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ESPIRITUALIDAD, ARMONA Y CUARESMA

Espiritualidad
Concepto. Espiritualidad es la condicin y naturaleza de
espiritual. Adjetivo
espiritual refiere a lo perteneciente o
relativo al espritu.
El concepto de espiritualidad, por
lo tanto, puede referirse al
vnculo entre el ser humano y
Dios o una divinidad. La religin
suele ser el nexo que permite
desarrollar esta relacin.

Origen
etimolgico.
En
concreto,
podemos saber que emana del latn, y
ms exactamente es fruto de la suma de
estos tres componentes latinos:
El sustantivo spiritus, que puede
traducirse con alma
La particula alis, que se usa para
expresar relativo a
El sufijo dad, que es equivalente a cualidad
Cosmovisin andina. Los pueblos indios son microcosmos
dentro del macrocosmos, y el macrocosmos es el cosmos, el
universo y la naturaleza, sagrados inmanentes, en cuyas
entraas los humanos, los pueblos y todos los seres vivientes
estamos inmersos, integrados, por tanto participando a la vez de
los mismos estados divinos y sagrados.

Catlico. En el evangelio de San Juan encontramos que nos dice


que hay dos tipos de personas: las carnales y las espirituales, o
sea, las personas que se dejan guiar por
criterios de la carne y los que se dejan
guiar por el Espritu Santo.
La espiritualidad segn el Papa Francisco.
Seis puntos fundamentales:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Nuestra relacin con Cristo.


La fuerza de la Fe.
La indisoluble unidad entre oracin y actividad.
La dimensin apostlica de la oracin.
El gozo de sentirnos parte del pueblo de Dios.
La ejemplaridad de la Virgen Mara.

Cristiano. Una espiritualidad refiere a una manera


particular
de seguir a Cristo, el nico camino
autentico hacia Dios y hacia la participacin en la
vida
divina; se refiere a una concientizacin interior del
amor
de Dios y la persona de Dios dentro, transformando y
trabajando a travs de l o ella.

Evanglico:
1. Vivir un Cristianismo Practico: es decir, un
estilo total de vida en la prctica del discipulado o
seguimiento de Cristo Jess.
2. Ser evanglico significa un Un solo y nico
Evanglico: la bsqueda de la unidad debe
estar fundada en el comn y supremo mandamiento.

3. Ser evanglico significa un Cristianismo racional: es


decir, mantener un prudente control sobre emociones y
creencias religiosas populares.

ARMONA
Concepto. Cuando hablamos de armona nos viene a la mente un
lugar tranquilo, libre de presiones, de estrs y quizs hasta alejado
de toda sociedad para poder tomarnos un descanso. Suena como
un sueo pero quizs deba considerarse una
pesadilla y es que pensar en vivir solo.
Sabemos que nuestra naturaleza es sociable.
Origen
etimolgico.
Eficaz
o
aprovechamiento
proporcin
y
correspondencia de unas cosas a otras. Compaerismo,
fraternidad, amistad y hermandad.

Cosmovisin
andina.
El
ajayu
es
comprendido en el mundo andino como la
fuerza que contiene a los sentimientos y la
razn, tambin es entendido como el
centro de un ser que siente y piensa; es
la energa csmica que genera y otorga
el movimiento de la vida.
Catlica. la iglesia es catlica porque es la casa de la armona. Es
como una gran orquesta que sabe integrar la diversidad de cada
elemento en la armona de una sinfona. Por esto, enfatiza el Papa,
todos en la iglesia nos debemos sentir llamados a anunciar y dar
testimonio de la fe.

Cristiano. Ser cristiano implica tolerancia, amor al prjimo y una


bsqueda constante de la paz y la
confraternidad. Exige comprensin y
una
mentalidad muy abierta.
Jess nos dej en claro mandato,
expresado en los evangelios, de
que todos sean uno y que haya un
solo rebao y un solo pastor. Nos dijo:
amaos los unos a los otros ; y no puso limites discriminatorios que
nos alejen del concepto bsico de que todos somos hijos de Dios.

CUARESMA
La semana santa: Triduo Pascual
La celebracin de la Pascua se ha desarrollado desde el comienzo,
teniendo como parte central la VIGILIA PASCUAL. Esta procedida por
un ayuno que comenzaba el viernes santo y se prolonga hasta la
celebracin Eucarista de la Noche Pascual.
El Triduo Pascual, memorial de Cristo muerto, sepultado y
resucitado, conclua con la celebracin de la pascua, el Domingo
siguiente al 14 de Nesn y comprenda los das viernes, sbado y
domingo.

Significado de la Cuaresma y del Mircoles de Ceniza. Con la


imposicin de la ceniza iniciamos el camino de la cuaresma, que es
el camino hacia la Pascua.
Este gesto simblico est integrado dentro de la celebracin
eucarstica de este da, despus de la proclamacin de la Palabra de
Dios, el cual nos invita a entrar en camino de conversin para
prepararnos a la Pascua; las palabras que el

celebrante pronuncia al imponer la ceniza, quieren


exactamente esto: convirtete y cree en el Evangelio.

decir

Cmo vivir este tiempo?


Este es el tiempo propicio para reconocer nuestros errores, nuestras
incoherencias y desvos; pedir perdn y comenzar de nuevo.
Tras la oracin, el ayuno y la limosna:

LA ORACION. Es un encuentro personal


este tiempo de gracias no ponemos ante El
escuchar, leer y meditar su palabra abrirle
corazn y dejar en el nuestras tristezas,
esperanzas y necesidades.

de Dios. En
Seor
para
nuestro
alegras,

EL
tan

AYUNO.
En
nuestro
tiempo
caracterizado por
la
bsqueda
de
bienestar
y
el
consumismo puede parecer extrao o hasta
ridculo
hablar del ayuno, de privaciones, renuncia;
aunque
hay personas, los ms pobres para quienes el
ayuno es el pan cotidiano.

LA LIMOSNA. Dar limosna no es ofrecer al otro de lo que nos


sobra, manteniendo una actitud de desigualdad y de injusticia, sino
compartir fraternalmente con los
dems lo que tenemos, segn sus
necesidades. Dar limosna implica
realmente una entrega al pobre en
quien reconocemos la dignidad de un
hijo de Dios, y un compromiso sincero
en la construccin de una sociedad
ms justa.
Tiempo de cuaresma. La cuaresma es el tiempo litrgico especial
de purificacin y de conversin para preparas LA PASCUA. Es a la
vez el tiempo de arrepentimientos de nuestros pecados, es decir,
cambias algo de nosotros para tratar de parecerse a Jess de
Nazaret.

La cuaresma es el tiempo favorable en que nos volvemos a poner


en el camino de Dios. Cuaresma significa 40 das. El numero
cuarenta tiene races bblicas ya que este es un nmero simblico
en las enseanzas de la Sagrada Escritura.

Signos y Smbolos de la Cuaresma Ceniza. (Mircoles de


Ceniza). La ceniza es polvo, es un smbolo de pequeez. Con la
imposicin de las cenizas se nos
quiere invitar a no apoyar nuestra
vida en cosas que terminan
reducindose a ceniza (el cuerpo,
los bienes materiales, etc.) la vida
se fundamenta en valores eternos
que nada ni nadie ni incluso la
muerte los puede arrebatar.

SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION.
Todas las prcticas que se realizan en la
poca cuaresmal son una buena preparacin
para acercarnos al sacramento de la
reconciliacin o penitencia, es decir,
arrepentirnos y confesar nuestros errores y
tratar de corregirlos.
VIA CRUSIS (el camino de la cruz). La
cuaresma es la hora de aceptar la cruz,
todos nosotros tenemos nuestra propia cruz que debemos llevar,
acompaando a Jess en su camino al Calvario, es una manera de
tomar conciencia del motivo por el cual Cristo fue crucificado.

de

59

AYUNO Y ABSTINENCIA. Son dias


ayuno y abstinencia el mircoles de
ceniza y el viernes santo. La abstinencia
obliga a partir de los 14 aos y el
ayuno desde los 18 aos hasta los
aos de edad.

ORACION, LIMOSNA Y MEDITACION DE LA PALABRA. Son los


tres aspectos de la vida de un creyente que se puede decir abarca
las tres direcciones de cada persona: para con Dios (oracin), para
con el prjimo (limosna) y para consigo mismo (ayuno).

Significado del Domingo de Ramos. La semana santa se inicia


con la entrada triunfal de Jess a Jerusaln.
La Santa Misa de este da procedida por la
bendicin y procesin de ramos con la cual
recordamos la alegra y la fiesta que el
pueblo sencillo organizo cuando Jess entro
a Jerusaln.
Significado de cada da de la Semana
Santa

Lunes Santo. En este da se proclama, durante la


misa el evangelio de San Juan, seis das
antes de la pascua Jess llega a Betania
para hacer una ltima visita a los amigos de
toda la vida y all se anticipa el desenlace
de la crisis.

Santo. Jess celebra


discpulos, Judas est
esta cena aunque ha
su
Seor,
pero
silencio;
Jess
descubre al traidor
con profundo dolor.

Martes
con
sus
presente
en
traicionado
a
guarda

Mircoles Santo. La noche ya envolva la ciudad y los


peregrinos que venca a la pascua continuaban
llegando.

Jueves Santo. Es el da en que


celebramos a Jess que se hizo pan
entregado y sangre derramada para
darnos la vida.
Viernes Santo. Hoy no se celebra e
ningn templo la Eucarista, el acto
litrgico principal de este da es la CELEBRACION DE LA PASION DEL
SEOR en las horas de la tarde, es el acto sencillo y silencioso

durante el cual se propone a la meditacin de los fieles la PASION


DEL SEOR, que es proclamada con particular solemnidad.
EL SERMON DE LAS SIETE PALABRAS: es el recuerdo de las
ltimas palabras de Jess en la cruz.

1. Padre perdnalos no saben lo que hacen Lc 23, 34


2. En verdad te digo: Hoy estars conmigo en el paraso Lc
23-43
3. Mujer, he ah a tu hijo. Hijo he ah a tu madre Jn 19,28
4. Dios mo, porque me has abandonado Mc 15, 34
5. Tengo sed Jn 19,28
6. Todo esta consumado Jn 19, 30
7. Padre, en tus manos entrego mi
espritu Lc 23, 46

Sbado
Santo. Es el
paso
misterioso de la muerte a la
resurreccin; es el descanso del Seor.
Las comunidades cristianas primitivas
oraban la sepultura de Jess pasando
este sbado en el descanso y la
espera, en la oracin silenciosa y ayuno riguroso ningn alimento
poda romper este ayuno antes de la comunin de la noche pascual.

Domingo de resurreccin. Despus de la


purificacin de la cuaresma, la meditacin y
oracin de los das santos y la alegra triunfal
de la vigilia pascual, la iglesia descansa hoy
complacida en su Seor vencedor de la muerte
que la ha revestido en su gloria.

MEDIO AMBIENTE

Concepto. Se entiende por ambiente todo lo que afecta a un ser


vivo y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las
personas o la sociedad en su vida. Comprende el conjunto de
valores
naturales,
sociales
y
culturales existentes en un lugar y
un momento determinado, que
influyen en la vida del ser humano y
en las generaciones venideras. Es
decir, no se trata slo del espacio
en el que se desarrolla la vida sino
que tambin abarca seres vivos,
objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, as como
elementos tan intangibles como la cultura.
Origen etimolgico. Como sustantivo, la palabra medio procede
del latn medium (forma neutra); como adjetivo, del
latn medius (forma masculina). La palabra ambiente procede del
latn ambiens, -ambientis, y sta de ambere, rodear, estar a
ambos lados.

Cosmovisin
andina.
La
descripcin
temtica de los niveles csmico, temtica de
los niveles csmicos, crnico, bitico y tpico,
encierra aquella unin del hombre
andino con la naturaleza. Seala la
masculinidad representada por el sol y
la feminidad por la luna.

HINDUISMO, TEXTOS SAGRADOS

Concepto. El hinduismo es la tradicin religiosa predominante del


subconsciente indio, principalmente en pases como india y Nepal.
Origen
etimolgico.
Originariamente,
la
palabra
proviene del idioma persa hind,
que era la manera en que
los persas pronunciaban el nombre
del ro sindhu (en espaol, el ro
indo, que antiguamente era la
frontera de indostn). Segn la real
academia
espaola,
la
palabra
del francs hindou (/ind/).

en espaol proviene

Hinduistas por regiones. Los hindes son mayoritarios en:


India 75%.
Nepal 80%
Bali (Indonesia) 90%
Destacadas comunidades hindes en:
Afganistn (segunda religin despus del
Islam)
Bangladesh (segunda religin despus del
Islam)
Butn (segunda religin despus del budismo)
Birmania (segunda religin despus del budismo)
Indonesia (segunda religin despus del Islam)
Malasia (tercera religin despus del Islam y el budismo)
Omn (segunda religin despus del Islam)
Pakistn (tercera religin despus del Islam y el cristianismo)
Sri Lanka (segunda religin despus del budismo)
Tailandia (segunda religin despus del budismo)
Tambin hay importantes comunidades de inmigrantes hindes en
Estados Unidos, Reino Unido, la Pennsula Arbiga, Trinidad y
Tobago, Sudfrica y Panam.

Suma de culturas. El hinduismo no posee fundador, ya que no es


una sino varias religiones diferentes, a las que errneamente se les

aplica el mismo nombre. Es un conjunto de creencias metafsicas,


religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una
tradicin, en la que no existen ni rdenes
sacerdotales que establezcan un dogma nico,
ni una organizacin central.

Textos sagrados del Hinduismo


El hinduismo acepta como textos sagrados a una gran cantidad de
antiguos textos snscritos, que pueden clasificarse bsicamente
en dos: shruti ysmriti.
SRUTI
Los textos sruti (lo que se oye, lo
que

escucharon

los sabios directamente

de

los

dioses). Los hinduistas creen que


los sruti no

son

creaciones

del

hombre, no son obras de origen


intelectual, sino revelaciones directas de los devas a los hombres.
Los cuatro Vedas:

Rig-veda, el ms antiguo, compuesto en la forma ms arcaica


del snscrito, posiblemente entre el 1200 y el 700 a. C. La
mayor parte del texto de los siguientes dos Vedas proviene de

este primero.
Iyur-veda, el libro de los sacrificios. Un 80 % de su texto
proviene del Rig-veda.
Sama-veda, que contiene los himnos del Rig-veda ordenado
para ser cantados.

Atharva-veda, el libro de los rituales.


Casi no contiene texto del Rig-veda.

En algn momento posterior de la


Historia, se incluy dentro de este
canon a otras decenas de libros:
Los Upanishades, ms de 200 libros con leyendas msticas y
explicaciones filosficas escritas desde el 600 a. C. casi
hasta la actualidad.
Cada Veda, a su vez, consta de
cuatro partes:
Samjita
Brhmana
Araniaka
Vedanta
SMRITI
Otros textos sagrados son los smriti:
Los 18 Puranas historias, textos mitolgicos; y decenas de
pequeos Puranas.
Los Itijasa, historias picas en verso.
El texto pico Majabhrata, de ms de 100.000 versos.
Bhagavad-guit, considerado como escritura de referencia y
veneracin por casi todos los hindes de la actualidad.
El Ramaiana, la pica leyenda del rey dios Rama.
Agamas.
Darshanas inales.
Varios dharma shastras, como las Leyes de Manu.

DIOSES Y DIOSAS DEL HINDUISMO


DIOSES DEL HINDUISMO
GANESHA
Ganesha es el dios con cabeza de
elefante, hijo de Shiva y Parvati, es muy
popular entre todos los hindes. Es el
dios que elimina los obstculos. Por eso
se le reza cuando se emprende una
nueva tarea.
SHIVA
El destructor

Personifica los ciclos de


nacimiento, vida, muerte y
renacimiento.
Suele
representarse
con
una
figura
impresionante
de
cuatro
brazos,
el
pelo
enmaraado, una luna en la
cabeza y una serpiente
enroscada al cuello. La
mano
derecha
superior
suele sostener un tambor
con el que acompaa el
ritmo de su danza de la liberacin y la recreacin. Shiva
tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas.
BRAHMA
Es el dios creador que funda de nuevo el
universo cada ciclo del mundo. En la
actualidad no es adorado de forma
independiente. Se le representa con cuatro
cabezas simbolizando que ve en todas las
direcciones.

VISHN

liberador.

El dios que conserva y protege el


universo. Se le representa con color
azul y cuatro brazos que simboliza
que puede llegar a los cuatro
rincones del mundo. Visn ha venido
al mundo de los hombres con
distintas formas fsicas llamadas
avatares.
HANUMAN

Dios de la msica. Se le representa con la figura


de un mono, y se le considera el rey de los
monos. Protege la inteligencia. Es, adems,
un formidable guerrero y poeta.

DIOSAS DEL HINDUISMO


DIOSA DURGA
Hay tres diosas que se asocian con Siva:
Parvati, Kurga y Kali. Parvati es la
hermosa y dulce esposa que
corresponde al lado compasivo y
benvolo de Siva. Durga y sobre
todo Kali, son temibles y poderosas
y se relacionan con su aspecto
destructivo. Durga, la inaccesible,
mata demonios con la espada y
Kali es la destructora del mal.
DIOSA SARASWATI
Es la diosa hind del conocimiento y el
aprendizaje. Es la Diosa de la sabidura, el
arte y la msica, y representa el libre flujo
de la sabidura y el conocimiento.
DIOSA LAKSHMI
La mujer de Visn es Laksmi. Es la diosa
de la riqueza y de la buena suerte. En dos
de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (smbolo del
alma) y una moneda (que simboliza bendiciones y riqueza).
DIOSA SHAKTI

Se explica que todo dios hindu


tiene su propia energa divina o
shakti. Por ejemplo, lakshmi es
shakti para vishnu mientras
parvati es shakti para shiva.

DIOSA KALI
Es la terrible y
feroz forma de
la diosa Durga. Se la describe como nacida
de la frente de la diosa Durga durante una
de sus batallas contra las fuerzas del mal.

CREENCIAS Y CULTOS DEL


HINNDUISMO
El hinduismo no tiene un conjunto oficial de creencias. Realmente,
no existe ningn credo oficial en el hinduismo. Ms bien, el
hinduismo es un conjunto de muchas diversas creencias religiosas,
tradiciones y prcticas.
Algunas de sus creencias son:

Ahimsa: Significa

no violencia a
la vida. Los hindes tienen gran
respeto para las formas vivientes y
buscan causar el mnimo dao
como sea posible.

Atman/Unidad

Brahmn: El atman, es la fuente de toda


vida y conocimiento, es el ser interno. Tambin, considerada
Alma Suprema. La mayora de los seguidores del hinduismo
creen que su verdadero yo (atman) se extiende, y es uno
con Brahmn. Los hindes explican esta nocin de unidad
con Brahmn con la analoga del aire dentro de un frasco.

Brahmn: Una

Dioses y diosas: Muchos hindes creen


en la existencia y realidad de varios
dioses y diosas, los cuales pueden ser
apaciguados a travs de diferentes
rituales, en el templo u otros lugares.
Escritura: Los hindes creen en la
veracidad de los cuatro Vedas, pero esto
no significa que un hind deba considerarlos literalmente
verdaderos o practicar todo lo que se ensea en los
mismos.

realidad impersonal suprema, llamada


Brahmn. Es la fuente de todas las
cosas. Es inquebrantable, eterno y ms
all de toda comprensin humana.

CULTOS
Las ceremonias. Desde el ms destacado hasta el menos
trascendente de los dioses hindes es objeto de veneracin tanto
en cultos pblicos como en el mbito
de la intimidad familiar. Dadas las
bases sociales del hinduismo, los
actos ms relevantes son aquellos en
los que se incluyen ritos de transicin
(samskaras), como son el nacimiento
y en el momento en que el nio come
por inicial ocasin comida slida
(arroz).

El ritual. Como parte del ritual diario (por lo general producido


por la esposa, quien se supone tiene ms poder para interceder
ante los dioses), los hindes ofrecen (puja) frutas y flores ante un
pequeo altar instalado en la residencia. Igualmente
ella se encarga de hacer ofrendas a serpientes locales,
rboles o a espritus oscuros (benevolentes y
malvolos) que moran en su propio jardn, en cruces
de caminos o en otros lugares
del
pueblo
considerados
mgicos.

Los sacrificios. Existen miles de templos locales, que pueden


consistir en una pequea cavidad de piedra en la que se guarda
una efigie sin forma, envuelta en telas, o en edificaciones un poco
ms grandes, con un pequeo estanque para baarse. Asimismo,
la India cuenta con muchos templos de grandes dimensiones e,

incluso, con
excavados

algunas

ciudades
en

templo.

Igualmente
la

los hay
roca.

2 BIMESTRE

1. EL BUDISMO: BUDA, SIDDHARTA


GAUTAMA
2. LAS BASES DEL BUDISMO
3. LAS CREENCIAS Y CULTOS DEL
BUDISMO

EL BUDISMO: BUDA SIDDHARTA


GAUTAMA
Naci en Kapilavastu. Hijo de Suddhodana, de la familia de los
Sakyas, prncipe de un reducido territorio y vasallo del rey de
Magadha y de Maya Devi. Fue llamado Buda por la tradicin india,

que llama as a las personas especiales, que, habiendo conseguido


la iluminacin espiritual, tienen como encargo el impartir la
enseanza salvadora a los hombres. Su nombre al nacer fue
Siddharta y Gautama (nombre de su familia); ms adelante fue
llamado Sakyamuni (el solitario de los Sakyas), Bagavat (el
bienaventurado), Sugata (el que vino felizmente) aunque se le
conoce universalmente como Buda (el iluminado). Desde muy
joven demostr una gran inteligencia y la bsqueda de virtudes
morales. Le agradaba la soledad y amaba la meditacin. Fue
educado en el manejo de las armas por ser prncipe heredero,
estudi tambin las ciencias y las artes disfrutando al mismo
tiempo de toda suerte de privilegios. Con tan solo 16 aos contrajo
matrimonio con su prima Yasodhana con la que tuvo un hijo,
Rahula. A la edad de 28 inicia su peregrinacin. Primero se detuvo
para recibir las enseanzas del maestro brahmn Arada Kamala.
Lleg despus a Radjagriha, donde ya era conocido por su saber y
vida sacrificada. Asisti a la escuela del brahmn Rudraka y se le
unieron cinco discpulos. Partieron hacia Uruvilva, en el sur de
Magadha. All y por seis aos se dedic a la meditacin. Al llevar
una vida rigurosa y asctica se quebrant su salud. Se encamin
hacia el monte Gaya, donde pas mucho tiempo meditando hasta
alcanzar al fin la iluminacin interior tras cincuenta das de
profundas reflexiones, decidi hacer partcipe a la humanidad de
su experiencia liberalizadora, por eso inici la predicacin de su
doctrina, que l llamaba Via Mediana porque equidista de los
placeres y de los extremos ascticos. La ciudad de Vanarasi, actual
Benars fue el inicio de su predicacin. No pas mucho tiempo,
cuando ya le segua de pueblo en pueblo, gran cantidad de

personas con las que form una comunidad religiosa. Dividi a los
monjes en tres grados: blukchus, (mendigos, pobres) srarakas,
(hombres instruidos distinguidos en la predicacin)

arhats (jefes venerables de las comunidades


religiosas). Durante ms de 40 aos predic por la
India

central

occidental. En la poca
lluvias,

se

de

reuna

junto a los blukchus en un rihara


(convento)

para

adoctrinarlos

en

cuestiones relativas a la predicacin, la


paciencia, la limosna y la benevolencia.
Buda ejerci gran atraccin sobre las
masas, a las que instrua, a diferencia
de los brahmanes, en las lenguas vulgares, pali y pcrito. En
Radjagriha gan para su causa al rey Bimbizara el ms poderoso
de la India, al igual que a su hijo y sucesor Adjatacatra. En la
ciudad de Sravasti tambin convirti a Prasenadjit, rey de Kosola.
Su familia, los Sakyas, adoptaron su doctrina. Resisti la dura
oposicin de los brahmanes con el favor del pueblo. A la edad de
80 aos y estando en la ciudad de Vaisali, comunic a sus
discpulos que en el plazo de tres meses morira. Se encamin
hacia Kusinagara acompaado de Ananda y de Anuruddha, dos de
sus mejores discpulos y all muri en el ao 483 a.C. Sus ltimas
palabras fueron: "todas las cosas son perecederas. Esforzaos por
vuestra salvacin".

LAS BASES DEL BUDISMO


Cuatro Nobles Verdades
El mtodo enseado por Buda que afirma las cuatro nobles
verdades e nuestra existencia, las cuales debern ser
comprendidas e interiorizadas por el seguidor.
1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfaccin, incertidumbre,
dolor) es inherente a la vida.
2. El origen del sufrimiento est en los deseos que provienen
del ego.
3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana) extinguiendo
su causa.
4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble
ctuple Sendero.
El Octuple Noble Sendero
Consiste en 8 factores que se debe comprender para
desarrollarse segn las capacidades y ritmo del creyente. Su
finalidad
es el desarrollo y el
perfeccionamiento de:
la conducta tica, la disciplina mental y la sabidura. En base a
estos son los 3 principios capitales del adiestramiento y la
disciplina budistas.
1. Recta visin o recto entendimientosamyak drsti. Es decir,
el conocimiento correcto; por ejemplo: la igualdad entre los
seres vivientes (lo que incluye a los animales y los insectos), la

doctrina del renacimiento, ley de


impermanencia, etc.
2. Recto pensamiento samyak
motivos egostas ni perjuicio
al prjimo. Pensamientos de
renunciacin, sin egosmo ni
apegos; de amor y noviolencia

causa

samkalpa.

efecto, karma,

Aspiraciones

sin

3. Recta palabra -samyak vac.


Abstenerse de mentir, chismear, calumniar, mantener
conversaciones frvolas, etc. Hablar con la verdad, usar
palabras amables
No matar ni daar a ningn ser vivo; no ejercer violencia.
No tomar lo que no nos pertenece (no robar ni hurtar).
No mentir ni injuriar.
No abusar del sexo, no tener relaciones extramatrimoniales.
No ingerir sustancias txicas (sustancias que nos hagan
perder la conciencia de nuestros actos; bebidas alcohlicas,
cigarrillos, drogas, etc.).
4. Recta accin o conducta correcta samyak karmanta. Respetar
los cinco preceptos:
5. Recto modo de subsistencia samyak ajiva. Tener un oficio o
profesin que no sea nocivo o perjudicial para otros seres
vivos.
o

Impedir que surjan pensamientos impuros.

Alejar los pensamientos impuros que hayan surgido en


la mente.

Alentar el surgimiento y desarrollo de pensamientos


virtuosos.

Desarrollar y mejorar los buenos pensamientos ya


surgidos.

6. Recto esfuerzo samyak vyayama.


Atencin al cuerpo como impuro (no significa descuidarlo).
Atencin a las sensaciones y emociones como dolorosas.
Atencin a las actividades de la mente como cambiantes.
Atencin a los fenmenos como transitorios, sin naturaleza
propia.
7. Recta atencin samyak samriti.
8. Recta concentracinmeditacin correcta samyak samadhi.
Tranquilizacin, reestructuracin de la mente, fortalecimiento
de la concentracin voluntaria y desarrollo de la intuicin o
visin profunda.

LAS CREENCIAS Y CULTOS DEL


BUDISMO
CREENCIAS
1. Creen que... hay una Vida, presente en cada uno, en todo y en
todas partes, manifestndose en formas infinitas quin es la
belleza y el poder del cosmos. Este no es Dios, pero es la que
supera a un Creador y su creacin y es nuestra naturaleza
verdadera;
por
esta
razn,
nuestro Buda es conocido como el
maestro de dioses y humanos.
2. Creen que... en la compasin
universal.
La
Vida
Una,
simbolizada en nuestra tradicin
como Amida, el Buda de Vida y
Luz Inmensurables, es el infinito
en espacio y en tiempo, que se
identifica con nuestros sufrimientos y alegras
y nos exige ser compasiva y cariosa con los dems.
3. Creen que... en la liberacin universal. La Vida Una activamente
procura liberar a todos los seres, encarnndose como el
nembutsu-Namu-Amida-Butsu; esta nembutsu viviente se revela
cuando somos espiritualmente dirigidos para creer, or, afirmarnos
y confiarnos a la Vida Una, que es nuestra naturaleza verdadera.
4. Creen que... el Buda histrico, Shakyamuni, era la manifestacin
humana de Amida Buda. Por su parte, es la expresin compasiva
de la dimensin ltima no conceptual, conocida como el
dharmakaya.
5. Creen en... las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha, como
el mejor vehculo para tocar el verdadero y autntico, conectar
con la belleza de la vida, y ofrecer una buena manera para
superar el sufrimiento e impermanencia.
6. Creen que... la vida es un paseo desigual y llena de baches,
pero el universo es fundamentalmente bueno; es nuestra vida
conducida por el ego que causa la mayor parte del sufrimiento. Sin
embargo, por suerte, nuestro egocntricismo puede ser
transformado en una fuente de sabidura y compasin (Budeidad).

Este es la esencia de las Cuatro Verdades Nobles enseado por


nuestro Buda hace 2,500 aos.
7. Creen que... nada pasa por s mismo pero todo es el resultado
de karma (causa y efecto); esta realidad enfatiza la
responsabilidad individual y el poder krmico universal de Amida
Buda, simbolizado como el Voto Primal.
8. Creen que... en la interdependencia de todas las cosas, en las
cuales todo simultneamente cosurge con todo lo dems (creacin
mutua) y que cada forma es ntimamente la parte de todo lo
dems.
9. Creen en... el Otro Poder (gracia). Ninguna la vida humana es
gastada o abandonada pero todos sern transformados por el
funcionamiento natural de la Vida Una ilimitada.
10. Creen que... cada persona tiene un propsito natural de
realizar la iluminacin encarnando como el nembutsu y dedicado
al bienestar de todos los seres.
11. Creen que... la fe es una experiencia transformativa cuya
fuente es Amida s misma; se basa en la confianza verdadera y el
entendimiento intuitivo y no es fundado en creencias a ciegas,
credos o dogma.
12. Creen que... el renacimiento espiritual es el resultado directo
del despertar cuando nos confiemos verdaderamente (shinjin) a
nuestra naturaleza trascendente, simbolizada como Amida.
CULTOS
El budismo es una filosofa hermosa, y su
esencia se puede resumir en buscar una
felicidad duradera. La esencia de su
prctica es vivir en el momento
presente. Buda viene del snscrito, y
significa el que ha despertado, es decir,
el que est siempre atento al presente. El pasado y el futuro son
solamente creaciones de nuestra mente lo nico que realmente
existe
es
el
aqu
y
el
ahora.
El Buda, tras alcanzar el pleno y perfecto despertar, tuvo que

encontrar las palabras para compartir su visin. Las Cuatro Nobles


Verdades son el corazn de sus enseanzas, las que nos dan a
conocer el camino para la felicidad suprema. La sabidura de Buda
trasciende el dogmatismo, y su principal enseanza nos dice que
el sufrimiento existe, que puede superarse, y nos muestra el
camino
para
lograrlo.
Este camino lo podemos denominar simplemente como Camino
Medio. El Camino Medio resume la sabidura de evitar los
extremos en la vida, y de realizar los esfuerzos apropiados para
alcanzar el despertar. Todos podemos practicar sus enseanzas,
sin importar nuestras creencias, ya que el verdadero budismo
trasciende las barreras de la religin.

BUDISMO
Qu es el Budismo?
El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas
Budistas, tales como la meditacin, son un medio para que uno
mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia,
bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la
Tradicin Budista durante miles de aos cre un recurso
incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de
desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a
lo que se conoce como Iluminacin o
Budiedad.
Es una religin o una filosofa?
En occidente cuando pensamos en la
religin solemos pensar en el monotesmo
dado que las religiones principales que han
influido en la cultura occidental han sido
monotestas: el cristianismo, el islam y el judasmo.
Sin embargo, el budismo se considera "no-testa" y niega
explcitamente el concepto de un dios creador. Al mismo tiempo
no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia,
dado que considera que el mundo temporal-espacial que
experimentamos a travs de los sentidos no es suficiente para
explicar la condicin humana. Entonces es difcil catalogar el

budismo como religin o filosofa usando estos trminos de la


forma que suelen usarse en occidente. A pesar de esto, contiene
muchos elementos que pueden considerarse "religiosos" o
"filosficos".
Que ensea el Budismo?
El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus
prcticas tratan de tomar ventaja de este principio para utilizar los
cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor decisivo para
transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos
mtodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los
principales es la meditacin, la cual es una forma de desarrollar
estados mentales ms positivos caracterizados por calma,
concentracin, conciencia y emociones como la amistad,
ecuanimidad y felicidad.