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Taller de Primer Perodo

Colegio Campestre La Colina


Asignatura:
Alumno/a:

Filosofa

Grado:

11 E.B.S.

LOGROS:
1. Contextualiza la filosofa medieval como instrumento al servicio de la
Teologa.
2. Comprende los principios epistemolgicos del que parte la filosofa
rabe.
3. Establece relaciones de semejanzas y diferencias entre la filosofa
rabe y la filosofa de orden cristiano.
4. Comprende las reglas de validez de un silogismo y construye
silogismos.
5. Argumenta sus opiniones con claridad y redefine sus discursos a partir
de opiniones contrarias o complementarias.
6. Lee comprensivamente textos filosficos, identificando las ideas
principales y secundarias y ofreciendo interpretaciones con base a lo
ledo.

1. Compara brevemente los rasgos esenciales de la patrstica y la apologtica.


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2. Analiza detalladamente las semejanzas y diferencias del pensamiento platnico y la filosofa
de San Agustn.
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3. Contesta las siguientes preguntas sobre el conocimiento en San Agustn:

a) Qu niveles de conocimiento distingue San Agustn y cul de ellos es el ms importante? Por


qu?
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b)

Qu papel desempea la iluminacin en el conocimiento agustiniano?


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4. Escriba un texto interpretative sobre el siguiente fragment de San Agustn de Hippona. Teniendo
en cuenta que no puede ser una parfrasis:

Quiz por su invariable fiereza prefirieron llamarle semihombre a hombre. Su reino sera la
espantosa soledad de un antro desierto, y su malicia tan enorme, que recibi el nombre griego
xaxos (malo). Sin esposa con quien tener charlas amorosas, ni hijos pequeitos que alegraran
sus das, ni mayores a quienes mandara. No gozaba de la conversacin de algn amigo, ni
siquiera de Vulcano, su padre, ms feliz al menos que este dios, porque l no engendr otro
monstruo semejante. Lejos de dar nada a nadie, robaba a los dems cuando y cuanto poda y
quera. Y, sin embargo, en su antro solitario, cuyo suelo, segn el poeta, siempre estaba regado
de sangre, slo anhelaba la paz, un reposo sin molestias ni turbacin de violencia o miedo.
Deseaba tambin tener paz con su cuerpo, y cuanta ms tena, tanto mejor le iba. Mandaba a
sus miembros, y stos obedecan. Y con el fin de pacificar cuanto antes su mortalidad, que se
revelaba contra l por la indigencia y el hambre, que se coligaban para disociar y desterrar el
alma del cuerpo, robaba, mataba y devoraba. Y aunque inhumano y fiero, miraba, con todo,
inhumana y ferozmente por la paz de su vida y salud. Si quisiera tener con los dems esa paz
que buscaba tanto para s en su caverna y en s mismo, ni se llamara malo, ni monstruo ni
semihombre. Y si las extraas formas de su cuerpo y el torbellino de llamas vomitado por su
boca apart a los hombres de su compaa, era cruel no por deseo de hacer mal, sino por
necesidad de vivir. Mas ste no ha existido o, lo que es ms creble, no fue tal cual lo pinta el
poeta, porque, si no alargara tanto la mano en acusar a Caco, seran pocas las alabanzas de
Hrcules. Este hombre, o por mejor decir, este semihombre, no existi, como tantas otras
ficciones de los poetas. Porque aun las fieras ms crueles -y ste particip tambin de esa
fiereza, se llam semifiera- custodian la especie con cierta paz, cohabitando, engendrando,
pariendo y alimentando a sus hijos, a pesar de que con frecuencia son insociables y solvagas,
son no como las ovejas, los ciervos, las palomas, los estorninos y las abejas, sino como los
leones, las raposas, las guilas y las lechuzas. Qu tigre hay que no ame blandamente a sus
cachorros y, depuesta su fiereza, no los acaricie? Qu milano, por ms solitario que vuele
sobre la presa, no busca hembra, hace su nido, empolla los huevos, alimenta sus polluelos y
mantiene como puede la paz en su casa con su compaera, como una especie de madre de
familia? Cunto ms es arrastrado el hombre por las leyes de su naturaleza a formar sociedad
con todos los hombres y a lograr la paz en cuanto est de su parte! Los malos combaten por la
paz de los suyos, y quieren someter, si es posible, a todos, para que todos sirvan a uno solo.
Por qu? Porque desean estar en paz con l, sea por miedo, sea por amor. As, la soberbia
imita perversamente a Dios. Odia bajo l la igualdad con sus compaeros, pero desea imponer
su seoro en lugar de l. Odia la paz justa de Dios y ama su injusta paz propia. Es imposible
que no ame la paz, sea cual fuere. Y es que no hay vivir tan contrario a la naturaleza que borre
los vestigios ltimos de la misma...................................................................................................

5. Define, en relacin con el pensamiento de San Agustn, los siguientes


conceptos:
Sabidura: ..........................................................................................................................................
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Contemplacin: ..................................................................................................................................
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Verdad: ..............................................................................................................................................
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Dualismo antropolgico: ....................................................................................................................
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Alma: ..................................................................................................................................................
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6. En qu consiste la libertad segn San Agustn?
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7. Qu argumentos utiliza San Agustn para subordinar el Estado a la Iglesia?
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