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EXPEDIENTE

Editora-chefe
Nicole lvaro de Campos
Editor de fotografia
Mateus Pimentel
Diretora de arte
Melissa Dajori
Jornalistas
Leona Gasparri, Fernanda Vieira da Rosa, Alex
Barros Martins, Julian Cardoso
Designers grficos
Jefferson Maier, Lus Felipe Silva, Sarah Barros
Reviso
Anna Rodrigues
Colaboradores
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Vieira, Natlia Tobias, Carmen Lcia Silva,
Jasper Arajo
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PLURI uma publicao trimestral atravs do
edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e
Cultura do Estado de Santa Catarina.

Desconstruindo vises singulares

Esta revista foi desenvolvida para a


disciplina de Prtica Projetual em Design III,
do curso de Design Grfico da Universidade
do Estado de Santa Catarina no primeiro semestre de 2016 por Lus Felipe, Sarah Barros
e Jefferson Maierd. Durante este perodo, o
grupo trabalhou arduamente, inclusive nos finais de semana e horrios alm das 72 horas
de carga horria, para que ela fosse finalizada
da melhor forma possvel.
Escolhemos o tema Diversidade e militncia, afinal, ainda temos um pouco de liberdade em projetos editoriais se comparados a
outros cursos. Atravs de um projeto grfico
limpo e flexvel, pretendemos aproximar e
sensibilizar diferentes pblicos para a leitura
e reflexo dos contedos que escolhemos. A
revista foi pensada para a distribuio atravs
de editais de estmulo cultura e/ou financiamento atravs de patrocnios pblicos e
privados. Portanto, para ser distribuda gratuitamente em espaos como universidades,
escolas, centros culturais e outros.
A disciplina foi orientada por Genilda Arajo e Marc Bogo, que em muito contriburam
tanto na formao terica quanto na assistncia tcnica e avaliao das pginas, contedos
at ento ausentes em nossa formao. Agradecemos tambm a professora Manuela Cunha,
responsvel pela disciplina de Processos Grficos II, e uma das poucas do semestre que levou
a srio a questo da interdisciplinaridade
que a operacionalizao do currculo deveria
atender para no sobrecarregar os estudantes e
nem deix-los sem base para a prtica.
O que h em mim sobretudo cansao No disto nem daquilo,
Nem sequer de tudo ou de nada:
Cansao assim mesmo, ele mesmo,
Cansao.
Nicole lvaro de Campos, Editora Chefe

EDI
RI

ITO
IAL

Lus
Felipe

Sarah
Barros

Jefferson
Maier

14
28

08

Colunas:
Feminismo negro,
gordofobia e viles
nos quadrinhos.

Mundo:
Igualdade de gnero

22

Perfil:
Entrevista com
Yasmin Thayn

Anlise histrica:
Oscar still so white

32

Capa:
Feminicdio

46
64

42
Bastidores:
No brancos em
filmes de fantasia

52

Dossi:
Violncia contra
mulheres LBT

Coringa:
Descaso da sociedade brasileira
sobre a existncia trans

72
78

HQ:
Delirium Nerd

Escritos:
Blues dos refugiados

Projetos independentes:
Conhea algumas pessoas que
tratam de diversos assuntos
atravs da arte

O PAPEL DAS MuLHERES


NEgRAS NA CONSTRuO
DE uM NOvO FEMINISMO
Por Patrcia Anunciada
hOJE PREsENCIAMOs UMA GRANDE DIsCUssO sObre o feminismo de um modo geral, em especial nas redes sociais. Acompanhamos discusses que abordam temas como empoderamento feminino, direito ao corpo,
legalizao do aborto, luta contra a opresso machista,
direito voz, sororidade, exigncia de uma representatividade feminina significativa em espaos de poder,
entre outras questes.
acompanhamos campanhas de luta contra o assdio
to presente em nosso dia a dia, contra o machismo,
a homofobia, a gordofobia e o racismo que matam todos os dias. Vemos inclusive muitos homens querendo
se engajar no movimento feminista e tentando roubar
o protagonismo das mulheres na luta feminista. No entanto, importante voltar um pouco nosso olhar para o
surgimento do movimento feminista analisando as principais pautas reivindicadas, quais foram as mulheres que
contriburam para o surgimento e fortalecimento da luta
feminista e como esse movimento se transformou ao longo do tempo de forma a se tornar um movimento mais
abrangente que contempla pautas variadas e tem uma
maior representatividade na sociedade atual. sabemos
que o feminismo surgiu tendo como uma de suas principais reivindicaes o direito ao voto e ao ingresso no
mercado de trabalho. Analisando o contexto norte-ame-

08
ricano, podemos verificar que as principais figuras que
atuavam como porta-vozes do movimento eram mulheres de classe mdia alta que dispunham de tempo para
organizar encontros e eventos em prol da luta feminista.
a principal luta dessas mulheres era contra o patriarcado que impedia sua participao plena como cidads
na sociedade, relegando-as ao papel de boas mes e esposas. importante notar tambm que essas mulheres
dispunham de serviais para tomar conta de seus lares e
seus filhos enquanto lutavam pela libertao das mulheres - mulheres semelhantes a elas, socialmente privilegiadas - das amarras do grande inimigo conhecido como
patriarcado. Esse movimento desconsiderou questes
que envolviam todas as mulheres em sua complexidade
e diversidade e, apesar de sua importncia histrica e
da conquista de direitos obtida por meio da luta organizada, no contemplou a luta antirracista e no ofereceu
um espao em que as mulheres negras se sentissem acolhidas e atendidas em suas especificidades.
A mudana desse cenrio se deu quando feministas
negras comearam a se organizar e a exigir o direito
voz e representatividade no movimento. No contexto
norte-americano temos figuras como sojourner Truth,
Audre lorde, bell hooks, Angela Davis, Patricia Collins,
Kimberle Creenshaw entre outras figuras de destaque.
No ensaio As mulheres negras na construo de uma
nova utopia, Angela Davis mostra a importncia de um
movimento feminista mais abrangente, que lute contra
todos os tipos de opresso sem reproduzir nenhuma delas. Ela mostra que importante reconhecer recortes de
gnero, raa e classe, uma vez que todos esto interligados, de forma a que o movimento seja acolhedor de todas as mulheres em suas especificidades e no opressor.
A escritora Audre lorde, no ensaio Mulheres negras:
As ferramentas do mestre nunca iro desmantelar a casa
do mestre destaca que as diferenas entre as mulheres
no devem ser vistas de forma negativa, mas como necessrias, pois podem ser transformadas em foras na
luta das mulheres. Dialogando com Audre lorde temos
llia Gonzalez, uma das figuras mais importantes na
luta feminista e antirracista no Brasil nas dcadas de 70
e 80, que mostra a importncia da solidariedade e da
organizao, ressaltando a importncia da luta contra
o lugar da marginalizao, do desrespeito em relao
capacidade profissional da mulher e contra a estereotipia atribuda mulher negra.

Atualmente vemos os desdobramentos da luta dessas


mulheres e nos sentimos representadas na luta feminista, pois ela nos contempla em nossas necessidades
e especificidades. Observamos mulheres negras cada
vez mais empoderadas, enegrecendo espaos de poder e
tendo um alcance antes inimaginvel. Vemos mulheres
negras tendo destaque em espaos acadmicos, nas redes sociais, na organizao de eventos em prol da luta
feminista, no cenrio literrio e na mdia, por exemplo.
Aquelas que vieram antes de ns abriram os caminhos
para uma luta que est em seu auge e tem resultado em
diversas conquistas para todas ns.

O QuE gORDOFOBIA E QuEM


SO OS DESAJuSTADOS
Por Marco Magoga
GORDOFOBIA A IDEIA DE sENTIR REPUlsA A CORpos gordos. Pessoas magras quando repudiam corpos
gordos praticam gordofobia diretamente. Pessoas gordas que repudiam seus prprios corpos reproduzem
discurso gordofbico. E quando se fala em repdio ou
averso, no quer dizer apenas que a pessoa tem dio
do gordo, ou quer matar e exterminar todo gordo da
face da Terra.

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COLUNAS

Mas quando voc se apega a um esteretipo de que


todo gordo doente, de que todo gordo preguioso, gordura representa falta de motivao e esforo,
todo gordo incompetente, desajeitado voc est sim
sendo gordofbico. Quando voc lana um olhar de reprovao (mesmo que sutil, porque a gente PERCEBE,
viu?) pro prato de uma pessoa gorda, quando voc diz
uma pessoa gorda linda de rosto, quando voc marca aquele amigo naquele post de humor que mostra
uma pessoa gorda com os dizeres Fulano, t com saudades e at quando voc nega que uma pessoa gorda
seja gorda, argumentando que gordura apenas um estado que pode e deve ser mudado, no uma condio
vlida de existncia e identificao.
Aham, gordofobia.
E porque pessoas gordas s reproduzem gordofobia?
Porque alm de um discurso, a gordofobia causa tambm sofrimento a essas pessoas. E isso implica, em muitos casos, alm do dio a si mesmo e do seu corpo, em
medidas extremas como dietas malucas, ingesto de remdios, distrbios alimentares, depresso. No importa
se uma pessoa gorda ainda reproduz discurso de dio,
se j entendeu os mecanismos de opresso e est no caminho do empoderamento ou se j conseguiu amar a si
mesma plenamente, uma coisa todos ns gordos temos
em comum: todos ns sofremos em algum momento
com a gordofobia. E por isso com pessoas gordas que
reproduzem gordofobia a gente tem uma pacincia extra em ser didtico e acolhedor, porque a gente sabe o
sofrimento que essa pessoa est vivendo tambm.
E h diferena entre presso esttica e gordofobia.
Veja bem, por mais que haja uma presso por um corpo padro (por exemplo, um cara sarado e uma mulher
que usa tamanho 34), no todo corpo que foge a esse
padro que v necessariamente sofrer gordofobia (por
exemplo, um cara com um pouco de barriga e uma mulher que usa 44). Essas pessoas sofrem sim com presso
esttica pra se conformarem ao padro, mas gordofobia
sofrida por pessoas realmente gordas (que no encontram roupas, que no cabem nos assentos do nibus ou
entalam na catraca, que so de fato excludas totalmente de diversas situaes sociais somente em virtude de
sua aparncia fsica). Vamos lutar sim pelo fim dos padres, mas vamos usar os termos com cautela pra no
haver um desgaste e uma banalizao da discusso.
Assim como qualquer conceito poltico, muito do que

comumente tachado como mimimi no mimimi


com um pouco de estudo mais aprofundado e vontade de aprender. Gordofobia um desses conceitos. Por
estar muito ligado em contextos feministas, de esquerda e de militncia de minorias, geralmente a discusso
sobre gordofobia vem de pessoas e pginas atreladas
a esses contextos. Eu por exemplo s fui saber o que
era gordofobia enquanto conceito quando comecei a
acompanhar pginas sobre feminismo. E como explicar
sinteticamente um contexto histrico da gordofobia (j
que esse um tema que merece um texto prprio e mais
detalhado tambm)? Bem, vamos focar s no mundo
ps revoluo industrial, pode ser? O avano tecnolgico da indstria, o fortalecimento do capitalismo e as
novas demandas do mercado mudaram profundamente
as relaes humanas e de trabalho. Essas revolues sociais operaram profundas mudanas no poder poltico e
no saber. Foi necessria uma nova gerao de trabalhadores para as fbricas e indstrias.Trabalhadores que
tenham sua capacidade fsica aumentada ao extremo,
para que o tempo e o espao seja usado de forma a potencializar os lucros dos donos de fbricas. Assim, toma
fora novos conceitos acadmicos na rea da sade.
Mais do que questionar o declnio da qualidade de vida
de trabalhadores que passaram a ficar muitas e muitas
horas trabalhando nas indstrias, a gordura a escolhida como a vil. Essa viso higienista sobre pessoas
gordas o incio do estigma do gordo preguioso.
No o normal ser magro, assim como no anormal ser gordo. Todos podem emagrecer, desde que no
encarem isso como nica possibilidade de felicidade
e realizao (assim como engordar no sinnimo de
fracasso). Todo corpo pode e deve ter acesso a mobilirio, vesturio e espaos adequados. Todos podem e
devem ter direito a afirmarem-se como pessoas gordas
sem ser discriminadas ou recriminadas moralmente por
isso. Todos podem e devem ser o que so, sem precisar
compensar nenhum comportamento por ser gordo ou
ser magro.
No somos desajustados por sermos gordos. O desajuste a prpria gordofobia.

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BLACKBLOCS DA DC vESTEM
vERMELHO E AMARELO
Por Victor Hugo Batista
JOVENs DEsAJUsTADOs sE TORNAM UMA GANGUE
de vigilantes levando adiante o legado do homem-morcego em defesa de Gotham City. Este plot central de
We Are Robin, nova revista da DC Comicxs. A hQ
nos apresenta duke thomas que est em busca implacvel pelos pais. Tudo toma um rumo mais interessante
quando ele recrutado pelos Robins. Na verdade, as
motivaes dos integrantes da gangue so obscuras e
poucos exploradas, mas de cara d para sacar que o que
levou cada um deles a sair de vermelho e amarelo por
a foi algo pesado e doloroso. A leitura muito boa,
porque esse grupo de anti-heris tem personalidades
bastantes conflitantes. Diferente dos Novos Tits, os
Robins so pessoas que apanharam mais da vida. E o
drama de cada um deles ser apresentado no decorrer
das histrias.
We are robin tem muito apelo por apresentar jovens que decidem ser um diferencial para o local onde
vivem, tornando-se smbolos de algo positivo e transmitindo uma mensagem com isso. serve tambm de reforo para nos lembrar que muitas vezes este smbolo
pode vir de qualquer pessoa.

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23

MUNDO
IGUALDADE DE GNERO

Ensinamos as meninas a se encolherem, para se


tornarem ainda mais pequenas. Dizemos para meninas: Voc pode ter ambio, mas no muita. Voc
deve ansiar para ser bem sucedida, mas no muito
bem sucedida. Caso contrrio, voc vai ameaar o
homem. Porque sou do sexo feminino esperam que
eu almeje o casamento, esperam que eu faa as escolhas da minha vida e sempre tenha em mente que
o casamento o mais importante. Agora, o casamento pode ser uma fonte de alegria, amor e apoio
mtuo, mas por que ensinamos a ansiar ao casamento e no ensinamos a mesma coisa para os meninos?
Criamos as meninas para serem concorrentes, no
para empregos ou para conquistas, que eu acho que
podem ser uma coisa boa, mas, para a ateno dos
homens. Ensinamos as meninas que no podem ser
seres sexuais da mesma forma que os meninos so.
Feminista a pessoa que acredita na vida social,
igualdade poltica e econmica entre os sexos.
Chimamanda Ngozi Adichie

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Como a igualdade de
gnero fez da Sucia um
pas mais rico
O pas tem um Governo que se autodesigna
feminista. Que quer impor quotas nas maiores
empresas obrigando-as a ter 40% de mulheres
a mandar. E pressionar os casais a partilhar
mais as licenas parentais.
Um folheto que promove Estocolmo como
destino turstico e de negcios fala da reconhecida qualidade do ar que aqui se respira e das guas lmpidas
dos lagos. Explica que esta uma capital com muito
talento, uma cidade aberta e cosmopolita. Fala da
moda, da gastronomia, das lojas de design e de como
seguro viver aqui. E mais isto: 50% da populao solteira, por isso h uma forte possibilidade de encontrar a
sua alma gmea em Estocolmo!
A frase que segue o ponto de exclamao acrescenta
que esta a cidade ideal para constituir famlia. Afinal, os pais tm direito a 480 dias de licena parental
por cada filho e as crianas pequenas tm acesso a jar-

dins de infncia subsidiados. E posto isto: Bem-vindo


a Estocolmo!
Sim, falar de licenas parentais suficientemente
sexy para se colocar em duas pginas destinadas aos
visitantes estrangeiros num texto da responsabilidade
da agncia pblica que faz a promoo da cidade. Pelo
menos na Sucia .
O pas que ocupa o 4. lugar (em 142) no ranking do
Frum Econmico Mundial que mede a igualdade de
gnero (depois da Islndia, da Finlndia e da Noruega)
era, nos anos 60 do sculo passado, um dos que tinham
piores taxas de natalidade na Europa. Hoje dos que
tm das mais elevadas Portugal a que tem a mais

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MUNDO
IGUALDADE DE GNERO

Encorajamos as
crianas a
ter tolerncia e
respeito umas
pelas outras.
No construmos espaos para rapazes
ou para raparigas.

baixa da Unio Europeia dos 28. O


que que igualdade de gnero tem
que ver com os bebs que nascem?
E com a performance econmica de
um pas?
A nossa ideia sobre a igualdade
de gnero que uma questo de
direitos, sem dvida, mas tambm
algo que permite uma srie de ganhos sociais, que permite atingir vrios objetivos, diz a muito pragmtica ministra sueca para a Igualdade,
sa Regnr, numa tarde chuvosa de
Abril num encontro com um grupo
de jornalistas estrangeiros na sede
do seu ministrio. Desde logo, o
objectivo do crescimento econmico. A possibilidade de usar toda a
competncia e capacidade da mo
de obra existente e havendo mais
mulheres a sair das universidades
com graus acadmicos, mais do que
homens, temos de fazer uso desse investimento que se est a fazer nelas.
Isto bom para os indivduos, mas
tambm para toda a sociedade.
Depois, quando podem escolher,
em situao de igualdade, homens
e mulheres estudam, trabalham e
tambm tm mais filhos do que nos
pases do Sul da Europa, que se dizem orientados para a famlia, prossegue a ministra que tem a seu cargo
ainda as pastas das Crianas e dos
Idosos. consensual que, sem uma
situao demogrfica positiva, dificilmente h crescimento econmico.
Nos anos 70, quando a Sucia
comeou a construir o seu famoso
Estado social, muitas das decises
partiam desta ideia: era preciso que
as mulheres entrassem em fora no
mercado de trabalho, a indstria
precisava muito de mo de obra, o
sector pblico tambm. Estava em
jogo o crescimento econmico. E

hoje, com o pas a revelar a sua resilincia face aos ltimos anos de
crise na Europa a palavra resilincia da OCDE , a necessidade
permanece: Precisamos de muita
gente a trabalhar, para que possam
tomar decises nas suas vidas e desenvolverem-se como indivduos,
mas tambm para poderem pagar
impostos, porque todo o nosso modelo se baseia nos impostos, diz a
ministra. H um site governamental
que explica, com graa, que a Sucia to conhecida pelos elevados
impostos como pelos mveis Ikea e
os Abba, sendo que a Skatteverket,
a agncia responsvel por taxar os
contribuintes, a segunda instituio
pblica mais apreciada pela populao depois da que trata das questes
relacionadas com os consumidores.
No Centro Tppan, um jardim
de infncia de Estocolmo conhecido pelo seu trabalho na rea da
igualdade de gnero com as crianas, quase no h carrinhos e no se
avistam Barbies. Aqui, aposta-se em
brinquedos mais neutros do ponto
de vista do gnero, explica Yvonne
Hll, a coordenadora da instituio
que todos os dias recebe 80 crianas
entre os 12 meses e os cinco anos.
Yvonne Hll mostra como se trabalham outros materiais panos,
papel, madeiras, adereos vrios, de
chapus a sapatos antigos, de vestidos de bailarina a fatos de pirata. Faz
parte de um plano: Encorajamos as
crianas a ter tolerncia e respeito
umas pelas outras. No construmos espaos para rapazes ou para
raparigas. Utilizamos diferentes tipos de materiais e tentamos que as
crianas os explorem. Se um rapaz
veste um vestido, a menina no diz:
Ah, no podes usar isso porque s

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rapaz aqui eles no tm essa atitude,
so crianas muito pequenas, no trazem
isso com elas, e ns no alimentamos esteretipos.
A ideia libertar as crianas das expectativas e das exigncias que a sociedade tem, tradicionalmente, em relao
a rapazes, por um lado, e raparigas, por
outro. E se o menino chega a casa e diz
aos pais que andou a experimentar vestidos, no lhe vm pedir explicaes?
A educadora de infncia sorri: Imaginem um crculo onde esto vrias qualidades que uma pessoa pode ter: a bondade, a inteligncia, etc aqui, queremos
oferecer a cada criana todas as boas
qualidades. No dizemos assim: Esta
qualidade de menina e esta de menino.
Damos tudo a todos e eles faro depois
as suas escolhas sobre o que querem ser.
Quando se explica isto aos pais, ningum
contesta. Porque simples.
No mximo, uma famlia com mais
rendimentos, e apenas um filho, paga
131 euros de mensalidade no Centro
Tppan. A tabela a mesma para qualquer pr-escola frskola do pas.
Quantos mais filhos uma famlia tem,
menos paga. O quarto filho tem direito a
frequentar gratuitamente. Famlias com
baixos rendimentos no pagam nada.
Mais de metade das crianas de um ano
e 90% das de cinco anos frequentam um
jardim de infncia.
Alguns resultados: o pas tem a maior
taxa (80%) de emprego da Unio Europeia e a maior taxa de emprego feminino
(77,6%). tambm dos que tm maior
representao de mulheres na poltica e
no Governo apesar de nunca ter imposto quotas aos partidos. Assiste ao nascimento de mais 30 mil bebs por ano
do que Portugal (tendo menos de dez milhes de habitantes). E um dos pases
onde homens e mulheres mais partilham
os cuidados com as crianas (por exem-

plo, na hora de contar o nmero de pais


e mes que em 2013 tiraram dias, pagos,
para ficar com os filhos doentes, 57% foram mulheres e 43% homens).
Conseguiu-se outra coisa: A possibilidade de as crianas terem os dois pais
presentes e no apenas um deles, o que
importante, diz sa Regnr. Que avisa,
contudo: Parece que estamos no paraso
da igualdade, mas no.
H discriminao. H diferenas salariais. H a violncia domstica. No!
Isto no o paraso da igualdade, declara enfaticamente Gudrun Schyman,
66 anos, secretria-geral do partido FI
(sigla para Iniciativa Feminina) que, por
pouco, no elegeu, nas ltimas eleies,
no ano passado, o seu primeiro deputado
para o Parlamento nacional. A imprensa
estrangeira deu destaque a este pequeno
partido com dez anos de vida durante
uma campanha eleitoral onde o debate
sobre a igualdade de gnero foi intenso.
Foi neste cenrio que Stefan Lfven,
57 anos, o novo primeiro-ministro, que
tomou posse no final do ano, declarou
solenemente no Parlamento que a Sucia
teria um Governo feminista.
Constitudo por 12 mulheres e 12 homens, resultado de uma coligao entre
o Partido Social Democrata e os Verdes,
o novo Governo feminista j anunciou
vrias medidas. Em primeiro lugar, se, ao
longo deste ano, as maiores companhias
suecas listadas na bolsa no garantirem
que os seus conselhos de administrao
tm, pelo menos, 40% de mulheres, em
2016 sair uma lei que as obriga a ter.
Atualmente, a Sucia j dos pases
com maior peso de mulheres nas administraes das grandes companhias do
mercado bolsista (mais de 28% segundo
dados da Comisso Europeia, contra 9%
em Portugal, por exemplo). Mas o Governo acha que isso escandalosamente
pouco. V, aproveitem agora! Vo bus-

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A ideia libertar
as crianas das
expectativas e das
exigncias que a
sociedade tem,
tradicionalmente,
em relao a rapazes, por um lado,
e raparigas,
por outro.

MUNDO
IGUALDADE DE GNERO
car todo esse talento feminino!, diz a sorrir sa Regnr. No disfara a ironia.
Sim, o Governo a intrometer-se no sector privado. E isso no pacfico, como nota
Kristina Fjelkestam, diretora do departamento de estudos de gnero na Universidade
de Estocolmo. Mas outras medidas pr-igualdade no o foram no passado. s vezes,
no se pode esperar pela mudana da conscincia social, diz a investigadora.
s vezes, os polticos tm de caminhar frente da populao, diz tambm Niklas
Lofgren, especialista em polticas de famlia, na Agncia para a Segurana Social Sueca.
E tm mesmo caminhado em alguns aspectos, na opinio de Annika Creutzer. Niklas
Lofgren mostra um cartaz de um homem super musculado, cabeleira e bigodes enormes, ruivo um Viking, portanto , a segurar nos braos um beb. Em letras grandes,
vermelhas, l-se: Pai em licena parental!
Muitos suecos lembram-se bem deste cartaz. Foi lanado na dcada de 70 do sculo
passado, quando a Sucia se tornou o primeiro pas do mundo a acabar com a licena
de maternidade, a criar a mais neutra licena parental de seis meses, paga a 90%,
e a dizer que esta devia ser repartida entre homens e mulheres. O sorriso do beb no
cartaz mostrava como isso era bom tambm para a criana.
O cartaz, hoje, suscita risos, mas no mais do que isso a campanha no teve grande sucesso, concede Lofgren, 45 anos, pai de dois filhos. Em 1993, quase metade dos
pais no gozaram um nico dia de licena.
Em 1995, o Governo decidiu criar a quota do pai. Ou seja, se o recm-pap no
gozasse, pelo menos, um ms da licena parental que, at ali, era quase um exclusivo
feminino, esse ms subsidiado perdia-se. Houve quem achasse que era uma intromisso
do Estado, que deviam ser pais e mes a escolher como faziam com os bebs. Havia
mesmo quem dissesse que se estava a prejudicar as mulheres. Em 1996, o nmero de
homens a no gozar nenhum dia de licena desceu para menos de 15%.
Em 2002, o Governo sueco deu mais um passo: a quota intransmissvel cresceu
para dois meses. E assim at hoje: a licena parental de 480 dias (uma licena longa
comparada com a prtica europeia), a maioria pagos a 80% do salrio; dois meses so
destinados a ser gozados pelo pai e outros dois pela me, os restantes 12 podem ser
repartidos pelos dois membros do casal (a mesma regra aplica-se a casais de pessoas
do mesmo sexo com filhos), por inteiro ou em part-time, at a criana fazer 8 anos.
O impacto da nova quota voltou a ser evidente. Em 2014, mais de 90% dos pais
homens usaram a licena parental. Em mdia, 88 dias, se fizer as contas aos dias usufrudos at 2013 pelos que foram pais em 2008. (Em Portugal, 42% dos beneficirios
de algum tipo de licena parental, incluindo os 10 dias exclusivos do pai j so homens, fez saber a Segurana Social portuguesa, mas os que dividem a licena de 150
dias/180 com as mulheres rondam os 24%, sem contar com funcionrios pblicos, faz
saber o Observatrio das Polticas de Famlia).
Para ministra para a Igualdade sueca, os nveis de partilha no seu pas sabem a
pouco. que, feitas as contas, ainda s um quarto dos dias de licena parental que o
Estado paga anualmente pago a homens. Por isso, o Governo feminista prepara-se
para agir de novo.
No consensual, uma vez mais. Para os partidos conservadores, no deveria haver
sequer uma parte da licena s para a me e outra s para o pai, refere Niklas Lofgren. E a nova medida no dever trazer ao Executivo muitos votos, sublinha. E mais
crianas, trar? Lofgren reconhece que no so s as polticas natalistas e igualitrias

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que levam as pessoas a ter filhos. O ambiente econmico ajuda. Para a filha mais velha, Juno, hoje com
cinco anos, Karin recorreu a uma clnica na dinamarca
onde se faz inseminao artificial. Os mais novos, Tore
e Mika nasceram depois de uma inseminao feita num
hospital sueco.
legalmente, Karin e sara so ambas mes das trs
crianas, exatamente com os mesmos direitos e deveres.
As crianas chamam-nos s duas me. Ou me sara
ou me Karin. Um dia, quando fizerem 18 anos, podero, se quiserem, ter acesso identidade dos dadores.
Ns no sabemos quem so.
na sucia, as empresas esperam que as mulheres tirem licenas longas, ningum estranha, explica ainda.
E tens o direito de trabalhar em part-time, para estar
mais com os filhos, sem que seja feita qualquer pergunta. um bom stio para se ter filhos: as crianas tm
acesso a cuidados mdicos gratuitos (at aos 20 anos),
incluindo dentrios. E pela Juno e pelo Tore pagamos
200 euros por ms no pr-escolar.
Por lei, explica, todas as pr-escolas tm de estar
preparadas para abrir s 6h30 da manh e para acolher
as crianas at s 18h30. Os meninos comem, brincam e
fazem a sesta no jardim de infncia sendo que na sucia hbito que mesmo no pico do Inverno, com neve
e temperaturas abaixo de zero, as crianas durmam ao
ar livre, muito embrulhadas em sacos-cama.
Na prtica, as direes falam com cada um dos pais
para saber quais so as suas reais necessidades em termos de horrios. E no suposto que uma criana fique
12 horas na escola tambm isso no bem visto.
h esta ideia de que ser uma boa me no deixar as
crianas no infantrio muito tempo. Algumas at contratam amas para as irem buscar s trs da tarde. h uma
presso enorme, a presso de ser superme, lamenta a

especialista em finanas pessoais, Annika Creutzer.


As medidas adotadas [nas ltimas dcadas] tornaram mais fcil s mulheres conciliar a vida profissional
e familiar, mas no desafiaram verdadeiramente a distribuio do trabalho no pago entre homens e mulheres, diz a perita em igualdade de gnero Anita Nyberg,
investigadora na Universidade de Estocolmo. A estatstica mostra que desde 1990 elas reduziram o seu trabalho no remunerado em mdia uma hora por semana e
eles dedicam-lhe mais oito minutos.
O que significa ser homem, hoje, na sucia, uma
pergunta que provoca um ataque de tosse a Fredrik
srebo, 55 anos. O que mudou na ideia de masculinidade no pas que sempre aparece no topo dos rankings da
igualdade? Ahhh, esse assunto to difcil!
srebo responsvel pelo Mansjouren, em Estocolmo uma espcie de gabinete de apoio para homens
em dificuldades, seja porque esto envolvidos em episdios de violncia domstica, como agressores ou vtimas, e procuram ajuda, seja porque precisam de um
psiclogo mas no o conseguem pagar no mercado privado, ou porque se divorciam e no chegam a acordo
em relao partilha dos filhos, e precisam de aconselhamento legal.
Depois da tosse, srebo arrisca: claro que fui educado numa poca completamente diferente desta, tenho
55 anos. Posso dizer ah, sou to neutro, mas claro
que no esperem que seja perfeito Estudei Psicologia na universidade. Acabei h apenas uns anos. Estudei
com pessoas com metade da minha idade. E sim, somos
diferentes, mas no to diferentes assim. s vezes, assisto aos debates oficiais e uau Estamos assim to mal?
A sucia foi no passado um pas de agricultores os
homens tratavam de planear as colheitas para garantir
comida mesa nos rigorosos meses de Inverno, elas cui-

MUNDO
IGUALDADE DE GNERO

davam da casa e dos filhos. Mas, em relativamente


pouco tempo, o tema igualdade de gnero tornouse omnipresente j se disse, a ministra para a
igualdade acha que, absolutamente sim, o
desenvolvimento econmico do pas deve
muito ao que foi feito nessa rea. E talvez por
isso o discurso oficial a que se refere srebo
esteja to centrado no que est mal.
sendo um hiato salarial mais pequeno do
que outros pases tm, a verdade que existe
e est ao mesmo nvel h dez anos. E no h
paraso da igualdade que aguente o facto
de haver diferenas salariais exclusivamente
baseadas no gnero e sectores do mercado
de trabalho onde a segregao evidente
77% dos professores do ensino superior so
homens, 93% das educadoras de infncia so
mulheres. Em profisses predominantemente
masculinas ganha-se melhor, naquelas onde
dominam as mulheres, pior, sublinha.
Isto tem consequncias para o resto da
vida. No que diz respeito s penses de reforma, por exemplo, as mulheres recebem cerca
de 60% das penses dos homens. simplesmente porque salrios mais baixos, e mais
tempo em casa, significam contribuies
mais baixas. Quando vemos as diferenas
salariais entre homens e mulheres antes do
nascimento do primeiro filho, as diferenas
nem so enormes. O nascimento do primeiro
filho o momento-chave.
Para lidar com o problema, o Governo
feminista vai obrigar os empregadores a
analisarem anualmente os salrios que pagam a homens e a mulheres e a tornarem
transparentes as suas polticas salariais. se
detectarem diferenas, devem explic-las nas
inspees peridicas de que so alvo a discriminao com base no gnero proibida.
Outro n difcil de desatar o da violncia.

O pas no se saiu bem numa mega sondagem


divulgada no ano passado pela Agncia Europeia para os Direitos Fundamentais: 46% das
suecas inquiridas disseram j ter sido vtimas
de violncia. das maiores percentagens da
Unio Europeia. Outros pases igualmente conhecidos pelos bons indicadores relacionados
com a igualdade de gnero saram-se ainda
pior: Dinamarca, 52%, Finlndia, 47%
Alguns investigadores alertaram na altura
para a possibilidade de os dados poderem refletir uma maior conscincia do abuso nestes
pases. seja como for, outros nmeros no
deixam margem para dvidas: em mdia, 17
suecas por ano so mortas por pessoas com
quem tinham uma relao ntima em Portugal, no ano passado, foram 35. Nos ltimos 15 anos investimos em legislao, em
casas de abrigo, em educao, na formao
das autoridades, no sistema judicial, nos hospitais, para que prestem um bom servio s
vtimas de violncia domstica, diz sa Regnr. preciso fazer muito mais.
O Governo feminista tem mais planos,
inclusive alm-fronteiras. Anunciou uma
agenda feminista para a poltica externa. Os
direitos humanos em geral e os das mulheres
em particular devem estar presentes quando o
Estado sueco debater com outros pases poltica e negcios, quando cooperar em cenrios
de conflito e ajudar na reconstruo.
O feminismo est na ordem do dia. timo que os meus colegas de Governo acordem
de manh e se sintam feministas. Mas timo tambm que ao longo do resto do dia trabalhem de
forma feminista, e devero faz-lo, diz sa Regnr. No final da legislatura, os suecos avaliaro. E
vai ter de se perceber qual a diferena entre um
governo feminista e outro governo qualquer.

20

T VENDO A DIFERENA?

21

PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn

Entrevista com Yasmin Thayn


Por Gabi Porfrio

A vontade de entrevistar Yasmin Thayn diretora e roteirista do curta-metragem Kbela j estava nos planos
desde Janeiro. O que era pra ser uma entrevista se transformou numa aula sobre negritude. Obrigada, Yasmin.
Obrigada pelo conhecimento compartilhado, obrigada pelo
carinho e disponibilidade, obrigada por Kbela. Adup!

22
trans, uma mulher cis portuguesa e ela j atriz, j faz
outras coisas e ela sempre fica muito incomodada com
cena de nudez, porque o cinema muitas vezes se usa da
nudez como uma forma gratuita. Ela ficou um pouco
incomodada sim na questo da nudez naquele momento, mas ao mesmo tempo ela notou que estava numa
nudez tirando um branco do corpo, empretecendo as
outras, ento ela viu que aquilo ali, aquela nudez era
desconstruda. Ento acho que nesses dois sentidos eu
penso no Kbela. e tambm na distribuio. E a eu acho
que no s o Kbela, mas o movimento de mulheres negras no cinema. Adlia sampaio, que a mais velha, foi
a primeira mulher negra a dirigir um longa metragem
no Brasil. larissa, Thamires, Juliana Vicente que hoje,
assim: ela atua, t dentro do mercado audiovisual j
tem um tempo, foi pra Cannes, ganhou Cannes, enfim
T sempre nos festivais de cinema.
Ento so histrias de desconstruo, porque as nossas narrativas no so padres. Voc botar uma mulher
negra com tom de pele escura, com cabelo crespo no
um padro! Na moda, por exemplo tem uma explorao
da mulher negra escura, mas a mulher negra careca,
nunca a mulher negra de black ou de trana ou de dread
porque no o padro. Ento dentro dos padres que
existem, existem um milho de padres que se encaixam
naquelas gavetas, ento a gente precisa (assim como o
sotaque baiano no uma coisa que a gente costuma
ouvir muito no cinema) ver negros! Principalmente porque a gente vive num pas em que 55% da populao
negra. Angela Davis chega aqui no Brasil, no [latinidades [Festival da Mulher Afro latina e Caribenha] e
Gabi Porfrio: Em que Kbela se relaciona com o
tema desconstruo?
Yasmin Thayn: Ento, o Kbela atua na questo da
desconstruo em dois sentidos. Primeiro da representao e a outra da representatividade. Representatividade no sentido de quem faz e de quem tambm est
sendo visto ou representado. Ento desconstruir nesse
sentido de a gente ter o domnio da nossa prpria histria e de que ferramentas a gente vai usar, como, onde
e porqu. Ento, por exemplo, tem uma questo muito legal pra citar sobre isso: a Zua (Isabel Martins Zua
Mutange) tem uma cena de nudez no filme. Mas uma
cena coletiva e a tem uma mulher trans negra (Maria
Clara Arajo) e outras trs mulheres cis. A Zua no

Ento so histrias de
desconstruo, porque as
nossas narrativas no so
padres. Voc botar uma
mulher negra com tom
de pele escura, com cabelo
crespo no um padro!

23

PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn
diz o seguinte: eu venho aqui no Brasil, olho a televiso
e parece que um pas branco. No tem representao,
eu ligo a televiso e no vejo as pessoas. Ento a gente
precisa fomentar, criar, produzir em grande escala essas
narrativas porque diretamente elas vo estar ligadas a
essa desconstruo da indstria e da comunicao que
deve ser mais democrtica.
GP: Como a narrativa de Kbela se diferencia da
narrativa de outros longas e curtas-metragens que
tratam da imagem da mulher negra?

o que legitima como cinema pra mim. E a ele falou


mas eu achei muito alto o barulho, eu achei muito alto
e por que voc no diminui mais o volume? Porque a
potica E no sei o que E a eu falei assim no,
no preciso diminuir porque esse o som que as pessoas negras ouvem todos os dias, que so lanados sobre
esses corpos. SONS ALTOS, VIOLENTOS!
O filme inicia por isso: qual a nossa trilha sonora?
[Como se estivesse falando com as pessoas brancas e/ou
como resposta ao cineasta] O seu conforto, a sua narrativa, o seu corpo, ele pode no ouvir tanto barulho assim,
mas a gente ouve! Esse corpo tem muita sonoridade! T
regado de sonoridade, de toque, de pancada, de xingamento, de tentativa de humilhao em pblico etc etc
Ento, vai ser alto!. E a, ele ficou p.

YT: O Kbela tem uma referncia principal que o Zzimo Bulbul, que o [diretor do curta-meragem] Alma no
olho, que um filme da dcada de 70, que usa a linguagem muito experimental, desconstruda, fora do padro,
do roteiro que o incio, meio e fim, com os pontos de GP: Muitas vezes, o discurso do tornar-se neviradas ali de apresentao, plano de virada, desenvolvi- gra muito embora a expresso seja usada por
mento, ponto de virada, finaliza. Ento, como que a gen- Llia Gonzles e Neusa Santo Souza ainda causa
te organiza nossas histrias sem incio, meio e fim? Mas certo estranhamento, indignao em mulheres que
que conte uma histria atravs de outra estrutura. Ento sempre se souberam negras, principalmente por
acho que essa estrutura, a minha escola, nesse sentido causa de sua classe social. O que voc entende por
do Kbela foi o Zzimo Bulbul, porque ele traz que esse tornar-se negra?
modelo de contar histria incio-meio-fim um modelo
colonizado tambm. um modelo imposto pra dizer: isso YT: Tem uma frase da Makota Valdina [educadora,
filme, isso no ! O que foge do incio-meio-fim no lder comunitria e religiosa brasileira, militante da
filme, no cinema! E a eu acho que o Zzimo responde: liberdade religiosa, como porta-voz das religies de
cinema sim! linguagem, tem esprito, traz experin- matriz africana, bem como dos direitos das mulheres
cia, as pessoas se emocionam, o som entra nas pessoas e e da populao negra] que eu lembro muito e que o
as pessoas ficam incomodadas com o barulho por que seguinte (ela fala de poder): ns temos que ter poder,
mas como? Pra aplicar uma lgica branca? A gente vai
o barulho to alto?
Uma vez um cineasta famoso aqui no Brasil, filho de um cineasta famoso brasileiro que
Figura 2. Zzimo Bulbul. Frame retirado do curta Alma no olho.
fez histria no cinema nacional, me ligou e
falou: olha, isso que voc fez cinema! E eu j
sabia que era cinema, porque, o processo mostrou, entendeu [risos]? E, na verdade, [essa
fala um exemplo d]esse olhar do branco
querer legitimar aquilo como cinema, [o que
no era necessrio, pois] se a gente j tinha
colocado mulheres de 60 anos de idade, criana, jovem e todo mundo participou daquela
experincia. Ento, naquele momento quando
o Kbela foi exibido pela primeira vez numa
sala de cinema, eu vi que era cinema, t entendendo?! Ento, claro que soma, mas no

24
ter poder, vai ser poderoso, vai ser o presidente, vai ser
o dono, mas a gente vai o qu? Reproduzir uma lgica
branca, opressora, de excluso? Quais sero os valores
desse poder? Porque se for poder por poder no adianta, voc vai mudar o branco pelo preto e vai continuar
a mesma coisa.
Nesse sentido existe um sentido implicado no negro
que eu no acho que seja no sentido romntico, mas
no sentido do valor. Do valor dos nossos trnsitos pelo
Atlntico, das nossas andanas. O nosso deslocamento
diasprico traz uma srie de valores de luta, de fora,
de construo. E como que a gente faz isso? Ento eu
acho que tornar-se negro nesse sentido como voc se
entende como negro e um como um agente que tem que
transformar essa realidade que voc vive e que oprime
muitas pessoas h muito tempo. Ento, se perceber enquanto tom de pele no o suficiente, porque voc tem
que ter tomado conscincia de si. Eu tenho um irmo
dessa cor aqui [aponta para um cinzeiro de cor preta]
e fala que branco, t entendendo? E a eu no posso
chegar pra ele e: no, voc negro! Ele tem que perceber isso.
A gente vive tambm numa lgica de que todo
mundo igual, que cor no importa e tal Apenas na
violncia importa, n? E a nas relaes aqui ah, no
somos todos iguais, brancos e negros, no vamos classificar isso. No entanto somos sempre racializados, o negro sempre racializado, quando o negro vai racializar
o branco errado! [As pessoas acham que] certo falar
arte negra, mas arte branca, no! Ento eu acho que
tornar-se negro nesse sentido voc ter conscincia de
si. No t falando que todo mundo tem que ser militante, mas entender a sua funo, entender o seu corpo,
entender o racismo que existe, entender as prticas que
voc pode reproduzir tambm. No estou dizendo que
voc vai ser racista, mas que voc pode reproduzir [o
racismo] no seu pensamento. o que Makota vai dizer:
poder pra qu? Como? Que valores [esto] associados?
Porque se forem valores brancos no adianta! E a gente
tem! claro que no uma culpa do negro, porque
voc tem um sistema colonizador.
Quando eu cheguei em Cabo Verde, eles no se sentem africanos, eles falam: ns somos Atlanticanos. Porque no t to colado no Continente Africano, eles so
arquiplago, n? T um pouquinho distante e eles j se
sentem fora do Continente! Por qu? Porque existe um

E a eu falei assim: no, no


preciso diminuir porque esse
o som que as pessoas negras
ouvem todos os dias, que so
lanados sobre esses corpos.
SONS ALTOS, VIOLENTOS!
processo de colonizao, t entendendo?! Eles no querem se associar a uma imagem negativa da frica, essa
imagem negativa que se criou da doena, das guerras,
da misria. Ento, entender-se como negro pra mim,
tornar-se negro quando voc domina ou quando voc
tem ideia do que ser negro no Brasil e como que voc
responde a isso. Qual a sua postura, entendeu? Porque
eu acho que tem uma coisa que o GOG (o rapper) fala:
pele preta, postura preta. Ento acho que tornar- se negro essa postura preta. o modo como voc se coloca,
o modo como voc fala, o modo como voc lida com
o outro, o modo como voc pensa, o modo como voc
produz! Ento eu acho que isso tornar-se negro.
GP: Eu sou professora de portugus, e eu adoro
umas regras, adoro fontica. E o nome Kbela me
chamou ateno: por que Kbela com k, por que
o e aberto e por que no gnero feminino.YT:
Ento, Kbela K e bela: K de cabelo e o bela
de beleza. No conto MC Kbela, que o conto
que disparou o filme, eu conto a histria de
uma menina negra de periferia (de Nova Iguau
especificamente), que passa por um processo de
transio e se descobre enquanto negra nesse processo: de entender a sua identidade, de
entender o seu corpo, de entender que cabelo e
corpo esto ligados, sim! E que no uma coisa
e outra, que cabelo no adorno que nem eu
j ouvi. [reproduzindo uma fala] No, cabelo
adorno, e no ! [O cabelo] faz parte do corpo.
Tanto que o que te identifica, o que serve
pra dizer , voc no serve pra trabalhar aqui.

25

PERFIL
Entrevista com Yasmin Thayn
Quando uma pessoa diz que voc no serve
pra trabalhar ali e pe a culpa no seu cabelo,
claro que o seu corpo, entende?
Ento, o Kbela no feminino porque a gente fala de uma narrativa feminina a partir de
mulheres. Um processo de transio que no
esteja ligado aos homens, mas porque a gente
queria trazer essa questo da mulher, inclusive porque tem uma presso tambm! Essa
preocupao grande com o cabelo, de voc
estar o tempo todo se embraquecendo e se
apoiando em aparatos brancos pra poder ser
algum.
Por isso que a gente quis partir de uma narrativa feminina que contasse o racismo. Que
contasse esse um lado do racismo, uma histria, uma parte da histria a partir de uma visa
e da perspectiva de mulheres negras.

Figura 3. Makota Valdina. Foto retirada do site correionago.com.br

GP: [Na Oficina de Comunicao: Mulheres nas


Telas e em foco, representatividade e no-violncia] voc falou sobre a dificuldade de execuo,
de realizao e at de acesso dos negros nossa
prpria cultura. H uma discusso e na minha
opinio ainda muito tmida, sobre a apropriao dos espaos negros (Baile Black Bom, rodas
de samba, bailes funk com ingressos carssimos)
por pessoas brancas. Voc acha que esse acesso de
pessoas brancas aos espaos de cultura negra ,
de fato, apropriao? Ou no, [de forma irnica]
somos uma cultura miscigenada e que timo que t
todo mundo partilhando.
YT:[Se referindo festa ERREJOTA: O bale funk foda
realizado dia 9 de abril no Per Mau, com ingressos
a R$ 100 antecipado, e notcias de que estava sendo
vendido a R$ 300 na hora]. P, saiu um vdeo a, acho
que foi na Marina da Glria. Um cenrio montado, tipo
assim: favela, moto txi, violncia. At falaram vai ter
tiro tambm? Corpo no cho?
Essa questo da apropriao ntida! O mercado entendeu que o negro um potencial comprador e consumidor, n?!
Tem uma frase que uma amiga fala que : o capitalismo nos esqueceu. Eu falo: no esqueceu, no! Estamos
operando nos piores lugares, nas piores posies do ca-

pitalismo. O capitalismo no s voc comprar, voc


operar ele, entendeu?! Ali na estrutura, no trabalho escravo, costurando, montando, botando boto, carregando caixa pesada. Ento, ele no esqueceu a gente, ele
usa a gente pra sobreviver.
Agora, uma coisa que sobre essa questo da apropriao cultural eu j ouvi, por exemplo, foram analogias com cala jeans. Ah, mas vocs usam cala jeans.
E a? Isso no apropriao cultural?
Eu acho o seguinte: existem espaos que so feitos
de fortalecimento, entendeu? O funk, o Baile Funk, o
charme, as Festas Black, so espaos de fortalecimento
da comunidade negra. Ponto.
Quando voc passa por um percurso da cidade, voc
trabalha no centro, nas zonas nobres e voc tem que
atravessar toda a cidade pra chegar na sua casa, na faculdade, voc cercada por mecanismos, respostas, frases, modus operandi, gestos que fazem com que voc
no se sinta bem naquele espao.
E a o modo que ns negros temos pra sobreviver
a criao de espaos de diverso e que muitas vezes o
Estado no est preocupado.
s vezes eu ouo ah, eu vou no baile do Viaduto
de Madeireira e no me sinto bem (brancos, amigos
brancos falando), no me sinto bem porque os negros
me olham estranho e parece que eu sou branco demais
pra t ali. E a eu falo cara, voc tem que entender que

26

assim que as pessoas negras se sentem o tempo todo!


Voc se sente mal ali, naquele espao. E qual outro espao voc se sente mal por voc ser branco? Em que
espao essa diferena est colocada?
E a voc pensar, que aquela pessoa que no se sente
mal em nenhum espao, quer ser protagonista, produtor, organizador de uma festa e utilizando da cultura do
outro como alegoria, alegorizando, mistificando a pobreza, romantizando a violncia, entendeu? Romantizando o fato do moto txi ser um mecanismo que jovens
populares tiveram pra resolver a questo do transporte
pblico, isso o que a no ser apropriao?
Por que no conversar? Por que no tentar fazer
junto? Por que querer o tempo todo ser protagonista?
Mais? Por que se sentir privado quando o espao criado pra fortalecimento da comunidade, pra um modo de
criao de espao que no seja esse hegemnico, da indstria? Por que se apropriar disso tambm? E por que
no entender isso como uma apropriao cultural? Por
que querer lucrar a partir disso como a cereja do bolo,
mas no como os beneficirios?
Ento, as pessoas no se beneficiam disso. As pessoas
que tm a sua cultura usada continuam sendo perseguidas pela polcia, continuam sofrendo pelo problema
da estratgia de segurana pblica montada pra Copa
e para as olimpadas, continuam morrendo na ponta,
continuam sofrendo com o problema de a prefeitura
cortar as moto txi. Continuam sendo estigmatizadas.
No causa uma mudana, entende?
uma apropriao no sentido de realmente voc
dominar aquele campo, de voc utilizar aquilo como
alegoria pra fazer um carnaval e nada mais disso. diferente quando um negro faz uma festa com a sua cultura
porque ali ele t dando conta de uma coisa que o Estado
e o mercado no do! Que criar um espao onde ele
possa se divertir, de ele danar sem ser julgado por ser

quem ele . Que ele possa usar a roupa dele do jeito


que ele usa, o short dele, o batom dele, o cabelo dele, o
jeito dele, falar como ele gosta de falar, t entendendo?!
Ento, acho que nesse sentido a gente tem que repensar
a questo da apropriao e promover mais dilogos pra
que isso seja entendido.
Porque, s vezes, eu entendo que a comunicao no
chega. A menina [que tambm palestrou na Oficina] falou uma coisa muito bem: Comunicao no aquilo
que eu falo, mas aquilo que o outro entende. Existem
lados, que esto com as suas verdades formatadas de que
ah, ningum pode ser privado, liberdade de expresso.
Quando no se trata disso, uma questo subjetiva que
vai alm disso, entende? Que a liberdade de expresso
no pensa pra essas pessoas; as pessoas no tm liberdade de expresso dentro da sociedade. Elas privadas de
falar, so privadas de ser.
Ento, a gente precisa promover dilogos pra que esses muros sejam cada vez mais quebrados e que essas
pontes aconteam, pra que as pessoas entendam que
no maneiro fazer festa mistificando e romantizando
a pobreza. E muitas vezes essas pessoas que esto aqui
fazendo essas coisas, so pessoas que no sabem nem
como mesmo, entendeu?! Elas pegam ali, vo pincelando so da arte! Vo pegando referncia, o que elas
acham bonito, o que elas acham potente, vo romantizando as coisas, mas no tem um repertrio, elas no
trazem uma formao.
Eu estudo na PUC, eu vejo isso! As pessoas realmente
no sabem, elas no sabem como que a vida depois
do Tnel [Rebouas], entendeu?! No sabem, no sabem mesmo! E no sabem no s por falta de interesse, mas porque nunca tiveram a oportunidade ou a
chance de entender, no foram educados pra entender.
Enquanto a gente, no! A gente sempre teve que entender a lgica pra no danar!

27

ANLISE HISTRICA
OSCAR

#OscarsStillSoWhite
Analisamos os ltimos 16 anos da maior premiao de cinema do mundo e os resultados so apenas uma amostra do racismo estrutural presente
nessa indstria.

1929

1939

1964

foi quando aconteceu a


primeira cerimnia do
Oscar. No precisamos citar que nenhum negro foi
indicado nesse ano, n?

Precisaram dez anos do


prmio para uma pessoa
negra levar um trofu.
hATTIE MCDANIEl levou
o Oscar de Melhor Atriz
Coadjuvante por ...E o
Vento levou.

sIDNEY POITIER
recebeu o oscar de
Melhor Ator pelo papel
na comdia dramtica
Uma Voz nas sombras,
sendo o primeiro negro
a receber o prmio dessa
categoria, 35 anos depois
da primeira premiao.

Por ano, 20 atores e atrizes so indicados em


quatro categorias de performance, o que resulta num total de 1760 indicaes ao longo da
histria do Oscar. Mas desse nmero, 65 foi
o total de negros que levaram uma indicao.
Isso representa menos de 4% dos indicados.

28

1982

1990

lOUIs GOssETT JR. foi o


primeiro negro a vencer
o oscar na categoria
Melhor Ator Coadjuvante.
Ele recebeu o prmio por
sua performance em a
Fora do Destino.

WHoopi GoldBErG se
consagrou a vencedora na
categoria de Melhor Atriz
Coadjuvante por Ghost - Do
Outro lado da Vida. dEnZEl WasHinGton levou
Melhor Ator Coadjuvante
por Tempo de Glria.

2002

1997

dEnZEl WasHinGton levou para


casa o Oscar de Melhor Ator por seu
trabalho em Dia de Treinamento.

CUBA GOODING JR.


recebeu em 1997 o oscar
de Melhor Ator Coadjuvante por Jerry Maguire
- A Grande Virada.

hAllE BERRY, por seu papel em a


ltima Ceia, se tornou a primeira
mulher negra a receber da academia o
prmio de Melhor Atriz.

A nica coisa que separa


mulheres no brancas de
qualquer outra pessoa
oportunidade.
Viola Davis, no Emmy 2015

2005
JAMIE FOXX levou pra
casa o prmio de Melhor
ator por seu papel em
Ray.
MORGAN FREEMAN foi
o campeo da categoria
Melhor Ator Coadjuvante
por Menina de Ouro.

29

ANLISE HISTRICA
OSCAR

2007
JENNIFER hUDsON
levou o prmio de Melhor
Atriz Coadjuvante. Ela
recebeu o trofu por seu
trabalho em dreamgirls Em Busca de um sonho.
forEst WHitaKEr recebeu o prmio principal
na categoria Melhor Ator
por dar vida ao ditador
africano idi amin em o
ltimo Rei da Esccia.

2010
MONIQUE venceu na
categoria Melhor Atriz
Coadjuvante por seu papel
no drama de lee daniels,
Preciosa - Uma histria de
Esperana.

2012
oCtavia spEnCEr levou
o Oscar de Melhor Atriz Coadjuvante por seu papel da
empregada domstica Minny
no filme histrias Cruzadas.

incrvel o quo esportes e msica andaram na frente de Hollywood e da televiso, mas quem sabe possamos aprender
com eles tambm. Eu espero que durante
a vida dos meus filhos as coisas mudem,
em benefcio de todos os americanos. Uma
grande e diversa Amrica.
Spike Lee, em protesto ao Oscar 2016

30

2014
A atriz lUPITA NYONGO
ganhou o oscar na categoria
Melhor Atriz Coadjuvante
por seu papel em 12 anos
de Escravido.
O prmio mais importante de Hollywood foi para
sTEVE MCQUEEN, primeiro cineasta negro a dirigir
uma produo que venceu o
principal prmio do Oscar,
de Melhor Filme: 12 Anos
de Escravido.

De 445 nomeaes a melhor ator, apenas 20 so


negros. Desses, apenas 4
venceram, em 88 premiaes
- apenas uma em melhor
atriz. 2015 e 2016 sem
atores negros indicados em
quaisquer categorias...
At quando?

halle Berry primeira e nica mulher negra


a receber o prmio de Melhor Atriz

31

32

FEMINICDIO
Suas motivaes mais usuais so o dio, o desprezo ou o sentimento de perda do controle e da propriedade sobre as mulheres,
comuns em sociedades marcadas pela associao de papis
discriminatrios ao feminino, como o caso brasileiro.

33

CAPA
FEMINICDIO

O feminicdio a instncia ltima de controle da mulher pelo homem: o controle da vida e da


morte. Ele se expressa como afirmao irrestrita de posse, igualando a mulher a um objeto,
quando cometido por parceiro ou ex-parceiro; como subjugao da intimidade e da sexualidade
da mulher, por meio da violncia sexual associada ao assassinato; como destruio da identidade
da mulher, pela mutilao ou desfigurao de seu corpo; como aviltamento da dignidade da
mulher, submetendo-a a tortura ou a tratamento cruel ou degradante.

no Brasil, o cenrio que mais preocupa o do feminicdio cometido por parceiro ntimo, em contexto
de violncia domstica e familiar, e que geralmente
precedido por outras formas de violncia e, portanto,
poderia ser evitado.
trata-se de um problema global, que se apresenta
com poucas variaes em diferentes sociedades e culturas e se caracteriza como crime de gnero ao carregar
traos como dio, que exige a destruio da vtima, e
tambm pode ser combinado com as prticas da violncia sexual, tortura e/ou mutilao da vtima antes ou
depois do assassinato.
Trata-se de um crime de dio. O conceito surgiu na

dcada de 1970 com o fim de reconhecer e dar visibilidade discriminao, opresso, desigualdade e violncia sistemtica contra as mulheres, que, em sua forma
mais aguda, culmina na morte. Essa forma de assassinato no constitui um evento isolado e nem repentino
ou inesperado; ao contrrio, faz parte de um processo
contnuo de violncias, cujas razes misginas caracterizam o uso de violncia extrema. Inclui uma vasta gama
de abusos, desde verbais, fsicos e sexuais, como o estupro, e diversas formas de mutilao e de barbrie,
diz Eleonora Menicucci, ministra chefe da secretaria de
Polticas para as Mulheres da Presidncia.
Com uma taxa de 4,8 assassinatos em 100 mil mu-

O crime de feminicdio ntimo est previsto na legislao desde a entrada em vigor da Lei n 13.104/2015, que
alterou o art. 121 do Cdigo Penal (Decreto-Lei n 2.848/1940), para prever o feminicdio como circunstncia
qualificadora do crime de homicdio. Assim, o assassinato de uma mulher cometido por razes da condio de
sexo feminino, isto , quando o crime envolve: violncia domstica e familiar e/ou menosprezo ou discriminao
condio de mulher.
Os parmetros que definem a violncia domstica contra a mulher, por sua vez, esto estabelecidos pela Lei
Maria da Penha (Lei n 11.340) desde 2006: qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte,
leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial, no mbito da unidade domstica, da
famlia ou em qualquer relao ntima de afeto, independentemente de orientao sexual.
A Lei de Feminicdio foi criada a partir de uma recomendao da CPMI que investigou a violncia contra as
mulheres nos Estados brasileiros, de maro de 2012 a julho de 2013.
importante lembrar que, ao incluir no Cdigo Penal o feminicdio como circunstncia qualificadora do crime
de homicdio, o feminicdio foi adicionado ao rol dos crimes hediondos (Lei n 8.072/1990), tal qual o estupro,
genocdio e latrocnio, entre outros. A pena prevista para o homicdio qualificado de recluso de 12 a 30 anos.

34
lheres, o Brasil est entre os pases com maior ndice de homicdios femininos: ocupa a quinta posio em um ranking de 83 naes, segundo dados do Mapa da Violncia 2015 (Cebela/Flacso).
A realidade pode ser ainda pior do que o cenrio expresso pelos nmeros de assassinatos de mulheres levantados em algumas
pesquisas de vitimizao. Por falta de um tipo penal especfico at
pouco tempo, ou de protocolos que obriguem a clara designao
do assassinato de uma mulher neste contexto discriminatrio em
grande parte da rede de Sade ou da Segurana Pblica, o feminicdio ainda conta com poucas estatsticas que apontem sua real
dimenso no Pas.
O Mapa da Violncia 2015 (Cebela/Flacso) uma referncia
sobre o tema e revelou que, entre 1980 e 2013, 106.093 brasileiras foram vtimas de assassinato. Somente em 2013, foram 4.762
assassinatos de mulheres registrados no Brasil ou seja, aproximadamente 13 homicdios femininos dirios.
Alm de grave, esse nmero vem aumentando de 2003 a
2013, o nmero de vtimas do sexo feminino cresceu de 3.937
para 4.762, ou seja, mais de 21% na dcada.
O Ipea tambm levantou dados sobre os homicdios de mulheres e produziu um mapa que revela quais so os Estados brasileiros onde mais se matam mulheres.

Mostrar que esses crimes tm caractersticas


particulares, especificidades, que o feminicdio
no acontece no mesmo
contexto da insegurana
urbana, mas afeta a mulher pela sua prpria condio de existncia.

Mapa da violncia contra as


mulheres no Brasil em 2015

35

CAPA
FEMINICDIO

Feminicdio
ntimo
O feminicdio ntimo um contnuo
de violncia. Antes de ser assassinada, a mulher j passou por todo
o ciclo de violncia, na maior parte das vezes, e j vinha sofrendo
muito tempo antes. A maioria dos
crimes ocorre quando a mulher
quer deixar o relacionamento e o
homem no aceita a sua no subservincia. Este um problema
muito srio.

O Mapa da Violncia 2015 (Cebela/Flacso) mostra ainda o peso


da violncia domstica e familiar nas altas taxas de mortes violentas de mulheres. Dos 4.762 assassinatos de mulheres registrados em
2013 no Brasil, 50,3% foram cometidos por familiares, sendo que
em 33,2% destes casos, o crime foi praticado pelo parceiro ou ex.
O estudo aponta ainda que a residncia da vtima como local do assassinato aparece em 27,1% dos casos, o que indica que a casa um
local de alto risco de homicdio para as mulheres.
Assim, diferentemente de outros pases da Amrica Latina, em
que o homicdio associado violncia sexual por gangues ou desconhecidos o mais preocupante, no Brasil, uma parcela significativa
desses homicdios praticada por algum que manteve ou mantm
uma relao de afeto com a vtima.
Segundo a pesquisa Violncia e Assassinatos de Mulheres (Data
Popular/Instituto Patrcia Galvo, 2013), 85% dos entrevistados
acham que as mulheres que denunciam seus parceiros ou ex quando
agredidas correm mais risco de serem assassinadas.
O silncio, porm, tampouco apontado como um caminho seguro: para 92%, quando as agresses contra a esposa/companheira
ocorrem com frequncia, podem terminar em assassinato. Ou seja, o
risco de morte por violncia domstica pode ser iminente.

De um lado as estatsticas do Brasil em relao ao resto da Amrica Latina so terrveis, os nmeros em si do


Mapa da Violncia j mostram essa gravidade. E a pesquisa Violncia e Assassinatos de Mulheres (Data Popular/
Instituto Patrcia Galvo, 2013) revela a percepo de naturalidade da populao, mostrando que, para a maioria,
o fim violento por homicdio passvel de acontecer correntemente. Se pensarmos na questo do valor da casa,
do abrigo privado, da condio familiar como o espao mais perigoso para as mulheres, o problema ultrapassa
qualquer limite de aceitao. Ou seja, vai alm de um grau de civilizao, est no plano da barbrie, no qual
o espao privado esconde execues e torturas, relata Ftima Pacheco Jordo, sociloga e especialista em
pesquisas de opinio.

Racismo e violncia: homicdio de


negras aumenta
54% em 10 anos

O Mapa da Violncia 2015 tambm mostra que a taxa


de assassinatos de mulheres negras aumentou 54% em dez
anos, passando de 1.864, em 2003, para 2.875, em 2013.
Chama ateno tambm que no mesmo perodo o nmero
de homicdios de mulheres brancas tenha diminudo 9,8%,
caindo de 1.747, em 2003, para 1.576, em 2013.

36

O primeiro passo para enfrentar o


feminicdio falar sobre ele.
Nadine Gasman, representante da ONU Mulheres no Brasil.
o principal ganho com a lei do
Feminicdio (lei n 13.104/2015)
justamente tirar o problema da invisibilidade. Alm da punio mais
grave para os que cometerem o crime contra a vida, a tipificao vista
por especialistas como uma oportunidade para dimensionar a violncia
contra as mulheres no pas, quando
ela chega ao desfecho extremo do
assassinato, permitindo, assim, o
aprimoramento das polticas pblicas para coibi-la e preveni-la.
Um levantamento realizado no
Distrito Federal em 2013 (Pesquisa
impacto dos laudos periciais no Julgamento de homicdios de Mulheres
em Contexto de Violncia Domstica ou familiar no distrito federal
(Anis/senasp, 2013) revelou que nos
Tribunais do Jri, onde so julgados
os crimes contra a vida, os operadores de Justia ainda aplicam pouco
a lei Maria da Penha nos casos de
homicdio de mulheres: a meno
expressa lei n 11.340/2006 apareceu em apenas 33% das peas do
processo de homicdio de mulheres,

entre os anos de 2006 e 2011.


Esse resultado sugere que o contexto da violncia sistmica contra
as mulheres, que est nas razes de
grande parte dos assassinatos, ainda
pouco reconhecido pelos operadores do direito, o que acaba por interferir na aplicao da Justia, pois
a lei Maria da Penha introduziu no
Cdigo Penal a violncia contra a
mulher como circunstncia agravante de pena.
o dado mais impressionante
dos processos a baixa aplicao
da agravante prevista na lei Maria
da Penha nas condenaes. No caso
do homicdio, o sistema j falhou
em proteger a mulher, o que restaria seria agravar a pena ou ao
menos mencionar isso, mas nem
simbolicamente o problema da violncia de gnero aparece em muitos
casos., diz Janana lima Penalva
da silva, pesquisadora e professora
de Direito Constitucional na UnB,
integrante do anis: instituto de
Biotica, Direitos humanos e Gnero e uma das coordenadoras da

pesquisa realizada no DF.


Quando dizemos que preciso
dar visibilidade s mortes em razo
de gnero no estamos querendo
dizer que esses crimes so os mais
graves que acontecem no Pas e por
isso precisam ser punidos de forma
mais grave, mas mostrar que esses
crimes tm caractersticas particulares, especificidades, que o feminicdio no acontece no mesmo contexto da insegurana urbana, mas afeta
a mulher pela sua prpria condio
de existncia.
E, se considerarmos que a maior
parte dos casos acontece no contexto domstico, familiar e afetivo,
o homicdio se inscreve em uma
conjuntura em que a violncia recorrente e se expressa de diferentes
formas, o que faz com que a mulher
possa passar a vida toda exposta a
uma situao de violncia e acabar
morrendo. O que queremos enfatizar a qualidade do crime, no sua
gravidade pura e simples, para que
ele possa ser punido e seja possvel
resolver esse srio problema.

37

CAPA
FEMINICDIO

As mulheres so assassinadas por serem mulheres. E no por


acaso que a violncia domstica e a sexual so denunciadas pelos movimentos de mulheres h dcadas. porque essas violncias so uma realidade emprica, um fato no cotidiano das mulheres. E vale lembrar que os casos em que ocorrem mortes so
s o pico do iceberg, uma vez que no contemplam um nmero
muito maior de episdios em que no h morte, mas h danos
sade fsica e mental e aos direitos das mulheres.
O no reconhecimento da gravidade da violncia
contra as mulheres e de suas razes discriminatrias
concorre no s para que as agresses aconteam, mas
tambm auxiliam a manter a situao de violncia at
o extremo do assassinato. Age tambm como um obstculo para que muitas mulheres no busquem ajuda para
sair da situao de violncia e, ainda, para que, quando
buscarem, no sejam devidamente acolhidas.
Estes sistemas discriminatrios so mobilizados ainda, mesmo depois de a violncia chegar ao extremo
do homicdio. Diversas pesquisas j identificaram que
preconceitos histricos e culturais, naturalizados socialmente, podem alimentar a inverso da culpa nos casos
de violncia contra as mulheres e que este problema
aparece mesmo nos casos dos crimes contra a vida.
Alm de perpetuar a cultura da violncia, esta inverso alimenta a impunidade e, consequentemente, a tolerncia social ao assassinato de mulheres. Afeta ainda
a memria da vtima e revitimiza amigos e familiares,
j que para deslocar a culpa para a vtima muitas vezes
so mobilizadas pesadas acusaes a uma mulher que
no est mais presente para se defender. Essas acusaes e difamaes podem ser amplamente disseminadas
para alm do sistema de Justia, quando os casos so
acompanhados pela imprensa.
preciso colocar os avanos legislativos em prtica,
para que o feminicdio no seja minimizado no sistema de Justia e na imprensa por meio de classificaes
como crime passional ou homicdio privilegiado
quando o autor age sob violenta emoo, teoricamente
motivada por uma ao da vtima.

H apenas algumas dcadas, o direito a uma vida


sem violncia era sistematicamente negado por leis extremamente discriminatrias no Pas, conforme aponta
a pesquisa Violncia Contra a Mulher e Acesso Justia: Estudo comparativo sobre a aplicao da Lei Maria
da Penha em cinco capitais (Cepia, 2013).
Um exemplo o Cdigo Penal brasileiro, datado de
1940, e que at recentemente previa a extino da punibilidade a um estuprador caso se casasse com a vtima.
A prpria Lei n 9.099/1995, que instituiu os Juizados
Especiais Criminais destinados a processar os delitos de
menor potencial ofensivo, levou banalizao dos casos de violncia domstica contra mulheres, propondo,
por exemplo, punies alternativas para os agressores,
como a doao de cestas bsicas ou o pagamento de
multas.
Para extirpar o legado negativo de leis discriminatrias, preciso promover uma atualizao da prpria
doutrina jurdica, uma vez que a assimilao e prtica
do novo marco legal pelos operadores no acontecem
de forma imediata. A pesquisa apontou, por exemplo,
que um problema comum nos sistemas de Segurana
Pblica e Justia deslocar o foco dos casos de violncia para o comportamento das mulheres, culpando a
prpria vtima pela agresso sofrida.
Alm de agravar o trauma causado pela violncia,
este tipo de prtica, segundo a pesquisa, contribui para
que os rgos pblicos desviem a ateno daquele que
o principal problema a ser enfrentado: como atualizar
o sistema de Justia para que possa dar respostas
efetivas s demandas das mulheres?

38

39

22

23

HQ

42

43

HQ

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45

BASTIDORES
NO-BRANCOS EM FILMES DE FANTASIA

PERSONAGENS
NO-BRANCOS EM
HOLLYWOOD
Viles, monstros ou gurantes:
falta de oportunidade, no talento

46

Poucas coisas so to certas quanto o fato de que a representao de pessoas negras e de outras etnias em Hollywood escassa e estereotipada. Nos ltimos meses o
problema tem sido amplamente debatido, principalmente depois que pelo segundo ano consecutivo tivemos uma edio do Oscar somente com atores brancos indicados ao prmio.

Chistian Bale, Saoirse Ronan, Rachel McAddams e Eddie Redmayne - Indicados ao Oscar 2016

Notcia chocante: Hollywood continua racista. Ok, vai, se voc uma pessoa um tantinho
antenada, ento essa notcia no to chocante
assim. Se voc prestou ateno, por exemplo,
agora em 2016 - assim como 2015 - absolutamente nenhum ator/atriz negro foi indicado
ao Oscar. De fato, em toda a histria da premiao, apenas 31 negros ganharam a estatueta, contra mais de 2900 vencedores brancos.
Em se tratando de atrizes negras, ento, nem
se fale. A nica a conseguir a faanha de ganhar a estatueta dourada para Melhor Atriz foi
Halle Berry e isso j faz mais de dez anos.
Como Melhor Atriz Coadjuvante, apenas seis
atrizes negras j ganharam. Seguindo a mesma
tendncia, nenhum diretor negro jamais ganhou
um Oscar. A ojeriza da Academia em premiar
um diretor negro aparentemente tanta, que
a diretora de Selma, Ava DuVernay, no chegou sequer a concorrer por Melhor Diretor ano
passado mesmo o filme tendo sido indicado
para a categoria de Melhor Filme (e se voc no
acha isso estranho, deixa eu te contar que, pelo
histrico da premiao, as duas categorias so
praticamente a mesma coisa: de 86 filmes que
ganharam Melhor Filme, 62 ganharam tambm

Melhor Direo). O racismo estrutural e, no


caso da indstria cinematogrfica, ele se manifesta principalmente atravs da ideia de que o
ser humano padro branco e todo o resto ,
bemresto. Isso faz com que prevalea na telona a presena de protagonistas brancos, restando para atores e atrizes de outras etnias escassos
papis fortemente estereotipados. Na concepo
de Hollywood, atores negros, por exemplo, s
podem ser escalados para interpretar papis especificamente escritos para pessoas negras - a
escrava, a melhor amiga arretada, a empregada
ou a barraqueira. Curiosamente, os esteretipos
racistas relacionados negra arretada surgiu
como resultado do Movimento pelos Direitos
Civis e do Movimento Feminista como uma forma de trazer mais visibilidade para mulheres
negras no Cinema.
Antes disso, elas eram relegadas subservincia e/ou ao silncio, por isso a mudana foi
considerada bem-vinda inicialmente e foi muito
utilizada por autores e roteiristas que queriam
mostrar que no eram racistas escrevendo empregadas negras que eram a alegria da casa e no
hesitavam em repreender o patro quando preciso (porque, obviamente, se a empregada negra

47

bastidores
No-Brancos em Filmes de Fantasia
como se fosse da famlia, ento no tem como essa
famlia ser racista, n! - s que no). O problema que
tem dois caminhos que esse esteretipo pode tomar:
o caminho razoavelmente inofensivo, que geralmente
faz com que a negra arretada seja barulhenta, sim, mas
tambm sensata, confivel e uma boa lder; e o caminho
negativo, que envereda ladeira abaixo nos esteretipos
da Negra Promscua, da Negra Barraqueira e da Negra
Perua. O problema tambm est na frequncia com que
esse esteretipo usado, que grande. Sim, Hollywood,
pode parecer chocante para voc, mas mulheres negras
tambm podem ser introspectivas, tmidas, observadoras, reservadas, etc, etc, etc.
Em suma, todo o espectro de personalidades que
uma pessoa branca pode ter o mesmo para uma pessoa negra. A quase inexistncia de personagens no
-brancos no cinema bem documentada estatisticamente, mas apenas recentemente isso foi demonstrado
de modo que at algum com o entendimento seriamente comprometido pelo racismo nosso de cada dia
conseguisse entender. Atravs do Tumblr Every Single
Word Spoken (by a person of color in film) que traduz
para Cada Palavra Dita (por uma pessoa no-branca
em filmes) o ator e roteirista Dylan Marron vem postando desde junho do ano passado filmes editados para
mostrar apenas cenas em que personagens no-brancos

Peter Dinklage um dos nicos atores americanos em Game of


Thrones, e mesmo ele forja um sotaque britnico. Detalhe: o
autor dos livros tambm americano.

Sim, Hollywood, pode parecer


chocante para voc, mas mulheres negras tambm podem
ser introspectivas, tmidas,
observadoras, reservadas (...)
tem alguma fala. Os filmes escolhidos contam histrias
e experincias humanamente universais, que poderiam
ser vividas na telona por pessoas de qualquer etnia,
mas mesmo assim oferecem poucos segundos de espao
para pessoas no-brancas.
O ganhador do Oscar desse ano teria apenas 27 segundos se mostrasse apenas as falas desses personagens.
Foi ento que, navegando por esse tumblr (e sendo
terrivelmente nerd) eu no pude deixar de pensar sobre a presena de personagens no-brancos em filmes
de fantasia. Ou melhor sobre a quase inexistncia de
personagens negros e de outras etnias nessas produes.
Sim, pois se existe um gnero de filme que reflete ideais
racistas da nossa sociedade, esse gnero o da fantasia.
Agora, calma, que eu acho que sei o que voc vai falar.
A maioria desses filmes baseado em livros! Eles s
esto sendo fiis ao material.
E at certo ponto, voc tem razo. A maioria desses
livros faz um pssimo trabalho em incluir personagens
no-brancos. H quem diga que isso culpa de Tolkien,
autor de Senhor dos Anis, que criou um padro de livros de fantasia para as geraes posteriores em que,
qualquer que seja o mundo inventado, os personagens
nele devem viver em cenrios medievais, ter caractersticas fsicas europias e falar com sotaque britnico.
Tolkien em si era um homem branco britnico em
uma poca de forte propaganda racista e machista, por
isso no surpreende que ele tenha escrito livros em que
os heris so todos brancos como leite e apenas duas
mulheres tm falas.
Mesmo assim, me parece forar a barra falar que os
filmes que se seguiram estavam apenas sendo fiis ao
material ao no incluir atores no-brancos.

48
1
Porque a maioria das adaptaes de livros para o
cinema parecem no ligar para o material original: a
histria original nunca impediu Hollywood de escalar
brancos para interpretar egpcios, rabes, latinos, orientais e afrodescendentes negros.

Porque estamos falando de mundos inteiramente


inventados, em que a cor de pele dos personagens no
faz diferena nenhuma para a trama (com exceo de
alguns livros, como As Crnicas de Nrnia, por exemplo, que so descaradamente racistas). Ou seja, drago
pode, fogo verde pode, gente voando em vassoura pode,
agora, personagem branco ser interpretado por ator negro? Claro que no, mas que absurdo, o livro inspirado na Europa Medieval. No viaja!
2

Na concepo de Hollywood,
atores negros, por exemplo,
s podem ser escalados para
interpretar papis especificamente escritos para pessoas
negras - a escrava, a melhor
amiga arretada, a empregada
ou a barraqueira.

Christian Bale como Moiss e Johnny Depp como um Cherokee

Inevitavelmente, essa disparidade se reflete tambm


nos prprios filmes, com poucos negros integrando
vastos elencos de atores brancos. E como se no bastasse a pouca representao negra no grosso dos filmes
hollywoodianos, quando eles aparecem, na maioria das
vezes para reproduzir esteretipos racistas cretinos. E
eu no estou falando s dos clssicos esteretipos racistas do Negro Bandido/Malandro/Preguioso/Servial.
Embora muitos filmes ainda reproduzam esse tipo de

esteretipo e ele ainda ser predominante nas novelas


brasileiras, Hollywood, em geral, sacou que estava fazendo merda e fez um esforo consciente de mudar isso.
Nessa tentativa mal-ajambrada de compensar seus erros
passados, no entanto, acabou criando uma nova leva de
esteretipos racistas para racista nenhum botar defeito.
Alm disso, na maioria das vezes a cor de pele dos
personagens to insignificante para a histria que ela
nem chega a ser mencionada nos livros. Prova disso

49

bastidores
No-Brancos em Filmes de Fantasia
a possibilidade de se escalar uma atriz negra para interpretar Hermione Granger, que nunca teve sua cor de
pele descrita nos livros e foi imaginada como negra por
milhares de leitores muito antes de Noma Dumezweni
ser escalada para o papel na pea que ser lanada esse
ano. Mesmo assim, na maioria dos casos os produtores
dos filmes nem cogitam a possibilidade de contratar alguns atores e atrizes negros para papis de destaque.
Em suma, por mais que autores de livros de fantasia
deixem muito a desejar no quesito diversidade, os responsveis por adapt-los para o cinema tm a opo de
fazer diferente, mas tanto no o fazem, como muitas vezes tomam decises que deixam a histria mais branca
ainda do que o material original respalda. E pior: muitas vezes optam por manter caracterizaes de personagens que trazem implicaes inegavelmente racistas.
De fato, parece que com uma ou outra exceo
s h trs papis possveis para atores no-brancos

em filmes de fantasia: monstros, viles e figurantes.


Os exemplos disso so vrios. Como j mencionado,
em Senhor dos Anis o elenco principal todo branco, restando para pessoas negras e de outras etnias os
papis de monstros e viles. Em O Hobbit, somente
depois de muita controvrsia (incluindo uma mulher
que foi recusada como figurante por ser de origem paquistanesa) a produo incluiu alguns figurantes negros e asiticos entre hobbits e anes. Em Crepsculo,
atores de descendncia indgena foram escalados para
interpretar os personagens lobisomens da famlia Quileute (um povo indgena real, diga-se de passagem),
mas curiosamente esses atores s descobriram que
eram descendentes depois de terem sido contratados
para o filme. E no ajudou em nada tambm o fato de
a histria retratar esses personagens como selvagens e
primitivos em comparao com os vampiros brancos,
ricos e classicamente europeus.

Eles literalmente se transformam em animais. Preciso dizer mais?

J em Harry Potter, uma atriz asitica foi escalada para interpretar Cho Chang (que nos livros tambm
asitica), mas atores e atrizes negros foram escalados, em sua maioria, apenas como figurantes ou personagens secundrios tambm j descritos como negros
nos livros, como Dino Thomas, Lino Jordan, Angelina
Johnson e Kinsgley Shaklebolt. E pior: a personagem
Lil Brown (que no tem sua cor de pele descrita nos
livros) foi interpretada por atrizes negras at o sexto

filme, quando o papel passou para uma atriz loira de


olhos azuis. Curiosamente, no sexto filme que Lil finalmente tem falas e se torna o interesse amoroso do
melhor amigo do protagonista.
Em As Crnicas de Narnia, tambm vemos personagens negros apenas como figurantes, secundrios ou to
fantasiados que nem se percebe que so negros, como
no caso dos minotauros Asterius e Otmin. Pessoalmente, estou curiosa para ver como o prximo filme da s-

50
rie (se sair) vai lidar com o racismo gritante do livro
que pretende adaptar, que descreve os calormanos os
viles da histria como um povo do deserto de pele
escura, com espadas curvas, turbantes, comida apimentada e cultura obviamente islmica. Ah, e eles so tambm cruis e gananciosos, e tm o costume de sacrificar
pessoas para um deus satnico.
Game of Thrones faz um trabalho um pouquinho melhor, com um punhado mais expressivo de atores e atrizes secundrios negros. A srie inclui at atrizes asiticas, um dos grupos mais subrepresentados do cinema.
O nico problema que essas atrizes foram escaladas
para personagens notoriamente descritas como tendo
pele escura nos livros, com caracterizao claramente
rabe/africana. Aparentemente, para os produtores da
srie, todas as etnias que no a branca so intercambiveis entre si. O engraado que nessas horas a galera purista que justifica a falta de representatividade
com argumentos como Mas Westeros tipo a Europa, os
produtores s esto sendo fiis aos livros! no fala nada.
Obviamente, para eles a srie s tem que ser fiel para
garantir o protagonismo a atores e atrizes brancos.

De fato, parece que com


uma ou outra exceo
s h trs papis possveis
para atores no-brancos
em filmes de fantasia:
monstros, viles e figurantes.

Que fique claro que essa reflexo no tem a inteno de demonizar essas produes e as pessoas por trs
delas. Como disse Dylan Marron, o criador de Every Single Word Spoken:
Ns como sociedade somos to bem treinados para identificar pessoas racistas. () Mas no temos as
ferramentas para falar sobre racismo sistmico. No estou dizendo que esses filmes so racistas. No
estou dizendo que esses cineastas so racistas. Estou dizendo que o sistema para o qual eles contribuem
tem prticas profundamente racistas.
O racismo estrutural. Ele est impregnado no tecido da sociedade e uma das formas pelas quais ele se
mantm e passado para as novas geraes atravs da mdia. atravs de filmes, e sries, e livros, e msicas.
Cabe a ns exigir algo diferente.
No s um filme.

51

VIOLNCIA CONTRA
MULHERES LSBICAS,
BIS E TRANS
Uma vida livre de violncia e de discriminaes
um direito de todas as mulheres. Para as mulheres
lsbicas, bissexuais e transexuais, porm, a possibilidade da violncia, em casa e fora dela, um
dado da existncia devido conjugao dos vrios
preconceitos que enfrentam.

52

De acordo com o Relatrio sobre Violncia


Homofbica no Brasil (SDH, 2013), em 2012, foram registradas pelo poder pblico 3.084 denncias de 9.982
violaes relacionadas populao LGBT no Brasil
sendo que em uma nica denncia pode haver mais de
um tipo de transgresso. O nmero representa um aumento de 166% em relao ao ano anterior.
O machismo, o racismo, a lesbofobia, a bifobia e
outras formas discriminatrias interagem diretamente
entre si, produzindo e reproduzindo relaes de poder que ditam qual o papel da mulher na sociedade.
Quando uma mulher desafia o papel que lhe imposto, como o caso das lsbicas e bis, ao transgredirem
a norma heterossexual, acaba sofrendo uma violncia
diluda que vem de diversas frentes. O que eu chamo
de violncia diluda so essas divises. O racista, por
exemplo, no se conforma em no ver naquela lsbica a ideia da mulata hipersexualizada que a sociedade
vendeu a ele. O machista e lesbofbico no se conforma em no ver na lsbica a mulher que ser submissa a
ele sexual e socialmente. Ou seja, no d para falarmos
de um marcador isoladamente. E essa violncia visa

dominar e readequar essa mulher ao papel exteriormente imposto, ou at destru-la psicolgica ou fisicamente, levando-a muitas vezes morte, descreve
Ticiane Figueiredo, advogada e especialista em Direito
Civil pela Universidade Mackenzie.
Para Jaqueline de Jesus, psicloga e mulher trans,
as violaes contra as mulheres trans, de forma geral,
repetem o padro dos crimes de dio, motivados por
preconceito contra alguma caracterstica da pessoa agredida que a identifique como parte de um grupo discriminado, socialmente desprotegido, e caracterizados pela
forma hedionda como so executados, com vrias facadas, alvejamento sem aviso, apedrejamento, reiterando,
desse modo, a violncia genrica e a abjeo com que
so tratadas as pessoas trans no Brasil. Historicamente,
a populao trans estigmatizada, marginalizada e perseguida, devido crena na sua anormalidade, decorrente do esteretipo de que o natural que o gnero
atribudo ao nascimento seja aquele com o qual a pessoa
se identifica e, portanto, espera-se que ela se comporte
de acordo com o que se julga ser o adequado para esse
ou aquele gnero.

53

DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres

Visibilizar preconceitos e violncias


Uma questo fundamental: a maioria reconhece que existe preconceito, mas no se considera preconceituosa.
Diante de um cenrio de violncias e restries de
direitos, especialistas apontam que preciso dar visibilidade aos preconceitos mais enraizados para desconstru-los e, assim, avanar em prticas mais plurais
e respeitosas com a diferena. Com a pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil, Intolerncia e
respeito s diferenas sexuais, buscou-se investigar as
percepes (indicadores subjetivos) sobre o fenmeno
de prticas sociais discriminatrias em razo da orientao sexual e da identidade de gnero das pessoas,
bem como manifestaes diretas e indiretas de atitudes preconceituosas.
Indagados sobre a existncia ou no de preconceito
contra as pessoas LGBT no Brasil, quase a totalidade das
pessoas entrevistadas respondeu afirmativamente: acreditam que existe preconceito contra travestis 93% (para
73% muito, para 16% um pouco), contra transexuais
91% (respectivamente 71% e 17%), contra gays 92%
(70% e 18%), contra lsbicas 92% (69% e 20%) e, to
freqente, mas um pouco menos intenso, 90% acham
que no Brasil h preconceito contra bissexuais (para
64% muito, para 22% um pouco). Mas perguntados se
so preconceituosos, apenas 29% admitiram ter preconceito contra travestis (e s 12% muito), 28% contra transexuais (11% muito), 27% contra lsbicas e bissexuais
(10% muito para ambos) e 26% contra gays (9% muito).

[...] uma mulher lsbica sofre


crcere em casa para que ela
no possa se relacionar, a violncia sexual de irmos, pais
ou outros homens para que ela
aprenda a gostar de um pnis, que o estupro corretivo.

Identidade de gnero

orientao sexual

sexo biolgico
A bacharel em Direito e presidente da Unio de Mulheres do Municpio de So Paulo, Rute Alonso da Silva,
relata que as pessoas no entendem que identidade de
gnero e orientao sexual so coisas diferentes e que
no necessariamente caminham juntas. Dentro de casa
elas esto expostas ao controle da sexualidade. Ento,
uma mulher lsbica sofre crcere em casa para que ela
no possa se relacionar, a violncia sexual de irmos,
pais ou outros homens para que ela aprenda a gostar
de um pnis, que o estupro corretivo.
Nos casos das travestis e transexuais, elas so bastante vtimas de violncia sexual, por causa de um senso
comum que diz ah, isso que voc gosta?, ento, elas
so estupradas para desestimular esse processo. tambm violncia quando no ambiente familiar lhe tiram o
nome social ou quando a mdia vai falar sobre essa travesti ou a transexual e sem nenhuma necessidade expe
o nome de registro dela, ou quando colocam sempre um
tratamento masculino.
Os ndices de suicdio de adolescentes LGBT so
elevadssimos, porque voc tem a prpria questo de
entender a sua sexualidade, a sua identidade, e essa relao de excluso. violncia isso tambm.
Preconceito e discriminao contra a populao LBT
andam de mos dadas, manifestam-se nos espaos fa-

54
miliar, profissional e social de maneira muitas vezes
velada. Especialistas recomendam visibilizar essas
diversas violncias a fim de provocar debate e mudanas de atitudes.
Na cartilha de orientao para o atendimento
populao LGBT, a Defensoria Pblica do Estado de
So Paulo afirma que a violao dos direitos dos
cidados LGBT determinada principalmente pelo
preconceito e pelo desconhecimento do contexto
social, econmico, cultural e social em que esto
inseridos e desenvolvem suas atividades cotidianas,
e acontece nas mais diversas esferas do cotidiano
profissional e social. O preconceito pode facilmente
transformar-se em discriminao, que assume muitas
formas de hostilidade. A violncia moral e psicolgica contra aqueles que no fazem parte dos grupos
socialmente valorizados e, portanto, legitimados,
a porta de entrada para outras manifestaes dessa
hostilidade. Pode se manifestar em violncia fsica,
tica e psicolgica; na proibio de permanncia e
de manifestaes de afeto; em proibies admisso ou ao acesso profissional; em demisses e vrias
outras situaes do cotidiano. Convm ressaltar que
essas manifestaes so, na maioria das vezes, implcitas e veladas, o que pode dificultar denncias, mas
no devem inibi-las ou impedi-las. Quanto menos falamos sobre algo, menos refletimos sobre tal tema.

A diferena entre
tolerar e respeitar
Respeito considerao, atitude que leva algum a tratar outro com aceitao. Diferente de tolerar, que a
atitude de aturar, engolir, suportar.
Fala-se muito em tolerncia populao LGBTTI
[lsbicas, gays, bissexuais, trans, travestis e intersexuais]. E tolerncia diz respeito quilo que suportvel. Mas e quando a pessoa no suporta? Respeito
exige algo mais slido e concreto, que entender e
aceitar a outra pessoa. E a gente tem que se esforar
para garantir a todos o pleno gozo dos direitos humanos, que so os direitos mais bsicos de uma pessoa, diz Ticiane Figueiredo, advogada, especialista
em Direito Civil .

55

DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres

Mulheres LBT correm


maior risco de violncia

A associao de preconceitos resulta em graves


violaes de direitos humanos cometidas em larga
escala. Por meio de seus diversos mecanismos de
monitoramentos, historicamente, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA (Organizao
dos Estados Americanos) tem recebido informaes
sobre a vulnerabilidade da populao LGBT a atos de
violncia sexual ou familiar e constatou que, em todo
o continente americano, as mulheres LBT correm o
risco particular de violncia devido misoginia e
desigualdade de gnero na sociedade.
Entre janeiro de 2013 e 31 de maro de 2014, a
Comisso monitorou a violncia contra as pessoas
lsbicas, gays, bissexuais, trans e intersex (LGBTI)
na Amrica. Em seu Registro de Violncia contabilizou pelo menos o assassinato de 594 pessoas LGBT,
ou percebidas assim, e 176 vtimas de ataques graves, embora no letais. Desse total, 55 foram contra
mulheres lsbicas, ou percebidas como tais.

A mulher pensa que, por ter


uma parceira, ainda que sob
violncia, tenha que ser grata
por isso, por ter algum que
a ame ainda que lhe bata.

Estupro corretivo
Segundo a OEA, mulheres lsbicas ou identificadas
desta forma foram vtimas de estupro corretivo, ou
estupro para puni-las, com a inteno de mudar sua
orientao sexual; de espancamentos coletivos por causa de manifestao pblica de afeto; de ataques com
cidos; e de entrega forada a centros que se oferecem
para converter sua orientao sexual.
Para Ticiane Figueiredo, de todas as formas de apagar a identidade lsbica, o estupro corretivo se mostra mais odioso, porque consiste em uma prtica criminosa na qual o agressor acredita que poder mudar a
orientao sexual da lsbica atravs da violncia sexual.
Isto porque, para eles, ao praticarem tal ato, elas vo
aprender a gostar de homem. O que no poderia ser
mais desprezvel e desumano. O estupro corretivo
um discurso do dio, a exteriorizao da cultura do
estupro voltada para as mulheres lsbicas.nDe acordo
com a Liga Brasileira de Lsbicas (LBL), no Pas estimase que cerca de 6% das vtimas de estupro que procuraram o Disque 100 do governo federal, durante o ano de
2012, eram mulheres lsbicas. E, dentro desta estatstica, havia um percentual considervel de denncias de
estupro corretivo. Entre 2012 e 2014, as mulheres lsbicas responderam por 9% de toda a procura pelo servio.
Como outras formas de violncia sexual, alm deste
crime afetar a sade fsica e psquica das vtimas, atinge de modo indireto o conjunto das mulheres LBT, ao
colocar o medo do estupro como um elemento presente
em sua existncia o que pode limitar suas decises e,
inclusive, inibir a demonstrao livre de afetividade em
locais pblicos.
Alm de garantir o acolhimento adequado de quem
foi vtima da violncia sexual, preciso empenho na
responsabilizao do estuprador, para que ele no faa
novas vtimas.
As instituies, o Estado e a sociedade tm o importante papel de no tolerar crimes de dio para que sejam
coibidos coletivamente. Medidas de preveno em longo
prazo devem ser cobradas do poder pblico.

56

Viviany Beleboni representou a crucificao LGBT na parada de So Paulo.

Lei Maria da Penha e a


violncia nas relaes homoafetivas
Primeira legislao no Brasil a falar sobre homoafetividade, a Lei Maria da Lenha (11.340/2006) preenche
uma lacuna ao proteger todas as brasileiras de agresses
fsicas, morais e psicolgicas, incluindo mulheres lsbicas, trans e bissexuais que sofrem violncia domstica
e familiar.
A violncia acontece tanto na rua quanto em casa.
preciso lembrar que, assim como acontece com mulheres
hteros, no ambiente domstico e nas relaes ntimas
que acontece boa parte da violncia contra mulheres
lsbicas, bis e transexuais. Podemos pensar que, dentro
de casa, a mulher acaba sofrendo mais porque uma
violncia frequente e cotidiana, diferente da rua, onde
nem sempre as lsbicas esto empoderadas para andar
de mos dadas, dar um beijo, ficar vontade mesmo.
Ento, de certa forma, dentro de casa a violncia est
mais presente no dia a dia, mas banalizada, naturalizada. Muitas vezes, as prprias mulheres no veem como
violncia a situao que esto enfrentando por serem
acostumadas a viver em um ambiente de submisso. E,
nesse contexto, a Lei Maria da Penha um instrumento
poderoso que precisa ser divulgado, posiciona a fisio-

terapeuta e ativista da Associao Lsbica Feminista Coturno de Vnus, Karen Lucia Borges Queiroz.

Violncia nos relacionamentos


homoafetivos
Tambm existe violncia nos relacionamentos homossexuais. Muitas vezes, em meio a tantas violaes e
restries de direitos, e pelo fato de que a sociedade nos
rejeita tanto, s vezes a mulher pensa que, por ter uma
parceira, ainda que sob violncia, tenha que ser grata
por isso, por ter algum que a ame ainda que lhe bata.
A violncia pode aparecer tambm em relacionamentos afetivos entre mulheres e, por isso mesmo, a
Lei Maria da Penha ressalta de maneira clara, por duas
vezes, que o marco legal se aplica, independentemente
de orientao sexual.
As relaes entre mulheres, infelizmente, ainda reproduzem, muitas vezes, um modelo heterossexual em
que h um papel masculino que domina e uma mulher
que dominada.

57

DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres

58

Preconceitos impedem
acesso a direitos

Agresses familiares s mulheres


LBT e Lei Maria da Penha

Na prtica, porm, apesar da demanda existente e


do reconhecimento da homoafetividade expresso na Lei
Maria da Penha, ela ainda pouco aplicada para garantir os direitos de mulheres lsbicas, bis e transexuais.
Os dados da Central de Atendimento Mulher, o Ligue
180, mostram que em 2013, por exemplo, entre todas
as chamadas atendidas, as referentes a relacionamentos
homoafetivos no chegaram a 1% dos casos registrados.
A Lei Maria da Penha no deixa lacunas, ela muito expressa neste sentido, mas h todo um preconceito
muito severo associado a uma omisso legislativa muito
grande. No temos nenhuma lei assegurando algum tipo
de direito populao LGBTI. Nesse contexto, as pessoas acham que no tm direito e sempre h uma enorme
resistncia de buscar os servios, porque existe muito
medo da exposio. Existe uma dificuldade de buscar,
de denunciar, de levar esse fato at uma delegacia ou
ao prprio advogado para tomar alguma medida; ento
h uma demanda muito baixa com relao ao grupo das
lsbicas, e das travestis e transexuais mais ainda.

Como a Lei Maria da Penha no se restringe a relaes afetivas, quando a agresso parte de familiares os
direitos previstos tambm podem ser reivindicados.
Pode existir em casa todo um cenrio de opresso,
um controle dos pais e familiares em cima da sexualidade da filha. Se essa mulher for adolescente e depender
financeiramente, ainda pior. O simples fato de o pai
ou a me privar aquela criana ou adolescente de sair,
usando como justificativa a homossexualidade, uma
forma de violncia psicolgica, conforme aponta a Lei
Maria da Penha, que pode at chegar a uma situao de
crcere privado. E esta uma realidade muito presente
na vida das adolescentes e, s vezes, at de mulheres
lsbicas adultas. No s a violncia fsica, mas as brigas, confiscar celular, no permitir que a filha saia da
casa tudo isso violncia domstica contra a mulher,
sob a forma de uma violncia psicolgica muito grande.

Mulheres trans e amparo legal


De acordo com os operadores do Direito vinculados
Campanha Compromisso e Atitude pela Lei Maria da
Penha, as mulheres trans aquelas que tm uma identidade de gnero de mulher e, no entanto, esta identidade diferente do sexo designado em seu nascimento
no devem ser excludas do amparo legal. De qualquer forma, a partir do reconhecimento da unio homoafetiva pelos Tribunais e considerando a prevalncia
dos princpios constitucionais, torna-se imperiosa a
proteo a esses grupos, sejam lsbicas ou transexuais, de agresses praticadas por seus companheiros ou
companheiras ou familiares.

H uma grande resistncia


dos profissionais em fazer o
boletim de ocorrncia. No caso
de mulheres transexuais, o
prprio nome pode representar obstculos para
o devido acesso Justia.

59

DOSSI
VIOLNCIA contra mulheres
Alm do pouco conhecimento sobre essa aplicao, muitas vezes, o preconceito por parte de profissionais que atuam nos servios de atendimento
nas reas de sade, segurana e justia pode ser um entrave para que as
mulheres, em sua diversidade, tenham seus direitos garantidos.
H um desconhecimento muito grande sobre a aplicao da Lei para as
mulheres lsbicas e os profissionais que trabalham nos equipamentos especficos de violncia contra as mulheres, muitas vezes, no tm sensibilidade
para tratar dos casos dentro da Lei Maria da Penha. Sabemos de casos em
que h uma grande resistncia dos profissionais em fazer o boletim de ocorrncia, por exemplo. No caso de mulheres transexuais, o prprio nome pode
representar obstculos para o devido acesso Justia.
Quando elas tm que falar o nome, que ainda no foi atualizado e masculino, na maior parte das vezes, o atendente dispensa a mulher informando
que a queixa no pode ser feita no local, relata Maria Berenice Dias, advogada, vice-presidente do Instituto Brasileiro de Direito de Famlia (IBDFAM).
Embora existam decises judiciais favorveis aplicabilidade da Lei Maria da Penha para violncias conjugais em casais formados por homens
cisgneros (que no so trans) e mulheres trans, faltam dados mais precisos
quanto realidade de violncia sexual e domstica vivida pelas trans brasileiras, dada principalmente a sua desproteo social. No h informaes
oficiais de como os rgos pblicos brasileiros tm-se articulado para auxili-las, no que concerne: possibilidade de serem atendidas nas Delegacias
Especializadas de Atendimento Mulher; proteo pela Lei Maria da Penha; e ao respeito sua identificao no trabalho e outros espaos.
A violncia motivada pela homofobia e transfobia muitas vezes particularmente brutal e em alguns casos caracterizada por nveis de crueldade
superior a de outros crimes de dio. Estes (atos violentos) constituem violaes graves dos direitos humanos, muitas vezes realizadas com impunidade, o que indica que as atuais disposies para proteger os direitos humanos
dos LGBT e intersexuais so inadequadas.
O relatrio A/HRC/29/23 do Escritrio das Naes Unidas de Direitos
Humanos sobre as leis discriminatrias e prticas e atos de violncia contra indivduos com base na sua orientao sexual e identidade de gnero
contm 20 recomendaes dirigidas aos governos nacionais de diferentes
pases. Entre elas: proibir a discriminao e incitao ao dio e violncia
contra as pessoas LGBT; reconhecer legalmente relaes do mesmo sexo;
garantir o acesso a documentos de identidade legais que reflitam o gnero
identificado pelo prprio indivduo, sem impor pr-condies abusivas; e
pr fim a terapias e tratamentos abusivos nos quais pessoas LGBT so muitas
vezes sujeitas, como as operaes mdicas foradas em crianas intersexuais.

Maria Clara Arajo, ativista

60

61

Felipe Pinheiro
Ativista

22

Milton Santos Silva


Historiador

23

Marcelo Lima de Menezes


Pedagogo

Para saber mais, acesse www.saude.gov.br/saudelgbt

O DESCASO DA
SOCIEDADE SOBRE A
EXISTNCIA TRANS
Por Druzio Varella

64
O Seminrio Suicdio entre a populao
trans: Limites entre vida e morte, o primeiro a debater
o assunto com o recorte em travestis, mulheres transexuais e homens trans, reuniu cerca de 150 pessoas na tarde de sbado (30) na Associao dos Advogados de So
Paulo (AASP), em So Paulo. Ele contou com reflexes de
especialistas, como o mdico Drauzio Varella, e relatos
de militantes como Daniela Andrade e Thais Azevedo.
Em mesa mediada pelo advogado Dimitri Sales, e
pelas militantes Angela Lopes e Renata Peron, Drauzio
declarou que o suicdio o resultado das vrias experincias de excluso social e preconceito que a pessoa
trans vive: no aceitao na famlia, na escola, no mercado de trabalho. E denuncia que a ausncia de dados
sobre esta populao mostra que a sociedade em geral
no se preocupa com essas vidas.
uma ignorncia total. No existem dados, essas
pessoas sequer so contabilizadas e no conseguem
ter acesso medicina. como se a sociedade no
quisesse que essas pessoas existissem, pois no pega
bem, afirmou o mdico, que teve contato com a populao trans quando atendia o extinto presdio Carandiru. Em um dos casos, uma travesti presidiria
relatou a sua vida e querer um suicdio aparentou ser
uma reflexo bem razovel.

Ele disse ainda que tema do suicdio ainda tabu


porque no costumamos pensar na morte e vivemos
como se fssemos eternos.
Declarou que viver nesta sociedade sendo trans viver em um mar de fragilidades, constrangimentos e humilhaes. Ela relata que tentou diversas vezes suicdio
desde criana e que a morte provocada era vista como
o convite para a libertao do sofrimento. Em contraponto, Renata disse que apesar de toda dificuldade
continua amando viver. Quero criar estratgias para
mostrar que a vida vale a pena.
O Seminrio foi organizado pela Cais - Associao
Centro de Apoio e Incluso Social de Travestis e Transexuais, e ILADH Instituto Latino Americano de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos. E conta com o
apoio de SSEX BBOX, AASP e Departamento Nacional
de DST/ Aids Hepatites Virais (Ministrio da sade).

como se a sociedade no
quisesse que essas pessoas
existissem, pois no pega bem

SUICDIO FORMA DE COMUNICAO


Na mesa mediada por Daniel Mori e Mag Tonhon,
a professora Fernanda Cristina Marquetti explicou que,
durante o convvio com familiares de suicidas, constatou que todo suicdio uma forma de comunicao. Se
a gente fosse escolher a nossa morte iria fazer aleatoriamente? Ficou muito claro que as pessoas tentavam
passar uma mensagem do ato suicida, mesmo que fosse s custas da prpria morte. Como se a pessoa no
conseguisse uma forma de comunicao de engendrar a
cultura com a relao social que ela tinha. J que no
consegui isso com a vida, eu fao no momento final.
Diversos relatos de pessoas trans foram expostos,
com recorte de classe, raa, idade e regio. Thais Azevedo declarou que quando era jovem os LGBT morriam
por medo. Existia uma tradio de levar os rapazes no

-heterossexuais para perder a virgindade com as profissionais do sexo e muitos se matavam. Hoje, diferente.
como se dissessem: vocs no souberam aceitar e lidar comigo em vida, ento lidem com a minha morte
para o resto de suas vidas.
Daniela Andrade destacou o descaso da sade pblica e os vrios preconceitos que sofreu. O meu direito
a me matar no s garantido como incentivado nesse pas, que tem durante toda a minha vida dito que
eu no servia, eu no cabia, eu no estava adequada,
eu tinha que mudar, eu era marginal, um simulacro de
gente. Hoje estou aqui, amanh pode ser eu a engrossar as estatsticas de suicdio entre as pessoas trans que,
diga-se de passagem, inexistem oficialmente, invisvel
que somos no Brasil.

65

coringa
existncia trans
J Heitor Marconatto, que homem trans, falou
sobre o contato prximo que teve com uma mulher
transexual, que cometeu suicdio. Tentamos diversas
vezes salv-la. Inclusive, teve uma vez em que conseguimos e eu vi nos olhos dela a frustrao de no
ter conseguido (...) At que ela conseguiu neste ano e,
s assim, conseguiu mobilizar parte da cidade para as
questes trans.
O pblico tambm teve voz, pode tirar dvidas e relatar as suas experincias. A cabeleireira Dmily Nobrega
(foto), natural de Joo Pessoa, relatou que aos 12 anos

tentou se matar com medicamentos e peixeira, pois sabia que a famlia no aceitaria a sua transexualidade.
Neon Cunha, que diretora de arte na Prefeitura de
So Bernardo do Campo, falou sobre a vivncia trans
- tendo, sim, um corpo de mulher - e no um corpo
errado, como dizem - e pedindo na Justia o direito
de mudar nome e gnero sem a necessidade de laudo
ou cirurgias. Caso contrrio, quer que seja permitida a
sua morte assistida. Se no me do o direito de ter uma
vida com dignidade, que ao menos permitam e reconheam a minha morte.

ANTECEDE O SUICDIO
O professor William Siqueira Peres relatou os diversos momentos em que
travestis e transexuais tambm perdem o direito vida antes mesmo do suicdio. E se emocionou ao relatar um momento em que uma amiga travesti
chorou ao participar de um almoo em famlia, dizendo que no esperava
ser recebida to bem. Vocs conseguem perceber o que esta sociedade fez
com ela?.
O jornalista Neto Lucon da pgina NLucon declarou que a mdia
tende a ser transfbica e que ainda trata as pessoas trans como algum
que se passa por quem no , desrespeitando artigos, o nome social e a
identidade de gnero da pessoa. Ele tambm destaca que o suicdio tambm
tabu no jornalismo, pois se entende que noticiar casos de suicdio ajuda a
trazer uma srie de novos casos motivados por repetio. Porm, quando se
trata de suicdio de trans, a tica e abordagem so facilmente corrompidas.
Lucon anunciou que planeja ao lado da Kallango Produes, produtora
que tem recorte na populao trans, uma ao que visa combater o suicdio.
Temos vrias aes semelhantes fora do Brasil, mas aqui ainda estamos
discutindo se devemos falar ou no sobre o assunto.
Segundo Drauzio, at mesmo a medicina tende a ignorar essa populao.
Ele afirmou tambm que no Carandiru era constantemente abordado para falar sobre questes especficas de sade como a de uma presidiria trans, que
ficou sem hormnio e viu os seus seios murcharem mas que no tinha conhecimento e tampouco encontrou na literatura embasamento. O mdico declarou
que a cincia tem lavado as mos para discutir transexualidade e entregou para
a psiquiatria. Mas h pesquisas que mostram que, quando uma gmea univitelina travesti, o outro tem chance de 20% a 50% de ser tambm.

66

Temos vrias aes semelhantes fora do Brasil, mas aqui


ainda estamos discutindo se
devemos falar ou no sobre o
assunto.

67

CORINGA
EXISTNCIA TRANS

REFLEXES

A mdia tende a ser transfbica e que ainda trata as pessoas


trans como algum que
se passa por quem no , desrespeitando artigos, o
nome social e a identidade de
gnero da pessoa.

de acordo com dimitri, o seminrio cumpriu


com a misso de jogar luz, com seriedade e serenidade, este grave problema que afeta a populao trans. sob a marca da transfobia e de
outras formas odiosas de preconceitos, travestis,
mulheres transexuais e homens trans encontram
como sada nica para os dilemas de uma vida
marcada pela intolerncia o suicdio. preciso
que tanto a sociedade civil organizada amadurea e perceba a necessidade de discutir esta questo, quanto os poderes pblicos entendam que
as aes de enfrentamento das discriminaes
transfbicas so urgentes.
Drauzio frisou que, sem dados que tenham
recorte da populao trans, fica difcil elaborar
polticas pblicas especficas. E tambm pensar
nas estratgias para combater o suicdio e a motivao pelo suicdio.

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22

23

PROJETOS
INDEPENDENTES

PROJETOS INDEPENDENTES

TEATRO E CuLTuRA TRAvESTI

PEA TEATRAL RENE BIOgRAFIAS DAS ATRIzES TRAvESTIS DANDARA


vITAL E CLAuDIA CELESTE
se existe uma cultura genuinamente trans ela poder ser vista e contemplada na pea teatral Dandara
Atravs do Espelho, cuja montagem ocorre no rio de
Janeiro. Tudo porque ela visa contar com o encontro
de duas atrizes de geraes diferentes, Dandara Vital e
Claudia Celeste. Alm da profisso, ambas se identificam na identidade travesti.

A primeira uma premiada atriz do studio stanislavski desde 2007, tendo realizado peas como O Vazio
das Molduras do Espelhos, TransTchekov e A Pedra de sueli. J Claudia uma renomada atriz-cantora-vedete-diretora-produtora desde os anos 70, passando pelo teatro de revista, concursos de miss, filmes e
at novelas (ela a 1 travesti a fazer novela).

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Foto divulgao do financiamente coletivo para a pea

PEA PRECISA DE FINANCIAMENTO


Ainda em fase de ensaio, a pea passa por capitao de recursos. O grupo pede R$ 9.400, que sero
divididos em divulgao, cenrio, figurino, por meio
de uma campanha virtual. Quem quiser colaborar com
a realizao da pea, pode clicar aqui. h recompensas
como cartes postais, ingressos e videoclipe exclusivo
dependendo da colaborao.
Dandara Atravs do Espelho de extremamente
importante nos dias atuais, uma vez que a discusso
sobre gnero e identidade de gnero so desafiadas o
tempo todo por setores conservadores da sociedade. A
falta de conhecimento e ignorncia um dos fatores
que contribuem para o retrocesso. E a pea pode ser
uma importante ferramenta para a elucidao consciente, coerente e inteligente sobre as identidades
trans e combate ao preconceito.
O espetculo narra a histria de Dandara que almeja encenar a sua biografia no teatro. E que encontra
pedro Bento, um estudante de teatro interessado no
desafio de interpretar uma travesti, e Claudia, uma
vedete dos anos 70 que v no projeto a oportunida-

de de remontar os espetculos de revista. Do contato,


as memrias destas personagens so trazidas tona e
revelam muito mais coisas em comum que a pea pretendia inicialmente.
A obra traz o desafio, a garra e a vontade das personagens centrais em superar os obstculos. sobretudo
mostra a gana pela arte para se manterem ativas trabalhando e os conflitos geracionais entre elas. A linguagem esttica tem como base a combinao do Teatro
Documentrio e do Teatro de Revista. E tem a trilha
sonora executada ao vivo por Kathyla Katherine.
foto do ensaio

73

PROJETOS INDEPENDENTES
TEATRO E CULTURA TRAVESTI

AuLA DE HISTRIA E CuLTuRA


AFRO-BRASILEIRA
Em outubro de 2015, Pedro henrique Crtes, 14, de so Paulo, mais conhecido como Ph
Crtes, ganhou de presente de Dia das Crianas um ingresso para assistir ao espetculo O
Topo da Montanha, com lzaro Ramos e Tas
Arajo. Essa pea fala da ltima noite de Martin luther King e isso mexeu demais comigo.
Ento pedi para minha me as biografias de
luther King, Mandela e Malcolm-X, e ela disse
que me daria no Natal, com uma condio: que
eu pesquisasse tambm sobre os heris negros
brasileiros, conta.
Na poca, Pedro, que desde os 11 grava e
edita vdeos na web, j tinha um canal na web
para falar de assuntos variados. Ao pesquisar,
encontrei heris, e minha me sugeriu que falasse sobre isso no Dia da Conscincia Negra.
Como a pesquisa rendeu, pedro decidiu criar
um quadro chamado Meus heris Negros Brasileiros s para tratar do assunto.
segundo ele, o envolvimento da me, Egnalda, no projeto foi fundamental para que a
iniciativa fosse bem-sucedida. Ela meu brao direito, me ajuda na organizao de tudo.
sempre contribui para meu desenvolvimento a
respeito dos assuntos relacionados conscincia e ativismo. sobre comentrios negativos,
Pedro explica: No h como agradar a todos,
mas quando se trata de racismo ou ofensas, minha famlia toma as providncias legais.
Ph Crtes, 14, criou um canal no YouTube sobre heris negros brasileiros

Diego Naropa grava vdeo para o canal Mini Vegano, do Youtube

CONTRA A EXPLORAO DOS


ANIMAIS
o estudante diego naropa, 12, conheceu o
veganismo pela me, Nana lacerda, defensora
da causa, e decidiu compartilhar seu conhecimento sobre essa filosofia de vida com outras
crianas utilizando a internet.
Minha me nunca me escondeu nada, mas
a maioria das crianas no conhece a origem
dos alimentos que consome. Um dia, conversando com uma amiga perguntei se ela sabia
de onde vinha a carne. Ela respondeu: claro,
vem do supermercado. Foi quando percebi
que poderia ajudar, diz.
No canal Mini Vegano que administra no
YouTube, Diego defende a alimentao vegana, denuncia maus-tratos de animais, canta,
ensina receitas e aborda o consumismo, com
direito a pequenas esquetes bem-humoradas,

74
produzidas com a participao da me, do padrasto, Bruno, e da irm Martina, 14.
seu primeiro vdeo, publicado no final de
2015, conta com 26 mil visualizaes. Compartilhada no facebook e em alguns grupos
do Whatsapp, a gravao repercutiu no exterior, chegando a pases como Portugal, Mxico e Nova Zelndia.
Diego diz que sua misso falar com pais e
filhos para ajudar a derrubar alguns mitos que
rondam a alimentao sem carne. Gosto da
repercusso, mas no procuro a fama, o que
sempre quis foi que os animais e as pessoas
convivessem bem.
Como ocorre com qualquer postagem na
internet, os vdeos de Diego, vez ou outra, recebem crticas e comentrios maldosos. Antes eu queria responder, mas minha me me
orientou a no entrar em brigas. No esse
meu papel. hoje no ligo mais. se ligar, no
vou ter fora e tudo desmorona, diz.
Diego vegano e defensor dos animais

Catharina Doria, criou o aplicativo sai Pra l

MACHISMO E ASSDIO NO
PASSARO!
Em 2015, depois de ser intimidada por um
homem mais velho do que ela na rua, a estudante Catharina Doria, 17, abriu mo do
dinheiro que guardava para uma viagem de
formatura para desenvolver o aplicativo sai
pra l, que mapeia casos de assdio em so
Paulo. Ela atribui a atitude criao recebida pela me, silvia.
Ela me criou sozinha, ensinando a respeitar as minorias. Ela tem um corao muito bondoso e sempre foi minha inspirao.
Alm disso, sou feminista e apaixonada por
estudos de gnero, fiz at um curso sobre
esse assunto, afirma Catharina.
Tomada a deciso, ela contratou um desenvolvedor e um designer e, trs meses depois, lanou o aplicativo. Doze horas aps
o lanamento, j haviam sido feitos 2.600
downloads do sai pra l, que funciona em
iOs e Android. No primeiro dia, foram registradas 300 ocorrncias de assdio. Pensei
em quantas mulheres devem passar por situaes constrangedoras a cada dia e percebi
que era hora de agir.
J recebi muitas ofensas e at ameaa de
estupro por lutar contra o machismo. No comeo, minha me se assustou, mas expliquei
que os haters [expresso em ingls para designar quem odeia tudo e todos] so covardes e s brigam na internet. Tento sempre me
concentrar nas pessoas que estou ajudando,
nas vtimas que no tm voz.

75

PROJETOS INDEPENDENTES
TEATRO E CULTURA TRAVESTI

LAYSE ALMADA
E SuA ARTE
FEMINISTA
layse almada se formou em moda, mas
tem obtido reconhecimento artstico graas as
suas ilustraes feministas. Baseada em so
paulo, a belenense pegou gosto pelos desenhos poca da faculdade e desde ento dedica parte do dia atividade. Na madrugada,
quando a inspirao desponta, a moa liga o
som, separa um docinho gostoso e se pe a desenhar mulheres dos mais diversos bitipos.
sempre nuas, suas garotas so gordas, negras,
lsbicas, mutiladas

beijinho no ombro,
camisinha no bolso
Inspirada na letra da cantora Valesca,
a nova campanha do Ministrio da Sade
visa conscientizar as pessoas ao uso de
camisinha para relaes sexuais. Essa
mais uma campanha feita pelo governo
para diminuir a transmisso do vrus
HIV, alm de outras DSTs sexualmente
transmissveis. Previna-se, vista a
camisinha e beijinho no ombro!

ESCRITOS
BLUES DOS REFUGIADOS

ESCRITOS:

REFUGEE BLUES /
BLUES DOS REFUGIADOS
por W. H. Auden

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Say this city has

Digamos que esta cidade tem

ten million souls,

cerca de dez milhes de almas,

Some are living in mansions,

H os que vivem em manses,

some are living in holes


Yet theres no place for us, my dear, yet theres

h os que vivem em buracos,


Mas no h lugar para ns,

no place for us.

amor, ainda assim, no h lugar para ns.

Once we had a country and we thought it fair,

J tivemos um pas, que nos parecia bem,

Look in the atlas and youll find it there: we cannot

Procurem-no no Atlas, que ainda l vem:

go there now, my dear, we cannot go there now.

In the village churchyard there grows an old yew,

J no podemos voltar, amor, j no podemos voltar.

Cresce um velho teixo junto ao largo da igreja,

Every spring it blossoms anew:

E todas as primaveras de novo floreja,

Old passports cant do that, my dear, old pass-

Mas os velhos passaportes no, amor,

ports cant do that.

The consul banged the table and said,

os velhos passaportes no.

O cnsul deu um murro na mesa, impaciente:

If youve got no passport youre officially dead:

No tm passaporte, esto mortos oficialmente.

But we are still alive, my dear, but we are still alive.

Mas continuamos vivos, amor, continuamos vivos.

Went to a committee; they offered me a chair;

Fui a uma comisso, mandaram-me esperar sentado;

Asked me politely to return next year:

Que voltasse para o ano, disseram num tom educado.

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ESCRITOS
BLUES DOS REFUGIADOS

But where shall we go to-day, my dear, but where


shall we go to-day?

Came to a public meeting;the speaker got up and said;


If we let them in, they will steal our daily bread:
He was talking of you and me, my dear, he was
talking of you and me.

Thought I heard the thunder rumbling in the sky;


It was Hitler over Europe, saying, They must die:
O we were in his mind, my dear, O we were in his mind.

Saw a poodle in a jacket fastened with a pin,


Saw a door opened and a cat let in:
But they werent German Jews, my dear,
but they werent German Jews.

Went down the harbour and stood upon the quay,


Saw the fish swimming as if they were free:
Only ten feet away, my dear,
only ten feet away.

Mas para onde iremos hoje, amor,


para onde iremos hoje?

Fui a um comcio em que o orador, de p, dizia:


Se os deixarmos entrar,
roubam-nos o po de cada dia.
Falava de ns os dois, amor, falava de ns os dois.

Pensei ouvir troves no cu a tremer;


Era Hitler na Europa, dizendo: Devem morrer.
Estava a pensar em ns, amor, estava a pensar em ns.

Vi um co-de-gua preso lapela de um fato,


E uma porta a abrir-se para que entrasse um gato:
Mas no eram judeus alemes, amor,
no eram judeus alemes.

Fui at ao porto, pus-me a olhar para a corrente,


Na gua vi os peixes a nadar livremente:
Mesmo a dez ps de mim, amor,
mesmo a dez ps de mim.

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Walked through a wood, saw the birds in the trees;
They had no politicians and sang at their ease:
They werent the human race, my dear,
they werent the human race.

Dreamed I saw a building with a thousand floors,


A thousand windows and a thousand doors:
Not one of them was ours, my dear,
not one of them was ours.

Andei pela floresta, vi os pssaros empoleirados,


No tinham polticos e piavam os seus trinados,
No eram a raa humana, amor,
no eram a raa humana.

Sonhei que via um prdio com um milhar de andares,


E milhares de janelas, portas aos milhares,
E nenhuma era nossa, amor,
nenhuma era nossa.

Stood on a great plain in the falling snow;

Cheguei a uma campina com a neve tombando,

Ten thousand soldiers marched to and fro:

Vi dez mil soldados de l para c marchando;

Looking for you and me, my dear, looking for you and me.

procurando-nos aos dois, amor, procurando-nos aos dois.

W. H. AUDEN (1907-1973) FOI UM POETA, CRTICO lITERRIO E DRAmaturgo ingls, naturalizado norte-americano. Foi considerado um dos
maiores escritores do sculo XX. Wystan hugh Auden nasceu na cidade de
York, na Inglaterra, no dia 21 de fevereiro de 1907. Filho de mdico demonstrou interesse pelas cincias, mas logo revelou entusiasmo pela poesia.
Estudou na Escola Greshan e em 1925 entrou na Christ Church College, na
Universidade de Oxford. Aps completar os estudos, em 1928, lecionou
durante cinco anos, na Esccia e na Inglaterra.
Para os jovens intelectuais de esquerda ele foi a grande voz da dcada
de 1930, denunciando os males da sociedade capitalista, mas tambm
alertando para a ascenso do totalitarismo: algumas vezes demasiadamente poltico, sempre implicitamente radical e incmodo, pela frequncia com que lanava mo, em seus poemas, de espies, bordis e impulsos
reprimidos - sua homossexualidade estava por trs de vrias referncias
pessoais, aparecendo insistentemente em sua poesia. Assim que T. s. Eliot
publicou a primeira coletnea de Auden, Poemas (1930), ele foi imediatamente reconhecido como porta-voz de sua gerao.

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PRMIO
ELISABETE
ANDERLE
DE ESTMULO
CULTURA

INFORMAES
INFORMAES
48
48 3664
3664 2641
2641
elisabeteanderle2014@fcc.sc.gov.br
elisabeteanderle2014@fcc.sc.gov.br
www.fcc.sc.gov.br
www.fcc.sc.gov.br

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Com o objetivo especfico de instituir mais uma ao de poltica pblica de Estado para a
arte e a cultura, de acordo com os amplos debates pblicos promovidos nas Conferncias
Estaduais de Cultura, o Estado de Santa Catarina, com recursos do Fundo Estadual de
Cultura (FUNCULTURAL), publica o Edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e Cultura
referente ao ano de 2014 no valor total de R$ 7.000.000,00 (sete milhes de reais).
O Edital Elisabete Anderle de Apoio s Artes e Cultura do Estado de Santa Catarina faz
parte do programa de seleo pblica de projetos artsticos e culturais, promovido pela
Secretaria de Estado de Turismo, Cultura e Esporte, atravs da Fundao Catarinense de
Cultura e do Conselho Estadual de Cultura.
Esta ferramenta de premiao, destinada a aportar recursos produo, circulao,
pesquisa, formao, preservao e difuso de trabalhos artsticos e culturais, de pessoas
fsicas e jurdicas, em conjunto com as aes desenvolvidas pelo FUNCULTURAL, a partir
do sistema SEITEC, efetiva-se como mais um instrumento de fomento ao setor cultural.

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