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Colonialidad y Colonialismo

Anteriormente, la Academia de Ciencias Sociales manejaba un concepto para hacer


referencia a los territorios ocupados y administrados por un gobierno ajeno a stos
mediante la conquista o asentamiento de sus sbditos y en el que, por lo general, se
impona una autoridad extranjera. Este trmino era el colonialismo y serva al propsito
de limitar la etapa histrica de nuestra dependencia poltica y econmica en los siglos de
su conquista. Pero cuando se volvi necesario no solo sealar esta fase colonialista, sino
tambin describir sus efectos estructurales y sus herencias idiosincrticas postcolombinas, surgi, principalmente de la genialidad terica de Anbal Quijano, la nocin
de colonialidad. El siguiente trabajo realizar una resea de las diferencias acadmicas
que ambos trminos tuvieron para el anlisis del pasado y la sociedad latinoamericana.
Para empezar, puede hablarse de colonialismo cuando un gobierno extiende su
soberana y establece un control poltico sobre otro territorio, o pueblo, como fuente de
riqueza y de poder. Esta relacin supuestamente concluye cuando el pueblo subyugado
alcanza su soberana o cuando se incorpora a la estructura poltica de la potencia
colonial en igualdad de condiciones. Pero eso solo sera una acepcin terica acerca de
la dependencia poltica, ya que las relaciones coloniales poseen otro tipo de dinmica
que se determina por las fracturas sociales que hubo en su historia. Algunas colonias
han recibido la afluencia de numerosos habitantes del pas colonizador, mientras que
apenas ha llegado poblacin nueva a otras. Las hay que han sido sometidas a un control
riguroso por parte de sus colonizadores; sin embargo, en otras slo se ha realizado un
control somero y extraoficial. Unas se han fundado en ultramar, y otras se han
establecido en un territorio adyacente al de la nacin colonizadora. Vemos as, que son
diversos los factores que pueden influir en la intensidad del rgimen de los territorios
dominados. As lo seala Castao: Por consiguiente, el asunto no es tan simple como la
imagen de una cultura autocontenida que se traslada como tal a otro espacio, hay
procesos de reacomodacin muy complejos, de nuevo, los espacios intermedios. As, los
lmites, las fronteras que separan a las culturas no son particiones impermeables. Para el
caso del perodo colonial, bajo la polaridad indio-espaol, se encuentra que las formas
de dominacin no actan exclusivamente entre indgenas y espaoles, sino que al
interior de este ltimo grupo haba pobres y marginales, de la misma forma que las
sociedades indgenas eran altamente jerarquizadas. (Castao 2003: 121).
Pero una vez la independencia marca el paradigma de soberana y autonoma poltica en
estas sociedades post-coloniales, no se puede desligar de lleno la herencia cultural que
la metrpoli ha dejado en sus estructuras culturales y sociales. Es aqu donde hace
aparicin la nocin de colonialidad del poder. La colonialidad del poder es un concepto
nuevo que hace referencia a la clasificacin social bsica y universal de la poblacin del
planeta en torno a la idea de "raza o etnia". Esta idea constituye la ms profunda y
eficaz forma de dominacin social, material e intersubjetiva en el planeta.

Segn Anbal Quijano, la colonialidad del poder es uno de los elementos constitutivos
del patrn global de poder capitalista. Se funda en la imposicin de una clasificacin
racial/tnica de la poblacin del mundo como piedra angular de dicho patrn de poder, y
opera en cada uno de los planos, mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas de la
existencia cotidiana y a escala social (Quijano, 2007: 93-94). Este se compone a partir
de la asociacin estructural de dos ejes centrales que fueron constituyndose a partir de
la conquista de Amrica entre fines del siglo XV y principios del siglo XVI. Gomez cita
a Quijano de la siguiente manera: Por tanto, la colonialidad se refiere a un 'patrn de
poder' que opera a travs de la naturalizacin de jerarquas raciales y sociales que
posibilitan la re-produccin de relaciones de dominacin territoriales y epistmicas que
no slo garantizan la explotacin por el capital de unos seres humanos por otros a escala
mundial, sino que tambin sub-alternizan y obliteran los conocimientos, experiencias y
formas de vida de quienes son as dominados y explotados (Quijano citado por Gmez,
2010: 89).
Segn lo mencionado anteriormente, en Amrica la esclavitud fue deliberadamente
establecida y organizada. La servidumbre impuesta sobre los indios redefini las
instituciones de reciprocidad para la produccin de mercancas dirigidas al mercado
mundial. Eso signific que todas las formas de trabajo y de control del trabajo en
Amrica no slo actuaban simultneamente, sino que estuvieron articuladas alrededor
del eje del capital. Thorp lo describe de esta manera: La escasez condujo
perversamente No a una buena distribucin del ingreso y a un alto rendimiento para el
factor trabajo, sino a instituciones que reprimieron y controlaron a los trabajadores y
crearon oferta de mano de obra desalojando a los campesinos. Las Comunidades
indgenas concretamente fueron a menudo desposedas y desalojadas, al tiempo que
diversos modos de trabajo forzado contribuyeron a que se dispusiera de una fuente
barata de trabajadores. La Evolucin prorrog sencillamente el legado colonial de
concentracin de la tierra y de subyugacin de los pueblos indgenas. De Esta manera la
desigualdad se incorporaba profundamente en el tejido del modelo y contribua a la
eficacia de ste en la generacin de crecimiento (Thorp 1998:6).
El trmino colonialidad se entiende como una serie de situaciones de exclusin
histricas que aluden a una compleja estructuracin de situaciones en una sociedad de
desprecios escalonados, donde cada cual se afirma contra el grupo inferior. Son las
caractersticas de lo que l denomina una sociedad abigarrada donde una sobreposicin
no articulada de varios modos de produccin (Capitalista, Feudal, Comunitario, entre
otros) construye una historia, culturas e identidades diferenciadas, superpuestas,
jerarquizadas y sobretodo inequitativas en las que una situacin de dominacin entre el
colonizador (vinculado a la sociedad occidental) y el colonizado (vinculado al mundo
indgena) se traduce en situaciones de violencia, manipulacin y diversos grados de
aceptacin de esta violencia, determinando as la reproduccin de la colonialidad y de
diversos tipos de discriminacin. La lengua, incluso, se convierte en el vehculo de
consolidacin que determina la dominacin en el tiempo. Segn ello, Van Dijk explica:
Aunque esta perspectiva es generalmente acertada, hay casos en los que las estructuras
de dominacin no slo influyen en las opciones y variaciones del uso del lenguaje o el

discurso, sino que lo hacen en todos los sistemas discursivos o semiticos, los gneros y
otras prcticas sociales (Van Dijk 2009: 24).
Dicho lo anterior, no se puede ser consecuentemente anticapitalista si no se es
consecuentemente anticolonial, por lo tanto descolonizador; tampoco se puede ser
consecuentemente descolonizador si no se es consecuentemente anticapitalista. Por lo
tanto, es indispensable para salir del estancamiento del proceso, de la crisis poltica de la
coyuntura, articular ambas estrategias, la anticapitalista y la anticolonial. Esto en
trminos organizacionales significa resolver las diferencias entre las estructuras
estatales y las sociales; en trminos polticos significa una discusin profunda sobre los
alcances y lmites de los discursos en concurrencia, proyectando la construccin
consensada de una formacin enunciativa que d cuenta de la complejidad de la
transicin transformadora. En otras palabras, se requiere de una perspectiva que
interpretante del dilogo necesario entre las distintas naciones que conforman el Per.
En trminos tericos se requiere elaborar una estrategia anticapitalista y
descolonizadora; en trminos prcticos se requiere responder a la pregunta sobre cmo
articular la demanda de desarrollo de las bases sociales y la demanda por la soberana
nacional de las comunidades excluidas por la discriminacin arraigada a los estndares
coloniales, decodificada en la perspectiva armnica de los agentes polticos y los
pueblos urbanos y originarios dentro de nuestro territorio.
Bibliografa:
1. CASTAO, Paola. (2003). Tres aproximaciones al mestizaje en Amrica Latina
colonial. En Historia Crtica. N 23.
2. VAN DIJK, Teun (2009) Discurso y poder. Barcelona: Gedisa. (Pp.19-57 y
Pp.251-314).
3. THORP, R. (1998). Progreso, pobreza y exclusin. Una historia econmica de
Amrica Latina en el siglo XX. Washington: Banco Internacional de Desarrollo.
4. GOMEZ, Juan. (2010). La colonialidad del ser y del saber: la mitologizacin
del desarrollo en Amrica Latina. En AGO. Vol. 10. N1. Pp. 1-276.