las dis
quisiciones sobre los peridicos locales. Primero, si en "todo lugar algo consider
able de concentracin de obreros" se publicaran en efecto peridicos con una seccin u
rbana tan detallada como quiere Svoboda, dadas nuestras condiciones rusas, la co
sa degenerara inevitablemente en verdadera cicatera, conducira a debilitar la conci
encia de lo importante que es un empuje revolucionario general en toda Rusia con
tra la autocracia zarista y reforzara los brotes, muy vivaces y ms bien ocultos o
reprimidos que arrancados de raz, de una tendencia que ya ha adquirido fama por l
a clebre mxima sobre los revolucionarios que hablar demasiado del parlamento inexi
stente y muy poco de las dumas urbanas existentes. Y hemos dicho "inevitablement
e", subrayando as que no es esto, sino lo contrario, lo que Svoboda quiere a sabi
endas. Pero no basta con las buenas intenciones. Para que la labor de esclarecim
iento de los asuntos urbanos quede organizada con la orientacin debida respecto a
todo nuestro trabajo, hay que empezar por elaborar totalmente y dejar sentada c
on firmeza esa orientacin, y no slo mediante razonamientos, sino mediante una inme
nsidad de ejemplos, para que adquiera ya la solidez de tradicin. Esto es lo que e
stamos muy lejos de tener y pro esto precisamente hay que empezar antes de que s
e pueda pensar en una vasta prensa local y hablar de ella.
Segundo, para escribir bien y de un modo interesante de verdad sobre asuntos loc
ales, hay que conocerlos bien, y no slo por los libros. Pero en toda Rusia apenas
hay socialdemcratas que posean este conocimiento. Para escribir en un peridico (y
no en folletos de divulgacin) sobre asuntos locales y estatales hay que disponer
de datos frescos, variados, recogidos y elaborados por una persona entendida. Y

para recoger y elaborar tales datos no basta la "democracia primitiva" de un crc


ulo primitivo, en el que todos hacen de todo y se divierten jugando al referndum.
Para eso hace falta una plana mayor de autores especializados, de corresponsale
s especializados, un ejrcito de reporteros socialdemcratas, que entablen relacione
s en todas partes, que sepan penetrar en todos los "secretos de Estado" (con los
que tanto presume y que con tanta facilidad revela el funcionario ruso) y meter
se entre todos los "bastidores"; un ejrcito de hombres obligados "por su cargo" a
ser ubicuos y omniscios. Y nosotros, partido de lucha contra toda opresin econmic
a, poltica, social y nacional, podemos y debemos encontrar, reunir, formar, movil
izar y poner en campaa un ejrcito as de hombres omnisapientes, pero eso est todava por
hacer! Ahora bien, nosotros no slo no hemos dado an,, en la inmensa mayora de los
lugares, ni un paso en esa direccin, sino que a menudo ni siquiera existe la conc
iencia de la necesidad de hacerlo. Bsquense en nuestra pensa socialdemcrata artculo
s vivos e interesantes, crnicas y denuncias sobre nuestros asuntos y asuntillos d
iplomticos, militares, eclesisticos, urbanos, financieros, etc., etc.: se encontra
r muy poco o casi nada#. Por eso "me enfado terriblemente siempre que viene alguie
n y me ensarta una retahla de lindezas y preciosidades" sobre la necesidad de per
idicos "en todo lugar algo considerable de concentracin de obreros" que denuncien
las arbitrariedades tanto en la administracin fabril como en la pblica local y nac
ional!
El predomino de la prensa local sobre la central es sntoma de penuria o de lujo.
De penuria, cuando el movimiento no ha cobrado todava fuerzas para un trabajo a g
ran escala, cuando an vegeta en medio del primitivismo y casi se ahoga "en las pe
queeces de la vida fabril". De lujo, cuando el movimiento ha podido ya plenamente
con la tarea de las denuncias en todos los sentidos y de la agitacin en todos lo
s sentidos, de modo que, adems del rgano central, se hacen necesarios numerosos rga
nos locales. Decida cada cual por s mismo qu es lo que prueba el predominio que ho
y tienen los peridicos locales entre nosotros. Por mi parte, me limitar a formular
con exactitud mi conclusin par ano dar pie a malentendidos. Hasta ahora, la mayo
ra de nuestras organizaciones locales piensan casi exclusivamente en rganos locale
s y trabajan de un modo activo casi exclusivamente para ellos. Esto no es normal
. Debe suceder lo contrario, que la mayora de las organizaciones locales pense so
bre todo en un rgano central para toda Rusia y trabaje principalmente para l. Mien
tras no ocurra s, no podremos publicar ni un solo peridico que sea por lo menos ca
paz de proporcionar realmente al movimiento una agitacin en todos los sentidos en
la prensa. Y cuando esto se as, se entablarn por s solas unas relaciones normales
entre el rgano central necesario y los rganos locales necesarios.
A primera vista, la conclusin de que se precisa desplazar el centro de gravedad d
el trabajo local al trabajo a escala de toda Rusia puede parecer inaplicable al
terreno de la lucha econmica especial: el enemigo directo de los obreros es en es
te caso un patrono determinado o un grupo de patronos no ligados entre s por una
organizacin que recuerde, aunque sea remotamente, una organizacin puramente milita
r, rigurosamente centralista, dirigida hasta en los detalles ms pequeos por una vo
luntad nica, como es la organizacin del gobierno ruso, nuestro enemigo directo en
la lucha poltica.
Pero no es as. La lucha econmica lo hemos dicho ya muchas veces- es una lucha sindi
cal, y por ello exige que los obreros se unan por oficios, y no slo por el lugar
de trabajo. Y la necesidad de esta unin profesional se hace tanto ms imperiosa cua
nto mayor es la rapidez con que avanza la unin de nuestros patronos en toda clase
de sociedades y corporaciones. Nuestra dispersin y nuestros mtodos primitivos de
trabajo obstaculizan directamente esta unin, que exige una organizacin de revoluci
onarios nica para toda Rusia y capaz de encargarse de dirigir sindicatos obreros
a escala de todo el pas. Ya hemos hablado antes del tipo de organizacin deseable c
on este objeto, y ahora aadiremos slo unas palabras en relacin con el problema de n
uestra prensa.
No creo que nadie dude de que todo peridico socialdemcrata deba tener una seccin de

dicada a la lucha sindical (econmica). Pero el crecimiento del movimiento sindica


l nos obliga a pensar tambin en una prensa sindical. Creemos, sin embargo, que en
Rusia todava no se puede ni hablar, salvo raras excepciones, de peridicos sindica
les: son un lujo, y nosotros carecemos muchas veces hasta del pan de cada da. La
forma de prensa sindical adecuada a las condiciones de trabajo clandestino, y ya
ahora imprescindible, tendra que ser entre nosotros la de folletos sindicales. E
n ellos deberan recogerse y agruparse sistemticamente datos legales## e ilegales l
as condiciones de trabajo en cada oficio, sobre las diferencias que en este sent
ido existen entre los diversos puntos de Rusia, sobre las principales reivindica
ciones de los obreros de una profesin determinada, sobre las deficiencias de la l
egislacin concerniente a ella, sobre los casos notables de la lucha econmica de lo
s obreros de este gremio, sobre los grmenes, la situacin actual y las necesidades
de su organizacin sindical, etc. Estos folletos, primero, libraran a nuestra prens
a socialdemcrata de una inmensidad de pormenores sindicales que slo interesan espe
cialmente a los obreros de este oficio. Segundo, fijaran los resultados de nuestr
a experiencia en la lucha sindical, conservaran los datos recogidos, que ahora se
pierden literalmente en el cmulo de hojas y crnicas sueltas, y los sintetizaran. T
ercero, podran servir de algo as como gua para los agitadores, ya que las condicion
es de trabajo varan con relativa lentitud, las reivindicaciones fundamentales de
los obreros de un oficio determinado son extraordinariamente estables (comprense
las reivindicaciones de los tejedores de la regin de Mosc, en 1885 (84) y de la re
gin de San Petersburgo, en 1896) (85) y un resumen de setas reivindicaciones y ne
cesidades podra servir durante aos enteros de manual excelente para la agitacin eco
nmica en localidades atrasadas o entre capas atrasadas de obreros; ejemplos de hu
elgas que hayan tenido xito en una regin, datos sobre un nivel de vida ms elevado y
sobre mejores condiciones de trabajo en una localidad estimularan tambin a los ob
reros de otros lugares a nuevas y nuevas luchas. Cuarto, tomando la iniciativa d
e sintetizar la lucha sindical y reforzando de este modo los vnculos del movimien
to sindical ruso con el socialismo, la socialdemocracia se preocupara al mismo ti
empo de que nuestro trabajo tradeunionista no ocupara un puesto ni demasiado red
ucido ni demasiado grande en el conjunto de nuestro trabajo socialdemcrata. A una
organizacin local que est apartada de las organizaciones de otras ciudades le es
muy difcil, a veces casi imposible, mantener en este sentido una proporcin adecuad
a (y el ejemplo de Rabochya Mysl demuestra a qu punto de monstruosa exageracin de c
arcter tradeunionista puede llegarse en tal caso). Pero a una organizacin de revol
ucionarios a escala de toda Rusia que sustente con firmeza el punto de vista del
marxismo, que dirija toda la lucha poltica y disponga de una plana mayor de agit
adores profesionales, jams le ser difcil determinar acertadamente esa proporcin.

NOTAS AL PIE
* La cursiva en toda la cita es nuestra.
** Rab. Mysl y Rab. Dielo, sobre todo la Respuesta a Plejnov.
*** Quin har la revolucin poltica?, folleto publicado en Rusia en la recopilacin La lu
cha proletaria y reeditado por el comit de Kev.
**** Renacimiento del revolucionarismo y Svoboda.
****** Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 5, pg. 6. (N. de la Edi
t.)
******* Libre, amplia. (N. de la Edit.)
******* La lucha de Iskra contra la cizaa ha originado esta airada salida de tono
de Rab. Dielo: "Para Iskra, en cambio, estos importantes acontecimientos (los d

e la primavera) son rasgos menos caractersticos de la poca que las miserables tent
ativas de los agentes de Zubtov de "legalizar" el movimiento obrero. Iskra no ve
que estos hechos se vuelven precisamente contra ella y prueban que el movimiento
obrero ha alcanzado, a juicio del gobierno, proporciones muy amenazadoras" (Dos
congresos, pg. 27). La culpa de todo la tiene el "dogmatismo" de estos ortodoxos
, "sordos a las exigencias imperiosas de la vida". Se obstinan en no ver trigo de
un metro de alto para hacer la guerra a cizaa de un centmetro! No es esto un "sent
ido deformado de la perspectiva con respecto al movimiento obrero ruso" (ibd., pg.
27)?
******** Aprieto de abundancia. (N. de la Edit.)
********** Ivnushka: personaje de los cuentos populares rusos. (N. de la Edit.)
+ Aqu nos limitaremos a advertir que cuanto hemos dicho respecto al "estmulo desde
fuera" y a los dems razonamientos de Svoboda sobre organizacin es aplicable por e
ntero a todos los "economistas", comprendidos los adeptos de Rabcheie Dielo, pues
, en parte, han preconizado y sostenido activamente estos puntos de vista sobre
los problemas de organizacin o, en parte, han cado en ellos.
++ Este trmino sera, quiz, ms justo que el precedente en lo que se refiere a Svoboda
, pues en Renacimiento del revolucionarismo se defiende del terrorismo; y en el
artculo en cuestin, el "economismo". "No las quiero, no estn maduras", puede, en ge
neral, decirse de Svoboda. Tiene buenas aptitudes y las mejores intenciones, per
o el nico resultado es la confusin; confusin, principalmente, porque, al defender l
a continuidad de la organizacin, Svoboda no quiere saber nada de continuidad del
pensamiento revolucionario y de la teora socialdemcrata. Esforzarse por resucitar
al revolucionario profesional (Renacimiento del revolucionarismo) y proponer par
a eso, primero, el terrorismo excitante y, segundo, la "organizacin de los obrero
s medios" (Svoboda, nm. 1, pg. 66 y siguientes), menos "estimulados" desde fuera",
equivale, en verdad, a derribar la casa propia para tener lea con que calentarla
.
+++ Entre los militantes, por ejemplo, se observa en los ltimos tiempos una reani
macin indudable del espritu democrtico, en parte a causa de los combates de calle,
cada vez ms frecuentes, contra "enemigos" como los obreros y los estudiantes. Y e
n cuanto nos lo permitan nuestras fuerzas, deberemos dedicar sin falta la mayor
atencin a la labor de agitacin y propaganda entre los soldados y oficiales, a la c
reacin de "organizaciones militares" afiliadas a nuestro partido.
++++ Recuerdo que un camarada me refiri un da que un inspector fabril, que haba ayu
dado a la socialdemocracia y estaba dispuesto a seguir ayundndola, se quejaba ama
rgamente, diciendo que no saba si su "informacin" llegaba a un verdadero centro re
volucionario, hasta qu punto era necesaria su ayuda ni hasta qu punto era posible
utilizar sus pequeos y menudos servicios. Todo militante dedicado a la labor prcti
ca podra citar, sin duda, ms de un caso semejante, en que nuestros mtodos primitivo
s de trabajo nos han privado de aliados. Pero los empleados y los funcionarios po
dran prestarnos y nos prestaran "pequeos" servicios, que en conjunto seran de un val
or inapreciable, no slo en las fbricas, sino en correos, en ferrocarriles, en adua
nas, entre la nobleza, en la iglesia y en todos los dems sitios, incluso en la po
lica y hasta en la corte! Si tuviramos ya un verdadero partido, una organizacin ver
daderamente combativa de revolucionarios, no arriesgaramos a todos esos "auxiliar
es", no nos apresuraramos a introducirlos siempre y sin falta en el corazn mismo d
e las "actividades clandestinas"; al contrario, los cuidaramos de un modo singula
r en incluso prepararamos especialmente a personas para esas funciones, recordand
o que muchos estudiantes podran sernos ms tiles como funcionarios "auxiliares" que
como revolucionarios "a breve plazo". Pero, vuelvo a repetirlo, slo puede aplicar
esta tctica una organizacin completamente firme ya que no tenga escasez de fuerza
s activas.

+++++ Svoboda, nm. 1, artculo La organizacin, pg. 66: "La masa obrera apoyar con todo
su peso todas las reivindicaciones que sean formuladas en nombre del Trabajo de
Rusia" (Trabajo con maysculas sin falta!) Y el mismo autor exclama: "Yo no les te
ngo ninguna rabia a los intelectuales, pero " (ste es el pero que Schedran traduca co
n las palabras: de puntillas no se es ms alto!) "pero me pongo terriblemente furios
o cuando viene una persona a contarme una retahla de cosas muy bonitas y buenas y
me hace que las crea por su (de l?) lindeza y dems mritos" (pg. 62). Tambin yo "me po
ngo terriblemente furioso"
++++++ Vase Las tareas de los socialdemcratas rusos, pg. 21, la polmica contra P. L.
Lavrov. (Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 edic. en ruso, t. 2, pg. 451.
N. de
la Edit. )
+++++++ Las tareas de los socialdemcratas rusos, pg. 23. (Vase V. I. Lenin. Obras C
ompletas, 5 ed. en ruso, t. 2, pg. 451.- N. de la Edit.). Por cierto, he aqu otro e
jemplo de cmo Rab. Dielo o no comprende lo que dice, o cambia de opinin "segn de do
nde sople el viento". En el nmero 1 de R. Dielo se dice en cursiva: "El contenido
del folleto que acabamos de exponer coincide plenamente con el programa de la r
edaccin de "Rabchie Dielo" (pg. 142). Es cierto eso? Coincide con Las tareas la idea
de que no se puede plantear al movimiento de masas como primera tarea derrocar l
a autocracia? Coincide con ellas la teora de la "lucha econmica contra los patronos
y el gobierno"? Coincide la teora de las fases? Que el lector juzgue de la firmez
a de principios de un rgano que comprende la "coincidencia2 de manera tan origina
l.
+++++++ Vase el Informe presentado al Congreso de pars (81), pg. 14: "Desde entonce
s (1897) hasta la primavera de 1900 fueron publicados en diversos puntos treinta
nmeros de varios peridicos Por trmino medio, aparecera ms de un nmero al mes".
++++++++ Esta dificultad es slo aparente. En realidad, no hay crculo local que no
pueda asumir con energa una u otra funcin del trabajo a escala nacional. "No digas
que no puedes, sino que no quieres".
# Por esta razn, incluso el ejemplo de los rganos locales de excepcional vala confi
rma totalmente nuestro punto de vista. Por ejemplo, Yuzhni Rabochi (82) es un ex
celente peridico, al que no se puede acusar de falta de firmeza en los principios
. Pero como sale rara vez, y las redadas son muy frecuentes, no ha podido dar al
movimiento local todo lo que pretenda. Lo ms apremiante para el partido en estos
momentos plantear con firmeza de principios los problemas fundamentales del movim
iento y desplegar una agitacin poltica en todos los sentidos
ha sido superior a la
s fuerzas de ese rgano local. Lo muy bueno que ha dado, como los artculos sobre el
congreso de los industriales mineros, sobre el paro, etc., no era de carcter est
rictamente local, sino necesario para toda Rusia, y no slo para el Sur. Artculos c
omo sos no los ha habido en toda nuestra prensa socialdemcrata.
## Los datos legales tienen especial importancia en este sentido, y estamos part
icularmente atrasados en lo que se refiere a saber recogerlos y utilizarlos sist
emticamente. No ser exagerado decir que solo con datos legales puede llegar a conf
eccionarse ms o menos un folleto sindical, mientras que es imposible hacerlo con
datos ilegales nada ms. Recogiendo entre los obreros datos ilegales sobre problem
as como los que ha tratado Rabchaya Mysl (83), derrocharemos en vano una inmensid
ad de fuerzas de un revolucionario (al que fcilmente puede sustituir en este trab
ajo un militante legal) y, a pesar de todo, no obtenemos nunca buenos datos, por
que los obreros, que generalmente slo conocen una seccin de una gran fbrica y que c
asi siempre slo conocen los resultados econmicos, pero no las normas ni las condic
iones generales de su trabajo, no pueden adquirir los conocimientos que suelen t
ener los empleados, inspectores, mdicos fabriles, etc., y que estn profusamente di
seminados en crnicas periodsticas y publicaciones especiales de carcter industrial,
sanitario, de los zemstvos, etc.

Recuerdo como si fuera ahora mismo mi "primer experimento", que no me dej gana de
repetirlo nunca. Me entretuve durante muchas semanas en interrogar "con apasion
amiento" a un obrero que vena a verme sobre todos los detalles de la vida en la e
norme fbrica donde l trabajaba. Verdad es que, aun con grandsimas dificultades, con
segu ms o menos componer la descripcin (slo de una fbrica!), pero suceda que el obrero
limpindose el sudor, deca con una sonrisa al final de nuestro trabajo: "Me cuesta
menos trabajar horas extra que contestarle a sus preguntas!"
Cuanto ms energa pongamos en la lucha revolucionaria tanto ms obligado se ver el gob
ierno a legalizar una parte de la labor "sindical", desembarazndonos as de parte d
e la carga que pesa sobre nosotros.
V
"Plan" de un peridico poltico central para toda Rusia

"El error ms grande de Iskra en este sentido escribe B. Krichevski (R. D., nm. 10,
pg. 30), imputndonos la tendencia a "convertir la teora en doctrina muerta, aislndol
a de la prctica" es un "plan" de una organizacin de todo el partido" (es decir, el
artculo Por dnde empezar?). Y Martnov lo secunda, declarando que "la tendencia de I
skra de aminorar la importancia de la marcha progresiva de la montono lucha cotid
iana en comparacin con la propaganda de ideas brillantes y acabadas , ha sido coron
ada por el plannn de organizacin del partido, plan que se nos ofrece en el artculo
Por dnde empezar?, publicado en el nmero 4" (loc. cit. pg. 61). Finalmente, hace po
co se ha sumado a los indignados con este "plan" (las comillas deben expresar la
irona con que lo acoge) L. Nadiezhdin, que en su folleto En vsperas de la revoluc
in, que acabamos de recibir (edicin del "Grupo Revolucionario-Socialista" Svoboda,
que ya conocemos), declara que "al hablar ahora de una organizacin cuyos hilos a
rranquen de un peridico central para toda Rusia es dar ideas y hacer trabajo de g
abinete" (pg. 126), dar pruebas de "literaturismo", etc.
no puede sorprendernos que nuestro terrorista coincida con los defensores de la
"marcha progresiva de la montona lucha cotidiana", pues ya hemos visto las races d
e esta afinidad en los captulos sobre poltica y organizacin. Pero debemos observar
en el acto que L. Nadiezhdin, y slo l, ha tratado honradamente de penetrar en el c
urso del pensamiento del artculo que le ha disgustado; ha tratado de responder ye
ndo al grano, mientras que Rab. Dielo no ha dicho en esencia nada y ha tratado t
an slo de embrollar la cuestin, mediante una sarta de indecorosas y demaggicas sali
das de tono. Y, por desagradable de ello sea, hay que perder tiempo en limpiar a
ntes los establos de Augas.
a. A quin ha ofendido el artculo "Por dnde empezar?"*
Vamos a citar un ramillete de las expresiones y exclamaciones con que ha arremet
ido contra nosotros Rabcheie Dielo. "No es un peridico el que puede crear la organ
izacin del partido, sino a la inversa" "Un peridico que se encuentre por encima del
partido, est fuera de su control y no dependa de l por tener su propia red de age
ntes" "Por obra de qu milagro ha olvidado Iskra las organizaciones socialdemcratas,
ya existentes de hecho, del partido a que ella misma pertenece?" "Personas poseed
oras de principios firmes y del plan correspondiente son tambin los reguladores s
upremos de la lucha real del partido, al que dictan el cumplimiento de su plan" "
El plan relega a nuestras organizaciones, reales y vitales, al reino de las somb
ras y quiere dar vida a una red fantstica de agentes" "Si el plan de Iskra fuese l
levado a la prctica, borrara por completo las huellas del Partido Obrero Socialdemc
rata de Rusia que se viene formando en nuestro pas" "Un rgano de propaganda se sust
rae al control y se convierte en legislador absoluto de toda la lucha revolucion

aria prctica" "Qu actitud debe asumir nuestro partido al verse totalmente sometido a
una redaccin autnoma?", etc., etc.
Como ve el lector por el contenido y el tono de estas citas, Rabcheie Dielo se ha
ofendido. Pero no por lo que a l le toca, sino por lo que toca a las organizacio
nes y comits de nuestro partido, a los que Iskra, segn pretende dicho rgano, quiere
relegar al reino de las sombras y hasta borrar sus huellas. Que todos los horror
es fueran as! Pero hay una cosa extraa. El artculo Por dnde empezar? apareci en mayo d
e 1901, y los artculos de Rabcheie Dielo en septiembre de 1901; ahora estamos ya a
mediados de enero de 1902. En estos cinco meses (tanto antes como despus de septi
embre), ni un solo comit, ni una sola organizacin del partido ha protestado formal
mente contra ese monstruo que quiere desterrar a los comits y organizaciones al r
eino de las sombras! Y hay que hacer constar que, durante este perodo, han aparec
ido, tanto en Iskra como en numerosas otras publicaciones, locales y no locales,
decenas y centenares de comunicaciones de todos los confines de Rusia. Cmo ha pod
ido suceder que las organizaciones a las que se quiere desterrar al reino de las
sombras no se hayan dado cuenta de ello ni se hayan sentido ofendidas, y que, e
n cambio, se haya ofendido una tercera persona?
Ha sucedido esto porque los comits y las dems organizaciones estn ocupadas en traba
jar de verdad, y no en jugar a la "democracia". Los comits han ledo el artculo Por dn
de empezar?, han visto en l una tentativa "de trazar un plan concreto de esta org
anizacin a fin de que se pueda emprender su creacin desde todas partes", y, habindo
se percatado perfectamente de que ni una sola de "todas esas partes" pensar en "e
mprender su creacin" antes de estar convencido de que es necesaria y de que el pl
an arquitectnico es certero, no han pensado, naturalmente, en "ofenderse" pro la
osada de los que han dicho en Iskra: "Dada la urgencia e importancia del asunto,
nos decidimos, por nuestra parte, a someter a la consideracin de los camaradas el
bosquejo de un plan que desarrollaremos con ms detalle en un folleto en preparac
in". Parece mentira que no se comprenda, de enfocar este problema con honestidad,
que si los camaradas aceptan el plan sometido a su consideracin, no lo ejecutarn
por "subordinacin", sino por el convencimiento de que es necesario para nuestra o
bra comn, y que, en el caso de no aceptarlo, el "bosquejo" (qu palabra ms presuntuos
a!, verdad?) no pasar de ser un simple bosquejo. No es demagogia arremeter contra el
bosquejo de un plan no slo "demolindolo" y aconsejando a los camaradas que lo rec
hacen, sino previniendo a gentes poco expertas en la labor revolucionaria contra
los autores del bosquejo por el mero hecho de que stos se atreven a "legislar",
a actuar de "reguladores supremos", es decir, que se atreven a proponer un bosqu
ejo de plan?? Puede nuestro partido desarrollarse y marchar adelante sin la tenta
tiva de elevar a los dirigentes locales a ideas, tareas, planes, etc. ms amplios
tropieza no slo con la objecin de que estas ideas son errneas, sino con una sensacin
de "agravio" pro el hecho de que se les "quiera" "elevar"? Porque tambin L. Nadi
ezhdin ha "demolido" nuestro plan, pero no se ha rebajado a semejante demagogia,
que ya no puede explicarse simplemente por candor o por ideas polticas de un carc
ter primitivo; ha rechazado resueltamente y desde el primer momento la acusacin d
e "fiscalizar al partido". Por esta razn podemos y debemos responder con argument
os a la crtica que Nadiezhdin hace del plan, mientras que a Rabcheie Dielo slo cabe
contestar con el desprecio.
Pero el despreciar a un autor que se rebaja hasta el punto de gritar sobre "abso
lutismo" y "subordinacin" no nos exime del deber de deshacer el lo en el que estas
gentes meten al lector. Y aqu podemos demostrar palmariamente a todo el mundo de
qu jaez son las frases en boga sobre la "amplia democracia". Se nos acusa de hab
er olvidado los comits, de querer o de intentar desterrarlos al reino de las somb
ras, etc. Cmo contestar a estas acusaciones, cuando, por razones de discrecin consp
irativa, no podemos decir al lector casi nada en realidad de nuestras verdaderas
relaciones con los comits? Quienes lanzan una acusacin zahiriente que irrita a la
multitud nos llevan ventaja por su desfachatez y por su desdn a los deberes del
revolucionario que oculta cuidadosamente de los ojos del mundo las relaciones y
los vnculos que tiene, establece o trata de entablar. Desde luego, nos negamos de

una vez para siempre a competir con gente de esa calaa en el terreno de la "demo
cracia". En cuanto al lector no iniciado en los asuntos del partido, el nico medi
o de cumplir nuestro deber con l consiste en hablarle no de lo que es o estn im We
rden**, sino de una pequea apret de los que ha sido, ya que se puede hablar de ell
o porque pertenece al pasado.
El Bund nos acusa de "impostores" con una alusin***; la Unin en el extranjero nos
acusa de que tratamos de borrar las huellas del partido. Un momento, seores! Recib
irn ustedes plena satisfaccin en el momento que expongamos al pblico cuatro hechos
del pasado.
Primer**** hecho. Los miembros de una de las Uniones de Lucha que participaron d
irectamente en la formacin de nuestro partido y en el envo de un delegado al congr
eso que lo fund se ponen de acuerdo con uno de los miembros del grupo Iskra para
establecer una biblioteca obrera especial con objeto de atender a las necesidade
s de todo el movimiento. No se consigue abrir la biblioteca obrera; y los follet
os Las tareas de los socialdemcratas rusos y La nueva ley de fbricas*****, escrito
s para ella, van a parar indirectamente y por mediacin de terceras personas al ex
tranjero, donde son publicados (87).
Segundo hecho. Los miembros del Comit Central del Bund proponen a uno de los miem
bros del grupo Iskra organizar conjuntamente lo que entonces el Bund llamaba "un
laboratorio literario", indicando que si no se lograba realizar el proyecto, nu
estro movimiento poda retroceder mucho. Resultado de aquellas negociaciones fue e
l folleto La causa obrera en Rusia******.
Tercer hecho. El Comit Central del Bund por intermedio de una pequea ciudad provin
ciana, se dirige a uno de los miembros del grupo Iskra, proponindole que se encar
gue de redactar Rabchaya Gazeta que ha de reanudar su publicacin y obtiene, desde
luego, su conformidad. Ms tarde cambia la propuesta: se trata solamente de colabo
rar, debido a una nueva composicin de la redaccin. Claro que tambin se da la confor
midad. Se envan los artculos (que se ha logrado conservar): Nuestro programa, prot
estando enrgicamente contra la campaa bernsteiniana y contra el viraje de las publ
icaciones legales y Rabchaya Mysl; Nuestra tarea urgente ("la organizacin de un rga
no del partido que aparezca regularmente y est ligado estrechamente a todos los g
rupos locales"; los defectos del "primitivismo en el trabajo" imperante); Un pro
blema vital (analizando la objecin de que primero habra que desarrollar la activid
ad de los grupos locales y luego emprender la organizacin de un rgano central; ins
istiendo en la importancia primordial de "la organizacin revolucionaria", en la n
ecesidad de "elevar la organizacin, la disciplina y la tcnica de la conspiracin al
ms alto grado de perfeccin")*******. La propuesta de reanudar la publicacin de Rabch
aya Gazeta no llega a ponerse en prctica, y los artculos quedan sin publicar (89).
Cuarto hecho. Un miembro del comit organizador del II Congreso ordinario de nuest
ro partido comunica a un miembro del grupo Iskra el programa del congreso y pres
enta la candidatura de este grupo para redactar Rabchaya Gazeta, que reanudaba su
publicacin. Esta gestin, por decirlo as, preliminar, es sancionada luego por el co
mit al que perteneca dicha persona, as como por el Comit Central del Bund; al grupo
Iskra se indica el lugar y la fecha de celebracin del congreso, pero el grupo (qu
e por ciertos motivos no estaba seguro de poder enviar un delegado a este congre
so) redacta asimismo un informe escrito para ste. En dicho informe se sostiene la
idea de que eligindose slo el Comit Central, lejos de resolverse el problema del a
grupamiento en un momento de completa dispersin como el actual, se corre, adems el
riesgo de poner en tela de juicio la gran idea de la creacin del partido, caso d
e caer nuevamente en una rpida y completa redada, cosa ms que probable cuando impe
ra la falta de discrecin conspirativa; que, por ello, deba empezarse por invitar a
todos los comits y a todas las dems organizaciones a sostener el rgano central cua
ndo reanudara su aparicin, rgano que realmente vinculara a todos los comits con lazo
s efectivos y preparara realmente un grupo de dirigentes de todo el movimiento; q
ue los comits y el partido podran ya fcilmente transformar en Comit Central este gru

po, creado pro los primeros, cuando dicho grupo se hubiera desarrollado y fortal
ecido. Pero debido a una serie de detenciones el congreso no pudo celebrarse; y
por motivos de conspiracin se destruy el informe que slo algunos camaradas, entre e
llos los delegados de un comit, haban podido leer (90).
Juzgue ahora el lector por s mismo del carcter de procedimientos como la alusin del
Bund a una impostura o el argumento de Rabcheie Dielo acerca de que queremos des
terrar a los comits al reino de las sombras, "sustituir" la organizacin del partid
o por una organizacin que difunda las ideas de un solo peridico. Pues precisamente
ante los comits, por reiteradas invitaciones de ellos, informamos sobre la neces
idad de adoptar un plan determinado de trabajo comn.. y precisamente para la orga
nizacin del partido elaboramos este plan en nuestros artculos enviados a Rabchaya G
azeta y en el informe para el congreso del partido, y repetimos que los hicimos
por invitacin de personas que ocupaban en el partido una posicin tan influyente, q
ue tomaban la iniciativa de reconstruirlo (de hecho). Y slo cuando hubieron fraca
sado las dos tentativas que la organizacin del partido hizo con nosotros para rea
nudar oficialmente la publicacin del rgano central del partido, cremos que era nues
tro deber ineludible presentar un rgano no oficial, para que, en la tercera tenta
tiva, los camaradas vieran ya ciertos resultados de la experiencia y no meras co
njeturas. Ahora todo el mundo puede apreciar ya ciertos resultados de esa experi
encia, y todos los camaradas pueden juzgar si comprendimos bien nuestro deber y
la opinin que merecen las personas que, molestas por el hecho de que demostremos
a unas su falta de consecuencia en el problema "nacional" y a otras lo inadmisib
le de sus vacilaciones sin principios, tratan de equivocar a quienes desconocen
el pasado ms reciente.
b. Puede un peridico ser organizacin colectiva?
La clave del artculo Por dnde empezar? est en que hace precisamente esta pregunta y
en que da una respuesta afirmativa. L. Nadiezhdin es, que sepamos, la nica person
a que intenta estudiar esta cuestin a fondo y demostrar la necesidad de darle res
puesta negativa. A continuacin reproducimos ntegramente sus argumentos:
" Mucho nos place que plantee Iskra (nm. 4) la necesidad de un peridico central para
toda Rusia, pero en modo alguno podemos convenir en que este planteamiento corr
esponde al ttulo del artculo Por dnde empezar? Es, sin duda, uno de los asuntos de s
uma importancia, pero no se pueden colocar los cimientos de una organizacin comba
tiva para un momento revolucionario ni con esa labor, ni con toda una serie de h
ojas populares, ni con una montaa de proclamas. Es indispensable empezar a formar
fuertes organizaciones polticas locales. Nosotros carecemos de ellas, nuestra la
bor se ha desarrollado principalmente entre los obreros cultos, mientras que las
masas desplegaron de modo casi exclusivo una lucha econmica. Si no se educan fue
rtes organizaciones polticas locales, qu valor podra tener un peridico central para t
oda Rusia, aunque est excelentemente organizado? Una llama de fuego que sale de en
medio de una zarza, y la zarza est ardiendo y no se consume! Iskra cree que el p
ueblos e reunir y organizar en torno a ese peridico, en el trabajo para l. Pero si le
es mucho ms fcil reunirse y organizarse en torno a una labor ms concreta! Esta lab
or puede y debe consistir en organizar peridicos locales a vasta escasa, en prepa
ra inmediatamente las fuerzas obreras para manifestaciones, en hacer que las org
anizaciones locales trabajen constantemente entre los parados (difundiendo de un
modo persistente entre ellos hojas volantes y octavillas, convocndolos a reunion
es, llamndolos a oponer resistencia al gobierno, etc.) Hay que iniciar una labor p
oltica activa en el plano local, y cuando surja la necesidad de unificarse en est
e terreno real, la unin no ser artificiosa, no quedar sobre el papel, porque no es
por medio de peridicos como se conseguir esta unificacin del trabajo local en una o
bra comn para toda Rusa!" (En vsperas de la revolucin, pg. 54).
Hemos subrayado en este elocuente trozo los pasajes que permiten apreciar con ma
yor relieve tanto el juicio equivocado del autor sobre nuestro plan como, en gen

eral, su errneo punto de vista, que l opone a Iskra. Si no se educan fuertes organ
izaciones polticas locales, de nada valdr el mejor peridico central para toda Rusia
. Completamente justo. Pero se trata precisamente de que no existe otro medio de
educar fuertes organizaciones polticas de un peridico central para toda Rusia. Al
autor se le ha escapado la declaracin ms importante que Iskra hizo antes de pasar
a exponer su "plan": la declaracin de que era necesario "exhortar a formar una o
rganizacin revolucionaria capaz e unir a todas las fuerzas y de dirigir el movimi
ento no slo nominalmente sino en realidad, es decir, capaz de estar siempre dispu
esta a apoyar toda protesta y toda explosin, aprovechndolas para multiplicar y ref
orzar los efectivos que han de utilizarse en el combate decisivo". Despus de febr
ero y marzo, todos estn ahora en principio de acuerdo con eso contina Iskra-; pero
lo que necesitamos es resolver el problema de una manera prctica, y no en princip
io; lo que necesitamos es trazar inmediatamente un plan concreto de esta obra pa
ra que todos puedan ahora mismo emprender la construccin desde todas partes. Y he
aqu que, de la solucin prctica del problema, nos empujan una vez ms hacia atrs, hacia
una verdad justa en principio, incontestable, grande, pero de todo punto insufi
ciente, incomprensible por completo para las grandes masas trabajadoras: hacia l
a "educacin de fuertes organizaciones polticas"! pero si no se trata ya de eso, res
petable autor, sino de cmo precisamente hay que educar, y educar con xito!
No es verdad que "nuestra labor se ha desarrollado principalmente entre los obre
ros cultos, mientras que las masas desplegaban de modo casi exclusivo una lucha
econmica". Bajo esta forma, la tesis se desva hacia la tendencia, habitual en Svob
oda y errnea de raz de oponer los obreros cultos a la "masa". Pues tambin los obrer
os cultos de nuestro pas han desplegado en estos ltimos aos "de modo casi exclusivo
una lucha econmica. Esto, por una parte. Por otra, tampoco las masas aprendern ja
ms a desplegar la lucha poltica mientras no ayudemos a formarse a los dirigentes d
e esta lucha, procedentes tanto de los obreros cultos como de los intelectuales;
y estos dirigentes pueden formarse exclusivamente enjuiciando de modo sistemtico
y cotidiano todos los aspectos de nuestra vida poltica, todas las tentativas de
protesta y de lucha de las distintas clases y por diversos motivos. Por eso es si
mplemente ridculo hablar de "educar organizaciones polticas" y, al mismo tiempo, o
poner la "labor sobre el papel" de un peridico poltico a la "labor poltica activa e
n el plano local"! Pero si Iskra adapta precisamente su "plan" de un peridico cent
ral al "plan" de crear una "disposicin para el combate" que pueda apoyar tanto un
movimiento de obreros parados o un alzamiento campesino como el descontento de
la gente de los zemstvos, "la indignacin de la poblacin contra los ensorberbecidos
bachibozuks zaristas", etc.! Por lo dems, toda persona familiarizada con el movi
miento sabe perfectamente que la inmensa mayora de las organizaciones locales ni
siquiera piensa en ello; que muchas de las perspectivas aqu esbozadas de "una lab
or poltica viva" no las ha puesto en prctica ni una sola vez ninguna organizacin; q
ue, por ejemplo, la tentativa de llamar la atencin sobre el recrudecimiento del d
escontento y de las protestas entre los intelectuales de los zemstvos lleva el d
esconcierto y la perplejidad tanto a Nadiezhdin ("Dios mo!, pero ser ese rgano para l
os intelectuales de los zemstvos?", En vsperas, pg. 129), como a los "economistas"
(vase la carta en el nmero 12 de Iskra), como a muchos militantes dedicados al tr
abajo prctico. En tales condiciones se puede "empezar" nicamente por hacer pensar
a la gente en todo esto, por hacerla resumir y sintetizar todos y cada uno de lo
s indicios de efervescencia y de lucha activa. En los momentos actuales de subes
timacin de la importancia de las tareas socialdemcratas, la "labor poltica activa"
puede iniciarse exclusivamente por una agitacin poltica viva, cosa imposible sin u
n peridico central para toda Rusia que aparezca con frecuencia y que se difunda c
on regularidad.
Los que consideran el "plan" de Iskra una manifestacin de "literaturismo" no han
comprendido en absoluto el fondo del plan, tomando como fin lo que se propone co
mo medio ms adecuado para el momento actual. Esta gente no se ha molestado en med
itar sobre dos comparaciones que ilustran palmariamente el plan propuesto. La or
ganizacin de un peridico poltico central para toda Rusia se deca en Iskra- debe ser e
l hilo fundamental al que podramos asirnos para desarrollar, ahondar y ampliar in

cesantemente esta organizacin (es decir, la organizacin revolucionaria, siempre di


spuesta a apoyar toda protesta y toda explosin). Hagan ustedes el favor de decirn
os: cuando unos albailes colocan en diferentes sitios las piedras de una obra gra
ndiosa y sin precedentes, es una labor "sobre el papel" tender el cordel que les
ayuda a encontrar el lugar preciso para las piedras, que les indica la meta fina
l de la obra comn, que les permite colocar no slo cada piedra, sino cada trozo de
piedra, el cual, al sumarse a los precedentes y a los que sigan, formar la hilada
recta y completa? No vivimos acaso un momento de esta ndole en nuestra vida de pa
rtido, cuando tenemos piedras y albailes, pero nos falta precisamente el cordel,
visible para todos y en el cual todos puedan atenerse? No importa que griten que
, al tender el cordel, lo que pretendemos es mandar: si fuera as, seores, pondramos
Rabchaya Gazeta, nm. 3, en lugar de Iskra, nm. 1, como nos lo haban propuesto algun
os camaradas y como tendramos pleno derecho a hacer despus de los acontecimientos
que hemos referido ms arriba. Pero no lo hemos hecho: queramos tener al manos suel
tas para desarrollar una lucha inconciliable contra toda clase de seudosocialdmec
ratas; queramos que nuestro cordel, si est bien derecho, sea respetado por su rect
itud y no porque lo haya tendido un rgano oficial.
"La unificacin de las actividades locales en rganos centrales se mueve en un crculo
vicioso nos alecciona L.Nadiezhdin . La unificacin requiere homogeneidad de element
os, y esta homogeneidad no puede ser creada ms que por algn aglutinante, pero este
aglutinante slo puede aparecer como producto de fuertes organizaciones locales q
ue, en el momento actual, en modo alguno se distinguen por su homogeneidad". Ver
dad sta tan respetable y tan incontestable como la de que es necesario educar fue
rtes organizaciones polticas. Y no menos estril. Cualquier problema "se mueve en u
n crculo vicioso", pues toda la vida poltica es una cadena infinita compuesta de u
n sinfn de eslabones. Todo el arte de un poltico estriba justamente en encontrar y
aferrarse con nervio al preciso eslaboncito que menos pueda ser arrancado de la
s manos, que sea el ms importante en un momento determinado y mejor garantice a q
uien lo sujete la posesin de toda cadena+. Si tuviramos un destacamento de albailes
expertos que trabajasen de un modo tan acorde que aun si el cordel pudieran col
ocar las piedras precisamente donde hace falta (hablando en abstracto, esto no e
s imposible, ni mucho menos), entonces quizs podramos aferrarnos tambin a otro esla
boncito. Pero la desgracia consiste justamente en que an carecemos de albailes exp
ertos que trabajen tan bien concertados, en que las piedras se colocan muy a men
udo al azar, sin guiarse por el cordel comn, de manera tan desordenada que el ene
migo las dispersa de un soplo como si fuesen granos de arena y no piedras.
Otra comparacin: "El peridico no es slo un propagandista colectivo y un agitador co
lectivo, sino tambin un organizador colectivo. En ese ltimo sentido se le puede co
mparar con los andamios que se levantan alrededor de un edificio en construccin,
que sealan sus contornos, facilitan las relaciones entre los distintos albailes, l
es ayudan a distribuirse la tarea y a observar los resultados generales alcanzad
os por el trabajo organizado"++. Verdad que esto se parece mucho a la manera como
el literato, hombre de gabinete, exagera la importancia de su funcin? El andamia
je no es imprescindible para la vivienda misma: se hace de materiales de peor ca
lidad, se levanta pro un breve perodo, y luego, una vez terminado el edificio, au
nque slo sea en bruto, va a parar a la estufa. En cuanto a la edificacin de organi
zaciones revolucionarias, la experiencia demuestra que a veces se pueden constru
ir sin andamios (recurdese la dcada del 70). Pero ahora no podemos ni imaginarnos
la posibilidad de levantar sin andamiaje el edificio que necesitamos.
Nadiezhdin no est de acuerdo y dice: "Iskra cree que el pueblo se reunir y organiz
ar en torno a ese peridico en el trabajo para l. Pero si le es mucho ms fcil reunirse
y organizarse en torno a una labor ms concreta!" As, as: "ms fcil reunirse y organiza
rse en torno a una labor ms concreta" Dice el refrn: "Agua que no has de beber, djal
a correr". Pero hay gentes que no sienten reparo en beber agua en la que ya se h
a escupido. Qu de infamias no habrn dicho nuestros excelentes "crticos" legales "del
marxismo" y admiradores ilegales de Rabchaya Mysl en nombre de este mayor concre
tamiento! Hasta qu punto coartan todo nuestro movimiento nuestra estrechez de mira

s, nuestra falta de iniciativa y nuestra timidez, que se justifican con los argu
mentos tradicionales de que "es mucho ms fcil en torno a una labor ms concreta" Y Nadi
zhdin, que se considera dotado de un sentido especial de la "vida", que condena
con singular severidad a los hombres de "gabinete", que imputa (con pretensiones
de agudeza) a Iskra la debilidad de ver en todas partes "economismo", que se im
agina estar a cien codos por encima de esta divisin en ortodoxos y crticos, no se
da cuenta de que, con sus argumentos, favorece la estrechez de miras que le indi
gna y bebe precisamente el agua llena de escupitajos! No basta, no, la indignacin
ms sincera contra la estrechez de miras, ni el deseo ms ardiente de hacer levanta
r a las gentes que se prosternan ante esta estrechez si el que se indigna va a m
erced de las olas y del viento y si se aferra con tanta "espontaneidad" como los
revolucionarios de la dcada del 70 al "terror excitante", al "terror agrario", a
l "toque a rebato", etc. Vean en qu consiste ese "algo ms concreto" en torno al qu
e cree l
ser "mucho ms fcil" reunirse y organizarse: 1) peridicos locales; 2) prepar
cin de manifestaciones; 3) trabajo entre los obreros parados. A simple vista se a
dvierte que todo eso ha sido entresacado totalmente al azar, por casualidad, pro
decir algo, porque, comoquiera que se mire, ser un perfecto desatino ver en ello
algo de especial utilidad para "reunir y organizar". Y el mismo Naidezhdin dice
unas pginas ms adelante: "Ya va siendo hora de hacer constar sencillamente un hec
ho: en el plano local se realiza una labor pequea en grado sumo, los comits no hac
en ni la dcima parte de lo que podran los centros de unificacin que tenemos ahora so
n una ficcin, son burocracia revolucionaria, sus miembros se dedican a ascenderse
mutuamente a generales, y as seguirn las cosas mientras no se desarrollen fuertes
organizaciones locales". No cabe duda de que estas palabras encierran, al mismo
tiempo que exageraciones, muchas y amargas verdades. Ser posible que Nadiezhdin n
o vea el nexo existente entre la pequea labor realizada en el plano local y el es
trecho horizonte de los dirigentes locales, la escasa amplitud de sus actividade
s, cosas inevitables, dada la poca preparacin de los mismos, puesto que se encier
ran en los marcos de las organizaciones locales? Ser posible que Nadiezhdin haya o
lvidado, lo mismo que le autor del artculo sobre organizacin publicado en Svoboda,
que el paso a una amplia prensa local (desde 1898) fue acompaado de una intensif
icacin especial del "economismo" y del "primitivismo en el trabajo"? Adems, aunque
se pudiera organizar de manera ms o menos satisfactoria "una abundante prensa lo
cal" (ya hemos demostrado ms arriba que es imposible, salvo en casos muy excepcio
nales), ni siquiera en ese caso podran tampoco los rganos locales "reunir organiza
r" todas las fuerzas de los revolucionarios para una ofensiva general contra la
autocracia, para dirigir la lucha aunada. No se olvide que aqu slo se trata del al
cance "colectivo", organizador, del peridico, y podramos hacer a Nadiezhdin, defen
sor del fraccionamiento, la misma pregunta irnica que l hace: "No habremos heredado
de alguna parte 200.000 organizadores revolucionarios?" Prosigamos. No se puede
contraponer la "preparacin de manifestaciones" al plan de Iskra por la sencilla
razn de que este plan dice justamente que las manifestaciones ms extensas son uno
de sus fines; pero de lo que se trata es de elegir el medio prctico. Nadiezhdin s
e ha vuelto a embrollar al perder de vista que slo puede "preparar" manifestacion
es (que hasta ahora han sido espontneas pro completo en la inmensa mayora de los c
asos) un ejrcito ya "reunido y organizado", y lo que nosotros no sabemos precisam
ente es reunir y organizar. "Trabajo entre los obreros parados". Siempre la mism
a confusin, ya que esto es tambin una de las operaciones blicas de unos efectivos m
ovilizados y no un plan para movilizar dichos efectivos. El caso siguiente demue
stra hasta qu punto subestima Nadiezhdin, tambin en este sentido, el dao que produc
e nuestro fraccionamiento, la falta de los "200.000 organizadores". Muchos (Nadi
ezhdin entre ellos) han reprochado a Iskra la parquedad de noticias sobre el par
o forzoso y la accidentalidad de las crnicas sobre los fenmenos ms habituales de la
vida rural. El reproche es merecido, pero Iskra aparece como culpable sin tener
culpa alguna. Nosotros tratamos de "tender un cordelito" tambin pro la aldea, pe
ro en el campo no hay casi albailes y se ha de alentar por fuerza a todo el que c
omunique aun el hecho ms habitual, abrigando la esperanza de que esto multiplique
el nmero de colaboradores en este terreno y nos ensee a todos a elegir, por fin,
los hechos que resaltan de verdad. Pero es tan escaso el mensaje que, sin o lo s
intetizamos a escala nacional, no hay absolutamente nada con que aprender. No ca

be duda de que un hombre que tenga, aunque sea aproximadamente, las aptitudes de
agitador y el conocimiento de la vida de los vagabundos que observamos en Nadie
zhdin podra prestar al movimiento servicios inestimables, haciendo agitacin entre
los obreros parados; pero preocupara de dar a conocer a todos los camaradas ruso
s cada paso de su actuacin, para que sirva de enseanza y ejemplo a quienes, en su
inmensa mayora, an no saben emprender esta nueva labor.
De la importancia de unificar y de la necesidad de "reunir y organizar" habla ah
ora todo el mundo sin excepcin, pero en la mayora de los casos no se tiene la meno
r idea concreta de por dnde empezar y cmo llevar a cabo esa unificacin. Todos conve
ndrn, por seguro, en que si "unificamos", por ejemplo, los crculos aislados de bar
rio de una ciudad, harn falta para ello organismos de barrio de una ciudad, harn f
alta para ello organismos comunes, es decir, no slo la denominacin comn de "unin", s
ino una labor realmente comn, un intercambio de publicaciones de experiencia, de
fuerzas y distribucin de funciones, no ya slo por barrios, sino por oficios de tod
os los trabajos urbanos. Todo el mundo convendr en que un slido mecanismo conspira
tivo no cubrir sus gastos (si es que puede emplearse una expresin comercial) con l
os "recursos" (se sobreentiende que tanto materiales como personales) de un barr
io; que en este reducido campo de accin no pueda explayarse el talento de un espe
cialista. Pero lo mismo puede afirmarse de la unin de distintas ciudades, porque
incluso el campo de accin de una comarca aislada resulta, y ha resultado ya en la
historia de nuestro movimiento socialdemcrata, de una estrechez insuficiente: lo
hemos demostrado cumplidamente antes con el ejemplo de la agitacin poltica y de l
a labor de organizacin. Es de imperiosa e impostergable necesidad ampliar ante to
do este campo de accin, crear un nexo real entre las ciudades respaldado en una l
abor regular y comn, porque el fraccionamiento deprime a la gente que "est en el h
oyo" (expresin del autor de una carta dirigida a Iskra) sin saber lo que pasa en
el mundo, de quin aprender, cmo conseguir experiencia y de qu manera satisfacer su
deseo de una actividad amplia. Y yo contino insistiendo en que este nexo real slo
puede empezar a establecerse con un peridico central que sea, para toda Rusia, la
nica empresa regular que haga el balance de toda la actividad en sus aspectos ms
variados, impulsando con ello a la gente a seguir infatigablemente hacia delante
, por todos los numerosos caminos llevan a la revolucin, lo mismo que todos los c
aminos llevan a Roma. Si deseamos la unificacin no slo de palabra es necesario que
cada crculo local dedique inmediatamente, por ejemplo, una cuarta parte de sus f
uerzas a un trabajo activo para la obra comn. Y el peridico le muestra enseguida++
+ los contornos generales, las proporciones y el carcter de la obra; le muestra q
u lagunas son las que ms se dejan sentir en toda la actividad general de Rusia; dnd
e no hay agitacin, dnde son dbiles los vnculos, qu ruedecitas del inmenso mecanismo g
eneral podra un crculo determinado arreglar o sustituir por otras mejores. Un crcul
o que an no haya trabajado y que slo busque trabajo podra empezar ya, no con los mto
dos primitivos del artesano en su pequeo taller aislado, que no conoce ni el desa
rrollo de la "industria" anterior a l ni el estado general de los mtodos vigentes
de produccin industrial, sino como colaborador de una vasta empresa que refleja t
odo el empuje revolucionario general contra la autocracia. Y cuanto ms perfecta s
ea la preparacin de cada ruedecita, cuanto mayor cantidad de trabajadores sueltos
participen en la obra comn tanto ms tupida ser nuestra red y tanta menos confusin p
rovocarn en las filas comunes inevitables descalabros.
El vnculo efectivo empezara ya a establecerlo la mera difusin del peridico (si es qu
e ste merecera realmente el nombre del peridico, es decir, si apareciese regularmen
te y no una vez al mes, como las revistas voluminosas, sino unas cuatro veces).
Hoy da son muy raras las relaciones entre las ciudades en cuanto a los asuntos re
volucionarios, en todo caso son una excepcin; entonces, estas relaciones se conve
rtiran en regla, y, naturalmente, no slo aseguraran la difusin del peridico, sino tam
bin (lo que revista mayor importancia) el intercambio de experiencia, informacion
es, fuerzas y recursos. La labor de organizacin alcanzara en el acto una amplitud
mucho mayor, y el xito de una localidad alentara constantemente a seguir perfeccio
nndose, a aprovechar la experiencia ya adquirida por un camarada que acta en otro
confn del pas. El trabajo local sera mucho ms rico y variado que ahora; las denuncia

s de los manejos polticos y econmicos que se recogiesen por toda Rusia serviran par
a la nutricin intelectual de los obreros de todas las profesiones y de todos los
grados de desarrollo, suministraran datos y daran motivos para charlas y lecturas
sobre los problemas ms distintos, planteados, adems, por las alusiones de la prens
a legal, pro lo que se dice en sociedad y por los "tmidos" comunicados del gobier
no. Cada explosin, cada manifestacin se enjuiciara y discutira en todos sus aspectos
y en todos los confines de Rusia, despertando el deseo de no quedar a la zaga,
de hacer las cosas mejor que nadie (nosotros, los socialistas, no desechamos en a
bsoluto toda emulacin, toda "competencia" en general!), de preparar conscientemen
te lo que la primera vez se hizo en cierto modo de manera espontnea, de aprovecha
r las condiciones favorables de una localidad determinada o de un momento determ
inado para modificar el plan de ataque, etc. Al mismo tiempo, esta reanimacin de
la labor local no acarreara la desesperada tensin "agnica" de todas las fuerzas, ni
la movilizacin de todos los hombres, como sucede a menudo ahora, cuando hay que
organizar una manifestacin o publicar un nmero de un peridico local: por una parte,
la polica tropezara con dificultades mucho mayores para llegar hasta la "raz", ya
que no se sabra en qu localidad haba que buscarla; por otra, una labor regular y co
mn enseara a los hombres a concordar, en cada caso concreto, la fuerza de un ataque
con el estado de fuerzas de tal o cual destacamento del ejrcito comn (ahora casi
nadie piensa en parte alguna en esa coordinacin, pues los ataques son espontneos e
n sus nueve dcimas partes), y facilitara el "transporte" no slo de las publicacione
s, sino tambin de las fuerzas revolucionarias.
Ahora, en la mayor parte de los casos estas fuerzas se desangran en la estrecha
labor local; en cambio, entonces habra posibilidad y constantes ocasiones para tr
asladar a un agitador u organizador ms o menos capaz de un extremo a otro del pas.
Comenzando por un pequeo viaje para resolver asuntos del partido y a expensas de
l mismo, los militantes se acostumbraran a vivir enteramente a costa del partido,
a hacerse revolucionarios profesionales, a formarse como verdaderos guas polticos
.
Y si realmente logrsemos que todos o una gran mayora de los comits, grupos y crculos
locales emprendiesen activamente la labor comn, en un futuro no lejano estaramos
en condiciones de publicar un semanario que se difundiese regularmente en decena
s de millares de ejemplares por toda Rusia. Este peridico sera una partcula de un e
norme fuelle de fragua que avivase cada chispa de la lucha de clases y de la ind
ignacin del pueblo, convirtindola en un gran incendio. En torno a esta labor, de p
or s muy anodina y muy pequea an, pero regular y comn en el pleno sentido de la pala
bra, se concentrara sistemticamente y se instruira el ejrcito permanente de luchador
es probados. No tardaramos en ver subir por los andamios de este edificio comn de
organizacin y destacarse de entre nuestros revolucionarios a los Zhelibov socialde
mcratas; de entre nuestros obreros, a los Bebel rusos, que se pondran a la cabeza
del ejrcito movilizado y levantaran a todo el pueblo para acabar con la ignominia
y la maldicin de Rusia.
En esto es en lo que hay que soar!
"Hay que soar!" He escrito estas palabras y me he asustado. Me he imaginado sentad
o en el "Congreso de unificacin" frente a los redactores y colaboradores de Rabche
ie Dielo. Y he aqu que se pone en pie el camarada Martnov y se encara a m con tono
amenazador: "Permtame que les pregunte: tiene an la redaccin autnoma derecho a soar si
n consultar antes a los comits del partido?" Tras l se yergue el camarada Krichevs
ki (profundizando filosficamente al camarada Martnov, quien hace mucho tiempo haba
profundizado ya al camarada Pejnov) y prosigue en tono ms amenazador an: "Yo voy ms
lejos, si no olvida que, segn Marx, la humanidad siempre se plantea tareas realiz
ables, que la tctica es un proceso de crecimiento de las tareas, las cuales crece
n con el partido".
Slo de pensar en estas preguntas amenazadoras me dan escalofros y miro dnde podra es
conderme. Intentar hacerlo tras Psarev.

"Hay disparidades y disparidades escriba Psarev a propsito de la existente entre los


sueos y la realidad -. Mis sueos pueden adelantarse al curso natural de los acont
ecimientos o bien desviarse hacia donde el curso natural de los acontecimientos
no pueden llegar jams. En el primer caso, los sueos no producen ningn dao, incluso p
ueden sostener y reforzar las energas del trabajador En sueos de esta ndole no hay n
ada que deforme o paralice la fuerza de trabajo. Todo lo contrario. Si el hombre
estuviese privado pro completo de la capacidad de soar as, si no pudiese adelanta
rse alguna que otra vez y contemplar con su imaginacin el cuadro enteramente acab
ado de la obra que empieza a perfilarse por su mano, no podra figurarme de ningn m
odo qu mviles lo obligaran a emprender y llevar a cabo vastas y penosas empresas en
el terreno de las artes, de las ciencias y de la vida prctica La disparidad entre
los sueos y la realidad no produce dao alguno, siempre que el soador crea seriamen
te en un sueo, se fije atentamente en la vida, compare sus observaciones con sus
castillos en el aire y, en general, trabaje a conciencia por que se cumplan sus
fantasas. Cuando existe algn contacto entre los sueos y la vida, todo va bien" (91)
.
Pues bien, los sueos de esta naturaleza, por desgracia, son rarsimos en nuestro mo
vimiento. Y la culpa la tienen, sobre todo, los representantes de la crtica legal
y del "seguidismo" ilegal que presumen de su sensatez, de sus "proximidad" a lo
"concreto".
c. Qu tipo de organizacin necesitamos?
Por lo que precede, puede ver el lector que nuestra "tctica-plan" consiste en rec
hazar el llamamiento inmediato al asalto, en exigir que se organice "debidamente
el asedio de la fortaleza enemiga" o, dicho en otros trminos, en exigir que todo
s los esfuerzos se dirijan a reunir, organizar y movilizar un ejrcito regular. Cu
ando pusimos en ridculo a Rabcheie Dielo por el cambio que dio, pasando del "econo
mismo" a los gritos sobre la necesidad del asalto (gritos que dio en el nmero 6 d
e Listok "R. Diela" (92) en abril de 1901), dicho rgano nos atac, como es natural,
acusndonos de "doctrinarismo", diciendo que no comprendemos el deber revoluciona
rio, que exhortamos a la prudencia, etc. desde luego, en modo alguno nos ha extr
aado esta acusacin en boca de gentes que carecen de todo principio y que salen del
paso con la sabihonda "tctica-proceso"; como tampoco nos ha extraado que esta acu
sacinn la haya repetido Nadiezhdin, que en general tiene el desprecio ms olmpico po
r la firmeza de los principios programticos y tcticos.
Dicen que la historia no se repite. Pero Nadiezhdin hace los imposibles por repe
tirla e imitarla con tesn a Tkachov, denigrando el "culturalismo revolucionario",
vociferando sobre "las campanas al vuelo del Veche"#, pregonando un "punto de v
ista" especial "de vsperas de la revolucin", etc. Por lo visto, olvida la conocida
sentencia de que, si el original de un acontecimiento histrico es una tragedia,
su copia no es ms que una farsa (93). La tentativa de aduearse del poder tentativa
preparada por la prdica de Tkachov y realizada por el terrorismo "horripilante" y
que en realidad horripilaba entonces era majestuosa, y, en cambio, el terrorismo
"excitante" del pequeo Tkachov es simplemente ridculo; sobre todo, es ridculo cuan
do se complementa con la idea de organizar a los obreros medios.
"Si Iskra escribe Nadiezhdin saliese de su esfera del literaturismo, vera que esto
(hechos como la carta de un obrero en el nmero 7 de Iskra, etc.) son sntomas demos
trativos de que pronto, muy pronto, comenzar el "asalto", y hablar ahora (sic!) de
una organizacin cuyos hilos arranquen de un peridico central para toda Rusia es f
omentar ideas y labor de gabinete". Fjense en esta confusin inimaginable: por una
parte, terrorismo excitante y "organizacin de los obreros medios" a la par con la
idea de que es "ms fcil" reunirse en torno a algo "ms concreto", por ejemplo, de p
eridicos locales, y, por otra parte, hablar "ahora" de una organizacin para toda R
usia significa dar ideas de gabinete, es decir (empleando un lenguaje ms franco y

sencillo), "ahora" ya es tarde! Y para "fundar a vasta escala peridicos locales" n


o es tarde, respetabilsimo L. Nadiezhdin? Comparen con eso el punto de vista y la
tctica de Iskra: el terrorismo excitante es una tontera; hablar de organizar prec
isamente a los obreros medios y de fundar a vasta escala peridicos locales signif
ica abril de par en par las puertas al "economismo". Es preciso hablar de una or
ganizacin de revolucionarios nica para toda Rusia, y no ser tarde hablar de ella ha
sta el momento en que empiece el asalto de verdad, y no sobre el papel.
"Si contina Nadiezhdin-, en cuanto a la organizacin, nuestra situacin est muy lejos d
e ser brillante: s, Iskra tiene completa razn cuando dice que el grueso de nuestra
s fuerzas militares est construido pro voluntarios e insurrectos Est bien que tengis
una idea lcida del estado de nuestras fuerzas, pero por qu olvidis que la multitud
no es en absoluto nuestra y que por eso no nos preguntar cundo hay que romper las
hostilidades y se lanzar al "motn"? Cuando la multitud empiece a actuar ella misma
con su devastadora fuerza espontnea, puede arrollar y desalojar al "ejrcito regula
r", al que siempre se pensaba organizar en forma extraordinariamente sistemtica,
pero no hubo tiempo de hacerlo. (Subrayado por m).
Extraa lgica! Precisamente porque "la multitud no es nuestra" es insensato e indeco
roso dar gritos de "asalto" inmediato, ya que el asalto es un ataque de un ejrcit
o regular y no una explosin espontnea de la multitud. Precisamente porque la multi
tud puede arrollar y desalojar al ejrcito regular necesitamos sin falta que toda
nuestra labor de "organizacin extraordinariamente sistemtica" del ejrcito regular m
arche a la par con el auge espontneo, porque cuanto mejor consigamos esta organiz
acin tanto ms probable ser que el ejrcito regular no sea arrollado por la multitud,
sino que se ponga a su frente y la encabece. Nadiezhdin se confunde porque se im
agina que este ejrcito sistemticamente organizado se ocupa de algo que lo aparta d
e la multitud, mientras que, en realidad, ste se ocupa exclusivamente de una agit
acin poltica mltiple y general, es decir, justamente de la labor que aproxima y fun
de en un todo la fuerza destructora espontnea de la multitud y la fuerza destruct
ora consciente de la organizacin de revolucionarios. La verdad es que ustedes, seo
res, inculpan al prjimo las faltas propias, pues precisamente el grupo Svoboda, a
l introducir en el programa el terrorismo, exhorta con ello a crear una organiza
cin de terroristas, y una organizacin as desviara realmente a nuestro ejrcito de su a
proximacin a la multitud que, por desgracia, ni es an nuestra ni nos pregunta, o n
os pregunta poco, cundo y cmo hay que romper las hostilidades.
"Nos pillar desprevenidos la propia revolucin contina Nadiezhdin, asustando a Iskra, como nos ha ocurrido con los acontecimientos actuales, que nos han cado encima
como un alud". Esta frase, relacionada con las que hemos citado antes, nos demue
stra palmariamente que es absurdo el "punto de vista" especial "de vsperas de la
revolucin" ideado por Svoboda##. Hablando sin ambages, el "punto de vista" especi
al se reduce a que "ahora" ya es tarde para deliberar y prepararse. Pero en este
caso, oh, respetabilsimo enemigo del "literaturismo"!, para qu escribir 132 pginas i
mpresas "sobre cuestiones de teora### y tctica"? No le parece que "al punto de vist
a de vsperas de la revolucin" le ira mejor publicar 132.000 octavillas con un breve
llamamiento: "Por ellos!"?
Precisamente correr menor riesgo de que lo pille desprevenido la revolucin quien
coloca en el ngulo principal de todo su programa, de toda su tctica, de toda su la
bor de organizacin la agitacin poltica entre todo el pueblo, como hace Iskra. Los q
ue se dedican en toda Rusia a trenzar los hilos de la organizacin que arranque de
un peridico central para todo el pas, lejos de que los pillen desprevenidos los s
ucesos de la primavera, nos han ofrecido la posibilidad de pronosticarlos. Tampo
co los han pillado desprevenidos las manifestaciones descritas en los nmeros 13 y
14 de Iskra; por el contrario, han tomado parte en ellas, con viva conciencia d
e que su deber era acudir en ayuda del ascenso espontneo de la multitud, contribu
yendo al mismo tiempo, por medio de su peridico, a que todos los camaradas rusos
conozcan estas manifestaciones y utilicen su experiencia. Y si conservan la vida,
tampoco dejarn que los pille desprevenidos la revolucin, que reclama de nosotros,

ante todo y por encima de todo, que saquemos experiencia en la agitacin, sepamos
apoyar (apoyar a la manera socialdemcrata) toda protesta y acertemos a orientar
el movimiento espontneo, salvaguardndolo de los errores de los amigos y de las cel
adas de los enemigos!
Hemos llegado, pues, a la ltima razn que nos obliga a hacer particular hincapi en e
l plan de una organizacin formada en torno a un peridico central para toda Rusia,
mediante la labor conjunta en este peridico comn. Slo una organizacin semejante aseg
urara la flexibilidad indispensable a la organizacin socialdemcrata combativa, es d
ecir, la capacidad de adaptarse en el acto a las condiciones de lucha ms variadas
y cambiantes con rapidez; saber, "de un lado, rehuir las batallas en campo abie
rto contra un enemigo que tiene superioridad aplastante de fuerzas, cuando conce
ntra stas en un punto, y para saber de otro lado, aprovechar la torpeza de movimi
entos de este enemigo y lanzarse sobre l en el sitio y en el momento en que menos
espere ser atacado"####. Sera un gravsimo error montar la organizacin del partido
cifrando las esperanzas slo en las explosiones y luchas de las calles o slo en la
"marcha progresiva de la lucha cotidiana y montona". Debemos desplegar siempre nu
estra labor cotidiana dispuestos a todo, porque muchas veces es casi imposible p
rever por anticipado cmo alternarn los perodos de explosiones con los de calma y, a
un cuando fuera posible preverlo, no se podra aprovechar la previsin para reconstr
uir la organizacin, porque en un pas autocrtico estos cambios se producen con asomb
rosa rapidez, a veces como consecuencia de una incursin, nocturna de los genzaros
zaristas (94). De la revolucin misma no debe uno forjarse la idea de que sea un a
cto nico (como, por lo visto, se la imaginan los Nadiezhdin), sino de que es una
sucesin rpida de explosiones ms o menos violentas, alternando con perodos de calma ms
o menos profunda. Por tanto, el contenido fundamental de las actividades de la
organizacin de nuestro partido, el centro de gravedad de estas actividades debe c
onsistir en una labor que es posible y necesaria tanto durante el perodo de la ex
plosin ms violenta como durante el de la calma ms completa, a saber: en una labor d
e agitacin poltica unificada en toda Rusia que arroje luz sobre todos los aspectos
de la vida y que dirija a las ms grandes masas. Y esta labor es inconcebible en
la Rusia actual sin un peridico central para toda Rusia que aparezca muy a menudo
. La organizacin que se forme por s misma en torno a este peridico, la organizacin d
e sus colaboradores (en la acepcin ms amplia del trmino, es decir, de todos los que
trabajan en trono a l) estar precisamente dispuesta a todo, desde salvar el honor
, el prestigio y la continuidad del partido en los momentos de mayor "depresin" r
evolucionaria, hasta prepara la insurreccin armada de todo el pueblo, fijar fecha
para su comienzo y llevarla a la prctica.
En efecto, figurmonos una redada completa, muy corriente entre nosotros, en una o
varias localidades. Al no haber en todas las organizaciones locales una labor c
omn llevada en forma regular, estos descalabros van acompaados a menudo de la inte
rrupcin del trabajo por largos meses. En cambio, si todas tuvieran una labor comn,
bastaran, en el caso de la mayor redada, unas cuantas semanas de trabajo de dos
o tres personas enrgicas para poner en contacto con el organismo central comn a lo
s nuevos crculos de la juventud que, como es sabido, incluso ahora brotan con sum
a rapidez; y cuando la labor comn que sufre los descalabros est a la vista de todo
el mundo, los nuevos crculos pueden surgir y ponerse en contacto con dicho organ
ismo central ms pronto an.
Por otra parte, imagnense una insurreccin popular. Ahora es probable que todo el m
undo est de acuerdo en que debemos pensar en ella y prepararnos para ella. Pero cmo
prepararnos? No se querr que el Comit Central, ste no lograra absolutamente nada con
designarlos, dadas las actuales condiciones rusas. Por el contrario, una red de
agentes##### que se forme por s misma en el trabajo de organizacin y difusin de un
peridico central no tendra que "aguardar con los brazos cruzados" la consigna de
la regular que le garantizase, en caso de insurreccin, las mayores probabilidades
de xito. Esa misma labor es la que reforzara los lazos de unin tanto con las ms gra
ndes masas obreras como con todos los sectores descontentos de la autocracia, lo
cual suma importancia para la insurreccin. En esa labor precisamente se formara l

a capacidad de enjuiciar con tino la situacin poltica general y, por tanto, la cap
acidad de elegir el momento adecuado para la insurreccin. Esa misma labor es la q
ue acostumbrara a todas las organizaciones locales a hacerse unsono eco de los pro
blemas, casos y sucesos polticos que agitan a toda Rusia, responder a estos "suce
sos" con la mayor energa posible, de la manera ms uniforme y conveniente posible;
y la insurreccin es, en el fondo, la "respuesta" ms enrgica, ms uniforme y ms conveni
ente de todo el pueblo al gobierno. Esa misma labor es la que acostumbrara, por lt
imo, a todas las organizaciones revolucionarias, en todos los confines de Rusia,
a mantener las relaciones ms constantes, y conspirativas a la vez, que crearan la
unidad efectiva del partido; sin estas relaciones es imposible discutir colecti
vamente un plan de insurreccin ni adoptar las medidas preparatorias indispensable
s en vsperas de sta, medidas que deben guardarse en el secreto ms riguroso.
En pocas palabras, "el plan de un peridico poltico central para toda Rusia", lejos
de ser el fruto de un trabajo de gabinete de personas contaminadas de doctrinar
ismo y literaturismo (como les ha parecido a gentes que han meditado poco en l),
es, por el contrario, el plan ms prctico de empezar a prepararse en el acto y por
doquier par la insurreccin, sin olvidar al mismo tiempo ni por un instante la lab
or corriente de cada da.
* En la recopilacin En doce aos, Lenin suprimi el apartado "a)" del captulo quinto,
insertando la siguiente nota: "En la presente edicin se suprime el apartado "a) A
quin ha ofendido el artculo Por dnde empezar?", pues contiene exclusivamente una po
lmica con Rabcheie Dielo y el Bund en torno a los intentos de Iskra de "mandar", e
tc. En este apartado se deca, entre otras coas, que el propio Bund haba invitado (
en 1898-1899) a los miembros de Iskra a reanudar la publicacin del rgano central d
el partido y organizar un "laboratorio literario". (N. de la Edit.)
** En proceso de gestacin, de surgimiento. (N. de la Edit.)
*** Iskra, nm. 8, respuesta del Comit Central de la Unin General Obrera Hebrea de R
usia y de Polonia a nuestro artculo sobre el problema nacional.
**** Enumeramos deliberadamente estos hechos en orden distinto de cmo ocurrieron.
(86)
***** Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 Ed. en ruso, t. 2, pg. 433-470 y 263-314
. (N. de la Edit.)
******* Dicho sea de paso, el autor de este folleto me pide que haga saber que,
lo mismo que sus folletos anteriores, el presente fue enviado a la Unin, suponien
do que el grupo Emancipacin del Trabajo redactara sus publicaciones (circunstancia
s especiales no le permitan conocer entonces, es decir, en febrero de 1899, el ca
mbio operado en la redaccin). Lo reeditar en breve la Liga. (88)
******* Vase V. I. Lenin. Obras Completas, 5 ed. en ruso, t. 4, pg. 182-186, 187-19
2 y 193-198. (N. de la Edit).
+ Camarada Krichevski! Camarada Martnov! Llamo la atencin de ustedes sobre esta mani
festacin escandalosa de "absolutismo", de "autoridad sin control", de "reglamenta
cin soberana", etc. Fjense: quiere poseer toda la cadena! Apresrense a presentar que
rella. Ya tienen tema para dos artculos de fondo en el nmero 12 de Rabcheie Dielo.
++ Al insertar en Rabcheie Dielo la primera frase de esta cita (nm. 10, pg. 62), Ma
rtnov ha omitido precisamente la segunda frase, como subrayando as que no quiere m
eterse en honduras o que es incapaz de comprender el fondo de la cuestin.
+++ Con una salvedad: siempre que simpatice con la orientacin de este peridico y c
onsidere til a la causa ser su colaborador, entendiendo por ello no solamente la
colaboracin literaria, sino toda la colaboracin revolucionaria en general. Nota pa

ra "Rabcheie Dielo": esta salvedad se sobrentiende para los revolucionarios que a


precian el trabajo y no el juego a la democracia, que no hacen distincin entre se
r "simpatizante" y participar de la manera ms activa y real.
# Veche: asamblea popular en la antigua Rusia, para la que se convocaba al toque
de campana. (N. de la edit.)
## En vsperas de la revolucin, pg. 62.
### Dicho sea de paso, L. Nadiezhdin no dice casi nada de los problemas de teora
en su "revista de cuestiones tericas", si prescindimos del siguiente pasaje, suma
mente curioso "desde el punto de vista de vsperas de la revolucin": "La bernsteini
ada en su conjunto pierde para nuestro momento su carcter agudo, como lo mismo no
s da que el seor Adamvich demuestre que el seor Struve debe presentar la dimisin o q
ue, por el contrario, el seor Struve desmienta al seor Adamvich y no consienta en d
imitir. Nos da absolutamente igual, porque ha sonado la hora decisiva de la revo
lucin" (pg. 110). Sera difcil describir con mayor relieve la despreocupacin infinita
de L. Nadiezhdin por la teora. Como hemos proclamado que estamos en "vsperas de la r
evolucin", "nos da absolutamente lo mismo" que los ortodoxos logren o no desaloja
r definitivamente de sus posiciones a los crticos!! Y nuestro sabio no se percata
de que, precisamente durante la revolucin, nos harn falta los resultados de la luc
ha terica contra los crticos para luchar resueltamente contra sus posiciones prctic
as!
#### Iskra, nm. 4: Por dnde empezar? "Un trabajo largo no asusta a los revolucionar
ios culturalistas que no comparten el punto de vista de vsperas de la revolucin",
escribe Nadiezhdin (pg. 62). Con este motivo haremos la siguiente observacin: si n
o sabemos elaborar una tctica poltica y un plan de organizacin orientados sin falta
hacia una labor muy larga y que al mismo tiempo aseguren, por el propio proceso
de este trabajo, la disposicin de nuestro partido a ocupar su puesto y cumplir c
on su deber en cualquier circunstancia imprevista, pro ms que se precipiten los a
contecimientos, seremos simplemente unos deplorables aventureros polticos. Slo Nad
iezhdin, que ha empezado a llamarse socialdemcrata desde ayer, puede olvidar que
el objetivo de la socialdemocracia consiste en transformar de raz las condiciones
de vida de toda la humanidad, pro lo cual es imperdonable que un socialdemcrata
se "asuste" por lo largo del trabajo.
##### Ay! Se me ha escapado una vez ms la truculenta palabra "agentes" que tanto hi
ere el democrtico odo de los Martnov! Me extraa que esta palabra no haya molestado a
los corifeos de la dcada del y0 y, en cambio, moleste a los primitivos de la del
90. Me gusta esta palabra, porque indica de un modo claro y tajante la causa co
mn a la que todos los agentes subordinan sus pensamientos y sus actos, y si hubie
se que sustituir esta palabra por otra, yo slo elegira el trmino "colaborados", si s
te no tuviese cierto deje de literaturismo y de vaguedad. Porque lo que necesita
mos es una organizacin militar de agentes. A propsito sea dicho, los numerosos Mar
tnov (sobre todo, en el extranjero), que gustan de "ascenderse recprocamente a gen
erales", podran decir, en lugar de "agente en asuntos de pasaportes", "comandante
en jefe de la unidad especial destinada a proveer de pasaportes a los revolucio
narios", etc.
Conclusin
La historia de la socialdemocracia rusa se divide manifiestamente en tres perodos
.
El primer perodo comprende cerca de un decenio, de 1884 a 1894 poco ms o menos. Fu
e el perodo en que brotaron y se afianzaron la teora y el programa de la socialdem
ocracia. El nmero de adeptos de la nueva tendencia en Rusia se poda contar con los
dedos de las manos. La socialdemocracia exista sin movimiento obrero y pasaba, c
omo partido poltico por el proceso de desarrollo intrauterino.

El segundo perodo abarca tres o cuatro aos, de 1894 a 1898. La socialdemocracia ap


arece como movimiento social, como impulso de las masas populares, como partido
poltico. Fue el perodo de infancia y adolescencia. Con la rapidez de una epidemia,
se propaga el apasionamiento general de los intelectuales por la lucha contra e
l pupulismo y por la corriente de ir hacia los obreros, el apasionamiento genera
l de los obreros por las huelgas. El movimiento hace grandes progresos. La mayora
de los dirigentes eran hombres muy jvenes que estaban lejos de haber alcanzado l
a "edad de treinta y cinco aos", que el seor N. Mijailovski tena por algo as como fr
ontera natural. Por su juventud, no estaban preparados par ala labor prctica y de
saparecan de la escena con asombrosa rapidez. Pero la magnitud de su trabajo, en
la mayora de los casos, era muy grande. Muchos de ellos comenzaron a pensar de un
modo revolucionario como adeptos del grupo Libertad del Pueblo. Casi todos renda
n en sus mocedades pleitesa los hroes del terrorismo, y les cost mucho trabajo sust
raerse a la impresin seductora de esta tradicin heroica; hubo que romper con perso
nas que a toda costa queran seguir siendo fieles a Libertad del Pueblo y gozaban
de gran respeto entre los jvenes socialdemcratas. la lucha obligaba a estudiar, a
leer obras ilegales de todas las tendencias, a ocuparse intensamente de los prob
lemas del populismo legal. Formados en esta lucha, los socialdemcratas acudan al m
ovimiento obrero sin olvidar "un instante" ni la teora del marxismo que les alumb
r con luz meridiana ni la tarea de derrocar a la autocracia. La formacin del parti
do, en la primavera de 1898, fue el acto de mayor relieve, y ltimo a la vez, de l
os socialdemcratas de aquel perodo.
El tercer perodo despunta, como acabamos de ver, en 1897 y viene a sustituir defi
nitivamente al segundo en 1898 (1898-). es el perodo de dispersin, de disgregacin,,
de vacilacin. Igual que mudan la voz los adolescentes, la socialdemocracia rusa d
e aquel perodo tambin la mud y empez a dar notas falsas, por una parte, en las obras
d elos seores Struve, Prokopvich, Bulgkov y Berdiiev, y, por otra, en las de V. I.n, R.M., B. Krichevski y Martnov. Pero iban cada uno por su lado y retrocedan los
dirigentes nada ms: el propio movimiento segua creciendo y haciendo progresos giga
ntescos. La lucha proletaria englobaba nuevos sectores de obreros y se propagaba
por toda Rusia, contribuyendo a la vez indirectamente a avivar el espritu democrt
ico entre los estudiantes y entre los otros sectores de la poblacin. Pero la conc
iencia de los dirigentes cedi ante la magnitud y el vigor del crecimiento espontne
o. Entre los socialdemcratas predominaba ya otra clase de gente: los militantes f
ormados casi exclusivamente en el espritu de la literatura marxista "legal", cosa
tanto ms insuficiente cuanto ms alto era el nivel de conciencia que reclamaba de
ellos la espontaneidad de las masas. Los dirigentes no slo quedaban rezagados tan
to en el sentido terico ("libertad de crtica") como en el terreno prctico ("mtodos p
rimitivos de trabajo"), sino que intentaban defender su atraso recurriendo a tod
a clase de argumentos rimbombantes. El movimiento socialdemcrata era rebajado al
nivel del tradeunionismo tanto por los brentanistas de la literatura legal como
por los seguidistas de la ilegal. El programa del Credo comienza a llevarse a la
prctica, sobre todo, cuando los "mtodos primitivos de trabajo" de los socialdemcra
tas, reavivan las tendencias revolucionarias no socialdemcratas.
Y si el lector me reprocha que me haya explayado con exceso de pormenores en un
peridico como Rabcheie Dielo, le contestar: R. Dielo ha adquirido una importancia "
histrica" por haber reflejado con el mayor relieve el "espritu" de este tercer pero
do*. No era el consecuente R. M., sino precisamente los Krichevski y Martnov, que
cambian de direccin como las veletas a los cuatro vientos, quienes podan expresar
de verdad la dispersin, las vacilaciones y la disposicin a hacer concesiones a la
"crtica", al "economismo" y al terrorismo. Lo que caracteriza a este perodo no es
el desprecio olmpico de algn admirador de "lo absoluto" por la labor prctica, sino
precisamente la unin de un practicismo mezquino con la ms completa despreocupacin
por la teora. Ms que negar abiertamente las "grandes palabras", lo que hacan los hro
es de este perodo era envilecerlas:. El socialismo cientfico dej de ser una teora re
volucionaria integral, convirtindose en una mezcolanza a la que se aadan "librement
e" lquidos procedentes de cualquier manual alemn nuevo; la consigna de "lucha de c

lases" no impulsaba a una actividad cada vez ms amplia, cada vez ms enrgica, sino q
ue serva de amortiguador, ya que "la lucha econmica est ntimamente ligada a la lucha
poltica"; la idea del partido no exhortaba a crear una organizacin combativa de r
evolucionarios, sino que justificaba una especie de "burocracia revolucionaria"
y el juego infantil a formas "democrticas".
Ignoramos cundo acabar el tercer perodo y empezar el cuarto (en todo caso anunciado
ya por muchos sntomas). Del campo de la historia pasamos aqu al terreno de lo pres
ente y, en parte, de lo futuro. Pero creemos con firmeza que el cuarto perodo ha
de conducir al afianzamiento del marxismo militante, que la socialdemocracia rus
a saldr fortalecida y arreciada de la crisis, que la retaguardia oportunista ser "
relevada" por un verdadero destacamento de vanguardia de la clase ms revolucionar
ia.
A guisa de exhortacin a este "relevo", y resumiendo lo que acabamos de exponer, p
odemos dar esta escueta respuesta a la pregunta: qu hacer?:
Acabar con el tercer perodo.
Anexo
Intento de fusionar "Iskra"
con "Rabcheie Dielo[95]

Nos resta esbozar la tctica adoptada y consecuentemente aplicada por Iskra en las
relaciones orgnicas con Rabcheie Dielo. Esta tctica ha sido expuesta ya por comple
to en el nmero 1 de Iskra, en el artculo sobre La escisin de la Unin de Socialdemcrat
as Rusos en el Extranjero*. Admitimos en seguida el punto de vista de que la ver
dadera Unin de Socialdemcratas Rusos en el Extranjero, reconocida por el I Congres
o de nuestro partido como su representante fuera del pas, se haba escindido en dos
organizaciones; que segua pendiente el problema de la representacin del partido,
puesto que lo haba resuelto slo con carcter provisional y convencional, en el Congr
eso internacional celebrado en Pars, la eleccin de dos miembros procedentes de Rus
ia, uno por cada parte de la Unin escindida, para el Bur Socialista Internacional
permanente (96) hemos declarado que, en fondo, Rabcheie Dielo no tena razn; en cuan
to a los principios, nos colocamos resueltamente al lado del grupo Emancipacin de
l Trabajo, pero nos negamos, al mismo tiempo, a entrar en detalles de la escisin
y sealamos los mritos de la Unin en el terreno de la labor puramente prctica**.
De modo que nos mantenamos, hasta cierto punto, a la expectativa: hacamos una conc
esin al criterio imperante entre la mayora de los socialdemcratas rusos, los cuales
sostenan que incluso los enemigos ms decididos del "economismo" podan trabajar cod
o con codo con la Unin, porque sta haba declarado ms de una vez que estaba de acuerd
o en principio con el grupo Emancipacin del Trabajo y que no pretenda, segn afirmab
a, tener una posicin independiente en los problemas cardinales de la teora y de la
tctica. El acierto de la posicin que habamos adoptado lo corrobora indirectamente
el hecho de que, casi en el momento de aparecer el primer nmero de Iskra (diciemb
re de 1900), se separaron de la Unin tres miembros, formando el llamado grupo de
iniciadores, los cuales se dirigieron: 1) a la seccin de la organizacin de Iskra e
n el extranjero; 2) a la Organizacin Revolucionaria Sotsial-Demokrat, y 3) a la U
nin, proponiendo sus mediacin para entablar negociaciones conciliadoras. Las dos p
rimeras organizaciones aceptaron en seguida, la tercera se neg. Por cierto, cuand
o en el Congreso de "unificacin", celebrado el ao pasado, uno de los oradores expu
so los hechos citados, un miembro de la administracin de la Unin declar que su nega
tiva se deba exclusivamente a que la Unin estaba descontenta de la composicin del g
rupo de iniciadores. Estimando que es mi deber insertar esta explicacin, no puedo
, sin embargo, dejar de observar por mi parte que no la considero satisfactoria:

como la Unin estaba al tanto de la conformidad de las dos organizaciones para en


tablar negociaciones, poda dirigirse a ellas por conducto de otro mediador o dire
ctamente.
En la primavera de 1901, tanto Zari (nm. 1, abril) como Iskra (nm. 4, mayo) entabla
ron una polmica directa contra Rabcheie Dielo***. Iskra atac, sobre todo, el Viraje
histrico de Rabcheie Dielo, que en su hoja de abril, esto es, despus de los aconte
cimientos de primavera, dio ya muestras de poca firmeza respecto al apasionamien
to por el terrorismo y por los llamamientos "sanguinarios". A pesar de esta polmi
ca, la Unin contest que estaba dispuesta a reanudar las negociaciones de conciliac
in por intermedio de un nuevo grupo de "conciliadores". La conferencia preliminar
de representantes de las tres organizaciones citadas se celebr ene l mes de juni
o y elabor un proyecto de pacto basado en un detalladsimo "acuerdo en principio",
publicado por la Unin en el folleto Dos congresos y por la Liga en el folleto Doc
umentos del Congreso de "unificacin".
El contenido de este acuerdo (o, como suele llamrsele, resoluciones a la Conferen
cia de junio) adoptado con arreglo a los principios demuestra con claridad merid
iana que nosotros exigamos, como condicin indispensable para la unificacin, que se
repudiara del modo ms decidido toda manifestacin de oportunismo en general y de op
ortunismo ruso en particular. "Rechazamos dice el primer prrafo- todas las tentati
vas de introducir el oportunismo en la lucha de clase del proletariado, tentativ
as que se han manifestado en el llamado "economismo", bernsteinianismo, milleran
dismo, etc.". "La esfera de actividad de la socialdemocracia comprende la lucha i
deolgica contra todos los adversarios del marxismo revolucionario" (4, c). "En to
das las esferas de la labor de agitacin y de organizacin, la socialdemocracia no d
ebe olvidar ni un instante la tarea inmediata del proletariado ruso: derrocar a
la autocracia" (5, a); "la agitacin, no slo en el terreno de la lucha diaria del t
rabajo asalariado contra el capital" (5,b);
"no reconociendo la fase de la lucha
puramente econmica y de la lucha por reivindicaciones polticas parciales" (5, c);
"consideramos de importancia para el movimiento criticar las corrientes que eri
gen en principio lo elemental y lo estrecho de las formas inferiores del movimient
o" (5, d). Incluso una persona completamente extraa, despus de leer ms o menos aten
tamente estas resoluciones, ha de ver pro su mismo enunciado que se dirigen cont
ra quienes eran oportunistas y "economistas" y han olvidado, aunque slo sea un in
stante, la tarea de derribar la autocracia, contra quienes han aceptado la teora
de las fases, han erigido en principio la estrechez de miras, etc. Y quien recon
ozca ms o menos la polmica que el grupo Emancipacin del Trabajo, Zari e Iskra han te
nido con Rabcheie Dielo, no dudar un instante que estas resoluciones rechazan, pun
to por punto, precisamente las aberraciones en que haba cado Rabcheie Dielo. Por es
o, cuando en el Congreso de "unificacin" uno de los miembros de la Unin declar que
los artculos publicados en el nmero 10 de Rabchie Dielo no se deban al nuevo "viraje
histrico" de la Unin, sino al espritu demasiado "abstracto"**** de las resolucione
s, uno de los oradores lo puso con toda razn en ridculo. Las resoluciones, contest,
lejos de ser abstractas, son increblemente concretas: basta echarles una ojeada
para ver que "se quera cazar a alguien".
Esta expresin motiv en el congreso un episodio caracterstico. Por una parte, B. Kri
chevski se aferr a la palabra "cazar", creyendo que era un lapsus delator de mala
intencin por nuestra parte ("tener una emboscada") y exclam en tono pattico: "A quin
se iba a cazar?" "S, en efecto, a quin?", pregunt irnicamente Plejnov. "Yo ayudar al
amarada Plejnov en su perplejidad contest B. Krichevski-, yo le explicar a quien se
quera cazar era a la redaccin de "R. Dielo". (Hilaridad general) Pero no nos hemos
dejado cazar!" (Exclamaciones de la izquierda: "Peor para vosotros!") Por otra pa
rte, un miembro del grupo Borb (grupo de conciliadores), pronuncindose contra las
enmiendas de la Unin a las resoluciones, y en su deseo de defender a nuestro orad
or, declar que, evidentemente, la expresin "se quera cazar" se haba escapado sin que
rer en el calor de la polmica.
Por lo que a m se refiere creo que el orador que ha empleado la expresin o se sent

ir del todo satisfecho de esta "defensa". Yo creo que las palabras "se quera cazar
a alguien" fueron "dichas en broma, pero pensadas en serio": nosotros hemos acu
sado siempre a R. Dielo de falta de firmeza, de vacilaciones, razn por la cual de
bamos, naturalmente, tratar de cazarlo para hacer imposibles las vacilaciones en
lo sucesivo. No se poda hablar aqu de mala intencin porque se trataba de falta de f
irmeza en los principios. Y hemos sabido "cazar" a la Unin procediendo lealmente*
****, de manera que las resoluciones de junio fueron firmadas por el propio b. K
richevski y por otro miembro de la administracin de la Unin.
Los artculos publicados en el nmero 10 de R. Dielo (nuestros camaradas vieron este
nmero slo cuando hubieron llegado al congreso y unos das antes inaugurarse ste) dem
ostraban claramente que del verano al otoo se haba producido otro viraje en la Unin
: los "economistas" obtuvieron una vez ms la supremaca, y la redaccin, dctil a toda
nueva "corriente", volvi a defender a los "ms declarados bernsteinianos", la "libe
rtad de crtica" y la "espontaneidad" y a predicar por boca de Martnov la "teora de
restringir" la esfera de nuestra influencia poltica (con el propsito aparente de c
omplicar esta misma influencia). Una vez ms se ha confirmado la certera observacin
de Parvus de que es difcil cazar a un oportunista con una simple frmula, porque l
e cuesta tan poco firmar cualquier frmula como renegar de ella, ya que el oportun
ismo consiste precisamente en la falta de principios ms o menos definidos y firme
s. Hoy, los oportunistas rechazan toda tentativa de introducir el oportunismo, r
echazan toda restriccin, prometen solemnemente "no olvidar un instante el derroca
miento de la autocracia", hacer "agitacin no slo en el terreno de la lucha diaria
del trabajo asalariado contra el capital", etc. Y maana cambian de tono y vuelven
a las andadas so pretexto de defender la espontaneidad, de la marcha progresiva
de la lucha cotidiana y montona, de ensalzar las reivindicaciones que prometen r
esultados palpables, etc. Al continuar afirmando que en los artculos del nmero 10
la "Unin no ha visto ni ve ninguna abjuracin hertica de los principios generales de
l proyecto de la conferencia" (Dos congresos, pg. 26), la Unin slo revela con ello
que es incapaz por completo o que no quiere comprender el fondo de las discrepan
cias.
Despus del nmero 10 de R. Diego nos quedaba por hacer una sola tentativa: iniciar
una discusin general para convencernos de si toda la Unin se solidarizaba con esto
s artculos y con su redaccin. La Unin, est disgustada con nosotros, sobre todo, por
este hecho y nos acusa de que intentamos sembrar la discordia en su seno, de que
nos inmiscuimos en cosas ajenas, etc. Acusaciones a todas luces infundadas, por
que, teniendo una redaccin compuesta por eleccin y dctil para "girar" al menor sopl
o del viento, y ramos nosotros quienes determinbamos esa direccin en las sesiones a
puerta cerrada, a las que slo asistan los miembros de las organizaciones venidas
para unificarse. Las enmiendas que se ha introducido en las resoluciones de juni
o en nombre de la Unin nos han quitado el ltimo asomo de esperanza de llegar a un
acuerdo. Las enmiendas son una prueba documental del nuevo viraje hacia el "econ
omismo" y de la solidaridad de la mayora de la Unin con el nmero 10 de R. Dielo. Se
borraba del nmero de manifestaciones del oportunismo el "llamado economismo" (de
bido ala supuesta "vaguedad" de estas palabras, si bien de esta motivacin no se d
educe sino la necesidad de definir con mayor exactitud la esencia de una aberrac
in muy extendida); tambin se borraba el "millerandismo" (si bien B. Krichevski lo
defenda en R. Dielo, nm. 2-3, pg. 83-84, y con mayor franqueza an en Vorwrts******).
A pesar de que las resoluciones de junio indicaban de manera terminante que la t
area de la socialdemocracia consista en "dirigir todas las manifestaciones de luc
ha del proletariado contra todas las formas de opresin poltica, econmica y social",
exigiendo con ello que se introdujera mtodo y unidad en todas estas manifestacio
nes de lucha, la Unin aada palabras superfluas por dems, diciendo que la "lucha econm
ica es un poderoso estmulo para el movimiento de masas" (estas palabras, de pro s,
son indiscutibles, pero, existiendo un "economismo" estrecho, no podan menos de
llevar a interpretaciones falsas). Ms an, se ha llegado hasta a restringir con des
caro en las resoluciones de junio la "poltica", ya eliminando las palabras "ni po
r un instante" (no olvidar el objetivo del derrocamiento de la autocracia), ya aa
diendo las palabras "la lucha econmica es el medio aplicable con la mayor amplitu

d para incorporar a las masas a la lucha poltica activa". Es natural que, una vez
introducidas estas enmiendas, todos los oradores de nuestra parte fueran renunc
iando uno tras otro a la palabra, pues vean la completa inutilidad de seguir nego
ciando con gente que volva a girar hacia el "economismo" y se reservaba la libert
ad de vacilar.
"Precisamente lo que la Unin ha tenido por condicin sine qua non para la solidez d
el futuro acuerdo, o sea, el mantenimiento de la fisonoma de R. Dielo y de su aut
onoma, es lo que Iskra consideraba un obstculo para el acuerdo" (Dos congresos, pg.
25). Esto es muy inexacto. Nunca hemos atentado contra la autonoma de R. Dielo**
*****. Efectivamente, hemos rechazado en forma categrica su fisonoma propia si se
entiende por tal la "fisonoma propia" en los problemas de principio de la teora y
de la tctica: las resoluciones de junio contienen precisamente la negacin categrica
de esta fisonoma propia, porque, en la prctica, esta "fisonoma propia" ha signific
ado siempre, lo repetimos, vacilaciones de toda clase y el apoyo que prestaban a
la dispersin imperante en nuestro ambiente, dispersin insoportable desde el punto
de vista del partido. Con sus artculos del nmero 10 y con las "enmiendas", R. Die
lo ha manifestado claramente su deseo de mantener precisamente esta fisonoma prop
ia, y semejante deseo ha conducido de manera natural e inevitable a la ruptura y
a la declaracin de guerra. Pero todos nosotros estbamos dispuestos a reconocer la
"fisonoma propia" de R. Dielo en el sentido de que debe concentrarse en determin
adas funciones literarias. La distribucin acertada de estas funciones se impona po
r s misma: 1) revista cientfica, 2) peridico poltico y 3) recopilaciones y folletos
de divulgacin. Slo la conformidad de R. Dielo con esta distribucin demostrara su sin
cero deseo de acabar de una vez para siempre con las aberraciones combatidas por
las resoluciones de junio; slo esta distribucin eliminara toda posibilidad de roza
mientos asegurara efectivamente la firmeza del acuerdo, sirviendo a la vez de bas
e par que nuestro movimiento crezca ms y alcance nuevos xitos.
Ahora ningn socialdemcrata ruso puede poner ya en duda que la ruptura definitiva d
e la tendencia revolucionaria con la oportunista no ha sido originada por cuesti
ones "de organizacin", sino precisamente por el deseo de los oportunistas de afia
nzar la fisonoma propia del oportunismo y de seguir ofuscando las mentes con las
disquisiciones de los Krichevski y los Martnov.
Escrito entre el otoo de 1901
y febrero de 1902.
publicado por primera vez en
marzo de 1902 en folleto aparte
en Stuttgart.
Enmienda
El "grupo de iniciadores", al que me he referido en el folleto Qu hacer?, pg. 141,
me pide que haga la siguiente enmienda al pasaje donde se expone su participacin
en el intento de conciliar las organizaciones socialdemcratas en el extranjero:
"Slo uno de los tres miembros de este grupo se retir de la Unin a fines de 1900; lo
s restantes no lo hicieron hasta 1901, cuando se hubieron convencido de que era
imposible conseguir que la Unin aceptar celebrar una conferencia con la organizac
in de Iskra en el extranjero y con la Organizacin Revolucionaria Sotsial-Demokrat,
a lo que se constrea la propuesta del grupo de iniciadores. La administracin de la
Unin rechaz al principio esta propuesta, achacando su negativa a participar en la
conferencia a la "incompetencia" de los integrantes del grupo de iniciadores me
diador y expresando su deseo de entablar relaciones directas con la organizacin d
e Iskra en el extranjero. Sin embargo, la administracin de la Unin no tard en poner
en conocimiento del grupo de iniciadores que, despus de aparecido el primer nmero
de Iskra, en el cual se publicaba la nota sobre la escisin de la Unin, cambiaba d

e parecer y no quera ponerse en contacto con Iskra. Cmo explicar despus de eso la de
claracin de un miembro de la administracin de la Unin de que la negativa de sta a pa
rticipar en la conferencia se deba exclusivamente a que estaba descontenta de la
composicin del grupo de iniciadores? Por cierto, tampoco se comprende que la admi
nistracin de la Unin aceptara participar en la Conferencia de junio del ao pasado:
la nota que apareci en el primer nmero de Iskra sigue en vigor, y la repudia de la
Unin por Iskra cobr mayor realce en el primer volumen de Zari y en el cuarto nmero
de Iskra, que aparecieron antes de la Conferencia de Junio".
N. Lenin
"Iskra", nm. 19, del 1 de abril de 1902