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Una Aproximacin Enactiva A

La Cognicin Musical

Que para obtener el ttulo de


Maestro en Ciencias Cognitivas
Presenta

Jess Castro Andriano

Director de tesis:

Dr. Jean Philippe Jaz


Universidad Autnoma del Estado de Morelos
Codirector externo:

Dr. Enrique Flores-Gutirrez


Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente

Cuernavaca, Morelos, Mayo, 2013

Comit tutoral
Director de tesis:

Dr. Jean Philippe Jaz


Facultad de Humanidades, UAEM
Codirector externo:

Dr. Enrique Flores-Gutirrez


Escuela Nacional de Msica, UNAM
Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente
Tutor:

Dra. Bernarda Tllez Alans


Facultad de Psicologa, UAEM
Sinodales:

Dr. Hector Gonzlez


Facultad de Humanidades, UAEM
Dra. Rosa Icela Ojeda
Estancia posdoctoral, Posgrado en Ciencias Cognitivas

Una aproximacin enactiva a


la cognicin musical
Jess Castro Andriano
Tesis para obtener el ttulo de
Maestro en Ciencias Cognitivas
Cuernavaca, Morelos. Mayo, 2013

Resumen
La enaccin es una propuesta terico-prctica derivada del reciente desarrollo de las
ciencias cognitivas (Varela, Thompson y Rosch, 1992), que plantea un conocimiento
que surge de la experiencia de vida, corporizado e indisociable del mundo. Esta visin
ha sido integrada, muy recientemente, a investigaciones en el campo de la filosofa de
la msica, la etnomusicologa y la musicologa por Joel Krueger (2006), Ramn
Pelinski (2005) y Rubn Lopez-Cano (2004), ofreciendo alternativas novedosas e
influyentes, que recobran la importancia de la corporalidad y nos aproximan a la
cognicin musical no en funcin de fenmenos aislados, dominantes en los modelos
cognitivos clsicos, sino a travs de la sincronizacin del organismo y el entorno. As,
apoyados en el paradigma enactivo, es posible analizar la cognicin musical desde un
ngulo distinto, la corporalidad, donde interactan los procesos mentales, fsicos y
sociales que influyen en la prctica musical y cognicin humana. En este trabajo, se
sugiere que la co-derterminacin del cuerpo y el mundo provee a la cognicin musical
de elementos que la caracterizan como un sistema motriz-autopoitico.

ndice

Prembulo

0 Introduccin

1 Teora enactiva: el cuerpo en la cognicin musical

11

1.1. Qu es la teora enactiva?

11

1.2. La importancia de la corporalidad en la cognicin musical

12

1.3. De la manipulacin-exploracin del entorno al acoplamiento estructural

15

1.4. La msica y el comportamiento humano

19

2 Autopoiesis y cognicin musical

22

2.1. La organizacin de lo vivo

22

2.2. La cognicin musical como sistema autopoitico

24

2.3. La clausura operacional

26

3 Memoria y cognicin musical

29

3.1. El papal de la memoria en la cognicin corporizada

29

3.2. Explicaciones evolutivas

30

3.3. Hacia una memoria colectiva

32

3.3.1. La empata y el sentido moral

33

Conclusiones

38

Apndice

39

Bibliografa

40

Prembulo

Son muchos los motivos que derivan en este trabajo, que a lo largo de mi
formacin como msico, filsofo y estudiante de ciencias cognitivas me acercaron a un
tema vasto, complejo y apasionante como la cognicin musical, analizada desde la
corporalidad que recobra el enfoque enactivo de Francisco Varela, el cual nos ofrece
una perspectiva holstica de la cognicin musical, sobre todo, si observamos con
detenimiento su importancia en nuestra vida 1. Y en nuestro caso, posibilita lo que
Lpez-Cano llama la enaccin musical. As pues, la enaccin musical o cognicin
musical enactiva parece surgir como una consecuencia de las interacciones biolgicosociales que manifiestan el camino evolutivo del hombre.
Mi inters por abordar este tema, naci al observar los distintos
comportamientos que adoptamos con la msica y los niveles de interaccin de los
participantes, es decir, el uso que le damos a la msica, actividades simples y
cotidianas donde compositores, interpretes, danzantes y oyentes, actan desde la
corporalidad a travs del cambio de estados de nimo y el movimiento, lo mismo en lo
colectivo: recitales, conciertos, tocadas de rock, raves, carnavales, fiestas sonideras,
funerales, etc., que en lo individual, conectados por medio de auriculares a
reproductores de msica y, en algunos casos, ligados a la meditacin y la imaginacin
musical. As pues, ejemplos tan dispares, como escuchar las variaciones Goldberg de
Bach o el Requiem de Ligeti en una sala de conciertos, participar de la celebracin del
Xantolo2, dedicar horas de estudio a la prctica y aprendizaje de un instrumento
musical o simplemente percibir melodas de la radio en el transporte pblico, son usos
de la msica que nos ofrecen pistas para comprender qu es lo que pasa cuando
1 Aun en situaciones excepcionales, como son los casos clnicos de trastorno del movimiento: trastorno
neuromotor, parlisis adquirida, parkinson, sndrome de tourette y otros relacionados como; la amusia, la
demencia, la amnesia, la afasia y el autismo.
2 Celebracin indgena del da de muertos en la regin cultural de la Huasteca.

entramos en contacto con la msica, y hasta dnde la cognicin musical es un proceso


circular que surge e integra elementos del organismo y el entorno.
La presente tesis se fundamenta en la teora enactiva y la experiencia
fenomnica, pero a su vez, se apoya en las bases neurolgicas de la msica y en los
avances de la psicologa y arqueologa cognitivas. En este punto, agradezco
infinitamente la gua de Enrique Flores-Gutirrez -codirector de este trabajo-, pues
brind a travs de su conocimiento y experiencia un contexto amplio e interdisciplinar
para el estudio de la cognicin musical, y en colaboracin con Jean Philippe Jaz
-director de la tesis- propiciaron un ambiente coordinado, sobre todo, reflexivo que
inspir cada uno de los captulos. De igual importancia, las observaciones puntuales de
Bernarda Tllez Alans -tutora- fueron decisivas, ya que al examinar los casos clnicos
se replantearon algunos supuestos. Un reconocimiento especial a Hector Gonzlez
-sinodal- por evidenciar las coincidencias entre el pensamiento deweyano y la enaccin
y, finalmente, a Rosa Icela Ojeda -sinodal-, sus recomendaciones dotaron de la visin
enactiva a los contenidos, al recuperar la descripcin en primera persona, herramienta
til, si consideramos la relevancia de los vnculos significativos que propone Varela.
Slo me resta decir, que fue inmensa la ayuda de catedrticos, msicos,
compaeros, familiares y amigos que enriquecieron esta tesis con su consejo, en
distintos momentos y circunstancias, mediante asesoras, plticas informales y tambin
como parte del Seminario de Msica y Mente de la UNAM y el Journal Club de la
Maestra en Ciencias Cognitivas de la UAEM, entre ellos: Jos Luis Diaz, Alexander
Lehmann, Juan Gonzalez, Edgar Tafoya, Alejandra Rosales, Patricia King, Aura Ponce
de Len, Rodolfo Gonzlez, Rodolfo Candelas, Malaquas Cruz, Francisco Gutirrez,
Danilo Santos, Garca Ranz, Ricardo Bassilio, Elvira Castro, David, Omar, el Manu, el
Tlacuache, Dora, Leidy, Cristina, Ale, el primer y segundo Cuevas-Remigio, Andrs,
Elas, Mari, Jos Luis, Santiago, Joaqun Castro y sobre todo Lucy in the sky. A
quienes insisto en agradecer y eximo de cualquier desacierto que se exponga.

Introduccin

Objetivo
Definir la forma en que se organizan los componentes y los distintos niveles de
interaccin biolgico-sociales, a partir de dos elementos de la teora enactiva: la
motricidad y la autopoiesis. Nociones que a mi juicio sustentan la idea de corporalidad
y cognicin corporizada. De esta manera, sugerir una va distinta que nos aproxime a la
cognicin musical, vigente al propio desarrollo de las ciencias cognitivas.
Para tal objetivo es necesario: (i) justificar la propuesta enactiva frente a otros
modelos de investigacin, (ii) proponer un esquema terico fundado en el paradigma
enactivo que retome los puntos esenciales fijados en estudios de cognicin musical y
corporalidad, (iii) resaltar las implicaciones evolutivas y la sugerencia de una memoria
corporal, (iv) enlistar las propiedades motrices y autopoiticas que favorezcan la cognicin
musical enactiva, (v) desarrollar una propuesta de anlisis a partir de la descripcin
fenomenolgica.

Justificacin
El estudio de la cognicin musical ha sido abordado desde diferentes reas del
conocimiento y tcnicas enmarcadas por la psicologa cognitiva y las neurociencias.
Dos trabajos precursores que definieron el rumbo de las investigaciones actuales son:
Psychology of Music de Carl E. Seashore (1938) y Emotion and Meaning in Music de
Leonard Meyer (1957), textos que ampliaron de manera significativa el campo de la
investigacin musical. Desde los aos 60s la neurologa funcional permiti conocer con
bastante certeza algunas funciones cognitivas 3 relacionadas con la cognicin musical,
3 Vase las investigaciones de Jerger, (1960); Milner, (1962); Penfield y Perot, (1963); Kimura, (1964);
Whitfield y Evans, (1965); Symmes, (1966); Shankweiler, (1966); Plomp, (1967); Ritsma, (1967); Wertheim,

pero fue, hasta los aos 70s y 80s con los avances neurocientficos de Bever y
Chiarello, (1974);

Damsio A. y Damsio, H., (1977); Zatorre, (1979); Peretz y

Morais, (1980); Borchgrevink, (1982); Clynes y Walker, (1982); Wieser y Mazzola,


(1986); Ramos y CorsiCabrera, (1989), que se observ con detenimiento la actividad
cerebral generada por estmulos musicales. Tema discutido desde la antigedad clsica
en la teora del Ethos de Aristteles4 donde se daba respuesta a los cambios
emocionales generados por la msica. Darwin, a finales del siglo XIX, busc las
relaciones entre estos estmulos y el cerebro desde un punto de vista evolutivo. A la
fecha, el estudio de los efectos de la msica en el cerebro/cuerpo nos ha permitido
comprender muchos de los procesos vinculados con discriminacin auditiva y
memoria, procesos que han aportado explicaciones valiosas al entendimiento de la
cognicin musical. Otros aspectos tambin estudiados, son los relacionados con
aprendizaje, interpretacin, sintaxis, efectos de temporalidad, consonancia y
disonancia, pero sobre todo el lenguaje y la emocin 5. Sin embargo, estas
investigaciones enfrentan la incapacidad de separar procesos profundamente ligados
como: la cognicin, la percepcin y la memoria, dado que son funciones dependientes
del sistema nervioso, encargadas de reorganizar la informacin necesaria para
interactuar en el mundo, adems de vincularse a otros procesos cognitivos,
especialmente, los relacionados con los estados mentales. Existen numerosos trabajos y
grupos interdisciplinarios de investigacin enfocados en este campo 6, as pues, resulta
(1969).
4 La cual manifiesta que la msica es la capacidad de expresin de la vida espiritual como estado de nimo
constante (...) entre todas las cosas percibidas por los pueblos slo posee un Ethos lo percibido por el odo
(Esquivel, 1983, p. 50).
5 Respecto a la emocin, el anlisis clsico de la filosofa brind en un principio teoras que pretendieron
explicar las emociones y pasiones humanas a partir de su significado y la orientacin de los intereses y
deberes de cada individuo (siempre relacionados con la naturaleza racional del mundo). Por su parte la
psicologa, desde sus inicios se apropi de muchos de estos conflictos filosficos (debatidos por siglos) entre
ellos, las emociones. La psicologa redefini el concepto de emocin a partir de la exploracin y descripcin
minuciosa del comportamiento y de los cambios conductuales en el individuo. Muy recientemente las
neurociencias han aplicado tcnicas fisiolgicas para el estudio del cerebro (imagen por resonancia
magntica funcional IRMf, potenciales relacionados con eventos PREs, electroencefalografa EEG,
magnetoencefalografa MEG y la tomografa por emisin de positrones TEP) que han permitido una nueva
comprensin de las emociones y en particular de la cognicin musical partiendo de sus bases neurales.
6 Entre los centros de investigacin ms importantes se encuentran: International Laboratory for Brain,

evidente que el anlisis de la cognicin musical, es un tema complejo y vigente.


A la luz de las recientes investigaciones en el campo de las ciencias cognitivas,
se desarroll, hace ms de una dcada, una propuesta viable y novedosa, que puede
aproximarnos al entendimiento de la cognicin musical: la teora enactiva de Francisco
Varela (1992), la cual sugiere un modelo de cognicin con una perspectiva corporal,
situada, en funcin del comportamiento humano, que retoma el papel del cuerpo en los
procesos cognitivos pero no desde una postura antropolgica, muy influyente en la
mayora de los estudios realizados en la etnomusicologa y la musicologa, sino a partir
de una postura orgnico/corporal, concebida desde la biologa y la filosofa (Maturana
y Varela, 1980; Johnson, 1987; Varela, Thompson y Rosch, 1992), que propone un
cambio radical y significativo, desde esta perspectiva, podemos sugerir que los
componentes de la cognicin musical funcionan como parte de un sistema motrizautopoitico. De esta manera, la msica, componente indispensable de la cognicin
musical, deja de ser vista como un fenmeno independiente, producto intelectual, fruto
del ocio, como se pens durante mucho tiempo, y se estudia, como una prctica
humana decisiva en la cognicin humana y los procesos evolutivos 7, dado que adquiere
sentido en la accin, es decir, en la prctica cotidiana.
La siguiente tesis es una aproximacin, a las relaciones que considero
importantes para estudiar la cognicin musical desde una perspectiva corporal. Se
resalta en primer lugar, la nocin de motricidad, dado que un presupuesto de este
trabajo es que la actividad motora de los organismos cognitivos es determinante en la
cognicin musical. As tambin, se aborda y se sugiere a la autopoiesis como un
Music and Sound Research de la Universidad McGill en Montreal, dirigido por Roberto Zatorre e Isabel
Peretz. El grupo de Psicologa de la Msica de Patrik Juslin y John Sloboda en la Universidad de Uppsala en
Suecia. El grupo de Emocin Musical de la UNAM en Mxico, dirigido por Jos Luis Daz, Enrique FloresGutirrez, Yolanda del Ro-Portilla y Mara Corsi-Cabrera. Y las investigaciones dirigidas por Eduardo
Coutinho en la escuela de msica de la Universidad de Liverpool, que abordan la cognicin musical a partir
de la modelacin de redes neuronales artificiales predictoras de estados emocionales.
7 Respecto a este punto, existe un importante trabajo de Steven Mithen, Los neandertales cantaban rap. Los
orgenes de la msica y el lenguaje. (Trad. Gonzalo G. Djemb) Barcelona: Crtica (Original en ingls,
2005), donde se establece con evidencias antropolgicas y arqueolgicas las similitudes entre la msica y el
lenguaje, pero sobre todo, se pone especial nfasis, en las implicaciones de la msica en la historia evolutiva
del hombre como individuo y especie.

10

mecanismo clave y complementario para examinar la cognicin, pero no en el sentido


explicativo de la organizacin mnima de lo vivo -nivel molecular- sino ms bien
ubicada en los seres humanos, es decir, sistemas autopoiticos de segundo orden,
organismos donde converge lo biolgico y social.

Contenido y estructura
El trabajo est organizado en tres captulos. En el primero, se exponen
brevemente los antecedentes de la teora enactiva y su importancia en el estudio de la
cognicin musical, enfatizando en el aspecto corporal y la actividad motora, as como
en las implicaciones que el fenmeno musical tiene en el comportamiento humano. En
el segundo captulo se describe la nocin de autopoiesis -ubicada en el dominio de los
seres humanos-, su utilidad para el estudio de la cognicin musical y su importancia en
la consolidacin de un conocimiento ontolgico 8, cuyos fundamentos constituyen, parte
de lo que Varela define por cognicin. En la tercera parte se ofrece un panorama de las
implicaciones que tiene la memoria en la construccin de una cognicin corporizada,
en funcin, del desarrollo evolutivo y gentico. En este apartado, se hace hincapi en el
modelo de memoria reticular de Fuster (1997), compatible con el enfoque enactivo de
Varela, para ambos, los procesos de cognicin se encuentran asociados a la percepcin
y accin.
Para finalizar se presentan las conclusiones y a manera de apndice, se hace un
balance de los alcances de la tesis en el campo musical y filosfico, as como de las
posibles lineas de investigacin a seguir en las ciencias cognitivas.

8 Para Varela: Conocedor y conocido, sujeto y objeto se determinan uno al otro y surgen simultneamente.
(Varela, 2005, p. 58)

11

CAPTULO UNO

Teora enactiva: el cuerpo en la


cognicin musical

1.1. Qu es la teora enactiva?


La teora enactiva surge como una propuesta del entendimiento derivada del
desarrollo de las ciencias cognitivas que se perfila al anlisis moderno del
conocimiento bajo la idea de una cognicin corporizada (Varela et al., 1992), Francisco
Varela9 es quien postula esta alternativa del conocimiento que ofrece una solucin
plausible al problema de la representacin. Sus antecedentes se pueden rastrear en la
definicin de formas de vida de Wittgeinstein, los trabajos de Piaget, y tambin en
los aportes de Dreyfus, Johnson y Lakoff (Varela et al., 1992). Es importante sealar
que la enaccin tal y como es concebida por Varela tiene sus races ms profundas en
los trabajos filosficos de Merleau-Ponty10, los cuales asumen la experiencia como la
nocin mxima de conocimiento, por consiguiente, no se conoce a travs de la mente
sino por medio del cuerpo que interacta consigo mismo y el entorno o nicho
ecolgico. Bajo estas condiciones, el cuerpo adquiere intencionalidad y, slo as, es
posible una descripcin del mundo. Para Varela, el trmino enactivo se encuentra
ubicado en la accin, capacidad inherente de los seres vivos que les posibilita moverse
e interactuar con el entorno, donde conocer es una accin efectiva que permite operar
de la mejor manera posible (Varela et al., 1992). La enaccin prioriza la prctica sobre
la teora11.
9 Francisco Varela (1946-2001). Bilogo y filsofo chileno, investigador en el mbito de las ciencias
cognitivas y la epistemologa.
10 Que a su vez se fundamentan en la tradicin fenomenolgica iniciada por Bretrano y Husserl.
11 Hoy en da, la teora enactiva ha adquirido vital importancia en algunas reas del mbito cientfico, sobre
todo aquellas que conforman el ncleo de las ciencias cognitivas como la inteligencia artificial, la filosofa de
la mente, la neurobiologa, la psicologa cognitiva, la antropologa y muy recientemente, en investigaciones
en el campo de la sociologa, la educacin y la msica.

12

1.2. La importancia de la corporalidad en la cognicin musical


La enaccin considera al cuerpo como una extensin de la mente, ofreciendo
una alternativa que encara el problema mente/cuerpo y, desde una perspectiva
fenomenolgica, acota las nociones de objetividad y subjetividad, para ubicarse como
una cognicin corporizada (Varela et al., 1992). Situacin que parece bastante familiar
e intuitiva en el caso de la cognicin musical, sobre todo si se reflexiona a partir de la
msica como un proceso dinmico de creacin12.
La msica puede darnos pistas de algunas de estas complejas relaciones entre mente y
cuerpo y mostrarnos cmo su separacin es un postulado insostenible, (...) colabora en la
construccin de todas nuestras capacidades simblicas, tanto en aquellas que regulan el
pensamiento mgico-religioso, como las que nos insertan en el entramado de la vida
social, sus convenciones y reglas (Lpez-Cano, 2011, p. 2).

En todos los casos, el fenmeno musical es regulador del comportamiento


individual y/o colectivo. Existen trabajos en el campo de la etnomusicologa que
profundizan ms en el aspecto colectivo, vislumbrado las implicaciones del cuerpo en
la msica (Kuns, 1959; Merrian, 1964; Hood, 1971; Blacking, 1973) y aunque la
mayora no abandona los cnones estticos de la msica occidental como un tabulador
para analizar las msicas del mundo ni tampoco los aspectos sociolgicos 13, se resaltan
elementos generales como la observacin y la repeticin de actividades motoras
-patrones rtmicos-, como resultado de la interaccin con el entorno.
Desde el enfoque enactivo la cognicin aborda dos aspectos fundamentales
relacionados con el cuerpo: el primero que ubica la percepcin como una accin
guiada perceptivamente (Varela et al., 1992, p. 203) es decir, un ajuste constante entre
el cuerpo y el mundo, entre las propiedades de nuestros sentidos y la de los objetos
12 Desde diferentes enfoques metodolgicos, Pelinski y Lpez-Cano han ofrecido alternativas que examinan
el fenmeno musical. Para Pelinski, la fenomenologa heredada del pensamiento filosfico de Merleau-Ponty
es la nica manera de acceder a dichos procesos. Por su parte, Lpez-Cano, enfrenta el problema desde una
semitica cognitiva que tiene su origen en el pensamiento de Charles S. Peirce, ambos parecen desvanecer la
frontera entre la mente y el cuerpo.
13 Que explican la msica a travs de la organizacin del hombre en lo social y resaltan la experiencia
comunitaria de hacer y trasmitir la msica, un tipo de transmisin emprica de valores y comportamientos.

13

que observamos (Lopez-Cano, 2007, p. 12), de esta manera la percepcin ya no se


concibe a travs de un mundo pre-dado sino por medio de la estructura sensorio-motriz
del agente cognitivo. El segundo aspecto, admite que las estructuras cognitivas
emergen de los modelos sensorio-motores recurrentes que permiten que la accin sea
guiada perceptivamente (Varela et al., 1992, p. 203), bsicamente la idea de arco
reflejo postulada por John Dewey (1882)14. La teora enactiva supone un mundo que
surge de la interaccin del organismo y el entorno, es decir de lo biolgico-social.
De esta manera, es til reflexionar sobre la importancia que tiene la
corporalidad en la cognicin musical. Mucho se ha escrito del cuerpo como un primer
instrumento dotado de expresin por las capacidades motoras como: caminar, golpear,
gritar, gruir, etc., y aun otras ms desarrolladas como imitar, gesticular y construir, por
medio de las cuales se fueron fijando patrones con caractersticas rtmicas y tonales,
que aun podemos observar en el lenguaje, la gran variedad de estructuras fonticas que
se encuentran el lenguaje dan cuenta de ello. Un ejemplo notorio lo observamos en las
lenguas tonales y otras ms que tienen que ver con la intensidad y la consonancia. En el
caso de la msica tambin es evidente una enorme diversidad de expresiones,
dependientes en su mayora del aspecto social, que van desde elementos bsicos, como
la repeticin de patrones rtmicos hasta complejas estructuras musicales manipuladas a
travs de sistemas tecnolgicos, ambas con una fuerte inferencia en lo corporal.
Blacking (1973) reconoca a la msica y al movimiento corporal como entidades
inseparables, consideracin que ha sido retomada con bastante ahnco en diferentes
reas de investigacin musical, principalmente en la etnomusicologa. La musicologa
cognitiva ha evidenciado las relaciones de msica y movimiento, por ejemplo, los
casos clnicos citados por Vanstone y Cuddy (2010) y Sacks (2009), en los que puede
observarse una relacin intensa y teraputica entre la msica y las enfermedades
neurolgicas.
Una consideracin ms elemental con respecto al cuerpo, tiene que ver con la
14 Dewey, J. (1882) The reflex arc concept in psychology en The metaphysical assumptions of materialism.
Early works 1.

14

estructura sensorio-motriz, a travs de la cual se construyen las caractersticas sensibles


del ambiente -sensaciones- que permite actuar sobre ellas, por medio de movimientos
-motricidad-. Slo a partir del cuerpo y de su estructura sensorio-motriz se puede
hablar de una percepcin musical que funciona como el hilo conductor de acciones y
estados mentales. La percepcin musical implica funciones complejas del cerebro que
subyacen el anlisis acstico, la memoria auditiva, anlisis de escena auditivo, el
procesamiento de la sintaxis y la semntica musical e influye en el sistema nervioso,
los sistemas hormonal e inmunolgico (Koelsch, 2005, 578), de esta manera y,
apoyados en una postura enactiva se puede decir que percibir es reconocer 15. Se ha
comprobado, mediante experimentos neurocientficos (Levitin, 2006), que la
percepcin musical activa impulsos neuroqumicos que se relacionan con recuerdos
importantes. Es por eso que desarrollamos un gusto musical y seleccionamos msica
relacionada con nuestra vida, msica que llena de significado a nuestros acciones en
este mundo y que nos permiten interactuar con otros individuos (Levitin, 2006).
La primera vez que percibimos la msica, lo hacemos a travs de su uso, de una
prctica -involuntaria la mayora de las veces- donde nuestro cuerpo adquiere, con su
desarrollo, distintas escalas de accin tanto sensorial como significativa. Muy
probablemente, es por esta razn que surgen casos de msicos y no msicos
documentados por Sacks (2009) con deterioro y aun carentes de distintos tipos de
memoria pero funcionales en la prctica musical16.
Hay suficientes evidencias para expresar que la motricidad define la condicin
humana en todos sus aspectos, y en lo que concierne a la cognicin musical, funciona
como el vehculo que activa los componentes y procesos cognitivos.
As, el aprendizaje de un instrumento musical, ms que basarse en la lectura y el
estudio de sesudos tratados tericos, consiste en buena parte en desarrollar capacidades
15 Notorio hasta en situaciones hipotticas como el caso de los Superseores de la novela de Artur C. Clarke
Childhoods end, citado por Oliver Sacks en Musicofilia, relatos de la msica y el cerebro, donde seres
extraterrestres con un sistema cognitivo desarrollado, viajan a la tierra y por primera vez perciben la msica,
fenmeno que les parece absurdo, confuso y totalmente incomprensible.
16 Uno de los casos ms nombrados es el de Clive Wearing, msico y musiclogo ingles que sufri una
infeccin cerebral que provoc graves lesiones en el hipocampo.

15

interpretativas (motrices, musicales y sociales) a partir de modelos propuestos por un


maestro y sostenidos por prcticas habituales en determinados grupos sociales. Lo
mismo podra afirmarse del aprendizaje de un baile: el entrenamiento permite apropiarse
de posturas corporales, pasos y figuras por referencia inmediata al modelo de un
instructor, de la prctica de un sector social o simplemente de un vdeo. (Pelinski, 2005)

Para Mithen (2007) las acciones motoras, y en especial las capacidades


musicales son el resultado de procesos de seleccin natural. En estas condiciones, la
cognicin musical parece surgir de la asimilacin y el acoplamiento de los
componentes biolgicos, corporales y sociales.

1.3. De la manipulacin-exploracin del entorno al acoplamiento estructural


Un antecedente importante de este enfoque corporal, es la teora del desarrollo
cognitivo de Piaget, la cual propone una adquisicin del conocimiento a partir de la
exploracin del entorno, de esta forma el pensamiento es producto exclusivo de la
accin, constantemente en busca de un ajuste o equilibrio (Piaget, 1982). Maturana y
Prksen interpretaran este ajuste del sistema motriz como un acoplamiento estructural,
proceso que origina el fenmeno de conocer (Maturana y Prksen, 2004). La idea
piagetiana de estadios de desarrollo desde el enfoque enactivo adquiere otro matiz,
podra observarse como una accin continua de ajustes corporales a lo largo de la vida.
En el campo de la cognicin musical, Pelinski resalta las capacidades corporales
que van desde el condicionamiento biolgico como condicin material de la
posibilidad de las prcticas musicales, hasta las concepciones de la corporeidad
procedentes de la fenomenologa, la neurofenomenologa y el (neo) cognitivismo
(Pelinski, 2005). Desde esta perspectiva, tanto la manipulacin/exploracin del entorno
como el acoplamiento estructural se regulan a travs de esquemas corporales de accin
que compartimos con otras especies, es decir, hbitos motores independientes de una
racionalidad deliberada (Pelinski, 2005), como caminar, correr, pegar, gritar, etc., que
nos han acompaado a lo largo del camino evolutivo (Aiello, 1996; Pinker, 1997;

16

Mithen, 2007), asociados con las capacidades musicales del ser humano 17. El ritmo,
que en ocasiones se ha calificado de elemento primordial de la msica, es esencial para
caminar y correr con eficiencia y, de hecho para cualquier coordinacin compleja de
nuestros singulares cuerpos (Mithen, 2007, pp. 218). As pues, parecen inseparables y
naturales las nociones de msica y movimiento; msica y comportamiento humano y;
msica y actividad cognitiva, donde una definicin del fenmeno musical no tiene
sentido ms que en la accin.
La articulacin de movimientos coordinados es prueba de estos esquemas
corporales de accin, no exclusivos del hombre, -y en todo momento- ligados a la
satisfaccin de necesidades elementales como la optimizacin del recurso energtico en
el movimiento. Si se observa la manera en que los nios aprenden a caminar, es clara
una descoordinacin corporal y, a la vez, un ajuste de su capacidad motora a travs de
la accin, proceso en que se desarrollan y optimizan patrones bsicos de movimiento
(Dominici et al, 2011). Por lo tanto, podemos sugerir -de manera muy personal-, que no
se aprende a caminar, sino que se reconoce como caminar a cada instante y en cada una
de las fases de desarrollo e interaccin con el entorno. Cuando se presentan
discapacidades motoras, el cuerpo se reestructura y reexperimenta con base a los
patrones motores y a su memoria corporal. Este ajuste y reajuste corporal est siempre
presente. Se puede decir entonces, que la sincronizacin rtmica del cuerpo, posibilita
no tan slo la exploracin del entorno, sino el acoplamiento corporal. Cada organismo
vivo, tiene una peculiar forma de moverse, sujeta a esquemas repetitivos y previsibles
y, en el caso de los humanos, categorizados a partir de una infinidad de acciones y
modalidades dependientes, tambin, del contexto socio/cultural. El caso del ritmo, muy
probablemente sea el de ms evidencia emprica, sin embargo, existe otros ejemplos
como la intensidad, el timbre, y la calidad del tono, considerados como parte del

17 Tambin atribuidas a cierto tipo de aves y cetceos. Investigaciones recientes dan cuenta de niveles
bsicos de comunicacin a travs de un sistema de emisin y recepcin de ondas sonoras, especialmente en
las ballenas yubartas, capaces de aprender y emitir sonidos a travs de su cavidad nasal (Guerrero, Urbn y
Lorenzo, 2006).

17

fenmeno acstico y musical (Seashore, 1938) 18, que el presente trabajo retoma como
conectores indispensables en el engranaje de la cognicin musical.
La habilidad que tenemos para distinguir los atributos del sonido podra indicar
que existe una disposicin corporal para el ritmo, la intensidad, el timbre y el tono,
sensaciones que Seashore clasific e identific como capacidades sensoriales
(Seashore, 1938). La mayora de los seres humanos y aun a las personas con agudos
problemas neurolgicos, son capaces de reconocer y categorizar distintos fenmenos
acsticos casi de manera inmediata (Seashore, 1938; Kimura, 1964; Sacks, 2009). Bajo
estas condiciones es que se habla de una capacidad innata para el reconocimiento de
sonidos y estructuras musicales19 (Kimura, 1964; Sacks, 2009). Situacin que favorece
el acoplamiento del organismo y el entorno, es decir, las interacciones entre las
capacidades sensorio-motoras y los atributos del sonido.
En el siguiente esquema (Fig. 1) se muestran los atributos fsicos de la onda de
sonido y las capacidades sensoriales. El acoplamiento de estos elementos es
determinante en la cognicin musical. A diferencia del modelo mecanicista, propuesto
en estudios fisiolgicos20, existe una co-determinacin entre dichos elementos, es decir,
18 Esta clasificacin realizada por Seashore sigue siendo hasta nuestros das til y completa, pues se basa en
los atributos de la onda de sonido, es decir las propiedades fsicas. La onda del sonido se compone de
frecuencia, amplitud, duracin y forma.
19 Para Kimura el reconocimiento de melodas es una capacidad innata localizable en el hemisferio derecho.
Estudios posteriores han demostrado que existe una diferencia sustancial entre msicos y no msicos, que se
debe al acoplamiento de los hemisferios derecho e izquierdo en el caso de los msicos ( Bever y Chiarello,
1974; Koelsch, 2005). El hemisferio derecho procesa los componentes meldicos-armnicos, el hemisferio
izquierdo el ritmo y ambos hemisferios intervienen cuando se trata del canto. Toda la informacin de los
hemisferios se conecta a travs del cuerpo calloso por el cual circula de un hemisferio a otro, Estas
conexiones dependen de muchos factores podemos mencionar por ejemplo, el contexto musical (social),
tambin ciertos procesos cognitivos relacionados y llevados en paralelo como el aprendizaje, la lectura
musical, la improvisacin, el baile (movimiento del cuerpo). Logrndose as ms conexiones hemisfricas y
actividad cerebral segn los casos.
20 Que inicia con las vibraciones -regulares e irregulares- de los cuerpos sonoros que viajan a travs de un
medio fsico -el aire principalmente- hasta nuestro odo (Randel, 1984), el odo externo recibe estas
vibraciones en forma de ondas sonoras y las enva al odo medio el cual se encarga de transformas en
procesos mecnicos que llegan hasta el odo interno, especficamente la cclea, para transformala ahora en
impulsos bioqumicos-elctricos dirigidos a la corteza auditiva (Soto, Vega, Chvez y Ortega, 2003). La
funcin de la cclea es vital ya que se encarga de desdoblar la informacin, dividindola en todas las posibles
frecuencias que trae, en un proceso llamado transduccin, que convierte el estmulo mecnico en informacin
que procesa el cerebro. El cerebro procesa la msica de forma jerrquica y repartida. Dentro de la corteza
auditiva, la corteza auditiva primaria, que recibe las seales del odo y del sistema auditivo inferior va el
tlamo (Weinberger, 2005, p. 58).

18

no es posible un mundo objetivo independiente del observador, sino distintas formas de


organizacin compuestas por acciones circulares -autopoiticas- y motrices en el
mundo, propias de cada organismo y de los sistemas cognitivos, y en nuestro caso, que
hace surgir la realidad tal y como la concebimos (Varela et al., 1992).

Los esquemas corporales de accin son observables en la prctica musical y


percepcin activa de la msica (Pelinski, 2005), es decir, en el comportamiento musical
que se autogenera desde la edad temprana a travs del contacto directo con la msica y
el

entorno

social,

construyendo

espacios

de

interaccin

por

medio

del

autodescubrimiento. As, se sugiriere, que los esquemas corporales de accin,


establecen el acoplamiento estructural a partir de un ajuste constante de las capacidades
sensoriales del organismo en su interaccin con el entorno.

19

1.4. La msica y el comportamiento humano


Parece probable que, antes de adquirir el poder de expresar el amor en
un lenguaje articulado, los progenitores del hombre (ya fueran machos o
hembras o los dos sexos) se esforzaran por cautivarse los unos a los otros
mediante el ritmo y las notas musicales Charles Darwin21

La msica es una experiencia infiere en el comportamiento humano, por tal


razn es imposible hablar del fenmeno musical fuera de la influencia social, la
conexin entre lo biolgico y social es fundamental, nos ayuda a entender a la msica
como un fenmeno que afecta toda la condicin humana y remite a condiciones
neurobiolgicas. La msica nos dice Lopez-Cano:
Nos envuelve corporalmente ofrecindonos experiencias integrales que por ms
simblicas y metafsicas que sean, se viven como reales con arraigo ontolgico en
nuestra percepcin y en nuestros cuerpos: en todo el espectro que va desde la
neuropercepcin, a la planificacin motora superior y la produccin de procesos cinticos
efectivos. (Lpez-Cano, 2011, p. 3).

Para Levitin (2006) la msica se encuentra estrechamente relacionada con el


movimiento corporal desde mucho tiempo atrs, y hoy en da, est emparentada con la
danza en todas sus manifestaciones, al disfrutarse la msica, el sistema nervioso
produce endorfinas -neurotransmisores que transforman la msica en placer sensual- a
travs de la activacin de la amgdala, el hipotlamo y el tlamo, este ltimo ubicado
justo al centro de la masa cerebral. Es muy importante mencionar que el tlamo
funciona como un relevo de las vas nerviosas sensoriales (Perea-Bartolom y LaderaFernndez, 2004), en otras palabras, todo lo que percibimos sensorialmente pasa por el
tlamo en su camino a la parte del cerebro cortical, por tanto, es fundamental en el caso
de la cognicin musical. Las funciones del tlamo resultan muy interesantes porque no

21 Charles Darwin, The descent of man, and selection in relation to sex (2 vols), 1871, John Murray,
Londres, p. 880 (trad. cast. de Julin Aguirre: El origen del hombre y la seleccin en relacin al sexo, 1986,
Edaf, Madrid) Esta cita tambin la usaron: Geoffrey Miller, Evolution of human music through sexual
selection en The origins of music, 2000, ed. N. L. Wallin, B. Merker y S. Brown, MIT, Cambridge, p. 329; y
Steve Mithen, 2007, Los neandertales cantaban rap. Los orgenes de la msica y el lenguaje. (Trad. Gonzalo
G. Djemb) Barcelona: Crtica (Original en ingls, 2005), p. 258.

20

slo recibe, sino que enva informacin a la corteza a travs de la corona radiada 22, donde
existe una riqueza de fibras que permiten la comunicacin del tlamo y la corteza cerebral

(Perea-Bartolom y Ladera-Fernndez, 2004), manteniendo una comunicacin constante


e instantnea, un continuo vaivn de informacin global del cuerpo, que podra

relacionarse con el yo cognitivo, por tanto, las funciones del tlamo son escenciales
para entender en su magnitud el fenmeno enactivo.
Para algunos autores es indiscutible la relacin del sistema lmbico o cerebro
emocional con las emociones musicales. Este cerebro emocional, que compartimos con
otras especies, se ubica justo debajo de la corteza cerebral e incluye partes
fundamentales -ya mencionadas- como el tlamo, el hipotlamo, el hipocampo y la
amgdala. Esta ltima sustrato biolgico de emociones como el temor y la agresin en
otros mamferos y tambin en el hombre, adems se relaciona con funciones como la
memoria y el aprendizaje, fundamentales para el entendimiento de la cognicin
musical. As tambin, al compartir experiencias musicales de forma colectiva se liberan
en nuestro cerebro hormonas como la oxitocina, la cual se asocia con el
comportamiento sexual y la empata (Levitin, 2006). Por otra parte, Janata (2002) en
sus investigaciones ha confirmado que el incremento de una emocin musical -estado
mental- est determinado por el incremento de otra hormona y neurotransmisor del
sistema nervioso llamada dopamina, derivada del movimiento, la interaccin y el
acoplamiento de la msica con el cuerpo, as se afirma que la especie humana es la
nica que pueden sincronizar movimientos corporales con la msica e incorporarse al
ritmo con ms individuos debido a propsitos ldicos y evolutivos (Janata, 2002)23.
Las recientes investigaciones en msica, han incluido y reconocido la
importancia del elemento corporal (Krueger, 2006; Pelinski, 2005 y Lpez-Cano,
2004), idea que se ajusta muy bien a la propuesta de la cognicin musical corporizada,
22 El trmino corona radiada se refieren a un conjunto de fibras que vienen desde el tallo cerebral.
23 Vale la pena comentar que existen casos de animales de otras especies, que logran sincronizarse con la
msica. Principalmente aquellos en cautiverio y/o domesticados, utilizados en su gran mayora como
espectculos circenses. Caben las preguntas Hasta dnde la intervencin del hombre es un factor que
modifique sus estructuras cognitivas? Son casos de condicionamiento clsico?

21

ya que la msica se encuentra ligada a una historia biolgica, corporal y social,


constituida a partir de elementos correlativos. Los fenmenos musicales son
generadores de procesos biolgico-sociales, descritos en trminos de comportamientos
y procesos cognitivos, por tanto podemos sugerir la existencia de un determinismo
constituido en funcin de la msica. Para LeRoi Jones, La msica puede verse como
el resultado de ciertas actitudes, ciertas formas de concebir el mundo, y slo al final,
como las formas en las que se hace la msica 24, es decir, el fenmeno musical slo es
relevante en la accin, as pues, la msica puede sugerirse como una prctica evolutiva,
que ofrece un panorama distinto de la condicin humana (Blacking, 1973; Weinberger,
2005; Mithen, 2007), ya que incorpora informacin individual y colectiva, es decir,
cerebro/corporal25 y social.

24 Citado por John Blacking, 1973, How musical is man?,Seattle y Londres, University of Washington Press.
(trad. de Brgitte Sanabria, 2003, Qu tan musical es el hombre?, en Desacatos, nm. 12, otoo, pp.149162., p.162)
25 Como sea mencionado la informacin se dirige al tlamo y despus a la corteza auditiva, la cual se
encarga de reintegrar la informacin, pero ya en una lgica cerebral, es decir, a travs del flujo elctrico,
qumico y topolgico.

22

CAPTULO DOS

Autopoiesis y cognicin musical

2.1. La organizacin de lo vivo


La nocin de autopoiesis surgi a principios de los aos 70s como una manera
de explicar los esquemas de organizacin de los sistemas vivos. Humberto Maturana,
fue quien propuso por vez primera este neologismo en el artculo: Neurophysiology of
cognition26, en el cual se vislumbra una nueva forma de entender la cognicin y los
sistemas biolgicos. Maturana, define la organizacin de un sistema vivo, como un
proceso autopoitico, una perspectiva de la relacin entre organismo y entorno, cuyas
caractersticas principales son la autoconstitucin y la autonoma. Maturana, deja a un
lado la tendencia de las investigaciones de su tiempo, centradas en la organizacin del
sistema nervioso, para enfocarse en la naturaleza circular de los seres vivos y su
relacin en el operar cognitivo (Maturana y Varela, 1994, p. 43), proyecto que incide
de manera radical en el desarrollo de la ciencias cognitivas.
Interesado en los mismos problemas biolgicos y especialmente en la naturaleza
estructural de lo vivo, Varela, se integr a las investigaciones iniciadas por Maturana, y
ms tarde en un trabajo conjunto, consolidaron la nocin de autopoiesis que ha
trascendido los lmites de la biologa, y que el propio Varela, retoma e incluye en la
teora enactiva, expuesta en el libro De cuerpo presente27, donde se explica la
autopoiesis como un sistema capaz de producir la red de componentes que lo integran
(Maturana y Varela, 1980)28.
26 Matura, H. (1970) Neurophysiology of cognition, in Cognition: A multiple view, P. Garvin (ed.), Spartan
Books, New York.
27 Varela, F., Thompson, E., Rosch, E, (1992) De Cuerpo Presente. Las ciencias cognitivas y la experiencia
humana, Barcelona, Gedisa 1a. ed.
28 Se ha considerado a Maturana y Varela como seguidores de las ideas Wiener, Ashby y von Foerster
-fundadores de la teora ciberntica- por sus aportes a la teora de sistemas. Sin embargo, su principal
contribucin es la de trasladar la epistemologa del campo filosfico al campo experimental de la biologa.

23

Acostumbrados a estudiar la diversidad de organismos vivos, para Maturana y


Varela, las bases biolgicas del conocimiento ya no podan ser entendidas a simple
vista, debido a que exista en cada organismo una continuidad organizativa y de
acoplamiento establecidas a travs de (i) la ontogenia y (ii) la filogenia. Bajo estas
circunstancias se funda el neologismo de autopoiesis, tan slo como una herramienta
para explicar lo vivo en su concepcin ms bsica, la organizacin (Maturana y Varela,
1980). Para Varela, lo vivo se organiza a travs de un sistema que continuamente
produce los componentes que lo especifican, al tiempo que lo realizan -al sistemacomo unidad concreta en el espacio tiempo haciendo posible la propia red de
produccin de componentes (Varela, 1992, p. 5) 29. De esta forma, Varela acota lo vivo
frente a lo no-vivo, por medio de interacciones que definen a los sistemas vivos como
sistemas cognitivos30. As, el dominio cognitivo del organismo es su dominio de
interaccin y viceversa.
Esta organizacin circular y dinmica permite observar la cognicin musical
como un sistema autopoitico que integra informacin de varios niveles en lo
biolgico-social. Por lo tanto, se sugiere que existe una relacin co-dependiente entre
todos los componentes del organismo y el entorno. Entorno y organismo se determinan
mutuamente:
La autopoiesis es un inmejorable ejemplo de este tipo de dialctica entre el nivel de
componentes locales y el todo global, unidos en relacin reciproca a travs de los
requerimientos constitutivos de una entidad que se auto-separa de su entorno. En este
sentido la autopoiesis, como caracterizacin de lo vivo no cae en los extremos
tradicionales tanto del vitalismo como del reduccionismo (Varela, 1992, p. 6-7).

Para Varela se puede definir la organizacin de lo vivo -sistema autopoitico- a


partir de: (i) la produccin continua de sus propios componentes que lo identifican
como unidad, (ii) la adquisicin de un modo bsico de identidad autnoma a travs de
Su formacin como bilogos influy y fue determinante en sus observaciones y resultados.
29 Mediante procesos de metabolismo y reproduccin se origina y mantiene la identidad en unidades
autnomas que interactan constantemente con el entorno -cambiante-.
30 Es conveniente recordar, que las definiciones que asume Varela, tanto de lo vivo y no vivo, estn
fundamentadas desde su experiencia con la biologa, siempre sobre la lnea del conocimiento ontolgico.

24

la organizacin de sus componentes, (iii) que se diferencia de su entorno mientras se


encuentra acoplado a l mismo y (iv) que genera interacciones que dependen de la
organizacin de cada organismo, dicho de otra manera, cada organismo establece su
relacin con el entorno (Varela, 1992). De esta forma, existe un determinismo
estructural, los seres humanos estn determinados en su estructura que se ajusta a cada
instante. Para Varela, la cognicin tiene dos dimensiones constitutivas: (i) el
acoplamiento, que es la unin del organismo vivo con su entorno y, (ii) la
significatividad que surge de dicho acoplamiento y que genera lo que Varela llama
accin global del organismo (Varela, 1992), a la cual se le asigna la capacidad que tiene
el organismo de cambiar su entorno y reafirmarse.

2.2. La cognicin musical como sistema autopoitico


Varela nos ofrece una visin til de la autopoiesis 31, ubicada como punto de
partida natural hacia una nueva forma de intencionalidad, necesaria para dar solucin a
los problemas heredados del cognitivismo y conexionismo (Varela, 1992). En el caso
de la cognicin musical deja abierta la posibilidad a varios niveles de anlisis,
primeramente el humano, como ser biolgico que se relaciona con el entorno y
segundo, el social donde se moldean ciertas formas de interaccin, incluso la forma de
escuchar, as, sugerimos que la cognicin musical es un sistema que se autoregula a
partir de una base biolgica y social.
Desde esta postura, el cuerpo no es un instrumento que sea controlado por la
mente sino es la estructura de nuestras capacidades cognitivas 32. La autopoiesis es un
instrumento eficaz para entender la organizacin, el origen de la vida, la autonoma y la
actividad cognitiva de los organismos vivos, de los seres humanos (Maturana y Varela,
31 Es preciso reafirmar que la autopoiesis, al igual que la clausura operacional y el acoplamiento
estructural, tienen su origen en el contexto biolgico. Por tanto, y para fines de este trabajo, se utilizar la
nocin de autopoiesis, ms en el sentido de la organizacin, que en el orden explicativo.
32 Es necesario comentar que la teora enactiva no sustituy del todo al cognitivismo y conexionismo. En la
actualidad estos enfoques coexisten sin problemas aparentes. Sin embargo, la enaccin brinda una alternativa
ms completa desde el punto de vista musical.

25

1980). La autopoiesis es pues, una herramienta vlida para examinar los distintos
componentes, que nos aproximen al anlisis de la cognicin musical. Es un proceso
exclusivo de los seres vivos, funcional y necesario para el estudio de la cognicin y nos
permite hacer una descripcin a partir de las caractersticas autopoiticas del organismo
que la posibilita (Matura y Varela, 1980). La autopoiesis brinda una alternativa para
acceder a las condiciones y los componentes que articulan la cognicin musical.
Desde la teora enactiva, podemos mencionar que la cognicin musical, est
sujeta a dos niveles de organizacin que funcionan como sistemas autopoiticos que se
construyen y se autoregulan, propiciando productos funcionales 33 relacionados
individualmente con la construccin de significados, y en lo colectivo, con la creacin
musical y la experiencia colectiva, (i) participa de la integracin de informacin a partir
de una lgica corporal organizada a partir del flujo elctrico, qumico y topolgico, de
esta manera, se integra informacin y se sintetiza un fenmeno sensitivo en un fenmeno
sensorial, (ii) en lo social, por medio de las interacciones, la observacin y la

experiencia personal. Proyectando la accin musical ms all del propio fenmeno


acstico34, es decir, a travs de la sincrona de elementos individuales y sociales, que
incluye un intercambio constante de informacin y son referencias, en su mayora, a
fenmenos de sobrevivencia y empata, entre los miembros de un determinado grupo.
La autopoiesis es una manera de explicar todas estas dinmicas, propias del ser
humano como organismo viviente que acta como unidad generadora, y a su vez, como
parte de mecanismos autopoiticos de un sistema mayor. Por tanto, la cognicin
musical como fenmeno biolgico se encuentra insertada en lo social. Dicho de otra
forma, respondemos a los fenmenos musicales como organismos biolgicos porque
estamos determinados por un sistema social. De igual manera nuestras interacciones
sociales responden a esquemas corporales de accin, determinados biolgicamente. Y
33 Estos productos son necesarios, pues no se puede definir un sistema autopoitico, sino es a partir de una
funcionalidad evidente, til para el propio sistema.
34 Esto podra explicar, en cierta medida, lo que pasa cuando se generan estados catrticos con la msica,
observables en ejemplos vinculados con la religin, los conciertos masivos, y sobre todo con las msicas
regionales, que a pesar de un dbil espectro sonoro son capaces de inferir en una comunidad completa.

26

en este sentido, el dominio de la cognicin musical se construye a partir de una unida


concreta, que integra atributos biolgicos, cognitivos, fsicos, socio-culturales y
estticos, a partir de los esquemas corporales de accin.

2.3. La clausura operacional


Uno de los aspectos ms importantes que entra en juego con la autopoiesis se
refiere a la idea de clausura operacional. Para Varela, el sistema nervioso puede
definirse como un sistema que tiene una clausura operacional en funcin de: (i) que es
un sistema determinado estructuralmente, es decir, el sistema funciona como una red
cerrada de cambios de relaciones de actividad, (ii) su funcionamiento consiste en
mantener ciertas relaciones entre sus componentes invariantes frente a las continuas
perturbaciones que generan en l la dinmica interna y las interacciones del organismo
que integra y, (iii) contribuye a la autonoma propia de los seres vivos, a su identidad.
Varela lo define de la siguiente manera:
Hablo de clausura operacional para subrayar la cualidad autorreferencial de la red
interneuronal y de la superficies percepto-motoras cuyas correlaciones sostiene. El
calificativo de operacional, enfatiza que el trmino de clausura es utilizado en su sentido
matemtico de recursividad y no en su sentido de clausuramiento o aislamiento frente a
interacciones, lo cual sera por supuesto absurdo (Varela, 1992, p. 10).

Por tanto, la organizacin del sistema nervioso es constituida por la clausura


operacional encargada de: (i) nivelar los patrones de correlaciones sensorio-motoras y
(ii) generar conductas para un organismo, lo que le permite la movilidad en el espacio
(Varela, 1992). La clausura operacional hace surgir as un modo especifico de
coherencia que se encuentra imbricado en el organismo. Esta coherencia es un yo
cognitivo: una unidad de percepcin/movimiento en el espacio (Varela, 1992, p. 10).
Es preciso mencionar, que para Varela la percepcin se encuentra correlacionada con la
accin, por tanto, sujeta a los estados de actividad del sistema nervioso, definido a
travs de la clausura operacional, como se menci antes. Por lo tanto, la percepcin no

27

es una captura de informacin que se procesa y posteriormente emite una respuesta,


sino un componente condicionado al sistema sensorio-motriz, que adquiere sentido a
travs de la interaccin del organismo con su entorno. Bajo estas condiciones, se anula
toda objetividad al considerar la percepcin como parte de ese proceso dinmico y
cambiante que caracteriza a los organismos como unidades independientes. Varela
(1992), resalta el carcter operativo de la percepcin, necesario para el funcionamiento
exitoso de los organismos. Por consiguiente, la percepcin se relaciona ms con la
conducta, que con la descripcin. Asi, y desde el punto de vista musical, la clausura
operacional provee a la cognicin musical del elemento plstico necesario para los
procesos creativos.
Apoyado en la fenomenologa de la percepcin -visual- de Merleau Ponty, las
reflexiones que Varela nos presenta, se encuentran ligadas al aprendizaje y la
experiencia corporal, contrario a la fenomenologa clsica, que presupone un entorno
independiente del sistema cognitivo, la postura de Varela, no niega que existe algo
afuera, pero pone en consideracin su independencia respecto al organismo, como se
ilustra en el siguiente ejemplo:
La luz y la reflectancia (...) se prestan a una amplia variedad de espacios de color,
dependiendo del sistema nervioso implicado en el encuentro. Durante sus respectivos
recorridos evolutivos, peces, aves, mamferos e insectos han dado lugar a variados
espacios de color diferentes, no slo con distinta significatividad conductual sino con
dimensionalidad diferente, de tal manera que no es asunto de ms o menos resolucin de
color. Se puede demostrar que el color no es una propiedad que deba ser recuperada de la
informacin del entorno de una forma nica. (Varela, 1992, p. 12).

En resumen, desde este punto de vista, lo que se percibe es el producto del dilogo
filogentico entre el entorno y la historia de cada organismo (Varela, 1992).
Cuando Varela se refiere al yo cognitivo, se refiere al proceso en que un
organismo a travs de la autopoiesis se distingue en el espacio, siempre acoplado a su
entorno, es decir, un yo que se distingue y que tiene la capacidad de configurar su
percepcin y accin. De esta forma, Varela define la cognicin, siempre en funcin de

28

la accin35, dicho de otra manera, el movimiento es la base de la cognicin. La idea


clave es, que el organismo hace aparecer y especifica su propio dominio de problemas
y acciones que deben ser solucionados (Varela, 1992, p. 14). Por tanto, podemos
sugerir, que los seres vivos construyen a travs del sistema motriz-autopoitico el
mundo que perciben. En el caso de la cognicin de musical parece ms que evidente
esta situacin, aunque es necesario acotar los distintos niveles de interaccin que
pueden tener los actores musicales que van desde una pasividad absoluta hasta un
proceso de intensa actividad, sin que esto afecte o contradiga la idea de movimiento, ya
que no est en funcin del tiempo o de los desplazamientos sino en funcin del
comportamiento36.

35 Desde esta postura accin es igual a movimiento.


36 Un ejemplo muy ilustrativo que utiliza Maturana y Varela (1986), es el de una Sagitaria sagitufolia, planta
acutica y terrestre, que parece modificar su forma dependiendo el medio donde se encuentre. Lo que en
realidad ocurre es un cambio de comportamiento imperceptible. Por lo tanto, la idea de movimiento no es la
misma en cada uno de los seres vivos (Maturana y Varela, 1986, p. 97).

29

CAPTULO TRES

Memoria y cognicin musical

3.1. El papel de la memoria en la cognicin corporizada


La psicologa cognitiva y las neurociencias han brindado explicaciones de como
funciona la memoria, en su mayora, como un sistema de almacenamiento de
informacin que se ubica en zonas especficas del cerebro al estilo fodoriano,
actualmente, se ha construido una definicin ms ecolgica, cercana a la teora enactiva
de Varela, que explica la memoria como una amplia red interconectada de neuronas
ubicadas en toda la corteza cerebral por las que viaja informacin elctrica mediante
conexiones sinpticas reguladas por la experiencia (Fuster, 1997). La nocin
tradicional de memoria consista en asignar significado a los diversos estados mentales
que compartan informacin con subsistemas neuronales y cognitivos como la
percepcin, atencin, lenguaje e inteligencia (Houd, 2003). Esta concepcin ha sido
modificada conforme avanzan las investigaciones en campo de las neurociencias, en
algunos casos, se ha vuelto ms especifica y, en otros, converge hacia una definicin
holstica, como se mencion antes, descrita como una consecuencia del flujo evolutivo
de los seres vivos, en especial de los seres humanos, que nos permite analizar sus
mecanismos a travs la biologa de la cognicin, fundamento del enfoque enactivo
propuesto por Varela.
El enfoque enactivo, como ya se ha dicho, se basa en la construccin activa del
mundo, que slo puede ser posible a travs de la clausura operacional del sistema
nervioso y de sus caractersticas como sistema autopoitico 37. Por su parte el sistema
nervioso est integrado por una amplia y compleja red de conexiones corporales. En
este sentido, podemos sugerir, que existe una relacin muy estrecha entre el sistema
37 La nocin de autopoiesis es necesaria y suficiente para caracterizar la organizacin de los seres vivos
(Maturana y Varela, 1994, p. 73).

30

nervioso y la memoria. Se sabe, con bastante certeza, gracias a experimentos


neurocientficos (Sloboda, 1991; Koelsch y Siebel, 2005; Levitin, 2006; Daz, FloresGutirrez, Ro-Portilla y Corsi-Cabrera, 2009) que el cerebelo est implicado en la
organizacin de emociones y conductas bsicas que permitieron la sobrevivencia y, que
hoy en da, son observables tanto en reptiles y aves, como en mamferos y grandes
simios, incluido el hombre. Esta condicin promueve una memoria biolgica que surge
de la biologa evolutiva posicionada en las capacidades autoorganizativas propias de
cada organismo, acoplada en todos los niveles estructurales que van desde los sistemas
neuronales al mbito poblacional, a lo largo del ciclo de vida de cada uno de los seres y
sistemas vivientes (Maturana y Varela, 1994) y por supuesto, involucrada en la
cognicin musical, como una memoria acomulada y transferida de generacin en
generacin (Mithen, 2007).

3.2. Explicaciones evolutivas


El cuerpo es un claro ejemplo de evolucin filogentica y memoria biolgica,
propia de todos los vertebrados aunque con una variedad enorme de matices segn las
diversas especies y familias, potencialmente, desarrollado en los homnidos (CelaConde, 1997). El linaje de los homnidos se remonta hacia 1.8 millones de aos,
aunque se tiene la hiptesis que fue antes, aproximadamente unos 2.5 millones pero no
existen restos fsiles que puedan comprobarlo. Tienen su origen al sureste del
continente africano en una gran fractura geolgica que se conoce como el Valle del
Rift, hbitat adecuado que favoreci la propagacin de la especie. Algunas de las
caractersticas de esta familia de la cual desciende el hombre contemporneo son: el
bipedismo, aunque para algunos autores, no se puede asegurar que todos los homnidos
fueron bpedos ni todos los bpedos fueron homnidos, lo que si se puede decir, que es
un punto crucial en la evolucin, para Leslie Aiello, el inicio de la locomocin bpeda
tiene como consecuencia el desarrollo del lenguaje y las capacidades musicales (Aiello,
1996). Otras de las caractersticas de los recientes homnidos es la aparicin de los

31

caninos en su dentadura y sobre todo el desarrollo de herramientas lticas (Cela-Conde,


1997). Es importante mencionar que todos estos descubrimientos se logran gracias al
registro fsil, es decir, a los restos biolgicos y tambin al registro arqueolgico que
incluye las pinturas, utensilios, herramientas, etc. Para Binford (1983), estos elementos
culturales pudieron haber aparecido mucho tiempo atrs, en este sentido, la nueva
arqueologa38 ha permitido avances significativos y abre la posibilidad a un trabajo
transdisciplinar. Para Mithen Es muy probable que el Homo habilis empleara
vocalizaciones y movimientos corporales para expresar y suscitar emociones de una
forma que exceda con mucho a la utilizada por cualquier primate humano (Mithen,
2007, p. 343) es decir, un conjunto de herramientas simblicas orientadas a la accin,
tambin compartidas por los neandertales, al interior de cada unos de los grupos y en
su interaccin con otros. Una de las grandes incgnitas que han girado en torno de esta
relacin -desigual- entre Homo sapiens y neandertales, es la que especula sobre la
posible desaparicin de los neandertales a causa de la expansin territorial del Homo
sapiens. Al respecto Mithen (2007) propone la hiptesis de la fluidez cognitiva, que
enfatiza en el hecho de que los neandertales desaparecieron por la falta de los circuitos
neuronales que establecen conexiones entre los distintos dominios del pensamiento
(Mithen, 2007, p. 342), lo que apoya, de cierta manera, las investigaciones de Fuster
(2003), quien define la estructura de la memoria, como el producto de la evolucin de
la mente, es decir, de las capacidades cognitivas. La referencia inmediata a considerar
son los vestigios observables en las pinturas rupestres y los ornamentos, as como la
capacidad de comunicarse a travs de un posible protolenguaje, de representar ideas y
transmitir emociones. Situacin que deja al descubierto el fascinante camino que va
38 Binford propone una manera distinta de ver la arqueologa, apoyado en el registro arqueolgico observa
los hechos en la cultura actual hay que observar el presente para entender el pasado. Por tanto, la nueva
arqueologa propone grandes retos e interrogantes que van ms all de la reconstruccin de contextos
culturales, que era el modelo de la vieja arqueologa de Taylor. Para Binford, los restos arqueolgicos son
estudiados en funcin de procesos, as pues, la analoga etnogrfica, la etnoarqueologa, la arqueologa
experimental y el registro histrico son lineas de investigacin que han aportado avances significativos para
la arqueologa y que modifican los viejos paradigmas por ejemplo el del homnido cazador, esta idea tan
difundida del cazador experto parece desvanecerse, sin embargo, gracias a esto se evidencian otras
caractersticas que definen a los homnidos como: la recoleccin, el carroeo y el movimiento de grupos.
Todos fundamentales en el proceso de evolucin.

32

desde los ancestros del paleoltico superior al hombre contemporneo.


Por tanto, se puede sugerir que la memoria biolgica es el resultado de la
interaccin del individuo y el entorno, una especie de memoria adquirida a lo largo de
la evolucin. Que parece iniciar hace 4.600 millones aos (Busbey, 1997, Lamb y
Sington, 2003 y Stringer y Andrews, 2005). Datos que revelan la insignificancia de la
aparicin de la vida y, aun ms, la aparicin del hombre, personaje que al mismo
tiempo es protagonista y narrador de un proceso evolutivo azaroso e impredecible que
deja la impresin -por momentos- de no sujetarse a las leyes naturales, pero si definirse
en funcin de procesos cognitivos superiores, profundamente vinculados, a la
capacidad sensorio-motriz, en otras palabras, a las funciones cognitivas que regulan las
interacciones con el mundo, cuyas implicaciones infieren en otras funciones cognitivas
tambin de primer orden como el lenguaje y la msica (Mithen, 2007).

3.3. Hacia una memoria colectiva


Al parecer, existe una profunda y larga relacin entre la memoria y msica
entendiendo esta ltima como una prctica cotidiana y no como un producto del
intelecto humano, idea que se tena en las investigaciones anteriores al trabajo de
Steven Mithen (1998)39 Para Mithen la msica slo puede ser concebida en funcin de
su carcter evolutivo, una especie de herencia colectiva y acumulable, enraizada en las
funciones cognitivas ms importantes de la especie humana, nos dice, que para acceder
a estos fundamentos evolutivos se necesita una arqueologa de la mente, es decir, una
historia de su origen y evolucin40.
Los argumentos en los que se basa Mithen para proponer una arqueologa de la
39 Enfocado al estudio de la mente desde una perspectiva evolucionista.
40 Para tales propsitos, disea un tipo de teora modular que se organiza en tres fases, la primera encargada
de la inteligencia en general en palabras de Mithen una serie de reglas para el aprendizaje en general y la
toma de decisiones (Mithen, 1998) que propone de inicio como una serie de mdulos donde tienen lugar
todos los procesos del pensamiento, de aprendizaje -Modelo de Fodor-, la segunda fase donde la inteligencia
se complementa con inteligencias mltiples -Modelos de Gardner- enfocadas a conductas y funcionamientos
especficos y aislados, y una fase final donde todo parece funcionar conjuntamente, y que trae como
consecuencia -segn la descripcin de Mithen- la aparicin del Homo sapiens sapiens hace 1.8 millones y
100.000 aos con todas las implicaciones culturales correspondientes.

33

mente son justificables y complementarios a otras propuestas, Washburn y Lancaster


(1998) conciben el desarrollo evolutivo -biolgico y psicolgico- ms apegado al
enfoque enactivo de Varela (1992), es decir, como una consecuencia de la actividad del
hombre en un contexto especifico, generador de todas la posibilidades que se crean en
torno a l, por ejemplo, ser un hombre cazador, implica actividades como la
elaboracin de utensilios o artefactos, la ampliacin de territorios, el establecimiento de
conductas sociales y roles de gnero. Por esta razn, para Washburns y Lancaster, la
psicologa del hombre en su interaccin con el medio ambiente define a los hombres
modernos, siempre sujetos a necesidades biolgicas como parte de una herencia
evolutiva (Washburn y Lancaster, 1998).
Por tal razn, se puede sugerir que la memoria existe a travs de la percepcin
sensorial como un proceso circular de la accin entre el organismo y el entorno, entre
lo biolgico-social y lo social-biolgico, en el sentido ms amplio de la relacin.
Sensoriomotridad-memoria-Sensoriomotridad, es decir, un encadenamiento entre la
accin y el conocimiento (Varela et al., 1992). Bajo estas consideraciones, la memoria
se acopla a las caractersticas de un sistema autopoitico, un sistema vivo. Un sistema
autopoitico cuya autopoiesis implica la autopoiesis de las unidades autopoiticas que
lo generan, es un sistema autopoitico de orden superior (Maturana y Varela, 1994).

3.3.1. La empata y el sentido moral


La explicacin naturalista de los procesos sociales es uno de los legados ms
significativos de Darwin a la posteridad. Sin embargo, esta visin se ha ido
modificando bajo las luces de nuevos aportes que se inclinan a la idea de que la
memoria humana no es puramente el resultado de mecanismos biolgicos sino tambin
de mecanismos sociales, profundamente ligados al instinto de supervivencia. Esta
consideracin deja abierta la puerta a un estudio de la memoria ms amplio y complejo,
tomando en cuenta, adems de las consideraciones biolgicas, los aspectos
socioculturales (Uchii, 2004) o como los llamara Wrangham (1987) las influencias

34

ecolgicas.
Lo anterior ha generado intensos debates en distintas reas del conocimiento
como la antropologa y la etologa, pero ha brindado una nueva dimensin de lo
biolgico y social. La memoria es una funcin cognitiva que ha sido clave en todos los
aspectos del desarrollo humano, tiene un papel decisivo en la construccin de la
individualidad-colectividad y ha cumplido con un propsito evolutivo bsico,
supervivir, el cual comparten los seres humanos con otros organismos vivientes.
Los recuerdos ms importantes de un individuo provienen de la interaccin con
el contexto y la colectividad. Herencia biolgica y social que a lo largo de generaciones
cumple con objetivos simples, distinguir situaciones de peligro o seguridad. Y en
niveles superiores influye en la nocin de empata (Frith, 2003), lo que se sugiere en
este trabajo, como el principal engrane de la memoria colectiva, producto de una red
dinmica e infinita, que podemos entender como el flujo constante de informacin a
travs de un gran bucle41 de ida y vuelta, metfora de una red general que va de la
interconexin neuronal a las relaciones sociales y viceversa, sin que exista una
reduccin o una naturalizacin del proceso, ya que no es posible la reduccin de
fenmenos sociales a procesos biolgicos, pero de igual manera, es innegable la
implicacin que existe entre ellos.
Para hablar de las implicaciones que tiene la memoria en la evolucin de los
aspectos sociales es necesario hablar de un elemento central en las relaciones sociales,
la moral (Uchii, 2004). Una moralidad de la supervivencia. Para Uchii, el origen del
sentido moral va ms all de la biologa como propona Darwin y puede definirse a
partir del anlisis de sus disposiciones psicolgicas y sentimientos, es decir, mediante
un proceso psicolgico imaginario que repercute en el sentimiento moral e intensifica
las funciones cognitivas como la memoria (Uchii, 2004) incrementando la empata y la
capacidad de identificarse as mismo, como individuo y como parte de un grupo,
siempre con el presupuesto de una base gentica.
41 La imagen de bucle es tomada del texto: Gdel, Escher, Bach. Un eterno y grcil buble de Doglas R.
Hofstadter.

35

Para Darwin la empata y las disposiciones psicolgicas son procesos


instintivos. Esta caracterstica instintiva es compartida por humanos y distintas especies
de animales dejando atrs la separacin tradicional que distingua entre unos y otros, y
que atribua a los segundos, comportamientos y conductas relacionadas en su mayora
con la violencia o insensibilidad ante el dolor de algn miembro de su grupo, en la
actualidad se ha comprobado lo contrario. Existen numerosos estudios principalmente
en primates superiores, y otros ms, en cetceos y mamferos que abren la posibilidad
de plantear teoras de la mente en animales -no humanos- a partir de la empata
(Humphrey, 1988; De Wall y Aureli, 1998)42.
La evolucin de la sociabilidad, la cognicin social, el aprendizaje y la memoria
son temas ampliamente estudiados, la hiptesis que plantea la posibilidad de funciones
cognitivas superiores en otras especies de animales -no humanos- parece valida por la
evidencia experimental -aportacin neurocientfica- enfocada en la resolucin de
problemas, pero sobre todo, por su relevancia en lo social, ambiente donde se logra una
manifestacin pblica de las emociones, observadas a travs de conductas, que
finalmente conforman ese complejo sistema en el que interactan individuos -o
miembros de un grupo- con el medio ambiente, consolidando una memoria colectiva.
Esta memoria colectiva es necesaria en la cognicin musical. No tan slo por las
implicaciones sociales y culturales, sino por su importancia en la consolidacin de un
fundamento ontolgico43.
El desarrollo de nuevas tcnicas de estudio -no invasivas- en las neurociencias,
ha favorecido este enfoque biolgico-social, brindando evidencias que justifican la
manera en que nos aproximamos a esta nueva concepcin de las relaciones sociales y la
conducta colectiva, o como le llama Maturana y Varela (1986/2003), conductas
culturales,

que

son

Las

configuraciones

conductuales

que,

adquiridas

42 La discusin de si algunos primates superiores tienen o no estados mentales ha sido punto medular en
investigaciones recientes, sobre todo en el campo de la etologa, donde Sussman, Garber (2004) y Wrangham
(1987) abordan la evolucin de la sociabilidad y la cognicin social.
43Recientemente existe un rescate de las msicas locales, frente a un fenmeno global, que va modificando
la manera en que nos relacionamos y construimos nuestra identidad.

36

ontognicamente en la dinmica comunicativa de un medio social son estables a travs


de generaciones (Maturana y Varela, 1983/2003, pp.133), al parecer, indiscutibles en
el caso de la cognicin musical.
Las caractersticas conductuales presuponen un conocimiento de lo que otros
perciben a travs de los sentidos como la vista, el odo, el tacto y el olfato; de lo que
otros pretenden, es decir, sus sentimientos y sus intenciones; y finalmente, lo que los
otros saben o conocen a partir de sus experiencias, todo este conjunto de elementos, es
lo que nos lleva a distinguir la empata, el autorreconocimiento y caractersticas
humanas en otros animales, antes considerados muy lejanos e inferiores a nuestra
especie (Sussman y Garber, 2004), inferioridad que parece desvanecerse al considerar
la complejidad de cada uno de los sistemas animales y especficamente la evolucin
social de cada uno de los sistemas vivientes, por lo menos, los que estn al alcance del
entendimiento. Esta situacin juega un papel fundamental en la asimilacin de nuestro
propio sistema cognitivo.
Podemos decir, para concluir, que el sentido moral brinda a la memoria fines
prcticos para la supervivencia, capacidades que permiten el surgimiento de sociedades
organizadas por animales sociales: hombres, cetceos, primates superiores no humanos
e insectos, que desarrollan la empata. Con lo anterior, Uchii (2004) enfatiza y pone
como ejemplo sistemas complejos de organizacin social como el de las hormigas o
abejas, aunque en este punto se tendra que tomar en cuenta otras consideracin que
escapan a este estudio, las colonias de insectos se pueden concebir ms bien como
sistemas extendidos, una especie de ser viviente fraccionado, sin embargo, es un claro
ejemplo para distinguir los instintos sociales dentro de un espectro amplio de
posibilidades, de la vida en comunidad. Es preciso sealar que para Darwin estos
instintos sociales son innatos y aunque no es muy claro como lo justifica, Uchii plantea
el origen del sentido moral como resultado de la interaccin entre instintos sociales y
funciones cognitivas superiores, sujetos a dos condiciones: (i) estrategias de
comportamiento y (ii) propiedades psicolgicas (Uchii, 2004).

37

Conclusiones

En el siguiente apartado expondr las conclusiones de este trabajo, las cuales se


han ido presentado de alguna manera al final de los captulos, por tal razn, me limitar
a presentar un resumen conciso de las ideas derivadas de este estudio.
(i) La cognicin musical no ocupa un espacio en la masa cerebral ni en el cuerpo ni
en las estructuras: nerviosas, musicales y sociales. Surge de la interaccin de todos
estos componentes. Por tanto, la cognicin musical es una accin, que sabemos
existe, porque nos permite: participar de la msica ya sea en el papel de interpretes,
de creadores o de escuchas, a travs de las emociones, estados mentales, pero sobre
todo, del comportamiento.
(ii) La motricidad y la autopoiesis pueden analizarse en lo individual, pero desde la
enaccin es preciso hacerlo en la unida concreta de un grupo social -pequeo- que
ejerza una accin, una experiencia musical. Slo a partir de la historia corporal y
social se puede comprender la cognicin musical, como un proceso de acoplamiento
estructural.
(iii) La empata es uno de los factores principales para lograr una cognicin musical
enactiva ya que la evolucin de la sociabilidad juega un rol determinante en los
procesos cognitivos, profundamente ligados a una memoria biolgico-social.

38

Apndice

El aporte de este trabajo al campo de las ciencias cognitivas radica, en la


propuesta de un modelo diferente para el estudio de la cognicin musical, pero sobre
todo, en mostrar las similitudes y las afinidades de fondo con varias lneas de desarrollo
cientfico compatibles con la teora enactiva. As, es evidente la necesidad de lineas de
investigacin que retomen la propuesta enactiva y la fortalezcan como una
investigacin incluyente, una ciencia completa en palabras de Varela.
Para futuros trabajos es recomendable llevar este anlisis a la comprobacin
experimental, especialmente, la idea de motricidad, como una capacidad universal,
innata y determinante en la cognicin musical.
Tambin desde el punto de vista filosfico, es necesario replantear las relaciones
entre organismo y entorno, sobre todo, en una era tecnolgica que ha modificado las
formas de vida orgnicas en formas tecnolgicas de vida. Esto a travs de un ajuste de
la nocin clsica de identidad.

39

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