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TEMPLARIOS

Aprobada oficialmente por la Iglesia catlica en 1129, durante el Concilio de


Troyes (celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Temple
creci rpidamente en tamao y poder. Los caballeros templarios tenan como
distintivo un manto blanco con una cruz pat roja dibujada en l. Militarmente,
sus miembros se encontraban entre las unidades mejor entrenadas que
participaron en las Cruzadas.6 Los miembros no combatientes de la orden
gestionaron una compleja estructura econmica dentro del mundo cristiano.
Crearon, incluso, nuevas tcnicas financieras que constituyen una forma
primitiva del moderno banco.7 8 La orden, adems, edific una serie de
fortificaciones por todo el mar Mediterrneo y Tierra Santa.

El xito de los templarios se vincula estrechamente a las Cruzadas. La prdida


de Tierra Santa deriv en la desaparicin de los apoyos a la orden. Adems, los
rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciacin de los
templarios crearon una gran desconfianza. Felipe IV de Francia, fuertemente
endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenz a
presionar al papa Clemente V con el objeto de que tomara medidas contra sus
integrantes. En 1307, un gran nmero de templarios fueron apresados,
inducidos a confesar bajo tortura y quemados en la hoguera.9 En 1312,
Clemente V cedi a las presiones de Felipe IV y disolvi la orden. Su abrupta
erradicacin dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo
hasta nuestros das el nombre de los caballeros templarios.

Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por va militar, bien


por asentamiento, en la Europa occidental comenz una etapa expansiva.
Aument la produccin agraria, en paralelo al crecimiento de la poblacin.
Asimismo, el comercio experiment un nuevo renacer, al igual que las
ciudades.

La autoridad religiosa, matriz comn en dicha regin y nica visible en los


siglos anteriores, haba logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas
como la paz de Dios o la tregua de Dios, que dirigan el ideal de caballera
hacia la defensa de los dbiles. No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza
para defender a la Iglesia. Ya el pontfice Juan VIII, a finales del siglo IX, haba
declarado que aquellos que murieran en el campo de batalla luchando contra
el infiel veran sus pecados perdonados. Es ms, se equipararan a los mrtires
por la fe.10

Exista, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se


manifestaba en las peregrinaciones a lugares santos, habituales en la poca. A
principios del siglo XI, Roma fue paulatinamente sustituido, como lugar

tradicional de peregrinacin, por Santiago de Compostela y Jerusaln. Estos


nuevos destinos no estaban exentos de peligros y obstculos, como
salteadores de caminos o fuertes tributos para los seores locales, pero el
sentimiento religioso, unido a la esperanza de aventuras y fabulosas riquezas
en Oriente, sedujo a muchos peregrinos, que al volver a sus hogares relataban
sus penalidades.
El pontfice Urbano II, tras asegurar su posicin al frente de la Iglesia, continu
con las reformas de su predecesor, Gregorio VII. La peticin de ayuda realizada
por los bizantinos, junto con la cada de Jerusaln en manos turcas, propici
que en el Concilio de Clermont (en noviembre de 1095) Urbano II expusiera,
ante una gran audiencia, los peligros que amenazaban a los cristianos
occidentales y las vejaciones a las que se vean sometidos los peregrinos que
viajaban a Jerusaln. La expedicin militar propuesta por Urbano II pretenda
tambin rescatar esta ciudad de manos musulmanas.

Las recompensas espirituales prometidas, aunadas al ansia de riquezas,


hicieron que prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del
pontfice. La Europa cristiana se movi con un ideario comn bajo el grito de
Deus vult! (Dios lo quiere!), frase que encabeza el discurso del Concilio de
Clermont, en el que Urbano II convoc la Primera Cruzada.

Dicha expedicin militar culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la


constitucin de territorios latinos en la zona: los condados de Edesa y Trpoli, el
principado de Antioqua y el reino de Jerusaln, donde Balduino I asumi, ya en
1100, el ttulo de rey.
Fundacin y primeros tiempos
Apenas creado el reino de Jerusaln y elegido Balduino I como su segundo rey,
tras la muerte de su hermano Godofredo de Bouilln, algunos de los caballeros
que participaron en la Primera Cruzada decidieron quedarse a defender los
Santos Lugares y a los peregrinos cristianos que viajaban a ellos. Balduino I
necesitaba organizar el reino y no poda dedicar muchos recursos a la
proteccin de los caminos, ya que no contaba con efectivos suficientes para
hacerlo. Esto, y el hecho de que Hugo de Payens fuese pariente del conde de
Champaa (y probablemente pariente lejano del mismo Balduino), llev al rey
a conceder a aquellos caballeros un lugar donde reposar y mantener sus
equipos, as como a otorgarles derechos y privilegios, entre los que figuraba un
alojamiento en su propio palacio, que no era sino la mezquita de Al-Aqsa,
ubicada a la sazn en el interior de lo que en su da haba sido el recinto del
Templo de Salomn.11 Y, cuando Balduino abandon la mezquita y sus
alrededores como palacio para fijar el trono en la Torre de David, todas las
instalaciones pasaron, de hecho, a los templarios, que de esta manera
adquirieron no solo su cuartel general, sino su nombre.

Adems, el rey Balduino se ocup de escribir cartas a los reyes y prncipes ms


importantes de Europa a fin de que prestaran ayuda a la recin nacida orden,
que haba sido bien recibida no solo por el poder poltico, sino tambin por el
eclesistico, ya que fue el patriarca de Jerusaln la primera autoridad de la
Iglesia que la aprob cannicamente. Nueve aos despus de la creacin de la
orden en Jerusaln, en 1129 se reuni el llamado Concilio de Troyes, que se
encargara de redactar la regla para la recin nacida Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo.

El concilio fue encabezado por el legado pontificio D'Albano, y concurrieron los


obispos de Chartres, Reims, Pars, Sens, Soissons, Troyes, Orleans, Auxerre y
dems casas eclesisticas de Francia. Hubo tambin varios abades, como san
Esteban Harding, mentor de san Bernardo, el mismo san Bernardo de Claraval
y laicos como los condes de Champaa y de Nevers. Hugo de Payens expuso
ante la asamblea las necesidades de la orden, por lo que se decidieron, artculo
por artculo, hasta los ms mnimos detalles de esta, desde la forma de ayunar
hasta la de llevar el peinado, pasando por rezos, oraciones e incluso
armamento.

Por lo tanto, la regla ms antigua de la que se tiene noticia es la redactada en


ese concilio. Escrita casi seguramente en latn, se basaba hasta cierto punto en
los hbitos y usos anteriores al concilio. Las modificaciones principales
derivaban de que hasta entonces los templarios vivan bajo la Regla de San
Agustn, que en el concilio se sustituy por la Regla Cisterciense (la de san
Benito, pero modificada) y que profesaba san Bernardo.12

La regla primitiva constaba de un acta oficial del concilio y de un reglamento


de 75 artculos, entre los que figuran algunos como:

Artculo X: Del comer carne en la semana. En la semana, si no es en el da de


Pascua de Natividad, o Resurreccin, o festividad de Nuestra Seora, o de
Todos los Santos, que caigan, basta comerla en tres veces, o das, porque la
costumbre de comerla, se entiende, es corrupcin de los cuerpos. Si el martes
fuere de ayuno, el mircoles se os d con abundancia. En el domingo, as a los
caballeros como a los capellanes, se les d sin duda dos manjares, en honra de
la santa Resurreccin; los dems sirvientes se contenten con uno y den gracias
a Dios.
Una vez redactada, fue entregada al patriarca latino de Jerusaln Esteban de la
Fert, tambin llamado Esteban de Chartres, si bien algunos autores estiman
que el redactor pudo ser su predecesor, Garmond de Picquigny, que la modific
eliminando 12 artculos e introduciendo 24 nuevos, entre los cuales se

encontraba la referencia a que los caballeros solo vistieran el manto blanco y


los sargentos un manto negro.13

Despus de recibir la regla bsica, cinco de los nueve integrantes de la orden,


encabezados por Hugo de Payens, viajaron primero por Francia y despus por
el resto de Europa, con el objeto de recoger donaciones y alistar caballeros en
sus filas. Se dirigieron inicialmente a sus lugares de procedencia, en la certeza
de que seran aceptados y asegurndose cuantiosas donaciones. En este
periplo consiguieron reclutar en poco tiempo cerca de trescientos caballeros,
sin contar escuderos, hombres de armas y pajes.
Para la orden, en Europa fue importante la ayuda que les concedi el abad san
Bernardo de Claraval, quien, por sus parentescos y su cercana con varios de
los nueve primeros caballeros, se esforz sobremanera en darla a conocer por
medio de sus altas influencias en Europa, sobre todo en la Corte Papal. San
Bernardo era sobrino de Andr de Montbard, quinto gran maestre de la orden, y
primo por parte de madre de Hugo de Payens. Era tambin un creyente
convencido y hombre de gran carcter, de una sapiencia y una independencia
admiradas en muchas partes de Francia y en la propia Santa Sede. Reformador
de la Regla Benedictina, fueron muy conocidas sus discusiones con Pedro
Abelardo, brillante maestro de la poca.

As pues, era de esperar que san Bernardo aconsejara a los miembros de la


orden una regla rgida y que los instara a aplicarse a ella en cuerpo y alma.
Particip en su redaccin en 1129, en el Concilio de Troyes, durante el cual
introdujo numerosas enmiendas al texto bsico que redact el patriarca de
Jerusaln Esteban de la Fert. Posteriormente, ayud de nuevo a Hugo de
Payens en la redaccin de una serie de cartas en las que defenda a la Orden
del Temple como el verdadero ideal de la caballera e invitaba a las masas a
unirse a ella.

Las bulas Omne Datum Optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei
(1145) confirmaron los privilegios de la orden. De manera resumida, otorgaban
a los caballeros templarios una autonoma formal y real respecto de los obispos
y quedaban sujetos tan solo a la autoridad papal. Asimismo, los excluan de la
jurisdiccin civil y eclesistica, les permitan tener sus propios capellanes y
sacerdotes pertenecientes a la orden y les otorgaron el poder de recaudar
bienes y dinero de variadas formas. Por ejemplo, tenan derecho de bolo (las
limosnas que se entregaban en todas las iglesias) una vez al ao. Adems,
estas bulas papales les daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa y
les concedan atribuciones para construir fortalezas e iglesias propias, lo que
les report gran independencia y poder.

En 1167 (o en 1187, segn algunos estudiosos14 ) se redactaron los estatutos


jerrquicos de la orden, una especie de reglamento que desarrollaba artculos
de la regla y normaba aspectos necesarios que no haban sido tenidos en
cuenta por la regla primitiva. Por ejemplo, la jerarqua de la orden, detallada
relacin de la vestimenta, vida conventual, militar y religiosa o deberes y
privilegios de los hermanos templarios. Consta de ms de 600 artculos,
divididos en secciones.
Durante su estancia inicial en Jerusaln se dedicaron nicamente a escoltar a
los peregrinos que acudan a los Santos Lugares, y, ya que su escaso nmero
(nueve) no permita que realizaran actuaciones de mayor magnitud. Se
instalaron en el desfiladero de Athlit, desde donde protegan los pasos cerca de
Cesarea. De todas maneras, hay que tener en cuenta que se sabe que eran
nueve caballeros; pero, siguiendo las costumbres de la poca, no se conoce
exactamente cuntas personas componan realmente la orden al principio, ya
que todos los caballeros tenan un squito menor o mayor. Se ha venido a
considerar que por cada caballero habra que contar tres o cuatro personas
ms, por lo que estaramos hablando de entre treinta y cincuenta personas,
entre caballeros, peones, escuderos, servidores, etc.

Sin embargo, su nmero aument de manera significativa a aprobarse la regla,


y ese fue el inicio de la gran expansin de los pauvres chevaliers du temple.
Hacia 1170, unos cincuenta aos despus de su fundacin, los caballeros de la
Orden del Templo se extendan ya por tierras de las actuales naciones de
Francia, Alemania, Reino Unido, Espaa y Portugal. Su expansin territorial
contribuy a incrementar enormemente su riqueza, la mayor en todos los
reinos de Europa.

Los templarios participaron de forma destacada en la Segunda Cruzada,


durante la cual protegieron al rey Luis VII de Francia luego de las derrotas que
ste sufri ante los turcos. Hasta tres grandes maestres cayeron presos en
combate en un lapso de 30 aos: Bertrand de Blanchefort (1157), Eudes de
Saint-Amand y Gerard de Ridefort (1187).
El principio del fin[editar]
Pero las derrotas ante Saladino, sultn de Egipto, los hicieron retroceder. As, el
4 de julio de 1187, en la batalla de los Cuernos de Hattin, que tuvo lugar en
Tierra Santa, al oeste del mar de Galilea, en el desfiladero conocido como
Cuernos de Hattin (Qurun-hattun), el ejrcito cruzado, formado principalmente
por contingentes templarios y hospitalarios a las rdenes de Guido de
Lusignan, rey de Jerusaln, y de Reinaldo de Chtillon, se enfrent a las tropas
de Saladino. Este les infligi una gran derrota, en la que el gran maestre de los
templarios Grard de Ridefort cay prisionero y perecieron muchos templarios
y hospitalarios. Saladino tom posesin de Jerusaln y termin con el reino que
haba fundado Godofredo de Bouilln. Sin embargo, la presin de la Tercera

Cruzada y las gestiones de Ricardo I de Inglaterra (llamado Corazn de Len)


lograron un acuerdo con Saladino para convertir Jerusaln en una especie de
ciudad libre para el peregrinaje.
Despus del desastre de los Cuernos de Hattin, las cosas empeoraron. En 1244
Jerusaln, que haba sido recuperada 16 aos antes por el emperador Federico
II por medio de pactos con el sultn Al-Kamil, cay definitivamente. Los
templarios se vieron obligados a mudar sus cuarteles generales a San Juan de
Acre, junto con otras dos grandes rdenes monstico-militares: los
hospitalarios y los teutnicos.

Las posteriores cruzadas (la Cuarta, la Quinta y la Sexta), a las que tambin se
alistaron los templarios, no tuvieron repercusiones prcticas en Tierra Santa o
fueron episodios demenciales (como la toma de Bizancio en la Cuarta Cruzada).

En 1248, Luis IX de Francia (despus conocido como san Luis) decide convocar
y liderar la Sptima Cruzada, pero su objetivo ya no es Tierra Santa, sino
Egipto. El error tctico del rey y las pestes que sufrieron los ejrcitos cruzados
condujeron a la derrota de Mansura y a un desastre posterior en el que el
propio Luis IX cay prisionero. Fueron los templarios, tenidos en alta estima por
sus enemigos, quienes negociaron la paz y prestaron al monarca la fabulosa
suma que compona el rescate a pagar por su persona.

En 1291 se produjo la Cada de Acre, con los ltimos templarios luchando junto
a su maestre, Guillaume de Beaujeu. Constituy el fin de la presencia cruzada
en Tierra Santa, pero no el fin de la orden, que mud su cuartel general a
Chipre, isla de su propiedad tras comprarla a Ricardo Corazn de Len, pero
que hubieron de devolver al rey ingls ante la rebelin de los habitantes.

La convivencia de templarios y soberanos en Chipre (de la familia Lusignan)


fue incmoda hasta tal punto que la orden particip en la revuelta palaciega
que destron a Enrique II de Chipre para entronizar a su hermano Amalarico.
Esto permiti a la orden sobrevivir en la isla hasta varios aos despus de su
disolucin en el resto de la cristiandad (1310).

Tras su expulsin de Tierra Santa


Los templarios intentaran reconquistar cabezas de puente para penetrar
nuevamente desde Chipre en Cercano Oriente. Fue la nica de las tres grandes
rdenes de caballera que lo intent: los hospitalarios y los caballeros
teutnicos orientaron sus intereses a otros lugares. La isla de Arwad, perdida
en septiembre de 1302, fue la ltima posesin de los templarios en Tierra

Santa. Los jefes de la guarnicin o murieron (Barthlemy de Quincy y Hugo de


Ampurias) o fueron capturados (fray Dalmau de Rocabert).

A la postre, este esfuerzo se revelara intil, no tanto por la falta de medios o


de voluntad como por el hecho de que la mentalidad haba cambiado y a
ningn poder de Europa le interesaba conquistar los Santos Lugares. Los
templarios quedaron aislados. De hecho, una de las razones por las que al
parecer Jacques de Molay se encontraba en Francia cuando lo capturaron era
su intencin de convencer al rey francs para emprender una nueva cruzada.