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PLURI uma publicao trimestral atravs do
edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e
Cultura do Estado de Santa Catarina.
EDI
RI
ITO
IAL
Lus
Felipe
Sarah
Barros
Jefferson
Maier
14
28
08
Colunas:
Feminismo negro,
gordofobia e viles
nos quadrinhos.
Mundo:
Igualdade de gnero
22
Perfil:
Entrevista com
Yasmin Thayn
Anlise histrica:
Oscar still so white
32
Capa:
Feminicdio
46
64
42
Bastidores:
No brancos em
filmes de fantasia
52
Dossi:
Violncia contra
mulheres LBT
Coringa:
Descaso da sociedade brasileira
sobre a existncia trans
72
78
HQ:
Delirium Nerd
Escritos:
Blues dos refugiados
Projetos independentes:
Conhea algumas pessoas que
tratam de diversos assuntos
atravs da arte
08
ricano, podemos verificar que as principais figuras que
atuavam como porta-vozes do movimento eram mulheres de classe mdia alta que dispunham de tempo para
organizar encontros e eventos em prol da luta feminista.
a principal luta dessas mulheres era contra o patriarcado que impedia sua participao plena como cidads
na sociedade, relegando-as ao papel de boas mes e esposas. importante notar tambm que essas mulheres
dispunham de serviais para tomar conta de seus lares e
seus filhos enquanto lutavam pela libertao das mulheres - mulheres semelhantes a elas, socialmente privilegiadas - das amarras do grande inimigo conhecido como
patriarcado. Esse movimento desconsiderou questes
que envolviam todas as mulheres em sua complexidade
e diversidade e, apesar de sua importncia histrica e
da conquista de direitos obtida por meio da luta organizada, no contemplou a luta antirracista e no ofereceu
um espao em que as mulheres negras se sentissem acolhidas e atendidas em suas especificidades.
A mudana desse cenrio se deu quando feministas
negras comearam a se organizar e a exigir o direito
voz e representatividade no movimento. No contexto
norte-americano temos figuras como sojourner Truth,
Audre lorde, bell hooks, Angela Davis, Patricia Collins,
Kimberle Creenshaw entre outras figuras de destaque.
No ensaio As mulheres negras na construo de uma
nova utopia, Angela Davis mostra a importncia de um
movimento feminista mais abrangente, que lute contra
todos os tipos de opresso sem reproduzir nenhuma delas. Ela mostra que importante reconhecer recortes de
gnero, raa e classe, uma vez que todos esto interligados, de forma a que o movimento seja acolhedor de todas as mulheres em suas especificidades e no opressor.
A escritora Audre lorde, no ensaio Mulheres negras:
As ferramentas do mestre nunca iro desmantelar a casa
do mestre destaca que as diferenas entre as mulheres
no devem ser vistas de forma negativa, mas como necessrias, pois podem ser transformadas em foras na
luta das mulheres. Dialogando com Audre lorde temos
llia Gonzalez, uma das figuras mais importantes na
luta feminista e antirracista no Brasil nas dcadas de 70
e 80, que mostra a importncia da solidariedade e da
organizao, ressaltando a importncia da luta contra
o lugar da marginalizao, do desrespeito em relao
capacidade profissional da mulher e contra a estereotipia atribuda mulher negra.
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COLUNAS
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BLACKBLOCS DA DC vESTEM
vERMELHO E AMARELO
Por Victor Hugo Batista
JOVENs DEsAJUsTADOs sE TORNAM UMA GANGUE
de vigilantes levando adiante o legado do homem-morcego em defesa de Gotham City. Este plot central de
We Are Robin, nova revista da DC Comicxs. A hQ
nos apresenta duke thomas que est em busca implacvel pelos pais. Tudo toma um rumo mais interessante
quando ele recrutado pelos Robins. Na verdade, as
motivaes dos integrantes da gangue so obscuras e
poucos exploradas, mas de cara d para sacar que o que
levou cada um deles a sair de vermelho e amarelo por
a foi algo pesado e doloroso. A leitura muito boa,
porque esse grupo de anti-heris tem personalidades
bastantes conflitantes. Diferente dos Novos Tits, os
Robins so pessoas que apanharam mais da vida. E o
drama de cada um deles ser apresentado no decorrer
das histrias.
We are robin tem muito apelo por apresentar jovens que decidem ser um diferencial para o local onde
vivem, tornando-se smbolos de algo positivo e transmitindo uma mensagem com isso. serve tambm de reforo para nos lembrar que muitas vezes este smbolo
pode vir de qualquer pessoa.
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22
23
MUNDO
IGUALDADE DE GNERO
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Como a igualdade de
gnero fez da Sucia um
pas mais rico
O pas tem um Governo que se autodesigna
feminista. Que quer impor quotas nas maiores
empresas obrigando-as a ter 40% de mulheres
a mandar. E pressionar os casais a partilhar
mais as licenas parentais.
Um folheto que promove Estocolmo como
destino turstico e de negcios fala da reconhecida qualidade do ar que aqui se respira e das guas lmpidas
dos lagos. Explica que esta uma capital com muito
talento, uma cidade aberta e cosmopolita. Fala da
moda, da gastronomia, das lojas de design e de como
seguro viver aqui. E mais isto: 50% da populao solteira, por isso h uma forte possibilidade de encontrar a
sua alma gmea em Estocolmo!
A frase que segue o ponto de exclamao acrescenta
que esta a cidade ideal para constituir famlia. Afinal, os pais tm direito a 480 dias de licena parental
por cada filho e as crianas pequenas tm acesso a jar-
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MUNDO
IGUALDADE DE GNERO
Encorajamos as
crianas a
ter tolerncia e
respeito umas
pelas outras.
No construmos espaos para rapazes
ou para raparigas.
hoje, com o pas a revelar a sua resilincia face aos ltimos anos de
crise na Europa a palavra resilincia da OCDE , a necessidade
permanece: Precisamos de muita
gente a trabalhar, para que possam
tomar decises nas suas vidas e desenvolverem-se como indivduos,
mas tambm para poderem pagar
impostos, porque todo o nosso modelo se baseia nos impostos, diz a
ministra. H um site governamental
que explica, com graa, que a Sucia to conhecida pelos elevados
impostos como pelos mveis Ikea e
os Abba, sendo que a Skatteverket,
a agncia responsvel por taxar os
contribuintes, a segunda instituio
pblica mais apreciada pela populao depois da que trata das questes
relacionadas com os consumidores.
No Centro Tppan, um jardim
de infncia de Estocolmo conhecido pelo seu trabalho na rea da
igualdade de gnero com as crianas, quase no h carrinhos e no se
avistam Barbies. Aqui, aposta-se em
brinquedos mais neutros do ponto
de vista do gnero, explica Yvonne
Hll, a coordenadora da instituio
que todos os dias recebe 80 crianas
entre os 12 meses e os cinco anos.
Yvonne Hll mostra como se trabalham outros materiais panos,
papel, madeiras, adereos vrios, de
chapus a sapatos antigos, de vestidos de bailarina a fatos de pirata. Faz
parte de um plano: Encorajamos as
crianas a ter tolerncia e respeito
umas pelas outras. No construmos espaos para rapazes ou para
raparigas. Utilizamos diferentes tipos de materiais e tentamos que as
crianas os explorem. Se um rapaz
veste um vestido, a menina no diz:
Ah, no podes usar isso porque s
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rapaz aqui eles no tm essa atitude,
so crianas muito pequenas, no trazem
isso com elas, e ns no alimentamos esteretipos.
A ideia libertar as crianas das expectativas e das exigncias que a sociedade tem, tradicionalmente, em relao
a rapazes, por um lado, e raparigas, por
outro. E se o menino chega a casa e diz
aos pais que andou a experimentar vestidos, no lhe vm pedir explicaes?
A educadora de infncia sorri: Imaginem um crculo onde esto vrias qualidades que uma pessoa pode ter: a bondade, a inteligncia, etc aqui, queremos
oferecer a cada criana todas as boas
qualidades. No dizemos assim: Esta
qualidade de menina e esta de menino.
Damos tudo a todos e eles faro depois
as suas escolhas sobre o que querem ser.
Quando se explica isto aos pais, ningum
contesta. Porque simples.
No mximo, uma famlia com mais
rendimentos, e apenas um filho, paga
131 euros de mensalidade no Centro
Tppan. A tabela a mesma para qualquer pr-escola frskola do pas.
Quantos mais filhos uma famlia tem,
menos paga. O quarto filho tem direito a
frequentar gratuitamente. Famlias com
baixos rendimentos no pagam nada.
Mais de metade das crianas de um ano
e 90% das de cinco anos frequentam um
jardim de infncia.
Alguns resultados: o pas tem a maior
taxa (80%) de emprego da Unio Europeia e a maior taxa de emprego feminino
(77,6%). tambm dos que tm maior
representao de mulheres na poltica e
no Governo apesar de nunca ter imposto quotas aos partidos. Assiste ao nascimento de mais 30 mil bebs por ano
do que Portugal (tendo menos de dez milhes de habitantes). E um dos pases
onde homens e mulheres mais partilham
os cuidados com as crianas (por exem-
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A ideia libertar
as crianas das
expectativas e das
exigncias que a
sociedade tem,
tradicionalmente,
em relao a rapazes, por um lado,
e raparigas,
por outro.
MUNDO
IGUALDADE DE GNERO
car todo esse talento feminino!, diz a sorrir sa Regnr. No disfara a ironia.
Sim, o Governo a intrometer-se no sector privado. E isso no pacfico, como nota
Kristina Fjelkestam, diretora do departamento de estudos de gnero na Universidade
de Estocolmo. Mas outras medidas pr-igualdade no o foram no passado. s vezes,
no se pode esperar pela mudana da conscincia social, diz a investigadora.
s vezes, os polticos tm de caminhar frente da populao, diz tambm Niklas
Lofgren, especialista em polticas de famlia, na Agncia para a Segurana Social Sueca.
E tm mesmo caminhado em alguns aspectos, na opinio de Annika Creutzer. Niklas
Lofgren mostra um cartaz de um homem super musculado, cabeleira e bigodes enormes, ruivo um Viking, portanto , a segurar nos braos um beb. Em letras grandes,
vermelhas, l-se: Pai em licena parental!
Muitos suecos lembram-se bem deste cartaz. Foi lanado na dcada de 70 do sculo
passado, quando a Sucia se tornou o primeiro pas do mundo a acabar com a licena
de maternidade, a criar a mais neutra licena parental de seis meses, paga a 90%,
e a dizer que esta devia ser repartida entre homens e mulheres. O sorriso do beb no
cartaz mostrava como isso era bom tambm para a criana.
O cartaz, hoje, suscita risos, mas no mais do que isso a campanha no teve grande sucesso, concede Lofgren, 45 anos, pai de dois filhos. Em 1993, quase metade dos
pais no gozaram um nico dia de licena.
Em 1995, o Governo decidiu criar a quota do pai. Ou seja, se o recm-pap no
gozasse, pelo menos, um ms da licena parental que, at ali, era quase um exclusivo
feminino, esse ms subsidiado perdia-se. Houve quem achasse que era uma intromisso
do Estado, que deviam ser pais e mes a escolher como faziam com os bebs. Havia
mesmo quem dissesse que se estava a prejudicar as mulheres. Em 1996, o nmero de
homens a no gozar nenhum dia de licena desceu para menos de 15%.
Em 2002, o Governo sueco deu mais um passo: a quota intransmissvel cresceu
para dois meses. E assim at hoje: a licena parental de 480 dias (uma licena longa
comparada com a prtica europeia), a maioria pagos a 80% do salrio; dois meses so
destinados a ser gozados pelo pai e outros dois pela me, os restantes 12 podem ser
repartidos pelos dois membros do casal (a mesma regra aplica-se a casais de pessoas
do mesmo sexo com filhos), por inteiro ou em part-time, at a criana fazer 8 anos.
O impacto da nova quota voltou a ser evidente. Em 2014, mais de 90% dos pais
homens usaram a licena parental. Em mdia, 88 dias, se fizer as contas aos dias usufrudos at 2013 pelos que foram pais em 2008. (Em Portugal, 42% dos beneficirios
de algum tipo de licena parental, incluindo os 10 dias exclusivos do pai j so homens, fez saber a Segurana Social portuguesa, mas os que dividem a licena de 150
dias/180 com as mulheres rondam os 24%, sem contar com funcionrios pblicos, faz
saber o Observatrio das Polticas de Famlia).
Para ministra para a Igualdade sueca, os nveis de partilha no seu pas sabem a
pouco. que, feitas as contas, ainda s um quarto dos dias de licena parental que o
Estado paga anualmente pago a homens. Por isso, o Governo feminista prepara-se
para agir de novo.
No consensual, uma vez mais. Para os partidos conservadores, no deveria haver
sequer uma parte da licena s para a me e outra s para o pai, refere Niklas Lofgren. E a nova medida no dever trazer ao Executivo muitos votos, sublinha. E mais
crianas, trar? Lofgren reconhece que no so s as polticas natalistas e igualitrias
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que levam as pessoas a ter filhos. O ambiente econmico ajuda. Para a filha mais velha, Juno, hoje com
cinco anos, Karin recorreu a uma clnica na dinamarca
onde se faz inseminao artificial. Os mais novos, Tore
e Mika nasceram depois de uma inseminao feita num
hospital sueco.
legalmente, Karin e sara so ambas mes das trs
crianas, exatamente com os mesmos direitos e deveres.
As crianas chamam-nos s duas me. Ou me sara
ou me Karin. Um dia, quando fizerem 18 anos, podero, se quiserem, ter acesso identidade dos dadores.
Ns no sabemos quem so.
na sucia, as empresas esperam que as mulheres tirem licenas longas, ningum estranha, explica ainda.
E tens o direito de trabalhar em part-time, para estar
mais com os filhos, sem que seja feita qualquer pergunta. um bom stio para se ter filhos: as crianas tm
acesso a cuidados mdicos gratuitos (at aos 20 anos),
incluindo dentrios. E pela Juno e pelo Tore pagamos
200 euros por ms no pr-escolar.
Por lei, explica, todas as pr-escolas tm de estar
preparadas para abrir s 6h30 da manh e para acolher
as crianas at s 18h30. Os meninos comem, brincam e
fazem a sesta no jardim de infncia sendo que na sucia hbito que mesmo no pico do Inverno, com neve
e temperaturas abaixo de zero, as crianas durmam ao
ar livre, muito embrulhadas em sacos-cama.
Na prtica, as direes falam com cada um dos pais
para saber quais so as suas reais necessidades em termos de horrios. E no suposto que uma criana fique
12 horas na escola tambm isso no bem visto.
h esta ideia de que ser uma boa me no deixar as
crianas no infantrio muito tempo. Algumas at contratam amas para as irem buscar s trs da tarde. h uma
presso enorme, a presso de ser superme, lamenta a
MUNDO
IGUALDADE DE GNERO
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T VENDO A DIFERENA?
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PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn
A vontade de entrevistar Yasmin Thayn diretora e roteirista do curta-metragem Kbela j estava nos planos
desde Janeiro. O que era pra ser uma entrevista se transformou numa aula sobre negritude. Obrigada, Yasmin.
Obrigada pelo conhecimento compartilhado, obrigada pelo
carinho e disponibilidade, obrigada por Kbela. Adup!
22
trans, uma mulher cis portuguesa e ela j atriz, j faz
outras coisas e ela sempre fica muito incomodada com
cena de nudez, porque o cinema muitas vezes se usa da
nudez como uma forma gratuita. Ela ficou um pouco
incomodada sim na questo da nudez naquele momento, mas ao mesmo tempo ela notou que estava numa
nudez tirando um branco do corpo, empretecendo as
outras, ento ela viu que aquilo ali, aquela nudez era
desconstruda. Ento acho que nesses dois sentidos eu
penso no Kbela. e tambm na distribuio. E a eu acho
que no s o Kbela, mas o movimento de mulheres negras no cinema. Adlia sampaio, que a mais velha, foi
a primeira mulher negra a dirigir um longa metragem
no Brasil. larissa, Thamires, Juliana Vicente que hoje,
assim: ela atua, t dentro do mercado audiovisual j
tem um tempo, foi pra Cannes, ganhou Cannes, enfim
T sempre nos festivais de cinema.
Ento so histrias de desconstruo, porque as nossas narrativas no so padres. Voc botar uma mulher
negra com tom de pele escura, com cabelo crespo no
um padro! Na moda, por exemplo tem uma explorao
da mulher negra escura, mas a mulher negra careca,
nunca a mulher negra de black ou de trana ou de dread
porque no o padro. Ento dentro dos padres que
existem, existem um milho de padres que se encaixam
naquelas gavetas, ento a gente precisa (assim como o
sotaque baiano no uma coisa que a gente costuma
ouvir muito no cinema) ver negros! Principalmente porque a gente vive num pas em que 55% da populao
negra. Angela Davis chega aqui no Brasil, no [latinidades [Festival da Mulher Afro latina e Caribenha] e
Gabi Porfrio: Em que Kbela se relaciona com o
tema desconstruo?
Yasmin Thayn: Ento, o Kbela atua na questo da
desconstruo em dois sentidos. Primeiro da representao e a outra da representatividade. Representatividade no sentido de quem faz e de quem tambm est
sendo visto ou representado. Ento desconstruir nesse
sentido de a gente ter o domnio da nossa prpria histria e de que ferramentas a gente vai usar, como, onde
e porqu. Ento, por exemplo, tem uma questo muito legal pra citar sobre isso: a Zua (Isabel Martins Zua
Mutange) tem uma cena de nudez no filme. Mas uma
cena coletiva e a tem uma mulher trans negra (Maria
Clara Arajo) e outras trs mulheres cis. A Zua no
Ento so histrias de
desconstruo, porque as
nossas narrativas no so
padres. Voc botar uma
mulher negra com tom
de pele escura, com cabelo
crespo no um padro!
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PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn
diz o seguinte: eu venho aqui no Brasil, olho a televiso
e parece que um pas branco. No tem representao,
eu ligo a televiso e no vejo as pessoas. Ento a gente
precisa fomentar, criar, produzir em grande escala essas
narrativas porque diretamente elas vo estar ligadas a
essa desconstruo da indstria e da comunicao que
deve ser mais democrtica.
GP: Como a narrativa de Kbela se diferencia da
narrativa de outros longas e curtas-metragens que
tratam da imagem da mulher negra?
YT: O Kbela tem uma referncia principal que o Zzimo Bulbul, que o [diretor do curta-meragem] Alma no
olho, que um filme da dcada de 70, que usa a linguagem muito experimental, desconstruda, fora do padro,
do roteiro que o incio, meio e fim, com os pontos de GP: Muitas vezes, o discurso do tornar-se neviradas ali de apresentao, plano de virada, desenvolvi- gra muito embora a expresso seja usada por
mento, ponto de virada, finaliza. Ento, como que a gen- Llia Gonzles e Neusa Santo Souza ainda causa
te organiza nossas histrias sem incio, meio e fim? Mas certo estranhamento, indignao em mulheres que
que conte uma histria atravs de outra estrutura. Ento sempre se souberam negras, principalmente por
acho que essa estrutura, a minha escola, nesse sentido causa de sua classe social. O que voc entende por
do Kbela foi o Zzimo Bulbul, porque ele traz que esse tornar-se negra?
modelo de contar histria incio-meio-fim um modelo
colonizado tambm. um modelo imposto pra dizer: isso YT: Tem uma frase da Makota Valdina [educadora,
filme, isso no ! O que foge do incio-meio-fim no lder comunitria e religiosa brasileira, militante da
filme, no cinema! E a eu acho que o Zzimo responde: liberdade religiosa, como porta-voz das religies de
cinema sim! linguagem, tem esprito, traz experin- matriz africana, bem como dos direitos das mulheres
cia, as pessoas se emocionam, o som entra nas pessoas e e da populao negra] que eu lembro muito e que o
as pessoas ficam incomodadas com o barulho por que seguinte (ela fala de poder): ns temos que ter poder,
mas como? Pra aplicar uma lgica branca? A gente vai
o barulho to alto?
Uma vez um cineasta famoso aqui no Brasil, filho de um cineasta famoso brasileiro que
Figura 2. Zzimo Bulbul. Frame retirado do curta Alma no olho.
fez histria no cinema nacional, me ligou e
falou: olha, isso que voc fez cinema! E eu j
sabia que era cinema, porque, o processo mostrou, entendeu [risos]? E, na verdade, [essa
fala um exemplo d]esse olhar do branco
querer legitimar aquilo como cinema, [o que
no era necessrio, pois] se a gente j tinha
colocado mulheres de 60 anos de idade, criana, jovem e todo mundo participou daquela
experincia. Ento, naquele momento quando
o Kbela foi exibido pela primeira vez numa
sala de cinema, eu vi que era cinema, t entendendo?! Ento, claro que soma, mas no
24
ter poder, vai ser poderoso, vai ser o presidente, vai ser
o dono, mas a gente vai o qu? Reproduzir uma lgica
branca, opressora, de excluso? Quais sero os valores
desse poder? Porque se for poder por poder no adianta, voc vai mudar o branco pelo preto e vai continuar
a mesma coisa.
Nesse sentido existe um sentido implicado no negro
que eu no acho que seja no sentido romntico, mas
no sentido do valor. Do valor dos nossos trnsitos pelo
Atlntico, das nossas andanas. O nosso deslocamento
diasprico traz uma srie de valores de luta, de fora,
de construo. E como que a gente faz isso? Ento eu
acho que tornar-se negro nesse sentido como voc se
entende como negro e um como um agente que tem que
transformar essa realidade que voc vive e que oprime
muitas pessoas h muito tempo. Ento, se perceber enquanto tom de pele no o suficiente, porque voc tem
que ter tomado conscincia de si. Eu tenho um irmo
dessa cor aqui [aponta para um cinzeiro de cor preta]
e fala que branco, t entendendo? E a eu no posso
chegar pra ele e: no, voc negro! Ele tem que perceber isso.
A gente vive tambm numa lgica de que todo
mundo igual, que cor no importa e tal Apenas na
violncia importa, n? E a nas relaes aqui ah, no
somos todos iguais, brancos e negros, no vamos classificar isso. No entanto somos sempre racializados, o negro sempre racializado, quando o negro vai racializar
o branco errado! [As pessoas acham que] certo falar
arte negra, mas arte branca, no! Ento eu acho que
tornar-se negro nesse sentido voc ter conscincia de
si. No t falando que todo mundo tem que ser militante, mas entender a sua funo, entender o seu corpo,
entender o racismo que existe, entender as prticas que
voc pode reproduzir tambm. No estou dizendo que
voc vai ser racista, mas que voc pode reproduzir [o
racismo] no seu pensamento. o que Makota vai dizer:
poder pra qu? Como? Que valores [esto] associados?
Porque se forem valores brancos no adianta! E a gente
tem! claro que no uma culpa do negro, porque
voc tem um sistema colonizador.
Quando eu cheguei em Cabo Verde, eles no se sentem africanos, eles falam: ns somos Atlanticanos. Porque no t to colado no Continente Africano, eles so
arquiplago, n? T um pouquinho distante e eles j se
sentem fora do Continente! Por qu? Porque existe um
25
PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn
Quando uma pessoa diz que voc no serve
pra trabalhar ali e pe a culpa no seu cabelo,
claro que o seu corpo, entende?
Ento, o Kbela no feminino porque a gente fala de uma narrativa feminina a partir de
mulheres. Um processo de transio que no
esteja ligado aos homens, mas porque a gente
queria trazer essa questo da mulher, inclusive porque tem uma presso tambm! Essa
preocupao grande com o cabelo, de voc
estar o tempo todo se embraquecendo e se
apoiando em aparatos brancos pra poder ser
algum.
Por isso que a gente quis partir de uma narrativa feminina que contasse o racismo. Que
contasse esse um lado do racismo, uma histria, uma parte da histria a partir de uma visa
e da perspectiva de mulheres negras.
26
27
ANLISE HISTRICA
OSCAR
#OscarsStillSoWhite
Analisamos os ltimos 16 anos da maior premiao de cinema do mundo e os resultados so apenas uma amostra do racismo estrutural presente
nessa indstria.
1929
1939
1964
sIDNEY POITIER
recebeu o oscar de
Melhor Ator pelo papel
na comdia dramtica
Uma Voz nas sombras,
sendo o primeiro negro
a receber o prmio dessa
categoria, 35 anos depois
da primeira premiao.
28
1982
1990
WHoopi GoldBErG se
consagrou a vencedora na
categoria de Melhor Atriz
Coadjuvante por Ghost - Do
Outro lado da Vida. dEnZEl WasHinGton levou
Melhor Ator Coadjuvante
por Tempo de Glria.
2002
1997
2005
JAMIE FOXX levou pra
casa o prmio de Melhor
ator por seu papel em
Ray.
MORGAN FREEMAN foi
o campeo da categoria
Melhor Ator Coadjuvante
por Menina de Ouro.
29
ANLISE HISTRICA
OSCAR
2007
JENNIFER hUDsON
levou o prmio de Melhor
Atriz Coadjuvante. Ela
recebeu o trofu por seu
trabalho em dreamgirls Em Busca de um sonho.
forEst WHitaKEr recebeu o prmio principal
na categoria Melhor Ator
por dar vida ao ditador
africano idi amin em o
ltimo Rei da Esccia.
2010
MONIQUE venceu na
categoria Melhor Atriz
Coadjuvante por seu papel
no drama de lee daniels,
Preciosa - Uma histria de
Esperana.
2012
oCtavia spEnCEr levou
o Oscar de Melhor Atriz Coadjuvante por seu papel da
empregada domstica Minny
no filme histrias Cruzadas.
incrvel o quo esportes e msica andaram na frente de Hollywood e da televiso, mas quem sabe possamos aprender
com eles tambm. Eu espero que durante
a vida dos meus filhos as coisas mudem,
em benefcio de todos os americanos. Uma
grande e diversa Amrica.
Spike Lee, em protesto ao Oscar 2016
30
2014
A atriz lUPITA NYONGO
ganhou o oscar na categoria
Melhor Atriz Coadjuvante
por seu papel em 12 anos
de Escravido.
O prmio mais importante de Hollywood foi para
sTEVE MCQUEEN, primeiro cineasta negro a dirigir
uma produo que venceu o
principal prmio do Oscar,
de Melhor Filme: 12 Anos
de Escravido.
31
32
FEMINICDIO
Suas motivaes mais usuais so o dio, o desprezo ou o sentimento de perda do controle e da propriedade sobre as mulheres,
comuns em sociedades marcadas pela associao de papis
discriminatrios ao feminino, como o caso brasileiro.
33
CAPA
FEMINICDIO
no Brasil, o cenrio que mais preocupa o do feminicdio cometido por parceiro ntimo, em contexto
de violncia domstica e familiar, e que geralmente
precedido por outras formas de violncia e, portanto,
poderia ser evitado.
trata-se de um problema global, que se apresenta
com poucas variaes em diferentes sociedades e culturas e se caracteriza como crime de gnero ao carregar
traos como dio, que exige a destruio da vtima, e
tambm pode ser combinado com as prticas da violncia sexual, tortura e/ou mutilao da vtima antes ou
depois do assassinato.
Trata-se de um crime de dio. O conceito surgiu na
dcada de 1970 com o fim de reconhecer e dar visibilidade discriminao, opresso, desigualdade e violncia sistemtica contra as mulheres, que, em sua forma
mais aguda, culmina na morte. Essa forma de assassinato no constitui um evento isolado e nem repentino
ou inesperado; ao contrrio, faz parte de um processo
contnuo de violncias, cujas razes misginas caracterizam o uso de violncia extrema. Inclui uma vasta gama
de abusos, desde verbais, fsicos e sexuais, como o estupro, e diversas formas de mutilao e de barbrie,
diz Eleonora Menicucci, ministra chefe da secretaria de
Polticas para as Mulheres da Presidncia.
Com uma taxa de 4,8 assassinatos em 100 mil mu-
O crime de feminicdio ntimo est previsto na legislao desde a entrada em vigor da Lei n 13.104/2015, que
alterou o art. 121 do Cdigo Penal (Decreto-Lei n 2.848/1940), para prever o feminicdio como circunstncia
qualificadora do crime de homicdio. Assim, o assassinato de uma mulher cometido por razes da condio de
sexo feminino, isto , quando o crime envolve: violncia domstica e familiar e/ou menosprezo ou discriminao
condio de mulher.
Os parmetros que definem a violncia domstica contra a mulher, por sua vez, esto estabelecidos pela Lei
Maria da Penha (Lei n 11.340) desde 2006: qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte,
leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial, no mbito da unidade domstica, da
famlia ou em qualquer relao ntima de afeto, independentemente de orientao sexual.
A Lei de Feminicdio foi criada a partir de uma recomendao da CPMI que investigou a violncia contra as
mulheres nos Estados brasileiros, de maro de 2012 a julho de 2013.
importante lembrar que, ao incluir no Cdigo Penal o feminicdio como circunstncia qualificadora do crime
de homicdio, o feminicdio foi adicionado ao rol dos crimes hediondos (Lei n 8.072/1990), tal qual o estupro,
genocdio e latrocnio, entre outros. A pena prevista para o homicdio qualificado de recluso de 12 a 30 anos.
34
lheres, o Brasil est entre os pases com maior ndice de homicdios femininos: ocupa a quinta posio em um ranking de 83 naes, segundo dados do Mapa da Violncia 2015 (Cebela/Flacso).
A realidade pode ser ainda pior do que o cenrio expresso pelos nmeros de assassinatos de mulheres levantados em algumas
pesquisas de vitimizao. Por falta de um tipo penal especfico at
pouco tempo, ou de protocolos que obriguem a clara designao
do assassinato de uma mulher neste contexto discriminatrio em
grande parte da rede de Sade ou da Segurana Pblica, o feminicdio ainda conta com poucas estatsticas que apontem sua real
dimenso no Pas.
O Mapa da Violncia 2015 (Cebela/Flacso) uma referncia
sobre o tema e revelou que, entre 1980 e 2013, 106.093 brasileiras foram vtimas de assassinato. Somente em 2013, foram 4.762
assassinatos de mulheres registrados no Brasil ou seja, aproximadamente 13 homicdios femininos dirios.
Alm de grave, esse nmero vem aumentando de 2003 a
2013, o nmero de vtimas do sexo feminino cresceu de 3.937
para 4.762, ou seja, mais de 21% na dcada.
O Ipea tambm levantou dados sobre os homicdios de mulheres e produziu um mapa que revela quais so os Estados brasileiros onde mais se matam mulheres.
35
CAPA
FEMINICDIO
Feminicdio
ntimo
O feminicdio ntimo um contnuo
de violncia. Antes de ser assassinada, a mulher j passou por todo
o ciclo de violncia, na maior parte das vezes, e j vinha sofrendo
muito tempo antes. A maioria dos
crimes ocorre quando a mulher
quer deixar o relacionamento e o
homem no aceita a sua no subservincia. Este um problema
muito srio.
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CAPA
FEMINICDIO
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HQ
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HQ
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45
BASTIDORES
NO-BRANCOS EM FILMES DE FANTASIA
PERSONAGENS
NO-BRANCOS EM
HOLLYWOOD
Viles, monstros ou gurantes:
falta de oportunidade, no talento
46
Poucas coisas so to certas quanto o fato de que a representao de pessoas negras e de outras etnias em Hollywood escassa e estereotipada. Nos ltimos meses o
problema tem sido amplamente debatido, principalmente depois que pelo segundo ano consecutivo tivemos uma edio do Oscar somente com atores brancos indicados ao prmio.
Chistian Bale, Saoirse Ronan, Rachel McAddams e Eddie Redmayne - Indicados ao Oscar 2016
Notcia chocante: Hollywood continua racista. Ok, vai, se voc uma pessoa um tantinho
antenada, ento essa notcia no to chocante
assim. Se voc prestou ateno, por exemplo,
agora em 2016 - assim como 2015 - absolutamente nenhum ator/atriz negro foi indicado
ao Oscar. De fato, em toda a histria da premiao, apenas 31 negros ganharam a estatueta, contra mais de 2900 vencedores brancos.
Em se tratando de atrizes negras, ento, nem
se fale. A nica a conseguir a faanha de ganhar a estatueta dourada para Melhor Atriz foi
Halle Berry e isso j faz mais de dez anos.
Como Melhor Atriz Coadjuvante, apenas seis
atrizes negras j ganharam. Seguindo a mesma
tendncia, nenhum diretor negro jamais ganhou
um Oscar. A ojeriza da Academia em premiar
um diretor negro aparentemente tanta, que
a diretora de Selma, Ava DuVernay, no chegou sequer a concorrer por Melhor Diretor ano
passado mesmo o filme tendo sido indicado
para a categoria de Melhor Filme (e se voc no
acha isso estranho, deixa eu te contar que, pelo
histrico da premiao, as duas categorias so
praticamente a mesma coisa: de 86 filmes que
ganharam Melhor Filme, 62 ganharam tambm
47
bastidores
No-Brancos em Filmes de Fantasia
como se fosse da famlia, ento no tem como essa
famlia ser racista, n! - s que no). O problema que
tem dois caminhos que esse esteretipo pode tomar:
o caminho razoavelmente inofensivo, que geralmente
faz com que a negra arretada seja barulhenta, sim, mas
tambm sensata, confivel e uma boa lder; e o caminho
negativo, que envereda ladeira abaixo nos esteretipos
da Negra Promscua, da Negra Barraqueira e da Negra
Perua. O problema tambm est na frequncia com que
esse esteretipo usado, que grande. Sim, Hollywood,
pode parecer chocante para voc, mas mulheres negras
tambm podem ser introspectivas, tmidas, observadoras, reservadas, etc, etc, etc.
Em suma, todo o espectro de personalidades que
uma pessoa branca pode ter o mesmo para uma pessoa negra. A quase inexistncia de personagens no
-brancos no cinema bem documentada estatisticamente, mas apenas recentemente isso foi demonstrado
de modo que at algum com o entendimento seriamente comprometido pelo racismo nosso de cada dia
conseguisse entender. Atravs do Tumblr Every Single
Word Spoken (by a person of color in film) que traduz
para Cada Palavra Dita (por uma pessoa no-branca
em filmes) o ator e roteirista Dylan Marron vem postando desde junho do ano passado filmes editados para
mostrar apenas cenas em que personagens no-brancos
48
1
Porque a maioria das adaptaes de livros para o
cinema parecem no ligar para o material original: a
histria original nunca impediu Hollywood de escalar
brancos para interpretar egpcios, rabes, latinos, orientais e afrodescendentes negros.
Na concepo de Hollywood,
atores negros, por exemplo,
s podem ser escalados para
interpretar papis especificamente escritos para pessoas
negras - a escrava, a melhor
amiga arretada, a empregada
ou a barraqueira.
49
bastidores
No-Brancos em Filmes de Fantasia
a possibilidade de se escalar uma atriz negra para interpretar Hermione Granger, que nunca teve sua cor de
pele descrita nos livros e foi imaginada como negra por
milhares de leitores muito antes de Noma Dumezweni
ser escalada para o papel na pea que ser lanada esse
ano. Mesmo assim, na maioria dos casos os produtores
dos filmes nem cogitam a possibilidade de contratar alguns atores e atrizes negros para papis de destaque.
Em suma, por mais que autores de livros de fantasia
deixem muito a desejar no quesito diversidade, os responsveis por adapt-los para o cinema tm a opo de
fazer diferente, mas tanto no o fazem, como muitas vezes tomam decises que deixam a histria mais branca
ainda do que o material original respalda. E pior: muitas vezes optam por manter caracterizaes de personagens que trazem implicaes inegavelmente racistas.
De fato, parece que com uma ou outra exceo
s h trs papis possveis para atores no-brancos
J em Harry Potter, uma atriz asitica foi escalada para interpretar Cho Chang (que nos livros tambm
asitica), mas atores e atrizes negros foram escalados, em sua maioria, apenas como figurantes ou personagens secundrios tambm j descritos como negros
nos livros, como Dino Thomas, Lino Jordan, Angelina
Johnson e Kinsgley Shaklebolt. E pior: a personagem
Lil Brown (que no tem sua cor de pele descrita nos
livros) foi interpretada por atrizes negras at o sexto
50
rie (se sair) vai lidar com o racismo gritante do livro
que pretende adaptar, que descreve os calormanos os
viles da histria como um povo do deserto de pele
escura, com espadas curvas, turbantes, comida apimentada e cultura obviamente islmica. Ah, e eles so tambm cruis e gananciosos, e tm o costume de sacrificar
pessoas para um deus satnico.
Game of Thrones faz um trabalho um pouquinho melhor, com um punhado mais expressivo de atores e atrizes secundrios negros. A srie inclui at atrizes asiticas, um dos grupos mais subrepresentados do cinema.
O nico problema que essas atrizes foram escaladas
para personagens notoriamente descritas como tendo
pele escura nos livros, com caracterizao claramente
rabe/africana. Aparentemente, para os produtores da
srie, todas as etnias que no a branca so intercambiveis entre si. O engraado que nessas horas a galera purista que justifica a falta de representatividade
com argumentos como Mas Westeros tipo a Europa, os
produtores s esto sendo fiis aos livros! no fala nada.
Obviamente, para eles a srie s tem que ser fiel para
garantir o protagonismo a atores e atrizes brancos.
Que fique claro que essa reflexo no tem a inteno de demonizar essas produes e as pessoas por trs
delas. Como disse Dylan Marron, o criador de Every Single Word Spoken:
Ns como sociedade somos to bem treinados para identificar pessoas racistas. () Mas no temos as
ferramentas para falar sobre racismo sistmico. No estou dizendo que esses filmes so racistas. No
estou dizendo que esses cineastas so racistas. Estou dizendo que o sistema para o qual eles contribuem
tem prticas profundamente racistas.
O racismo estrutural. Ele est impregnado no tecido da sociedade e uma das formas pelas quais ele se
mantm e passado para as novas geraes atravs da mdia. atravs de filmes, e sries, e livros, e msicas.
Cabe a ns exigir algo diferente.
No s um filme.
51
VIOLNCIA CONTRA
MULHERES LSBICAS,
BIS E TRANS
Uma vida livre de violncia e de discriminaes
um direito de todas as mulheres. Para as mulheres
lsbicas, bissexuais e transexuais, porm, a possibilidade da violncia, em casa e fora dela, um
dado da existncia devido conjugao dos vrios
preconceitos que enfrentam.
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dominar e readequar essa mulher ao papel exteriormente imposto, ou at destru-la psicolgica ou fisicamente, levando-a muitas vezes morte, descreve
Ticiane Figueiredo, advogada e especialista em Direito
Civil pela Universidade Mackenzie.
Para Jaqueline de Jesus, psicloga e mulher trans,
as violaes contra as mulheres trans, de forma geral,
repetem o padro dos crimes de dio, motivados por
preconceito contra alguma caracterstica da pessoa agredida que a identifique como parte de um grupo discriminado, socialmente desprotegido, e caracterizados pela
forma hedionda como so executados, com vrias facadas, alvejamento sem aviso, apedrejamento, reiterando,
desse modo, a violncia genrica e a abjeo com que
so tratadas as pessoas trans no Brasil. Historicamente,
a populao trans estigmatizada, marginalizada e perseguida, devido crena na sua anormalidade, decorrente do esteretipo de que o natural que o gnero
atribudo ao nascimento seja aquele com o qual a pessoa
se identifica e, portanto, espera-se que ela se comporte
de acordo com o que se julga ser o adequado para esse
ou aquele gnero.
53
DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres
Identidade de gnero
orientao sexual
sexo biolgico
A bacharel em Direito e presidente da Unio de Mulheres do Municpio de So Paulo, Rute Alonso da Silva,
relata que as pessoas no entendem que identidade de
gnero e orientao sexual so coisas diferentes e que
no necessariamente caminham juntas. Dentro de casa
elas esto expostas ao controle da sexualidade. Ento,
uma mulher lsbica sofre crcere em casa para que ela
no possa se relacionar, a violncia sexual de irmos,
pais ou outros homens para que ela aprenda a gostar
de um pnis, que o estupro corretivo.
Nos casos das travestis e transexuais, elas so bastante vtimas de violncia sexual, por causa de um senso
comum que diz ah, isso que voc gosta?, ento, elas
so estupradas para desestimular esse processo. tambm violncia quando no ambiente familiar lhe tiram o
nome social ou quando a mdia vai falar sobre essa travesti ou a transexual e sem nenhuma necessidade expe
o nome de registro dela, ou quando colocam sempre um
tratamento masculino.
Os ndices de suicdio de adolescentes LGBT so
elevadssimos, porque voc tem a prpria questo de
entender a sua sexualidade, a sua identidade, e essa relao de excluso. violncia isso tambm.
Preconceito e discriminao contra a populao LBT
andam de mos dadas, manifestam-se nos espaos fa-
54
miliar, profissional e social de maneira muitas vezes
velada. Especialistas recomendam visibilizar essas
diversas violncias a fim de provocar debate e mudanas de atitudes.
Na cartilha de orientao para o atendimento
populao LGBT, a Defensoria Pblica do Estado de
So Paulo afirma que a violao dos direitos dos
cidados LGBT determinada principalmente pelo
preconceito e pelo desconhecimento do contexto
social, econmico, cultural e social em que esto
inseridos e desenvolvem suas atividades cotidianas,
e acontece nas mais diversas esferas do cotidiano
profissional e social. O preconceito pode facilmente
transformar-se em discriminao, que assume muitas
formas de hostilidade. A violncia moral e psicolgica contra aqueles que no fazem parte dos grupos
socialmente valorizados e, portanto, legitimados,
a porta de entrada para outras manifestaes dessa
hostilidade. Pode se manifestar em violncia fsica,
tica e psicolgica; na proibio de permanncia e
de manifestaes de afeto; em proibies admisso ou ao acesso profissional; em demisses e vrias
outras situaes do cotidiano. Convm ressaltar que
essas manifestaes so, na maioria das vezes, implcitas e veladas, o que pode dificultar denncias, mas
no devem inibi-las ou impedi-las. Quanto menos falamos sobre algo, menos refletimos sobre tal tema.
A diferena entre
tolerar e respeitar
Respeito considerao, atitude que leva algum a tratar outro com aceitao. Diferente de tolerar, que a
atitude de aturar, engolir, suportar.
Fala-se muito em tolerncia populao LGBTTI
[lsbicas, gays, bissexuais, trans, travestis e intersexuais]. E tolerncia diz respeito quilo que suportvel. Mas e quando a pessoa no suporta? Respeito
exige algo mais slido e concreto, que entender e
aceitar a outra pessoa. E a gente tem que se esforar
para garantir a todos o pleno gozo dos direitos humanos, que so os direitos mais bsicos de uma pessoa, diz Ticiane Figueiredo, advogada, especialista
em Direito Civil .
55
DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres
Estupro corretivo
Segundo a OEA, mulheres lsbicas ou identificadas
desta forma foram vtimas de estupro corretivo, ou
estupro para puni-las, com a inteno de mudar sua
orientao sexual; de espancamentos coletivos por causa de manifestao pblica de afeto; de ataques com
cidos; e de entrega forada a centros que se oferecem
para converter sua orientao sexual.
Para Ticiane Figueiredo, de todas as formas de apagar a identidade lsbica, o estupro corretivo se mostra mais odioso, porque consiste em uma prtica criminosa na qual o agressor acredita que poder mudar a
orientao sexual da lsbica atravs da violncia sexual.
Isto porque, para eles, ao praticarem tal ato, elas vo
aprender a gostar de homem. O que no poderia ser
mais desprezvel e desumano. O estupro corretivo
um discurso do dio, a exteriorizao da cultura do
estupro voltada para as mulheres lsbicas.nDe acordo
com a Liga Brasileira de Lsbicas (LBL), no Pas estimase que cerca de 6% das vtimas de estupro que procuraram o Disque 100 do governo federal, durante o ano de
2012, eram mulheres lsbicas. E, dentro desta estatstica, havia um percentual considervel de denncias de
estupro corretivo. Entre 2012 e 2014, as mulheres lsbicas responderam por 9% de toda a procura pelo servio.
Como outras formas de violncia sexual, alm deste
crime afetar a sade fsica e psquica das vtimas, atinge de modo indireto o conjunto das mulheres LBT, ao
colocar o medo do estupro como um elemento presente
em sua existncia o que pode limitar suas decises e,
inclusive, inibir a demonstrao livre de afetividade em
locais pblicos.
Alm de garantir o acolhimento adequado de quem
foi vtima da violncia sexual, preciso empenho na
responsabilizao do estuprador, para que ele no faa
novas vtimas.
As instituies, o Estado e a sociedade tm o importante papel de no tolerar crimes de dio para que sejam
coibidos coletivamente. Medidas de preveno em longo
prazo devem ser cobradas do poder pblico.
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terapeuta e ativista da Associao Lsbica Feminista Coturno de Vnus, Karen Lucia Borges Queiroz.
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DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres
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Preconceitos impedem
acesso a direitos
Como a Lei Maria da Penha no se restringe a relaes afetivas, quando a agresso parte de familiares os
direitos previstos tambm podem ser reivindicados.
Pode existir em casa todo um cenrio de opresso,
um controle dos pais e familiares em cima da sexualidade da filha. Se essa mulher for adolescente e depender
financeiramente, ainda pior. O simples fato de o pai
ou a me privar aquela criana ou adolescente de sair,
usando como justificativa a homossexualidade, uma
forma de violncia psicolgica, conforme aponta a Lei
Maria da Penha, que pode at chegar a uma situao de
crcere privado. E esta uma realidade muito presente
na vida das adolescentes e, s vezes, at de mulheres
lsbicas adultas. No s a violncia fsica, mas as brigas, confiscar celular, no permitir que a filha saia da
casa tudo isso violncia domstica contra a mulher,
sob a forma de uma violncia psicolgica muito grande.
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DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres
Alm do pouco conhecimento sobre essa aplicao, muitas vezes, o preconceito por parte de profissionais que atuam nos servios de atendimento
nas reas de sade, segurana e justia pode ser um entrave para que as
mulheres, em sua diversidade, tenham seus direitos garantidos.
H um desconhecimento muito grande sobre a aplicao da Lei para as
mulheres lsbicas e os profissionais que trabalham nos equipamentos especficos de violncia contra as mulheres, muitas vezes, no tm sensibilidade
para tratar dos casos dentro da Lei Maria da Penha. Sabemos de casos em
que h uma grande resistncia dos profissionais em fazer o boletim de ocorrncia, por exemplo. No caso de mulheres transexuais, o prprio nome pode
representar obstculos para o devido acesso Justia.
Quando elas tm que falar o nome, que ainda no foi atualizado e masculino, na maior parte das vezes, o atendente dispensa a mulher informando
que a queixa no pode ser feita no local, relata Maria Berenice Dias, advogada, vice-presidente do Instituto Brasileiro de Direito de Famlia (IBDFAM).
Embora existam decises judiciais favorveis aplicabilidade da Lei Maria da Penha para violncias conjugais em casais formados por homens
cisgneros (que no so trans) e mulheres trans, faltam dados mais precisos
quanto realidade de violncia sexual e domstica vivida pelas trans brasileiras, dada principalmente a sua desproteo social. No h informaes
oficiais de como os rgos pblicos brasileiros tm-se articulado para auxili-las, no que concerne: possibilidade de serem atendidas nas Delegacias
Especializadas de Atendimento Mulher; proteo pela Lei Maria da Penha; e ao respeito sua identificao no trabalho e outros espaos.
A violncia motivada pela homofobia e transfobia muitas vezes particularmente brutal e em alguns casos caracterizada por nveis de crueldade
superior a de outros crimes de dio. Estes (atos violentos) constituem violaes graves dos direitos humanos, muitas vezes realizadas com impunidade, o que indica que as atuais disposies para proteger os direitos humanos
dos LGBT e intersexuais so inadequadas.
O relatrio A/HRC/29/23 do Escritrio das Naes Unidas de Direitos
Humanos sobre as leis discriminatrias e prticas e atos de violncia contra indivduos com base na sua orientao sexual e identidade de gnero
contm 20 recomendaes dirigidas aos governos nacionais de diferentes
pases. Entre elas: proibir a discriminao e incitao ao dio e violncia
contra as pessoas LGBT; reconhecer legalmente relaes do mesmo sexo;
garantir o acesso a documentos de identidade legais que reflitam o gnero
identificado pelo prprio indivduo, sem impor pr-condies abusivas; e
pr fim a terapias e tratamentos abusivos nos quais pessoas LGBT so muitas
vezes sujeitas, como as operaes mdicas foradas em crianas intersexuais.
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Felipe Pinheiro
Ativista
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O DESCASO DA
SOCIEDADE SOBRE A
EXISTNCIA TRANS
Por Druzio Varella
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O Seminrio Suicdio entre a populao
trans: Limites entre vida e morte, o primeiro a debater
o assunto com o recorte em travestis, mulheres transexuais e homens trans, reuniu cerca de 150 pessoas na tarde de sbado (30) na Associao dos Advogados de So
Paulo (AASP), em So Paulo. Ele contou com reflexes de
especialistas, como o mdico Drauzio Varella, e relatos
de militantes como Daniela Andrade e Thais Azevedo.
Em mesa mediada pelo advogado Dimitri Sales, e
pelas militantes Angela Lopes e Renata Peron, Drauzio
declarou que o suicdio o resultado das vrias experincias de excluso social e preconceito que a pessoa
trans vive: no aceitao na famlia, na escola, no mercado de trabalho. E denuncia que a ausncia de dados
sobre esta populao mostra que a sociedade em geral
no se preocupa com essas vidas.
uma ignorncia total. No existem dados, essas
pessoas sequer so contabilizadas e no conseguem
ter acesso medicina. como se a sociedade no
quisesse que essas pessoas existissem, pois no pega
bem, afirmou o mdico, que teve contato com a populao trans quando atendia o extinto presdio Carandiru. Em um dos casos, uma travesti presidiria
relatou a sua vida e querer um suicdio aparentou ser
uma reflexo bem razovel.
como se a sociedade no
quisesse que essas pessoas
existissem, pois no pega bem
-heterossexuais para perder a virgindade com as profissionais do sexo e muitos se matavam. Hoje, diferente.
como se dissessem: vocs no souberam aceitar e lidar comigo em vida, ento lidem com a minha morte
para o resto de suas vidas.
Daniela Andrade destacou o descaso da sade pblica e os vrios preconceitos que sofreu. O meu direito
a me matar no s garantido como incentivado nesse pas, que tem durante toda a minha vida dito que
eu no servia, eu no cabia, eu no estava adequada,
eu tinha que mudar, eu era marginal, um simulacro de
gente. Hoje estou aqui, amanh pode ser eu a engrossar as estatsticas de suicdio entre as pessoas trans que,
diga-se de passagem, inexistem oficialmente, invisvel
que somos no Brasil.
65
coringa
existncia trans
J Heitor Marconatto, que homem trans, falou
sobre o contato prximo que teve com uma mulher
transexual, que cometeu suicdio. Tentamos diversas
vezes salv-la. Inclusive, teve uma vez em que conseguimos e eu vi nos olhos dela a frustrao de no
ter conseguido (...) At que ela conseguiu neste ano e,
s assim, conseguiu mobilizar parte da cidade para as
questes trans.
O pblico tambm teve voz, pode tirar dvidas e relatar as suas experincias. A cabeleireira Dmily Nobrega
(foto), natural de Joo Pessoa, relatou que aos 12 anos
tentou se matar com medicamentos e peixeira, pois sabia que a famlia no aceitaria a sua transexualidade.
Neon Cunha, que diretora de arte na Prefeitura de
So Bernardo do Campo, falou sobre a vivncia trans
- tendo, sim, um corpo de mulher - e no um corpo
errado, como dizem - e pedindo na Justia o direito
de mudar nome e gnero sem a necessidade de laudo
ou cirurgias. Caso contrrio, quer que seja permitida a
sua morte assistida. Se no me do o direito de ter uma
vida com dignidade, que ao menos permitam e reconheam a minha morte.
ANTECEDE O SUICDIO
O professor William Siqueira Peres relatou os diversos momentos em que
travestis e transexuais tambm perdem o direito vida antes mesmo do suicdio. E se emocionou ao relatar um momento em que uma amiga travesti
chorou ao participar de um almoo em famlia, dizendo que no esperava
ser recebida to bem. Vocs conseguem perceber o que esta sociedade fez
com ela?.
O jornalista Neto Lucon da pgina NLucon declarou que a mdia
tende a ser transfbica e que ainda trata as pessoas trans como algum
que se passa por quem no , desrespeitando artigos, o nome social e a
identidade de gnero da pessoa. Ele tambm destaca que o suicdio tambm
tabu no jornalismo, pois se entende que noticiar casos de suicdio ajuda a
trazer uma srie de novos casos motivados por repetio. Porm, quando se
trata de suicdio de trans, a tica e abordagem so facilmente corrompidas.
Lucon anunciou que planeja ao lado da Kallango Produes, produtora
que tem recorte na populao trans, uma ao que visa combater o suicdio.
Temos vrias aes semelhantes fora do Brasil, mas aqui ainda estamos
discutindo se devemos falar ou no sobre o assunto.
Segundo Drauzio, at mesmo a medicina tende a ignorar essa populao.
Ele afirmou tambm que no Carandiru era constantemente abordado para falar sobre questes especficas de sade como a de uma presidiria trans, que
ficou sem hormnio e viu os seus seios murcharem mas que no tinha conhecimento e tampouco encontrou na literatura embasamento. O mdico declarou
que a cincia tem lavado as mos para discutir transexualidade e entregou para
a psiquiatria. Mas h pesquisas que mostram que, quando uma gmea univitelina travesti, o outro tem chance de 20% a 50% de ser tambm.
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CORINGA
EXISTNCIA TRANS
REFLEXES
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PROJETOS
INDEPENDENTES
PROJETOS INDEPENDENTES
A primeira uma premiada atriz do studio stanislavski desde 2007, tendo realizado peas como O Vazio
das Molduras do Espelhos, TransTchekov e A Pedra de sueli. J Claudia uma renomada atriz-cantora-vedete-diretora-produtora desde os anos 70, passando pelo teatro de revista, concursos de miss, filmes e
at novelas (ela a 1 travesti a fazer novela).
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PROJETOS INDEPENDENTES
TEATRO E CULTURA TRAVESTI
74
produzidas com a participao da me, do padrasto, Bruno, e da irm Martina, 14.
seu primeiro vdeo, publicado no final de
2015, conta com 26 mil visualizaes. Compartilhada no facebook e em alguns grupos
do Whatsapp, a gravao repercutiu no exterior, chegando a pases como Portugal, Mxico e Nova Zelndia.
Diego diz que sua misso falar com pais e
filhos para ajudar a derrubar alguns mitos que
rondam a alimentao sem carne. Gosto da
repercusso, mas no procuro a fama, o que
sempre quis foi que os animais e as pessoas
convivessem bem.
Como ocorre com qualquer postagem na
internet, os vdeos de Diego, vez ou outra, recebem crticas e comentrios maldosos. Antes eu queria responder, mas minha me me
orientou a no entrar em brigas. No esse
meu papel. hoje no ligo mais. se ligar, no
vou ter fora e tudo desmorona, diz.
Diego vegano e defensor dos animais
MACHISMO E ASSDIO NO
PASSARO!
Em 2015, depois de ser intimidada por um
homem mais velho do que ela na rua, a estudante Catharina Doria, 17, abriu mo do
dinheiro que guardava para uma viagem de
formatura para desenvolver o aplicativo sai
pra l, que mapeia casos de assdio em so
Paulo. Ela atribui a atitude criao recebida pela me, silvia.
Ela me criou sozinha, ensinando a respeitar as minorias. Ela tem um corao muito bondoso e sempre foi minha inspirao.
Alm disso, sou feminista e apaixonada por
estudos de gnero, fiz at um curso sobre
esse assunto, afirma Catharina.
Tomada a deciso, ela contratou um desenvolvedor e um designer e, trs meses depois, lanou o aplicativo. Doze horas aps
o lanamento, j haviam sido feitos 2.600
downloads do sai pra l, que funciona em
iOs e Android. No primeiro dia, foram registradas 300 ocorrncias de assdio. Pensei
em quantas mulheres devem passar por situaes constrangedoras a cada dia e percebi
que era hora de agir.
J recebi muitas ofensas e at ameaa de
estupro por lutar contra o machismo. No comeo, minha me se assustou, mas expliquei
que os haters [expresso em ingls para designar quem odeia tudo e todos] so covardes e s brigam na internet. Tento sempre me
concentrar nas pessoas que estou ajudando,
nas vtimas que no tm voz.
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PROJETOS INDEPENDENTES
TEATRO E CULTURA TRAVESTI
LAYSE ALMADA
E SuA ARTE
FEMINISTA
layse almada se formou em moda, mas
tem obtido reconhecimento artstico graas as
suas ilustraes feministas. Baseada em so
paulo, a belenense pegou gosto pelos desenhos poca da faculdade e desde ento dedica parte do dia atividade. Na madrugada,
quando a inspirao desponta, a moa liga o
som, separa um docinho gostoso e se pe a desenhar mulheres dos mais diversos bitipos.
sempre nuas, suas garotas so gordas, negras,
lsbicas, mutiladas
beijinho no ombro,
camisinha no bolso
Inspirada na letra da cantora Valesca,
a nova campanha do Ministrio da Sade
visa conscientizar as pessoas ao uso de
camisinha para relaes sexuais. Essa
mais uma campanha feita pelo governo
para diminuir a transmisso do vrus
HIV, alm de outras DSTs sexualmente
transmissveis. Previna-se, vista a
camisinha e beijinho no ombro!
ESCRITOS
BLUES DOS REFUGIADOS
ESCRITOS:
REFUGEE BLUES /
BLUES DOS REFUGIADOS
por W. H. Auden
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ESCRITOS
BLUES DOS REFUGIADOS
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Walked through a wood, saw the birds in the trees;
They had no politicians and sang at their ease:
They werent the human race, my dear,
they werent the human race.
Looking for you and me, my dear, looking for you and me.
W. H. AUDEN (1907-1973) FOI UM POETA, CRTICO lITERRIO E DRAmaturgo ingls, naturalizado norte-americano. Foi considerado um dos
maiores escritores do sculo XX. Wystan hugh Auden nasceu na cidade de
York, na Inglaterra, no dia 21 de fevereiro de 1907. Filho de mdico demonstrou interesse pelas cincias, mas logo revelou entusiasmo pela poesia.
Estudou na Escola Greshan e em 1925 entrou na Christ Church College, na
Universidade de Oxford. Aps completar os estudos, em 1928, lecionou
durante cinco anos, na Esccia e na Inglaterra.
Para os jovens intelectuais de esquerda ele foi a grande voz da dcada
de 1930, denunciando os males da sociedade capitalista, mas tambm
alertando para a ascenso do totalitarismo: algumas vezes demasiadamente poltico, sempre implicitamente radical e incmodo, pela frequncia com que lanava mo, em seus poemas, de espies, bordis e impulsos
reprimidos - sua homossexualidade estava por trs de vrias referncias
pessoais, aparecendo insistentemente em sua poesia. Assim que T. s. Eliot
publicou a primeira coletnea de Auden, Poemas (1930), ele foi imediatamente reconhecido como porta-voz de sua gerao.
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PRMIO
ELISABETE
ANDERLE
DE ESTMULO
CULTURA
INFORMAES
INFORMAES
48
48 3664
3664 2641
2641
elisabeteanderle2014@fcc.sc.gov.br
elisabeteanderle2014@fcc.sc.gov.br
www.fcc.sc.gov.br
www.fcc.sc.gov.br
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Com o objetivo especfico de instituir mais uma ao de poltica pblica de Estado para a
arte e a cultura, de acordo com os amplos debates pblicos promovidos nas Conferncias
Estaduais de Cultura, o Estado de Santa Catarina, com recursos do Fundo Estadual de
Cultura (FUNCULTURAL), publica o Edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e Cultura
referente ao ano de 2014 no valor total de R$ 7.000.000,00 (sete milhes de reais).
O Edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e Cultura do Estado de Santa Catarina faz
parte do programa de seleo pblica de projetos artsticos e culturais, promovido pela
Secretaria de Estado de Turismo, Cultura e Esporte, atravs da Fundao Catarinense de
Cultura e do Conselho Estadual de Cultura.
Esta ferramenta de premiao, destinada a aportar recursos produo, circulao,
pesquisa, formao, preservao e difuso de trabalhos artsticos e culturais, de pessoas
fsicas e jurdicas, em conjunto com as aes desenvolvidas pelo FUNCULTURAL, a partir
do sistema SEITEC, efetiva-se como mais um instrumento de fomento ao setor cultural.
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